تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
تغريدات تويتر
  • ملف العضو
  • معلومات
جود الكلمات
زائر
  • المشاركات : n/a
جود الكلمات
زائر
الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي متجدد لجميع الشعب
01-03-2014, 07:27 PM
السَّلامُ علَــــيكُم

(على طريقة أم هديل ، ومنكم نتعلم بارك الله فيك)


أوّلا أشكر الأستاذة أم سرين لقبولها طلبي ، فهي استاذة الأدب العربي ، جزاها الله كل خير وجعل كل أعمالها في موازين حسناتها......



فمن خلال هذا الموضوع:
سيتم الاجابة عن الأ
سئلة الغامضة التي تواجه طلاب الباكالوريا
وان شاء الله نتعاون لحل أكبر قدر من المواض
يع حتى نفيد ونستفيد ، ان شاء الله، فلا نتردد في وضع الاستفسارات



بالتوفيــق للجميــع



كل ما تكتبه الأستاذة من معللومات هنا والمضوع متجدد باذن الله ، كل شيء ستجدونه باذن الله مقتبشس وموضوع في الواجهة


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سيرين مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله :

السؤال كان حول : تعريف الصورة الشعورية " الشعرية" والموقف الشعري

===============

ــ الصورة الشعرية هي: كل شكل تعبيري يحفز الذهن وينشط الخيال ويثيره بما يهيئ له

من مقارنات بين الأشياء التي يعرضها عليه، فتجاوز صورة الإخبار إلى تحريك طاقة التخيل

لدى المتلقي ودفعه إلى استعادة تجاربه وتنظيمها تنظيماً يناسب الشكل الفني الذي

يعرض عليه، وهذا يستلزم أن يتسع مجال الصورة ليضم كل تعبير يخلق أجواء رحبة

ويحيل على تجارب غنية واسعة.


ــ فالصورة الشعرية هي الرؤيا الخاصة في نقل الشيئمن هيئة لأخرى ، أو هي الشكل الذي ينتقل فيه المعنى من استعارات وتشابيه ورموز واساطير،

وهي نوعان :

1ـ صورة واقعية : وهي الصورة القابلة للمشاهدة في عالم الحس البصري

2ـ صورة خيالية : وهي الصورة غير القابلة للتشكل في عالم الحس البصري .

وإنكانت مكوّنات الصورة واقعية فإنّ التركيب النهائي للصورة غير واقعي ولا يوجد

واشتغل علم البيان بمجال الصورة لأهميتها في تقريب المعاني البعيدة عن إدراك الناس إلى العقل والواقع الحسّي الممكن أو تجسيد المعنويات والمجرّدات في

صور تختزل كثيرا من الدّلالات .

ومن وظيفة الصورة الشعرية : فهي تسعى لتكثيف الدّلالة الشعرية ونقل الرؤى والتجارب نقلا مختصرا جماليا كما هو الشأن مع الأسطورة والرمز .

======================
ــــ الموقف الشعوري :
ــــــــــــــــــــــــــــــــ،ـ

هو ذاك الحس الإصطناعي أو العفوي لدى الشاعر بحيث يكون عفويا:

وهو ذاك الإلهام الذي يغمر الشاعر في لحظة لم يكن ينتظرها على الإطلاق، و إذا كان هناك من يداهمه فيض الأحلام اللذيذة أو الأحلام المزعجة ،فالشاعر أيضا يغمره ذلك الحلم لكنه في شكل قصيدة فيقوم ليرسم معالمها الكبرى بروعة تهزّ النفس و تحرّك الوجدان.

أويكون اصطناعيا :

هو ذلك الموقف الذي يجعل الشاعر حريصا على تسجيل حضوره تحت تأثير خارجي أي أن يكون بإيعاز من شخص آخر أو يكون مقترنا بمناسبة معينة ،وفي هذه الحالة يكون الشاعر شبيها بتاجر أو صانع لمادة ما. تكون مادته جاهزة حسب الطلب المقدم أو المعروض عليه، وذلك لأن هذه الحالة تجعل الشاعر يكلــّف نفسه في عملية الصنعة الشعرية بين التنميق والتزويق والجري وراء الألفاظ الرنانة الفارغة المحتوى والقوافي التي لا طائل منها. ومهما حاول الشاعر أن يخفي ذلك فإنه يظهر جليا واضحا وجليا للعيان

والله أعلى وأعلم واللهم وفقنا لما ترى فيه الخير

************************************************** ***

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سيرين مشاهدة المشاركة


- س/ التّقويم النّقدي حول عصر الضعف والإنحطاط :

نص السؤال :
ـــــــــــــــــــ

" ظهر تيار الزّهد كردّ فعل حقيقي لتيار اللّهو و المجون، و موضوعاته تدعو إلى سموّ الأخلاق".
- حدّد مفهوم الزّهد في الأدب الذي تفشى في عصر الضّعف، و الأسباب التي أدّت إلى ظهوره كفنّ قائم بذاته،و الشعراء الذين تناولونه بالنّظم في هذه الفترة؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ


ج/- ظهر تيار الزّهد كرد فعل حقيقي لتيار اللّهو و المجون.
• مفهوم الزهد في الأدب في عصر الضعف:
هو أسلوب في الحياة يدعو إلى العزوف عن الدّنيا بكلّ لذاتها و الاعتصام عن الافتتان.
و الزهد طبقات:
فيه التشدّد و التّزمت و فيه الأخذ من الحياة بوسط.

و يعزى أصل الزّهد إلى الهند و الصّين، و هو طارئ على الإسلام إلاّ إذا كان تركا للحياة و فقرا.

• أسباب انتشار الزهد:

حين عمّ البذخ و تعاظم الفجور عزف بعض الناس عن هذه الحياة المادية، و حين ظهرت الزّندقة و الإلحاد انصرفوا إلى زواياهم يتعبدون، كما انتشر اللّهو
و المجون... فصار الزّهد مدرسة تحمي الأخلاق و تصون الدّين و ترفع المعنويات.
• أهم الشعراء الذين نظموا في هذا الفن:
ابن عربي، ابن نباتة المصري، البوصيري و ابن الوردي

-------------********************-------------------

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سيرين مشاهدة المشاركة

سؤال التقويم النقدي حول النثر العلمي

نص السؤال
:
ـــــــــــــــــ


- اذكر خصائص النثر العلمي و ابرز رواده و موضوعاته؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ


ج / النّثر العلمي نثر يتطرّق للقضايا العلميّة كعلم الفلك أو علم الأحياء هدفه إيصال المعارف العلميّة
من خصائصه:
أ‌- الدّقة و الوضوح.
ب‌- الاستعانة بالأرقام و الإحصاء و المصطلحات.
جـ - التدرّج في عرض المعارف.
د- خلوّه من الخيال و المجاز.
من رواده:
ابن خلدون ( طريقة التعلّم – فن التّاريخ ... )
القزويني ( عجائب المخلوقات – خواص القمر ... )
• خصائص النّثر العلمي المتأدّب:
تناوُلُه لمواضيع علميّة بأسلوب أدبيّ يوّظف فيه الخيال و التّرادف و التّضاد في غير إسراف.




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سيرين مشاهدة المشاركة
===========

السلام عليكم ورحمة الله

تأتي إذا اسماً وتأتي حرفاً .

أولاً : إذا الاسمية : وهي على أقسام .

