تسجيل الدخول

اقتباس:

هاك من الأمثلة من الصوفية التي تكرهون ما يجمد قلبك يا سلفي تلفي ، فأنتم لا عمل لكم إلا تقذير الأجواء و الحرب ضد المسلمين بإثارة الوساوس و إختلاق المختلف في المساجد و خرق إجماع العلماء في التقيذ بمذهب فقهي واحد ، متكبرين عن الإمام مالك تعضون عليه الأنامل من الغيض و تصفونه بالهالم و قد وصفه رسول الله بأنه أعلم العلماء بإجماع كل العلماء

1-العجب أنك تنكر السلفية التي هي عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وتتبني الصوفية المليئة بالخرافات والشركيات
2-سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- :
ما حكم من يسمي المنهج السلفي بالمنهج التلفي -والعياذ بالله-.

الجواب: حكمه أنه هو التالف، وأنت لا تستغرب يا أخي، لا تستغرب أن يلقب أهل الخير بألقاب السوء! ألم تعلم أن الأنبياء وصفوا بأنهم سحرة! ومجانين؟ قل نعم أم لا؟ الصواب بلى.
قال الله تعالى { كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون } [الذاريات/39] هل ضر الأنبياء هذا اللقب؟ الجواب: لا،
العاقبة لهم والحمد لله لا تستغرب أن يلقب أهل السوء أهل الخير بألقاب السوء، ألم تعلم أن الذين ينكرون صفات الله -عز وجل- يصفون المثبتين لها بأنهم مجسمة! بأنهم حشوية! بأنهم نوابت!
نعم لو فرض أن السلفية صار عندهم مخالفة للسلف في المنهج فهنا نقول هذا تالف. ولكن لا ننسبه للمذهب، لأنه يوجد من إخواننا الذين هم على مذهب السلف بل الذين يريدون مذهب السلف يوجد منهم من يخالف السلف في تصرفاتهم، ويسيؤن إلى الإسلام، وإلى أهل الإسلام أكثر مما يحسنون إليه، وربما أن هذا القائل ربما رأى شخصاً نابياً في تصرفه، ومنهجه، من السلفيين، فقال إن السلف هو التلف، ما ندري في الواقع ولكن إن أراد السلف حقيقة، فنقول أنت التالف وليس مذهب السلف.

انتهى كلام الشيخ رحمه الله في اللقاء الباب المفتوح رقم 235 الوجه الثاني.
3-إن أهل السنة يسخرون طاقتهم في تعليم الناس كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم على فهم السلف الصالح من الصحابة والتابعين واتباعهم ممن ترسم خطاهم.
يعلمونهم العقيدة الصحيحة السالمة من لوثات الشرك بنوعيه والبدع بأنواعها.
يعلمونهم ما يجب إعتقاده في أسماء الله وصفاته على الوجه اللائق به تعالى
يعلمونهم السنة الصحيحة في العبادات والمعاملات والسلوكيات والأخلاق.
يحذرونهم من البدع سواء أكانت قولية إعتقادية أم فعلية عملية.
ويحذرونهم من المعاصي كبيرها وصغيرها.
أفليس هذا هو عين الإهتمام بأحوال المسلمين؟ !!وهذا إن تحقق فيستتب الأمن والأمان في أرجاء المعمورة مصداقا لقوله تعالى « وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ » الأعراف96
4-التقيد بالمذاهب من البدع المحدثة وقد رد على هذه البدعة الشيخ الإمام ابن باديس رحمه الله حيث يقول:"كما أدخلت على مذهب أهل العلم بدعة التقليد العام الجامد التي أماتت الأفكار وحالت بين طلاب العلم وبين السنة والكتاب، وصيّرتها في زعم قوم غير محتاج إليهما من نهاية القرن الرابع إلى قيام الساعة، لا في فقه ولا استنباط ولا تشريع، استغناء عنهما - زعموا- بكتب الفروع من المتون والمختصرات، فأعرض الطلاب عن التفقه في الكتاب والسنة وكتب الأئمة وصارت معانيها الظاهرة بَلْهَ الخفية مجهولة حتى عند كبار المتصدّرين"الآثار (5/38).
وممن تكلم عن هذا البلاء الخطير وعما انحدر عليه المتعصبون للمذاهب الفخر الرازي عند تفسير قوله تعالى ) اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله والمسيح ابن مريم و ما أمروا إلا ليعبدوا إلهاً واحداً لا إله إلا هو سبحانه وتعالى عما يشركون ( ([42]).
قال عند تفسير هذه الآية عن أحد شيوخه المحققين "قرأت عليهم آيات كثيرة من كتاب الله في بعض المسائل وكانت مذاهبهم بخلاف تلك الآيات .. فلم يلتفتوا إلهيا وبقوا ينظرون إلي كالمتعجب ، يعنى كيف يمكن العمل بظاهر هذه الآيات مع أن الرواية عن سلفنا وردت بخلافها ([43]).
هذه من أئمة الشافعية يشهد على أناس من أهل المذاهب أنهم يردون آيات قرآنية وإذا احتج الإنسان بالآيات يبهتون ويقفون مشدوهين كيف يمكن العمل بهذه الآيات وهي تخالف مذهبنا ؟ فهذا الرازي منتم لمذهب الشافعي لكن لا ينحدر به التعصب الأعمى إلى المنحدر الذي يهوى إليه كثير من المتعصبين . كذلك أبو شامة والنووي وابن حجر يعالجون بعض هذه القضايا .
أما ابن القيم رحمه الله وغيره فقد كتبوا في ذلك المؤلفات ، وما كتاب (إعلام الموقعين) للإمام ابن القيم ـ في أربعة مجلدات ـ إلا علاج لهذا البلاء الخطير ، بلاء التعصب الأعمى والتقليد الأعمى .
قال الفخر الرازي : (ولو تأملت حق التأمل لوجدت هذا الداء ساريا في عروق الأكثر من أهل الدنيا داء التعصب للمذاهب وللرأي وللفكر وللسياسة وللحزب سار في أكثر الناس ـ وكيف لو رأى وعايش وعاصر هذا الوقت ورأى فيه العجائب مما هو أدهى وأمر مما كان حاصلاً في عهده ؟
وقال بعد ذلك : ليس المراد من الآيات أنهم اعتقدوا فيهم أنهم آلهة العالم ، بل المراد أنهم أطاعوهم في أوامرهم ونواهيهم ، ثم ذكر أوجهاً ثلاثة أخرى وقال : وكل هذه الوجوه الأربعة مشاهد وواقع في هذه الأمة)
5-هناك فرق بين الإتباع والتقليد
قال أبو عبد الله بن خويز »والاتباع ما ثبت عليه الحجة وكل من أوجب عليك الدليل اتباع قوله فأنت متبعه والإتباع في الدين مسوغ والتقليد ممنوع)جامع بيانت العلم وفضله لابن عبد البر
قال الإمام الشاطبي(المكلف بأحكامها(الشريعة) لا يخلو من أحد أمور ثلاثة :
أحدهما : أن يكون مجتهدا فيها فحكمه ما أداه إليه إجتهاده فيها.
والثاني :أن يكون مقلدا صرفا خليا من العلم الحاكم جملة فلا بد من قائد يقوده وحاكم يحكم عليه وعالم يقتدي به.
والثالث : أن يكون غير بالغ مبلغ المجتهدين لكنه يفهم الدليل وموقعه ويصلح فهمه للترجيح بالمرجحات المعتبرة في تحقيق المناط ونحوه))الإعتصام(2/858-859)
قلت :تأمل أخي القارئ –بارك الله فيك-إلى كلام الإمام الشاطبي رحمه الله وهو يقرر أن هناك منزلة بين الإجتهاد والتقليد ألا وهي الإتباع (واهله يسمون أهل الإتباع وهم طائفة ليست عندهم القدرة على الإستقلال في البحث وفهم الأدلة واستنباط الأحكام منها ولكنها في الوقت نفسه تفهم الحجة وتعرف الدليل فهي أعلى درجة من المجتهدين) ما بين المعقوفتين من كلام شيخنا الألباني رحمه الله في مقال بعنوان (دعوة إلى السنة)
6-المتكبر عن الإمام مالك هو المتقيد به بدليل أنه حذر من تقليده وأنت تقلده؟
أما أهل السنة السلفيين فهم يعرفون قدر أئئمتهم كالإمام مالك رحمه الله
سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : ما حكم التقيّد بالمذاهب الأربعة واتباع أقوالهم على كل الأحوال والزمان ؟
فأجابوا :
أولا : المذاهب الأربعة منسوبة إلى الأئمة الأربعة الإمام أبي حنيفة والإمام مالك والإمام الشافعي والإمام أحمد ، فمذهب الحنفية منسوب إلى أبي حنيفة وهكذا بقية المذاهب.
ثانيا : هؤلاء الأئمة أخذوا الفقه من الكتاب والسنة وهم مجتهدون في ذلك ، والمجتهد إما مصيب فله أجران ، أجر اجتهاده وأجر إصابته ، وإما مخطئ فيؤجر على اجتهاده ويعذر في خطئه.
ثالثا : القادر على الاستنباط من الكتاب والسنة يأخذ منهما كما أخذ من قبله ولا يسوغ له التقليد فيما يعتقد الحق بخلافه ، بل يأخذ بما يعتقد أنه حق ، ويجوز له التقليد فيما عجز عنه واحتاج إليه.
رابعا : من لا قدرة له على الاستنباط يجوز له أن يقلد من تطمئن نفسه إلى تقليده ، وإذا حصل في نفسه عدم الاطمئنان سأل حتى يحصل عنده اطمئنان.
خامسا : يتبين مما تقدم أنه لا تُتَّبع أقوالهم على كل الأحوال والأزمان ؛ لأنهم قد يخطئون ، بل يتبع الحق من أقوالهم الذي قام عليه الدليل " انتهى .

