تسجيل الدخول

السّنة كرة يلعب بها أنصاف العلماء" عبارة اكتسى فيها صوت الدكتور طه جابر العلواني رئيس جامعة قرطبة بالولايات المتحدة الأمريكية، بنبرة من الشدة الممزوجة بالأسى وهو يصرح بها، في الحلقة الماضية من برنامج "مدارك" الذي يذاع على قناة أنا الفضائية، والتي كان موضوعها عن "السنة ومفهومها".
العلواني ألقى باللوم في هذا الأمر على من أسماهم "أنصاف العلماء" الذين قللوا من تأثير التباس عدد من القضايا التي جاءت بها السنة على أذهاننا، والناتج في الأساس عن انقسام الفرق والمذاهب، واعتبروه مصطلحات خاصة بكل مذهب؛ مما كرس للتلاعب بالشريعة الإسلامية والسنة النبوية المطهرة.
وعن تصوره لمفهوم السنة وسياقاتها، ذهب العلواني إلى أن السنة تأخذ طابع "الإلهية" في المفهوم والسياق، فالمفهوم يقوم على أساس محدد، وهو أنه أوكل لنبيه الكريم أن يبين للناس ما أنزله للبشرية وذلك عن طريق التلاوة والتعليم والتفعيل.
ويؤكد العلواني أن الأساس الذي ينبني عليه مفهوم السنة هو "النظرية البيانية" والتي صاغها الإمام الشافعي في خمسة مستويات، وقد أجمل أول ثلاثة مستويات فيها بأن القرآن يبين نفسه بنفسه، وهذه المستويات هي:
أولا: الأصل في النص القرآني أن القول فيه واضح.
ثانيًا: النص يفسر بعضه بعضا، بمعنى أنه قد يكون هناك آيات غير واضحة، ولكن يأتي تفسيرها بعد ذلك في آيات أخرى.
ثالثًا: النبي صلى الله عليه وسلم نفسه فسر القرآن بالدليل من داخله.
أما المستوى الرابع، فيؤكد العلواني أنه يتمثل في عملية التأويلات وإسقاطها على الواقع؛ وهو ما فعله رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عندما نزلت عليه آيات بها أوامر للبشرية، فحولها إلى أوامر فعلية متناسقة، أخذت شكل أوامر وتوجيهات للناس لتنفيذ أوامر الله.
ثم يأتي المستوى الخامس، والمتمثل في الاجتهاد البشري؛ وذلك عندما تحدث مستجدات في الأمور، فيقوم المجتهد بالبحث وفقًا لآيات القرآن والسنة النبوية لتبيان الحكم الشرعي في هذه الأمور.
وأرجع العلواني إشكالية الانقسام بين المذاهب إلى "المثاقفة" التي حدثت بيننا وبين الأقوام غير العربية، والتي جاءت إلينا بتيارات ثقافية أدخلت المنطق الأرسطي كأساس في التفكير، والذي يقول بأن جميع أنواع المعارف التي تحتاجها البشرية يمكن أن تصل إليها عن طريق الأقيسة.
وقال: بدأ الأصوليون يبحثون عن تفسيرات لما يستخدمونه من مصطلحات، وكذلك المحدثون حرصوا على القول إن الأصوليين ليسوا أفضل منهم، أي أنهم يستطيعون استخدام مصطلحات خاصة بهم أيضا، وهكذا فعل اللغويون وغيرهم من الفرق والمذاهب والجماعات التي اتبعت نفس النهج في محاولة لإثبات شرعيتها وصحتها.
وتابع العلواني: المحدثون عرفوا السنة بأنها كل ما نسب للرسول من قول وفعل، وقال فقهاء آخرون إن السنة هي ما يثاب الفرد على فعله ولا يعاقب على تركه، أما الأصوليون فقالوا إن السنة هي دليل على أدلة التشريع وتمثل المرتبة الثانية منه، ومن هنا أصبح كل فريق من العلماء يفهم السنة بطريقته.
وأشار العلواني مستنكرا إلى أن هذه التعاريف حينما تنتقل للساحة الثقافية العامة ينتقل معها ذلك الاختلاف، دون الانتباه إلى أن هذا ينتج انقسامًا، فالأصوليون مثلا لهم ضوابط معينة في فهم النص، لكن عندما تخرج للساحة الثقافية فإنها تحدث نوعًا من التراكم المعرفي عن الأصوليين؛ لأنهم يحرصون على الدليل.
ويؤكد العلواني أن انقسام المذاهب والفرق والجماعات أدى إلى اتجاه كل منهم إلى عمل نظرية بيانية خاصة به وبفهومه؛ ومن هنا تعقد الأمر، وتشابكت المفاهيم، بعد أن كانت النظرية الشافعية هي المسيطرة على الساحة قرابة قرنين من الزمان.
وبدا على العلواني الغضب عندما أشار إلى المقولة المنسوبة للإمام الأوزاعي والتي تقول بأن الكتاب يحتاج إلى السنة بأكثر مما تحتاج السنة للكتاب، وأن السنة قاضية على الكتاب ولا يقضي الكتاب على السنة، وتمنى العلواني أن يكون الأوزاعي بريئًا من تلك الجملة؛ لأنها -حسب تعبيره- خاطئة تماما ولا يمكن أن يتقبلها أحد؛ لأن السنة النبوية مستوحاة من كتاب الله وهي توضيح لما ورد به، مشددًا على أنه لا يمكن أن تقضي السنة على كتاب الله؛ لأنه هو الأصل في التشريع.
ويرى العلواني أن الأمة بعدما انقسمت إلى فرق وجماعات ومذاهب، أصبح كل فريق منهم يريد أن يثبت شرعيته، فاتجه كل منهم ليقول إن الآية الفلانية تؤيد مذهبي، وإن هذا الحديث يؤيدني.
كما أشار العلواني إلى حديث الانقسام الذي يقول: «افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق أمتي على ثلاثة وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة»؛ حيث وصفه بأنه حديث خاطئ في متنه ومعناه، مؤكدا أنه بحث في كثير من المراجع والكتب وتأكد من عدم صحة هذا الحديث.
وأضاف العلواني أن كل فرق الشيعة والصوفية وغيرهم من الجماعات يأخذون بهذا الحديث ولا يريدون أن يظهروا عيوبه؛ وذلك لأن كل فرقة تأخذه لصفها حجّة ضد الفرقة الأخرى.
واستدرك العلواني قائلا: "الفرقة في مذاهبنا هي التي أربكت كثيرا من المفاهيم، أهمها أن هذه الفرقة أدت إلى تصور أنه يمكن لفرقة أو مذهب أن يمتلك الحقيقة"، ووصف العلواني فكرة امتلاك الحقيقة أنها فكرة خطيرة؛ لأن من يعتقد أنه امتلك الحقيقة سينظر لجميع البشر على أنهم على باطل.
ويستنكر العلواني ما يطلقه الشيعة على مراجعهم "آية الله العظمى"، وأن كلامه لا يراجع ولا يناقش، ويرى أن هذا الأمر غير معقول؛ لأنه ليس بنبي ولا رسول، مضيفا أن سيدنا محمد نفسه كان يراجع، وكان يطلب من الناس أن يناقشوه ويراجعوه، وأن الله كان يراعي الناس وأنزل لهم الرسل: {لِئَلا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ}.
ويشدد العلواني في نهاية حديثه على أن ما تحتاجه الأمة الإسلامية اليوم هو أن نبث الوعي بهذه الحقائق، وأن ندرك أنه لم يأت في السنة ما يخالف القرآن.

