ليس لها أن ترفض إطلاقاً لأي سبب كان.............
10-11-2010, 12:15 PM
الزواج معاشرة الجسد للجسد وامتزاج الروح بالروح والعقل بالعقل وهي علاقة ميّزها الله عن سائر علاقات البشر وميّزها وخصّها لأن فيها بقاء النوع البشري والتناسل. ولهذا فقد أوجد فيها خاصية لا توازيها خاصية أخرى في التمتع والتلذذ بنعم الله. فالجماع متعة أنعم الله بها على عباده في الحياة، ولهذا جعل لها تشريعاً خاصاً ينظمها ويحميها وجعل لها قواعد تحدّ من طغيانها واستيلائها على إرادة الإنسان، حتى لا تجره إلى الشر وفعل الحرام فتكون شراً عليه بدل أن تكون نعمة له. ولمّا كان في الزواج معاشرة جسدية بين الرجل والمرأة فقد جاء التشريع ينظمه بكل دقة وتفصيل دون مواربة ولا حياء لأنه على التقيّد الدقيق بأحكامه ينتج فعل محرّم أو مباح وبه يصل إلى الجنة أو النار.
ومن تنظيم أمر الجماع بين الزوجين وتوافقاً مع طبيعة الرجل والمرأة حرّم الله على المرأة الامتناع على زوجها. فإذا سألها زوجها نفسها ليس لها أن ترفض إطلاقاً لأي سبب كان، ولا يقبل لها أي عذر. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه، فلم تأته، فبات غضبان عليها، لعنتها الملائكة حتى تصبح". رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي. وفي حديث آخر قال صلى الله عليه وسلم: "أيما امرأة باتت هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تراجع وتضع يدها في يده". وأيضاً يقول الرسول عليه الصلاة والسلام: "والذي نفسي بيده، ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه، إلا كان الذي في السماء ساخطاً عليها، حتى يرضى عنها زوجها". رواه البخاري ومسلم. إنّ عدد الذين يدخلون الجنة يوم الحساب أقلّ بكثير من الذين يُرمون في جهنم. ونسبة أهل الجنة إلى أهل النار كما يقول علماؤنا وكتب التفسير والله أعلم لا تزيد عن واحد بالألف. أي واحد في الجنة يدخلها مقابل ألف يقذف في النار. وعدد النساء اللواتي يدخلن الجنة أقل بكثير من عدد الرجال كما ثبت في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: "إنّ أقلّ ساكني الجنة النساء". وأكثر الأسباب التي تمنع دخول النساء الجنة وأعمُّها هو استباحتها لحرمات زوجها وتفريطها بحقه. وقد لا يكون سبب ذلك الكفر أو الضلال أو الجرأة على الله بفعل محرّم، بل قد يكون لغلبة نزوتها على دينها، أو قد يكون لطغيان انفعالها على إرادتها، أو قد يكون استخفافاً بتقدير حرمة التفريط بحق الزوج، أو قد يكون أنها اعتادت على معصيته فلا تعود تراها معصية، أو قد يكون جهلاً بواجبها الزوجي. جميع هذه الأسباب وعشرات غيرها قد يقبلها عقل الجاهل أو يجعل لها الشيطان تبريراً، مرفوضة وتكون سبباً في دخول المرأة الساذجة البسيطة إلى جهنم. وهذا ما حذّر منه الرسول عليه الصلاة والسلام جمهور النساء منه في عدة أحاديث، فهلاّ تداركت المرأة استشراف الشيطان لها وتفقَّهت في دينها بما يلزمها في حياتها مع زوجها وتربية أطفالها؟ لأنه لا سبيل إلى عدم ارتكاب الحرام إلا معرفة الحلال من الحرام. ولا سبيل إلى درء سيطرة الشيطان إلا فهم الحكم الشرعي والتقيّد به. فالشيطان لا يستطيع استشراف أو غواية إلا من جَهِلَ حكم الله، ولأن المرأة عادة تميل إلى عدم التفقه في دينها تكاسلاً وتواكلاً فهي أكثر ضعفاً أمام الشيطان من الرجل، خاصة وأن في طبعها ليونة. وفي هذا يقول عليه الصلاة والسلام: "المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان". أي نفخ فيها ليغوي بها أو لتكون وسيلة للإغواء، ولا تمتنع امرأة على الشيطان إلا بفهمها لدينها. فكيف تمنع امرأة نفسها عن زوجها وتكون من أهل الجنة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول من حديث معاذ رواه الحاكم المرفوع منه، ولفظه: "قال: لو أمرت أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها، من عظم حقّه عليها، ولا تجد امرأة حلاوة الإيمان حتى تؤدي حقّ زوجها، ولو سألها نفسها وهي على ظهر قتب"
