عن قصة أبي يزيد البسطامي والقسيس :
28-06-2007, 09:41 PM
بسم الله
عن قصة أبي يزيد البسطامي مع القسيس
عبد الحميد رميته , الجزائر
قيل : [ رأى أبو اليزيد البسطامي في منامه هاتفاً يقول له "قم وتوضأ واذهب الليلة إلى دير النصارى , وسترى من آياتنا عجبا" . عندما سمع الهاتفَ بعد صلاة الفجر , توضأ ودخل الدير عليهم , وعندما بدأ القسيسُ بالكلام قال "لا أتكلم وبيننا رجل محمدي" قالوا له "وكيف عرفت ؟" قال: "سيماهم في وجوههم " , فكأنهم طلبوا منه الخروج , ولكنه قال "والله لا أخرج حتى يحكم الله بيني وبينكم "..!! , فقال له البابا : "سنسألك عدة أسئلة , وإن لم تجبنا عن سؤال واحد منها لن تخرجَ من هنا إلا محمولاً على أكتافنا" , فوافق أبو اليزيد على ذلك , وقال له "إسأل ما شئت ", قال القسيس :
[1- من هو الأول لا ثاني له ؟-هو الله الواحد القهار.
2- من هو الثاني لا ثالث له ؟-هم الليل والنهار .
3- من هو الثالث لا رابع له ؟ - العرش والكرسي والقلم . ....
إلى :
51 - ما يقول الكلب في نباحه ؟- ويل لأهل النار من غضب الجبار.
52 - ما يقول الناقوس في دقه ؟ - سبحان الله حقا حقا انظر يا ابن آدم غربا وشرقا هل ترى في الدنيا واحدا يبقى ؟! .
53- ما هو الشيء الذي تنفس بغير روح ؟- الصبح .
.
.
إلى :
فقال القسيس : لله درك يا أبا يزيد كم أوتيت من العلم ؟
فقال: يا أيها القسيس أريد أن أسألك سؤالا ؟
فقال: اسأل!
فقال: ما هي مفاتيح الجنة ؟.
فسكت القسيس وخاف , فقال له النصارى :" يا أبانا سألته أسئلة عديدة وأجاب , وتعجز عن الإجابة على سؤالٍ واحد" , فقال القسيس : "مفاتيح الجنة أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله " , فبكى النصارى , وقالوا بصوتٍ واحد : "أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله", وحولوا الكنيسة إلى مسجد!.].
وتعليقا على القصة أقول أولا :
1- في ما جاء من قصص في القرآن الكريم أو في السنة الصحيحة ما يغني عن كل القصص الأخرى التي لم تثبتْ صحتها .
2- ما لم يثبت صحته من الأخبار : يجوز أن نصدقه بدون أن نؤجر , كما يجوز أن لا نصدقه بدون أن نأثم .
3- ما اتفق من القصص مع روح الإسلام وثوابت الدين و...فلا بأس أن يُصدَّق , وأما ما تصادم مع ذلك فيجب أن يُردَّ .
4- قد تُحكى القصةُ المكذوبة بنية حسنة , ومع ذلك فإن فيها من السيئات ما فيها .
5- قد تُحكى القصةُ المفتراة بنية حسنة , ومع ذلك يحرمُ حكايتها بالنسبة لمن كان متأكدا من أنها مكذوبةٌ .
6-قد تكون العبر المستنبطة من القصة جميلة وطيبة وصحيحة ومتفقة مع الإسلام أصولا وفروعا , ومع ذلك لا يجوز أن تُحكى القصة من طرف من يعلم بأنها كاذبة . اللهم إلا إذا تم التنبيهُ إلى ذلك ,كأن يقول القاصُّ مثلا بأنها أسطورةٌ وليست قصة حقيقية .
