تسجيل الدخول

كريمٌ
أيها الأخ الفاضل.
لك من السلام أجمله، ومن التحية أزكاها.
أيها المار على صفحتي. والوالج دوحتي
يا من غمر القلوبَ بِطيبهِ و أَناقة وهجهِ، وحرفه باذخ في الرقةِ و أَلَقِ المَشَاعِر، وصفاء البيان مع فصاحة اللسان.
مهلاً .. أراكَ قد أخجلني مديحك، حتى شاقني.
عند ذلك وجدتُ نفسي قد وقفتُ حائراً، حين تبرأَت منِّي أَبجديتي، وخذلَتنِي. لتتركني أضرب كفّاً بكفٍّ. تُرى بما أرد على سليل الكرام، وابن العِظام؟
كيف سأَستطيعُ القول، ولو لجزءٍ يسيرٍ من فيضِ هذه المشاعرِالصادقةِ الشاهقةِ؟
لِذا جَمعت شتاتَ خيبتِي و تعلّقت بباب " الشروق " أعلن أَنّ الردَّ قد خانني
كريم يا ابن كريم.
بل يا سليل الكرام.
فعلا هي لغة الضاد، وبها يفتخر من االعرب السادة والاسياد.
ما اسعدني بمرورك .. لعمري انه شرفني.
لك تحياتي كلها، ومودتي تسبقها.
ولك الاحترام حتى ترضى.

عِندما يشدّني الشوقُ من خلجات ذاتي، أجادل قلبي الخافق بآهاتي، وأقول:
إلى متى أحيا بوجدي وهيامي؟ وأخفي بوحي وغرامي؟
ولن أستطيعَ أن أبتكرَ طرقاً لإطفاء الحنين.
وعندي كم من طريقةٍ لأهمسَ لكِ بها وحدكِ دون أحدٍ من العالمين.
اِسأليني.
كيف هي أشواقي عِندما أبصر طيفكِ قادماً عبر الرؤى؟ وعندما أتحسسكِ؛ أجد نفسى كَمن لا رأى
ومع ذلك تجتاحُني حالة فرحٍ، فتمتدّ أذرعي لتعانقَ طيفكِ بمرحٍ.
وعندما افيق على واقعٍ يكسّره بيقين، تبقى أشواقي حنينًا في حنين.
أ لم يأتيكِ نبأ، أنني عندما أخال حضوركِ يمتد خيطُ نورٍ بين الارض والسماء، ويبتهج الصباح انشراحاً
إلى المساء. فيضوعُ العطر، ويبتسم الزهرُ.
وأنا نشوان .. جدلان
فأعدّ على أصابعي لذكرى اللقاء، فأنسى آلام الشقاء.
فاستدلُّ بكِ عليكِ، فتهطلُ بوارق أشواقي من سماء عينيكِ، وليس لي إلا أن أشهق، مخافة من اللوعة فأحترِق.
فأتخيل كم بقينا الساعات لأحاديث الهوى، وكم تراقصت أرواحنا على لوعة الجوى.
فأغرقناها بكاءً عندما طويت الأرض بعداً، وتعاقبت الايام عدّاً.
أ تراني ماذا افعل سوى أن أجمع بعضي على سطور القلقِ، وأسكب حبري على الورقِ، وأعيش الشوق، على وتر الضلوع والخفقِ
لأستعيدَ كل ما سبق، فأجده أصبح أثراً بعد نظرة عين.
يهتف صوتي، ثم يصدح فيناديكِ، ويردد المدى صدى النداء.
أراقص ظلكِ على مهلٍ وكلّي رجاءٌ ألا تغيب شمسُ أنفاس الهمسِ عندما أحتاجكِ.
ثم استفيق من تأملاتي فيجتاحني فراغ.
فهل تشعرين ؟
نعم!.
لابد من أن استفيقَ، فالعربيةُ و بيانُها لَبمرصاد، يا خلق الله؛ ويا عباد.
وبينَ تقديم رجلٍ وتأخير أُخرى، جاءت الخواطر تترى.
ولا ذنب لي حين مزجتُ جليلُ اللغة بالجليل، واصطحبت جميلُ البيان بالجميل
فقد أعاب النقاد على مجنون ليلى إذ يقول:
أدعو إلى هجرها قلبي فيتبعني** حتى إذا قلت هذا صادق نزعا
وقالوا:
لو كان المجنونُ صادقًا في المحبّة لَما كان له قلب يخاطبه، وإذا خاطبه في الهجر لم يوافقه.