1 ـ تأتي ظرفاً لما يستقبل من الزمان ، متضمنة معنى الشرط غير جازمة ، وتتعلق بجوابها ويختص مجيئها بالفعل مثل : إذا جاء محمد فقم إليه ، وقوله تعالى ( فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون )


فإذا جاء بعدها اسم أو ضمير أعرب فاعلاً لفعل محذوف مفسر في الجملة التي تليه ،

وهو الوجه الأحسن

مثل :

إذا أنت أكرمت الكريم ملكته وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا
ـــــ

وكقول الشاعر:

إذا الليل أضواني بسطت له يد الهوى وأذللت دمعاً من خلائقه الكبر
ـــــــ

2 ـ تأتي ( إذا ) ظرفاً دالاً على الحال ، غير متضمنة معنى الشرط .


كقوله تعالى ( والنجم إذا هوى)/النجم وقوله تعالى ( والليل إذا يغشى) / الليل .

3ــ وتأتي ظرفاً لما مضى من الزمان ، وهي عندئذ بمعنى ( إذ ) ، كقوله تعالى ( وإذا رأوا تجارةً أو لهواً انفضوا إلي ) / الجمعة


4 ـ وقد تخرج ( إذا ) عن الظرفية فتكون اسماً مجروراً ( بحتى ) ، كقوله تعالى ( حتى إذا جاؤوها )الزمر، وقوله تعالى ( حتى إذا كنتم في الفلك )/ يونس .


ثانياً : إذا الحرفية :


هي ( إذا ) الفجائية الظرفية ولا تقع إلا في وسط الكلام ، وتدخل على الجملة الاسمية فقط ، ولا تحتاج إلى جواب ، وتكون للحال ، والجملة بعدها لا محل لها من الإعراب ، والاسم المرفوع بعدها يعرب مبتدأ .

مثل قوله تعالى : وقوله تعالى ( ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين ) ،

ـــ خرجتُ و إذا بالمطر ينزل .



أتمنى أن تكوني قد استفدت من هذا التوضيح

ووفقك الله .

************************************************** *****

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سيرين مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله

للإجابة على سؤالك إليك ما يلي :

إذاً (إذن):
حرف جواب وجزاء واستقبال لكلام يقع قبلها، أي ان ما بعدها نتيجة لما قبلها ..كقول جميل:
ألا ليت شعري هل ابيتن ليلة بوادي القرى اني إذاً لسعيد
-عملها:
تنصب الفعل المضارع بشروط:

نحو: "إِذَنْ أُسَاعِدَكَ" جواباً لِمَنْ قَالَ: "أَطْمَعُ فِي مَعُونَتِكَ".

1-إذا دَلَّ الفعل على الاستقبال

2-ووقعت "إذاً" في صدر جملتها

3-ألاَّ يفصل فاصل بينها وبين الفعل فاصلٌ غير لا النَّافية، والقسم، او شبه الجملة.

*وهو حرف غير عامل نحو قوله تعالى: ﴿إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً﴾

وهناك آراء كثيرةحول " إذًا و إذن " فقيل أن :

* إذَاً: حَرْفُ جَوَابٍ وَجَزَاءِ، والصحيحُ أنها بَسيطَةٌ غيرُ مُرَكَّبة مِن إذْ وأنْ وهي بِنَفْسِها النَّاصِبَةُ للمضارع بشُرُوطٍ:

[1] تَصْدِيرُها.

[2] واسْتِقْبَالُ المضارع.

[3] واتِّصَالُها به، أو انْفِصَالُهَا بِالقَسَمِ أوْ بِلا النافية، يقال: آتيك، فتقول: "إذاً أُكرِمَكَ" فلو قلتَ: "أَنا إذَاً" لقلت "أكْرِمُك" بالرفع لفَوَاتِ التَّصْدِير.

يقولُ المبرّدُ: واعْلمْ أَنَّها إذَا وَقَعَتْ بعدَ واوٍ أو فاءٍ صَلَح الإِعمالُ فيها و الإِلْغاءُ. وذلكَ قَوْلُكَ: "إنْ تَأَتِني آتِكَ وإذاً أُكرِمْك". إنْ شِئْتَ نَصبْت، وإن شئْتَ رَفَعْتَ، وإن شِئْتَ جَزَمْت، أمَّا الجَزْم فَعَلَى العَطْفِ على آتِك وإلْغَاءِ "إذاً". و النصبُ على إعمالِ "إذاً" والرفَّعُ على قَولِكَ: أَنا أكرمُك - "أي بإلْغَاءِ إذاً. أمَّا كتَابَتُها و الوقوفُ عليها فالجُمْهور يَكْتُبُونها بالألِف ويقِفُون عَلَيْها بالألِف، وهناك من (المازني و المبرد) يَرى كتابَتها بالنُون و الوقفَ عليها بالنّون.

ويرى البعضُ (الفراء وتبعه ابن خروف) أنَّها إن عَمِلَت كُتِبَتْ بالألف و إلاّ كُتِبَت بالنون، أقول: وهذا تَفْريق جَيِّدٌ.

وقد تقعُ "إذَنْ" لَغْواً وذلكَ إذا افْتَقَرَ مَا قَبْلَها إلى ما وَقَعَ بَعْدَها وذلكَ كقول الشاعر:

وما أنَا بالسَّاعِي إلى أُمِّ عَاصمٍ * لأَضْربَها إنِّي إذَنْ لجهولُ


والله أعلى وأعلم

وأتمنى أن تستفيدي من هذه المعلومات ولاتنسيننا من الدعاء.

************************************************** ******

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سيرين مشاهدة المشاركة
========

لما يأتي في السؤال : بيّن بلاغة الصورة البيانية التالية ؟

الإجابة : قدتكون الصورة استعارة سواء مكنية أوتصريحية

فتكون بلاغتها إمّا :

1ـ التجسيم : كتجسيم الأمور المعنوية مثل قول الشاعر

" أتتك الخِلافة منقادةً ... إليه تُجرّر أذيالها "

هنا شبه الخلافةبفتاة مدللة فُتن بها الناس وهي تأبى عليهم وتصدهم ولكنها تأتي للخليفة المهدي طائعة في دلال وجمال .

ــ 2 التشخيص : وهو بث الحياة والنطق في الجماد كقول رسول الله صل الله عليه وسل:

"هذا جبل يُحبنا ونحبه " ويقصد أحد

ــ 3 المبالغة كقوله تعالى :" والشعراءيتبعهم الغاوون ، ألم تر أنهم في كل واد يهيمون "



************************************************** *******

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سيرين مشاهدة المشاركة
=====================

السلام عليكم ورحمة الله

شكرا على السؤال

الإجابة :

استعارة مكنية: وهي التي حذف فيها المشبه به ( الركن الثاني ) وبقيت صفة من صفاته ترمز إليه .
مثل : حدثني التاريخ عن أمجاد أمتي فشعرت بالفخر والاعتزاز .


المحذوف ( المشبه به ) . فالأصل: التاريخ يتحدث كالإنسان. ولكن الإنسان لم يذكر وإنما

ذكر في الكلام مايدل عليه وهو قوله: حدثني ( فالدليل على أنها استعارة: أن التاريح

لايتكلم ).

ـــ الــــــكــــنـــــايـــــــة: هي تعبير لايقصد منه المعنى الحقيقي ، وإنما يقصد به معنى ملازم للمعنى الحقيقي.
أو هي: تعبير استعمل في غير معناه الأصلي ( الخيالي ) الذي وضع له مع إرادة المعنى الحقيقي

كقوله تعالى :"ويوم يعض الظالم على يديه ".سورة الفرقان الآية27.

_ نجد أن المقصود من هذه الآية ليس المعنى الحقيقي وهو عض اليدين ،

وإنما يقصد المعنى الخيالي الملازم لذكر هذه الآية الذي يتولد ويظهر في ذهننا

من ( الندم الشديد ) حيث إن من ظلم نفسه بكفره باللّه ورسوله

ولم يستجيب لدعوة الإيمان يرى مصيره المرعب يوم القيامة ألا وهو النار )

فيندم على ما كان منه في الحياة ، في وقت لاينفع فيه الندم .( فيعض على يديه ).

