الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ

[سيف الدين القسام]

السلام عليكم
بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين اما بعد

http://www.geocities.com/nordine001/FIS.gif
فكم من مرة تحدثني نفسي بالكتابة في هذا الموضوع الشائك فتجدني اقدم رجلا واؤخر اخرى ولكني عزمت اليوم وبعد ان رايت ان التكالب على الجبهة الاسلامية المباركة في ازدياد وان الهجوم على شيوخها وقادتها -حفظ الله من بقي ورحم من مات واستشهد-في اطراد وتنامي قررت ان ابتدا بكتابة ونقل مجموعة من المقالات لتعريف الجاهل وتنبيه الغافل وافحام المتربص بالمشروع الانقاذي الاسلامي
ولا يظنن احدا انا متعصبون لاشخاص او لفئات بل اننا نقبل النقد البناء والاخذ والرد مادام الهدف هو الوصول الى الحقيقة بعيدا عن اعتداد كل ذي راي برايه والاحكام المسبقة التي تهدم اي امل في حوار فعال.......يتبع
حفظ الله الشيخين علي وعباسي
ورحم الله الشيخين الشهيدين
حشاني ومحمد السعيد
سلامي

[سيف الدين القسام]

التعريف بالجبهة
تاسست الجبهة الاسلامية للانقاذ في اواخر سنة 1989 ونالت الاعتماد الرسمي من وزارة الداخلية يوم1989/09/12 وذلك بعد التعديل الدستوري والانتقال من مرحلة الاحادية الحزبية الى مرحلة التعددية الحزبية وهذا الانتقال النوعي جاء ردا على الاحداث المؤلمة المندلعة يوم 5 اكتوبر
وقد سبق تاسيس حزب الجبهة الاسلامية تكتل مختلف تيارات الصحوة الاسلامية في هيئة سميت برابطة الدعوة والتي صارت شبه مظلة تجمع شيوخ وقادة ورواد الصحوة الاسلامية المباركة فكان من ابرز مؤسيسيها والفاعلين فيها الشيخ محفوظ نحناح ممثل الاخوان العالميين والشيخ عبد الله جاب الله عن الاخوان الاقليميين والشيخ الشهيد محمد السعيد عن تيار البناء الحضاري بالاضافة الى الشيخ عباسي مدني باعتباره احد اقدم وانشط الاسلاميين على مستوى الساحة الجزائرية وايضا الشيخ ابو عبد الفتاح علي بلحاج كاحد اهم رؤوس التيار السلفي انذاك
وقد اسندت رئاسة الرابطة الجامعة والشاملة للاسلاميين للشيخ احمد سحنون رحمه الله باعتباره الاقدم سنا والاكثر تجربة ولما يتمتع به من قسط كبير من الاحترام بين مختلف مكونات الشعب الجزائري
http://www.chihab.net/images/maqalat/sah5.gif
ما اجملها من صورة ويا ليت تلك الايام تعود يوما
فنخبرها بما فعل المتربصون بالدعوة
وقد كان لهاته الرابطة اعمال كثيرة وجليلة في الذوذ عن حياض الاسلام وشريعته ولعل ابرز واشهر نضالاتها هي تلك المظاهرة المليونية التي قادها الشيخ سحنون رحمه الله والتي جاءت ردا على خروج بعض المسترجلات في مظاهرة يدعون الى الغاء قانون الاسرة وقد انتشر خبر المظاهرة المليونية التي قامت بها حرائر وعفيفات الجزائر وسرى بحديثها الركبان وصارت على كل لسان وقد اعتبرها عائض القرني وسلمان العودة من العلامات الفارقة في تاريخ الحركات الاسلامية......يتبع

[سيف الدين القسام]

...ومع الانفتاح السياسي للنظام على الاقل ظاهريا تنادت مختلف التيارات والتنظيمات والتشكيلات السياسية من اليساريين والعلمانيين-او اللادينيين- وما يسمى بالوطنيين وبلغ من جنون هذه المرحلة ان سمح للشيوعيين بانشاء حركة ناطقة باسمهم كما اعتمد حزب اسس على مبادئ عرقية وعنصرية وهو حزب الارسيدي ولم يبقى الا التيار الاسلامي يتيما من غير ممثل ولا متحدث باسمه رغم انه التيار الاقدم زمنا والارسخ قدما والاقرب الى تطلعات الشعب واماله فحدثث حوارات في الرابطة بين قادة الحركات الاسلامية حول امكانية تاسيس حزب فاختلفت وجهات النظر ما بين مجيز ومانع وما بين مؤيد ومعارض وكان ممن رفض هاته الاطروحة محفوظ نحناح وجاب الله و محمد السعيد
لكن وبمان الوقت لم يعد يسمح بالانتظار فالاحزاب المناوئة لمقومات هذا الشعب قد ظنت نفسها على شيء وحسبت ان الاسلاميين بهم ضعف فحاولت استغلال ذلك عبر نشر افكار هدامة ومبادئ مستوردة تخالف وتمس بعقيدة وهوية الشعب الجزائري
هنا قرر العديد من رجالات الصحوة انه لا مناص من تاسيس جمعية سياسية وابتدات المشاورات واللقاءات بين الشيوخ وبعد بداية تبلور الفكرة وانها في طريقها الى التجسيد اقترح الشيخ علي بلحاج فك الله اسره ان تسمى بالجبهة الاسلامية الموحدة ليقترح الشيخ عباسي ادخال تعديل على الاسم ليصبح الجبهة الاسلامية للانقاذ
وعلل ذلك بان لفظ الجبهة يعني انها تضم العديد من التيارات التي تتفق في الخطوط العريضة وتختلف في امور اخرى فهي تعد تعبيرا عن حقيقة ان هذا الحزب المبارك جاء ليكون خندقا يتمترس فيه الداعون الى الله وتحكيم شرعه فهو اشبه بتكتل وتحالف بين جنود الصحوة الاسلامية
واما لفظة الاسلامية فهذا لتبيين منهجها وهدفها فهي تتبنى منهجا اسلاميا في التعامل مع الغير بعيدا عن ما اشتهر عن السياسة بانها كذب ونفاق كما انها تهدف وترمي الى استئناف الحياة الاسلامية لان ذلك هو السبيل الوحيد للخروج من ليلنا الحالك ونفقنا المظلم
واما كلمة الانقاذ فقد استنبطت من الاية الكريمةوكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها فلله درها من حركة علم اعدائها نبل اهدافها فعادوها وما ذلك عنهم بغريب ولكن الغريب العجيب ان يفرح من يدعي انه اسلامي لمصابها ويتحرق شوكا لانكسارها والله المستعان........يتبع