إنّما المحبّ الصادق الذي قال:
يقولون: لو عاتبت قلبك لأرعوى ** فقلت: وهل للعاشقين قلوب؟!
و ليعذرني أبن الملوح، فما هي إلا كلمات رُصفت، وفي الحاسوب كُتِبت و كُشفت .
ولا نزالُ في أول الدرب.

عِندما يُعانق الحرف ألقَ البيانِ، أعلم أنّ ثمّة َ صاحب الجنانِ.
يا آل " الشروق
فمن أراد أن يدرّبَ لسانه على الفصاحةِ، ويحشُوَ عقله بالرجاحةِ. فليتعلم من فاضلنا
حمبراوي.
ذلك المشرف المتواضع
وذلك سيمة الكبار قدرًا
قال فيلسوف وحكيم الهند طاغور:
(العظمة بقدر ما ندنو من التواضع)..
وكذلك أنتَ أيها الكبير قدرًا.
ومنكم نتعلم، وبآرائكم نسترشد.
لك الشكر لجمالِ اخلاقك
و يشرفني أن اكونَ بمتصفح أنتَ تشرف على قسمه.
دمت كما تحب ان تكون.
تحياتي

لا ادري لماذا يصيبني القلقُ، ومع دجى الليل ينتابني الأرقُ.
فلا استطيع لملمة أفكاري المتناثرة، ولا جمع أشتاتها المبعثرة، وهي معبأة ِبسُحب ذكريات الأيام الخاليات، والليالي العابرات، وهي حاملة معها قطرات ماءٍ من وفاء وزخات شوقٍ من لقاءٍ، فوق ارض فؤادي الحزين.
ولا اذيع سرّاً إذا قلتُ لم أجد إلاّ يراعي، أبدي له مشاعري، وانثر له خواطري..لأبثه من حديثي، وللحديثِ شجون.
يا ذات النهى!
أيتها المقبلة مع جمالِ اللغة والبيان، يا ذات الحسن الفتّان.
فماذا أقول؟
فمن بعدِ صمتٍ قاتلٍ صرختُ بصوتٍ في أعماقي.
فهل حملته إليكِ أنفاسي وهمساتي صداهُ؟.
لكن لا من مجيبٍ..
عندها قررتُ أن اكتبَ إليكِ كلمات، لعلّها تصف ما بالفؤادِ.
من بعد ما أغرقني الحنين إليكِ في أمواج بحر الأشواق العاتية.
فأردتُ أن أبعثر حروفي على أوراقي.
فوجدتُ طيفكِ.
أ لا تعلمين أنني حمّلتُ حروفي بطياتها قبلاتٌ دافئة، وأنا اكتب إليكِ، من بعد أن خفق الفؤادُ، وباح بهواكِ
تسألينني من أنا ؟ ومن أكون؟
يكفي أن تعرفي يا سيدة أقداري، أنا الذي تكسر قلبي زجاجاً وتناثر رذاذاً أمام طيفكِ.
أ لم يأتيكِ نبأ، أنكِ قيثارة ألحاني وهيامي، ومعزوفة حبي وغرامي.
فلا تسأليني عن سر عشقي لكِ.
أكتب إليك وكأنني طفلٌ تائهٌ في الطرقات، وقد أطرقتكِ اجراس حبٍّ، أقسمت ألا تدق لسواكِ.
ألا تعلمين ؟ أنه ولو كان عشقكِ داءٌ وحبك سمٌّ قاتلٌ لأرتشفت حتى الثمالة من كأس حبكِ وهواكِ.
ولو كانت سهامُ حبّكِ جراحًا نازفة من ضلوعي، تلذذتُ بها بطعم الهلاكِ.
مهما تبتعدين، أو تصدين، أوتتجاهلين.
سأظل اكتبُ إليكِ أنغاما أصيلة.
ألا يكفي أن أقول لكِ:
عندما تنطفئ الأضواء، فعينيكِ هي الضوء والعيون.
افتحي لي ذراعيكِ، فأنني في مرآب قلبك أستكين.
قد تسألين عن اسمي، وعن عنواني، و من أكون؟.
فيكفي أنني، اشتاق لكِ، ولأنفاسكِ أيتها المصون.
وإن أردتِ فلديّ المزيد
ومع ذلك فعن الانظارِ غبتِ وهجرتِ، وفي الثرى تواريتِ.
فلا إغراقٌ في الهمس، ولابد من العودة للدرس..
وأعرج هذه المرة الى التورية وما قيل عنها .