اقتباس:

و منكم من يقتل المسلمين في الجزائر ليحمي إسرائيل دائما

قال الشيخ السلفي موسى آل نصر:(ولهذا يجب محاربة هذا الفكر الفاسد، العاطل، الباطل، الكاسد، هذا الفكر القديم الجديد المتجدّد، والذي يُنسب -أحياناً- ظلماً وزوراً إلى السلفيّة، والسلفيّة منه براء؛ فَالسلفيّة: علم، السلفيّة: إخلاص، السلفيّة: صدق، السلفيّة: اتّباع، السلفيّة: رحمة وليست لعنة!! حاشا لله أن ينتمي هؤلاء إلى السلف الصالح، حاشا لله أن ينتمي هؤلاء إلى الصحابة الكرام، الذي تنتمي إليهم المدرسة السلفيّة المباركة -التي على رأسها أئمتها الثلاثة: ابن باز، والألباني، وابن العثيمين، وفتاواهم محفوظة، ومسطورة في التحذير من هذا الفكر، والبراءة من هذه الأفعال الشنيعة -قبل أن تظهر هذه التفجيرات هنا وهناك-؛ لأنهم ينطلقون من عقيدة سلفيّةٍ، وأصولٍ صحيحة، ولولا الإطالة لأتينا بكلامهم الذهبي الذي يكتب بماء العيون وقرأناه عليكم، إنهم كانوا سبباً في نزول الآلاف من الجبال في الجزائر، من الذين كانوا يقتلون، ويشردون، ويسلبون، وينهبون، ويغتصبون العواتق والأبكار، ويقتلون الأطفال، حينما وصلت رسالتهم إليهم؛ نزل الآلاف منهم من الجبال، وألقوا السلاح، وفِعْلُ مشايخنا هذا كان أسوة بفعل ابن عباس العالم الرباني، الحبر ترجمان القرآن، الذي ذهب إلى الخوارج وناظرهم) من مقال له منشور على موقعه.

أما عن حماية اليهود أو ما تسميهم أنت بإسرائيل(هل تعلم أن هذه التسمية لا تصح؟)
فكلامك ذاك ليس عليه دليل فإن أهل السنة السلفيين منذ القدم وهم يدعون الناس للإسلام الصافي ويحذرون من الشرك والمشركين وهذا هو سبب التمكين في الأرض ,قال الله تعالى(وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) النور 55
وهو أيضا سبب لنزول الرعب والخوف في قلوب أعداء الله فقد ثبت في الصحيحين واللفظ للبخاري من حديث جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر.........الحديث
قال الحافظ ابن حجر” ((مسيرة شهر)) فالظاهر اختصاصه به مطلقا , وإنما جعل الغاية شهرا ; لأنه لم يكن بين بلده وبين أحد من أعدائه أكثر منه , وهذه الخصوصية حاصلة له على الإطلاق حتى لو كان وحده بغير عسكر , وهل هي حاصلة لأمته من بعده ؟ فيه احتمال “.
وهكذا قلب الإنسان إذا امتلأ بالعلم والإيمان فإن صاحبه لا يخشى أحدا إلا الله تعالى قال الله تعالى » الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ )) آل عمران 173-174
ثبت في البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنه قال ))حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ((قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالو : إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ))
ومعلوم أن الله تعالى كاف عبده المؤمن الذي يسعى في رضوانه وتقاه
قال الله تعالى ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ)) الأنفال 64

يتبع إن شاء الله.......

1-العمامة ليس من سنن العبادات إنما من العادات الراجع فيها هو العرف لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يلبسها اتباعا للعادة التي كان الناس عليها في ذلك الزمن ولهذا لم يأت حرف واحد من السنة يأمر بها فهي من الأمور العادية التي إن اعتادها الناس فليلبسها الإنسان لئلا يخرج عن عادة الناس فيكون لباسه شهرة وإن لم يعتدها الناس فلا يلبسها هذا هو القول الراجح في العمامة.
فلو كنت حقا تريد إتباع النبي صلى الله عليه وسلم في اللباس فعليك بتعلم ضوابط العرف وهذه هي السنة فنبينا عليه الصلاة والسلام لبس حسب العرف فما علينا إلا إتباعه في ذلك .
2-علمائنا ولله الحمد والمنة لم يتهجموا على العمامة كما إدعيت
قال الشيخ محمد رشيد رضا:هي من العادات لا من أمور الدين ولكنها زي المسلمين الأولين ، ومفيدة في حفظ الرأس من الحر .
3-الإمام بان باديس لم يخالف عرفه ونحن في يومنا لم نخالف عرفنا أيضا ولله الحمد والمنة
4-هناك الكثير من علماء السلفية من يلبسون عمامة وذلك حسب أعراف بلدانهم كمشايخ السلفية في موريطانيا منهم الشنقيطي رحمه الله ومشايخ السلفية في الجزائر قديما كالشيخ البشير الإبراهيمي والإمام ابن باديس رحمه الله وأيضا مشايخ السلفية في الهند كمباركفوري رحمه الله ومشايخ السلفية في اليمن كالعلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
5-الطاقية ليست تشبها باليهود كما زعمت فقد جاء في كتاب المغني لابن قدامة رحمه الله ج 1 ص 312 :
فصل ولا يجوز المسح على القلنسوة ( الطاقية ) نص عليه أحمد .اه
أما ما يلبسه اليهود اليوم ليس من الطاقية في شيء والفرق بينهما بين .

يتبع إن شاء الله......

اقتباس:

هاك إمرأة صوفية ظفرها يساويكم جميعا ، و حاشا السلف الذي به تتجاجرون بخلق أسماء سميتموها أنتم و شيوخكم الذين لا خلاق لهم مثل الجابري ما أنزل الله بها من سلطان ، بل و تعارض صريح الآية "هو سماكم الـــمسلمين" أنا لست صوفيا ،لكني أدرك أنكم تكرهون الصوفية و تصفونهم بالخرافة و هاهي أمامك مجاهدة في سبيل الله لا غبار عليها إضافة إلى الشيخ بن باديس الذي وصف نفسه أنه صوفي متأثر بشيخه الصوفي طيلة حياته ، و أنت تصر على المتاجرة به كأنه عبد تريد بيعه في سوق النخاسة و إلحاقه بالسعودية في جزيرة العرب التي مسخت تلبس طاقيات اليهود و شماغهم بدل عمامة الرسول و العرب ، منذ بداية إحتلال فلسطين ... لالاك فاطمة نسومر اللبؤة الجزائرية أسطورة الكفاح النسوي الجزائري تظل « لالا فاطمة نسومر » نموذجاً فذاً لكفاح المرأة الجزائرية بتمردها على الظلم والطغيان ، وأسطورة تروى جيلا بعد جيل ،.فهذه المرأة استطاعت بكل ما تملك الأنثى من سلاح أن تقهر أعلى الرتب العسكرية في الجيش الفرنسي الاستعماري الذي أراد أن يقتحم عرين اللبؤة ،ناهيك عما امتازت به من الأدب والتصوف والذكاء الخارق ، وما انفردت به من بطولة وشجاعة ودراية وحنكة في إدارة المعارك ، وهي التي واجهت عشرة جنرالات من قادة الجيش الفرنسي فلقنتهم دروس البطولة والفروسية . فهي قد نشأت في أسرة تنتمي في سلوكها الاجتماعي والديني إلى الطريقة الرحمانية ، فأبوها سيدي « محمد بن عيسى » مقدم الشيخ الطريقة الرحمانية ، وكانت له مكانة مرموقة بين أهله وكان يقصده العامة والخاصة لطلب المشورة وأمها هي لالا خديجة التي تسمى بها جبال جرجرة بالجزائر . أرايت ؟ الأدب ، و ليس سب الناس في الجزائر و وصفهم بالحمير كما يصفهم شيخكم الجليل المنارفي الذي لا خلاق له التصوف الذي تكرهونه و لا تفهمون معناه ، رغم أنني لست متصوفا و الذكاء الخارق ، لا الغباء الخارق الذين تنعمون فيه نعمة النائم في بهلنية الذي يكذب الشيخ بن باديس في قوله عن نفسه ، و يصدق عكس قوله في الآخرين معزة و لو طارت ، و يوما ما نسمع عنكم أيضا تنسبون الأمير عبد القادر الصوفي الجزائري إلى السلفية أيضا .... أي تلف أنتم لخير خلف لخير سلف ؟ أم أن لكم سلفا آخر علمكم الكذب فقط ؟ ... أما الإمام مالك رضي الله عنه ، فإحترموه فقط و أنتم تكذبوه حتى في صلاته و هو إبن السلف الذين أنتم بتصرفاتكم هاته في المساجد تكذبون حتى السلف في أنه لم يعلم أبناءه صلاة رسول الله .... فما أكذب حديثكم ، و ما أسرع كشف الكذب لأن لا واقع له إلا الإلتصاق و التمسح فقط برموز الدين ، إبتداءا منكم أنتم هنا و كذبكم الضال على كل رموز الجزائر ، إلى مشايخكم الذين يتباكون أمام الحرم على رسول الله و هم يكرهون عمامته و يحاربونها حربا قذرة ، من السديس الذي يقف مكان رسول الله يصلي بالناس ، إلى آخر عالم في السعودية ، يلبسون طاقية و شماغ اليهود ، بدل عمامة رسول الله ..... فتأمل أيها القارئ الكريم كيف تكشف عورات هؤلاء بمجرد معرفة الحق .....

1-الكلام عن لا لا نسمور رحمها الله يعتبر خروج عن الموضوع وحيدة
2-نحن ننكر على الصوفية عقائدهم وليس جهادهم إذا كان فيه فائدة للمسلمين
3-الشيخ عبيد الجابري حفظه الله ورعاه لم يسب الجزائريين كما إفتريت أنت وشيخك طامس الدين إنما إقتصر وصفه على دعاة الفتنة فقط كما صرح هو بذلك وهذا لا يعد نقصا في الأخلاق كما توهمت لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد وصف الخوارج بكلاب النار ولتراجع مشاركاتي السابقة لترى من هم الشتامون والسبابون .
4-السلفيين لا ينكرون أن النبي صلى الله عليه وسلم لبس العمامة وتفضل فتوى أحدهم:
هل لبس العمامة سنة ينبغي الالتزام بها ؟ وكيف كان رسول الله يلبسها ؟



بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :



العمامة ( بكسر العين ) هي كما قال بعضهم : كل ما يعقد على الرأس سواء كان تحت المغفر أو فوقه ، أو لما يشد على القلنسوة أو غيرها .



وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس العمامة فوق القلنسوة تارةً ، ويلبسها بغير قلنسوة تارة أخرى ، كما لبس القلنسوة بغير عمامة ، وفي حديث عمرو بن حريث في صحيح مسلم قال : ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وعليه عمامة سوداء ، قد أرخى طرفيها بين كتفيه ) .



وفي حديث جابر عند مسلم أيضًا : أنه دخل مكة وعليه عمامة سوداء ، ولم يذكر أنه كان لها ذؤابة بين كتفيه، قال ابن القيم : فدل على أن الذؤابة لم يكن يرخيها دائمًا ، وكان يلتحي بالعمامة تحت الحنك أحيانًا ، ومن فوائده أنه يمنع سقوطها .



ويحصل الغرض من لبسها بأية كيفية كانت وورد في العمامة عدة روايات ضعيفة واهية , وهي من العادات لا من أمور الدين ولكنها زي المسلمين الأولين ، ومفيدة في حفظ الرأس من الحر .

والله أعلم .

المفتى \ فضيلة الشيخ محمد رشيد رضا-رحمه الله-

5-علمائي لا ينحصرون في السعودية كما زعمت بل هناك الشيخ مقبل من اليمن والألباني من ألبانيا وفركوس من الجزائر ومباركفوري من الهند وعلي الحلبي من الأردن وسعيد أرسلان من مصر وأبو عبد الباري من بنجلادش والكثير الكثير ولله الحمد والمنة.
6-الإمام مالك إمام سلفي نأخذ منه ما وافق الحق ونعتذر له في أخطا فيه فلا يوجد إنسان معصوم فوق الأرض أما الطاعنون فيه هم مقلدوه لو كنت تفقه لأنه حذر من تقليده .
7-كيف تنكر التسمي بالسلفية نسبة للسلف الصالح(النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه) وفي نفس الوقت تتبنى التمسي بالصوفية نسبة للصوف؟
أليس هذا تناقض صريح

اقتباس:

آه تذكرت ، إبن عمي كان سلفيا معروفا عندنا ، فعندما لبس عمامة تشبها برسول الله لما سمع حديث العمامة المنتشر في الجزائر ، قذفته السلفية ، و منعت الأتباع عنه ، و قد كان رمزا مهما في بلدتي

1-ما دخلي في ابن عمك وما دخلي في أولائك الذين أنكروا عليه كما زعمت؟
2-العمامة من العادات التي ترجع إلى الأعراف وكثير من علماء السلفية يلبسونها في هذا الزمن فالعبرة بالعلماء لا من بعوام السلفية الذين أنكرتهم
3-منهجي سلفي أتبع السلف الصالح وليسالأشخاص أو الذين يسمون انفسهم بالسلفيين وقد لا يكونون كذلك
4-قولك( قذفته السلفية)
خطأ مشين لأن السلفية هي الإسلام المصفى فهل الإسلام الحق قذفه؟؟؟؟؟؟؟
أم عند خلط بين مفهوم السلفية وبين السلفيين ؟؟؟؟؟

يا أيها الذين يقرؤون و لا يفهمون ، و إذا قالوا شيئا فهم له غير فاقهون ، إنك تذكر العمامة كما قلت أنا ، لكني أتحداك أن تثبت أنه كان يلبس القلنسوة بالعمامة أو بدونها ..... ففي العمامة أكثر من 100 حديث صحيح ، أما كذبك فلا تستطيع إثباته
ثم كيف أن علماء السعودية ، العرب ، يتخلون حتى على عاداتهم و يأتون لباس شهرة غريب عنهم ، يتخلون عن عمامة الرسؤول و يلبسون طاقيات اليهود و شماغهم ؟ ... هل هم يهود ؟ أليس لباس الشهرة حرام و لباس من النار يوم القيامة ؟

دعك من الكذب ، فوالله لقد كتبت لك ردا قويا ، لكن المشاكل مع هذا المنتدى في التحميل لا تحصى ، فضاع ما كتبته ، و سأحاول التلخيص جاهدا ما تذكرته

هذا بخصوص العمامة التي تنكرت لها السعودية و فيها العثيمين و الألباني و بن باز و بن الفوزان علماؤكم ، كما لا أنسى شيخ الحمير الجابري ، فكلهم يلبسون كما يلبس أحبار اليهود ، طاقية + شماغ ... ثم لماذا أنتم في الجزائر تلبسون طاقيات اليهود بدل عمائم السلف و آبائكم ؟ هل أنتم حمير و قوم تبع في نفس الوقت ؟

الحديث معكم ممل عقيم ، لأنك كالمجنون ألصقت العديد من المشاركات ، تكثر الصراخ كالشيطان لينسي الكلام بعضه البعض

أما عن أن الإسلام هو السلفية ، فكلمة السلفية أصلا بدعة في القول ، فلا توجد في أي نص قرآني أو حديث شريف ، و حتى في الأحاديث الموضوعة التي أحصيت ، و إلا فالربانية أحسن منها لأنها موجودة في القرآن على و الأقل مربوطة برب السموات ، بدل سلف تتبعوون مكانه الخلف من السعودية و تكذبون .... فأنتم خلف و لستم سلف حتى تشتقوا ما تحبون ، هل أوتيتم جوامع الكلم أفضل من رسول الله ؟ هل أنتم أفصح أم الله الذي سماكم "المسلمين" .... بركاك من الكذطب ، فأنتم في نظر الشعب يهود فقط ، صدق أو لا تصدق ...

أما عن إتهامي أنني صوفي ، فلأنكم كما وصفكم شيخكم الجابري حمير ، فأنتم لا تقرؤون ما أكتب ، و قد قلت لصاحب الموضوع أني لست صوفي ، لكني أتيت بالصوفية التي أقرها الشيخ عبد الحميد بن باديس و قال عن نفسه أنه إتبع و تأثر كثير التأثر بشخه الصوفي ، لكنكم كما وصفكم الجابري ، تصدقون فركوس و تكذبون الشيخ ، إنكم ملفقين للتهم دائما كما عهدناكم ، فاشلين حتى في النقاش ، لو قلت عن نفسي أنني كافر فستقولون عني أنني مسلم قوي الإيمان ، و لو قلت لكم أن أبا لهب شيعي ، تقولون عنه أنه سني لم يؤمن بالله ، الخالوطة عندكم معرفة لأغراض المتاجرة بالدين فقط .... أنتم عملاء للسعودية الخرقاء حاشا أرض الإسلام و العرب ، لأنها لم تكتب للسعوديين ، فكيف تقبلون الملك على وقف الله أيها الحمقى أنتم و شيوخكم .... حركى نتاع بصح

أما طامس الدين الذي يلبس طاقية مثلكم كما يفعل اليهود ، فبله و أشرب ماءه ، فلا محل له عندي من الإعراب ، إنما برر حماركم الجابري شيخ الحمير خطأه بأقبح الذنوب ، و أعرف الآن أن الحمير تقود الجحوش دائما ... فلا تعجب

أما عن أخذ الشيخ عبد الحميد بن باديس و تتلمذه عن شيخ صوفي ، و تكفيركم للشيخ الصوفي ، فهذا غباء منكم ظاهر لأنكم تؤمنون أن الباب مقفل و مفتوح في الآن نفسه ، فكيف يأخذ العلم عن شيخ يكفره ، هل هو أحمق ؟ خذوه إذا لو كان أحمقا ، فكلكم حمقى كما نرى و أنتم تتشبهون باليهود حتى في لباسكم الحميري الذي يحارب العمامة حربا قذرة ، أنتم تكرهون رسول الله و تكرهون عمامته لأنها هنا في الجزائر ححرت لكم البلاد ، فلا يوجد شيخ و لا مجاهد إلا تعمم ، فلما تنكرتم لها و أتيتم بلباس شهرة و فوق ذلك مقدس عند اليهود ؟ ..... الله يلعن اليهود و أتباعهم

بلاد العرب ، تتخلى عن عمامة الرسول و العرب منذ أن ظهر الصهاينة ، فيها الصهاينة إذا يا أحمق

أما سن البليدي 20 عاما ، و جئت أنت الشيخ الهرم ، فالقوة قوة العقل ، و قد كان عليا صبيا مسلما عند رسول الله رضي الله عنه أفقه من أبا جهل صاحب الستين ... فلا حجة لكم ، إلا نسخ لصق .... فلكم مواقع جهزها لكم اليهود ، بحثنا عن صاحبها لا أثر له في قائمة DNS المعروفة في الأنترنيت ، لأنه صهيوني يوجد لكم الملفق من الردود ، فدعك من ما قاله الشيخ الجليل الذي لا يعرفه أحد ، أو من الشيخ الذي يسب الملسمين و أنت تببر خبثه كما بررت قريش عبادتها للأصنام قائلة "لتقربنا من الله زلفى"

ماذا أقول لك ، لا تلوك الكلام ، و تريد أن تثبت شيئا يخالف الآيات ، فليس لكم الحق أن تسموا أنفسكم بغير ما أسماكم به الله ، و إلا فأنتم تتكبرون عن الله و عن رسوله صلى الله عليه و سلم .... فلا حجة لكم و لكل من فرق المسلمين

أما شيوخك الكرام ، فهم خير من الصحابة الكرام رضي الله عنهم ، لأن الصحابة الكرام مساكين أمروا أن يجاهدوا و لا يتخلف عنهم أحد و لو دقيقة عن الجهاد بالسيف و ليس القلم ، أما شيوخكم فلا يستطيعون إلا الجلوس في المنابر و في الفضائيات يأخذون الصور كما تفعل العرائس و المومسات ، بل و سقط عنهم الجهاد لأن بيوتهم عورة كما جاء في القرآن ......... هل تكذبون على أنفسكم ؟ أطفال غزة يموتون ، و شيوخكم يتنافسون على إخراج البطون ؟ "البطنة تذهب الفطنة" صدق رسول الله و كذب شيوخكم ، فكيف تتبعون شيوخا غير فطنين ؟ لقد خرجوا أناس مثلكم جحوش الأبدان يلتهون الطعام شراهة الجراد بأفواه الثيران ... ألا تخجلون من أنفسكم ؟

قل لشيوخك في السعودية ، أن يجاهدوا دقيقة واحدة فقط ، و يتركوه بعد ذلك ... لكنهم يموتون بالشيخوخة لأن لا نصب و لا مخمصة تصيبهم في سبيل الله ، و المخمصة عكس البطنة أيها البطن دون أن أراك ....

