ضمن سلسلة تراجم العلماء ترجمة الشيخ إسماعيل بن كثير رحمه الله
27-01-2008, 10:45 PM
الحلقة الثالثة والعشرون
ضمن سلسلة تراجم العلماء ترجمة الشيخ إسماعيل بن كثير رحمه الله
ترجمة الحافظ ابن كثير للشيخ محمد عبد الرزاق حمزة "امام و خطيب المسجد الحرام سابقا "رحمهما الله (1)"
نسبه و ميلاده و شيوخه و نشأته
هو أبو الفداء عماد الدين اسماعيل بن الشيخ أبى حفص شهاب الدين عمر خطيب قريته ابن كثير بن ضوء بن كثير بن زرع القرشى البصروى الأصل الدمشقى المولد و المنشأ و التعليم .
ولد بمجدل القرية من أعمال مدينة بصرى شرق دمشق سنة احدى و سبعمائة و كان أبوه خطيبا و مات أبوه فى الرابعة من عمره فرباه أخوه الشيخ عبد الوهاب و به تفقه فى مبدأ أمره .
ثم انتقل الى دمشق سنة 706 فى الخامسة من عمره و تفقه بالشيخ برهان الدين ابراهيم عبد الرحمن الفزازى الشهير بابن الفركاح المتوفى سنة 729 و سمع بدمشق من عيسى بن المطعم و من أحمد بن أبى طالب المعمر أكثر من مائة سنة الشهير بابن الشحنة و بالحجار المتوفى سنة 730 و من القاسم بن عساكر(2) , و ابن الشيرازى و اسحاق بن الامدى (3) و محمد بن زراد و لازم الشيخ جمال يوسف بن الزكى المزى صاحب تهذيب الكمال و أطراف الكتب الستة المتوفى سنة 724 و به انتفع و تخرج و تزوج بابنته و قرأ على شيخ الاسلام تقى الدين ابن تيمية المتوفى سنة 728 كثيرا و لازمه و أحبه و انتفع بعلومه و على الشيخ الحافظ المؤرخ شمس الدين الذهبى محمد بن أحمد بن قايماز المتوفى سنة 748 و أجاز له من مصر أبو موسى القرافى و الحسينى و أبو الفتح الدبوسى و على بن عمر الوانى و يوسف الختى و غير واحد.
و قال الحافظ شمس الدين الذهبى فى المعجم المختص " الامام المفتى المحدث البارع فقيه متقن و مفسر نقال و له تصانيف مفيدة"
و قال الحافظ ابن حجر فى الدرر الكامنة :" اشتغل بالحديث مطالعة فى متونه و رجاله و كان كثير الاستحضار حسن المفاكهة سارت تصانيفه فى حياته و انتفع الناس بها بعد وفاته و لم يكن على طريق المحدثين فى تحصل العوالى و تمييز العالى من النازل و نحو ذلك من فنونهم و انما هو من محدثى الفقهاء. و أجاب السيوطى عن ذلك فقال " العمدة فى علم الحديث على معرفة صحيح الحديث و سقيمه و علله و اختلاف طرقه و رجاله جرحا و تعديلا و أما العالى و النازل و نحو ذلك فهو من الفضلات لا من الأصول المهمة" ا.ه
و قال المؤرخ الشهير أبو المحاسن جمال الدين يوسف بن سيف الدين المعروف بابن تغرى بردى الحنفى فى كتابه المنهل الصافى و المستوفى بعد الوافى " الشيخ الامام العلامة عماد الدين أبو الفداء ...لازم الاشتغال و دأب و حصل و كتب و جمع و صنف و درس و حدث و ألف و كان له اطلاع عظيم فى الحديث و التفسير و الفقه و العربية و غير ذلك و أفتى و درس الى أن توفى."
و اشتهر بالضبط و التحرير و انتهت اليه رياسة العلم فى التاريخ و الحديث و التفسير و هو القائل:
" تمر بنا الأيام تترى و انما نساق الى الاجال والعين تنظر
فلا عائد ذاك الشباب الذى مضى و لا زائل هذا المشيب المكدر"
و تلامذته كثيرة : منهم ابن حجى و قال فيه " أحفظ من أدركناه لمتون الأحاديث و أعرفهم بجرحها و رجالها و صحيحها و سقيمها و كان أقرانه و شيوخه يعترفون له بذلك و ما أعرف أنى اجتمعت به على كثرة ترددى اليه الا واستفدت منه".