وكقولنا : مواطن الكتمان فهوكناية عن موصوف والمقصود به القلب

وكقول الخنساء في أخيها صخر تصفه وتفتخر به : كثير الرماد وهو كناية عن صفة

وهي الكرم والجود .

ـــ وقول المتنبي :إن في ثوبك الذي المجد فيه لضياء يزري بكل ضياء

فهنا كناية عن نسبة. حين تنسب صفة الشيء أو الشخص إلى بعض متعلقاته والمتعلق هنا بالممدوح المقصود وهو سيف الدولة تتجلى في" ثوبك " وهو ينتسب لسيف الدولة ، وليس إليه مباشرة، فحينئذ تتحول الكناية من كناية عن صفة إلى كناية عن نسبة،

أرجو أن يكون الأمر قد وَضُح لديك ِالآن


ــــ وتقول نازك:

اسمعْ صوتَ الطِّفْل المسكين


مَوْتَى, مَوْتَى, ضاعَ العددُ

مَوْتَى, موتَى, لم يَبْقَ غَدُ


ضاع العدد أنا أراه إلى الإستعارة المكنية أقرب

حيث ذكر المشبه وهو العدد وحذف المشبه به وهو أي شيئ مادي مرئي يتعرض

للضياع فحذف وذُكر ما يدل عليه وهو " ضاع "

وبلاغته تتجلى في التجسيم أي إضفاءصورة مادية على هذا الأمر المعنوي.

كما أنها تصلح أن تكون كناية عن صفة وهي الإبادة لوجود قرينة تدل على ذلك في سياق

الكلام وهي موتى موتى

لكن تُرجح الكفة للإستعارة المكنية والله أعلى وأعلم .

طبعا الإجابة تُرجح للشرح الوافي المقنع .

************************************************** ****

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سيرين مشاهدة المشاركة
===============

السلام عليكم ورحمة الله

ألم يسبق لكِ أن عملت ِ وضعية إدماجية ؟ بدا لي السؤال غريب لكن لا بأس سأجيب


الوضعية الإدماجية : هي شكل من أشكال التعبير لكن أقل حجما لأنه محددا بعبارة " فقرة لاتتجاوز عشرة أسطر مثلا أو عبارة في فقرةفقط .

لذلك حاولي في البداية أن تعرفي نوع المنتج الذي يطلب منك : سرد ـ خطبة ـ رسالة ـ حجاج ـ حوار ...

- ما يجب أن تهتمي به :

- ترابط الأفكار ووضوحها في مخطط يكون على النحو التالي :

1- مقدمـة : أفكارها بديهية مُسلم بها ، ولا تحتاج إلى برهان ، موجزة ومركزة ذات صلة بالموضوع .

2- عرض : صلب الموضوع وفيه تعرض أفكارك عرضاً صحيحاً ، وافياً متوازناً ، مترابطاً متسلسلاً .

3- خاتمـة : تلخص النتائج التي توصلت إليها في العرض ، بحيث يجب أن تكون واضحة .
- تضمين المنتج أدوات الحجاج ، أو الحوار أو السرد شيء ضروري ... .

- الالتزام بالحجم المطلوب مثلا : 10 أسطر فقط لا غير.

- توظيف الموارد المعرفية المطلوبة مثل : الجملة النعتية ، الاستعارة ، التعجب ... بدقة وعناية وعليك أن تحسني التوظيف

- فصاحة اللغة : اختر أرقى العبارات وزخرف كلامك بدرر من البديع والبيان .

- احترام علامات الوقف والترقيم وَتحسين الخط قدر المستطاع بحيث يكون واضحا جدا .
- قوة الشواهد وجودة توظيفها فلكل مقام مقال .

أتمنى أن المطلوب قد وَضُحَ لديك

وفقك الله .
************************************************** ********

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سيرين مشاهدة المشاركة
أسئلة وأجوبة لفائدة طالب الأقسام النهائية :

س / ما هي المقالة؟؟

تعريف المقالة :

- قطعة نثرية قصيرة أو متوسطة، موحدة الفكرة، تعالج بعض القضايا الخاصة أو العامة، معالجة سريعة تستوفي انطباعا ذاتيا أو رأيا خاصا، ويبرز فيها العنصر الذاتي بروزا غالبا، يحكمها منطق البحث ومنهجه الذي يقوم على بناء الحقائق على مقدماتها، ويخلص إلى نتائجها.

: س/ هل عرف أدبنا العربي القديم فن المقال؟

في أدبنا العربي القديم عُرف فن يسمى بالفصول والرسائل وهو يقترب من الخصائص العامة لفن المقال مثل: رسائل عبد الله بن المقفع وعبد الحميد الكاتب، و رسائل الجاحظ، وأبو حيان التوحيدي في كتابيه( الإمتاع والمؤانسة، وأخلاق الوزيرين)، كما نستطيع أن نجده في تراث الأمم الأخرى منذ الإغريق والرومان، وفي الكتب الدينية والفلسفية وكتب الحكماء.

س / ما هي خصائص خصائص المقالة الحديثة ؟

تميزت المقالة الحديثة بمجموعة من الخصائص، وهي:

1- أنها تعبير عن وجهة النظر الشخصية، وهذه الميزة هي التي تميزها عن باقي ضروب الكتابات النثرية.
ـ - 2ـ الإيجاز، والبعد عن التفصيلات المملة، مع إنماء الفكرة وتحديد الهدف.

3- حسن الاستهلال وبراعة المقطع.

4- إمتاع القارئ ، وإذا ما انحرفت عن هذه الخاصية أصبحت أي لون آخر من ألوان الأدب وليست بفن مقالة.

5- الحرية والانطلاق.

6ــ الوحدة والتماسك والتدرج في الانتقال من خاطرة إلى خاطرة أخرى من الخواطر التي تتجمع حول موضوع المقال.


س / ما هي الأطوار التي مر بها فن المقال ؟

– في العصر الحديث
: لم يتطور فن المقال ويصل إلى ما هو عليه إلا بعد أن مر بمراحل

المرحلة الأولى ""يمثلها كتاب الصحف الرسمية **الوقائع المصرية ** وادي النيل ** رفاعة رافع الطهطاوي. و ميخائيل عبد السيد. وكانت أساليب مقالاتهم اقرب إلى أساليب عصر الضعف حافلة بالسجع والزخرف اللفظي. ركزوا فيها على الأحوال الاجتماعية السياسية

- المرحلة الثانية : عكست مقالات هذه المرحلة اهتمامات الجماهير بمختلف فئاتها بتأثير من حركة الإصلاح التي قادها *جمال الدين الأفغاني * و *محمد عبده * وبعد هما *ابن باديس والبشير الإبراهيمي ** . حيث بدأت المقالات تتخلص تدريجيا من قيود السجع والصنعة اللفظية وتعطي للأسلوب صبغة يفهمها الجميع

المرحلة الثالثة : ظهرت طلائع المدرسة الصحفية الحديثة التي نشأت في ظل الاحتلال الأوربي وتأثرت بالنزعات الحزبية يمثل هذه المرحلة **الرافعي * و الكواكبي *طه حسين *العقاد * وغيرهم ممن قادوا الحركة الأدبية والفكرية والاجتماعية . وهنا تحررت المقالة من قيود الصنعة فصارت حرة طليقة سهلة تهتم بالمعنى دون أن تهمل المبنى

المرحلة الرابعة : يمثلها أدباء اخذوا بحظ وافر من الثقافة الغربية في فترة استقام فيها أسلوب التعبير العربي . فنزعت المقالة إلى التحرر من كل قيد وتوخي المعاني الدقيقة والعبارات السهلة حسب مقتضيات الموضوع يمثل هذه الفترة أدباء المهجر *جبران* و *ميخائيل نعيمة * ثم العقاد* وطه حسين * والزيات* ومي زيادة *وهي فترة كثرت فيها الصحافة التي تبارى على صفحاتها عمالقة الأدب وتركوا بصماتهم على الحياة الأدبية والفكرية معا
أما في الجزائر فقد ظهر المقال قبيل الحرب العالمية الأولى وعرف ازدهارا بين الحربين على يد رجال جمعية العلماء المسلمين الجزائريين **ابن باديس *الإبراهيمي *العربي تبسي* مبارك الميلي * واحمد سحنون
*.


