سؤال موجه الى اخواني من اهل السنة لكن بدون عصبية ارجوكم

مشاركات اليوم

مشاركات جديدة مواضيع بدون رد

تغريدات تويتر

Tweets by @choroukonline

> سؤال موجه الى اخواني من اهل السنة لكن بدون عصبية ارجوكم

موضوع مغلق

أدوات الموضوع

ملف العضو
معلومات

mmohamad_reda

زائر

المشاركات : n/a

mmohamad_reda

زائر

سؤال موجه الى اخواني من اهل السنة لكن بدون عصبية ارجوكم

16-02-2008, 10:44 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

لدي سؤال محيرني جدا ولا اعرف لماذا لا يفكر فيه الكثير من اهل السنة والجماعة
المذهب السني في عقيدته يفضل الخلفاء ابو بكر وعمر وعثمان على امير المؤمنين عليه السلام
والمذهب الشيعي يفضل علي عليه السلام على الخلفاء بل لا توجد ادنى مقارنة بينهم في مذهب اهل البيت

وحينما ناتي ونبحث عن دليل افضلية ابو بكر وعمر وعثمان على علي عليه السلام فلا اجد اي دليل عقلي منطقي حقيقي يدعونا للتصديق بان الخلفاء الثلاثة افضل من علي عليه السلام

فطلبي الرئيسي لاصحاب العقول من اهل السنة ان ياتوني بدليل يبين افضلية ابو بكر وعمر وعثمان او ان يعترف المحاور بان علي عليه السلام افضل من ابو بكر وعمر وعثمان ويترك هذه العقيدة عند مذهبه ..

وان شاء الله لن نقصر في الاتيان بالادلة والبراهين بدورنا على تفضيل علي عليه السلام على الخلفاء بل وعلى كل البشرية من بعد محمد صلى الله عليه واله وسلم
وان شاء الله يظهر الحق ويراه كل مسلم سواء كان سني او شيعي

ونعيد السؤال بصورة مبسطة مع طلب وجود الدليل

السؤال : من هو افضل علي عليه السلام ام الخلفاء الثلاثة ابو بكر وعمر وعثمان

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 التغذية: نصائح وحيل حول الأكل الصحي اهمالها قد يسبب لنا مشاكل صحية لا نعرف اين سببها؟
0 فوضى سينوفاك الصينية.. لقاح واحد و3 نتائج متضاربة
0 "نوع آخر مثير للقلق".. سلالات كورونا المتحورة تنتشر في 50 بلدا
0 إجراء تغييرات إيجابية: نصائح وحيل للتغذية السليمة ولتقوية الاعصاب
0 هل لديك وزن زائد؟ نستطيع مساعدتك
0 يؤثر نظامك الغذائي على صحتك: كيفية الحفاظ على التغذية الجيدة

ملف العضو
معلومات

algeroi

شروقي

تاريخ التسجيل : 17-10-2007
المشاركات : 4,860
معدل تقييم المستوى :
22

algeroi

شروقي

رد: سؤال موجه الى اخواني من اهل السنة لكن بدون عصبية ارجوكم

19-02-2008, 08:40 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmohamad_reda

الادلة القاطعة على افضلية أبو بكر ثم عمر.

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على خير المرسلين نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

من هو الافضل من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ؟
طبعا كل صحابة النبي صلى الله عليه وسلم أفاضل وكرام ولكن أفضلهم هم الخلفاء الراشدين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله عليهم أجمعين.
أما أفضل هؤلاء فهو أبو بكر ثم عمر وهذه هي الادلة التي تنص على ذلك:
أولا من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم:

1_ يروي عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في جيش ذات السلاسل فلما أتيه أي بعدما رجع من الغزوة.
قلت: أي الناس أحب اليك ؟ قال: عائشة.
قلت: من الرجال؟ قال: ابوها.
قلت : ثم من؟ قال: ثم عمر بن الخطاب.
رواه البخاري ومسلم.

2_ و عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ابي بكر وعمر فقال: هكذا نبعث.
رواه ابن ماجه والترمذي وغيرهما.

واليكم هذا الحيث العظيم والذي لايقبل الجدال على ان افضل الناس بعد الانبياء هم ابو بكر ثم عمر.
3_ وعن ابي أمامة الباهلي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : " دخلت الجنة فسمعت فيها خشفة بين يدي فقلت: ماهذا ؟ قال: بلال . قال: فمضيت فدخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها فقراء المهاجرين وذراري المسلمين ولم ارى احدا أقل من الأغنياء والنساء يقول: فسئلت. فقيل لي : اما الاغنياء فهم هاهنا ( يعني بالباب)يحاسبون ويمعصون وأما النساء فألهاهن الأحمران الذهب والحرير.
يقول: ثم خرجت من أحد أبواب الجنة الثمانية .
يقول : فلما كنت عند الباب أوتيت بكفة فوضعت فيها ووضعت أمتي في كفه فرجحت بها ثم أوتي بأبي بكر فوضع في كفه وجيء بجميع امتي في كفه فرجح ابو بكر وجيء بعمر فوضع في كفه وجيء بكل أمتي في كفه فرجح عمر.
رواه الامام احمد في مسنده.

4_ وعن حذيفة قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم جلوسا فقال:" اني لاأدري ماقدر بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي وأشار الى ابي بكر وعمر"
رواه الامام احمد في مسنده وفي الترمذي في جامع الترمذي.

5 _ ان النبي صلى الله عليه وسلم لما أستشار في شأن أسرى بدر استشار ابوبكر وعمر رضي الله عنهما.

6_ لما سئل ابن عمر رضي الله عنهما من كان يفتي في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" ابو بكر وعمر رضي الله عنهما ما اعلم غيرهما".

7_ لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم قدم ابو بكر على من سواه ليصلي بالناس فهذا دليل على ان ابو بكر هو افضل الصحابة .

أما ماروي عن علي بن ابي طالب في أفضلية أبو بكر ثم عمر:
1_ عن محمد بن الحنفية قال: قلت لأبي ( يعني علي بن ابي طالب): أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
قال: ابو بكر. قلت: ثم من؟
قال: عمر. قلت: ثم أنت؟
قال:ماانا الا رجل من المسلمين.

2_ عن ابي جحيفة السوائي قال: سمعت عليا رضي الله عنه يقول:
ألا اخبرك بخير هذه الأمة بعد نبيها؟
قال: ابو بكر. ثم قال: ألا أخبرك بخير هذه الأمة بعد أبو بكر عمر.
رواه أحمد في مسنده.

-----

بعض الروايات من كتبهم:

روايات في ابو بكر الصديق رضي الله عنه:(وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنة، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) ["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332].

إن علياً عليه السلام قال في خطبته: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر"،
ولم لا يقول هذا وهو الذي روى (أننا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم على جبل حراء إذ تحرك الجبل، فقال له: قر، فإنه ليس عليك إلا نبي وصديق وشهيد) ["الاحتجاج" للطبرسي].

كان أمير المؤمنين يتعشى ليلة عند الحسن، وليلة عند الحسين، وليلة عند عبد الله بن العباس" ["الإرشاد" ص14].
فهذا ابن عباس يقول وهو يذكر الصديق رحم الله أبا بكر، كان والله للفقراء رحيماً، وللقرآن تالياً، وعن المنكر ناهياً، وبدينه عارفاً، ومن الله خائفاً، وعن المنهيات زاجراً، وبالمعروف آمراً. وبالليل قائماً، وبالنهار صائماً، فاق أصحابه ورعاً وكفافاً، وسادهم زهداً وعفافاً) ["ناسخ التواريخ" ج5 كتاب2 ص143، 144 ط طهران].

