تسجيل الدخول

اخي حسن ليس المشكل ان تبتلي بمجنون يرعبك وانما الطامة انتبتلي بغبي لا يفهمك

هل الخميني كافر اختلف العلماء فيه وذهب الشيخ الالباني الي تكفيره وكثير من العلماء السلفين وانا يعلم الله اني اكفره قبل ان اطلع علي فتوة الالباني وانصح اخي حسن ان تقرأ للخميني حتي تتيقن بنفسك لا ان تكون تابع ......خذ مثلا كتابه الحكومة الاسلامية........
الذي دعاني لكتابة الموضوع واطلب من الاخت عائدة تركه لا نه عقدي مهم ولا يدعوا للفتنة هو اختلاط المفاهيم الاسلامية والقواعد الاصولية علي صبيان النت فهم كالا شرطة ان تسجل فيها خيرا كانت خيرا وان تسجل فيها شرا كانت شرا ..مقلدة ينقلون الاقوال بدون فهم معناها
لهؤلاء اقول.......من قواعد اهل السنة انه من لم يكفر الكافر فهو كافر
والقاعدة الاخري ...من دافع عن المشركين او صحح مذهبهم يكفر ....هذه اصول وضعها محمد بن عبد الوهاب ولست انا وشرحها ابن باز وابن ابراهيم مؤيدين لمعناها ولها
اذا .........
الخميني والروافض كفار فما قولنا في من صحح مذهبهم واجاز التعبد به وحرم القول بانه باطل وفي من اقام مؤتمر في مكة بلد الله وجمع كل وزراء الخارجية العرب وهم ممثلين رسمين للحكام والسلاطين واصدر بيان يصحح مذهب الرافضة.......هل نطبق عليه اصول اهل السنة ونكفره ام ان للدين وجهان وجه نكفر به العدوا ووجه نقدمه للحبيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عند الله تتساوي الخصوم ولو كان الحق بالقرابة والمحبة لكان ابو طالب خيرا
قبل النقل يشهد الله اني لا اكفر عالما مما سأذكر بل اترحم عليهم وادعوا لهم
الشيخ شلتوت شيخ الأزهر أفتى بجواز التعبد بالمذهب الشيعي والفتوى صدرت بتاريخ 17 ربيع الأول 1378
والفتوى موجودة في دار التقريب بين المذاهب الإسلامية لمن أراد المراجعة وقال فيها

قيل لفضيلته : إن بعض الناس يرى أنه يجب على المسلم لكي تقع عباداته ومعاملاته على وجه صحيح أن يقلد أحد المذاهب الأربعة المعروفة , وليس من بينها مذهب الشيعة الإمامية ولاالشيعة الزيدية , فهل توافقون فضيلتكم على هذا الرأي على إطلاقه فتمنعون تقليد مذهب الشيعة الإثني عشرية مثلا ؟

فأجاب فضيلته
إن الإسلام لايوجب على أحد من أتباعه إتباع مذهب معين بل نقول : إن لكل مسلم الحق في أن يقلد بادي ذي بدء أي مذهب من المذاهب المنقولة نقلا صحيحا والمدونة أحكامها في كتبها الخاصة , ولمن قلد مذهبا من هذه المذاهب أن ينتقل إلى غيره أي مذهب كان ولاحرج عليه في شيء من ذلك
إن مذهب الجعفرية المعروف بمذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية مذهب يجوز التعبد به شرعا كسائر مذاهب أهل السنة , فينبغي للمسلمين أن يعرفوا ذلك وأن يتخلصوا من العصبية بغير الحق لمذاهب معينة , فما كان دين الله وماكانت شريعته بتابعة لمذهب أو مقصورة على مذهب , فالكل مجتهدون مقبولون عند الله تعالى , يجوز لمن ليس أهلا للنظر والإجتهاد تقليدهم والعمل بما يقررونه في فقههم , ولافرق في ذلك بين العبادات والمعاملات

التوقيع
محمد شلتوت


علماء العامة وفتوى شلتوت

قال شيخ الأزهر الدكتور محمد الفحام

الشيخ محمد شلتوت أنا كنت من أشد المعجبين به وبخلقه وعلمه وسعة إطلاعه وتمكنه من اللغة العربية وتفسير القرآن ومن دراسته لأصول الفقه , وقد أفتى بذلك (أي جواز التعبد بمذهب الشيعة الإمامية) فلا أشك أنه أفتى فتوى مبنية على أساس على أساس في إعتقادي

