تسجيل الدخول

وقالوا: الإمامُ قضى نحبـَه وصيحةُ من قد نعاه علتْ
فقلت: فما واحدٌ قد قضى ولـكنه أمـةٌ قـد خلتْ

لا أعلم من أين أبدأ..وكأنني في آلة زمن تعود بي إلى أواخر السبيعينيات، وأنا بين يدي وجه مشرق تزينه ابتسامة واثق في قاعة بسيطة بمنزل متواضع في صيدا يضم فتية يبحثون عن مستقبل لهم ولأبنائهم ولأمتهم تظللهم روح من التوثب والمبادرة تحتاج أكثر ما تحتاج إلى عقل ناضج وتوجيه سليم..فكان الشيخ فيصل مولوي مفتاح خير في مدينة تمردت على واقع التقليد والتعتيم..جلس إلى صبية في عمر الزهور يلقي عليهم أول درس من دروس الدعوة بالقدوة لا بالكلمات المصفوفة..كان درسًا في التواضع وسعة الصدر والتشجيع الذي لا يعرف الحدود.. وإلى جانبه الشيخ المفضال خليل الصيفي (رحمهما الله).. وكنا بينهما طلاب علم وراغبي عمل نتلمس خطانا بما توافر يومها على قلته.

وبدأت المسيرة..وتكررت اللقاءات.. وكنت في كل مرة أرتوي من معين لا ينضب من التشجيع والمشاركة والتوجيه الحيي والإشعار بالشراكة لا بالتراتبية التنظيمية..هكذا كان دأبه ودأبنا..من الحلقة إلى الأسرة فالمكتب الإداري فمجلس الشورى ولجان العمل في الوطن وديار الهجرة والاغتراب.

كان الشيخ الفقيه القائد حركة لا تهدأ..تشعر أمامه أنك أمام طود شامخ لا يعرف الانحناء إلا لله تعالى.. وأمام عالم متمكن ينظر إلى الفقه من نافذة المستقبل لا من باب الماضي الخلفي..وأمام قائد يختار رجاله بعناية..تستشعر فيه رحمة الأب وإشفاق الأخ ورعاية الشيخ وتفاني المريد وإقدام الشجاع وثبات أصحاب العزائم.

كنت أنتظر الصلاة خلفه لأستمع لتلاوته..كانت تخرج من فمه إلى قلبي مباشرة فتملأه طمأنينة.. وكنت أرقب فيه إدارته للنقاش..كان موفقًا أيما توفيق في تقريب وجهات النظر..وتلطيف الأجواء..وتهدئة الخواطر..وإبراز ما في الرأيين المختلفين من خير يمكن جمعه والاستفادة منه.

مرت علينا أيام وليال عجاف..وقف فيها ممانعًا لأي أذى يلحق بغير المسلمين في مناطق نفوذنا.. الإنسان خط أحمر..له حقوق وهو أمانة في أيدي أصحاب السلطان.. مهما كان حجم ونوع هذا السلطان.. من رب الأسرة إلى رئيس الدولة..وللبندقية شرف لا يصح أن يتلوث بدماء الأبرياء.

كانت إمكانياتنا متواضعة.. بل التواضع في وصفها كثير..وكنا نرى الغايات بعيدة فيما كان يرى الإمكانيات في العزيمة.. ويرى الغايات قريبة..أقرب مما نتخيل.. وبهذا أطلق المؤسسات التربوية في لبنان وأوروبا وشجع على إنشائها كل قادر عامل سواء أكان منضويًا تحت لوائه أو معارضًا له.

كان إيمانه مطلقًا بأن التعلم باب من أبواب الخير لابد أن يفضي بأصحابه إلى فضاء واسع منير.. ولما لمس معاناة الدعاة أنشأ "بيت الدعوة والدعاة" ليرفع عنهم ذل اليد السفلى.. ودعا مسلمي أوروبا ليكونوا جزءًا من مجتمعاتهم يعملون فيها بإخلاص يبنون ويتعايشون كما بنى أسلافهم في الأندلس وتعايشوا..دعاهم إلى أن يؤهلوا دعاتهم لتلك البيئة فأنشأ "الكلية الأوروبية للدراسات الإسلامية" وعمل مع دعاة وعلماء وطلاب علم على تأسيس " المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث "لتكون الدعوة والإمامة والفتوى ابنة البيئة وليست دخيلة عليها.