يقول ابن أمير المؤمنين عليّ ألا وهو الحسن بن علي - الإمام المعصوم الثاني عند القوم، والذي أوجب الله اتباعه على القوم حسب زعمهم -
يقول في الصديق، وينسبه إلى رسول الله عليه السلام أنه قال: (إن أبا بكر مني بمنزلة السمع) ["عيون الأخبار" ج1 ص313، أيضاً "كتاب معاني الأخبار" ص110 ط إيران].

وكان حسن بن علي رضي الله عنهما يؤقر أبا بكر وعمر إلى حد حتى جعل من إحدى الشروط على معاوية بن أبى سفيان رضي الله عنهما (إنه يعمل ويحكم في الناس بكتاب، وسنة رسول الله، وسيرة الخلفاء الراشدين) ، - وفي النسخة الأخرى - الخلفاء الصالحين ["منتهى الآمال" ص212 ج2 ط إيران].

الإمام الرابع للقوم علي بن الحسن بن علي، فقد روى عنه أنه جاء إليه نفر من العراق، فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم قال لهم: ألا تخبروني أنتم {المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً أولئك هم الصادقون}؟ قالوا: لا، قال: فأنتم { الذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة }؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين، وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم: { يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا }، اخرجوا عني، فعل الله بكم" ["كشف الغمة" للأربلي ج2 ص78 ط تبريز إيران].

عن أبى عبد الله الجعفي عن عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن حلية السيف؟ فقال: لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصديق سيفه، قال: قلت: وتقول الصديق؟ فوثب وثبة، واستقبل القبلة، فقال: نعم الصديق، فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولاً في الدنيا والآخرة" ["كشف الغمة" ج2 ص1

الناطق بالوحي سماه الصديق كما رواه البحراني الشيعي في تفسيره "البرهان"
ولم يقل هذا إلا لأن جده رسول الله صلى الله عليه وسلم عن علي بن إبراهيم، قال: حدثني أبي عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار قال لأبي بكر: كأني أنظر إلى سفينة جعفر وأصحابه تعوم في البحر، وانظر إلى الأنصار محبتين (مخبتين خ) في أفنيتهم، فقال أبو بكر: وتراهم يا رسول الله؟ قال: نعم! قال: فأرنيهم، فمسح على عينيه فرآهم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت الصديق" ["البرهان" ج2 ص125].

أبو عبد الله جعفر الملقب بالسادس - سئل عن أبى بكر وعمر كما رواه القاضي نور الله الشوشترى"إن رجلاً سأل عن الإمام الصادق عليه السلام، فقال: يا ابن رسول الله! ما تقول في حق أبى بكر وعمر؟ فقال عليه السلام: إمامان عادلان قاسطان، كانا على حق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة" ["إحقاق الحق" للشوشتري ج1 ص16 ط مصر].

عن ابو عبدالله جعفر رواه الأربلي أنه كان يقول: "لقد ولدنى أبو بكر مرتين" ["كشف الغمة" ج2 ص161].

حسن بن على الملقب بالحسن العسكري - الإمام الحادي عشر المعصوم - فيقول وهو يسرد واقعة الهجرة أن رسول الله بعد أن سأل علياً رضي الله عنه عن النوم على فراشه قال لأبى بكر رضي الله عنه: أرضيت أن تكون معي يا أبا بكر تطلب كما أطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ما أدعيه فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبو بكر: يا رسول الله! أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل عليّ موت صريح ولا فرح ميخ وكان ذلك في محبتك لكان ذلك أحب إلى من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع مماليك ملوكها في مخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداءك، فقال رسول الله عليه الصلاه والسلام: لا جرم أن اطلع الله على قلبك، ووجد موافقاً لما جرى على لسانك جعلك مني بمنزلة السمع والبصر، والرأس من الجسد، والروح من البدن" ["تفسير الحسن العسكري" ص164، 165 ط إيران].

