تسجيل الدخول

[عجوز في 70 رأت الذل يسري فقامت بعملية استشها دية رحمها الله ولا رحم الخونة من بعدها
امرأة تستحق ان يكون كل الجامية خدما لها ...كم ستعيش بعدها ايها الجامي كم ؟؟؟ اااااه نسيت انت تقول انها انتحار وانها من اهل النار تبعا لجاهلك وتبعا لبوشك..
[/SIZE]

هذه بقيايا ابنك ..............لا تحزي اماه لا تحزني كلنا نبكي مثلك وعزاؤنا اننا عن قريب سنرحل وقسما لن نسامحكم ياحكام العرب .ويادعاة الضلال


حتضينيه اامااااااااااه واصرخي رباااااااااااااااااااااااااااااااااااه اين المسلمين اين حكامنهم وعلمائهم...عفوا هم هناك في في البيت الابيض يقدمون الولاء ودعاتهم هنا يكذبون علينا



لا تبكي .....انك رجل... دع البكاء للنساء...واحمل سلاحك واختر موتك..واذق اليهود طعم الحنظل


لا جهاد...عمليات انتحارية...لا تذهبوا للعراق...يجوز الصلح مع اليهود...؟؟؟؟؟؟؟؟؟

:rolleyes::rolleyes::rolleyes:
الحمد لله الذي عفاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير من الخلق تفضيلا
اللهم لا تزغ قولبنا بعد اذ هديتنا
الله باعد بيننا و بين الطعن في العماء الربانيين كما باعدت بين المشرق و المغرب
امين ...امين...امين

حبذا لو أضفت إلى موضوعك صور النساء والأطفال الذين قُتلوا في تفجيرات دلّس وباتنة والتي تبنتها القاعدة أي : بن لادن...

أم أنّ دم الجزائري رخيص عندك ودم الفلسطيني والعراقي غال جدا جدا...

ولكن يا أخي غريب هذه هي حال القوم لا يفقهون ما يقرأون

1-العمليات الإنتحارية ليست محرمة ولا مباحة بل مقيدة بالمصالح والمفاسد
قال الشيخ مشهور آل سلمان الفلسطيني في كتابه الذي قسم به ظهر الحركيين(السلفيون وفلسطين) بعد أن ساق فتاوي أهل العلم في العمليات الإنتحارية :
نخلص مما تقدم إلى ما يلي:
أولاً: إن مشايخ الدعوة السلفية (الألباني، ابن عثيمين، وغيرهما) لا يمنعون العمليات لذاتها، وإنما يعلِّقون حكمها بما يترتَّب عليها، ومن نقل عنهم خلاف ذلك فهو مخطئ.
ثانياً: إنهم يفرقون بين مفرداتها، وينظرون إلى ملابساتها وظروفها، واختلاف أزمنتها وأمكنتها بحسب الحالة التي تقع فيها هذه العمليات: هل هي حالة ضرورة لا غنى عن القيام بها، أم لا؟، ويفرقون -أيضاً- بين حكمها ومآل القائمين عليها عند اللّه -عز وجل-.
ثالثاً: إن (أمر قائد الجيش) من شروط القيام بهذه العمليات، إذ هي من (جهاد الطلب)، ولا يتصور ذلك إلا بأمير، أما (جهاد الدفع) فلا يحتاج إلى أمير ولا إلى إذنه، سمعتُه من شيخنا الألباني -رحمه اللّه تعالى- أكثر من مرة.
رابعاً: تقدير المشايخ في هذه العمليات التي جرت على أرض فلسطين، أن النتائج السلبية المترتبة عليها أكثر من مصالحها، فهم يمنعونها لهذا الملحظ، ومناقشتهم ينبغي أن تحصر في هذا المطلب، وأن يكون بالحجج والبراهين، مع معرفة قدر هؤلاء الربانيين، دون تبجح واتّهام، وإلا -واللّه- (على نفسها تجني براقش)!
وأما تقدير المجوزينللمصالح فيها، وتغليبها على المفاسد، فهو (حقٌّ) من وجهة نظرهم، ولكن... ينقصه (العدل)، وللّه سنن لا تحابي أحداً، والسعيد والموفّق من انشغل بواجب الوقت، وأحسن فيما يستطيع من القيام به من واجبات، وتوسَّع فيها، وتوصل من خلال هذا التوسع إلى الذي كان لا يستطيعه، وأما ترك ما نستطيع، بحجة إيجاد ما لا نستطيع، فهذا يضيِّع الأمرين، ويهمل الواجبين، وهو من صنيع المخذولين المحرومين.))اه
2-أما الجهاد فإنكار شرعيته كفر مخرج من الملة
قال الشيخ ربيع المدخلي أهل الحديث - 158 (إن القعود عن جهاد المشركين عندما يدعو داعي الجهاد ، وعندما يستنفر المسلمين إمامهم ، ولو كان فاجرا ، يعد لونا من الوان النفاق ، بل لعله أشدها) .
وبعد ذلك أخذ يسرد بعض آيات الجهاد ثم قال :
(فالقعود عن الجهاد والتثاقل عنه من صفات المنافقين ومن أسباب العذاب في الدنيا والهلاك في الآخرة ) .
هذا مع العلم أن الشيخ ربيع حمل السلاح وجاهد في أفغنستان يوم كان شيخكم علي بقراج يتلذذ بدماء الشعب الجزائري فلا تنسى.