[حمبراوي]

وقد كان لهاته الرابطة اعمال كثيرة وجليلة في الذوذ عن حياض الاسلام وشريعته ولعل ابرز واشهر نضالاتها هي تلك المظاهرة المليونية التي قادها الشيخ سحنون رحمه الله والتي جاءت ردا على خروج بعض المسترجلات في مظاهرة يدعون الى الغاء قانون الاسرة وقد انتشر خبر المظاهرة المليونية التي قامت بها حرائر وعفيفات الجزائر وسرى بحديثها الركبان وصارت على كل لسان وقد اعتبرها عائض القرني وسلمان العودة من العلامات الفارقة في تاريخ الحركات الاسلامية......يتبع

سلام الله عليك وبعد :
في تلك المسيرة المليونية غاب الشيخ علي بلحاج ..
يومها كتبت صحيفة بعنوان بارز :
غاب علي بلحاج وحضر علي بن الشيخ .لاعب المولودية السابق
شكرا

[سيف الدين القسام]

سلام الله عليك وبعد :

في تلك المسيرة المليونية غاب الشيخ علي بلحاج ..
يومها كتبت صحيفة بعنوان بارز :
غاب علي بلحاج وحضر علي بن الشيخ .لاعب المولودية السابق
شكرا

وعليك السلام استاذي
شكرا على المعلومة وهذا يذكرني بما اخبرني به بعض المهتمين بمثل هاته القضايا انه لما انتصرت الجزائر في نهائي كاس افريقيا قام حارس مرمى منتخبنا باهداء الانتصار للجبهة وشيوخها وانصارها
سلامي

[حمبراوي]

...
اقترح الشيخ علي بلحاج فك الله اسره ان تسمى بالجبهة الاسلامية الموحدة ليقترح الشيخ عباسي ادخال تعديل على الاسم ليصبح الجبهة الاسلامية للانقاذ
وعلل ذلك بان لفظ الجبهة يعني انها تضم العديد من التيارات التي تتفق في الخطوط العريضة وتختلف في امور اخرى فهي تعد تعبيرا عن حقيقة ان هذا الحزب المبارك جاء ليكون خندقا يتمترس فيه الداعون الى الله وتحكيم شرعه فهو اشبه بتكتل وتحالف بين جنود الصحوة الاسلامية
واما لفظة الاسلامية فهذا لتبيين منهجها وهدفها فهي تتبنى منهجا اسلاميا في التعامل مع الغير بعيدا عن ما اشتهر عن السياسة بانها كذب ونفاق كما انها تهدف وترمي الى استئناف الحياة الاسلامية لان ذلك هو السبيل الوحيد للخروج من ليلنا الحالك ونفقنا المظلم
واما كلمة الانقاذ فقد استنبطت من الاية الكريمةوكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها فلله درها من حركة علم اعدائها نبل اهدافها فعادوها وما ذلك عنهم بغريب ولكن الغريب العجيب ان يفرح من يدعي انه اسلامي لمصابها ويتحرق شوكا لانكسارها والله المستعان........يتبع
كان الشيخ علي بلحاج قد اقترح رئاسة الجبهة على المرحوم نحناح محفوظ لكن هذا الأخير رفض بحجة أنه لايقبل التحزب
وأنه هدفه تربوي .. فاقترح الأمر على الشيخ الدكتور عباسي مدني ( الحائز على دكتوراه في علم النفس التربوي من جامعة بريطانية بتقدير ممتاز والمتزوج من بوسعادية وليست انجليزية كما أشيع عنه) ..
فقبل مع التعديل الذي ذكرت
شكرا

[كريم64]

قد يتساءل ساءل عن السبب الذي جعل الجبهة تكسب المتعاطفين بمثل تلك الاعداد الكبيرة آنذاك..
في الوقت الذي نرى ان منهجها النبيل الذي دعت إليه لم يترسخ في المجتمع..بقوة مما لا يجعلها عرضة للحل بتلك السهولة,,و ذوبان أفكارها..بحيث ان الذي انتخب عليها مثلا بعد ذلك انتخب على غيرها ممن لهم توجه مغاير..و هذه الظاهرة لا حظتها بنفسي.. و ربما لاحظها حمبراوي الذي عايش تلك الفترة و ما بعدها..
ـ يبدو في بعض الاحيان انها كان يغلب عليها القومية الوطينية (أتكلم عن القادة) فهي تشبه جبهة التحرير الى حد بعيد و لكن بلون اسلامي ( أقصد جبهة التحرير قبل الانقلاب العلمي على عبد الحميد مهري)
يخطئ من يشبه حمس و حركة الاصلاح أو النهضة بالجبهة الاسلامية..

[حمبراوي]

قد يتساءل ساءل عن السبب الذي جعل الجبهة تكسب المتعاطفين بمثل تلك الاعداد الكبيرة آنذاك..

