تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
تغريدات تويتر
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية aya cool
aya cool
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 30-09-2013
  • الدولة : algeria
  • المشاركات : 229
  • معدل تقييم المستوى :

    11

  • aya cool is on a distinguished road
الصورة الرمزية aya cool
aya cool
عضو فعال
نص أدبي : نشاط النثر
03-03-2014, 01:03 AM
أتعرف على
صاحــــــــب الـنـــــــــص

هو أبو عثمان
عمرو بن بحر بن محبوب الملقب بالجاحظ،ولد سنة 159هـ،أقبل على العلم و الأدب و
اللّغة يأخذها عن أئمة البصرة،و بلغ في سعة ثقافته و عمقها ما لم يبلغه أحد في
عصره.عاش ما يقرب مائة عام كانت أزهى أيام الأدب العربي ، كان بارعاً فاضلاً قد أتقن علوماً كثيرة، وصنف كتباً جمة
تدل على قوة ذهنه وجودة تصرفه.توفي سنة 255هـ.من أثاره
البخلاء،الحيوان،البيان والتبيين...



أثــــــــــــري
رصيـــــــدي اللغـــــــــوي

بالعنبر:بني
العنبر ,صيغت على هذا النحو للتخفيف. امتنعت الأرض :امتنع السير فيها لشدة
الحرارة . الجندب:الجراد.جعل:الجعل حشرة صغيرة سوداء.

دأبها:عاداتها.الهاجرة:وقت
اشتداد الحر عند الظهيرة.الجدل:بقية جذع الشجرة يبست وذهبت فروعها.قلة
اكتراث:قلة اهتمام.الملة:الرماد الحار الذي تخلفه بغد انطفائها.



أكتشــــــــف
معطيـــــــات النــّــــــــص

من هو راوي
القصة؟ أبو جعفر المكفوف النحويّ

ما الحيلة
التي اهتدت غليها الحيّة؟ وضع الذنب في الرمل و نصب رأسها

ممّ يتعجب
الجاحظ؟ في تصرف الحيّة في سدّ جوعها

اذكر من
الأسباب ما أورده في ذلك. لبقاء حياتها







أناقــــــــــش
معطيـــــــات النــــــــــص

ما قيمة قول
الجاحظ:" حدثنا ... العنبر "؟ الأمانة العلمية و القول منقول

للجاحظ حديث
رواه و أخرأتى به هو. حدّدهما."حدثنا ... الرمل" "وفي
هذا...الحيات "

ما الذي
تفيده كلمة زعموا؟ الحكاية

"
امتنعت الأرض على الحافي و المنتعل " هناك صورة بيانية و محسن بديعي.
اذكرهما. الأرض لا تمتنع فجسدها الكاتب في صورة إنسان يمتنع عن الشيء - استعارة
مكنية ، الحافي = المنتعل – طباق
إيجاب.الإيضاح و التبسيط و تقريب الصورة إلى الذّهن.

ماذا يعني
الكاتب في قوله عن الحيّة" كأنّها رمح مركوز أو عود ثابت" و ما قيمة
التشبيه هنا؟ لتقريب الفكرة و فهم المعنى

النّص دليل
على ثقافة أهل العصر . وضح ذلك. أخبار الشّعراء و الخلفاء و الحيوانات.





أحدّد
بنــــاء النـــّـــــــص

ما نمط النص؟اذكر
بعض خصائصه. سردي ، أسلوب القصة

أخبرك صديقك
أن جاره بينما كان في قاربه يصطاد السمك ,رأى شيئا غريبا في الفضاء , ثم اقترب
ذلك الشيء حتى صار على مقربة منه فتأكد أنّه صحن طائر''اتمم أحداث هذه القصة
متبعا طريقة الجاحظ. أُنزل من الصحن صندوق كبير مملوء بالأسماك ، و لمّا رآها
الصيّاد أقبل يفرغ و هو داخل الصندوق، فإذا بالصندوق يُغلق و يسحب نحو
الصحن.هكذا تتم عملية صيد البشر...

أتفحـــــــص
الاتســــــاق

والانسجــام
في تركيـــب فقـــــــــرات النــــــــــص

-ما علاقة الفقرة الأخيرة بالقصة .
رأيّ في أحداثها

-تضمن هذا
النص فكرتين أساسيتين ,اذكر لكل منهما عنوانا مناسبا .حيلة الحيّة ، رأيّ الجاحظ

-ما المعاني
التي تفيدها حروف العطف :ثم,أو,الفاء. التراخي و يستدعي وقتا لتثبيت نفسها تحت
الرمل و الترتيب و التعقيب لتوالي أحداث القصة

-استخرج
الألفاظ التي استعملت لوصف البيئة. اشتدّ الحرّ، الصيف ، القيظ





أجمل القـول
في

تقديـــــر
النّـــــــــص

-حدد موضوع النص العام ,أهو جديد أو
قديم؟ من حيّل الحيات – جديد العيش حيل ك تدبير

-استنتج من
النص السّمات العامة لطريقة الجاحظ.
والأسلوب أحد المميزات الكبرى التي تمتع بها الجاحظ، فهو سهل واضح فيه
عنصر التشويق ، لها تأثير واضح قوي .
كسب خبرات وتجارب.