وهذه روايه "إن ناساً من رؤساء الكوفة وأشرافها الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده، وقالوا له: رحمك الله، ماذا تقول في حق أبي بكر وعمر؟ قال: ما أقول فيهما إلا خيراً كما لم أسمع فيهما من أهل بيتي (بيت النبوة) إلا خيراً، ما ظلمانا ولا أحد غيرنا، وعملاً بكتاب الله وسنة رسوله" ["ناسخ التواريخ" ج2 ص590 تحت عنوان "أحوال الإمام زين العابدين"].

وقال فيه علي: إن سلمان باب الله في الأرض، من عرفه كان مؤمناً، ومن أنكره كان كافراً" ["رجال الكشي" ص70].
فهذا السلمان يقول: إن رسول الله كان يقول في صحابته: ما سبقكم أبو بكر بصوم ولا صلاة، ولكن بشيء وقر في قلبه" ["مجالس المؤمنين" للشوشتري ص89].

وفى رواية "سأل الصديق علياً كيف ومن أين تبشر؟ قال: من النبي حيث سمعته يبشر بتلك البشارة، فقال أبو بكر: سررتني بما أسمعتني من رسول الله يا أبا الحسن! يسرّك الله" ["تاريخ التواريخ" ج2 كتاب 2 ص158 تحت عنوان "عزام أبي بكر"].

وهذه ايضا روايه "وكان علي عليه السلام يقول: محمد ابني من ظهر أبي بكر" ["الدرة النجفية" للدنبلي الشيعي شرح نهج البلاغة ص113 ص إيران].

روايات في عمر بن الخطاب

فيقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو يذكر الفاروق وولايته مصدقاً لرؤيا سيد ولد آدم عليه الصلاه والسلام الذي رآه وبشر به عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
"ووليهم وال، فأقام واستقام حتى ضرب الدين بجرانه" ["نهج البلاغة" بتحقيق صبحي الصالح تحت عنوان "غريب كلامه المحتاج إلى التفسير" ص557 ط دار الكتاب بيروت، أيضاً "نهج البلاغة بتحقيق الشيخ محمد عبده ج4 ص107 ط دار المعرفة بيروت].

فانظر إلى ابن عم رسول الله ووالد سبطيه وهو يبالغ في مدح الفاروق، ويقول:
لله بلاد فلان، فقد قوم الأود، وداوى العمد وخلف الفتنة، وأقام السنة، ذهب نقي الثوب، قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته، واتقاه بحقه، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي بها الضال، ولا المستيقن المهتدي" ["نهج البلاغة" تحقيق صبحي صالح ص350، "نهج البلاغة" تحقيق محمد عبده ج2 ص322].

ويقول ابن أبي الحديد: العرب تقول: لله بلاد فلان أي در فلان ….. وفلان المكنى عنه عمر بن الخطاب، وقد وجدت النسخة التي بخط الرضى أبي الحسن جامع نهج البلاغة وتحت فلان عمر ….. وسألت عنه النقيب أبا جعفر يحيى بن أبي زيد العلوي فقال لي: هو عمر، فقلت له: أثنى عليه أمير المؤمنين عليه السلام؟ فقال: نعم" ["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد ج3 ص92 جزء12].

، فانظر كيف يصفه بهذه الأوصاف ولقد استشاره في الخروج إلى غزو الروم فقال له:
إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك، فتلقهم فتنكب، لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم. ليس بعدك مرجع يرجعون إليه، فابعث إليهم رجلاً محرباً، واحفز معه أهل البلاء والنصيحة، فإن أظهر الله فذاك ما تحب، وإن تكن الأخرى، كنت ردأ للناس ومثابة للمسلمين" ["نهج البلاغة" تحقيق صبحي صالح ص193].

وأيضاً أشار بذلك إلى دعاء النبي عليه الصلاه والسلام "اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب - رواه المجلسي في "بحار الأنوار" عن محمد الباقر –" ["بحار الأنوار" ج4 كتاب السماء والعالم] فإن دعاء الرسول لا بد له أن يقبل.