السبب أنها كانت صادقة مع الشعب الجزائري فلم تعده بأنهار من لبن مصفى كما كانت تفعل الأحزاب في ذلك الزمن الجزائري الجميل وكذلك كما قال الشيخ علي بلحاج أيامها :الشعب الجزائري مسلم بفطرته والاسلام فيه علاه الغبار وستعمل الجبهة على مسحه
في الوقت الذي نرى ان منهجها النبيل الذي دعت إليه لم يترسخ في المجتمع..بقوة مما لا يجعلها عرضة للحل بتلك السهولة,,و ذوبان أفكارها..بحيث ان الذي انتخب عليها مثلا بعد ذلك انتخب على غيرها ممن لهم توجه مغاير..و هذه الظاهرة لا حظتها بنفسي.. و ربما لاحظها حمبراوي الذي عايش تلك الفترة و ما بعدها..
ليس كما تتصور أخي الغالي والدليل أن كل الاستحقاقات التي تلت الاستحقاقات الموؤودة فاز بها الاسلاميون :نحناح في الرئاسيات النهضة في البرلمان ثم الاصلاح في البرلمان الذي تلاه وقبل ذلك كان الابراهيمي على بعد خطوة من قصر المرادية
كان ذلك كله وراءه أنصار الجبهة الاسلاميه
يخطئ من يظن أن لهذه الأحزاب مريدين

ـ يبدو في بعض الاحيان انها كان يغلب عليها القومية الوطينية (أتكلم عن القادة) فهي تشبه جبهة التحرير الى حد بعيد و لكن بلون اسلامي ( أقصد جبهة التحرير قبل الانقلاب العلمي على عبد الحميد مهري)
لقد قال الشيخ عباسي يوما : الجبهة الاسلامية خرجت من رحم جبهة التحرير فكيف يعق الابن أباه ردا على استفسار أحدهم بتمرد الجبة الابن على الجبهة الأب
يخطئ من يشبه حمس و حركة الاصلاح أو النهضة بالجبهة الاسلامية..
بل قل مجنون من يعتقد ذلك
وأخيرا وليس آخرا : الحديث عن الجبهة ذو شؤون
مع أننا لا ننفي عنها بعض الأخطاء
وعذرها أنها كانت حركة وليد

[سيف الدين القسام]

قد يتساءل ساءل عن السبب الذي جعل الجبهة تكسب المتعاطفين بمثل تلك الاعداد الكبيرة آنذاك..
في الوقت الذي نرى ان منهجها النبيل الذي دعت إليه لم يترسخ في المجتمع..بقوة مما لا يجعلها عرضة للحل بتلك السهولة,,و ذوبان أفكارها..بحيث ان الذي انتخب عليها مثلا بعد ذلك انتخب على غيرها ممن لهم توجه مغاير..و هذه الظاهرة لا حظتها بنفسي.. و ربما لاحظها حمبراوي الذي عايش تلك الفترة و ما بعدها..
ـ يبدو في بعض الاحيان انها كان يغلب عليها القومية الوطينية (أتكلم عن القادة) فهي تشبه جبهة التحرير الى حد بعيد و لكن بلون اسلامي ( أقصد جبهة التحرير قبل الانقلاب العلمي على عبد الحميد مهري)
يخطئ من يشبه حمس و حركة الاصلاح أو النهضة بالجبهة الاسلامية..
السلام عليكم اخي كريم
ربما مشروعها لم يترسخ جيدا كما ذكرت وذلك عائد لقصر عهدها الذي نشطت فيه -3سنوات فقط-وربما اخي لهذا استحث الانقلابيون الخطى في استهدافها
اما عن التصويت ففي الغالب كما ذكر استاذي العزيز فان كل الاحزاب والشخصيات التي كانت تحتل مراتب جد متقدمة في الانتخابات المزورة اصلا يعود الفضل في ذلك لانصار ومؤيدي الجبهة
وهنا اشير لما قاله جهيد لونيسي احد رؤوس الحركة الانقلابية على جاب الله في رده على سؤال حول اسباب تقهقر مكاسب الحركة في عهد الانقلابيين مقارنة بايام جاب الله فقال انه لا جاب الله ولا غيره وان هذه الاصوات هي للمتعاطفين مع الانقاذ سابقا وانها لو تعود الى الساحة اليوم فستكتسحها .......تحياتي اخي

[حمبراوي]

السلام عليكم اخي كريم

وهنا اشير لما قاله جهيد لونيسي احد رؤوس الحركة الانقلابية على جاب الله في رده على سؤال حول اسباب تقهقر مكاسب الحركة في عهد الانقلابيين مقارنة بايام جاب الله فقال انه لا جاب الله ولا غيره وان هذه الاصوات هي للمتعاطفين مع الانقاذ سابقا وانها لو تعود الى الساحة اليوم فستكتسحها .......تحياتي اخي
وقال حسن لعريبي برلماني نهضوي واصلاحي نفس الكلام على أنه بمجرد عودتها تأتي على الأخضر واليابس
ولن يقف أمامها حزب
ولذلك حدث لها ما حدث

[gamalove2002]

السلام عليكم اخي كريم
ربما مشروعها لم يترسخ جيدا كما ذكرت وذلك عائد لقصر عهدها الذي نشطت فيه -3سنوات فقط-وربما اخي لهذا استحث الانقلابيون الخطى في استهدافها
اما عن التصويت ففي الغالب كما ذكر استاذي العزيز فان كل الاحزاب والشخصيات التي كانت تحتل مراتب جد متقدمة في الانتخابات المزورة اصلا يعود الفضل في ذلك لانصار ومؤيدي الجبهة
وهنا اشير لما قاله جهيد لونيسي احد رؤوس الحركة الانقلابية على جاب الله في رده على سؤال حول اسباب تقهقر مكاسب الحركة في عهد الانقلابيين مقارنة بايام جاب الله فقال انه لا جاب الله ولا غيره وان هذه الاصوات هي للمتعاطفين مع الانقاذ سابقا وانها لو تعود الى الساحة اليوم فستكتسحها .......تحياتي اخي