-يبدو الجاحظ
عالما باحثا محققا ,علل. لما يوليه من
اهتمام بالطبيعة الحيوانية و كشف أغوار العيش عندها

-استخرج
صورتين بيانيتين ثم بين أثرهما في المعنى.
أنّ العود حيّة / سيقوم له مقام الجذل للحرباء. تشبيه ضمني- العود حيّة تشبيه بليغ ، زادا المعنى قوة و وضوحا
بقوة و براعة التصوير و جعل صورة المشبه
هي صورة المشبه به نفسه.

















مطالعة موجهة :
خواطر في بناء الحضارة


اكتشاف و مناقشة معطيات النص:


أين يمكن أن نصنف هذا النص؟ ولماذا ؟ : ضمن النثر العلمي لان مالك بن
نبي ينتهج المنهج العلمي في دراسته لمشكلة الحضارة للوصول إلى إدراك الحقيقة كما
أن طبيعة النص علمية.
من هم الذين ساهموا في حركة الإصلاح ومهدوا
الطريق لبناء الحضارة؟
جمال الدين الأفغاني الذي عمل على إصلاح
مناهج تدريس العقيدة مواكبة لتطورات العصر كما عالج الآراء المنحرفة التي تمس
مصداقية العقيدة الإسلامية ودعا إلى محاربة الاستعمار. ولا ننسى محمد عبده.
عقد مالك بن نبي مقارنة بين المجتمع
الياباني والمجتمع العربي فيم تجلت؟
إن الفرق شاسع بين تعامل المسلمين مع الغرب
وتعامل الإنسان الياباني معه حيث أن هذا الأخير ترك القشور واهتم بالجوهر فلم يؤد
به ذلك إلى فقدان هويته أو السقوط في التبعية والتقليد مثلما هو حاصل عند
المسلمين، فاليابان بنى مجتمعا متحضرا لأنه درس الحضارة الغربية ليستفيد منها
ويدعم بها حاجاته وليس بالنسبة لشهواته.
ما هو الطريق الذي سارت فيه اليابان؟ انه
طريق البناء.
ما هو الطريق الذي سار فيه العرب؟ انه طريق
التكديس.
وعلينا ان ندرك ان تكديس منتجات الحضارة
الغربية لا يحقق الحضارة فالحضارة هي التي تكون منتجاتها وليست المنتجات هي التي
تكون الحضارة.
ما هي المعادلة التي حددها مالك لحل مشكلة
الحضارة ؟ الإنسان + التراب + الوقت.
هل هذه العناصر وحدها كافية من اجل بناء
الحضارة؟ لابد من توفر عنصر الدين لأنه بمثابة القانون الذي تتركب به هذه الأشياء
لبناء الحضارة.
مجمل القول:
إن الحضارة انجاز لا يمكن أن يوهب أو يشترى
أو يستورد، فمالك بن نبي أولى اهتماماته لتحريك الإنسان الذي يمثل جوهر الحضارة إلى
الفعالية والعطاء والإنتاج باعتباره احد عناصر المعادلة إضافة إلى عنصر التراب وأخيرا
عنصر الزمن حيث يرجع سبب ازدهار الحضارة الإسلامية السابقة في سرعة مذهلة إلى
تقديس المسلمين للوقت .
إذن مالك بن نبي يرى أن الحضارة هي بناء
مركب اجتماعي لثلاثة عناصر وليست عملية تكديس لمنتجات الحضارة الإنسانية وهذه
العناصر وحدها غير كافية لأنه لابد من محرك يحولها من حالة خام جامدة إلى حالة
متحركة صانعة للحضارة هذا العنصر هو العقيدة الدينية.
َمٌٍَهُمٌٍَآ كَُآنٍَ حٌُِزٍنٍَكًَُـ حٌُِآوٍٍل رٍَسٌٍَُمٌٍَ آٍلآبٌٍتًُسٌٍُآمٌٍَةعٍُلىٍَ وٍجًُهَُكًَُـَ
  • ملف العضو
  • معلومات
INAS INAS
عضو نشيط
  • تاريخ التسجيل : 10-01-2014
  • المشاركات : 79
  • معدل تقييم المستوى :

    11

  • INAS INAS is on a distinguished road
INAS INAS
عضو نشيط
رد: نص أدبي : نشاط النثر
12-05-2014, 01:50 PM
جزاكي الله الف خير
من مواضيعي
مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع


الساعة الآن 12:05 AM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى