تسجيل الدخول

مالك يا صاحبي أراك متحجرا
إنه يقول إنك لا تفرق بين الشريعة والفقه
صدق والله، هناك فرق بينهما،
فلنفرض مثلا نسبة أن فقه سيد سابق تقاطع في 75% مع الشريعة وخالفها في 25% في ما يراه الفقيه الأسواني التي يعرف الشريعة خيرا من سيد سابق ويميز بين كل أكرر كل الصواب والخطأ !
فهلا رأيته اكتفى بـ 25% في نقده ؟
إذن كان عليك أن تحدثه بين الفرق بين منافقة الكاتب (كلمة غليظة بلا شك ولكنني لم أزد على وصف الواقع) ومصارحة المسلم (سوف تراها في ردي القادم بإذن الله)
فأن يرمي كاتب المقال الأول حكم الله باسم اجتهاد الفقيه سيد سابق وهو قد لن يقبل بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم حَكَما (لانه ربما من فقهاء العصور المتخلفة عنده) من اعظم سمات المنافقين الذي قالوا إنما نحن مصلحون ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون

عجيبة والله هذه كلمة لا يشعرون

حوار مع مقتطفات من مقال علاء الأسواني فقط!

اقتباس:

أى مسلم قطعا يحب أن يطبق شريعة الإسلام.

صدق والله، فالعلمانية (= إقامة الحياة على غير الدين) لا تجتمع مع الإسلام في قلب رجل

اقتباس:

إن ما يدعو الإخوان والسلفيون إلى تطبيقه ليس مبادئ الشريعة التى أنزلها الله

لا أدري هل هذا الأسواني الذي لا أعرفه، ممن أسهب في مقالاته للدعوة إلى تطبيق الشريعة التي أنزلها الله ؟ مقاله يشجع على النفي القاطع

اقتباس:

الشريعة هى المبادئ الثابتة التى أنزلها الله علينا

سوف لن ترى إلا قال الله قال رسوله فيما طعن به الكاتب من الشريعة المنزلة بطريقتهم الماكرة المعتادة

اقتباس:

أعتذر هنا لأننى سوف أستعمل كلمة كافر للإشارة إلى المواطن القبطى،

أول السهام على الشريعة (الكتاب والسنة)
لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم
فأنت اعتذر ونحن نومن بقول ربنا

اقتباس:

نستطيع أن نتخيل الفوضى التى سوف يحدثها هذا الحكم

يكفينا كذبكم الصريح (بالدليل لم شاء) واللف والدوران، أتزيدوننا خيالاتكم التي هي أشبه بالنائم المفزوع من حلم مرعب إسمه تحكيم الشريعة (ولو على الورق ! أعني الدستور)

اقتباس:

المساواة أمام القانون

ثاني السهام
أفنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون
آمنا بالله وبكلامه وكفرنا بمساواتكم بين المسلم والكافر

اقتباس:

فيا أيها المتطرفون المتلهفون على قطع الأيدى والرجم والجلد.

ثالث السهام
السارق والسارقة فاقطعوا أيديهما
والزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة
أحاديث الرجم المتواترة

اما تلهفنا على تنفيذ حدود القرآن والسنة (الشريعة المنزلة) فإنها أشد مما تتصور، لكنك قد نسيت حدّ المرتد فكلها من منظومتنا القضائية المنزلة
سوف أخفف عنك قليلا، المنافقون لا يقتلون على قول جملة من الفقهاء رغم قول الله تعالى جاهد الكفار والمنافقين و اغلظ عليهم
فاحمد ربك على هذا الفقه الذي (خالف) الآية والشريعة !