و قال ابن العماد الحنبلى فى كتابه شذرات الذهب " الحافظ الكبير عماد الدين حفظ التنبيه و عرضه سنة 18 و حفظ مختصر ابن الحاجب و كان كثير الاستحضار قليل النسيان جيد الفهم يشارك فى العربية و ينظم نظما وسطا قال فيه ابن حبيب : سمع و جمع و صنف و أطرب الأسماع بالفتوى و شنف و حدث و أفاد و طارت أوراق فتاويه الى البلاد و اشتهر بالضبط و التحرير".
مؤلفاته من كتب مطولة و رسائل مختصرة:
(1) و من مؤلفاته تفسير القران الكريم و هو من أفيد كتب التفسير بالرواية يفسر القران بالقران ثم بالأحاديث المشهورة فى دواوين المحدثين بأسانيدها و يتكلم على أسانيدها جرحا و تعديلا فيبين ما فيها من غرابة أو نكارة أو شذوذ غالبا ثم يذكر اثار الصحابة و التابعين . قال السيوطى فيه " لم يؤلف على نمطه مثله "
(2) و التاريخ المسمى "البداية و النهاية " ذكر فيه قصص الأنبياء و الأمم الماضية على ما جاء فى القران الكريم و الأخبار الصحيحة و يبين الغرائب و المناكير و الاسرائيليات ثم يحقق السيرة النبوية و التاريخ الاسلامى الى زمنه ثم ينتقل الى الفتن و أشراط الساعة و الملاحم و أحوال الاخرة . قال ابن تغرى بردى : وهو فى غاية الجودة ا.ه و عليه يعول البدر العينى فى تاريخه.
(3) و كتاب ( التكميل فى معرفة الثقات و الضعفاء و المجاهيل ) جمع فيه كتابى شيخيه المزى و الذهبى و هما (تهذيب الكمال فى أسماء الرجال ) و (ميزان الاعتدال فى نقد الرجال) مع زيادات مفيدة فى الجرح و التعديل.
(4) و كتاب ( الهدى و السنن فى أحاديث المسانيد و السنن) و هو المعروف بجامع المسانيد جمع فيه مسند الامام أحمد و البزار و أبى يعلى و ابن أبى شيبة مع الكتب الستة : الصحيحين و السنن الأربعة , و رتبه على الأبواب.
(5) (طبقات الشافعية) مجلد وسط و مع مناقب الشافعى.
(6) و خرج أحاديث أدلة التنبيه فى فقه الشافعية.
(7) و خرج أحاديث مختصر ابن الحاجب الأصلى.
(8) و شرع فى شرح البخارى و لم يكمله.
(9) و شرع فى كتاب كبير فى الأحكام – لم يكمل , وصل فيه الى الحج.
(10) و اختصر كتاب ابن الصلاح فى علوم الحديث – و هو هذا – قال الحافظ العسقلانى : و فيه فوائد.
(11) و مسند الشيخين – يعنى أبى بكر و عمر.
(12,13) السيرة النبوية مطولة مختصرة , ذكرها فى تفسيره فى سورة الأحزاب فى قصة غزوة الخندق.
(14) كتاب المقدمات ذكره فى مختصر مقدمة ابن الصلاح و أحال عليه.
(15) مختصر كتاب المدخل للبيهقى كما ذكره فى مقدمة هذه الرسالة .
(16) رسالة فى الجهاد – وهى مطبوعة.
وفاته:
قال صاحب المنهل الصافى : توفى فى يوم الخميس السادس و العشرين من شعبان سنة أربع و سبعين و سبعمائة عن أربع و سبعين سنة .
قال الحافظ ابن حجر : و كان قد أضر – يعنى فقد بصره – فى اخر حياته , رحمه الله و رضى عنه.
ضمن سلسلة تراجم العلماء ترجمة الشيخ إسماعيل بن كثير رحمه الله
ترجمة الحافظ ابن كثير للشيخ محمد عبد الرزاق حمزة "امام و خطيب المسجد الحرام سابقا "رحمهما الله (1)"
نسبه و ميلاده و شيوخه و نشأته
هو أبو الفداء عماد الدين اسماعيل بن الشيخ أبى حفص شهاب الدين عمر خطيب قريته ابن كثير بن ضوء بن كثير بن زرع القرشى البصروى الأصل الدمشقى المولد و المنشأ و التعليم .
ولد بمجدل القرية من أعمال مدينة بصرى شرق دمشق سنة احدى و سبعمائة و كان أبوه خطيبا و مات أبوه فى الرابعة من عمره فرباه أخوه الشيخ عبد الوهاب و به تفقه فى مبدأ أمره .
ثم انتقل الى دمشق سنة 706 فى الخامسة من عمره و تفقه بالشيخ برهان الدين ابراهيم عبد الرحمن الفزازى الشهير بابن الفركاح المتوفى سنة 729 و سمع بدمشق من عيسى بن المطعم و من أحمد بن أبى طالب المعمر أكثر من مائة سنة الشهير بابن الشحنة و بالحجار المتوفى سنة 730 و من القاسم بن عساكر(2) , و ابن الشيرازى و اسحاق بن الامدى (3) و محمد بن زراد و لازم الشيخ جمال يوسف بن الزكى المزى صاحب تهذيب الكمال و أطراف الكتب الستة المتوفى سنة 724 و به انتفع و تخرج و تزوج بابنته و قرأ على شيخ الاسلام تقى الدين ابن تيمية المتوفى سنة 728 كثيرا و لازمه و أحبه و انتفع بعلومه و على الشيخ الحافظ المؤرخ شمس الدين الذهبى محمد بن أحمد بن قايماز المتوفى سنة 748 و أجاز له من مصر أبو موسى القرافى و الحسينى و أبو الفتح الدبوسى و على بن عمر الوانى و يوسف الختى و غير واحد.
و قال الحافظ شمس الدين الذهبى فى المعجم المختص " الامام المفتى المحدث البارع فقيه متقن و مفسر نقال و له تصانيف مفيدة"
و قال الحافظ ابن حجر فى الدرر الكامنة :" اشتغل بالحديث مطالعة فى متونه و رجاله و كان كثير الاستحضار حسن المفاكهة سارت تصانيفه فى حياته و انتفع الناس بها بعد وفاته و لم يكن على طريق المحدثين فى تحصل العوالى و تمييز العالى من النازل و نحو ذلك من فنونهم و انما هو من محدثى الفقهاء. و أجاب السيوطى عن ذلك فقال " العمدة فى علم الحديث على معرفة صحيح الحديث و سقيمه و علله و اختلاف طرقه و رجاله جرحا و تعديلا و أما العالى و النازل و نحو ذلك فهو من الفضلات لا من الأصول المهمة" ا.ه
و قال المؤرخ الشهير أبو المحاسن جمال الدين يوسف بن سيف الدين المعروف بابن تغرى بردى الحنفى فى كتابه المنهل الصافى و المستوفى بعد الوافى " الشيخ الامام العلامة عماد الدين أبو الفداء ...لازم الاشتغال و دأب و حصل و كتب و جمع و صنف و درس و حدث و ألف و كان له اطلاع عظيم فى الحديث و التفسير و الفقه و العربية و غير ذلك و أفتى و درس الى أن توفى."
و اشتهر بالضبط و التحرير و انتهت اليه رياسة العلم فى التاريخ و الحديث و التفسير و هو القائل:
" تمر بنا الأيام تترى و انما نساق الى الاجال والعين تنظر
فلا عائد ذاك الشباب الذى مضى و لا زائل هذا المشيب المكدر"
و تلامذته كثيرة : منهم ابن حجى و قال فيه " أحفظ من أدركناه لمتون الأحاديث و أعرفهم بجرحها و رجالها و صحيحها و سقيمها و كان أقرانه و شيوخه يعترفون له بذلك و ما أعرف أنى اجتمعت به على كثرة ترددى اليه الا واستفدت منه".
و قال ابن العماد الحنبلى فى كتابه شذرات الذهب " الحافظ الكبير عماد الدين حفظ التنبيه و عرضه سنة 18 و حفظ مختصر ابن الحاجب و كان كثير الاستحضار قليل النسيان جيد الفهم يشارك فى العربية و ينظم نظما وسطا قال فيه ابن حبيب : سمع و جمع و صنف و أطرب الأسماع بالفتوى و شنف و حدث و أفاد و طارت أوراق فتاويه الى البلاد و اشتهر بالضبط و التحرير".
مؤلفاته من كتب مطولة و رسائل مختصرة:
(1) و من مؤلفاته تفسير القران الكريم و هو من أفيد كتب التفسير بالرواية يفسر القران بالقران ثم بالأحاديث المشهورة فى دواوين المحدثين بأسانيدها و يتكلم على أسانيدها جرحا و تعديلا فيبين ما فيها من غرابة أو نكارة أو شذوذ غالبا ثم يذكر اثار الصحابة و التابعين . قال السيوطى فيه " لم يؤلف على نمطه مثله "
(2) و التاريخ المسمى "البداية و النهاية " ذكر فيه قصص الأنبياء و الأمم الماضية على ما جاء فى القران الكريم و الأخبار الصحيحة و يبين الغرائب و المناكير و الاسرائيليات ثم يحقق السيرة النبوية و التاريخ الاسلامى الى زمنه ثم ينتقل الى الفتن و أشراط الساعة و الملاحم و أحوال الاخرة . قال ابن تغرى بردى : وهو فى غاية الجودة ا.ه و عليه يعول البدر العينى فى تاريخه.
(3) و كتاب ( التكميل فى معرفة الثقات و الضعفاء و المجاهيل ) جمع فيه كتابى شيخيه المزى و الذهبى و هما (تهذيب الكمال فى أسماء الرجال ) و (ميزان الاعتدال فى نقد الرجال) مع زيادات مفيدة فى الجرح و التعديل.
(4) و كتاب ( الهدى و السنن فى أحاديث المسانيد و السنن) و هو المعروف بجامع المسانيد جمع فيه مسند الامام أحمد و البزار و أبى يعلى و ابن أبى شيبة مع الكتب الستة : الصحيحين و السنن الأربعة , و رتبه على الأبواب.
(5) (طبقات الشافعية) مجلد وسط و مع مناقب الشافعى.
(6) و خرج أحاديث أدلة التنبيه فى فقه الشافعية.
(7) و خرج أحاديث مختصر ابن الحاجب الأصلى.
(8) و شرع فى شرح البخارى و لم يكمله.
(9) و شرع فى كتاب كبير فى الأحكام – لم يكمل , وصل فيه الى الحج.
(10) و اختصر كتاب ابن الصلاح فى علوم الحديث – و هو هذا – قال الحافظ العسقلانى : و فيه فوائد.
(11) و مسند الشيخين – يعنى أبى بكر و عمر.
(12,13) السيرة النبوية مطولة مختصرة , ذكرها فى تفسيره فى سورة الأحزاب فى قصة غزوة الخندق.
(14) كتاب المقدمات ذكره فى مختصر مقدمة ابن الصلاح و أحال عليه.
(15) مختصر كتاب المدخل للبيهقى كما ذكره فى مقدمة هذه الرسالة .
(16) رسالة فى الجهاد – وهى مطبوعة.
وفاته:
قال صاحب المنهل الصافى : توفى فى يوم الخميس السادس و العشرين من شعبان سنة أربع و سبعين و سبعمائة عن أربع و سبعين سنة .
قال الحافظ ابن حجر : و كان قد أضر – يعنى فقد بصره – فى اخر حياته , رحمه الله و رضى عنه.
.gif "11")
من مواضيعي
0 توضيح بسيط :)
0 ستايل جديد عن قريب
0 مرت 8 سنوات :)
0 السلام عليكم
0 يسقط الرئيس القادم
0 سبب عدم انطلاق الجيل الثالث في الجزائر
0 ستايل جديد عن قريب
0 مرت 8 سنوات :)
0 السلام عليكم
0 يسقط الرئيس القادم
0 سبب عدم انطلاق الجيل الثالث في الجزائر