7- الشيخ عبد الحميد كشك رحمه الله يحكي هذه القصة في بعض دروسه وخطبه . والشيخُ وإن كان فاضلا وطيبا ومباركا , وإن كان داعية مؤمنا ورعا تقيا و... إلا أن من سيئاته رحمه الله أنه كان لا يتحرز – وربما لا ينتبه – من رواية الضعيف من الأحاديث الذي أجازه بعض العلماء في فضائل الأعمال , ومن حكاية المكذوب من القصص والروايات .
ثم أقول ثانيا :
ا -المفروض أن الأسئلة المطروحة تكون دقيقة جدا , بحيث لا يحتمل السؤالُ الواحد إلا جوابا واحدا واضحا ودقيقا,وذلك حتى تثبت الحجةُ ويصبحَ تهديدُ القسيس لأبي يزيد بالقتل ( إن لم يُحسن الإجابة) أبلغَ. ولكن الملاحظ أن الكثير من الأسئلة مطاطة وغير دقيقة , ويحتمل السؤال الواحد أكثرَ من جواب.
ب-كما أن صيغة الأسئلة ليست صحيحة تماما من الناحية اللغوية كما سأشير.
جـ-كما أن بعض الأجوبة خطأٌ صريح .
د- أنا أشك في صحة القصة ولا أتهم أبا يزيد باختراعها عن نفسه- حاشاه رحمه الله رحمة واسعة- وإنما أنا أظن بأن آخر أو آخرين لفقوها ( ولو بنية حسنة ) ونسبوها إلى أبي يزيد البسطامي أحدِ متصوفة عصره المستقيمين على أمر الله عزوجل.
1- "ما الثاني الذي لا ثالث له ؟ - الليل والنهار".
لماذا الليل والنهار , وليست الأرض والسماء , أو الرجل والمرأة , أو الإلكترون والنواة , أو الفيزياء والكيمياء , أو الحزن والفرح , أو الدنيا والآخرة , أو الجسد والروح أو...وهكذا...هناك أمثلة أخرى كثيرة ؟!. ثم إن هذا لا ينسجمُ ، لأن الليل والنهار ليسا من جنس واحد حتی يقول الإنسان أن لا ثالث لهما.ولو فرضنا جدلا بأن السؤال الصحيح ، فالجوابُ غيرُ صحيح كما قلتُ قبل قليل , لأنه ليس الليل والنهار فقط هما الشيئان الوحيدان اللذان لا ثالث لهما .
2-" ما السابع الذي لا ثامن له ؟ -السموات السبعة ". هذه الصيغة غير صحيحة , إن کان قصد السائل هو مجموعة من الأشياء کالسموات السبع .وإنما السؤالُ صحيح إن کان قصدُه السماء السابعة فقط .
ومنه الجواب الصحيح علی سؤال القسيس هو "السماء السابعة " وليس "السموات السبع" .أي السماء السابعة هي التي لا ثامن لها ، وليست السموات السبع کمجموعة .ويمكن أن يكون هذا دليلا علی أن الذي صاغ السؤال وفبركه ضعيف جدا في اللغة .
3- ثم بغض النظر عن الخطأ اللغوي فإن السموات السبع ليست الشئ الوحيد الذي لا ثامن له , وإنما هناك أشياء کثيرة جدا مثل أبواب جهنم , مدارات الإلکترونات في الذرة , الطبقات الموسيقية ,…ومنه فقد أصبح الجواب هنا "السماوات السبع" لا قيمة له تذکر.
4- " ما الرابع الذي لا خامس له ؟ .الزبور و التوراة والإنجيل والقرآن ".وهذا الجواب دليل علی الجهل لأن الکتب السماوية ليست أربعة فقط , وإنما هي أكثر من ذلك كما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم .
5- " ما الثامن الذي لا تاسع له ؟ ". - حملة عرش الرحمن". هذا أيضا مثل ما ذُکرَ أعلاه ، لأن هناك أشياء أخری أيضا لا تاسع لها مثل أبواب الجنة وغيرها .