للأمانة منقول

شكرا لك وللعلواني
السنة لفظ في غير محله
فكل الطوائف تقوم بالكثير من السنن
فاي عذر في التسمي بهذا الإسم وأي عذر في اختزال الحقيقة والصواب في نهجه الذي هو عبارة عن خلاصات فقهية لبعض العلماء وليس قالبا جاهزا.
نحن مسلمون فقط وفقط وهذه الاسماء تسببت فيها الضروف السياسية ليس أكثر ولا اقل.

شكرا لك أخي الزبير
شكرا لك أخي محمد البليدة
أعانكما الله ورعاكما وسدد خطاكما وتبوأتما من الجنة مقعدا إن شاء الله
بخصوص حديث الفرقة الناجية فيه أكثر من مقال
تكلم عنه الشيخ القرضاوي في فتاوية المطبوعة في ثلاث مجلدات
وتكلم عنه في مواضع أخري لاأذكرها.
إذا سمحت الظروف سآتيك بكلام علمائنا فيه.

قرأت من سنوات للدكتور طه بحث حول السنة وكان رائع

نعم الشيخ طه جابر العلواني حفظه الله من كبار العلماء المفكرين تستنتج من خلاله حديثه أنه عالم ليس كالعلماء
بعضهم لايتجاوز الكتب الصفراء
ليس هذا قدحا فيهم
لكن العالم إذا لم يكن موسوعي الاطلاع متجدد المعارف متنوع المصادر لايدرك أبعاد كثير من القضايا الهامة
ألا توافقني أخي أيوب؟