الجذور الكبرى للتخلف وأزمة الفكر الاسلامي / نعتذر للمعطلة لا وقت لدينا للشرح
27-06-2015, 04:56 PM
الطبقة المثقفة داخل دائرة الفكر الإسلامي لاتزال عاجزة عن التقدم فى إستملاك وتفهم المعارف العصرية في حقل العلوم الإنسانية بتخصصاتها المختلفة لأنّ الأزمة الحضارية والقطيعة المعرفية تضرب فى الجذور والأعماق السحيقة. ذلك أنّ الازمة تخص لا فرع من فروع العلوم أو مجموعة فروع ، بل هي تعنى وتخص البنيــة الداخليـــة للمظومة المعرفية الكبرى للفكر لإسلامي ككل.
إنّه البراديغم العام ( النمط المعرفي، او النموذج) الذي يحكم و يوجه وينسج كل إنتاج معرفي يقع ضمن دائرته الكبرى، إنّه ذاك النسق الأكبر الذي تنتظم تحته باقي الأنساق المعرفية الصغري ، انه البراديغم العـــام الذي يعطي التصورات الكبرى للوجود والانسان وباقي المعارف الضرورية لتطور الفكر ونضج العقل المعرفي، فاذا كان متماسكا معرفيا وخالي من التناقضات الداخلية امكن توجيه مسار البحوث العلمية وكذا الرؤى والنظريات التي يشتغل عليها الطلبة والمثقفون و من ثمة يخلق إجباريا حقول البحث الفعالة المتوقعة في اطاره،اما اذا كان متناقضا داخليا فهو سيظل يضلل بإستمرار مجهودات الأمّة البحثية والعلمية وحتى السلوكية ومشتتا لتضامناتها السياسية ومن ثم مدمرا كل تطلعاتها الحضارية والمستقبلية.
فهو كما عند ميشال فوكو: أنماط من النظام و التنظيم تتجذر في المستويات العميقة للمعرفة و الثقافة و له كينونة مستقلة عن ممارسات البشر.
وهو عند طوماس كون : مجموعة من النظريات و الرؤى والتصورات العلمية والإلتزامات المعرفية التى تحدد بدقة نظرة جيل كامل من الباحثين إلى الطبيعة و الوجود والتاريخ و الغيبيات الدينية .
و منه فإنّ البراديغم( النمط المعرفي، او النموذج) هو من يحدد منطقيا مجالات إشتغال البحث أو ما يسمى بالعلم العادي في مقابل العلم الثوري، و معيّّنا بدقّة المناطق التى يمكن أن يطالها الإكتشاف المتوقع .
ولمّا كان البراديغم المسيطر على الفكر الإسلامي مشفرا داخليا و محدد هيكليا وفق بنية معرفية قروسطوية مجهولة التحديد وغير مفككة علميا بعد ،فهو سيظل بنية مجهولة الشفرة ملغمة وخطيرة، اذ انها لاتكف عن خلق و بث و تفريخ تصورات وآراء جد مشوشة و لاعقلانية تغذى بإستمرار مخيلة جماهير الأمّة و نخبها بالافكار السقيمة والاساطير المضللة، ولا تكف عن خلق و إفراز و إعادة إستنساخ إشكالات الماضي العويصة كالتشيع فرقا ومذاهبا والاشتغال بتعظيم الطقوس الدينية على حساب تأسيس الواقع المادي المتدهور، و كذا اغفال تأسيس الصروح الحضارية والجامعات والمصارح وكليات الفنون والمتاحف..الخ .
والاخطر من ذلك ان هذا البراديغم القروسطوي لا يزال يعمل على إمداد و إرفاد ممثلي الفرق والطوائف والمذاهب الفقهية والعقدية العصريين وشيوخهم بتناقضاته و تهاويله، و بالتالي يحكم و يسيطر و يحجز كل ملكات الامة و مقدراتها البحثية وتثبط فعاليتها العلمية.
إنّ البراديــغم الجديـد الذي يعطي التصورات الكبري للذات المسلمة ، التصورات المؤسسة معرفيا وعقليا غير العالقة في شراك التاريخ و أوهامه هي وحدها من يمكنها تثوير الذات المسلمة و دفعها للحدود القصوى للفاعلية و الإنسجام .
تلك التصورات الجديــدة التي تتجاوز تصورات التراث دو ن أن تلغيه ، ذلك أنها تتأسس لا على النظرة المتخيّلـــة عن الأشياء و الواقع ، بل هي تتأسس على النظر الميداني والإستكشاف العلمي الحر لكل حقائق الواقع المتجددة و المتدفقة مع مطلع كل يوم في النّفس و الآفاق .
تلك هي النظرة العلمية التي لها وحدها القدرة على فسح المجال واسعــا للممكنات المعرفية الجديدة و خلق مساحات واسعة للفعل و البناء والعطاء فى مختلف الحقول المعرفية و الشــــؤون الحضارية الضرورية الأخرى .