وقال حسن لعريبي برلماني نهضوي واصلاحي نفس الكلام على أنه بمجرد عودتها تأتي على الأخضر واليابس

ولن يقف أمامها حزب
ولذلك حدث لها ما حدث

اظن حسب رايي المتواضع ان الجبهة نالت كل ذلك النجاح في الاوساط الشعبية انذاك
لان الشعب الجزائري كان يمر بفترة صعبة و كان يبحث عن التغيير باي ثمن
و كان يبحث ايضا عن الانتقام من السلطة من خلال التصويت على الجبهة
و كذلك الامر بالنسبة للتصويت على الاحزاب الاسلامية الاخرى بعد ذلك
اما بعد التجربة التي مررنا بها خلال العشرية الماضية
فانا اظن ان الشعب لن يرضى بالعودة الى نقطة بداية الماساة

تقبلا فائق احتراماتي:)

[حمبراوي]

اظن حسب رايي المتواضع ان الجبهة نالت كل ذلك النجاح في الاوساط الشعبية انذاك
لان الشعب الجزائري كان يمر بفترة صعبة و كان يبحث عن التغيير باي ثمن
و كان يبحث ايضا عن الانتقام من السلطة من خلال التصويت على الجبهة
و كذلك الامر بالنسبة للتصويت على الاحزاب الاسلامية الاخرى بعد ذلك
اما بعد التجربة التي مررنا بها خلال العشرية الماضية
فانا اظن ان الشعب لن يرضى بالعودة الى نقطة بداية الماساة

تقبلا فائق احتراماتي:)

سلام الله عليك وبعد : نقبله رغما عنا لأنك منا ونحن منك وإن اختلفت الرؤى
وبعد :
ماذا تقول أخي محمد في جنازة الشهيد حشاني الضخمة التي عرضتها بعض القنوات التليفزيونية
لم تشهد العاصمة موكبا ضخما مهيبا بعد جنازة عبد اللطيف سلطاني مثلما شهدته يوم وفاة حشاني على الرغم من أن السلطة غلقت أبواب ومداخل العاصمة وأحكمت الغلق
فهل كان هؤلاء يريدون الانتقام من السلطة أيضا ؟
لا يا ولدي حبيبي

[سيف الدين القسام]

اظن حسب رايي المتواضع ان الجبهة نالت كل ذلك النجاح في الاوساط الشعبية انذاك

لان الشعب الجزائري كان يمر بفترة صعبة و كان يبحث عن التغيير باي ثمن
و كان يبحث ايضا عن الانتقام من السلطة من خلال التصويت على الجبهة
و كذلك الامر بالنسبة للتصويت على الاحزاب الاسلامية الاخرى بعد ذلك
اما بعد التجربة التي مررنا بها خلال العشرية الماضية
فانا اظن ان الشعب لن يرضى بالعودة الى نقطة بداية الماساة


تقبلا فائق احتراماتي:)

اهلين اخي موح:)
ولكن اخي هل تستطيع ان تفسر لي لماذا الجبهة بالضبط فقد كانت هناك لويزة حنون بشعاراتها وجراتها وهناك ايضا نحناح رحمه الله الذي كان اشهر من قيادي الجبهة لانه ببساطة كان مرشد الاخوان في الجزائر وهناك حسين ايت حمد وما يمثله من شرعية ثورية بالاضافة الى مظلوميته ولا ننسى الرئيس السابق احمد بن بلة وغيرهم .....
واذا تغاضينا عن كل هذا اخي منصور فكيف تفسر اكتساح نحناح لانتخابات95 رغم ان المجازر كانت في ذروتها وكيف تفسر احتلال حزبه المرتبة الثانية في 97 باكثر من 160 مقعد خلف حزب الادارة الراندو.....والامثلة كثيرة اخي والال فلماذا يرفضون السماح بعودة بعض حتى لا نقول الكل من نشطاء الفيس لانهم يعلمون حجم القبول الذي يحظون به عند الشعب
ولك مني اعطر التحيات اخي:)

[gamalove2002]

سلام الله عليك وبعد : نقبله رغما عنا لأنك منا ونحن منك وإن اختلفت الرؤى

وبعد :
ماذا تقول أخي محمد في جنازة الشهيد حشاني الضخمة التي عرضتها بعض القنوات التليفزيونية
لم تشهد العاصمة موكبا ضخما مهيبا بعد جنازة عبد اللطيف سلطاني مثلما شهدته يوم وفاة حشاني على الرغم من أن السلطة غلقت أبواب ومداخل العاصمة وأحكمت الغلق
فهل كان هؤلاء يريدون الانتقام من السلطة أيضا ؟
لا يا ولدي حبيبي

اظن انه حتى في الجبهة كان هناك رموز اعتدال و متشددين
اظن رغم انني لم اعايش تلك الفترة كما ينبغي لحداثة سني انذاك
ان المرحوم حشاني كان رمزا من رموز الاعتدال
بينما كان عباسي مدني و بلحاج اشد المتشددين
هل تظن انه في حال وفاتهما اطال الله في عمر الجميع
سيحضر جنازتهما نفس الحشد

[حمبراوي]

اظن انه حتى في الجبهة كان هناك رموز اعتدال و متشددين
اظن رغم انني لم اعايش تلك الفترة كما ينبغي لحداثة سني انذاك
ان المرحوم حشاني كان رمزا من رموز الاعتدال
بينما كان عباسي مدني و بلحاج اشد المتشددين
هل تظن انه في حال وفاتهما اطال الله في عمر الجميع
سيحضر جنازتهما نفس الحشد