6- "ما هي ساعة اللذة ؟ - الجماع ". هذا أيضا غير صحيح علی إطلاقه ، لأن ساعة اللذة نسبية وتختلفُ من شخص إلى آخر ومن ظرف إلى آخر ومن زمان إلى آخر ومن مكان إلى آخر .فمثلا ساعة اللذة لشخص جائع لم يأکل شيئا لأيام ليست هي الجماع , وإنما هي أکل وشربٌ . وساعة اللذة بالنسبة لمتهم في المحکمة هي التبرءة أو الافراج عنه .وهکذا ...
7- "ما المعجزات التسعة ؟. - معجزات موسى" وهي العصا واليد والدم والجراد والقمل والضفادع والإثنا عشر عينا. وعدد المعجزات هنا سبعة , وليست تسعة. ومن هنا فإن السؤال لا ينسجم مع الجواب أصلا .
8- "ما الرابع الذي لا خامس له ؟ . – الزبور والتوراة والإنجيل والقرآن".إنه جعل هنا
من مجموعة کتب شيئا واحدا وسماه " الرابع "،وهذا خطأ لمن يعرفُ قليلا من العربية ولمن لديه قليل من العقل .
9- "سأسألك أسئلة عدة ، فإن لم تجبْ قطعت عنقك " .هذا الكلام من الصعب أن يكون صحيحا ، لأن أبا يزيد کان يعيش في العالم الإسلامي وبين المسلمين , وهذا واضح من سياق القصة . وکلنا نعرفُ أن قسيسا في الکنيسة – داخل الدولة الإسلامية- لا يقول لأحد " تجيبُ أو أقطع عنقك" , إلا إن کان مازحا أو کاذبا أو مجنونا ، لأن القسيس لا يقدرُ علی أن يقتلَ شخصا من العوام بغض النظر عن دينه , فکيف يقدر أن يقتلَ من اشتهرَ بين المسلمين بالولاية والکرامات والعلم والصلاح ؟!.
10- "ما هي الشجرة التي تحتوي على اثني عشر غصناً , في كل غصن ثلاثون ورقة ، في كل ورقة خمس ثمرات : ثلاثة في الظل واثنتان بالشمس ؟. -الشجرة هي السنة والأغصان هي الأشهر والأوراق هي الأيام ، والخمس ثمرات هي خمس صلوات ثلاثة في الظل: الفجر والمغرب والعشاء ، واثنتان بالشمس : الظهر والعصر".
هذا الجواب غير صحيح لأنه في زمن أبي يزيد وفي العالم الإسلامي کان الناس يحسبون الأشهر والأيام بالتقويم العربي , وفيه ليس عدد أيام کل شهر ثلاثون ، وإنما هناك عدد غير قليل منها عدد أيامها أقل من ذلك العدد (29 ) , وإذا حسبنا بحساب التقويم الغربي فالمشکلة باقية ، أي أن عدد أيام کل شهر ليس بثلاثين . ومن جهة أخری الأوراقُ لا تحمل الثمر وإنما الأغصانُ هي التي تحمل الثمرَ , ومنه فالتشبيهُ غير دقيق .
11-إن الذين صدقوا ودخلوا النار كثيرون وليسوا اليهود والنصارى فقط .حتى المسلم يمكن أن يصدق وتغلب حسناتُه سيئاتِه فيدخل النارَ –مؤقتا-. ونفس الشيء يُقال عن الذين كذبوا ودخلوا الجنة . إن هذا الوصف ينطبق على كثير من المسلمين من غير إخوة يوسف عليه الصلاة والسلام .
12- ما هو الدليل على أن أفضل البحار هو كذا وليس كذا ؟! والجواب : لا دليل .
13- "أين يكون الليل إذا جاء النهار وأين يكون النهار إذا جاء الليل ؟ .
-يكونان في غامض علم الله , لم يطلع عليه نبي مرسل ولا ملك مقرب".
الجواب هنا ليست له قيمة علمية وشرعية كبيرة.