أما

أما

لا تكثر التدخلات لكي نرشدك لطريق الصواب و نتهنى من نعيقك أنت أيضا ، فو الله لو كنت صادقا في طلب الحق ، ستندم كثيرا يوما ما لأنك تدافع عن من لا يستطيع الدفاع عن نفسه ، دون أجر ، لكن لو كنت كاذبا مأجورا ، فالله يهديك ، أو الله يديك ، ما عدنا نطيق عملاء يتبعون لشيوخ خرق في السعودية كانوا حفاة عراة رعاع الشاه و أصبحوا يتطاولن في البنيان ...

لا دليل لك ، إلا قال الشيخ و قال البطيخ ، و أنت تخالف إجماع العلماء في التقيد بمذهب الإمام مالك في المغرب الكبير لتحدث الفوضى في المساجد ، فلما لا تحترمون المذهب الفقهي كما يحترم شيوخكم في السعودية مذهب الإمام أحمد رضي الله عنه ؟ هل أنتم صهاينة لا تتبعون إلا تل أبيب ، تبحثون عن الشاب فلتبسونه طاقية اليهود للتأكدوا أنه أبله فترسلونه إلى الجبال ليقتل المسلمين ؟

أما فتاواكم المزعومة عن رفض القتل في الجزائر ، فأنتم أشد خطرا من الشيعة ، لأنكم تستعملون التقية ، ففي لقاءاتكم السرية تدعمونهم بكل قوة و تسبون الإمام مالك قمم السلف و تقولون عنه أنه هالك و الدليل أيضا أنكم تتنكرون له و هو من قمم السلف يا تلفي ، و أمام الناس تنددون بقتل المسلمين .... لعنكم الله من منافقين ... إننا نخترقكم منذ زمن بعيد ، و نعلم كذبكم المزعوم ، فنحن أبناء الجزائر الحقيقيين ابناء المسلمين الذين قهروا الحلف الأطلسي بعمامة نبي و وعي صحابي و عصى أعرابي ، و أنتم هم العملاء ، تصفون حكامنا بأبناء فرنسا و تنافقوهم بفتاوي علنية تسبقها فتاوي سرية ترسلونها خصيصا لحميركم في الجبال ، و أنتم عملاء أمريكا و إسرائيل ، تختلقون الخلافات في بلاد المسلمين تحقيقا لجدار متقدم لإسرائيل .... طز فيكم و في تفكيركم الغبي .....

شحال راهم يخلصوك ؟ بالأورو و لا بالدولار و لا بالطمينة ؟

أما تمسحكم يالسلف ، فأقول لك أنني قرآني و رباني و أشد منك أتبع أثر السلف ، لكني ألبس لباس اليهود ، و أرفض قطعا لبس عمامة رسول الله و لو أتوني بها من متحف تركيا ، و أكره عدوا يقتل إسرائيل ، و أكذب في القول ، و لا أفهم كلامي ، و أستشهد بآية الوضوء في مقام يتخدث عن الجهاد ، و أنسب كلام الألباني للإمام أحمد لإضفاء الشرعية عليه لأن الإمام أحمد من السلف و الألباني من شر القرون قرون المارقة في الدين ، و أكذب الشيخ عبد الحميد في قوله في نفسه و أصدق الآخرين أنه كذاب عندما يقول أنه صوفي ، و هو سلفي و لا يفرق بين الصوفية و السلفية .... فهل أنا أتبع السلف الذين تتشدق بهم دائما ؟ ....................... مسيلمة قال أذكى من هذا و كشف

أمر الخليفة يومها ، و هو ليس خليفة ، الإمام أبو حنيفة النعمان بالقضاء ، فرد عليه الإمام أبو حنيفة طلبه قائلا :"لا أستطيع مسك القضاء يا أمير المؤمنين ، فلا أقدر عليه " ، فرد عليه الخليفة قئلا "بل تقدر إنك تكذب " ، فرد الإمام أبو حنيفة "إذا كان صدق الأمير يقول أني أكذب فكيف أصلح للقضاء"..... فسجنه الخليفة لأن لا حيلة أمام قوة الحجة

أنتم كذلك ، بن باديس يقول أنه صوفي في جريدة الشهاب و تأثر كثيرا طول حياته بشيخه الصوفي ، و أنتم تقولون عنه أنه كاذب ، بل هو سلفي ، فسنصدقكم و نقول لكم هنيئا لكم بشيخ كاذب في وسط الكذابين السلفيين المارقين من الدين

حاشا الشيخ أن يكذب ، فأنتم هم الكذابون ، و الدليل لا يمكن أن يقول عن نفسه أن صوفي و سلفي ، إلا إن كان له فهما آخر للمفهومين لا يدركه حمير السلفية الحالية كما وصفهم شيخ الحمير الجابري الذي لا يستطيع جبر حتى نفسه و هي تثور غضبا ... لو ألقوا عليه القذارة و هو ساجدا أمام الكعبة ، كما فعل برسول الله يومها ، لسب الله أمام الكعبة لأنه يعبد نفسه و لا يستطيع مسكها عند الغضب ، فعابد النفس ذميم الأخلاق ، و عابد الله يعرف قدر نفسه يا من تكذبون كما تتنفسون

أما عن فتواك الشهيرة التي لا تخيف إلا الفئران الذين تصطادونهم ، و التي تقول ما حكم من يقول عن المنهج السلفي أنه تلفي ، فاقول لك ، طزززز في طوابعك التي تلصقها أنت و الإخوان بالناس كلما أفحموكم بالحجج ، فلا يوجد منهج سلفي ، بل هناك إسلام و دين ، إسلام جاء به الرسول و دين الله الإسلام ، فطز في مفاهيمك التي تأتي بها كالسحر لتبهر الناس و تصفهم بعدها بالجهل ، و هاك آية و رد عليها و أنت الكاذب "إن الدين عند الله الإسلام" .... ما دخلي أنا بمصطلحات بدعة في القول تأتي بها لتسمي ما أسماه الله و رسوله بشيئ آخر ، أنا لا أتبعك يا أحمق ، بل أتبع الرسول ، و رسول الله أخبرني أن ديني الإسلام ، و و سماه الإسلام ، أما شيوخك الحمقى فلا يحبون كلمة "الإسلام" ، بل يؤنثونها بكلمة "السلفية" ... أي سلفية لكم ، سلفية سلفا يلبس العمامة ، أم سلف الطاقيات و الشماغات الذي هم اليهود و أحبار اليهود

أقول لك شيئا في الأخير ، و الله لا أسمع منذ شهور إلا أنكم يهود أتباع يهود ، فهل اليهودي يقول عن نفسه أنه يهودي ؟ لا مستحيل ، بل يقول أنا على طريقة السلف و هو لا يفعل ، و يقول نجاهد أمريكا ، و هو لا يفعل ، و يقول النفس التي حرم الله إلا بالحق ، و هو يقتل المسلمين و يترك اليهود ، و يكره حتى حزب الله الشيعي الذطي قتل اليهود و ترك السمليمن ، و يحب حزب الله السني ( الفيس) الذي قتل المسلمين و ترك اليهود .... طز فيكم و في غبائكم أيها العملاء


سأتابع الموضوع إن إستعطت تحميل هذا المنتدى الذي لا يظهر أصبح صعب التصفح خلاف كل مواقع الأنترنيت الأخرى

أية طير

يا سيف الكلمة ، إن سيف الصاموراي إنتهى و قهره مقذوف نحاس إسمه رصاصة بندقية منذ زمن ، فذاك السيف التي تلوح به مطرزا بالذهب و معسول الكلام ، كان الأجدر بك إذابة ذهبه و تصدقه على الفقراء لأنه لا ينفع في زماننا هذا إلا رصاص لا ينفذ كقلم الرصاص ، فتمتع بصرصاصات الرحمة التي أطلقتها عليك لأنك لا تستطيع حتى لبس عمامة الرسول حبا في رسول الله ، و إلا ألقت بك التلفية في العراء و أنت ذميم ... جرب سم نزع طاقية اليهود من رأس و وضع عمامة الرسول ليشنقك سلفيون سلفهم اليهود يلبسون طاقية اليهود ، و لا أتكلم من فراغ ، فإبن عم لي كان تلفيا و عندما أراد أن يصبح سلفيا بعمامة الرسول ، أقصي تماما من جماعة اليهود التلفيين الجزائريين لأنه ذكرهم بصروة رسول الله التي يكرهونها

إن الرصاصة النحاسية الآن تقدر بثمن 5 دينار فقط ، لكنها تقتل صموراي بأكمله مدربا جدا على السيف ، فما بالك بسيف الكلمة الذي لا يستطيعون الوصول إلى قلم رصاص لا ينضح قبل أن يصبح غربال و قربة مخرومة تنزف هراءا لا حجة لها و لا بقاء لها معد مترين من المسافة ...

فعلا لا حجة للسلفيين الحاليين لأن سلفهم اليهود ، فهم يحبونهم و يشبهون بهم حتى في طاقياتهم و شماغهم بدل عمامة الرسول و السلف ، و ما أخرق علماء السعودية الحمقى الذين يلبسون لباس اليهود ( طاقية + شماغ ) بدل عمامة الرسول و العرب في بلاد الإسلام و العرب .... قمة العمالة الواضحة للصهاينة ، و ليس أدل على ذلك غضبهم الشديد في إنتصار جزب الله الشيعي على إسرائيل التافهة ، فمهما كان الشيعة إخوة أو أعداء ، لما يغضب علماء نصبوهم على بلاد العرب و الحرمين و ألبسوهم لباس اليهود ، لما يغضب هؤلاء لو قتل العدو عدونا اللدود ؟ السبب بسيط لأن أمهم الهاوية إسمها إسرائيل تأمر بعدم الإقتراب أبدا من عمامة الرسول التي بدأت تختفي شيئا فشيئا فقط في جزيرة العرب منذ بداية إسرائيل ... أي عملاء يحكموننا و يفتوننا في الدين و هم لا يقدرون صلاة ركعة واحدة بعمامة الرسول لو أتوهم بها من متحف تركيا .... لا يفرحون إلا بحزب الله السني ( Fis ) الذي أيقظ الفتنة و فتح باب القتل و قتل المسلمين في الجزائر ، و هاهو الباب لا زال مفتوحا للإرهابيين النسوة اللواتي لا يرهبن إلا القطط التي شربت زيت السيارات ، اللواتي لا يستطعن المواجهة ، و هن الآن في الجبل لا يستعملن إلا مخابء Fis سابقا ، و مداني مزراق يستر مخططات و مخابئهم ، و يفاوض الحكومة على تلك المعلومات التي يأجل سردها للجيش لأنه لا تهمه النفس المسلمة الجزائرية ، و هاهو يصف العملاء في الجبل أنهم من الجيا التي إتهم حكامنا انهم يحرمونها ، ثم أصبح يقول العكس أنهم موجهين من طرف الصهاينة .... ماذا أقول له ، مادام هو أيضا يلبس طاقية اليهود بدل عمامة الرسول ، فلا محل له من الإعراب عند المسلمين ، و سحقا لكل العملاء أينما كانوا ....