فقد قال من العربِ الأقحاح عنها، أنها ذكر كلمة لها معنيانِ، إحداهما قريبٌ ظاهرٌ غير مقصودٍ. والآخر بعيد ظاهرٌ خفيٌّ، وهو المقصود، وتأتي التورية في النثر كما تأتي في الشعر.
كما قال أحدهم شعراً:
وكرر على سـمـعـى احاديث نيـلها ** فقد ردت الامـواج سـائلة نهـرا
{ سائله } : لها معنيان .الأول قريبٌ وهو " سيولة الماء " و ليس المراد .
والثاني بعيد وهو " سائل العطاء " وهو المراد .
كما أن التورية هي : إخفاء الشيء .
تحضرني في هذا الفن قصة ..لابأس من سردها... مع ما فيها من ركاكة الأسلوبِ ما فيها.
أنّ رجلاً كان يهيم بفتاةٍ بائعة للسّواك.. والمعروف أنّ السواكّ ينزع من شجر الآراكِ.
فلما اشتدّ به الشوق، ذهب إليها قائلاً لها: ( أريدُ أراك )، وهو يقصد أنه يريد رؤيتها،
ففهمتها الفتاة أنه يريد " سواكاً " .. فأخرجت له سِواكاً..
فقال لها : ( لا أريد سِواك ) ، وهو يعني أنه لا يريد سواها !!
والواضح من الجملة أنه لا يريد " السواك "..
وإليكم ما جاء شعراً بهذا الخصوص :
حظيت يا عود الآراك بثغرها ** ما خفت مني يا آراك أراك
لو كان غيرك يا سواك قـتـلته** ما فاز منها يا سِواك سِـواك.
وقد نسبوا هذين البيتين إلى الإمام عليّ ـــ رضي الله عنه، وكرم الله وجهه ـــ مع أنّ لي بعض التحفظ ، لأنني أشكّ في ذلك.
ولا أخفيكم.. أن المقام سيطول هنا، فلا تضجروا.

وأنا كسيرُ الفؤادِ.
مع الاغتراب، بعيدٌ عن مهدِ وأرض الأحباب، تذكرتُ مراتع الصِّبا والشباب.
تلك أيامٌ سقاها الله ما أجملها! وما أبهاها!.
وليس لي إلا أن أرسلَ مع نسيم الصَّبا، بوح وحديث الاشواق، وقد نأت بي الأيام؛ فسامرتُ دمعي الرقراق.
عندما طاف بي خيال أحبةٍ، فتذكرتُ أنين وهمس العشاق.
مهلاً! يا أميرتي.
سأكتب لكِ ولِي أملٌ أن تصلكِ همساتي.
لأقولَ لكِ:
لو نلتقي. فماذا نفعل؟! ونحن سويّاً!
عندها سأبوح لكِ و أقول:
أنتِ التي جعلتِني أعيش عشقا.
وأرى الحياة نوراً وصدقا
و تصبح الأوقات أجمل؛ و أصير أقضيها حبّاً لكِ وشوقا.
وكم كانتِ الأيام قبلكِ ظلاماً؛ طوّقتني الأحزان فيها طوقا.
مهلاً!.. ها أنا أضعف فأناديكِ.
وأزداد شوقا ولن أكتم ما بي ولا أخفيكِ.
آهٍ!
كم تمنيتُ أن أهرع إليكِ، لأضعَ وجهي بين كفيكِ
أحببتكِ، وأظل أحبكِ، فصار عمري كله مِلك يديكِ وعينيكِ.
سأظل أقول: أمركِ، ولا أندم.. لأن حبي لكِ كبيرٌ أعم، ولو نطق الصخر لتكلّم .
أحببتكِ بانفاسي وكياني؛ فهل هناك ما هو أكبر من الحب ؟! أو أعظم؟!
ألا تصدقين؟
يا من ملكتِ الروحَ، وسكنتِ العين.
ومع ذلك رحلتِ ذلك الرحيل الابدي، وسكنتِ تلك الدار ذلك الوقت السرمدي.
هنا أتوقف
وأعود لحمل من العربية الزاد، إلى المعاد.
وأضيف الى التورية بعض ما جاء فيها.
فقد قال شاعر النيل، مداعباً أحمد شوقي:
يقولون أنّ الشوقَ نارٌ و لوعة ٌ ** فما بال شوقي اليوم اصبح باردا.
" شوقي" : شدة الشوق {غير المقصود} و "شوقي" اسم الشاعر{المقصود}.