14- " ما يقول الحمار في نهيقه ؟ -أنه يرى الشيطان ويقول : لعنة الله على العشار (المكاس) " . هذا أمر غيبي ولا دليل على الغيب إلا قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم , والحقيقة أنه لا يوجد هنا على هذا الكلام لا دليل ولا نصف دليل ولا شبه دليل ولا...
ونفس الشيء يُقال عن "ما يقول الثور في ندائه ؟- سبحان الله وبحمده" .
" ما يقول البعير في رغائه ؟ -سبحان الله وكفى بالله وكيلاً" .
" ما يقول الفرس في صهيله ؟-سبحان حافظي إذا التقت الأبطال والتحمت الرجال بالرجال" " ما يقول الطاووس في صياحه ؟- الرحمن على العرش استوى" .
" ما يقول الضفدع في نقيقه ؟- سبحانه المعبود في البراري والقفار , سبحان الملك الجبار" .
" ما يقول العصفور في تغريده ؟ -سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون" .
" ما يقول الكلب في نباحه ؟ -ويل لأهل النار من غضب الجبار. "
" ما يقول الناقوس في دقه ؟ - سبحان الله حقاً حقاً أنظر يا ابني آدم غرباً وشرقاً هل ترى في الدنيا واحداً يبقى".كل هذه الأجوبة لا حجة ولا دليل ولا برهان عليها من الناحية الشرعية , حتى وإن كانت معانيها صحيحة ومقبولة .
ثم أقول ثالثا :
1- يمكن جدا أن تكون هذه القصة باطلة ومكذوبة ، قلت : يمكن ولم أقل "هي باطلة بيقين "
2-كثر الكلام حولها من سنوات وسنوات , وطعن في صحتها الكثيرُ , ويمكن جدا أن تكون
ملفقة ومفبركة , لأن فيها من الأخطاء والتناقضات ما فيها كما تقدم .
3- أبو يزيد البسطامي الصوفي الزاهد الورع المعروف : لو أخذنا بهذه القصة واعتبرناها صحيحة فإننا نسقط من قيمته ومنزلته ومكانته , ونصوره جاهلا و"يخلط تخلاط كبير" , مع أنه كان معروفا بإيمانه وتقواه وبغزارة علمه رحمه الله رحمة واسعة.
4- ثم إنّ سند القصة مجهول وغير معلوم. وإذا كان الحال كذلك , فالأفضل عدم نقلها ولا تحديث الناس بها , لأنّ نبينا وإمامنا صلوات الله وسلامه عليه قال " إنّ العبد لَيَتكلّم بالكلمة ما يتبيّن فيها ؛ يَزِلُّ بها إلى النار أَبْعَدَ مما بين المشرق والمغرب" متفق عليه .
قال النووي رحمه الله (ومعنى " يتبيّن " يُفكّر أنها خيرٌ أم شر ) .
وصدق من قال :
احفظ لسانك أيهـا الإنسـان لا يلدغنـك إنـه ثعبـان
كم في المقابر من قتيل لسانه كانت تهاب لقاءه الشجعان
و قال آخر :
يموت الفتى من عثرة بلسانه وليس يموت المرء من عثرة الرجل
فعثرته بلسانه تذهب رأسه وعثرته برجلـه تبـرأ علـى مهـل
ومنه عليك أخي الكريم بأخذ العلم من أهله العلماء الربانيين لا من القصاصين وغيرهم.
والله ورسوله أعلم .اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
استفدتُ مما كُتبَ باسم " قنديل" في منتدى الحوار الإسلامي.