وربما أكثر مما تتصور
أحيانا ما تكون للشيخ بلحاج زيارات الى بعض الولايات
فتلتف حوله الجماهير كما حدث في وهران وقسنطينة فيما أظن.....
لم تفقد الجبهة سيطرتها على العقول ولم تفقد شعبيتها لأن رسالتها خالدة وليست عرضية وذاك ما يقلق دوائر القرار
شكرا حبيبي

[massi2007]

صوت الشعب على الجبهة من
اجل دولة اسلامية تحكم بالكتاب و السنة
رغبة في اصلاح احوال الناس
و كان في صفوفها غالبية الشعب الجزائري
الا ان منهجها المنحرف ادى الى الاصطدام مع النظام
اين اصبحت لغة السلاح تتكلم عوضا عن السياسة السلمية :confused::confused::confused:
فانحرفت الجبهة بالفتاوى التكفيرية الى الخروج على الحاكم
و الصعود الى الجبل
اين تم اعلان الجناح العسكري المتمثل في الجيا
:eek::eek::eek::eek:
هذه هي الرسالة الخالدة يا معشر الشعب الجزائري
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:
تغرير ثم تكفير ثم تفجير
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[massi2007]

وايضا الشيخ ابو عبد الفتاح علي بلحاج كاحد اهم رؤوس التيار السلفي انذاك

اولا ليس هناك ما يقال له التيار السلفي
بما تحمله كلمة تيار من معنى سياسي
ثانيا عليلوا لم يكن يوما من الايام سلفي بل هو اشعري اخواني
مع العلم ان العلماء السلفيين يحذرون من التحزب
فانى لك ان تنسب رجل مثل عليلوا الى السلفية و هي براءة منه
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[massi2007]

وقد كان لهاته الرابطة اعمال كثيرة وجليلة في الذوذ عن حياض الاسلام وشريعته ولعل ابرز واشهر نضالاتها هي تلك المظاهرة المليونية التي قادها الشيخ سحنون رحمه الله والتي جاءت ردا على خروج بعض المسترجلات في مظاهرة يدعون الى الغاء قانون الاسرة وقد انتشر خبر المظاهرة المليونية التي قامت بها حرائر وعفيفات الجزائر وسرى بحديثها الركبان وصارت على كل لسان وقد اعتبرها عائض القرني وسلمان العودة من العلامات الفارقة في تاريخ الحركات الاسلامية......يتبع


اي عمل جليل و اي نصرة لدين الحق
و المسيرات و المظاهرات هي تقليد للكفار من اليهود و النصارى
بل و يتمثل في خروج النساء الى الشارع
من يرضى ان تخرج اخته او امه او بنته الى الشارع
للمسيرات و المظاهرات اين ستصدم مع رجال الشرطة
و يحدث ما لا يحمد عقباه
بدون النظر من الناحية الشرعية
و لكن هذه هي السياسة تحلل ما حرم الله
في مضمون
الضرورات تبيح المحظورات
نعوذ بالله من الخذلان

[massi2007]

و اعلم ان الدعوة الاسلامية تضررت بشكل كبير لما
ادخلت في لعبة الاحزاب السياسية اين اصبحت
تتاثر بالمعادلات و قوانين اللعبة القذرة
التي تشمل كل انواع الطرق الحلال منها و الحرمة
محاولة لجلب الناس و لو على حساب الدين
مثل الاعتراف بالديمقراطية علانية امام الناس
و التحزب و المظاهرات و المسيرات
و غيرها كثير
و لا ننسى توزيع وجبات غذائية بالالاف في مختلف ربوع الوطن
يوميا مثل ساحة الشهداء و اول ماي في العاصمة
و انشاء اسواق مجاورة باسعار رخيصة وغيرها
من المحاولات كلها لجلب المصوتين يوم الاقتراع
فهي لا تختلف كثيرا عن الاحزاب الاخرى
و الله اعلم

[massi2007]

نسيت
و من بركات الجبهة
ان السلفيين ذاقوا الامرين بسبب طيشها و منهجها
فكانوا بين المطرقة و السندان
و كان منهم من يضرب و يخرج من المسجد
و هناك من المشايخ من لحقه الاذى لانه لم يفتي بالجهاد المزعزم
و منهم من فر بدينه لم اشتدت الفتن
كما وقع في فلسطين او بالاحرى في غزة
من طرف اختها حماس التي لم تقضي على اليهود بعد
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[أبوعثمان]

بارك الله فيك اخي سيف الدين القسام و أتمم في مشوارك....
أصيف لك معلومة قيلا من لا يعرفها و هي حقيقة لا مفر منها

سبب كثرة أتباع و أنصار جبهة الاسلام هو : جل العلماء و الدعاة و رجال الصحوة المعروفين في الجزائر باسرها في تلك الحقبة كانوا من مؤسسي الجبهة الاسلامية و من المتعاطفين و من المباركين لها
و هذا لا ينكره إلا الغلمان

[سيف الدين القسام]

اولا وقبل الرد على بعض الاخوة من جهة والاخرين من جهة اخرى ساوجه كلامي لاناس سيعرفون انفسهم جيدا والكلام ليس موجه لاي احد من الاخوة المشاركين في هذا الموضوع بل في غيره
اقول لقد عرفتكم في لحن القول وبان لي معينكم وادركت معدنكم النحاسي ونفسكم الحسودة عاملتكم بالتي هي احسن فغدرتم وخاطبتكم بادب واحترام فطعنتم في الظهر....حسبي الله عليكم ونعم الوكيل يا من تدعون الى السلف انتسابا
سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين
وحسابنا عند ربنا يوم ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة
تحياتي لكل الشرفاء من الاعضاء ولا نامت اعين الجبناء

[سيف الدين القسام]

اسف ايها الاخوة لي عودة للرد على الاعضاء المشاركين بارك الله فيهم دون استثناء لاني لا استطيع ان ارد الان
سلامي