************************************************** *********

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سيرين مشاهدة المشاركة
===============

السلام عليكم ورحمة الله

لا يعلم الغيب إلا الله ...

ج1/

لكن أتوقع في الشعر: نص لمحمود درويش أو محمد الصالح باوية ، وفي النثر : نص لابن خلدون أو طه حسين واحتمال ضعيف البشير الإبراهيمي.

ــ العام الماضي احتملت نزار والبشير الإبراهيمي وأعطيتهما في الإمتحان التجريبي

للقسم آداب ولغات و سبحان الله جاء في شهادة البكالوريا .


ج2 / نعم هناك فرق بين تلخيص أبيات ونثرها :

تلخيصها : يعتمد على التقنيات التالية

ـــ قراءة الأبيات جيّدا لاستيعاب مضمونها

ـــ ايضاح الكلمات غير الواضحة وتحديد العبارات الاساسية
-اعادة قراءة الأبيات لفهمها من خلال رسم تخطيط مناسب
-تحرير وصياغة الاهم باسلوبك الخاص مع توخي الايجاز
ــ مراعاة التسلسل المنطقي في عرض الأفكار ، ومراعاة الوقف والترقيم ، و تجنب التكرار.

أمّا نثر الأبيات كالتالي:

نثر الشعر هو العمد إلى الأبيات ذوات المعاني وتجعلها في كلام منثور

تُنثر أبيات القصيدة بيتا بعد بيت

و قد يُنثر البيت الواحد في ثلاثة أسطر حسب المعنى وقدرتك التعبيرية

وهناك من رأى في تقنية نثر أبيات شعرية ثلاثة أشكال :

1ـ نثرالأبيات مع المحافظة على ألفاظها في غي نظامها

2ــ إبدال بعض الألفاظ بمرادفاتها وإبقاء البعض الآخر

3ـ يمكن التصرّف لكن بإتقان عن طريق إدخال جمل جيّدة نراعي فيها معنى البيت

أو التوسع في شرحه بشرط ألّا تزيد عن معنى اللفظة أو تضيق .

==========
ج3/

احتمال سؤال حول التعريف بالكاتب لكن موجزا لكن التعريف وخصائص الأديب

ضروري لأنه من المحتمل أن يُدرج سؤال حوله في التقويم النقدي باعتبار انتمائه لأحد المدارس الأدبية .


ج4/ تحديد الأفكار يتوقف على فهم النص وتنقل الشاعر أو الكاتب من معنى إلى آخر

أو التطرق لفكرة تخدم سابقتها .هنا نرسي على التحديد وإثبات عنوان الفكرة

ج5 ـ/ الإختيار صعب أنت وميلك أحيانا لما يكون الإتجاه مهضوم لدى الطالب أكيد الشاعر

المنتمي لذاك الإتجاه سيكون معلوما كشعراء الرومانسية مثلا معروفين ونزعاتهم معروفة وبالتالي خصائص وميزات شعرهم يُدركها الطالب فمهما غاص الشاعر في الرمز الطبيعي والإيحاء يستطيع الطالب الوصول إليه وإدراكه مثل شعراء الأدب المهجري

أما إذا كان الشاعر غارق في الرمز والإيحاء الخيالي كما نجد ذلك عند شعراء الشعر الحر

فيصعب على الطالب فك الرمز والوصول إلى الرموز الأسطوري أو التاريخي بحكم قلة ثقافته

فالأفضل يتوجه إلى النثر خاصة المقال فهو له أسلم ويستطيع أن ينسجم معه

المهم أن يقرأه جيدا ويفهم ماذا يُعالج و مالهدف الذي رسمه أهو إصلاح اجتماعي أو سياسي أن نقدي ..الخ

وبالتوفيق إن شاء الله .
************************************************** ***


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سيرين مشاهدة المشاركة
س / إلى كم قسم ينقسم المقال ؟


ج / يقسم النقاد المقال إلى قسمين هما :

أ ) المقال الذاتي ب) المقال الموضوعي .

أ ) المقال الذاتي :
-----------------
هو المقال الذي تظهر فيه شخصية الكاتب بشكل آسر وقوي من خلال عرض القضايا ممزوجة بمشاعره , أو عرض الكاتب لقضاياه الشخصية )

ويستخدم الكاتب في المقال الاسلوب الأدبي المعروف , حيث يعتمد على اللغة الرفيعة والصور
الخيالية المعبرة والإيقاع المؤثر .

ويشبه المقال الذاتي الشعر الغنائي في تعبيره عن انفعالات الأديب وعواطفه دون أن يلتزم بالأوزان
والقوافي الخاصة بالشعر .

وقد يستخدم بعض الكتاب المحسنات البديعية كالجناس والطباق والشجع والمقابلة ولكن دون تكلف
وكلما كان الكاتب منساقاً مع طبيعته بعيداً عن التصنع نجح في توصيل موضوعه إلى القراء .

ب) المقال الموضوعي :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( وهو المقال الذي يبعد فيه الكاتب عواطفه وقضاياه الشخصية ويقدم الحقائق كما هي دون أن

تتدخل ميوله الشخصية في تقديم تلك الحقائق )

ويستخدم الكاتب في المقال الموضوعي الأسلوب العلمي فيجمع مادته ــ وهي في الغالب من العلوم

الطبيعية أو الإنسانية ــ ويرتبها ويعرضها بصورة منظمة متسلسلة وبعبارات واضحة بسيطة بعيدة



عن الإيهام أو الاختلاف في التأويل , ولا يهتم بالصور الخيالية أو الإيقاع للألفاظ والعبارات . وكل ما

يعنيه أن يوصل حقائق الموضوع الذي يكتب عنه إلى القارئ بسهولة .

ويجب التنبيه إلى أن المقال الموضوعي إذا خلا من جمال العرض ينقلب إلى حشد من المعلومات

الجافة , ومكن أجل تلافي هذا العيب يحرص كتاب المقال الموضوعي على حسن الصياغة وجودة

الأداء بالإضافة إلى سلامة العبارة وصحة التركيب .


ــ اجزاء المقال الذاتي والموضوعي .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقسم الأدباء المقال سواء كان ذاتياً أو موضوعياً إلى ثلاثة أجزاء وهي :

أ ) المقدمة

ب) العرض

ج) الخاتمة .

وسوف أتحدث عن كل جزء باختصار فيما يلي إن شاء الله تعالى .


أ ) المقدمـــــــــــــــــــــــــــــــة :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ


( هي المدخل التمهيدي للأفكار التي سيعرضها الكاتب في المقال )
ويشترط في مقدمة المقال أن تكون مناسبة لموضوع المقال ومشوقة وتهيء القارئ للموضوع .