الرضوي , في سبيل الوحدة الإسلامية , ص8

وقال عبدالرحمن النجار مدير المساجد في القاهرة
فتوى الشيخ شلتوت نفتي بها الآن حينما نسأل بلا تقييد بالمذاهب الأربعة , والشيخ شلتوت إمام مجتهد رأيه صادف عين الحق , لماذا نقتصر في تفكيرنا وفتاوانا على مذاهب معينة وكلهم مجتهدون

الرضوي , المرجع السابق , ص66

وقال الدكتور مصطفى الرافعي

هما المذهبان (الشيعة والزيدية)الوحيدان من مذاهب الشيعة اللذان يلتقيان مع مذاهب أهل السنة ويصح التعبد وفق أحكامهما
ولست أرى مايمنع من اعتماد المذهب الجعفري إلى جانب المذاهب الأربعة

إسلامنا , ص32 , 59

وقال الداعية الشيخ محمد الغزالي

وأعتقد أن فتوى الأستاذ الأكبر السيخ محمد شلتوت قطعت شوطا واسعا في هذا السبيل واستئناف لجهد المخلصين من أهل السلطة وأهل العلم جميعا وتكذيب لما يتوقعه المستشرقون من أن الأحقاد سوف تأكل الأمة قبل أن تلتقي صفوفها تحت راية واحدة ... وهذه الفتوى في نظري بدية الطريق وأول العمل

إن الشيعة يؤمنون برسالة محمد ص ويرون شرف علي في إنتمائه إلى هذا الرسول وفي استمساكه بسنته وهم كسائر المسلمين لايرون بشرا في الأولين ولا في الآخرين أعظم من الصادق الأمين

دفاع عن العقيدة والشريعة ص257

وقال حسن البنا

واعلموا ان أهل السنة والشيعة مسلمون تجمعهم كلمة لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله وهذا أصل العقيدة والسنة والشيعة فيه سواء وعليه التقاءهم أما الخلاف بينهما فهو في أمور من الممكن التقريب فيما بينهما

ذكريات لامذكرات , عمر التلمساني , ص249
مجلة العالم عدد 519 , ص 40

وقال الأستاذ عبدالفتاح عبدالمقصود

إن في عقيدتي أن الشيعة هم واجهة الإسلام الصحيحة ومرآته الصافية ومن أراد أن ينظر إلى الإسلام عليه أن ينظر إليه من خلال عقائد الشيعة ومن خلال أعمالهم والتاريخ خير شاهد على ماقدمه الشيعة من الخدمات الكبيرة في ميادين الدفاع عن العقيدة الإسلامية , وأن علماء الشيعة الأفاضل هم الذين لعبوا أدوارا لم يلعبها غيرهم في الميادين المختلفة فكافحوا وناضلوا وقدموا أكبر التضحيات من أجل إعلاء الإسلام ونشر تعاليمه القيمة وتوعية الناس وسوقهم إلى القرآن

هذه اقول بعض وليس كل العلماء رحمهم الله
والان اقول ولاة امركم ياجامية

مقدمة الطبعة الثالثة بقلم صاحب السمو الملكي الأمير غازي بن محمد
الصفحة 3 من 11
(4) تحقيق إجماع إسلامي ديني وسياسي

بعد شهرين من عقد المؤتمر الإسلامي الدولي في عمان في شهر جمادى الأولى 1426هـ/ تموز/ يوليو 2005م أعيد إقرار المحاور الثلاثة الأولى من البيان الختامي للمؤتمر بنصها في منتدى العلماء والمفكرين التحضيري للدورة الاستثنائية الثالثة لمؤتمر القمة الإسلامي الذي عقد في مكة المكرمة في المدة 5-7 شعبان 1426هـ الموافق 9-11 أيلول/ سبتمبر 2005م.

وبعد شهريْن من انعقاد المنتدى أُقرّت المحاور الثلاثة ذاتها من جديد بنصها وبإجماع المشاركين في المؤتمر الدولي الأول حول المذاهب الإسلامية والتحديات المعاصرة الذي عُقد في جامعة آل البيت في المملكة الأردنية الهاشمية في المدة 13-15 شوال 1426هـ الموافق 15-17 تشرين الثاني/ نوفمبر 2005م بدعم من جلالة الملك عبد الله الثاني ابن الحسين.

ثمّ وفي الشهر ذاته، في المدة 20-21 شوال 1426هـ الموافق 22-23 تشرين الثاني/ نوفمبر 2005م أقرّ المجلس التنفيذي لمؤتمر وزراء الأوقاف والشؤون الإسلامية في دورته التاسعة في الكويت المحاور الثلاثة لرسالة عمان بمضمونها أثناء اجتماعه.