[massi2007]

من الجهود العظيمة التي قامت بها الجبهة
توزيع ماكولات على الناس يوميا
وجبات غذائية
تحتوي على اللحم و الدجاج و الكاشير و الجبن
و المشربات الغازية حمود بوعلام بكل تاكيد
في حملتها الانتخابية
حتى اصبحت بعض العائلات
تنزل الى الساحات للافطار
:d:d:d

[gamalove2002]

من الجهود العظيمة التي قامت بها الجبهة

توزيع ماكولات على الناس يوميا
وجبات غذائية
تحتوي على اللحم و الدجاج و الكاشير و الجبن
و المشربات الغازية حمود بوعلام بكل تاكيد
في حملتها الانتخابية
حتى اصبحت بعض العائلات
تنزل الى الساحات للافطار
:d:d:d

سؤال بريء
من اين اتوا بالمال:D

[حمبراوي]

سؤال بريء
من اين اتوا بالمال:D

سلام الله عليك :
كانت من تبرعات الشعب الجزائري الأصيل
خرج عن بكرة أبيه بها
والسلام

[أبوعثمان]

سؤال بريء
من اين اتوا بالمال:D


من العربية السعودية.... بواسطة نايف و من منبع فهد بن عبد العزيز رحمه الله و الدليل العلاقة الوطيدة بين عباس مدني و عائلة آل سعود و حضوره لافراحهم و أعراسهم و حتى جنازاتهم

[lyes_djamel]

السلام عليكم
لا اختلف معكم في معظم ما قلتم لكن ألا توافقوني انه قد خسرنا فرصة ذهبيةفي تلك المرحلة أؤكد لكم و بكل تأسي أنها لن تتكرر على المدى المنظور، حسب الواقع المرير الذي نعايشه من بعد واضح فاضح عن الله. فأصبح كل ما يهم الشباب هو صديقة ( لا تكاد تجد شاب بدون خليلة) و الهاتف النقال و المستقبل المزعوم.

يعني هم لم يخطؤو فقط في حق انفسهم حين اختلفوا و حصل ما حصل، لكنهم ورثونا عبئا ثقيلا بعدما تفتحت أعين السلطات بشكل غير مسبوق و إبتعاد الشعب كثيرا عن الاهتمامات الدينية و القومية على حدى. فاستبدلت أفكار الشباب انذاك النهضوية البناءة بفكرة الحرقة بشكل يدمع له القلب.

إن هناك عملا كبيرا ينتظرنا نحن كشباب و ممن يحسبون على التيار الاسلامي.

كما ارجو أن نبدأ فعلا بفعل شيء ما كما سبق و اقترحت على غرار الكبار كـ: ايت أحمد، عبد الحميد مهري ، مولود حمروش ، بن بيتور...إلخ.

أرجو ان يكون قدوتنا هؤلاء الرجال الللذين تركوا وراءهم أموالهم و فلذات أكبادهم ليفتحوا هذه البلاد بفضل الله. إذن يجب أن نأخذ دورنا لا الانتظار أن يعطى لنا. و للننظر إلى غخوتنا في تركيا اللذين يحاربون الدولة العلمانية رقم 1 في العالم.

[أبو عبد الرحمن يوسف]

و من الاساليب الماكرة للجبة لالاسلامية للانقاذ و جماعاتها المسلحة
انه كانت تقتل كل من يعترض طريقها فيما زعمت انه جهاد ضد الطواغيت
و اتذكر انه في ذلك الزمن قاموا بقتل سلفي في منطقتنا بكل بساطة كان يعارض الخروج على الحاكم و كان يدعو الى السلفية و هي طاعة ولي الامر
ايعقل ان يصدر مثل هذا الفعل ممن يدعي الدعوة الى الله و تطبيق الاسلام
لذلك فر الكثير من السلفيين خوفا من القتل و الذبح من طرف هؤلاء الخوارج كلاب اهل النار كما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم
ثانيا هناك من يحاول تبرئة الجبهة الاسلامية للانقاذ مما ارتكب في الجزائر فالذين كانوا يذبحون و يقتلون معروفين عند الناس و هم من الجبهة الاسلامية للانقاذ
حيث ان الكثير من الناجين من تلك المذابح قالوا انهم شاهدوا اناسا يعرفونهم و هم ابناء جيرانهم الذين صعدوا الى الجبال و اتذكر ان احد المنتمين لهذه الجماعة قام بذبح اخيه الشرطي في بيت والديه
ثم كيف في لحظة ما نجد السلاح و العدة عند هؤلاء الا يعني ذلك انهم كانوا يحضرون لهذه الحرب مع من يسمونه بالطواغيب و ان هذه الحرب كان مخطط لها
نسأل الله ان لا يعيدج هذه الفتنة الى الجزائر
و الحمد لله ان الخوارج لم ينجحوا لا في الجزائر و لا في مصر و لا في السعودية

[massi2007]

و من الاساليب الماكرة للجبة لالاسلامية للانقاذ و جماعاتها المسلحة
انه كانت تقتل كل من يعترض طريقها فيما زعمت انه جهاد ضد الطواغيت
و اتذكر انه في ذلك الزمن قاموا بقتل سلفي في منطقتنا بكل بساطة كان يعارض الخروج على الحاكم و كان يدعو الى السلفية و هي طاعة ولي الامر
ايعقل ان يصدر مثل هذا الفعل ممن يدعي الدعوة الى الله و تطبيق الاسلام
لذلك فر الكثير من السلفيين خوفا من القتل و الذبح من طرف هؤلاء الخوارج كلاب اهل النار كما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم
ثانيا هناك من يحاول تبرئة الجبهة الاسلامية للانقاذ مما ارتكب في الجزائر فالذين كانوا يذبحون و يقتلون معروفين عند الناس و هم من الجبهة الاسلامية للانقاذ
حيث ان الكثير من الناجين من تلك المذابح قالوا انهم شاهدوا اناسا يعرفونهم و هم ابناء جيرانهم الذين صعدوا الى الجبال و اتذكر ان احد المنتمين لهذه الجماعة قام بذبح اخيه الشرطي في بيت والديه
ثم كيف في لحظة ما نجد السلاح و العدة عند هؤلاء الا يعني ذلك انهم كانوا يحضرون لهذه الحرب مع من يسمونه بالطواغيب و ان هذه الحرب كان مخطط لها
نسأل الله ان لا يعيدج هذه الفتنة الى الجزائر
و الحمد لله ان الخوارج لم ينجحوا لا في الجزائر و لا في مصر و لا في السعودية



