تسجيل الدخول

لقد تمادى الرويبضة في هذا الزمان ، عملاء اليهود و النصارى في ضرب الدين على مدى العصور دائما ، فهم يخفون جبل الجليد من البراهين و يظهرون المختلق من الأحاديث الموضوعة دون أي سند و لا مرجع و لا أي شيء ، لا شيء إلا لإلباس الحق بالباطل

من الواضح جدا ، أن جزيرة العرب و الرسول اليوم لا تحتوي على أي عمامة إقتداءا برسول الله و لا حتى حفاظا على عادة العرب التي أمر الشارع بتحريم لباس الشهرة الذي يخالفها من أول يوم عند العلماء و الدهماء ... و من الخطر أن تجد أن لباس الشهرة هذا يأتي تماما ليحارب لباسا لبسه رسول الله و السلف و كل العلماء حتى الدهماء حتى سنة 1950 حيث بدأ العمل السري في نشر لباس شهرة بالأساس هو لباس يهود ، و آخرين لباس شهرتهم لباس "النصارى" ... فأرجوا تركي بالأساس لعرض أحاديث رسول الله ال 100 في سرد العمامة عنده و عند أصحابه بالسند و درجة الحديث و حتى الصفحة و المرجع لمن أراد أن يتحقق كما هو حال الواقفين على الحقائق ، و سأورد أيضا تفسير آية "الملائكة مسومين" من 4 تفاسير ، تفسيير بن كثير ، و الطبري ، و الجلالين ، و القرطبي ... حتى لا يستطيع أحدا أن يلصق بنا أي تهمة ... و سيبقى الحكم للقارئ ليحاسب الرويبضة في كذبهم و يسقطهم بخرقة قماش تسمى "عمامة الرسول" التي فيها قوة الرسول الذي نصر بالرحمة عند الناس و الرعب عند الأعداء ...

و سأترك القارئ ليرى في أهلنا السنة و الجماعة من يساهم غفلة في هاته الحرب القذرة من من يدعمها و يحرص على نصرتها لخدمة اليهود من عدة زوايا لا يراها إلا الدهاة الذين يعرفون تفكير الدهماء و يفهمون العمل الخبيث للعملاء مهما وصفوا و صنفوا ...

أرجوا تركي حتى أنتهي بعبارة "إنتهى الموضوع"

و شكرا لكم



أحسن شيئ نبدأ به بعد بسم الله و الصلاو السلام على رسول الله و آله و صحبه
حديث صحيح صحيح يثبت كيف كان يعتم رسول الله ، و بعدها أحاديث تثبت كيف كانت تلازمه كما هي عادة العرب منذ صغرهم لا شك في ذلك

ذكرت العمامة في لباس النبي صلى الله عليه و سلم ، و ذكر أنه ما نزعها خارج بيته الشريف إلا في الإحرام ، و هناك 100 من صحيح الأحاديث يثبت كيف لبسها و لونها و ما ذكر أيضا في تعامله بشأنها مع الصحابة ( السلف الصالح ) ...

صفة عمامة الرسول :
قلت لابن عمر كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتم قال كان يدور كورعمامته على رأسه ويغرزها من ورائه ويرسلها بين كتفيه
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح خلا أبا عبد السلام وهوثقة - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم : 5/123

و هذا ما تصدقه الصورة الوحيدة لعمامته كالآتي :
عمامته صلى الله عليه و سلم موضوعة على مجسم بني









، و تشبهوا به صلى الله علسه و سلم كما تشبهت به الملائكة - غير البشر - عندما نزلت تقاتل معه في غزوتي بدر و حنين لابسة عمائم بيض و صفر و حمر حسب أمهات كتب التفاسير ....

يتبع .... أرجوا الإنتظار من فضلكم

الجزء 2 :


أولا تفسير آية : "الملائكة مسومين" ... أي متعممين ...الملائكة ليست عادتهم العمامة ، بل هم خلق آخر غير البشر ، و انهم لبسوها إستحياءا من رسول الله زين العمامة و حبا فيه و قد أخبر عن ذلك كبار الصحابة مثل عمر بن الخطاب الذي يكذب عليه الرويبضة بحديث وحيد موضوع أو ضعيف ...عجبي من من يحاربون عمامة الرسول بكل الطرق ، حتى بإخفاء الأحاديث الصحيحة !!!

و هذه اآية فيها أقوى الردود على من يقولون أنها عادة ( لمزا منهم في التمهيد للحرب ضدها و وصف لابسها بالتخلف أو الشيعة أو الصوفية أو أي شيء يكرهون الناس فيه ، و عندما تسألهم عنها يقولون لك إذهب لموريتانيا لأن فيها تقع جزيرة العرب الآن ، ففيها العمامة !!! ) ، فلما يحاربها العرب الآن في جزيرة العرب فقط منذ 50 سنة ، و لما يغيض الرويبضة لبسها عند غير العرب مثل ما فعل الشيخ بن باديس الأمازيغي الحر ؟ و هاهي أيضا الملائكة لبستها بأقوال كبار الصحابة و فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه










...... وَقَوْله تَعَالَى " يُمْدِدْكُمْ رَبّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَاف مِنْ الْمَلَائِكَة مُسَوِّمِينَ " أَيْ مُعَلَّمِينَ بِالسِّيمَا . ...... وَقَالَ مَكْحُول : مُسَوِّمِينَ بِالْعَمَائِمِ . وَرَوَى اِبْن مَرْدُوَيه مِنْ حَدِيث عَبْد الْقُدُّوس بْن حَبِيب عَنْ عَطَاء بْن أَبِي رَبَاح عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْله " مُسَوِّمِينَ " قَالَ " مُعَلَّمِينَ " وَكَانَ سِيمَا الْمَلَائِكَة يَوْم بَدْر عَمَائِم سُود وَيَوْم حُنَيْن عَمَائِم حُمْر . وَرُوِيَ مِنْ حَدِيث حُسَيْن بْن مُخَارِق عَنْ سَعِيد عَنْ الْحَكَم عَنْ مِقْسَم عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : لَمْ تُقَاتِل الْمَلَائِكَة إِلَّا يَوْم بَدْر وَقَالَ اِبْن إِسْحَق حَدَّثَنِي مَنْ لَا أَتَّهِم عَنْ مُقْسِم عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : كَانَ سِيمَا الْمَلَائِكَة يَوْم بَدْر عَمَائِم بِيض قَدْ أَرْسَلُوهَا فِي ظُهُورهمْ وَيَوْم حُنَيْن عَمَائِم حُمْر . وَلَمْ تَضْرِب الْمَلَائِكَة فِي يَوْم سِوَى يَوْم بَدْر وَكَانُوا يَكُونُونَ عَدَدًا وَمَدَدًا لَا يَضْرِبُونَ ثُمَّ رَوَاهُ عَنْ الْحَسَن بْن عُمَارَة عَنْ الْحَكَم عَنْ مِقْسَم عَنْ اِبْن عَبَّاس فَذَكَرَ نَحْوه . وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا الْأَحْمَسِيّ حَدَّثَنَا وَكِيع حَدَّثَنَا هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ يَحْيَى بْن عَبَّاد : أَنَّ الزُّبَيْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ كَانَ عَلَيْهِ يَوْم بَدْر عِمَامَة صَفْرَاء مُعْتَجِرًا بِهَا فَنَزَلَتْ الْمَلَائِكَة عَلَيْهِمْ عَمَائِم صُفْر رَوَاهُ اِبْن مَرْدُوَيه مِنْ طَرِيق هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر فَذَكَرَهُ .