عبد الحميد رميته , ميلة , الجزائر
عن قصة أبي يزيد البسطامي مع القسيس
عبد الحميد رميته , الجزائر
قيل : [ رأى أبو اليزيد البسطامي في منامه هاتفاً يقول له "قم وتوضأ واذهب الليلة إلى دير النصارى , وسترى من آياتنا عجبا" . عندما سمع الهاتفَ بعد صلاة الفجر , توضأ ودخل الدير عليهم , وعندما بدأ القسيسُ بالكلام قال "لا أتكلم وبيننا رجل محمدي" قالوا له "وكيف عرفت ؟" قال: "سيماهم في وجوههم " , فكأنهم طلبوا منه الخروج , ولكنه قال "والله لا أخرج حتى يحكم الله بيني وبينكم "..!! , فقال له البابا : "سنسألك عدة أسئلة , وإن لم تجبنا عن سؤال واحد منها لن تخرجَ من هنا إلا محمولاً على أكتافنا" , فوافق أبو اليزيد على ذلك , وقال له "إسأل ما شئت ", قال القسيس :
[1- من هو الأول لا ثاني له ؟-هو الله الواحد القهار.
2- من هو الثاني لا ثالث له ؟-هم الليل والنهار .
3- من هو الثالث لا رابع له ؟ - العرش والكرسي والقلم . ....
إلى :
51 - ما يقول الكلب في نباحه ؟- ويل لأهل النار من غضب الجبار.
52 - ما يقول الناقوس في دقه ؟ - سبحان الله حقا حقا انظر يا ابن آدم غربا وشرقا هل ترى في الدنيا واحدا يبقى ؟! .
53- ما هو الشيء الذي تنفس بغير روح ؟- الصبح .
.
.
إلى :
فقال القسيس : لله درك يا أبا يزيد كم أوتيت من العلم ؟
فقال: يا أيها القسيس أريد أن أسألك سؤالا ؟
فقال: اسأل!
فقال: ما هي مفاتيح الجنة ؟.
فسكت القسيس وخاف , فقال له النصارى :" يا أبانا سألته أسئلة عديدة وأجاب , وتعجز عن الإجابة على سؤالٍ واحد" , فقال القسيس : "مفاتيح الجنة أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله " , فبكى النصارى , وقالوا بصوتٍ واحد : "أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله", وحولوا الكنيسة إلى مسجد!.].
وتعليقا على القصة أقول أولا :
1- في ما جاء من قصص في القرآن الكريم أو في السنة الصحيحة ما يغني عن كل القصص الأخرى التي لم تثبتْ صحتها .
2- ما لم يثبت صحته من الأخبار : يجوز أن نصدقه بدون أن نؤجر , كما يجوز أن لا نصدقه بدون أن نأثم .
3- ما اتفق من القصص مع روح الإسلام وثوابت الدين و...فلا بأس أن يُصدَّق , وأما ما تصادم مع ذلك فيجب أن يُردَّ .
4- قد تُحكى القصةُ المكذوبة بنية حسنة , ومع ذلك فإن فيها من السيئات ما فيها .
5- قد تُحكى القصةُ المفتراة بنية حسنة , ومع ذلك يحرمُ حكايتها بالنسبة لمن كان متأكدا من أنها مكذوبةٌ .
6-قد تكون العبر المستنبطة من القصة جميلة وطيبة وصحيحة ومتفقة مع الإسلام أصولا وفروعا , ومع ذلك لا يجوز أن تُحكى القصة من طرف من يعلم بأنها كاذبة . اللهم إلا إذا تم التنبيهُ إلى ذلك ,كأن يقول القاصُّ مثلا بأنها أسطورةٌ وليست قصة حقيقية .
7- الشيخ عبد الحميد كشك رحمه الله يحكي هذه القصة في بعض دروسه وخطبه . والشيخُ وإن كان فاضلا وطيبا ومباركا , وإن كان داعية مؤمنا ورعا تقيا و... إلا أن من سيئاته رحمه الله أنه كان لا يتحرز – وربما لا ينتبه – من رواية الضعيف من الأحاديث الذي أجازه بعض العلماء في فضائل الأعمال , ومن حكاية المكذوب من القصص والروايات .