أضحكت الجميع معي عندما قرؤوا أن مشايخك من البغلاديش و الهند ، فو الله لقد إستبداتم حمير السعوية الرعاع الذين يتطاولون في البنيان ببقر الهند و خادمات البنغلاديش .... أنتم فعلا حمير و صدق شيخ الحمير عندكم الجابري الذي أدعى أن يسمى الخائري ، من الخائر الذي لا يقوى على مسك نفسه في أي وقت .... أنت و الله ماشي جزائري ، ربما تكتب من إسرائيل مباشرة ...

هل إكتشفت أخيرا أن علماء السعودية في جزيرة العرب يكرهون عمامة الرسول و العرب ؟ هل رأيت الآن أنهم يلبسون طاقيات اليهود و شماغهم بدل عمامة الرسول و السلف ؟ سلفكم اليهود إذا و ليس الصحابة رضوان الله عليهم

الشيخ بن باديس ذهب إلى الحج ، و لم يغير صفة صلاته عندما عاد ، و واصل لا يقبض في صلاته بعد الحج و يرسل دائما يديه كما تقول كل المذاهب الأربعة قمم السلف ، هل هو أحمق و أنتم الفاهمون ؟ ألا يعرف حتى كيف يصلي و يصحح صلاته و هو الشيخ الهمام الذي تريد جاهدا ان تنسبه للتلفيين ؟ .... لا بل أنتم كالدجاج ، تبيتون معه ليلة فتصبحون تقاقون دون بيض يذكر إلا زق منه أقذر ، تذهبون للسعودية ، فتأتون لنا بالخلافات التي تخرق إجماع العلماء .... لا أظنكم إلا أنكم تلتقون اليهود هناك مشمغين بطاقياتهم و انتم تحسبونهم شيوخ أجلاء .... طزززز في هؤلاء الشيوخ ، و 1000 طزززز لكم لأنكم تكذبون ، فالشيخ بن باديس لو كان سلفي يتبع مذهب اللامذهبية لقبض في صلاته بدل إرسال يديه كما يؤكده كل من كان معه ، لكنكم لا تفقهون و لا تفهمون ، بقر ، لا بل حمير كما وصفكم شيخ الحمير الذي يلبس طاقية اليهود و شماعهم هو و العثيمين و الألباني و الفوزان و النبهان و الطرشان و الحيران و الفئران و بن الباز أخ الحاخام اليهودي المغربي بن الباز المعروف في المغرب الأقصى ، و بن الحدأة و الصقر و الفأر و الدعثور .... حديقة حياوانات .... و متحف حشرات لا تقوى على التشبه برسول الله سيد الخلق و البشر بعمامته التي أحرجتكم و كشفت عورتكم جميعا خاصة السعوديين الذين أصبحوا كلهم يشبهون اليهود و قد آباؤهم البارحة فقط أثناء إحتلال فلسطين يتباهون بعمامة الرسول صلى الله عليه و سلم

"العلماء أمناء الرسل في الأمة ما لم يخالطوا السلطان أو يدخلوا الدنيا ، فإن هم خالطوا السلطان و دخلوا الدنيا ، فقد خانوا الآمانة فلا تتبعوهم " صدق رسول الله ( صحيح البخاري ) و كذب علماء عملاء و شيوخ البطيخ السعوديين الذين كلهم دون إستثناء اليوم فقط أمروا من طرف الصهاينة بلبس طاقية اليهود و شماغهم بدل عمامة الرسول و العرب في بلاد الحرمين و العرب

الله يعطيهم الجرب ، و يرينا فيهم يوما أسودا و هم يقتلون المسلمون بتواطئهم و منطقهم الحميري ...

اتحسبوننا أغبياء أو نائمين ؟ نحن من قهر آباؤنا الحلف الأطلسي اليهودي الصهيوني بعدما تفرغ لوأد خطر إستقلالنا ، لأننا فعلا خطر ، و هاهم علماؤك السعوديين أصفهم لك بالحشرات التي تلبس طاقية اليهود و شمماغهم و لا تهتز لي شعرة من شعر أسف ساقي التي غالبا ما يخالطها غبار الطريق و يطهرها وضوء الغر المحجلين ...

و الله ما تحشموا ، آباؤكم أعطوا مثال الصحابة في الطهارة ، و أنتم تنبهرون في صور اليهود و النصارى ؟ .... أنتم فعلا حمير العصر و الصهينة


بعد كل هذا ، أختم هذا الموضوع على قول صاحبي قائلا : "ما كان عبد الحميد بن باديس إلا مسلما جزائريا" .... حتى لا أقذر قلم الرصاص عندي بطكر الإخوان المفلسين سبب كل البلاء في الجزائر ذرع النصارى الذي يلبس بكل فخر بدلة النصارى و رباط عنقهم دائما من شيخهم الصحابي الذي تخلف عن ركب النصارى إلى حقيرهم اليوم الذي يعبد صورة ساركوزي فيه عندما يبسطونها أمام كما يبسط الصليب في وجه مصاص الدماء في أفلام النصارى ، و لا الوهابيين النهابيين لأموال الحج ينفقونها لا على فقراء المسلمين في كل بلاد الإسلام ، بل على المومسات في بلاد اليهود و النصارى ، و كلهم نجس فـ "لا تقربوا المشركين فإنهم نجس".... "و قل صدق الله" ... صدق الله العظيم و كذبت اليهود و النصارى و المنجمين و لو صدقوا ....

اقتباس:

يا أيها الذين يقرؤون و لا يفهمون ، و إذا قالوا شيئا فهم له غير فاقهون ، إنك تذكر العمامة كما قلت أنا ، لكني أتحداك أن تثبت أنه كان يلبس القلنسوة بالعمامة أو بدونها ..... ففي العمامة أكثر من 100 حديث صحيح ، أما كذبك فلا تستطيع إثباته

قال ابن القيم في الهدي : وكان يلبس القلنسوة بغير عمامة ويلبس العمامة بغير قلنسوة انتهى . ‏

اقتباس:

ثم كيف أن علماء السعودية ، العرب ، يتخلون حتى على عاداتهم و يأتون لباس شهرة غريب عنهم ، يتخلون عن عمامة الرسؤول و يلبسون طاقيات اليهود و شماغهم ؟ ... هل هم يهود ؟ أليس لباس الشهرة حرام و لباس من النار يوم القيامة ؟ دعك من الكذب ، فوالله لقد كتبت لك ردا قويا ، لكن المشاكل مع هذا المنتدى في التحميل لا تحصى ، فضاع ما كتبته ، و سأحاول التلخيص جاهدا ما تذكرته هذا بخصوص العمامة التي تنكرت لها السعودية و فيها العثيمين و الألباني و بن باز و بن الفوزان علماؤكم

1-لو كانت الطاقية تشبها باليهود لما لبسها السلف الصالح وقد وردت فيها عدد من الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم لبسها ومما يشبهها المغفر وهو غطاء الرأس
((ودخل صلى الله عليه وسلم عام الفتح مكة وعلى رأسه المغفر والمغفر ما يجعل من الزرد على الرأس مثل القلنسوة والخمار )) التراتيب الإدارية 1/345
2-الألباني لم يكن في السعودية بل في الشام وهو ليس سعوديا أصلا ولكن السلفية لا تفرق بين السعودي وغيره ولا بين العربي والأعجمي مثل الألباني الذي جاء من ألبانيا
3-هناك الكثير من علماء السلفية من يلبسون عمامة وذلك حسب أعراف بلدانهم كمشايخ السلفية في موريطانيا منهم الشنقيطي رحمه الله ومشايخ السلفية في الجزائر قديما كالشيخ البشير الإبراهيمي والإمام ابن باديس رحمه الله وأيضا مشايخ السلفية في الهند كمباركفوري رحمه الله ومشايخ السلفية في اليمن كالعلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

اقتباس:

كما لا أنسى شيخ الحمير الجابري

لا يمكن أن يكون شيخ الحمير وهو إنتقد الحمير فحفظه الله ورعاه

اقتباس:

أما عن أن الإسلام هو السلفية ، فكلمة السلفية أصلا بدعة في القول ، فلا توجد في أي نص قرآني أو حديث شريف ، و حتى في الأحاديث الموضوعة التي أحصيت ، و إلا فالربانية أحسن منها لأنها موجودة في القرآن على و الأقل مربوطة برب السموات ، بدل سلف تتبعوون مكانه الخلف من السعودية و تكذبون .... فأنتم خلف و لستم سلف حتى تشتقوا ما تحبون ، هل أوتيتم جوامع الكلم أفضل من رسول الله ؟ هل أنتم أفصح أم الله الذي سماكم "المسلمين" .... بركاك من الكذطب ، فأنتم في نظر الشعب يهود فقط ، صدق أو لا تصدق ...