فهذا هو السيد مرتضى يقول: فلما وصل الأمر إلى علي بن أبي طالب (ع) كلم في رد فدك، فقال: إني لأستحي من الله أن أردّ شيئاً منع منه أبو بكر، وأمضاه عمر" ["كتاب الشافي في الإمامة" ص213، أيضاً "شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد].

الأولى من حسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما أنه قال: لا أعلم علياً خالف عمر، ولا غيّر شيئاً مما صنع حين قدم الكوفة" ["رياض النضرة" لمحب الطبري ج2 ص85].

والرواية الثالثة أن علياً قال حين قدم الكوفة: ما كنت لأحل عقدة شدها عمر" ["كتاب الخراج" لابن آدم ص23، أيضاً "فتوح البلدان" للبلاذري ص74 ط مصر].

لما غسل عمر وكفن دخل علي عليه السلام فقال: صلى الله عليه وآله وسلم ما على الأرض أحد أحب إلي أن ألقى الله بصحيفته من هذا المسجى (أي المكفون) بين أظهركم" ["كتاب الشافي" لعلم الهدى ص171، و"تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص428 ط إيران، و"معاني الأخبار" للصدوق ص117 ط إيران].

وأما ابن أبي الحديد فيذكر "طعن أمير المؤمنين فانصرف الناس وهو في دمه مسجى لم يصل الفجر بعد، فقيل: يا أمير المؤمنين! الصلاة، فرفع رأسه وقال: لاها الله إذن، لا حظ لامرئ في الإسلام ضيع صلاته، ثم وثب ليقوم فانبعث جرحه دماً فقال: هاتوا لي عمامة، فعصب جرحه، ثم صلى وذكر، ثم التفت إلى ابنه عبد الله وقال: ضع خدي إلى الأرض يا عبد الله! قال عبد الله: فلم أعج بها وظننت أنها إختلاس من عقله، فقالها مرة أخرى: ضع خدّي إلى الأرض يا بني، فلم أفعل، فقال الثالثة: ضع خدّي إلى الأرض لا أم لك، فعرفت أنه مجتمع العقل، ولم يمنعه أن يضعه هو إلا ما به من الغلبة، فوضعت خدّه إلى الأرض حتى نظرت إلى أطراف شعر لحيته خا رجة من أضعاف التراب وبكى حتى نظرت إلى الطين قد لصق بعينه، فأصغيت أذني لأسمع ما يقول فسمعته يقول: يا ويل عمر وويل أم عمر إن لم يتجاوز الله عنه، وقد جاء في رواية أن علياً عليه السلام جاء حتى وقف عليه فقال: ما أحد أحب إلي أن ألقى الله بصحيفته من هذا المسجى" ["شرح النهج" لابن أبي الحديد ج3 ص147].

لقد شهد علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428].

وايضا:
إنهما إماما الهدى، وشيخا الإسلام، والمقتدى بهما بعد رسول الله، ومن اقتدى بهما عصم" ["تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص428].

وايضا:
: إن أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر" ["عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري"].

والجدير بالذكر أن هذه الرواية رواها عليّ عن الرسول الكريم عليه الصلاه والسلام ,وقد رواها عن علي ابنه الحسن رضي الله عنهما.

ولقد مدحه ابن عباس رضي الله عنه وهو أحد أعلام أهل بيت النبوة وسادتهم وابن عم النبي عليه السلام بقوله: رحم الله أبا حفص كان والله حليف الإسلام، ومأوى الأيتام، ومنتهى الإحسان، ومحل الإيمان، وكهف الضعفاء، ومعقل الحنفاء، وقام بحق الله صابراً محتسباً حتى أوضح الدين، وفتح البلاد، وآمن العباد" ["مروج الذهب" للمسعودي الشيعي ج3 ص51، "ناسخ التواريخ" ج2 ص144 ط إيران].