فكرتني لما كانت الانتاخابات
حيثوا كانوا يقولون
ان الذي لا يصوت على اجبهة منافق
ثم قيل انه كافر
مع العلم ان الانتخابات نظام الكفار و ليس من الاسلام
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[سيف الدين القسام]

اولا ليس هناك ما يقال له التيار السلفي

بما تحمله كلمة تيار من معنى سياسي
ثانيا عليلوا لم يكن يوما من الايام سلفي بل هو اشعري اخواني
مع العلم ان العلماء السلفيين يحذرون من التحزب
فانى لك ان تنسب رجل مثل عليلوا الى السلفية و هي براءة منه
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

اولا عليك التادب اخي في الفاظك والذي بيته من زجاج لا يقذف الناس بالحجارة:cool:
على كل شخصية شيخنا المجاهد ابو عبد الفتاح ساتناولها في موضوع مستقل قريبا ان شاء الله وانا انتظر حضورك عندها بشرط التادب وعدم الاستفزاز

[سيف الدين القسام]

اي عمل جليل و اي نصرة لدين الحق

و المسيرات و المظاهرات هي تقليد للكفار من اليهود و النصارى
بل و يتمثل في خروج النساء الى الشارع
من يرضى ان تخرج اخته او امه او بنته الى الشارع
للمسيرات و المظاهرات اين ستصدم مع رجال الشرطة
و يحدث ما لا يحمد عقباه
بدون النظر من الناحية الشرعية
و لكن هذه هي السياسة تحلل ما حرم الله
في مضمون
الضرورات تبيح المحظورات
نعوذ بالله من الخذلان


وما اجله من عمل وما اعظمه من نصر حققوه
لقد اغاظوا بفعلهم المبارك كل علماني حاقد
وشفوا بجهادهم قلوب قوم مؤمنين
وقد ايد تلكم المسيرة اكثر علماء الجزائر رحمهم الله
ذكرونا بايام الصحابيات ايام الغزوات

[سيف الدين القسام]

نسيت

و من بركات الجبهة
ان السلفيين ذاقوا الامرين بسبب طيشها و منهجها
فكانوا بين المطرقة و السندان
و كان منهم من يضرب و يخرج من المسجد
و هناك من المشايخ من لحقه الاذى لانه لم يفتي بالجهاد المزعزم
و منهم من فر بدينه لم اشتدت الفتن
كما وقع في فلسطين او بالاحرى في غزة
من طرف اختها حماس التي لم تقضي على اليهود بعد
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

يبدو انك لم تقرا فتوى الشيخ الحلبي
وإنَّما الذي فاجَأَنِي –حَقَّاً- خَبَرٌ تُنُوقِلَ ، لا مَقالٌ كُتِبَ، أو مَقُولَةٌ تُدُووِلَتْ ! وهو خَبَرُ أنَّ (مَشايِخَ السَّلَفِيِّينَ) ، أو (جماعةَ السَّلَفِيِّينَ)- هكذا !- في غَزَّةَ- قَتَلُوا وفَجَّرُوا، ثُمَّ هَدَّدُوا بالتَّدميرِ و.. و...!!
وجميعُ العُقَلاءِ –مِن ذَوِي (الحَصَافَةِ) وَالإنِْصَاف- يَعلَمونَ –يقيناً- أنَّ مِثْلَ هذهِ التَّوصيفاتِ لهؤلاءِ الفاعِلينَ لا تَخرُجُ حَقِيقَتُها عن حالَيْنِ :
الأَوَّل: انتِحالُ الفاعِلينَ –أنفُسِهِم-لهذه النٍّسْبَةِ (السلفيَّةِ)؛ إمْعاناً في التَّضليلِ ، وإغراقاً في التَّغريرِ.
الثاني: خَلْعُ خُصُومِ الدعوةِ السَّلَفِية (الحَقَّةِ) عَلى أولئكَ الفاعِلينَ الوَصْفَ بـ (السَّلَفِية) ؛ طَمَعاً في بعثَرَةِ الأَوراقِ ، وخَلْطِ الحقائِقِ، وبخاصَّةٍ أنَّ (الجميعَ) يَعلَمُ أنَّ الدعوةَ السَّلَفِية ليست تنظيماً حزبيًّا ،ولا حَرَكَةً مُؤَطَّرةً ، فَضْلاً عَن أنْ تَكُونَ جَمَاعَةً سياسيةً مُهَدَّفةً ؛وإنَّما هي دعوةٌ عِلمِيَّةٌ هادئةٌ هادِيَةٌ
ما ردك الان هل ستعود الى صوابك وتتقي الله في اخوانك المرابطين ام ان لك راي اخر
وهذي تزكية للجبهة ان تشبهها بالحركة المجاهدة حماس والتي على فكرة كانت من ابرز المؤيدين للفيس والمدافعون عنه بارك الله فيهما وفي رجالاتهما وقد استفادت حماس من ماساة الجبهة فاخذت العبر فنصرها الله على الفئة الباغية وابدلها من بعد خوفها امنا ومكن لها بارض الاسراء .