والأهمّ من ذلك أن العالم الإسلامي بأكمله تبنّى رسالة عمان بشكل عام والمحاور الثلاثة بشكل خاص ممثلاً على مستوى رؤساء الدول أو رؤساء الحكومات أثناء الدورة الاستثنائية الثالثة لقمّة منظمة المؤتمر الإسلاميّ التي عُقدت في مكّة المكرّمة في المدة 5- 6 ذي القعدة 1426هـ، 7- 8 كانون الأول/ ديسمبر 2005م، والتي أشار بيانُها الختامي إلى هذا الإجماع كما أشار إليه بلاغ مكة الصحفي. كذلك أقرّ وتبنى رسالة عمان بشكل عام والمحاور الثلاثة بشكل خاص التقرير الختامي للأمين العام لمنظمة المؤتمر الإسلامي وبرنامج العمل العشري للمؤتمر الذي أقرّ بالإجماع تحت عنوان التحديات التي تواجه الأمة في القرن الحادي والعشرين. ويتضمن البند الرابع من البرنامج العشري الذي يتعلق بتعدد المذاهب نقطتيْن مهمتيْن هما:

(1) التأكيد على ضرورة تعميق الحوار بين المذاهب الإسلامية، وعلى صحة إسلام أتباعها، وعدم جواز تكفيرهم، وحرمة دمائهم وأعراضهم وأموالهم، ما داموا يؤمنون بالله سبحانه وتعالى وبالرسول صلى الله عليه وسلم وببقية أركان الإيمان، ويحترمون أركان الإسلام، ولا ينكرون معلوماً من الدين بالضرورة

من 28 جمادى الأولى إلى 2 جمادى الآخرة 1427هـ/ 24-28 حزيران/ يونيو 2006 عقد مجمع الفقه الإسلامي دورته السابعة عشرة في العاصمة الأردنية عمان تحت رعاية جلالة الملك عبد الله الثاني. ولقد تأسس مجمع الفقه الإسلامي، وهو الذراع الفقهي لمنظمة المؤتمر الإسلامي، في سنة 1401هـ/ 1981م. وتتمثل فيه كل الدول الأعضاء في المنظمة كما يضم عدداً من أكبر الفقهاء المستقلين. وهو يعد أعلى هيئة فقهية دولية في العالم الإسلامي أجمع. وأثناء دورته السابعة عشرة، وبالإضافة إلى التعبير عن شكره لجلالة الملك عبد الله الثاني لرعايته للمؤتمر وتبني كلمة جلالته الافتتاحية، أقرّ المجمع ووقّع أعضاؤه على رسالة عمان بأكملها وبمحاورها الثلاثة (حول التكفير(4)[iv]) والمذاهب والفتاوى) في الصيغة التالية:

(1) إنّ كل من يتّبع أحد المذاهب الأربعة من أهل السنّة والجماعة (الحنفي، والمالكي، والشافعي، والحنبلي) والمذهب الجعفري، والمذهب الزيدي، والمذهب الإباضي، والمذهب الظاهري، فهو مسلم، ولا يجوز تكفيره. ويحرم دمه وعرضه وماله. وأيضاً، ووفقاً لما جاء في فتوى فضيلة شيخ الأزهر، لا يجوز تكفير أصحاب العقيدة الأشعريّة، ومن يمارس التصوّف الحقيقي. وكذلك لا يجوز تكفير أصحاب الفكر السلفي الصحيح.
والان لقرار وزراء الخارجية العرب بمكة
وزراء الخارجية يقرون إعلان مكة والبيان الختامي والخطة العشرية:
احترام المذاهب الإسلامية الثمانية وعدم تكفير أتباعها

اقر وزراء خارجية الدول الاسلامية في ختام اجتماعاتهم التحضيرية لمؤتمر القمة الاسلامية التي تفتتح اعمالها اليوم, مشروع الخطة العشرية والبيان الختامي واعلان مكة والذي سيتم عرضه على قادة وزعماء الدول الاسلامية اليوم تمهيدا لاعتماده.. كما أقر الوزراء مشروع جدول أعمال القمة الإسلامية الاستثنائية. و قد استمرت الجلسات المغلقة لهذه الاجتماعات حوالى 13 ساعة من النقاش والحوار وتمت مناقشة التعديلات التي طرحها عدد من الوزراء وسيتم عرض الوثائق على القادة اليوم. و يتضمن مشروع الخطة العشرية والذي تنشره عكاظ عدم تكفير أتباع المذاهب الإسلامية الثمانية وهي المذاهب الأربعة لأهل السنة والجماعة (الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي) والمذهبان الشيعيان (الجعفري والزيدي) والمذهب الأباضي والمذهب الظاهري. وإن كل من يتبع هذه المذاهب فهو مسلم ولا يجوز تكفيره ويحرم دمه وعرضه وماله, كما جاء بالخطة ضرورة إصلاح مجمع الفقه الإسلامي ليكون مرجعية فقهية عليا جماعية للأمة الإسلامية وضمان إشراك المرأة العاملة في عضويته وفقاً لأهليتها الفقهية وكفاءتها العلمية
هل من مجيب