إن جعفر بن محمد - الإمام السادس المعصوم لدى الشيعة - لم يكن يتولاهما فحسب، بل كان يأمر أتباعه بولايتهما أيضاً، فيقول صاحبه المشهور لدى القوم أبو بصير: كنت جالساً عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخلت علينا أم خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستأذن عليه. فقال أبو عبد الله عليه السلام: أيسرّك أن تسمع كلامها؟ قال: فقلت: نعم، قال: فأذن لها. قال: وأجلسني على الطنفسة، قال: ثم دخلت فتكلمت فإذا امرأة بليغة، فسألته عنهما (أي أبى بكر وعمر) فقال لها : توليهما، قالت : فأقول لربي إذا لقيته : إنك أمرتني بولايتهما؟ قال : نعم" ["الروضة من الكافي" ج8 ص101 ط إيران تحت عنوان "حديث أبي بصير مع المرأة"].

زواج الفاروق من أم كلثوم (وهذا يدل على فضل الفاروق عند علي رضي الله عنهما)

فيقول المؤرخ الشيعي أحمد بن أبي يعقوب في تاريخه تحت ذكر حوادث سنة 17 من خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
"وفي هذه السنة خطب عمر إلى علي بن أبي طالب أم كلثوم بنت علي، وأمها فاطمة بنت رسول الله، فقال علي: إنها صغيرة! فقال: إني لم أرد حيث ذهبت. لكني سمعت رسول الله يقول: كل نسب وسبب ينقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي وصهري، فأردت أن يكون لي سبب وصهر برسول الله، فتزوجها وأمهرها عشرة آلاف دينار" [تاريخ اليعقوبي ج2 ص149، 150].

وروى أيضاً عن سليمان بن خالد أنه قال:
سألت أبا عبد الله عليه السلام - جعفر الصادق - عن امرأة توفي زوجها أين تعتد؟ في بيت زوجها أو حيث شاءت؟ قال : بلى حيث شاءت، ثم قال : إن علياً لمّا مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته" ["الكافي في الفروع" كتاب الطلاق، باب المتوفى عنها زوجها ج6 ص115، 116، وفي نفس الباب رواية أخرى عن ذلك، وأورد هذه الرواية شيخ الطائفة الطوسي في صحيحه "الاستبصار"، أبواب العدة، باب المتوفى عنها زوجها ج3 ص353، ورواية ثانية عن معاوية بن عمار، وأوردهما في "تهذيب الأحكام" باب في عدة النساء ج8 ص161].

وهنالك رواية أخرى رواه الطوسي عن جعفر - الإمام السادس عندهم - عن أبيه الباقر أنه قال:
ماتت أم كلثوم بنت علي وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدرى أيهما هلك قبل، فلم يورث أحدهما من الآخرة وصلي عليهما جميعاً" ["تهذيب الأحكام" كتاب الميراث، باب ميراث الغرقى والمهدوم، ج9 ص262].

موقع فيصل نور

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 دعوةٌ تُصيبُ هذا الصنف من التجّار
0 تاريخ الصراع العقدي مع الرافضة في بلاد المغرب الإسلامي
0 في المعدل والجارح [ لبيان دقة علماء الحديث ]
0 اعتراض أهل البدع على النصوص الشرعية وضرورة مواجهتهم
0 مختارات من ردود الشيخ أبو اسحاق الحويني حفظه الله على الطائفة المخذولة
0 علم الرجال وأهميته

ملف العضو
معلومات

حسن الصباح

مستشار

تاريخ التسجيل : 23-12-2006
الدولة : الجزائر
المشاركات : 2,967
معدل تقييم المستوى :
20

حسن الصباح

مستشار

رد: سؤال موجه الى اخواني من اهل السنة لكن بدون عصبية ارجوكم

19-02-2008, 09:15 AM

السلام عليكم
أظن أن مبحث التفاضل بين صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم شتت الأمة اكثر مما جمعها
و هذه وجهة نظري
قبل أن نسأل عن أيهم أفضل يجب أن نسأل ماذا نريد بسؤالنا هذا
نحن نحب أصحاب رسول الله كلهم
اذا كان التفاضل يزيد من حبنا لهم فبها و نعمت
و ان كان الخوض يزيدنا فرقة فلا مرحبا بما يفرق أمتنا الاسلامية
يجب أن نعلم أن اليهود وراء هذه الدسائس