لم أسمعه مرة واحدة يلفظ كلمة نابية..أو يجاري في أمر يخدش الحياء..أو يتبرم من قضاء وقدر أو نازلة من النوازل.. أو يشكو لغير الله..أو يعيش حالة قنوط أمام معضلة من معضلاتنا –وما أكثرها..كان -بالنسبة لي -نموذجًا حيًّا واعيًا من نماذج الاستعانة بالصبر والصلاة.

كان مربيًا من طراز فريد..يكتفي بالنظرة عن الكلمة.. وبالكلمة عن العقوبة..يدافع عمن أساء إليه ويلفت نظرنا إلى جانب من الخير يراه ولا نراه في حمأة الغضب..وكان وفيًّا للسابقين رحيمًا باللاحقين..لا يرضيه سلق من خرج بألسنة حداد ولا مسح صفحات عملهم بالسواد..بل كان لا يردّ على من أساء إليه فردًا كان أو جماعة.. وإن سئل عن جماعة من جماعات العمل الإسلامي المخالفة لمنهجه أو مذهبه أجاب بما يحقق الفائدة للسائل على وجه العموم فكرًا وفقهًا بالرد على الأفكار لا على حملتها..كتبت له أستشيره في رسالة أعددتها لكبير من كبارنا رأيناه قد فارق الجماعة وترك نهجها..فأجابني أن أُمسـِك وأن أُحسـِن إليه وأن أزوره في الله.. وألا أبدي لهذا الكبير ما يسوءه في قول أو عمل.. فأي خلق هذا إلا خلق مدرسة النبوة!!

لم يكن الإسلام عنده باب ارتزاق ولا موجة ترفع راكبها في السياسة والمجتمع بل كان الإسلام الذي يعتنقه ويدعو إليه رسالة حياة مصداقًا لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ}[الأنفال:24]..كان يراه في عيون الأبرياء..وفي قلوب المساكين..وفي عمل السالكين..وفي تجنيب الناس الأذى من أي وعاء خرج.

واستتباعًا لذلك لم تكن وحدة الصف –في فكره وحركته –تكتيكًا لقطف ثمرات في السياسة أو غيرها..بل كانت قناعة راسخة استدعت أن يتحمل ما لا يحتمل من داخل الصف وخارجه..ومن أبناء طائفته والطوائف الأخرى.. وهو الذي بادر يوم الجمعة 16 المحرم 1426هـ (25/2/2005م)عقب استشهاد الرئيس الحريري والكوكبة معه، بطرح حل يجنب لبنان أزمة سياسية طاحنة، ثم كرر بعد ذلك مبادراته في طرابلس وبيروت وصيدا وبمناسبات متعددة مادًّا يده تجاه الأفرقاء جميعًا لاسيما حزب الله ناصحًا ومنبهًا إلى خطورة تداعيات استرسال السلاح داخل المدن والأزقة.. قال ذلك قبل أن تصل الأمور إلى ما وصلت إليه اليوم.. وحال (رحمه الله) بكل ما يملك بين إخوانه وأحبابه ومريديه وبين الانجرار إلى فتنة مذهبية لا يستفيد منها سوى أعداء الوطن والأمة.. وكان في مجالسه الخاصة.. بل شديدة الخصوصية.. كما في مجالسه العامة شديدة العموم.. داعية إلى تفهم وجهات النظر المختلفة.. وإلى الواقعية في قراءة الأحداث.. وإلى التوازن بين أمن الوطن وتربص العدو الصهيوني .. كان يدعو إلى وضع الحلول التي تحقق استقرار البلد دون إثارة الأطراف أو الانحياز إلى أي من أقطابها.. وهي معادلة صعبة في ظروف إحياء الغرائز والنعرات المذهبية.. ولكن الشيخ كان قادرًا على طرحها وعلى تبنيها وعلى الالتزام بها.
د. صلاح الدين أرقه دان
المصدر : مجلة الفسطاط