من تفسير الجلالين لمن أراد أن يتحقق و يتعجب من من يقلدون يهود و نصارى و يحاربون عمامة رسول الله و إن قلت لهم صلوا بها ركعة واحدة ما إستطاعوا أبدا .... و التحدي قائم أو التبرء قائم
"بَلَى" يَكْفِيكُمْ ذَلِكَ وَفِي الْأَنْفَال بِأَلْفٍ لِأَنَّهُ أَمَدَّهُمْ أَوَّلًا بِهَا ثُمَّ صَارَتْ ثَلَاثَة ثُمَّ صَارَتْ خَمْسَة كَمَا قَالَ تَعَالَى "إنْ تَصْبِرُوا" عَلَى لِقَاء الْعَدُوّ "وَتَتَّقُوا" اللَّه فِي الْمُخَالَفَة "وَيَأْتُوكُمْ" أَيْ الْمُشْرِكُونَ "مِنْ فَوْرهمْ" وَقْتهمْ "هَذَا يَمْدُدْكُمْ رَبّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَاف مِنْ الْمَلَائِكَة مُسَوِّمِينَ" بِكَسْرِ الْوَاو وَفَتْحهَا أَيْ مُعَلَّمِينَ وَقَدْ صَبَرُوا وَأَنْجَزَ اللَّه وَعْده بِأَنْ قَاتَلَتْ مَعَهُمْ الْمَلَائِكَة عَلَى خَيْل بُلْق عَلَيْهِمْ عَمَائِم صُفْر أَوْ بِيض أَرْسَلُوهَا بَيْن أَكْتَافهمْ
من تفسير الطبري لمن أراد أن يتحقق و يتعجب من من يقلدون يهود و نصارى و يحاربون عمامة رسول الله و إن قلت لهم صلوا بها ركعة واحدة ما إستطاعوا أبدا .... و التحدي قائم أو التبرء قائم
- حَدَّثَنِي يَعْقُوب , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن عُلَيَّة , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن عَوْن , عَنْ عُمَيْر بْن إِسْحَاق , قَالَ : إِنَّ أَوَّل مَا كَانَ الصُّوف لَيَوْمئِذٍ , يَعْنِي يَوْم بَدْر , قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَسَوَّمُوا فَإِنَّ الْمَلَائِكَة قَدْ تَسَوَّمَتْ " . 6166 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا مُخْتَار بْن غَسَّان , قَالَ : ثنا عَبْد الرَّحْمَن بْن الْغَسِيل , عَنْ الزُّبَيْر بْن الْمُنْذِر , عَنْ جَدّه أَبِي أَسِيد , وَكَانَ بَدْرِيًّا , فَكَانَ يَقُول : لَوْ أَنَّ بَصَرِي مَعِي ثُمَّ ذَهَبْتُمْ مَعِي إِلَى أُحُد , لَأَخْبَرْتُكُمْ بِالشِّعْبِ الَّذِي خَرَجَتْ مِنْهُ الْمَلَائِكَة فِي عَمَائِم صُفْر قَدْ طَرَحُوهَا بَيْن أَكْتَافهمْ . ......حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا اِبْن يَمَان , قَالَ : ثنا هِشَام بْن عُرْوَة , عَنْ عَبَّاد بْن حَمْزَة , قَالَ : نَزَلَتْ الْمَلَائِكَة فِي سِيمَا الزُّبَيْر , عَلَيْهِمْ عَمَائِم صُفْر , وَكَانَتْ عِمَامَة الزُّبَيْر صَفْرَاء .......حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة , قَالَ : نَزَلَتْ الْمَلَائِكَة يَوْم بَدْر عَلَى خَيْل بُلْق , عَلَيْهِمْ عَمَائِم صُفْر , وَكَانَ عَلَى الزُّبَيْر يَوْمئِذٍ عِمَامَة صَفْرَاء . 6177 - حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن يَحْيَى الصُّوفِيّ , قَالَ : ثنا عَبْد الرَّحْمَن بْن شَرِيك , قَالَ : ثنا أَبِي , قَالَ : ثنا هِشَام بْن عُرْوَة , عَنْ عُرْوَة , عَنْ عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر : أَنَّ الزُّبَيْر كَانَتْ عَلَيْهِ مُلَاءَة صَفْرَاء يَوْم بَدْر , فَاعْتَمَّ بِهَا , فَنَزَلَتْ الْمَلَائِكَة يَوْم بَدْر عَلَى نَبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعَمَّمِينَ بِعَمَائِمَ فَهَذِهِ الْأَخْبَار الَّتِي ذَكَرنَا بَعْضهَا عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لِأَصْحَابِهِ : " تَسَوَّمُوا فَإِنَّ الْمَلَائِكَة قَدْ تَسَوَّمَتْ " وَقَوْل أَبِي أَسِيد : خَرَجَتْ الْمَلَائِكَة فِي عَمَائِم صُفْر قَدْ طَرَحُوهَا بَيْن أَكْتَافهمْ , .......