من جهة أخرى
نعلم يقينا أن كل قضية منطقية لها ما يناقضها
و يمكن الاحتجاج بالضعيف على الصحيح بأسهل الوسائل و لن نخرج بنتيجة
أضرب مثال كأول نص أدرجه الأخ ألجروا
حديث "من أحب الناس اليك"
اذا فهمنا أن أبا بكر رضي الله عنه أفضل من علي لورود هذا النص فيتحتم علينا القول أن عائشة أفضل من أبي بكر لأنها ذكرت اولا
و نفهم أن عائشة أفضل من علي
هذا مجرد مثال

أنا لا أقف في صف أي واحد و لو أدرج الأخ رضا نصوصا تفيد أفضلية علي لبينت له أيضا أنها لا تعني اطلاق أفضليته

نحن نحب صحابة رسول الله كلهم و لن نرضى بـ "تسييس" محبة أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم

تحياتي اخوتي

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 معلقة البطريق
0 أعلى معدل في البكالوريا
0 اليوم : راغب علامة دبلوماسي فلسطيني
0 القرضاوي خارج الاطار
0 michlin et rabrab !!!!
0 حنون .. اردوغان و هولاند

ملف العضو
معلومات

imad07

شروقي

تاريخ التسجيل : 25-08-2007
المشاركات : 3,955
معدل تقييم المستوى :
20

imad07

شروقي

رد: سؤال موجه الى اخواني من اهل السنة لكن بدون عصبية ارجوكم

19-02-2008, 09:36 AM

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد
نحن أهل السنة بإذن الله نحب كل الصحابة والسلفية وكل من خدم الإسلام
أما الخلفاء الراشدين لا نرى فيما بينهم فرقا إلا بالدين
قال صلى الله عليه وسلم((لافرق بين عربي ولا أعجمي ولا لأبيض على أسود إلا بالتقوى))

http://www.facebook.com/midoRMA

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 oO° *زيارة خفيفة *°Oo
0 قصيدة في المشرف جمالوف!!!!!!
0 الشروق منبر الحرية والمسؤلية لا محكمة السب والشتم
0 أدخل يا مولاي الطاهر لتسمع أحلى أنشودة !!!!
0 أفضل مسرع تحميل وهو أفضل من idm إنه: OrbitV 2.7.7
0 الشروق أيام زمان !!!!!!!!!!!!!!!

ملف العضو
معلومات

ياسمين

عضو متميز

تاريخ التسجيل : 18-02-2007
الدولة : ♥عَبَقْ الاورْكِيدَا♥
المشاركات : 1,269
معدل تقييم المستوى :
19

ياسمين

عضو متميز

رد: سؤال موجه الى اخواني من اهل السنة لكن بدون عصبية ارجوكم

19-02-2008, 10:25 AM

السلام عليكم

أتمني أن نكون بالفعل " خير أمة أخرجت للنـــــــــــــــــــــــاس"

نخدم الإسلام ونمثله أحسن التمثيل

تحيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاتي

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 هل هنــــــــــاك إظطراب في محرك البحت قوقل؟
0 أخترقوووووووو إيمـــــــــــــايلي؟؟؟؟؟؟؟؟
0 ذكري زواج الغالية سعـــــــــــــــــــــاد
0 عيد ميـــــــــلادي اليوم.
0 عاجل أبحث عن سعر اللاب توب في الجزائر!!!!!
0 رائعون أنتم حقــــــا يا أعضــــاء وعضوات الشروق

ملف العضو
معلومات

رهيب

عضو جديد

تاريخ التسجيل : 26-02-2008
المشاركات : 1
معدل تقييم المستوى :
0

رهيب

عضو جديد

رد: سؤال موجه الى اخواني من اهل السنة لكن بدون عصبية ارجوكم

27-02-2008, 01:00 PM

المشكله عند الشيعه

ليست مجرد تفضيل

الامام على على الشيخين
ولكن تتعداه

كما صرح الزميل

الى تفضيل الامام على على جميع الانبياء
ابراهيم وعيسى وموسى وغيرهم

بل واضافة صفات الله الى الامام على

الامام على = الرب الذى تسكن الارض به

الرب عند الروافض=الامام

حيث تعتقد الشيعة بأن

الرب هو الإمام الذي يسكن الأرض

كما جاء في كتابهم (مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار) [ صفحة 59]

أن علياً – كما يفترون عليه –

قال: (أنا رب الأرض الذي يسكن الأرض به)
وهنا مصيبه اخرى
رب الارض= امام الارض

شيخ المفسرين عند الشيعة (إبراهيم القمي)
يروي بسنده عن المفضل بن عمر
أنه سمع أبا عبد الله
- رضي الله عنه -
يقول في قوله: {وَأَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا}
قال: رب الأرض يعني إمام الأرض،

فقلت: فإذا خرج يكون ماذا؟
قال: إذاً يستغني الناس عن ضوء الشمس
ونور القمر ويجتزون (كذا) بنور الإمام
[تفسير القمي: 2/253، البرهان: 4/87، تفسير الصافي: 4/331.].

وفي قوله سبحانه:
{أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُّكْرًا} [الكهف، آية:87.]

قالوا: يرد إلى أمير المؤمنين فيعذبه عذابًا نكرًا

[مرآة الأنوار ص59، وقد عزاه إلى كنز الفوائد.]

اذا كان الامام = الرب
فما هو الشرك عن الشيعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الشرك عند الشيعه = الشرك فى الامامه

'إن الأخبار متضافرة

في تأويل الشرك بالله والشرك بعبادته

بالشرك في الولاية والإمامة

، أي يشرك مع الإمام من ليس من أهل الأمامة

، وأن يتخذ مع ولاية آل محمد رضي الله عنهم ولا ية غيرهم'' [مرآة الأنوار / 202 ]

وفي قوله سبحانه: {وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} [الكهف: آية:110.].
جاء في تفسير العياشي:
يعني التسليم لعلي رضي الله عنه

ولا يشرك معه في الخلافة من ليس له ذلك

ولا هو من أهله

[تفسير العياشي: 2/353، البرهان: 2/497، تفسير الصافي 3/270.]

، وبنحو ذلك جاء تأويلها عند القمي في تفسيره [انظر: تفسير القمي: 2/47.].

: {وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنفَعُهُمْ
وَلا يَضُرُّهُمْ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا}
[الفرقان، آية: 55.].
قال القمي في تفسيره:
"الكافر: الثاني

(يعني عمر - رضي الله عنه وأرضاه -)
كان على أمير المؤمنين عليه السلام ظهيراً

[تفسير القمي: 2/115.]

فاعتبر أمير المؤمنين علياً هو الرب

والكفر هو ترك ولايته
والثانى المقصود به هنا

الفاروق عمر الخليفه الثانى

اذا فالامر ليس مجر تفضيل على على الشيخين

ولكن
الامام = الرب = واشرقت الارض بنور بها= ثم يرد الى ربه

الشرك بالله = الشرك فى الامامه

لا تتخذو الهين = لا تتخذو اماميين

وحتى لايتهمنى احد بالخروج على الموضوع

فراى هو راى الامام على فى الحديث الثابت عند اهل السنه فى الصحيح

وموجود عن الشيعه

لا أُوتى برجل يُفضلني على أبي بكر وعمر , إلا
جلدته حدَّ المفتري ›

(2) العيون والمحاسن للمجلسي ج2/122-123 .

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي

موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه

الموضوع	المنتدى
تحذير الأخوان من ضلالات طارق السويدان	منتدى الأسرة والمجتمع
على كل من يكفّر إخواننا الشيعة بالجملة قراءة هذا	نقاش حر

الساعة الآن 09:36 PM.

تسجيل الدخول