فردّ عليه أمير الشعراء قائلاً :
وحمّلتُ إنساناً وكلباً أمانة ** فضيّعها الانسان والكلب حافظ.
" حافظ " : صائن من صان {غير المقصود} و " حافظ " اسم الشاعر{المقصود}.
وللحديث كلام لو نَطَق، إن كان في العمر رَمَق.

مع ضوء القمر..
ارتفعت أنفاسُنا و حلّقت في سماءِ الحبِّ، فكان العشق الجميل..
عندها نسيتُ احزاني، و جرحي الدفين... وابتسمت لكِ إبتسامة حنين..
وأنا، وأنتِ في ذلك الحضور الغيبي عن العباد، حين تعانقت الارواح، وأتبعناها بالاجساد..
فاضحى العقلُ شاردًا، والقلب هائماً، والعين مالها إلا الدموع... دموع فرحٍ، وعبرات على ما فات من الهجر والبعادِ.
هكذا كانت تأملات خيالي، وطيفكِ بفكري و بالي، وأنا لا افكر فيما جرى لي
ولكن عندما رجعت لنفسي، وتأكدتُ من شعوري وحسي ، فسكتَ همسي.
حين ألقيتُ النظرَ من حولي فلم اجدكِ، ثم ألقيت البصر كرتين، فرجع إليّ البصر خاسئاً.. فتيقّنتُ أنني كنت مع طيفكِ فقط .
فبكيتُ علّنى أجد راحتى وسط ليلٍ حالكِ السوادِ، ولكن الدموع لن تجدي نفعاً، ولو أعلنتُ الحداد.
ووجدت نفسي وحيداً.
فى ليلةٍ غاب فيها قمرى وتبعثرت نجماتى.
ليتكِ تعلمين أنكِ قمري و انفاسكِ نجماتي .
فعلمتُ ان الوحدةَ هى ملاذى ، وأن الطائر بجناحٍ واحدٍ لن يطير.
عرفتُ انني ذلك الطائر مكسور الجناح.
لأنكِ لستِ معي.. فأنتِ هناك، وأنا هنا.
ترى هل هذا هو قدري؟.. يا من كنتِ لي قمري.
ترى لمَ هذا كله ؟!.. ليت لهذا القلب أن يفيق؟.
نعم ..لابد من أن يفيق، ويستفيق
إنني في درس لغة العرب، لماذا هذا البوح بدون سبب؟!.
أيها الخلاّن.
لنبقى في المعاريض الذي يسميه علماء البيان: التورية.
وكما قلت سابقاً، واتبعه لاحقاً:
التورية هي أن يكون للكلمة معنيان: معنىً قريب، ومعنىً بعيد، إذا قلت الكلمة خطر على بال السامع المعنى القريب، وأنت تقصد المعنى البعيد.
ومما جاء في المعاريض أو التورية ..
ما حدث ذات يومٍ لأبي العلاء شاعر المعرة ـ وكان من المتعصبين للمتنبي وأشعاره ـ في مجلس المرتضي العلوي .
فأخذ المرتضي في الانتقاص من المتنبي، بحيث أخذ يتتبع عيوبه، ويذكر سرقاته الشعرية ليثيرَ حفيظة المعري. وقد سايره من كان في المجلس..
إلا أن المعري آثر الصمت ..فسأله المرتضي عن رأيه ،فقال أبو العلاء:
لو لم يكن للمتنبي من الشعرِ إلا قصيدته
"لك يا منازل في القلوب منازل"
لكفاه فضلاً.
فما كان من المرتضي أن غضب، وأمر به؛ فسُحب من رجليه حتى أُخرج مهانًا من مجلسهِ وسط دهشة الحاضرين!
والتفت لجلسائه قائلاً: أتدرون أي شيء أراد الأعمى بذكر تلك القصيدة؟.. فإن للمتنبي ما هو أجود منها لم يذكره. قالوا:
النقيب السيد أعرف.
فقال: إنما أراد قوله:
وإذا أتتك مذمَّتي من ناقص** فهي الشهادة لي بأنِّي كاملُ.
و فعلاً هذا ما كان يقصده المعري، و لكنه أستعمل التورية مخافة من الذي وقع فيه .
ومازلنا في التورية والمعاريض، لِنكتبَ نثراً، أو ننظم من القريض.

سلامٌ من اللهِ يغشاكم.. طبتم وطاب المقام.
هاأنذا عدتُ والعودُ أرجو من الله أن يكونَ أحمد.. فأقول:
من بعيدٍ، ومن " هييان كيو " أو عاصمة السلام كما سماها " كامو" الإمبراطور "الإله".