اقتباس:

أتمنى أن تراجعوا أنفسكم وتفكروا مرة واحدة فى أن تطبيق الشريعة هدفنا جميعا

آه آه يا لغفلتنا عن المشروع العلماني الهادف لتطبيق الشريعة !
العضو المحظور (جاووت) كان يهدف إلى تطبيق الشريعة ! يا لعقولنا المتحجرة ! عندما قال توفير الجنس الناعم فلم يقصد نشر الزنا، وإنما بلغة الرمز كان يتكلم عن تعدد الزوجات
عليك ما تستحق أيها المشرف الحاظر للعضو!
لاتقل لنا بربك إنما حظرته فهي بلغة الرمز تركته يرتاح قليلا من دعواته لتطبيق الشريعة التي كسر بها رؤوسنا، ومنها توفير الجنس الناعم عفوا تعدد الزوجات
(تنبيهان :
عليك ما تستحق بلغة الرمز هي ما تستحق من المكافئة والتهنئة بعد أن فهمت مقصود الحظر بلغة الرمز
لغة الرمز هذيان وجنون، وأشد منه هذيانا كلمات هؤلاء التي تشعر المرء بالغثيان العقلي (الغثيان بلغة الرمز تعني النشوة ! النشوة بلغة الرمز تعني السكر والجنون ! ......الخ السفسطة !!) )

اقتباس:

الديمقراطية هى الحل

عجيب أيا علاء
ألم تفهم بعد يا عمر القبي الفرق بين الشريعة والفقه !
كل هذا البكاء على الشريعة (التي يريد أن يحرفها أقوام ركبوا السياسة!)، قد أدمع عيني ورق له عقلي
كنت أنتظر أن تقول لنا
الشريعة هي الحل والفقه المخالف لها من الاجتهادات هو الضلال
فنقول لك حياك الله وبياك فأنت داعية من دعاة الخير !
اما الديمقراطية هذه فسنبحث عنها هل هي مما أنزله الله ام من الفقه الممسوخ المعاصر
ولعلك تتحفنا بها (وسيساعدك علماء الشريعة المنزلة الحاضرون في المنتدى المعارضون لفقهائه المتجحرون) أين وجدتها في الشريعة التي هي هدفك لتطبيقها
إلى ذلك الحين فاعلموا أننا كفرنا بكل ما عارض ما نزله الله في كتابه ومابينه نبينا في سنته، ولو كان اجتهاد فقيه شريف فاضل أثنى عليه ربنا
فكيف بجنون متطرف في انحرافه التام، أراد أن يجمع بين زبالة أذهان الغربيين الكفرة الفجرة مع الشريعة بالتفريق بين الفقه والشريعة

الحمد لله الذي فضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا، كنت أسمع عن عقلاء المجانين، لكن إني أرى الآن مجانين العقلاء !
ممن يظنون أنهم قد أتوا بما عجزت عن العقول
وهو مما يضحك الخرفان والعجول
فكيف يزعزعون من دينه قال الله قال الرسول

وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون !

[size="5"]
مجرد تنبيه
هذه ليست سرقة في حكم الشرع بل حرابة
اقرأ تفسير قوله تعالى
إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا..

حياك الله

أولا لم أشتمك و لا شتيمة واحدة و ليس من شيمي و اتحداك ان ثبت شتمي لك.

ثانيا خلاقي معك هو دسك السم في العسل و تقديمه للقارئ و ليس لي اي مشكل اخر معك.

ثالثا لست أرهابيا كي ارهبك فكما تقول رأيك أقول رأيي أم عند حرية التعبير تمشي في اتجاه واحد؟

رابعا تقول الطاهر جاووت مؤدبو هو يدعو مباشرة الى الزنى و الرذيلة في موقع يطلع عليه العام و الخاص فهلا فكرت في شهادتك هته في حقه لما تسأل عنها يوم القيامة؟

خامسا جاووت يسمي الحدود الالهية برجعية و تخلف ثم بالادب و هو لم يتأدب اصلا مع رب العالمين

سادسا كن على يقين أني لا أنناقشك أيضا لفكرك بل ماأكتبه اعتبر ننصرةة لدين الله ختى لا يغتر بامثالك القراء.

سابعا من يعتبر مقالا يطعن في الحدود مقال رائع لا يستحق أدبا في الكلام من طرفي فتيقن أنك لن تسمع إلا كلاما حادا من طرفي كحدة كلامكم في دين الله جل و علا.

ثامنا لن أرميك الا بما فيك و لن أزيد عليك كلمة لعلي اتحسر من وزرها يوم القيامة.

تاسعا لست شتاما و لا لعانا و لم يربيني ابي على هذا.