1-السلفية نسبة للسلف و السلف هم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
قال النبي صلى الله عليه وسلم "وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة "قيل "من هي يارسول الله" قال "ما كان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي"

وهذه هي ما نسميها بالسلفية فالتبرأ منها يعتبر تبرأ من عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
2-اجاب عن هذا التساؤل الإمام ابن حنبل رحمه الله فقال:كان هذا يسع من كان قبلنا أما نحن فلا يسعنا إلا أن نقول القرآن كلام الله غير مخلوق. بمعنى اسم المسلمين كان كافيا قبل ظهور المبتدعة من المعتزلة الذين قالوا بخلق القرآن, فكان يكفي العبد اسم الإسلام عندما كان المسلمون جماعة واحدة ، على اعتقاد واحد ، وعلى فهم واحد للكتاب والسنة ، كما قال ابن مسعود رضي الله عنه: " إنكم قد أصبحتم اليوم على الفطرة ، وإنكم ستحدثون ، ويحدث لكم ، فإذا رأيتم محدثة فعليكم بالعهد الأول ". وقال الإمام مالك رحمه الله: لم يكن شيء من هذه الأهواء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان, لأن البدع ظهرت في آخر عهد الصحابة رضي الله عنهم.
كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " إنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ ".
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الأمة ستفترق إلى جماعات فقال افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ،وافترقت النصارى على ثنتي وسبعين فرقة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، كلهم في النار إلا واحدة ، قالوا: من هم يا رسول الله؟ ، قال: هم الجماعة), وليس المقصود بالجماعة أي جماعة في أي مكان ، لأن الجماعات تختلف بإختلاف الأمكنة واختلاف الأزمنة ففي بعض الأماكن ينتشر مذهب الشيعة ، وفي بعض الأماكن ينتشر فكر الصوفية ، وفي بعضها فكر الأشاعرة ، فهل يقصد النبي صلى الله عليه وسلم أن الإنسان يكون مع أي جماعة في أي بلد وفي أي زمان ؟!. ليس هذا هو المقصود قطعاً فالمقصود بالجماعة التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم هي التي على شاكلة الجماعة الأولى ، التي كانت على فكر واحد ، وعلى عقيدة واحدة ، وعلى فهم صحيح للكتاب والسنة, لأن الله تعالى جعل معتقد الصحابة هو المقياس للعقيدة الصحيحة فقال عز وجل: {فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ} (137) سورة البقرة.
فالدعوة السلفية ليست فهم الإسلام بفهم شخص من الناس ، ليست فهم شيخ الإسلام ابن تيمية ، أو فهم العلامة ابن باز ، أو الشيخ محمد ناصر الدين الألباني...،
ولكن المقصود بالسلفية: المُحافظة على معتقد السلف ، وعلى فهم السلف للكتاب والسنة ، وعلى منهج السلف رضي الله عنهم.
وقد بشر النبي صلى الله عليه وسلم بأن طائفة من الأمة لا تزال ظاهرة على الحق ، ترفع راية السنة وتدعو إلى الفهم الصحيح ، للكتاب والسنة فقال لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك), هذه الطائفة هي الفرقة الناجية التي أخبر عنها المعصوم الظاهرة الذين هم أهل الحديث ، و أهل الأثر ، وليس المقصود بالظهور ظهور السلطان ، والسيف، والسنان في كل مكان وزمان ، ولكن هذا الظهور ظهور الحجة إما ظهورا كاملا ظهور حكم ، وسلطان ، وسيف وسنان ، وأدنى الظهور ظهور الحجة والبيان: فلابد أن يبقى أناس يرفعون راية السنة ، ويَذُبُّونَ عن سنة رسول الله ويدافعون عن معتقد ومنهج أهل السنة والجماعة {كما قال ابن القيم رحمه الله:ظن بعض الناس أن الجماعة هي سواد الناس ، وأن من شذ شذ في النار ، ولقد شذ الناس كلهم في زمن الإمام أحمد إلا نفراً يسيراً...}.

اقتباس:

لكني أتيت بالصوفية التي أقرها الشيخ عبد الحميد بن باديس و قال عن نفسه أنه إتبع و تأثر كثير التأثر بشخه الصوفي

1-كذبت فالإمام ابن باديس من المحاربين للصوفية ولم يقل عن نفسه أنه تأثر بشيوخه وكتبه السلفية شاهدة على ذلك
2- لقد رد على كلامك الشيخ السلفي الجليل البشير الإبراهيمي رحمه الله حيث يقول في تقديمه لكتاب العقائد لابن باديس-راجع الرابط اعلاه لتقرأ الكتاب-:
و الإمام رضي الله عنه كان منذ طلبه للعلم بتنونس قبل
ذلك - و هو في مقتبلالشباب- ينكر بذوقه ما كان يبني عليه مشايخه من تربية تلامذتهم على طريقة المتكلمين في
العقائد الإسلامية , و يتمنى أن يخرج تلامذته على الطريقة القرآنية السلفية في العقائد يوم يصبح معلما , و قد بلغه الله امنيته : فأخرج
للأمة الجزائرية أجيلا على هذه الطريقة السلفية و قاموا بحمل الأمانة من بعده ."
فهذا كلام صريح من تلميذه البشير الإبراهيمي على أن الإمام ابن باديس لم يكن على طريقة بعض شيوخه الصوفية
3-الشيخ ابن باديس رحمه الله لم ينحصر تعلمه عند ذلك الشيخ الصوفي كما إدعيت بل درس في أرض الحرمين أيضا عند العلماء السلفيين وهناك تعرف الشيخ ابن باديس على حقيقة الدعوة التجديدية ، وتأثر بها ، وتبناها.

ثم عاد بعدها ابن باديس إلى الجزائر وعمل على نشر التعليم، والعودة بالإسلام إلى منابعه الأولى، ومقاومة الزيف والخرافات، ومحاربة الفرق الصوفية الضالة التي عاونت المستعمر.
راجع كتاب عمار الطالبي ـ ابن باديس حياته وآثاره

اقتباس:

تصدقون فركوس و تكذبون الشيخ

1-لو كان الشيخ ليس سلفيا لما شرح الشيخ فركوس كتبابه السلفي
2-كتب الشيخ ابن باديس ضدك ولله الحمد والمنة
ومن نصوص ابن باديس في هذا السياق قوله: «قلوبنا معرّضة لخطرات الوسواس بل للأوهام والشكوك، فالذي يثبتها ويدفع عنها الاضطراب ويربطها باليقين هو القرآن العظيم، ولقد ذهب قوم مع تشكيكات الفلاسفة وفروضهم ومماحكات المتكلمين ومناقضاتهم ، فما ازدادوا إلا شكا وما ازدادت قلوبهم إلا مرضا، حتى رجع كثير منهم في أواخر أيامهم إلى عقائد القرآن وأدلة القرآن فشفوا بعد ما كادوا كإمام الحرمين والفخر الرازي ». الآثار (1/257)
وكان مما قاله في هذا السياق:" كما أدخلت على مذهب أهل العلم بدعة التقليد العام الجامد التي أماتت الأفكار وحالت بين طلاب العلم وبين السنة والكتاب، وصيّرتها في زعم قوم غير محتاج إليهما من نهاية القرن الرابع إلى قيام الساعة، لا في فقه ولا استنباط ولا تشريع، استغناء عنهما - زعموا- بكتب الفروع من المتون والمختصرات، فأعرض الطلاب عن التفقه في الكتاب والسنة وكتب الأئمة وصارت معانيها الظاهرة بَلْهَ الخفية مجهولة حتى عند كبار المتصدّرين"الآثار (5/38).
قلت:كلامه مخالف للصوفية للذين يرون وجوب التقليد بل ويكذب أحدهم يودعي أن في مسألة الإجماع ومخالف للصوفية الذين هم على طريقة المتكلمين .

أ

اقتباس:

نتم عملاء للسعودية الخرقاء حاشا أرض الإسلام و العرب ، لأنها لم تكتب للسعوديين ، فكيف تقبلون الملك على وقف الله أيها الحمقى أنتم و شيوخكم .... حركى نتاع بصح

1-قال الإمام الألباني"مالنا وما آل سعود أناس جرفتهم السياسة"
2-هل الإمام السلفي ابن باديس من عملاء آل سعود؟ وهل الأئئمة السلفيين عبر الزمن من عملاء آل سعودك أيضا؟ هل قال الله قال الرسول من العمالة لآل سعود؟ هل الدعوة إلى التوحيد والسنة والتحذير من الشرك والبدعة من العمالة لآل سعود؟

اقتباس:

إنما برر حماركم الجابري شيخ الحمير خطأه بأقبح الذنوب ، و أعرف الآن أن الحمير تقود الجحوش دائما ... فلا تعجب

هذا من التلبيس الذي احترفه شمس الدين لقلب الحقائق وتوهيم القارئ أن العلامة عبيد الجابري حفظه الله سب الجزائريين حقيقة ثم إعترف بذلك ولم يعتذر
والحقيقة أن الشيخ حفظه الله لم يعترف أصلا لأنه لم يخطىء في كلامه إنما أوتي شمس الدين من قبل قلة فهمه لدلائل الألفاظ وما سيقت لأجله فالعلامة حفظه الله لم يصف الجزائريين ولا الليبيين بالحمير إنما إقتصر وصفه فقط على دعاة الفتنة منهم ويدل على هذا أمور :
الأمر الأول : الإستثناء فقد إستثنى الشيخ العبارة بقوله » إلا من رحم الله » فكيف لشمس الدين أن يتعامى على هذا الإستثناء الصريح ويلزم الشيخ القول بالعموم؟؟؟؟
ألم يقل ربنا سبحانه وتعالى ( والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصو بالحق وتواصو بالصبر)
فحسب مفهوم الكاتب شمس الدين الإنسان كله في خسر والعياذ بالله
الأمر الثاني :سياق الكلام الذي يعتبر عامل رئيس في فهم ظاهر الكلام وفي الأصول (قرينة الحال تدل على المراد من المقال). وقرينة الحال تدلنا على أن العبارة موجهة للسائل ومن سار على شاكلته
ألم يقل ربنا عزوجل( الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم )
فحسب مفهوم شمس الدين الأعراب كلهم منافقون والعياذ بالله؟
ولو نظرنا إلى سياق الآيات وأسباب نزولها لعلمنا تمام العلم أن الله تعالى يقصد طائفة من الأعراب لأن هناك منهم (مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ }
الأمر الثالث :جهود الشيخ في الجزائر كلها دالة على مدى حبه للشباب الجزائرين ومدى حرصه على سلفيتهم ومن هذه الجهود :