وعلى ضفافِ نهر " كتسورا " الحالم الرقراق .. ومن " كيوتو " إليكِ هذا الكلام.
ومع وحدتي، والبعد عن الديارِ، وحنين الشوق إلى المزار.
أقول:
عند منتصف البوحِ، وجدتُ نفسي مع أولِ وخزات السكاكين حتى آخر حشرجة الروحِ.
فهل أركن روحي إلى ناصيةِ البكاءِ؟
مع المشقـّة والعناءِ، والجهد والاواء؟!
فقد سُقيتُ أوجاعاً من منابت ذبح الشوقِ، ولم ينع قطف العشقِ.
وبُحّ صوتي، وجفّ دمعي، وأنتِ لستِ معي.
أين أنتِ؟! هل تسمعين ندائي؟ ..ألا يطربكِ حَدائي؟
لمَ لا تتلاشى المسافات بيننا فنتهامس؟.
ألا تجمعنا الأقدار بركنٍ لكي نتلامس؟
فلا تتركيني في ظلام الشوق الدامس.
أين أجدكِ؟
لتشاطريني الأفراح، وتبعدين عني الأتراح.
كنتِ قد جلوتِ ببسمتكِ الأحزان، وعزفتِ ببهجتكِ بارع الألحان..
ألا تذكرين كم من ليلةٍ كان سميرُنا فيها بدر التمام؟ وأنيسُنا مع لمعان النجوم حديث الهوى والغرام؟
أ كان نصيبي من ذاكرتكِ النسيان؟ مع تعاقب الأيام وتباعد الأزمان؟.. أو شاختِ المشاعر؟.. وجفّ نبع الخواطر؟..
لأنني عندما أفقتُ وجدتُ نفسي وحدي، مع هيامي ووجدي .
أشقّ غمائم السماء ببعض الشجنِ، فتدميني الأرض بطعناتِ المحنِ.. والبعد عنكِ تعلوهُ لعناتٌ تدوم، وصرخات رعدٍ ورياح، وأشواق تهيج الجراح.. وشظايا حمم الوجع ليطبع ندبة لا قبلة ً في كل حلمٍ مع تباشير الصباح.
فتثور من جفوني عبرات، تستجيب لآهات صدري المكلوم زفرات.
وقد شوّهت بخدش الصب كل رجاءٍ لا يعود، وومضات مبسمي في أفولٍ؛ وآمال عن آمالي لا تذود.
فقد مسّتني قبضة هلاكٍ تعتصرُ المرَّ من نبد الوجع، وتستفتيه أضغاثاً تُستباح، وهمهمة بوحٍ تصيح بولولة النواح .
آهٍ !..تـُرى إن كان اللقاء؟!
فمتى تمشطين شعركِ الحريري؟..لأتغزل بأنوثتكِ الطاغية؟. وأنتِ تترنمين بأشعاركِ الشجية ..ويداي تداعبانِ بشرتكِ السحرية كأنها نورالصباح، وما الإصباح عنها بأمثل.
وعندما تتكلمين يكتظّ ندى باستفاضة ألحان وترانيم شدوٍ.. فتتجاوب له أنفاسي تطعمينها من روحكِ إفطاراً من بوحي، وشوق نزفي في مخدعنا عند كل اشراقةٍ تدلف عني البصر..
فأصمت، وانسى الماضي الوئيد. ثم أكمل البوح، بعد أن تتخثر روحي في ثنايا الوريد.
فهل مع كل هذا تنتظريني؟
ترى لماذا كل هذا؟!..أليس لكل هذا البوح من ردعٍ، حيث وكأنني اصدح بوادٍ غير ذي زرع.
يا خلان، دعوني من هذا الكلام، فالأمور ليست على ما يرام.
ونعود للغة أحسن
إن سرّ جمال التورية، أنها تعمل على جلب وجذب الأنتباه، وإيقاظ الشعور، و إثارة الذهن، ونقل مشاعر وأحاسيس الشاعر أو الأديب.
قال سِرَاجُ الدين الوَرَّاق:
أصُونُ أديمَ وجهي عن أُنَاس ** لقاءُ الموت عندهُم الأديبُ .