السلام عليكم
لي موقف من الخميني لا أذكره كي لا أفتح بابا قد لا يغلق
وموقفنا من الشيعة واضح لا لبس فيه
و هو واضح لكل ذي عقل درس علوم الشرع و عرف حدوده

المشكلة هي عندما صرنا نكفر شخصا لأنه يأكل التراب
و نبدع شخصا لأنه لا يرى بكفر من أفتى بأكل التراب

و مع كل احترامي لكل الاخوة عندما تصدر أحكاما مثل هذه من شخص لا يعرف الاجماع و لا يعرف معنى المصطلحات الفقهية كما مر فهنا يكمن الداء
الأخ الكريم و بحسن نية "و أنا متأكد من حسن نيته" ظن أن التكفير في الصلاة هو الخروج من الملة في حين أن التكفير هو القبض

هذا هو المذهب الذي أتمنى زواله مذهب التكفير و التبديع لا لدليل بل لهوى
الكثير يظن أن كل ما قاله الألباني حق لا مرية فيه و أنك اذا وافقت الألباني فقد جاوزت القنطرة
اذا كفر الالباني شخصا ما نقول له لماذا فيبين لنا
و اذا كفر شخص آخر أي شخص آخر آخر نقول له بين لنا و ننتظر أن يبين لا أن يقول "كفره الألبني"

أتمنى أن تصل الفكرة

اتق الله في دماء المسلمين واعراضهم ولا تكن حطبا للفتنة وما اصدق الشاعر العربي اذ يقول

قصدك دم الخميني وعرضه ممكن تفهمني احسن
فانا لم اتكلم عن المسلمين هنا

كما قال الاخ حسن وبعيدا عن الموقف من الخميني وقومه ما معنى تعريضك بامثال الشيخ شلتوت وحسن البنا وامثالهم تحت قاعدة من لم يكفر الكافر فهو كافر اتراك تكفرهم
اتق الله اخي الكريم ولا تزري بنفسك اكثر فباب الاسماء و الاحكام من اجل الابواب وادقها والكلام فيه لا يكون الا لمن رسخت قدمه في دراسة العقيدة وليست لطالب علم مبتدئ حسبه ان يكون مثقفا ثقافة جيدة .......................................

لم ارى اكفر من الخميني و لم ارى من يبغض السلفين مثله . فوالله لا احتمل حثى نطق اسمه فهل يحب المسلم الكلام عن شيطان من شياطين الانس الا لتحدير من شره و عموما شكرا جزيلا يا اخي على الموضوع القيم.

دفعا لاي لبس اقول اعتراضي ليس على موقف ايوب من الخميني ولكن على تعليقه الغير صائب وتطبيقه الغير سديد لما اسماه قاعدة من لم................................................ .

اخي algeroi لم اقصدك في كلامي بل قصدت ان اعلق فقط على الموضوع المطروح من طرف الاخ لا غير .

بارك الله فيك أخي محمد أيوب فقد وصلت الفكرة ولكن لماذا تقوم بإدخال دائما ولاة الأمور وغيرهم
فقد أصبت أخي في قولك بتكفير الخميتي والله يهدي كل من يرى بأن من يسب الصحابة ويحرف القرأن بأنه لم يكفر
وقد أخطأت في ذكر علماء الإخوان فهم كما تعرف لهم علاقة حميمة مع الروافض فالسيد قطب له طوابع في إيران وقاتل أنور السادات له صورة أيضا في أكبر مدينة في إيران

الخميني كااااااااااااااااااااااااااافر
والروافض أعداء الاسلام والمسلمين قبحهم الله

يكفيك بناء قبر قاتل الخليفه عمر بن الخطاب رضي الله عنه على أحدث طراز تكريما له واقامة الاحتفالات عند قبره ( الحمدلله على نعمة الاسلام والعقل)