تسجيل الدخول

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله وبعد:
دائما نواصل مع السنن المهجورة نسأل الله تبارك و تعالى أن يجعلنا ممن يحيونها ...
و كان لا بد لي أن أسجلها ضمن موضوع السنن المهجورةثم تبين لي أن أفردها في صفحة خاصة لكي نتحف القراء عامة و أعضاء المنتدى خاصة بهذا الموضوع الجديد وهو آداب الوليمةوبيان ما غفل عنه الناس من تلك الآداب وبيان ما فيها من سنن مهجورة أقدمها للقراء على سلسلة حلقات حتى لا يمل القارئ .
و سبب بحثي هذا جاء ضمن حضورنا لحفلة زفاف لأحد الأخوة فرأيت أشياء كثيرة خالفوا فيها السنة وتعدوا على شرع الله فوقعوا في ما نهى عنه الشارع الحكيم و الله المستعان ...
فأخذت تراودني فكرة البحث عن بعض السنن المهجورة الغائبة في أعراسنا و بيان بعض ما نهى عنه الله و رسوله ...فشمرت للبحث مستعينا بالله أولا ثم ببعض كتب العلماء الأفاضل وكنت في بادئ الأمر أحاول أن أختصر الموضوع بحذف الغزو أو بحذف الإسناد من الحديث ثم عدلت عن رأيي وهو لا بد من بيان للناس على الأقل ذكر الصحابي راوي الحديث و ذكر مصدر الحديث و الكتاب إن أمكن ليطمئن من وصلته هذه الرسالة و لا يرفع صوته فوق صوت النبي كما قال أحد الأمة " إذا صح الحديث فهو مذهبي " ثم أهديها كما قلت لأعضاء منتدى الشروق راجيا من الله عز و جل أن يثيبني بهذا العمل و أن يجعله خالصا لوجهه الكريم .... أتركك أخي القارئ، وما كتبت هذه الرسالة إلى محبة لك ورغبة مني لهدايتك إلى الحق،و بيان ما وقع فيه الناس من تعدي على شرعنا خاصة و نحن في فصل الصيف أين تكثر الأعراس و الحفلات وليس لي من الأمر شيء
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
أولا و جوب الوليمة
فلا بد للعروس من وليمة لأمر النبي صلى الله عليه و سلم بها و الدليل حديث بريدة ابن الحصيب، قال: لما خطب علي فاطمة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه لا بد للعرس( وفي رواية للعروس ) من وليمة – أخرجه أحمد والطبراني والطحاوي. وإسناده كما قال الحافظ في الفتح: لا بأس به .
قال: فقال سعد علي كبش، وقال فلان: علي كذا وكذا من ذرة، وفي الرواية الأخرى: وجمع له رهط من الأنصار أصوعاً ذرة.
و لقوله عليه الصلاة و السلام لعبد الرحمان بن عوف رضي الله عنه " أولم و لو بشاة "
من هنا تبين لك أيها القارئ اللبيب أنه من الواجب على المسلم من أراد البناء " الزواج "من وليمة .
والسلام عليكم مع الحلقة القادمة و بيان بعض آداب الوليمة

السلام عليكم
نواصل مع ذكر بعض سنن و آداب الوليمة
ثانيا السنة في الوليمة وينبغي أن يلاحظ فيها أموراً:
الأول: أن تكون ثلاثة أيام عقب الدخول، لأنه هو المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم، فعن أنس رضي الله عنه قال: ((بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بامرأة، فأرسلني فدعوت رجالاً على الطعام)) البخاري والبيهقي.
وعنه قال: ((تزوج النبي صلى الله عليه وسلم صفية، وجعل عتقها صداقها، وجعل الوليمة ثلاثة أيام)) أبو يعلى بسند حسن وهو في ((صحيح البخاري )) بمعناه.
الثاني: أن يدعو الصالحين إليها، فقراء كانوا أو أغنياء، لقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا تصاحب إلا مؤمناً، ولا يأكل طعامك إلا تقي )) أبو داود والترمذي، والحاكم، وأحمد.وقال الحاكم: ((صحيح الإسناد )) ووافقه الذهبي.
الثالث: أن يولم بشاة أو أكثر إن وجد سعة، لحديث أنس رضي الله عنه قال: ((إن عبد الرحمن بن عوف قدم المدينة، فآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الأنصاري [فانطلق به سعد إلى منزله، فدعا بطعام فأكلا]، فقال له سعد: أي أخي! أنا أكثر أهل المدينة ( وفي رواية: أكثر الأنصار )مالاً، فانظر شطر مالي فخذه ( وفي رواية: هلم إلى حديقتي أشاطركها ))، وتحتي امرأتان [وأنت أخي في الله، لا امرأة لك]، فانظر أيهما أعجب إليك [فسمها لي] حتى أطلقها [لك] [فإذا انقضت عدتها فتزوجها]، فقال عبد الرحمن: [لا والله]، بارك الله لك في أهلك ومالك، دلوني على السوق، فدلوه على السوق، فذهب، فاشترى وباع، وربح، [ثم تابع الغدو] فجاء بشيء من أقِطٍ- لبن مجفف يابس مستجر يطبخ به- وسمن [قد أفضله] [فأتى به أهل منزله]، ثم لبث ما شاء الله أن يلبث، فجاء وعليه ردع زعفران ( وفي رواية: وضر من خلوق )، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مهْيَم؟فقال: يا رسول الله! تزوجت امرأة [من الأنصار]، فقال: ما أصدقتها؟ قال: وزن نواة من ذهب، قال: [فبارك الله لك] أولم ولو بشاة، [فأجاز ذلك] قال عبد الرحمن: فلقد رأيتني ولو رفعت حجراً لرجوت أن أصيب [تحته] [ذهباً أو فضة]، [قال أنس: لقد رأيته قُسِم لكل أمرأة من نسائه بعد موته مائة ألف دينار] ))البخاري، والنسائي، وابن سعد، والبيهقي.
وعن أنس أيضاً: ((ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أولم على امرأة من نسائه ما أولم على زينب، فإن ذبح شاة، [قال: أطعمهم خبزاً ولحماً حتى تركوه])) البخاري ومسلم
و الحمد لله رب العالمين و السلام عليكم حتى الدرس التالي وهو من يشاركنا في الوليمة

بسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام على نبينا محمد وعلى آله و صحبه و سلم وبعد:
فهذا الدرس الثالث من سنن و آداب الوليمة أقدمه بين يدي القراء ليحيوا ما نسي من سنة الحبيب المصطفى و لينتهوا ما نهى عنه و زجر فأقول و بالله أستعين
ثالثاالطعام و المشاركة في الوليمة
ويجوز عمل أي طعام تيسر ولو بدون لحم و مشاركة الأغنياء في الوليمة بتقديم يد المساعدة بالطعام أو بالمال ...عن أنس رضي الله عنه قال: ((أقام النبي صلى الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية، فدعوت المسلمين إلى وليمته، وما كان فيها من خبز ولا لحم، وما كان فيها إلا أن أمر بالأنطاع فبسطت( وفي رواية: فحصت الأرض أفاحيص، وجيء بالأنطاع فوضعت فيها ) ، فألقي عليها التمر والأقط والسمن [فشبع الناس] البخاري ومسلم. ولحديث أنس في قصة زواجه صلى الله عليه وسلم بصفية أيضا قال: ((حتى إذا كان بالطريق جهزتها له أم سليم، فأهدتها له من الليل، فأصبح النبي صلى الله عليه وسلم عروساً، فقال: من كان عنده شيء فليجئ به، ( وفي رواية: من كان عنده فضل زاد فليأتنا به )، قال: وبسط نطعاً، فجعل الرجل يجئ بالأقط، وجعل الرجل يجيء بالتمر، وجعل الرجل يأتي بالسمن، فحاسوا حيساً [فجعلوا يأكلون من ذلك الحيس ويشربون من حياض إلى جنبهم من ماء السماء]، فكانت وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم .الشيخان وأحمد.
ولا بد هنا من و قفة وهي ما يجري اليوم في مجتمعنا من تخصيص الدعوة للأغنياء لقوله صلى الله عليه وسلم : "شر الطعام طعام الوليمة، يدعى لها الأغنياء، ويمنعها المساكين، ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله" رواه مسلم،فأحذر يا أخي على مصاحبة المساكين في الوليمة ... نقطة أخرى و هي الإسراف في الأكل من أجل الضهور و الشهرة و قد قيل الظهور يقصم الظهور و لقوله عز و جل " ....إنه لا يحب المسرفين" و الإسراف من عمل الشيطان فأحذر يا أخي من تنويع المأكولات و ترك الفقراء تطوى بطونهم ...
هذا ما تيسر من درسنا و الحمد لله أولا و آخرا والدرس القادم ما يترتب على من حضر الدعوة
والسلام عليكم

السلام عليكم و رحمة الله
نواصل معكم أيها الأحبة مع موضوع سنن و آداب الوليمة لكي نتأسى برسولنا الكريم و عنوان درسنا اليوم هو ما يترتب على من حضر الدعوة.

ويجب على من دعي إلى الوليمة أن يحضرها و لو كان صائما والدليل:
ـ عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فكوا العاني وأجيبوا الداعي وعودوا المريض. البخاري.
ـ إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها[ عرساً كان أو نحوه]، [ومن لم يجب الدعوة، فقد عصى الله ورسوله] البخاري ومسلم وأحمد والبيهقي.
ـ ولو كان صائماً، لقوله صلى الله عليه وسلم : إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب، فإن كان مفطراً فليطعم، وإن كان صائماً فليصل. يعني: الدعاء] مسلم والنسائي وأحمد والبيهقي.

ـ وله أن يفطر إذا كان متطوعاً في صيامه، ولا سيما إذا ألح عليه الداعي، وفيه أحاديث:
إذا دعي أحدكم إلى طعام فليُجب، فإن شاء طعم، وإن شاء ترك . مسلم وأحمد والطحاوي.
الثانيالصائم المتطوع أمير نفسه، إن شاء صام، وإن شاء أفطر . النسائي، والحاكم، والبيهقي. وقال الحاكم ((صحيح الإسناد )) ووافقه الذهبي. ولا يجب عليه قضاء ذلك اليوم.
ولا يجوز حضور الدعوة إذا اشتملت على معصية والدليل:
عن علي قال: صنعت طعاماً فدعوت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء فرأى في البيت تصاوير، فرجع [قال: فقلت: يا رسول الله! ما أرجعك بأبي أنت وأمي؟ قال: إن في البيت ستراً فيه تصاوير، وإن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه تصاوير] . ابن ماجه، وأبو يعلى بسند صحيح.
قال الإمام الأوزاعي رحمه الله : لا ندخل وليمة فيها طبل ولا معزاف .

ويترتب أيضا لمن حضر الدعوة أن يتأدب بآداب الطعام من هدي خير الأنام محمد صلى الله عليه و سلم . ومن باب التذكير نقوم بسرد بعض الأحاديث من هديه في الطعام :
ـ يجب لمن حضر الدعوة أن لا يعيب الطعام : روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة – رضي الله عنه - قال: ما عاب النبي - صلى الله عليه و سلم - طعاماً قطُّ إن اشتهاه أكله, و إن كرهه تركه.
قال النووي: (هذا من آداب الطعام المتأكدة وعيبُ الطعام كقولـه: مالح,قليل الملح,حامض, رقيقٌ ,غليظٌ,غير ناضج ونحو ذلك وأما حديث ترك أكل الضب فليس هو من عيب الطعام,إنما هو إخبار بأن هذا الطعام الخاص لا اشتهيه) ا.هـ. شرح مسلم.
ـ لعـق الأصابع قبل مسحها أو غسلها.
ـ إماطة الأذى عن اللقمة الساقطة ثم أكلها.
و الأدلة كثيرة و نكتفي بهذا الحديث عن عن جابر - رضي الله تعالى عنه - أن النبي- صلى الله عليه و سلم - أمر بلعق الأصابع و الصحفة، وَقالَ: إنكم لا تدرون في أيه البركة.
و في لفظ: إذا وقعت لقمة أحدكم فليأخذها، فليمط ما كان بها من الأذى، وليأكلها ولا يدعها للشيطان. و لا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه، فإنه لا يدري في أي طعامه البركة . قال النووي - رحمه الله - وهو يعدد فوائد هذه الأحاديث وما فيها من السنن: (في هذه الأحاديث أنواع من سنن الأكل منها و: استحباب أكل اللقمة الساقطة بعد مسح أذى يصيبها، هذا إذا لم تقع على موضع نجس، فإن تنجست فلا بد من غسلها - إن أمكن - فإن تعذر أطعمها حيواناً، ولا يتركها للشيطان ). شرح مسلم.
ـ لعق القصعة والإناء ونحوها: دليل هذه المـســألـة حديث جابر المتقدم في المـسألـة السابقة.
وحديث أنس - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه و سلم -: وأمرنا أن نسلت القصعة قال: ( فإنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة). ونسلت معناه :نمسحها ونتتبع ما بقي فيها من الطعام.
ـ التنفس عند الشرب خارج الإناء ثلاثاً. وفي زاد المعاد كلام طويل و نفيس و ممتع حول هذا الحديث وفوائد الشرب ثلاثا .
ـ الدعاء لصاحبها : عن عبد الله بن بسر أن أباه صنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعاماً، فدعاه، فأجابه، فلما فرغ من طعامه قال: اللهم اغفر لهم، وارحمهم، وبارك لهم فيما رزقتهم. ابن أبي شيبة, ومسلم، وأبو داود.
ـ الدعاء له و لزوجه : بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير. ولا يقول بالرفاء و البنين و لا بدعوى الجاهلية .
هذا ما يحضرني في هذا الدرس أسأله سبحانه و تعالى أن يجعلنا ممن يعلمون فيفعلون و الحمدلله رب العالمين .