ومن تنظيم أمر الجماع بين الزوجين وتوافقاً مع طبيعة الرجل والمرأة حرّم الله على المرأة الامتناع على زوجها. فإذا سألها زوجها نفسها ليس لها أن ترفض إطلاقاً لأي سبب كان، ولا يقبل لها أي عذر. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه، فلم تأته، فبات غضبان عليها، لعنتها الملائكة حتى تصبح". رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي. وفي حديث آخر قال صلى الله عليه وسلم: "أيما امرأة باتت هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تراجع وتضع يدها في يده". وأيضاً يقول الرسول عليه الصلاة والسلام: "والذي نفسي بيده، ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه، إلا كان الذي في السماء ساخطاً عليها، حتى يرضى عنها زوجها". رواه البخاري ومسلم. إنّ عدد الذين يدخلون الجنة يوم الحساب أقلّ بكثير من الذين يُرمون في جهنم. ونسبة أهل الجنة إلى أهل النار كما يقول علماؤنا وكتب التفسير والله أعلم لا تزيد عن واحد بالألف. أي واحد في الجنة يدخلها مقابل ألف يقذف في النار. وعدد النساء اللواتي يدخلن الجنة أقل بكثير من عدد الرجال كما ثبت في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: "إنّ أقلّ ساكني الجنة النساء". وأكثر الأسباب التي تمنع دخول النساء الجنة وأعمُّها هو استباحتها لحرمات زوجها وتفريطها بحقه. وقد لا يكون سبب ذلك الكفر أو الضلال أو الجرأة على الله بفعل محرّم، بل قد يكون لغلبة نزوتها على دينها، أو قد يكون لطغيان انفعالها على إرادتها، أو قد يكون استخفافاً بتقدير حرمة التفريط بحق الزوج، أو قد يكون أنها اعتادت على معصيته فلا تعود تراها معصية، أو قد يكون جهلاً بواجبها الزوجي. جميع هذه الأسباب وعشرات غيرها قد يقبلها عقل الجاهل أو يجعل لها الشيطان تبريراً، مرفوضة وتكون سبباً في دخول المرأة الساذجة البسيطة إلى جهنم. وهذا ما حذّر منه الرسول عليه الصلاة والسلام جمهور النساء منه في عدة أحاديث، فهلاّ تداركت المرأة استشراف الشيطان لها وتفقَّهت في دينها بما يلزمها في حياتها مع زوجها وتربية أطفالها؟ لأنه لا سبيل إلى عدم ارتكاب الحرام إلا معرفة الحلال من الحرام. ولا سبيل إلى درء سيطرة الشيطان إلا فهم الحكم الشرعي والتقيّد به. فالشيطان لا يستطيع استشراف أو غواية إلا من جَهِلَ حكم الله، ولأن المرأة عادة تميل إلى عدم التفقه في دينها تكاسلاً وتواكلاً فهي أكثر ضعفاً أمام الشيطان من الرجل، خاصة وأن في طبعها ليونة. وفي هذا يقول عليه الصلاة والسلام: "المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان". أي نفخ فيها ليغوي بها أو لتكون وسيلة للإغواء، ولا تمتنع امرأة على الشيطان إلا بفهمها لدينها. فكيف تمنع امرأة نفسها عن زوجها وتكون من أهل الجنة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول من حديث معاذ رواه الحاكم المرفوع منه، ولفظه: "قال: لو أمرت أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها، من عظم حقّه عليها، ولا تجد امرأة حلاوة الإيمان حتى تؤدي حقّ زوجها، ولو سألها نفسها وهي على ظهر قتب"