عاشرا لست عزيزك فلا تقل بلسانك ما ليس في قلبكك.

لم تحارب الدين أبدا لا يمكنني قول ذلك لأنه ليس فيه محاربة الدين وما كنت لاصف الشيئ بما لا يحوي لكن فيه تلميع صورة الشيوعية على حساب الدين و فيه تمرير فكرة التعايش و تقبل الافكار حتى من غير المسلم و فيه و فيه ما بينته لك في موضوعه و بينه عدة اخوة في نفس الموضوع. يعني لست الوحيد الذي اعترضت على موضوعك هل تعتقد اننا اجتمعنا على رميك بما ليس فيك؟

جزاك الله خيرا يا "متحجر" يا حارس الفضيلة.

وعليكم السلام
الاستاذ أبا أسامة
صدقت والله بإيرادك الآية،
لقد استفدت من الرجوع للآية ولمعناها، فإنها تحمل بعض الدلالات التي أشرت إليها من أدب المحاورة
إلا أنها تحمل أيضا
1) معنى البراءة من اجتماع النقيضين، فإما نحن على الحق وإما أنتم، فالسياق كأنه يشير إن أننا قد بسطنا أدلتنا على إقامة الدليل على الحق الذي جئنا به ولن يجتمع قولنا وقولكم
2) حين المحاورة لا تستدلون علينا بأعمالنا وسيئاتنا في خضم الحق الذي نقيم له الأدلة

فما أنفعها من آية

جعل ما استفدته منها في ميزان حسناتك ما تكرمت به أو مما قرأته
بارك الله فيك

لم أراك سقطت في الفخ الأستاذ أبا أسامة الذي سقطتُ فيه من قبل!
حين يخلط الحق بالباطل يلتبس الأمر في اصول الدين الواضحات فكيف بالفروع الخفية إلا على العلماء
في الحقيقة رغم يقيني التام بباطل أولئك إجمالا إلا أنه في التفصيل أعجز أحيانا على الرد لجهلي بتلك الغياهب التي يدخلونها
بحثت قليلا فأستغفر الله مما إذا لو أخطأت :
الشهادة على حد السرقة : لو حذفت الأقباط (الوتر الطائفي الذي تلعب عليها العلمانية المصرية حاليا) وذكرت لك بدلها مسلمين مجروحي العدالة هل سيقطع القاضي يد إنسان بشهادة كل أحد ولو كانوا كذبة ام ماذا ؟
اما فمما اتفق عليه الفقهاء ووردت به الأدلة فإن العدالة شرط في الشهادة
والإسلام شرط أيضا باتفاقهم ويكفي أنهم لا يقبل الكفرة بنص القرآن إلا في الاموال بتفصيل فكيف بحد القطع لمسلم أو كافر
مارأيك لو قلت لك فرضا لو شهد أبوبكر وعمر وعلي على شخص بالزنا (وحاشاهم) لحدّوا حد القاذف
اتراهم يجمعون على الكذب ؟ فديننا يفرق بين باب الإخبار وباب الشهادة في القضاء
ثم امر آخر، الحد شيء وبقية التعزيرات وغيرها شيء آخر عند توفر القرائن القوية
فكم افتعل في تلك السطور من كذبة وتلبيس وخداع وتهويل ؟
الفوضى التي يتخيلها لم نرها قرونا عديدة من عيش الأقباط تحت حكم الإسلام، مع عدم قبول شهاداتهم في الحدود باتفاق القضاة الشرعيين على مرّ التاريخ، ومع عدم تسوية بالمسلمين في الحقوق والواجبات فهل نراها اليوم لو عدنا كما كنا
فإنا أو إياكم (أيها العلمانيون) لعلى هدى أو على صراط مستقيم

كيف يتغير الفقه بتغير المكان و الزمان ؟ و هل الفقه انجاز بشري؟ ما هذه الاكاذيب؟ كيف يبنى مقال على مقدمات خاطئة كاذية؟ و العجب بعد كل هذا ينشر المقال و يعلق عليه أنه رائع؟

الا سحقا لفكر يهدم الدين من الداخل بأسلوب بريئ.