ب) العـــــــــــــــــــــــرض :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( هو الأسلوب الذي يقدم فيه الكاتب قضيته التي يريد أن يعرضها )
ويشترط فيه أن يكون مرتباً وأن تكون فقراته متسلسلة ومتناسقة وأن يكون أسلوبه واضحاً وجميلاً


ج) الخاتمــــــــــــــــــــــة :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( وهي التي يلخص الكاتب فيها موضوعه أو يعرض فيها النتائج التي توصل إليها وينبغي أن تكون

مركزة وواضحة .

************************************************** **********

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سيرين مشاهدة المشاركة
====================

السلام عليكم ورحمةالله

النزعة التأمليه تتجلى في تأمل الطبيعة و الإمتزاج بعناصرها أو الـتأمل في النفس والحديث معها .فهناك قصائد نلحظ عليها نوع واحدوهناك من نلحظ عليها النوعين خاصة في شعرالتفعلة والشعرالمهجري .

النّزعة التّأمّليّة في الكون أن يقف الشّاعر أمام الطّبيعة فيحاكيها و يمتزج معها و يستوحي منها عوالم متحرّكة تحسّ و تتكلّم وتأمل في مظاهرها وشخصها ككائن حي ليعبرعما يجيش في نفسه من أحاسيس يقول ميخائيل نعيمة:

يا نهر هل نضبت مياهــــك فانقطعت عن الخرير
أم قد هرمت و خار عز مك فانثنيت عن المسير
بالأمس كنت إذا سمـعــــت تنهّـدي و توجّعـي
تبكي و ها أبكي أنــا وحدي و لا تبـكي معي

والنوع الثاني : : اتجه أدباء المهجر إلى دخيلة أنفسهم يتأملون فيها فرارا من صخب الحياة التي تحاصرهم.كما نجدذلك عند ايليا وجبران وغيرهم .

************************************************** **********

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سيرين مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله

س/ مالفرق بين الإنسجام والإتساق؟

ج/

1-الاتساق
ـ تعريف الاتساق ـ الاتساق الدلالي والتركيبي
مثال الانطلاق:
"شاع في النقد الحديث البحث في الأصول الاجتماعية للعمل الأدبي أو تفسير الأدب بالنظر إلى أصوله الاجتماعية وتعليل نزعة الأدب بالنظر إلى موقعه الاجتماعي .وفي عملية التفسير هذه ،يوجه أنصار هذا الاتجاه اهتمامهم نحو مضمون الأثر ،لأنه أقدر على إبراز الدلالات الاجتماعية أو التاريخية أو النفسية فيه ،ومن هنا كان بحثهم في مسألة تأثير البيئة والوسط الاجتماعي في مضمون الأثر الأدبي الذي لا يعدو أن يكون تعبيرا عن موقف اجتماعي محدد،واستجابة لموقف الطبقة التي يجد الأديب نفسه فيها ،ولذا لا يمكن أن يعد الأدب حدثا فرديا ، بل هو حدث اجتماعي يرتبط في شكله ومضمونه واتجاهاته الفنية بظروف المجتمع وتياراته المختلفة"
- ملاحظة الأمثلة:
جمل النص تخضع لعملية بناء منضمة ومترابطة تركيبيا ودلاليا، كل جملة تؤدي إلى الجملة اللاحقة وقد تحقق هذا التعالق بواسطة أدواة ووسائل لغوية ،ويعرف هذا الترابط المنظم بين الجمل بالاتساق وهو الذي يضمن تماسك النص وتمييزه عن اللانص وقد ساهمت في عملية الاتساق مجموعة من الوسائل والأدوات النحوية والدلالية وهذا ما جعل الاتساق يكون تركيبيا ودلاليا.
فالاتساق التركيبي تم عبر عملية الوصل بين الجمل إما بالعطف (و ـ أو )أو بالموصولية (الذي ـ التي )أو التعليل (لأنه ـ لذا)أو الاستدراك (بل).
والاتساق الدلالي فقد تم عبر الإحالة ووظف فيها الكاتب الضمائر (الهاء ـ هوـ هم) وهي تحيل على ما سبق أي إحالة قبلية ،وأسماء الإشارة (هذا ـ هذه ـ هنا )وهذه الأسماء منها ما أحال على سابق (وفي عملية التفسير هذه)أي إحالة قبلية،ومنها ما أحال على لاحق (يوجه أنصار هذا الاتجاه)أي إحالة بعدية .
فالضمائر وأسماء الإشارة حققت اتساق النص بربط السابق باللاحق واللاحق بالسابق، كما أنها تحيل على عنصر موجود داخل النص(عملية التفسير هذه ) وتسمى إحالة نصية أو مقالية ، وقد تحيل على عنصر خارج النص (يوجه أنصار هذا الاتجاه)وتسمى إحالة مقامية.
خلاصة:
الاتساق ذلك التماسك الحاصل بين المفردات والجمل المشكلة للنصّ، وهذا التماسك يتأتّى من خلال وسائل لغويّة تصل بين العناصر المشكلة للنص ، وهذه الوسائل اللغوية حققت الاتساق التركيبي والدلالي بين عناصر النص.
الاتساق التركيبي:ويتحقق بوسائل لغوية كالوصل الذي يكون بأدوات الربط (و ـ أو ـ ف ـ ثم...) والأسماء الموصولة(الذي ـ التي ـ الذين ...) وحروف التفسير (أي ـ أعني ـ أقصد...) وتحقق الربط عبر عملية الوصل بين متواليات النص .
الاتساق الدلالي: ويتحقق بالإحالة وهي علاقة دلالية بين عنصر محيل وعنصر محال إليه وبهذا تكون إحالة قبلية عندما تحيل إلى ما سبق ، وإحالة بعدية عندما تحيل إلى العنصر اللاحق،كما تكون الإحالة مقامية عندما تحيل إلى عنصر خارج النص وإحالة مقالية أو نصية عندما تحيل إلى عنصر داخل النص.
ومن الوسائل اللغوية المعتمدة في الإحالة نجد الضمائر وأسماء الإشارة .