من تفسير القرطبي لمن أراد أن يتحقق و يتعجب من من يقلدون يهود و نصارى و يحاربون عمامة رسول الله و إن قلت لهم صلوا بها ركعة واحدة ما إستطاعوا أبدا .... و التحدي قائم أو التبرء قائم
....فَرُوِيَ عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب وَابْن عَبَّاس وَغَيْرهمَا أَنَّ الْمَلَائِكَة اِعْتَمَّتْ بِعَمَائِم بِيض قَدْ أَرْسَلُوهَا بَيْنَ أَكْتَافهمْ ; ذَكَرَهُ الْبَيْهَقِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَحَكَاهُ الْمَهْدَوِيّ عَنْ الزَّجَّاج . إِلَّا جِبْرِيل فَإِنَّهُ كَانَ بِعِمَامَةٍ صَفْرَاء عَلَى مِثَال الزُّبَيْر بْن الْعَوَّام , وَقَالَهُ اِبْن إِسْحَاق ........ وَقَالَ عَبَّاد بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر وَهِشَام بْن عُرْوَة وَالْكَلْبِيّ : نَزَلَتْ الْمَلَائِكَة فِي سِيَّمَا الزُّبَيْر عَلَيْهِمْ عَمَائِم صُفْر عَلَى أَكْتَافهمْ . وَقَالَ ذَلِكَ عَبْد اللَّه وَعُرْوَة اِبْنَا الزُّبَيْر . وَقَالَ عَبْد اللَّه : كَانَتْ مُلَاءَة صَفْرَاء اعْتَمَّ بِهَا الزُّبَيْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ . قُلْت
و دَلَّتْ الْآيَة عَلَى اِتِّخَاذ الشَّارَة وَالْعَلَامَة لِلْقَبَائِلِ وَالْكَتَائِب يَجْعَلهَا السُّلْطَان لَهُمْ ; لِتَتَمَيَّز كُلّ قَبِيلَة وَكَتِيبَة مِنْ غَيْرهَا عِنْد الْحَرْب , وَعَلَى فَضْل الْخَيْل الْبُلْق لِنُزُولِ الْمَلَائِكَة عَلَيْهَا . قُلْت : - وَلَعَلَّهَا نَزَلَتْ عَلَيْهَا مُوَافِقَة لِفَرَسِ الْمِقْدَاد ; فَإِنَّهُ كَانَ أَبْلَق وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ فَرَس غَيْره , فَنَزَلَتْ الْمَلَائِكَة عَلَى الْخَيْل الْبُلْق إِكْرَامًا لِلْمِقْدَادِ ; كَمَا نَزَلَ جِبْرِيل مُعْتَجِرًا بِعِمَامَةٍ صَفْرَاء عَلَى مِثَال الزُّبَيْر ....
وَدَلَّتْ الْآيَة أَيْضًا عَلَى لِبَاس الصُّوف وَقَدْ لَبِسَهُ الْأَنْبِيَاء وَالصَّالِحُونَ . وَرَوَى أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَهْ وَاللَّفْظ لَهُ عَنْ أَبِي بُرْدَة عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ لِي أَبِي : لَوْ شَهِدْتنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَصَابَتْنَا السَّمَاء لَحَسِبْت أَنَّ رِيحنَا رِيح الضَّأْن . وَلَبِسَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جُبَّة رُومِيَّة مِنْ صُوف ضَيِّقَة الْكُمَّيْنِ ; رَوَاهُ الْأَئِمَّة . وَلَبِسَهَا يُونُس عَلَيْهِ السَّلَام ; رَوَاهُ مُسْلِم . وَسَيَأْتِي لِهَذَا الْمَعْنَى مَزِيد بَيَان فِي " النَّحْل " إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى .

الجزء 3 :


الأحاديث الصحيحة التي تثبت العمامة عند رسول الله و كل السلف رضي الله عنهم ، ردا على كذب الكاذبين بالدليل من الصحيح ...

الجزء 4:

الجزء 5:

نفعني الله و إياكم من صحيح الأحاديث و قوة القرآن ، و كشف أمر الرويبضة السلفيين الوهابيين المندرجين في حرب قذرة حتى ضد عمامة رسول الله و كل شيء لبسه و أحبه الذي يمقته اليهود و لا يمكن أن يلبسوه بمختلف الحجج



هؤلاء الذين يحاربون عمامة الرسول يعتمدون على أحاديث موضوعة مكذوبة ، و أهم حديث يستشهدون به عن القلنسوة ، هو حديث مكذوب على عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، كي لا يصطدموا ب100 حديث صحيح لرسول الله ، لكن كل المصادر تقول أنه مكذوب

الحديث الوحيد الموضوع المكذوب الذي يخالف 100 حديث صحيح و الذي تصدره دائما ، ورد في غير مصدر أنه موضوع (مكذوب) و ليس صحيح ، و هاك كل المصادر تقول ذلك ، كي لا يعاود الإحتجاج به أمام الناس :

120818 - كتبت لعمر حين صالح أهل الشام : بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب لعبد الله عمر أمير المؤمنين من نصارى مدينة كذا وكذا : إنكم لما قدمتم علينا سألناكم الأمان لأنفسنا وذرارينا وأموالنا وأهل ملتنا , وشرطنا لكم على أنفسنا أن لا نحدث في مدينتنا ولا فيما حولها ديرا ولا كنيسة ولا قلاية ولا صومعة راهب ، ولا نجدد ما خرب منها ، ولا نحيي من كان منها في خطط المسلمين ، وأن لا نمنع كنائسنا أن ينزلها أحد من المسلمين في ليل ولا نهار ، ونوسع أبوابها للمارة وابن السبيل ، وأن ننزل من مر بنا من المسلمين ثلاثة أيام نطعمهم ، وأن لا نؤمن في كنائسنا ولا منازلنا جاسوسا ولا نكتم غشا للمسلمين ، ولا نعلم أولادنا القرآن ، ولا نظهر شركا ، ولا ندعو إليه أحدا ، ولا نمنع أحدا من قرابتنا الدخول في الإسلام إن أراده ، وأن نوقر المسلمين ، وأن نقوم لهم من مجالسنا إن أرادوا جلوسا ، ولا نتشبه بهم في شيء من لباسهم من قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر ، ولا نتكلم بكلامهم ، ؟ لا نتكنى بكناهم ، ولا نركب السروج ، ولا نتقلد السيوف ، ولا نتخذ شيئا من السلاح ولا نحمله معنا ، ولا ننقش خواتيمنا بالعربية ، ولا نبيع الخمور ، وأن نجز مقاديم رءوسنا ، وأن نلزم زينا حيثما كنا ، وأن نشد الزنانير على أوساطنا ، وأن لا نظهر صليبنا وكتبنا في شيء من طريق المسلمين ولا أسواقهم ، وأن لا نظهر الصليب على كنائسنا ، وأن لا نضرب بناقوس في كنائسنا بين حضرة المسلمين ، وأن لا نخرج سعانينا ولا باعوثا ، ولا نرفع أصواتنا مع موتانا ، ولا نظهر النيران معهم في شيء من طريق المسلمين ، ولا تجاورهم موتانا ، ولا نتخذ من الرفيق ، ما جرى عليه سهام المسلمين ، وأن نرشد المسلمين ولا نطلع عليهم في منازلهم ، فلما أتيت عمر بالكتاب زاد فيه : وأن لا نضرب أحدا من المسلمين - شرطنا لهم ذلك على أنفسنا وأهل ملتنا وقبلنا عنهم الأمان فإن نحن خالفنا شيئا مما شرطناه لكم فضمناه على أنفسنا فلا ذمة لنا ، وقد حل لكم منا ما يحل لكم من أهل المعاندة والشقاق .
rawi: عبدالرحمن بن غنم الأشعري muhadith: الذهبي - source: المهذب - page or num: 7/3767
grade: فيه يحيى بن عقبة , قال أبو حاتم: يفتعل الحديث. وقال النسائي وغيره: ليس بثقة

يعني يريد السلفيين الوهابيين الذين يكرهون (الأشعريين أو الأشاعرة مثل راوي الحديث ) أن يلغوا 100 حديث عن رسول الله و آية محكمة ، بحديث موضوع مذكوب على عمر بن الخطاب رضي الله عنه ....
حتى أنهم يعتمدون على راوي أشعري و هم أول من يكفر الأشاعرة و يضللهم في عقيدتهم ، فكيف يأخذون عنهم حديث قالت كل المصادر أنه موضوع و مكذوب

فتأمل أيها القارئ الكريم

لا حول و لا قوة الا بالله اخى الكريم انت مين معبرك اصلا الصوفية قضى عليها فى جزية العرب بفضل الله تعالى ثم شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب الذى اعاد الله على يده الصلاح لهذه الامة
و انت ما زالت تشمت و تسب و الله المستعان

ولماذا لا يتسنن شيوخك السلخاويين بالعمامة ماداموا سلخاويين ويقتدون بالسنة والكتاب؟
فلماذا يلبسون الشماغ أو القلنسوة الصهيونية المعدلة تمويها؟
عرفت الآن لماذا أقيم مصنع للشماغ الصهيوني في الجزيرة العربية
يصل سعر بعض الأشمغة إلى 100 دولار، وكلما تصهين الشماغ كلما زاد السعر، فكل شيوخ آل سعود ايلبسون الشماغ وليس العمامة!!

لم أجد خيرا من كتاب السيد جامس أوليفر في كشف أسطورة الوهابية