وربُّ الشعر عندهمُ بغيــضٌ ** وَلَوْ وَافَى بهِ لَهُمُ "حبَيبُ"
كلمة "حَبيب" في المثال الأول لها معنيان: أحدهما المحبوب وهو المعنى القريب الذي يتبادر إلى الذهنْ بسبب التمهيد له بكلمة "بغيض"، والثاني اسم أبى تمام الشاعر وهو حبيبُ بنُ أَوس، وهذا المعنى بعيد. وقد أَراده الشاعر ولكنه تَلطف فَورَّى عنه وستره بالمعنى القريب.
وسأكمل معكم المشوار، يا كرام، ويا أهل الدار.

آل " الشروق"
أحبتي وخلاّني.
حين تذكّرتُها، خفق القلب من الوجدِ
والدمعُ شقّ مسيلاً على الخدِّ .
لأنها في مثل هذا اليوم ـ منذ سبع سنوات ـ قد رحلت.
ــــــــــــ
ماتت !
ماتت.. فسكت ذلك الصوت الذي كان يترنم حبّاً وعطاء بتسابيح الملكوت...
ماتت.. فرحل ذلك الطائر الذي كان يغرد بصوت السماء.
ماتت ففقدت المحبة أبوابها، وفارقت السعادة أسبابها.
ماتت.. فطارت الرحمة بدفئها وارتحلت، وانهدم السقف وهوى، وذبل الزهر إذ ذوى، ووهن الساعد و العضد، وتعرّتِ الأطراف و الجسد.
ماتت.. وتركت الحياة كأنها في ليلة عزاء، وأفلتِ النجوم في السماء.
وأصبحتِ الأرض في مأتم أُقيم بليل، فلا الكلام كلام ولا القول قول.
لو كنت أملك من عمري شيئا قدر الاستطاعة، لأعطيتها ما يجعلني لا أفارقها ساعة.
آهٍ ! فهي ابتسامة الزمن، والعون على المحن
ماتت المرأة التي علمتني الرجولة.
ماتت .. فأصبحت أحيا ببعض نفس وبعض روح وبعض عقل.
سبحان ربي الذي جعل من قلبها دنيا من خلقه هو، وأسكن فيها معان من سره هو .
يد لا تعرف إلا العطاء، وقلب لا يعرف إلا الحب والصفح والغفران، ووجه لا يعرف إلا الإقبال والابتسام، سهلٌ لكل صعب، ويسرٌ كل عسر .
ماتت. فلم يعد بعدها قلب ينضح بالحب والعفو بلا حساب، وذهب الصدر الذي ينفث عطر الأمن والأمان بلا مقابل
ماتت التي إذا ابتسمت، ضحكت الدنيا بأسرها، وإذا حزنت، بكت الأرض والسماء
ماتت سرّ أسراري، وهادية أفكاري.
كأن العالم كله جاثم أمامها.
رحل ذلك الصدر الحنون
فكم وضعت عليه رأسي فكنت ملكاً متوّجاً، أمسك بمفاتيح العالم بأسره ..
كانت قُبلة الله التي حطت على جبيني فرسمت في وجهي معالم الحياة ..
وقِبلتي التي أحمل إليها كل ما يحمله قلبي من سعادة وشقاء، فماتت القُبلة وماتت القِبلة .
ماتت أمي.

وحتي لا انتقل من الأحزان، وأبقى مع هواجس القلب بالأشجان.
يذكرني فيما قاله الشاعر ابن الرومي، في رثاء ولده محمد الأوسط .
ومطلع قصيدته..
بكاؤكما يشفي وإن كان لا يجدي،** فجودا فقد أودى نظيركما عندي
وقد عدُّوها من عيون الشعر في الرثاء..
وعندما قرأتها مراراً..لاح لي فيها عجباً.. فالشاعر يقول في بيتٍ منها.
توخّى حمام الموت أوسط صبيتي** فلله كيف اختار واســـــطة العقد
نفهم من هذا البيت أن الولد كان عند والده محبوباً لا يدانيه أحد في الحب..حيثُ وصفه بـ " واســـــطة العقد ". ونحن نعلم أن واسطة العقد تتخلله جوهرة جميلة تفوق جمالا ً عن جواهر بقية العقد..
ولكن لو نتأمل ماذا قال الشاعر في بيتٍ أخر من القصيدة ..
وأولادنا مثل الجوارح، أيها.** فقدناه، كان الفاجع البيّن الفقـــــد
يتبادر إلى سمعنا أن الشاعر غير صادق العاطفة.. فهو هنا يجعل من أولاده في الحب والعطف سواء.. وليس كما قال في الاول
ومع ذلك فإن القصيدة تقطر حزناً .
أبعد الله عنكم الأحزان.

وللحديث بقيّةٌ