ثم أقول ثانيا :
ا -المفروض أن الأسئلة المطروحة تكون دقيقة جدا , بحيث لا يحتمل السؤالُ الواحد إلا جوابا واحدا واضحا ودقيقا,وذلك حتى تثبت الحجةُ ويصبحَ تهديدُ القسيس لأبي يزيد بالقتل ( إن لم يُحسن الإجابة) أبلغَ. ولكن الملاحظ أن الكثير من الأسئلة مطاطة وغير دقيقة , ويحتمل السؤال الواحد أكثرَ من جواب.
ب-كما أن صيغة الأسئلة ليست صحيحة تماما من الناحية اللغوية كما سأشير.
جـ-كما أن بعض الأجوبة خطأٌ صريح .
د- أنا أشك في صحة القصة ولا أتهم أبا يزيد باختراعها عن نفسه- حاشاه رحمه الله رحمة واسعة- وإنما أنا أظن بأن آخر أو آخرين لفقوها ( ولو بنية حسنة ) ونسبوها إلى أبي يزيد البسطامي أحدِ متصوفة عصره المستقيمين على أمر الله عزوجل.
1- "ما الثاني الذي لا ثالث له ؟ - الليل والنهار".
لماذا الليل والنهار , وليست الأرض والسماء , أو الرجل والمرأة , أو الإلكترون والنواة , أو الفيزياء والكيمياء , أو الحزن والفرح , أو الدنيا والآخرة , أو الجسد والروح أو...وهكذا...هناك أمثلة أخرى كثيرة ؟!. ثم إن هذا لا ينسجمُ ، لأن الليل والنهار ليسا من جنس واحد حتی يقول الإنسان أن لا ثالث لهما.ولو فرضنا جدلا بأن السؤال الصحيح ، فالجوابُ غيرُ صحيح كما قلتُ قبل قليل , لأنه ليس الليل والنهار فقط هما الشيئان الوحيدان اللذان لا ثالث لهما .
2-" ما السابع الذي لا ثامن له ؟ -السموات السبعة ". هذه الصيغة غير صحيحة , إن کان قصد السائل هو مجموعة من الأشياء کالسموات السبع .وإنما السؤالُ صحيح إن کان قصدُه السماء السابعة فقط .
ومنه الجواب الصحيح علی سؤال القسيس هو "السماء السابعة " وليس "السموات السبع" .أي السماء السابعة هي التي لا ثامن لها ، وليست السموات السبع کمجموعة .ويمكن أن يكون هذا دليلا علی أن الذي صاغ السؤال وفبركه ضعيف جدا في اللغة .
3- ثم بغض النظر عن الخطأ اللغوي فإن السموات السبع ليست الشئ الوحيد الذي لا ثامن له , وإنما هناك أشياء کثيرة جدا مثل أبواب جهنم , مدارات الإلکترونات في الذرة , الطبقات الموسيقية ,…ومنه فقد أصبح الجواب هنا "السماوات السبع" لا قيمة له تذکر.
4- " ما الرابع الذي لا خامس له ؟ .الزبور و التوراة والإنجيل والقرآن ".وهذا الجواب دليل علی الجهل لأن الکتب السماوية ليست أربعة فقط , وإنما هي أكثر من ذلك كما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم .
5- " ما الثامن الذي لا تاسع له ؟ ". - حملة عرش الرحمن". هذا أيضا مثل ما ذُکرَ أعلاه ، لأن هناك أشياء أخری أيضا لا تاسع لها مثل أبواب الجنة وغيرها .
6- "ما هي ساعة اللذة ؟ - الجماع ". هذا أيضا غير صحيح علی إطلاقه ، لأن ساعة اللذة نسبية وتختلفُ من شخص إلى آخر ومن ظرف إلى آخر ومن زمان إلى آخر ومن مكان إلى آخر .فمثلا ساعة اللذة لشخص جائع لم يأکل شيئا لأيام ليست هي الجماع , وإنما هي أکل وشربٌ . وساعة اللذة بالنسبة لمتهم في المحکمة هي التبرءة أو الافراج عنه .وهکذا ...