2- الانسجام
تعريف الانسجام ـ مبادئ الانسجام ـ عمليات بناء الانسجام
أمثلة الانطلاق:
"إن مؤرخي الآداب العرب ، وإن اتفقوا على القول بتأثير الوسط الاجتماعي في الأدب العربي الذي يظهر فيه ، لم يتفقوا على أي العوامل الاجتماعية يؤثر أكثر من غيره في الآداب ،فذهب زيدان والزيات إلى أن العامل السياسي هو المؤثر الأقوى في الأدب (...) ولكن طه حسين لم ير في ذلك رأيهما ، إذ العامل السياسي عنده لا يعدو أن يكون مؤثرا من بين مؤثرات أخرى عديدة في الأدب (...) وأما الرافعي فإن العامل السياسي عنده يؤثر في الأدب حينا ، ولا يؤثر فيه حينا آخر ."
حسين الواد " في تاريخ الأدب ـ مفاهيم ومناهج " المؤسسة العربية للدراسات والنشر ـ بيروت 1993 ط3 ص 76
- ملاحظة الأمثلة:
بقراءة النص يتبين أنه تحققت فيه شروط الاتساق تركيبيا ودلاليا ومعجميا عبر روابط ووسائل لغوية.
وبتمعن مضمونه نعرف أنه نص نقدي يتناول قضية تأثير الوسط الاجتماعي في الأدب العربي ،فمكونات النص تجمع بينها علاقات متينة يدركها المتلقي، ويستطيع تأويلها تأويلا مناسبا ،وهو ما يحقق انسجامنا مع النص .
وهذا الانسجام تم عبر عدة مستويات أو مبادئ وعلى رأسها:
مبدأ السياق : فعند قراءة النص عرفنا أنه نص نثري نقدي ويركز على قضية نقدية محددة وهي أي العوامل الاجتماعية أكثر تأثيرا في الأدب العربي.وهذا قربنا من النص وجعلنا ننسجم معه .
وهناك أيضا التأويل المحلي : ويتجلى ذلك من خلال قدرتنا على تأويل ما جاء في النص من مفردات تجمع بينها علاقات جعلتها منسجمة مع بعضها ومع القارئ فمؤرخي الأدب العربي نجد منهم في النص (طه حسين وأحمد الزيات وزيدان ثم الرافعي)وكلهم اهتموا بقضية تأثير الوسط الاجتماعي في الأدب العربي.
وبقراءة النص نجده يتشابه مع نصوص نقدية أخرى تهتم بالجانب الاجتماعي في الأدب العربي ،كالتي رأينا في درس النصوص ("علم اجتماع الأدب" ، لحميد لحمداني )،فتحقق الانسجام من خلال مبدأ التشابه.
وبقراءة النص نجده يتمحور حول تيمة مركزية تتكرر عبر النص وهي الأدب العربي محور الدراسة في النص وفيه تصب كل المحاور الجزئية المطروحة في النص ،فتحقق الانسجام عبر هذا المبدأ مبدأ التغريض (الكلمة المحور).
وبتتبع مبادئ الانسجام المحصلة نجد أنها تحققت عبر مجموعة من العمليات التي قربت بين النص والمتلقي وأول هذه العمليات المعرفة الخلفية ،وهي المخزون الفكري والثقافي الذي يجعلنا نفكك ونأول المفردات المختزلة في النص فنتعرف دلالاتها وأبعادها الفكرية (تاريخ الأدب ـ الوسط الاجتماعي ـ طه حسين ـ العامل السياسي ..).
وهذه المعرفة الخلفية تمكننا من تنظيم أفكار النص من العام إلى الخاص حسب الأهمية فالنص دراسة أدبية نقدية تهتم بتاريخ الأدب العربي ،واختلاف المؤرخين حول أي العوامل الاجتماعية يؤثر أكثر من غيره في الآداب ،وكل هذه الخطوات تمت عبر العملية التنظيمية.
خلاصة:
الانسجام في اللغة هو ضم الشيء إلى الشيء، و في الاصطلاح هو مجموع الآليات/ العمليات الظاهرة والخفية التي تجعل قارئ خطاب ما قادرا على فهمه وتأويله،وهناك مجموعة من المبادئ والعمليات التي تساهم في تحقيق الانسجام:
مبدأ السياق: ويتشكل من علاقة النص بالقارئ مما يمكنه من تحيد ظروف القضية وزمانها ومكانها ...
مبدأ التأويل المحلي : ويرتبط بقرائن النص التي يؤول بعضها بعضا ،فنعرف موضوع النص والعلاقات والقرائن التي تربط بين عناصره .
مبدأ التشابه: ويتم ذلك عبر تشابه النص مع نصوص أخرى في القضية التي يقاربها.
مبدأ التغريض: ويقصد به الموضوع الرئيسي/ [النواة الرئيسية] الذي يتمحور حوله الخطاب المدروس.
وهذه المبادئ ساهمت في تحققها عمليات أساسية ساهمت في بناء الانسجام منها:
ـ الخلفية المعرفية :وهي ما يحمله المتلقي من معلومات ومعارف تمكنه من التأويل والتفسير والتحليل .
ـ الخلفية التنظيمية : وهي ما نستحضره من تمثلات حول النص مرتبة بانتظام كتحديد مجال النص وجنسه ونمطه وخلفيته النظرية، مما يساعد على فهم النص والانسجام مع معطياته.


موضوع متجدد باذن الله ، شكرا الاستاذة أم سرين

************************************************** *******

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سيرين مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله

س/ ما الفرق بين الزحافات والعلل ؟

ج /
الزحاف والعلّة هما قسيما التغيير في التفعيلات، والفرق بينهما يتجلى في :

1-أن الزحاف يدخل ثواني الأسباب فقط، والعلة تدخل الأسباب والأوتاد.

2-أن الزحاف تغيير لا يلزم غالباً؛ بحيث إذا وقع فيه الشاعر في بيت فلا يلزم أن يقع فيه في بقية الأبيات، أما العلّة فهي تغيير يلزم غالباً؛ فمتى وقع الشاعر في علة في مطلع القصيدة لزمه أن تكون بقية أبيات القصيدة على نفس النمط متغيّرة في نفس موقع التفعيلة داخل البيت .

3- أن الزحاف يدخل في العروض، والضرب، والحشو (أي أنه يدخل جميع تفعيلات البيت) بينما العلة لا تدخل سوى العروض والضرب (أي نهايات الأشطر) .

والزحاف والعلة كلاهما من التغييرات المسموح بها للشاعر بحيث تكون مجالاً وفسحة للتغيير حسب حركات البيت وسواكنه . وشكراً لك

************************************************** ********
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سيرين مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله

س/ ماهي مؤشرات الأنماط التالية :

ــ ( النمط الوصفي و السردي و الحجاجي و التفسيري والإيعازي) ؟

ج /
*مؤشرات النمط الوصفي:

- كثرة المشتقات: اسم فاعل،اسم مفعول،الصفة المشبهة
- الصور البيانية: التشبيهات،الاستعارات، و الكنايات
- الاستفهام، التعجب ، النهي ، الامر ، الترجي....
........................إلخ


*مؤشرات النمط السردي:
و هو نوعان

1- النمط السردي المباشر: فيبدو في بعض القصص بلسان المتكلم، فيكون الكاتب هو بطل القصة .......

2- النمط السردي غير المباشر: يعتمد على ضمير الغائب فلا يتدخل الكاتب في الموضوع المطروح
و يعتبر نصا سرديا إذا كان نقلا للحدث أو مجموعة من الاحداث المتتالية و المترابطة برابط زماني أو مكاني أو منطق محدد

*مؤشرات النمط الحجاجي:

- كثرة استعمال صيغ التوكيد و أدواته
- سيطرة الجمل الخبرية
- الموضوعية
- استعمال الادلة و البراهين و الحجج و تنوعها

*مؤشرات النمط التفسيري:

- يسود فيه ضمير المتكلم و الغائب
- بروز الجمل الاعتراضية و التفسيرية
- التسلسل المنطقي للمعلومات بحيث لا يكون هناك تناقض علمي

النمط الإيعازي :

- الأفعال المضارعة الدالة على الاستمرار و الحركة
- اسلوب الشرط
- اسلوب التوكيد
- أفعال الأمر و النهي
- قلة التشبيهات
- الراوبط المنطقية ( الفاء / لام التعليل )

************************************************

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سيرين مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله

س/ ما هو النمط ؟

ج / هو الطريقة المستخدمة في إعداد النص و إخراجه بغية تحقيق غاية المرسل منه . ولكل فن أدبي نمط يتناسب مع موضوعه ، ولكل نمط بنية و ترسيمة تتلاءم مع الموضوع المطروح.
غاية الأنماط : إن الأنماط تساعد على إيصال الفكرة عندما يحسن الكاتب توظيفها ، ولا شك أن توظيف الأنماط و إتقان الربط بينهما يتطلب مهارة في الصياغة الفنية و طرائق الكتابة .
تداخل الأنماط : يستخدم المرسل ( الكاتب ) عادة عدة أنواع من الأنماط حيث يندر وجود نص أحادي النمط. أما إطلاق النمط على نص ما فيكون للنمط المهيمن أو الرئيسي فيه.
فالنمط السردي مثلا قد يتضمن النمط الوصفي أو الحواري أو كليهما . وهذان النمطان (النمط الوصفي والحواري) يساعدان على ابتزاز القصة المبينة على النمط السردي .
مؤشرات الأنماط: لكل نمط مؤشراته الخاصة التي ينفرد بها.