ويقول شيخناعبد العزيز الريس" يردد بعضهم أن السلفية ضد الجهاد فيقول أنتم لم ترضوا بالجهاد فى أرض العراق ولا فى أفغانستان وهذا خطأ كبير بل والله الذى لا إله إلا هو الذى أعرفه من علمائنا كالإمام / عبد العزيز بن باز والإمام / محمد ناصر الدين الألبانى والإمام / محمد بن صالح العثيمين وفضيلة الشيخ العلامة / صالح بن فوزان وغيرهم من علمائنا السلفيين الذى أعرفه عنهم سماعا أو قرأت فى كتبهم أنهم من أشد الناس دعوة إلى الجهاد لكن بالضوابط الشرعية لا بالجهاد الذي يضر أكثر مما ينفع ولعلي أقرب هذا بمثل لو قال رجل إن صلاة العصر فضيلة وهى الصلاة الوسطى على الصحيح ثم أخذ يذكر فضائلها المذكورة فى السنة فتحمس رجل حاضر وهو يستمع إلى الكلمة قام وصلى صلاة العصر فى غير وقتها كأن يكون مثلا بعد الفجر هل تصح صلاته ؟ لا تصح بل يقال له انتظر فإنها وإن كانت فضيلة وأجرها عظيم إلا أن لها وقتا وشروطا لا بد أن تتوافر فإن فعلت على غير الشروط فإنها ترد ولا تقبل وذلك تماما كالجهاد فمن طالب بالجهاد الذي يضر أكثر مما ينفع فقد طالب بما لا يجوز شرعاً والسلفيون من أشد الناس دعوة إلى تركه أما إذا كان الجهاد بحق وفى وقت قوة ونفعه أكثر من ضرره فالسلفيون من أشد الناس نصرة له."

3-أما الصلح مع اليهود فلا علاقة له بالصور التي جئت بها وذلك لأن الصلح لا يكون على الدوام بل هو مشروط بحال الضعف وهذه سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي صالح اليهود -رغم خيانتهم- كما هو معلوم في المدينة النبوية بل أباح لنا الإسلام الأكل من طعامهم والزواج بنساءهم فتأمل .

اتق الله في نفسك

عجبا سبحانك ربي الطف بنا وارحمنا حتى مشهد الدماء لم يؤثر فيهم ، ما هذه الردود التي أراها سحقا وتبا للمرجفين الذين تسموهم بالعلماء

انا لله و انا اليه راجعون

العمليات الإنتحارية ليست محرمة ولا مباحة بل مقيدة بالمصالح والمفاسد
قال الشيخ مشهور آل سلمان الفلسطيني في كتابه الذي قسم به ظهر الحركيين(السلفيون وفلسطين) بعد أن ساق فتاوي أهل العلم في العمليات الإنتحارية :
نخلص مما تقدم إلى ما يلي:
أولاً: إن مشايخ الدعوة السلفية (الألباني، ابن عثيمين، وغيرهما) لا يمنعون العمليات لذاتها، وإنما يعلِّقون حكمها بما يترتَّب عليها، ومن نقل عنهم خلاف ذلك فهو مخطئ.
ثانياً: إنهم يفرقون بين مفرداتها، وينظرون إلى ملابساتها وظروفها، واختلاف أزمنتها وأمكنتها بحسب الحالة التي تقع فيها هذه العمليات: هل هي حالة ضرورة لا غنى عن القيام بها، أم لا؟، ويفرقون -أيضاً- بين حكمها ومآل القائمين عليها عند اللّه -عز وجل-.
ثالثاً: إن (أمر قائد الجيش) من شروط القيام بهذه العمليات، إذ هي من (جهاد الطلب)، ولا يتصور ذلك إلا بأمير، أما (جهاد الدفع) فلا يحتاج إلى أمير ولا إلى إذنه، سمعتُه من شيخنا الألباني -رحمه اللّه تعالى- أكثر من مرة.
رابعاً: تقدير المشايخ في هذه العمليات التي جرت على أرض فلسطين، أن النتائج السلبية المترتبة عليها أكثر من مصالحها، فهم يمنعونها لهذا الملحظ، ومناقشتهم ينبغي أن تحصر في هذا المطلب، وأن يكون بالحجج والبراهين، مع معرفة قدر هؤلاء الربانيين، دون تبجح واتّهام، وإلا -واللّه- (على نفسها تجني براقش)!
وأما تقدير المجوزينللمصالح فيها، وتغليبها على المفاسد، فهو (حقٌّ) من وجهة نظرهم، ولكن... ينقصه (العدل)، وللّه سنن لا تحابي أحداً، والسعيد والموفّق من انشغل بواجب الوقت، وأحسن فيما يستطيع من القيام به من واجبات، وتوسَّع فيها، وتوصل من خلال هذا التوسع إلى الذي كان لا يستطيعه، وأما ترك ما نستطيع، بحجة إيجاد ما لا نستطيع، فهذا يضيِّع الأمرين، ويهمل الواجبين، وهو من صنيع المخذولين المحرومين.))اه
2-أما الجهاد فإنكار شرعيته كفر مخرج من الملة
قال الشيخ ربيع المدخلي أهل الحديث - 158 (إن القعود عن جهاد المشركين عندما يدعو داعي الجهاد ، وعندما يستنفر المسلمين إمامهم ، ولو كان فاجرا ، يعد لونا من الوان النفاق ، بل لعله أشدها) .
وبعد ذلك أخذ يسرد بعض آيات الجهاد ثم قال :
(فالقعود عن الجهاد والتثاقل عنه من صفات المنافقين ومن أسباب العذاب في الدنيا والهلاك في الآخرة ) .
هذا مع العلم أن الشيخ ربيع حمل السلاح وجاهد في أفغنستان يوم كان شيخكم علي بقراج يتلذذ بدماء الشعب الجزائري فلا تنسى.

ويقول شيخناعبد العزيز الريس" يردد بعضهم أن السلفية ضد الجهاد فيقول أنتم لم ترضوا بالجهاد فى أرض العراق ولا فى أفغانستان وهذا خطأ كبير بل والله الذى لا إله إلا هو الذى أعرفه من علمائنا كالإمام / عبد العزيز بن باز والإمام / محمد ناصر الدين الألبانى والإمام / محمد بن صالح العثيمين وفضيلة الشيخ العلامة / صالح بن فوزان وغيرهم من علمائنا السلفيين الذى أعرفه عنهم سماعا أو قرأت فى كتبهم أنهم من أشد الناس دعوة إلى الجهاد لكن بالضوابط الشرعية لا بالجهاد الذي يضر أكثر مما ينفع ولعلي أقرب هذا بمثل لو قال رجل إن صلاة العصر فضيلة وهى الصلاة الوسطى على الصحيح ثم أخذ يذكر فضائلها المذكورة فى السنة فتحمس رجل حاضر وهو يستمع إلى الكلمة قام وصلى صلاة العصر فى غير وقتها كأن يكون مثلا بعد الفجر هل تصح صلاته ؟ لا تصح بل يقال له انتظر فإنها وإن كانت فضيلة وأجرها عظيم إلا أن لها وقتا وشروطا لا بد أن تتوافر فإن فعلت على غير الشروط فإنها ترد ولا تقبل وذلك تماما كالجهاد فمن طالب بالجهاد الذي يضر أكثر مما ينفع فقد طالب بما لا يجوز شرعاً والسلفيون من أشد الناس دعوة إلى تركه أما إذا كان الجهاد بحق وفى وقت قوة ونفعه أكثر من ضرره فالسلفيون من أشد الناس نصرة له."

3-أما الصلح مع اليهود فلا علاقة له بالصور التي جئت بها وذلك لأن الصلح لا يكون على الدوام بل هو مشروط بحال الضعف وهذه سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي صالح اليهود -رغم خيانتهم- كما هو معلوم في المدينة النبوية بل أباح لنا الإسلام الأكل من طعامهم والزواج بنساءهم فتأمل .[/

لو كان الميت امريكي لبكيتم كالنساء كما بكي ساحركم الاكبر يوم البرجان
ام تراك نسيته