7- "ما المعجزات التسعة ؟. - معجزات موسى" وهي العصا واليد والدم والجراد والقمل والضفادع والإثنا عشر عينا. وعدد المعجزات هنا سبعة , وليست تسعة. ومن هنا فإن السؤال لا ينسجم مع الجواب أصلا .
8- "ما الرابع الذي لا خامس له ؟ . – الزبور والتوراة والإنجيل والقرآن".إنه جعل هنا
من مجموعة کتب شيئا واحدا وسماه " الرابع "،وهذا خطأ لمن يعرفُ قليلا من العربية ولمن لديه قليل من العقل .
9- "سأسألك أسئلة عدة ، فإن لم تجبْ قطعت عنقك " .هذا الكلام من الصعب أن يكون صحيحا ، لأن أبا يزيد کان يعيش في العالم الإسلامي وبين المسلمين , وهذا واضح من سياق القصة . وکلنا نعرفُ أن قسيسا في الکنيسة – داخل الدولة الإسلامية- لا يقول لأحد " تجيبُ أو أقطع عنقك" , إلا إن کان مازحا أو کاذبا أو مجنونا ، لأن القسيس لا يقدرُ علی أن يقتلَ شخصا من العوام بغض النظر عن دينه , فکيف يقدر أن يقتلَ من اشتهرَ بين المسلمين بالولاية والکرامات والعلم والصلاح ؟!.
10- "ما هي الشجرة التي تحتوي على اثني عشر غصناً , في كل غصن ثلاثون ورقة ، في كل ورقة خمس ثمرات : ثلاثة في الظل واثنتان بالشمس ؟. -الشجرة هي السنة والأغصان هي الأشهر والأوراق هي الأيام ، والخمس ثمرات هي خمس صلوات ثلاثة في الظل: الفجر والمغرب والعشاء ، واثنتان بالشمس : الظهر والعصر".
هذا الجواب غير صحيح لأنه في زمن أبي يزيد وفي العالم الإسلامي کان الناس يحسبون الأشهر والأيام بالتقويم العربي , وفيه ليس عدد أيام کل شهر ثلاثون ، وإنما هناك عدد غير قليل منها عدد أيامها أقل من ذلك العدد (29 ) , وإذا حسبنا بحساب التقويم الغربي فالمشکلة باقية ، أي أن عدد أيام کل شهر ليس بثلاثين . ومن جهة أخری الأوراقُ لا تحمل الثمر وإنما الأغصانُ هي التي تحمل الثمرَ , ومنه فالتشبيهُ غير دقيق .
11-إن الذين صدقوا ودخلوا النار كثيرون وليسوا اليهود والنصارى فقط .حتى المسلم يمكن أن يصدق وتغلب حسناتُه سيئاتِه فيدخل النارَ –مؤقتا-. ونفس الشيء يُقال عن الذين كذبوا ودخلوا الجنة . إن هذا الوصف ينطبق على كثير من المسلمين من غير إخوة يوسف عليه الصلاة والسلام .
12- ما هو الدليل على أن أفضل البحار هو كذا وليس كذا ؟! والجواب : لا دليل .
13- "أين يكون الليل إذا جاء النهار وأين يكون النهار إذا جاء الليل ؟ .
-يكونان في غامض علم الله , لم يطلع عليه نبي مرسل ولا ملك مقرب".
الجواب هنا ليست له قيمة علمية وشرعية كبيرة.
14- " ما يقول الحمار في نهيقه ؟ -أنه يرى الشيطان ويقول : لعنة الله على العشار (المكاس) " . هذا أمر غيبي ولا دليل على الغيب إلا قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم , والحقيقة أنه لا يوجد هنا على هذا الكلام لا دليل ولا نصف دليل ولا شبه دليل ولا...
ونفس الشيء يُقال عن "ما يقول الثور في ندائه ؟- سبحان الله وبحمده" .
" ما يقول البعير في رغائه ؟ -سبحان الله وكفى بالله وكيلاً" .