منقول
إنّه البراديغم العام ( النمط المعرفي، او النموذج) الذي يحكم و يوجه وينسج كل إنتاج معرفي يقع ضمن دائرته الكبرى، إنّه ذاك النسق الأكبر الذي تنتظم تحته باقي الأنساق المعرفية الصغري ، انه البراديغم العـــام الذي يعطي التصورات الكبرى للوجود والانسان وباقي المعارف الضرورية لتطور الفكر ونضج العقل المعرفي، فاذا كان متماسكا معرفيا وخالي من التناقضات الداخلية امكن توجيه مسار البحوث العلمية وكذا الرؤى والنظريات التي يشتغل عليها الطلبة والمثقفون و من ثمة يخلق إجباريا حقول البحث الفعالة المتوقعة في اطاره،اما اذا كان متناقضا داخليا فهو سيظل يضلل بإستمرار مجهودات الأمّة البحثية والعلمية وحتى السلوكية ومشتتا لتضامناتها السياسية ومن ثم مدمرا كل تطلعاتها الحضارية والمستقبلية.
فهو كما عند ميشال فوكو: أنماط من النظام و التنظيم تتجذر في المستويات العميقة للمعرفة و الثقافة و له كينونة مستقلة عن ممارسات البشر.
وهو عند طوماس كون : مجموعة من النظريات و الرؤى والتصورات العلمية والإلتزامات المعرفية التى تحدد بدقة نظرة جيل كامل من الباحثين إلى الطبيعة و الوجود والتاريخ و الغيبيات الدينية .
و منه فإنّ البراديغم( النمط المعرفي، او النموذج) هو من يحدد منطقيا مجالات إشتغال البحث أو ما يسمى بالعلم العادي في مقابل العلم الثوري، و معيّّنا بدقّة المناطق التى يمكن أن يطالها الإكتشاف المتوقع .
ولمّا كان البراديغم المسيطر على الفكر الإسلامي مشفرا داخليا و محدد هيكليا وفق بنية معرفية قروسطوية مجهولة التحديد وغير مفككة علميا بعد ،فهو سيظل بنية مجهولة الشفرة ملغمة وخطيرة، اذ انها لاتكف عن خلق و بث و تفريخ تصورات وآراء جد مشوشة و لاعقلانية تغذى بإستمرار مخيلة جماهير الأمّة و نخبها بالافكار السقيمة والاساطير المضللة، ولا تكف عن خلق و إفراز و إعادة إستنساخ إشكالات الماضي العويصة كالتشيع فرقا ومذاهبا والاشتغال بتعظيم الطقوس الدينية على حساب تأسيس الواقع المادي المتدهور، و كذا اغفال تأسيس الصروح الحضارية والجامعات والمصارح وكليات الفنون والمتاحف..الخ .
والاخطر من ذلك ان هذا البراديغم القروسطوي لا يزال يعمل على إمداد و إرفاد ممثلي الفرق والطوائف والمذاهب الفقهية والعقدية العصريين وشيوخهم بتناقضاته و تهاويله، و بالتالي يحكم و يسيطر و يحجز كل ملكات الامة و مقدراتها البحثية وتثبط فعاليتها العلمية.
إنّ البراديــغم الجديـد الذي يعطي التصورات الكبري للذات المسلمة ، التصورات المؤسسة معرفيا وعقليا غير العالقة في شراك التاريخ و أوهامه هي وحدها من يمكنها تثوير الذات المسلمة و دفعها للحدود القصوى للفاعلية و الإنسجام .
تلك التصورات الجديــدة التي تتجاوز تصورات التراث دو ن أن تلغيه ، ذلك أنها تتأسس لا على النظرة المتخيّلـــة عن الأشياء و الواقع ، بل هي تتأسس على النظر الميداني والإستكشاف العلمي الحر لكل حقائق الواقع المتجددة و المتدفقة مع مطلع كل يوم في النّفس و الآفاق .
تلك هي النظرة العلمية التي لها وحدها القدرة على فسح المجال واسعــا للممكنات المعرفية الجديدة و خلق مساحات واسعة للفعل و البناء والعطاء فى مختلف الحقول المعرفية و الشــــؤون الحضارية الضرورية الأخرى .
منقول
[SIGPIC]
[/SIGPIC]
[/SIGPIC]
من مواضيعي
0 مقياس الحياة ليس النجاح
0 ما هذا ؟؟؟
0 لو كنت قاضيا هنا كيف ستحكم ؟
0 مارتن لوثر وبنو أمية
0 تساؤلات
0 السيناتور ..ما أصدق الأصل
0 ما هذا ؟؟؟
0 لو كنت قاضيا هنا كيف ستحكم ؟
0 مارتن لوثر وبنو أمية
0 تساؤلات
0 السيناتور ..ما أصدق الأصل
التعديل الأخير تم بواسطة اماني أريس ; 27-06-2015 الساعة 05:02 PM