************************************************** ********

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سيرين مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله

س/ مالفرق بين : طبيعة النص، نوع النص ، أسلوب النص ؟

ج /
1-طبيعة النص:

أ-نص علمي يتناول ظاهرة علمية و مصطلحات علمية كظاهرة طبيعية او غيرها

ب-نص ادبي كرواية او مسرحية او اسطورة...الخ

ج-نص علمي متأدب يتناول موضوعا علميا بمصطلحات ادبية

2-نوع النص:

أ-شعري و يكون في القصائد الشعرية

ب-نثري و يكون في المقال والقصة والمقامة والرسالة...الخ

3-اسلوب النص:

أ-خبري و يكون خاليا من الاساليب الانشائية

ب-انشائي و يحتوي على الاساليب الانشائية مثل: الاستفهام,التعجب,النداء...الخ

************************************************** *********

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سيرين مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله

س / مالفرق بين النمط السردي والنمط الإخباري ؟

ج / الفرق بينهما كالتالي:

ــ
3) النمط السردي: يتعلق بواقع تجري فيه أحداث معينة، وهذه الأحداث تنمو وتتطور بسبب مؤثرات مختلفة. يهدف إلى حكي قصة فينقل أحداثا تستدعي شخوصا بشرية أو ذات سلوكات أو تصرفات بشرية.
من خصائصه:
• اشتماله على مؤشرات زمانية ومكانية.
• اشتماله على روابط معينة:"بعد ذلك، قبل ذلك، ثم.."
• تدرج الأحداث وتحولها عبر مراحل ثلاث: أولية، طارئة، نهائية.
• استعمال الفعل الماضي لسرد حدث ماضي، والمضارع لوضع القارئ في خضم الحدث.

4) النمط الإخباري:يتعلق بنقل المعلومات عن حادث أو شخص على وجه الدقة والترتيب، كما يعنى بنقل معطيات متصلة بموضوع ما ويتوجه إلى القارئ مباشرة لإعلامه بها.
من خصائصه:
• استعمال الفعل الماضي.
• استعمال الجمل الفعلية والاسمية.
• ذكر الأسباب ونتائجها.
• استعمال الروابط مثل الأسماء الموصولة....

************************************************** ********

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سيرين مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله

س / مالفرق بين النمط الحجاجي والتفسيري ؟

ج / النمط الحجاجي: هو أن تأتي بحجة تبطل بها رأيا وتثبت بالدليل صحة فكرتك، غرضه تغيير اعتقاد يفترض وجوده لدى الملتقى، وقد ترد مراحل الحجاج واضحة في النص تبرزها أدوات الربط المنطقي مثل:"إذن، هكذا، لأن، كي" أو أدوات التوكيد:"إن، أن، إنما ، بل"
من خصائصه:
• الاستدلال المنطقي.
• ذكر السبب الوجيه ونتيجته.
• الاستشهاد بالأمثلة أو الأحداث.
• الاقتباس من القرآن أو الحديث.
• استعمال أسلوب الشرط.
• الإقناع بأدوات التوكيد.

ــ النمط التفسيري: يهتم بأسباب الحوادث ونتائجها وبذكر فائدة الخبر والتعليل والاستدلال بالحجج والأمثلة، فهو يقدم معلومات غير معروفة لدى المتلقي في عرض أسبابها ونتائجها مع إعطاء أمثلة للتوضيح ويستعمل هذا النمط في الكتب العلمية والتاريخية.
من خصائصه:
• ذكر الحوادث ونتائجها.
• الاستدلال بالأمثلة لفهم الخبر.
• استعمال الحجاج والبراهين.
• استعمال أسلوب التعليل
• استعمال الروابط كأسماء الإشارة والأسماء الموصولة.

**************************

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سيرين مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله

س /
- اذكر ثلاثة مواضع تعارضت فيها المدرستان الكلاسيكية و الرومانسيّة؟


ج/ المواضع الثلاث التي تعارضت فيها المدرستان الكلاسيكية و الرومانسيّة هي:
1- العقل و القلب ( العاطفة) حيث سلّمت الكلاسيكية القيادة للعقل في حين رأت الرومانسية أنّه لا هادي للإنسان كالقلب.
2- تذوب شخصية الفرد في المدرسة الكلاسيكية و تحل محلها سلطة الجماعة و تضخم الرومانسية الفرد و ترفع من شانه.
3- يهتم الكلاسيكيون بشكلية اللّغة و لا يسمحون بالأخيلة و العواطف بأن تطفو على السّطح، في حين يرجّح الرومانسيون المضمون على الشكل و يرون البوح بالعواطف و المشاعر الذاتية.

* الرومانسية أدب العاطفة و الخيال و التّجديد.
* الكلاسيكية أدب العقل و صرامة اللّغة و المحاكاة.

--*****************************************----


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سيرين مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله
إنّ مفدي زكريا زاوج في شعره بين الإتجاه الكلاسيكي ذو الطابع الموضوعي على الخصوص في الياذته التاريخية " ملحمة الجزائر: شغلنا الورى وملأنا الدنا ...، وبين الاتجاه

الواقعي وما صاحبه من تجديد على مستوى المضمون حين التزم بدراسة القضية الجزائرية و العربية خاصة فلسطين أو الشكل حين حاول التخلص

التدريجي من وحدة القافية ولا ننسى تأثره بموروثه الديني و اللغوي والبلاغي الذي كسا شعره فأكسبه قوّة خاصة حتى أنّنا نلمس فيه الرّوح العربية المقلّدة للقدامى وتوظيف الرمز فنراه مواكبا للحركةالتجديدية ..فكان ولا زال شعره مدويّا ومحرّكا و باعثا على التّغيير وعدم الرّضوخ من جهة و عربيا مجلجلا بقوّة الإبداع على مستوى الفكر أو اللّغة .

فمفدي جمع بين المدرسة المحافظية والكلاسيكية و الواقعية التجديدية .


أسْتَغْفِرُ الله وأتُوبُ اليْه
التعديل الأخير تم بواسطة جود الكلمات ; 12-06-2014 الساعة 09:05 PM سبب آخر: تجديد رقـــــــم : 19 :
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية وائل (جمال)
وائل (جمال)
مشرف سابق
  • تاريخ التسجيل : 23-12-2011
  • المشاركات : 6,135

  • القصة الشعبية 2 

  • معدل تقييم المستوى :

    15

  • وائل (جمال) will become famous soon enoughوائل (جمال) will become famous soon enough
الصورة الرمزية وائل (جمال)
وائل (جمال)
مشرف سابق
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
01-03-2014, 08:12 PM
ما شاء الله ،هكذا المنتدى سيصير عونا كبيرا للطلبة ،اسأل الله ان يكون في عونكم ،وان يجعلها في ميزان الحسنات .
[IMG][/IMG]
  • ملف العضو
  • معلومات
جود الكلمات
زائر
  • المشاركات : n/a
جود الكلمات
زائر
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
01-03-2014, 08:27 PM
السَّلامُ علَــــيكُم
اللهم آميـــن أستاذنا جمال ، بارك الله فيــك
أسْتَغْفِرُ الله وأتُوبُ اليْه
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية ام سيرين
ام سيرين
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 10-12-2008
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 382
  • معدل تقييم المستوى :

    11

  • ام سيرين is on a distinguished road
الصورة الرمزية ام سيرين
ام سيرين
عضو فعال
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
01-03-2014, 08:51 PM
بارك الله فيك "جود الكلمات " على هذه الهمّةوالنشاط من أجل فتح المجال لطلبتنا

للعب ّ مما أُستُعصي في هذه المادة لغة عربيةبأنشطتها : "أدب، قواعد ، بلاغة "

وما التوفيق إلا بالله وأملنا نجاح أبنائنا وبالعزم والإرادة يتحقق ذلك .
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية ام سيرين
ام سيرين
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 10-12-2008
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 382
  • معدل تقييم المستوى :

    11

  • ام سيرين is on a distinguished road
الصورة الرمزية ام سيرين
ام سيرين
عضو فعال
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
01-03-2014, 08:57 PM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وائل (جمال) مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك أستاذة
شكرا جزيلا على الإفادة .
ماذا نقصد بالمقالة والسيرة والمقامة ،أعني اين نصنف هذه النصوص
؟
=========

والشكر موصول أيها الكريم

أمّا عن سؤالك القيّم ، يمكن تصنيف هذه الأنواع الثلاثة تحت :الفنون النثرية

وهي متباينة الظهور في أدبنا العربي ، فالسيرة كان لها سبق الظهور في صدر الإسلام على يد " ابن هشام " في تدوين سيرة الرسول صلّ الله عليه وسلم ، والمقامة كان لها سبق الظهور في العصر العباسي خاصة في الطور الثاني منه عندما ضعفت الدولة العباسية واضطربت الأحوال السياسية والإجتماعية والإفتصادية على الخصوص فظهر ما يسمى النصب والإحتيال لكسب الرزق ، فترصد لهذا الواقع أدباء أمثال " بديع الزمان الهمذاني "و" الحريري " وكتبوا ما يسمى بالمقامة وهي عبارة عن قصة مصغرة دات راوي وبطل واحد ومكا ن وزمان وحدث فيها الشحاتة وبأسلوب فكه أي هزلي وترتكز على السجع والإثقال بالمحسنات البديعية .

وأخيرا المقالة وكان لظهور الصّحافة والطّباعة الدور الأكبر في بروزها لاسيّما وأنها نقلت

الواقع العربي بمأساته ، و تجرّدت لعكس بعض مظاهر الفساد وسوء الخلق التي تفشت

في الساحة العربية جرّاء الهيمنة الإستعمارية لتصلح وتنشر الوعي و ترفع الهمم وتحرّك

مشاعر العربي الأبي لنفض غبار الذل من جهة والعودة للسلوك الإسلامي و التوجه إلى تحرير بلاده .

والكلام يطول في هذا الشأن ،أتمنى أن يكون ردي المقتضب قد نفع .

تحياتي ..

  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية ام زين الدين
ام زين الدين
مشرفة منتديات الشروق
  • تاريخ التسجيل : 09-11-2008
  • الدولة : ارض الله الواسعة
  • العمر : 48
  • المشاركات : 26,025

  • وسام مسابقة الخاطرة اللغز المرتبة 1 مسابقة الطبخ 

  • معدل تقييم المستوى :

    10

  • ام زين الدين has a spectacular aura aboutام زين الدين has a spectacular aura aboutام زين الدين has a spectacular aura about
الصورة الرمزية ام زين الدين
ام زين الدين
مشرفة منتديات الشروق
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
01-03-2014, 09:00 PM
اهلا وسهلا بك استاذ مجهود رائع منكما بالتوفيق للجميع

  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية وائل (جمال)
وائل (جمال)
مشرف سابق
  • تاريخ التسجيل : 23-12-2011
  • المشاركات : 6,135

  • القصة الشعبية 2 

  • معدل تقييم المستوى :

    15

  • وائل (جمال) will become famous soon enoughوائل (جمال) will become famous soon enough
الصورة الرمزية وائل (جمال)
وائل (جمال)
مشرف سابق
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
01-03-2014, 09:07 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سيرين مشاهدة المشاركة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وائل (جمال) مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك أستاذة
شكرا جزيلا على الإفادة .
ماذا نقصد بالمقالة والسيرة والمقامة ،أعني اين نصنف هذه النصوص
؟
=========

والشكر موصول أيها الكريم

أمّا عن سؤالك القيّم ، يمكن تصنيف هذه الأنواع الثلاثة تحت :الفنون النثرية

وهي متباينة الظهور في أدبنا العربي ، فالسيرة كان لها سبق الظهور في صدر الإسلام على يد " ابن هشام " في تدوين سيرة الرسول صلّ الله عليه وسلم ، والمقامة كان لها سبق الظهور في العصر العباسي خاصة في الطور الثاني منه عندما ضعفت الدولة العباسية واضطربت الأحوال السياسية والإجتماعية والإفتصادية على الخصوص فظهر ما يسمى النصب والإحتيال لكسب الرزق ، فترصد لهذا الواقع أدباء أمثال " بديع الزمان الهمذاني "و" الحريري " وكتبوا ما يسمى بالمقامة وهي عبارة عن قصة مصغرة دات راوي وبطل واحد ومكا ن وزمان وحدث فيها الشحاتة وبأسلوب فكه أي هزلي وترتكز على السجع والإثقال بالمحسنات البديعية .

وأخيرا المقالة وكان لظهور الصّحافة والطّباعة الدور الأكبر في بروزها لاسيّما وأنها نقلت

الواقع العربي بمأساته ، و تجرّدت لعكس بعض مظاهر الفساد وسوء الخلق التي تفشت

في الساحة العربية جرّاء الهيمنة الإستعمارية لتصلح وتنشر الوعي و ترفع الهمم وتحرّك

مشاعر العربي الأبي لنفض غبار الذل من جهة والعودة للسلوك الإسلامي و التوجه إلى تحرير بلاده .

والكلام يطول في هذا الشأن ،أتمنى أن يكون ردي المقتضب قد نفع .

تحياتي ..

بارك الله فيك استاذة ،حفضك الله
[IMG][/IMG]
  • ملف العضو
  • معلومات
جود الكلمات
زائر
  • المشاركات : n/a
جود الكلمات
زائر
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
02-03-2014, 07:16 PM
السَّلامُ علَــــيكُم
بارك الله في كل من مر من هنا
أسْتَغْفِرُ الله وأتُوبُ اليْه
  • ملف العضو
  • معلومات
جود الكلمات
زائر
  • المشاركات : n/a
جود الكلمات
زائر
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
02-03-2014, 07:17 PM
السَّلامُ علَــــيكُم
سؤالي : كيـف أجيب عن السؤال القائل : ماهي الصورة الشعورية وما الموقف الشعوري ؟؟؟؟؟
أسْتَغْفِرُ الله وأتُوبُ اليْه
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية شاعرة المستقبل
شاعرة المستقبل
مشرفة المنتديات الأدبية
  • تاريخ التسجيل : 13-04-2013
  • الدولة : كوكب الفرح
  • العمر : 22
  • المشاركات : 18,043
  • معدل تقييم المستوى :

    27

  • شاعرة المستقبل is a jewel in the roughشاعرة المستقبل is a jewel in the roughشاعرة المستقبل is a jewel in the rough
الصورة الرمزية شاعرة المستقبل
شاعرة المستقبل
مشرفة المنتديات الأدبية
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
02-03-2014, 07:40 PM
بارك الله فيكم
بالتوفيق للجميع

آڷتعآمڷ-معيے'ڳآڷذخيره-آڷغڷطہ آڷأۈڷى-هيہ آڷآخيہرة)

كاتــ،ـبـة باذن ربـــ،ـي اعـــ،ــي ما افــ،ــعـــ،ـــل واخــ،ـــط دربــ،ــي

التعديل الأخير تم بواسطة شاعرة المستقبل ; 12-06-2014 الساعة 09:12 PM
مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم


الساعة الآن 04:25 AM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى