تسجيل الدخول

ثم من تلاهم و اقتفى ا ثرهم في التمسك بالكتاب و السنة و فهمها بفهم الصحابة رضي الله عنهم الى ان ياتي امر الله,و يقاتل اخرهم الدجال كالإمام ابن باديس والبشير الإبراهيمي والمبارك الميلي وأبي يعلى الززواوي ومباركفوري والألباني وابن باز والعثمين ومحمد صديق خان وأبي عبد الباري هؤلاء الذين نعني بهم السلف اهل الحديث .
و ما من شك ان هذه النسبة لا تكون حقيقية الا اذا كان عمل مدعيها مطابقا للمنهج النبوي .
و هل يتصور عاقل ان تكون هذه النسبة مقيلة عثرة ؟ او التذبذب عن منهجها علوا و سفلا ,اخذ وردا كما يهوي صاحبها.
وهذه النسبة تقتضي من مدعيها ان يصدق مع الاسلام في دعواه حتى تكون دعواه صادقة لاشية فيها
و اي انسان على توالي القرون ,وتتابع الاجيال ,لا يصدق في دعواه هذه النسبة الا بان يكون موصلا بالمنهج النبوي في عقيدته و سلوكه و عبادته لا يصدر الا عنه ,و لايفيء الا اليه حتى يلقى ربه.
ورحم الله شيخ الاسلام ,فقد جمع ذلك كله في كلمة نفيسة في( مجموع الفتاوى)4/95 فقال :
(و نحن لا نعني باهل الحديث المقتصرين على سماعه ,او كتابته ,او روايته ,بل نعني بهم كل من كان احق بحفظه و معرفته و فهمه ظاهرا و با طنا ,و اتباعه باطنا و ظاهرا ,و كذلك اهل القران .
وادنى خصلة في هؤلاء :محبة القران والحديث ,و البحث عنهما وعن معانيهما ,و العمل بما علموه من موجبهما ,ففقهاء الحديث اخبر بالرسول من فقهاء غيرهم,و صوفية غيرهم,وامراؤهم احق بالسياسة النبوية من غيرهم ,وعامتهم احق بموالاة الرسول من غيرهم)