1.التوجيهات السلفية بحقن دماء الأمة الجزائرية
2.النصيحة الصريحة للجزائر الجريحة

الأمر الرابع:إعتراف الشيخ بنفسه أنه قصد المتصل ودعاة الفتنة ممن ساروا على نهجه

اقتباس:

أما عن أخذ الشيخ عبد الحميد بن باديس و تتلمذه عن شيخ صوفي ، و تكفيركم للشيخ الصوفي

من قال لك أن الصوفية كفار؟
هل ترى أن كل من خالف السنة كافر؟
اللهم سلم سلم

اقتباس:

ما شيوخك الكرام ، فهم خير من الصحابة الكرام رضي الله عنهم ، لأن الصحابة الكرام مساكين أمروا أن يجاهدوا و لا يتخلف عنهم أحد و لو دقيقة عن الجهاد بالسيف و ليس القلم ، أما شيوخكم فلا يستطيعون إلا الجلوس في المنابر و في الفضائيات يأخذون الصور كما تفعل العرائس و المومسات ، بل و سقط عنهم الجهاد لأن بيوتهم عورة كما جاء في القرآن ......... هل تكذبون على أنفسكم ؟ أطفال غزة يموتون ، و شيوخكم يتنافسون على إخراج البطون ؟ "البطنة تذهب الفطنة" صدق رسول الله و كذب شيوخكم ، فكيف تتبعون شيوخا غير فطنين ؟ لقد خرجوا أناس مثلكم جحوش الأبدان يلتهون الطعام شراهة الجراد بأفواه الثيران ... ألا تخجلون من أنفسكم ؟ قل لشيوخك في السعودية ، أن يجاهدوا دقيقة واحدة فقط ، و يتركوه بعد ذلك ... لكنهم يموتون بالشيخوخة لأن لا نصب و لا مخمصة تصيبهم في سبيل الله ، و المخمصة عكس البطنة أيها البطن دون أن أراك ....

1-هذا دليل على أنك لا تعرف شروط الجهاد
الصحابة جاهدوا لما تربوا على التوحيد والسنة فعلينا أن نربي أجيالنا على التوحيد والسنة ثم نجاهد
2-شيخنا العلامة ربيع المدخلي كان مجاهدا في أفغنستان وعز الدين القسام كان مجاهدا أيضا
3-الجهاد ليس عملا فرديا، فالجهاد عمل تشترط له جماعة وإذن ولي الأمر كما قال تعالى : " إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنونه " ( النور 62 ) .


قال الحسن البصري - رحمه الله - : ( أربع من أمر الإسلام إلى السلطان : الحكم، والفيء، والجهاد ، والجمعة ) مسائل الإمام أحمد رواية حرب الكرماني ص 392.

وقال ابن أبي زمينين - رحمه الله - : " الجهاد لايقوم به إلا بالولاة " أصول السنة ص 288 . وقال ابن قدامة المقدسي رحمه الله : " الجهاد موكول إلى الإمام واجتهاده " . المغني ( 13 / 16 ) .
4-إليك فتوى العلامة ابن باز في حكم الجهاد ضد اليهود
http://www.binbaz.org.sa/mat/87
5-أهل السنة السلفيين منذ القدم وهم يدعون الناس للإسلام الصافي ويحذرون من الشرك والمشركين وهذا هو سبب التمكين في الأرض ,قال الله تعالى(وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) النور 55
وهو أيضا سبب لنزول الرعب والخوف في قلوب أعداء الله فقد ثبت في الصحيحين واللفظ للبخاري من حديث جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر.........الحديث
قال الحافظ ابن حجر” ((مسيرة شهر)) فالظاهر اختصاصه به مطلقا , وإنما جعل الغاية شهرا ; لأنه لم يكن بين بلده وبين أحد من أعدائه أكثر منه , وهذه الخصوصية حاصلة له على الإطلاق حتى لو كان وحده بغير عسكر , وهل هي حاصلة لأمته من بعده ؟ فيه احتمال “.
وهكذا قلب الإنسان إذا امتلأ بالعلم والإيمان فإن صاحبه لا يخشى أحدا إلا الله تعالى قال الله تعالى » الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ )) آل عمران 173-
174

اقتباس:

أما فتاواكم المزعومة عن رفض القتل في الجزائر ، فأنتم أشد خطرا من الشيعة ، لأنكم تستعملون التقي

إليك فتوى الشيخ ابن باز على الهاتف يا من تتهمني بالتقية
السائل:
قامت الجماعة الإسلامية المسلّحة بتهديد أئمّة وزارة الشّئون الدينيّة بالجزائر، الذين لا يصرّحون بسبّ الحكّام على المنابر؛ إمّا توقيف صلاة الجماعة والجمعة وإمّا القتل بحجّة أنّه موظّف لدى الطّواغيت، وقد نفّذوا القتل في مجموعة من الأئمّة الذين لم يستجيبوا لهم كما تعطّلت صلاة الجماعة في بعض المدن فما حكم هذا الفعل؟
الجواب: (( ما يصلح هذا! هذا أيضا غلط، هذا ما يصلح! الواجب على الدّعاة أن ينصحوا الناس بالكلام الطيب ينصحوا الخطباء وينصحوا الأئمّة حتى يستعملوا ما شرع الله.
أمَّا سبّ الأمراء على المنابر فليس من العلاج، فالعلاج الدّعاء لهم بالهداية والتّوفيق وصلاح النّيّة والعمل وصلاح البطانة، هذا هو العلاج،لأنّ سبّهم لا يزيدهم إلا شرّا، لا يزيدهم خيراً، سبّهم ليس من المصلحة، ولكن يُدعَى لهم بالهداية والتّوفيق والصّلاح حتى يقيموا أمر الله في أرض الله وأنّ الله يصلح لهم البطانة أو يبدلهم بخير منهم إذا أبوا، أن يصلحهم أو يبدلهم بخير منهم، أما سبّهم ولعنهم أو سب الشّرطة أو لعنهم أو ضربهم أو ضرب الخطباء كل هذا ليس من الإسلام( ).
الواجب النصيحة والبلاغ والبيان قال الله جلّ وعلا: {هذا بَلاَغٌ لِلنَّاسِ} [إبراهيم 52]، فالقرآن بلاغ والسنة بلاغ، قال جلّ وعلا: {وأُوحِيَ إليّ هذا القرءانُ لأُنْذِرَكم به ومَن بَلَغ} [الأنعام 19]، قال جلّ وعلا: {وأَنذِرِ الناّسَ} [إبراهيم 44]، {إِنَّمَا أَنتَ نَذِيرٌ واللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ} [هود 12].
فالعلماء هم خلفاء الرّسل، ينذرون الناس ويحذّرونهم من عقاب الله، ويرشدونهم إلى طاعة الله، ويأمرونهم بتقوى الله، ويحذّرونهم من معاصي الله، وينصحون ولاة الأمور من الأمراء وغيرهم، ينصحونهم، يوجّهونهم إلى الخير ويَدْعُون لهم بالهداية؛ لأنّ هذا أقرب إلى النّجاح وأقرب إلى الخير حتى تنتشر الدعوة، وحتى يتفقّه الناس في الدين، وحتى يعلموا أحكام الله.
أما إذا عُوملوا بالضّرب أو بالوعيد للخطباء وغيرهم كان هذا من أسباب ظهور الشّرّ وكثرة الشّرِّ وقلَّة الخير. لا حول ولا قوّة إلا بالله. نعم؟ )).اه

يتبع إن شاء الله.......

نموذج من الكذب والبهتان

اقتباس:

لا يفرحون إلا بحزب الله السني ( Fis ) الذي أيقظ الفتنة و فتح باب القتل و قتل المسلمين في الجزائر

كذبت فالفيس ليس سنيا بل خارجيا وكفى بتحزبه بدعة

اقتباس:

الشيخ بن باديس ذهب إلى الحج ، و لم يغير صفة صلاته عندما عاد ، و واصل لا يقبض في صلاته بعد الحج و يرسل دائما يديه كما تقول كل المذاهب الأربعة قمم السلف

1-شر البلية ما يضحك الإمام مالك يرى بالقبض في الصلاة كما جاء في الموطأ الذي ألفه بنفسه
فقد جاء في موطأ الإمام المالك ما نصه: عن سهل بن سعد أنه قال: كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذارعه اليسرى في الصلاة ، قال أبو حازم: لا أعلم إلا أنه ينمي ذلك. والحديث رواه البخاري وغيره .
وقد نقلت هذه السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم في غير ما حديث ، ومن ذلك ما رواه مسلم عن وائل بن حجر أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر_ وصف همام (أحد رواة الحديث) _ حيال أذنيه ، ثم التحف بثوبه ، ثم وضع يديه اليمنى على اليسرى ، فلما أراد أن يركع أخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه".اه
وإليك بعض أقوال المالكية فهذه المسألة:
قال ابن عبد البر في التمهيد:
"لم تختلف الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب، ولا أعلم عن أحد من الصحابة في ذلك خلافاً إلا شيئا روي عن ابن الزبير أنه كان يرسل يديه إذا صلى ، وقد روي عنه خلافه مما قدمنا ذكره عنه وذلك قوله: وضع اليمين على الشمال من السنة ، وعلى هذا جمهور التابعين وأكثر فقهاء المسلمين من أهل الرأي والأثر".
وقال الزرقاني:
"قال ابن عبد البر: لم يأت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه خلاف وهو قول جمهور الصحابة والتابعين، وهو الذي ذكره مالك في الموطأ، ولم يحك ابن المنذر وغيره عن مالك غيره، وروى ابن القاسم عن مالك الإرسال وصار إليه أكثر أصحابه ، وروي أيضا عنه إباحته في النافلة لطول القيام وكرهه في الفريضة ، ونقل ابن الحاجب أن ذلك حيث تمسك معتمداً لقصد الراحة".