" ما يقول الفرس في صهيله ؟-سبحان حافظي إذا التقت الأبطال والتحمت الرجال بالرجال" " ما يقول الطاووس في صياحه ؟- الرحمن على العرش استوى" .
" ما يقول الضفدع في نقيقه ؟- سبحانه المعبود في البراري والقفار , سبحان الملك الجبار" .
" ما يقول العصفور في تغريده ؟ -سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون" .
" ما يقول الكلب في نباحه ؟ -ويل لأهل النار من غضب الجبار. "
" ما يقول الناقوس في دقه ؟ - سبحان الله حقاً حقاً أنظر يا ابني آدم غرباً وشرقاً هل ترى في الدنيا واحداً يبقى".كل هذه الأجوبة لا حجة ولا دليل ولا برهان عليها من الناحية الشرعية , حتى وإن كانت معانيها صحيحة ومقبولة .
ثم أقول ثالثا :
1- يمكن جدا أن تكون هذه القصة باطلة ومكذوبة ، قلت : يمكن ولم أقل "هي باطلة بيقين "
2-كثر الكلام حولها من سنوات وسنوات , وطعن في صحتها الكثيرُ , ويمكن جدا أن تكون
ملفقة ومفبركة , لأن فيها من الأخطاء والتناقضات ما فيها كما تقدم .
3- أبو يزيد البسطامي الصوفي الزاهد الورع المعروف : لو أخذنا بهذه القصة واعتبرناها صحيحة فإننا نسقط من قيمته ومنزلته ومكانته , ونصوره جاهلا و"يخلط تخلاط كبير" , مع أنه كان معروفا بإيمانه وتقواه وبغزارة علمه رحمه الله رحمة واسعة.
4- ثم إنّ سند القصة مجهول وغير معلوم. وإذا كان الحال كذلك , فالأفضل عدم نقلها ولا تحديث الناس بها , لأنّ نبينا وإمامنا صلوات الله وسلامه عليه قال " إنّ العبد لَيَتكلّم بالكلمة ما يتبيّن فيها ؛ يَزِلُّ بها إلى النار أَبْعَدَ مما بين المشرق والمغرب" متفق عليه .
قال النووي رحمه الله (ومعنى " يتبيّن " يُفكّر أنها خيرٌ أم شر ) .
وصدق من قال :
احفظ لسانك أيهـا الإنسـان لا يلدغنـك إنـه ثعبـان
كم في المقابر من قتيل لسانه كانت تهاب لقاءه الشجعان
و قال آخر :
يموت الفتى من عثرة بلسانه وليس يموت المرء من عثرة الرجل
فعثرته بلسانه تذهب رأسه وعثرته برجلـه تبـرأ علـى مهـل
ومنه عليك أخي الكريم بأخذ العلم من أهله العلماء الربانيين لا من القصاصين وغيرهم.
والله ورسوله أعلم .اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
استفدتُ مما كُتبَ باسم " قنديل" في منتدى الحوار الإسلامي.
عبد الحميد رميته , ميلة , الجزائر
من مواضيعي
0 الطمع في خدمة تقدمونها إلي ...
0 عن الشيعة الإمامية الإثناعشرية بصيغة Pdf :
0 مواضيعي الطويلة ( المنشورة في المنتدى ) عن المرأة بصيغة Pdf :
0 أحكام من فقه ( مالك بن أنس ) الإمام :
0 ظواهر غريبة جدا عند طلب الرقية الشرعية
0 ماذا لو كنتَ مكاني وفُـرض عليك أن تسمحَ بالغشِّ ؟!
0 عن الشيعة الإمامية الإثناعشرية بصيغة Pdf :
0 مواضيعي الطويلة ( المنشورة في المنتدى ) عن المرأة بصيغة Pdf :
0 أحكام من فقه ( مالك بن أنس ) الإمام :
0 ظواهر غريبة جدا عند طلب الرقية الشرعية
0 ماذا لو كنتَ مكاني وفُـرض عليك أن تسمحَ بالغشِّ ؟!