والآن من الأحق بإتباع الإمام مالك رحمه الله؟ هل هو أنا أم أنت؟
2-بما أنك كذبت على الإمام مالك فلا يستبعد أن تكذب عن الإمام ابن باديس فلا يوجد عندك دليل أنه كان يسدل في الصلاة بدل القبض
3-هب أن الإمام ابن باديس كان يسدل ولا يقبض فهل هذا يعني أنه ليس سلفي؟
اللهم سلم سلم

أما باقي كلامك عن العمامة وغير ذلك فهو مكرر قد تم الرد عليه

أ‌- الشيخ حمدان لونيسي العالم المتصوف القسنطيني الجزائري : المهاجر إلى المدينة المنورة والمدفون بها. وقد كان له تأثير كبير في تكوينه العلمي والعملي معا وهو الأستاذ الأول الذي تلقى عليه دراسته الابتدائية في قسنطينة قبل أن يسافر إلى الدراسة في جامع الزيتونة بتونس كما ذكرنا منذ قليل.
ب‌-الشيخ محمد الطاهر بن عاشور : الذي يصفه بأنه ثاني الرجلين اللذين يشار إليهما (في تونس) بالرسوخ في العلم والتحقيق في النظر والسمو في التفكير. وقد بدأ اتصاله به قبل حصوله على شهادة العالمية بعام واحد ولازمه مدة ثلاث سنوات وكان قبل ذلك يصرفه البعض من أساتذته الجامدين عن الاتصال به بدعوى أنه من رجال البدعة في زعمهم لأنه من اتباع مدرسة جمال الدين الأفغاني، ومحمد عبده، ومن العامين على نشرها في أوساط طلبة جامع الزيتونة.
وقد درس ابن باديس عليه الأدب العربي في ديوانه الحماسة لأبي تمام وتأثر به في تكوين ذوقه الأدبي واللغوي تأثرا كبيرًا صوره لنا بقوله : " وأن أنس فلا أنسى دروسا قرأتها من ديوان الحماسة على الأستاذ ابن عاشور، وكانت من أول ما قرأت عليه فقد حببتني في الأدب والتفقه في كلام العرب، وبثت في روحا جديدا في فهم المنظوم والمنثور واحيت في الشعور بعز العروبة والاعتزاز بها كما اعتز بالإسلام" (ابن باديس - جريدة البصائر – العدد 16، السنة الأولى، الجزائر، في 24 أبريل سنة 1936 م.
للعلم الشيخ طاهر بن عاشور من مواليد سنة 1897 م بتونس حيث تقلد عدة مناصب علمية منها : قاضي القضاة سنة 1921 م، وعمادة مجلس الشورى المالكي، ومشيخة جامع الزيتونة. وقد أدخل عليه عدة إصلاحات جوهرية في مناهجه الدراسية. وله مجموعة من المؤلفات مذكورة في كتابه "أصول النظام الاجتماعي في الإسلام".
ج- الشيخ محمد النخلي القيرواني (تـ 1342 هـ/1924 م) : الذي تأثرا عمقا من ناحية فهم القرآن الكريم وتفسيره.
والشيخ النخلي والشيخ ابن عاشور، يعتبران من رواد النهضة الفكرية والإصلاحية بتونس في العصر الحديث، كما يعتبران من أبرز أتباع مدرسة الإمام محمد عبده والعاملين على نشرها في تونس.
والشيخ محمد الطاهر بن عاشور هو الذي عرف ابن باديس بالشيخ النخلي ومهد له سبيل التعرف عليه والاتصال به.
ويحدثنا الشيخ عبد الحميد بن باديس عن أول معرفته بهذين الأستاذين اللذين تأثر بهما كثيرا في الناحية العلمية والأدبية وعن كيفية اتصاله بهما لأول مرة، فيقول : "عرفت هذا الأستاذ (الطاهر بن عاشور) في جامع الزيتونة. وهو ثاني الرجلين اللذين يشار إليهما بالرسوخ في العلم، والتحقيق في النظر، والسمو والاتساع في التفكير. أولهما العلامة الأستاذ شيخنا (محمد النخلي) القيرواني، رحمه الله. وثانيهما الأستاذ شيخنا (الطاهر بن عاشور) وكانا كما يشار إليهما بالضلال والبدعة وما هو أكثر من ذلك لأنهما كانا يحبذان آراء الأستاذ (محمد عبده) في الإصلاح ويناضلان عنها ويبثانها فيمن يقرأ عليهما. وكان هذا مما استطاع بع الوسط الزيتوني أن يصرفني عنهما وما تخلصت من تلك البيئة الجامدة، واتصلت بهما حتى حصلت على شهادة "العالمية" ووجدت لنفسي الاختيار فاتصلت بهما عامين كاملين، كان لهما في حياتي العلمية أعظم الأثر على أن الأستاذ ابن عاشور اتصلت به قبل نيل الشهادة بسنة فكان ذلك تمهيدا لاتصالي الوثيق بالأستاذ النخلي" (عبد الحميد بن باديس "البصائر" السنة الأولى، العدد 16، الجزائر، في أفريل، سنة 1936 م).
د- الأستاذ البشير الصفر : وقد أرجع إليه ابن باديس الفضل في معرفته بالتاريخ العربي والإسلامي والقومي مما كون منه جنديا من جنود الجزائر.
ويعتبر الأستاذ بشير صفر الذي درس في أوروبا ويعرف عدة لغات حية من المصلحين المجددين في تونس ومن بناة النهضة العلمية والفكر الحديثة بها، وكان يشتغل بالتدريس في جامع الزيتونة ومدرسة الخلدونية وقد تقلد عدة مناصب علمية وسياسية في تونس.
يقول الشيخ عبد الحميد بن باديس : "وأنا شخصيا أصرح بأن كراريس (البشير الصفر) الصغيرة الحجم الغزيرة العلم، هي التي كان لها الفضل في إطلاعي على تاريخ أمتي، والتي زرعت في صدري هذه الروح التي انتهت اليوم لأن أكون جنديا من جنود الجزائر" (ابن باديس "مجلة الشهاب" ج5، م13، ص : 225 – 228 عدد يوليو/جويلية سنة 1937 م. من محاضرته له في الذكرى العشرينية لوفاة الأستاذ البشير الصفر).

شر البلية ما يضحك أغلب الشيوخ الذين ذكرتهم سلفيين إلا الأول فلماذا ركزت على واحد دون الثاني هذا من جهة ومن جهة الثانية أمر طبيعي أن التلميذ يعترف بفضل شيخه في المعروف لأن هذا من الإنصاف خاصة وأنه تعلم عليه اللغة العربي وليس العقيدة الصوفية أما عن ماركس فهو كافر مخالف للإسلام .
ولدي سؤال:هل الإمام ابن باديس كان على عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه؟
إذا قلت: نعم .فهذا يعني أنك إعترفت أنه سلفي
وإذا قلت: لا. فقد طعنت فيه وبدعته
فاختر لنفسك
أما الرد عليك من4 أوجه:
الوجه الأول: عقيدة العلماء لا تعرف من شيوخهم فكم من عالم سنيا درس عند آخر صوفي كابن القيم مثلا ثم يسر الله له شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
الوجه الثاني:أصول الإمام ابن باديس تنفي تصوفه
ومن نصوص ابن باديس في هذا السياق قوله: «قلوبنا معرّضة لخطرات الوسواس بل للأوهام والشكوك، فالذي يثبتها ويدفع عنها الاضطراب ويربطها باليقين هو القرآن العظيم، ولقد ذهب قوم مع تشكيكات الفلاسفة وفروضهم ومماحكات المتكلمين ومناقضاتهم ، فما ازدادوا إلا شكا وما ازدادت قلوبهم إلا مرضا، حتى رجع كثير منهم في أواخر أيامهم إلى عقائد القرآن وأدلة القرآن فشفوا بعد ما كادوا كإمام الحرمين والفخر الرازي ». الآثار (1/257)
وكان مما قاله في هذا السياق:" كما أدخلت على مذهب أهل العلم بدعة التقليد العام الجامد التي أماتت الأفكار وحالت بين طلاب العلم وبين السنة والكتاب، وصيّرتها في زعم قوم غير محتاج إليهما من نهاية القرن الرابع إلى قيام الساعة، لا في فقه ولا استنباط ولا تشريع، استغناء عنهما - زعموا- بكتب الفروع من المتون والمختصرات، فأعرض الطلاب عن التفقه في الكتاب والسنة وكتب الأئمة وصارت معانيها الظاهرة بَلْهَ الخفية مجهولة حتى عند كبار المتصدّرين"الآثار (5/38).
قلت:كلامه مخالف للصوفية للذين يرون وجوب التقليد بل ويكذب أحدهم يودعي أن في مسألة الإجماع ومخالف للصوفية الذين هم على طريقة المتكلمين .

الوجه الثالث: لقد رد على كلامك الشيخ السلفي الجليل البشير الإبراهيمي رحمه الله حيث يقول في تقديمه لكتاب العقائد لابن باديس-راجع الرابط اعلاه لتقرأ الكتاب-:
و الإمام رضي الله عنه كان منذ طلبه للعلم بتنونس قبل
ذلك - و هو في مقتبل الشباب- ينكر بذوقه ما كان يبني عليه مشايخه من تربية تلامذتهم على طريقة المتكلمين في
العقائد الإسلامية , و يتمنى أن يخرج تلامذته على الطريقة القرآنية السلفية في العقائد يوم يصبح معلما , و قد بلغه الله امنيته : فأخرج
للأمة الجزائرية أجيلا على هذه الطريقة السلفية و قاموا بحمل الأمانة من بعده ."
فهذا كلام صريح من تلميذه البشير الإبراهيمي على أن الإمام ابن باديس لم يكن على طريقة بعض شيوخه الصوفية
الوجه الرابع:الشيخ ابن باديس رحمه الله لم ينحصر تعلمه عند ذلك الشيخ الصوفي كما إدعيت بل درس في أرض الحرمين أيضا عند العلماء السلفيين وهناك تعرف الشيخ ابن باديس على حقيقة الدعوة التجديدية ، وتأثر بها ، وتبناها.

ثم عاد بعدها ابن باديس إلى الجزائر وعمل على نشر التعليم، والعودة بالإسلام إلى منابعه الأولى، ومقاومة الزيف والخرافات، ومحاربة الفرق الصوفية الضالة التي عاونت المستعمر.
راجع كتاب عمار الطالبي ـ ابن باديس حياته وآثاره.