[سيف الدين القسام]

بارك الله فيك اخي سيف الدين القسام و أتمم في مشوارك....
أصيف لك معلومة قيلا من لا يعرفها و هي حقيقة لا مفر منها

سبب كثرة أتباع و أنصار جبهة الاسلام هو : جل العلماء و الدعاة و رجال الصحوة المعروفين في الجزائر باسرها في تلك الحقبة كانوا من مؤسسي الجبهة الاسلامية و من المتعاطفين و من المباركين لها
و هذا لا ينكره إلا الغلمان
وفيك بارك الله اخي ابو عثمان
صدقت اخي الكريم بل ان اغلب علماء المسلمين ومن خارج الجزائر اعلنوا تاييدهم ومباركتهم للجبهة الاسلامية وقد كان يوم انتصارها المدوي يوما اعتبرته اكثر الحركات الاسلامية نصرا لها قبل ان يكون للجبهة وبعثث ببرقيات التهاني للامة الاسلامية

[massi2007]

يَعلَمُ أنَّ الدعوةَ السَّلَفِية ليست تنظيماً حزبيًّا ،ولا حَرَكَةً مُؤَطَّرةً
ليس تيارا كما تسميه :rolleyes::rolleyes::rolleyes:
ثانيا يا اخي هو يتكلم حول من اردوا تمرير برامجهم
نتيجة التدخل السريع لازالت السلفية من بيوت الله في غزة
و جعلها على انها حركة تهدد كيان الحزبيين امثال حماس المجاهدة المعتزة
التي تندد باعمال اليهود في اخر تصريح
و تطالب المجتمع الدولي لفك الحصار
و حماس على شاكلة الفيس فكلاهما حزبان ضلان مضلان
اما العلماء الربانيين
امثال الشيخ الالباني فقد حذرهم من مغبة اعمالهم الا ان طمع السلطة
اعمى بصيرتهم

[جمال البليدي]

يبدو انك لم تقرا فتوى الشيخ الحلبي
وإنَّما الذي فاجَأَنِي –حَقَّاً- خَبَرٌ تُنُوقِلَ ، لا مَقالٌ كُتِبَ، أو مَقُولَةٌ تُدُووِلَتْ ! وهو خَبَرُ أنَّ (مَشايِخَ السَّلَفِيِّينَ) ، أو (جماعةَ السَّلَفِيِّينَ)- هكذا !- في غَزَّةَ- قَتَلُوا وفَجَّرُوا، ثُمَّ هَدَّدُوا بالتَّدميرِ و.. و...!!
وجميعُ العُقَلاءِ –مِن ذَوِي (الحَصَافَةِ) وَالإنِْصَاف- يَعلَمونَ –يقيناً- أنَّ مِثْلَ هذهِ التَّوصيفاتِ لهؤلاءِ الفاعِلينَ لا تَخرُجُ حَقِيقَتُها عن حالَيْنِ :
الأَوَّل: انتِحالُ الفاعِلينَ –أنفُسِهِم-لهذه النٍّسْبَةِ (السلفيَّةِ)؛ إمْعاناً في التَّضليلِ ، وإغراقاً في التَّغريرِ.
الثاني: خَلْعُ خُصُومِ الدعوةِ السَّلَفِية (الحَقَّةِ) عَلى أولئكَ الفاعِلينَ الوَصْفَ بـ (السَّلَفِية) ؛ طَمَعاً في بعثَرَةِ الأَوراقِ ، وخَلْطِ الحقائِقِ، وبخاصَّةٍ أنَّ (الجميعَ) يَعلَمُ أنَّ الدعوةَ السَّلَفِية ليست تنظيماً حزبيًّا ،ولا حَرَكَةً مُؤَطَّرةً ، فَضْلاً عَن أنْ تَكُونَ جَمَاعَةً سياسيةً مُهَدَّفةً ؛وإنَّما هي دعوةٌ عِلمِيَّةٌ هادئةٌ هادِيَةٌ
ما ردك الان هل ستعود الى صوابك وتتقي الله في اخوانك المرابطين ام ان لك راي اخر
وهذي تزكية للجبهة ان تشبهها بالحركة المجاهدة حماس والتي على فكرة كانت من ابرز المؤيدين للفيس والمدافعون عنه بارك الله فيهما وفي رجالاتهما وقد استفادت حماس من ماساة الجبهة فاخذت العبر فنصرها الله على الفئة الباغية وابدلها من بعد خوفها امنا ومكن لها بارض الاسراء .
أخي العزيز أنا لا أريد أن أدخل في حوار لا يفيد
ولكن ما دخل كلام الشيخ علي الحلبي في المسألة
بالعكس ارى أن كلامه حجة عليك فهو يبرأ الدعوى السلفية النبوية من الإرهاب والعنف ويرد على من يسمي الامور بغير حقائقها

[جمال البليدي]

نصيحة الإمام ابن باديس رحمه الله:

قال ابن باديس رحمه الله تعالى :« اعلموا جعلكم الله من وعاة العلم ، ورزقكم حلاوة الإدراك والفهم، وجملكم بعزة الاتباع وجنبكم ذلة الابتداع ، أن الواجب على كل مسلم في كل مكان وزمان أن يعتقد عقدا يتشربه قلبه وتسكن له نفسه وينشرح له صدره ، ويلهج به لسانه ، وتنبني عليه أعماله ، أن دين الله تعالى من عقائد الإيمان وقواعد الإسلام وطرائق الإحسان إنما هو في القرآن والسنة الثابتة الصحيحة وعمل السلف الصالح من الصحابة والتابعين ، وأن كل ما خرج عن هذه الأصول ولم يحظ لديها بالقبول –قولا كان أو عقدا أو احتمالا -فإنه باطل من أصله مردود على صاحبه كائنا من كان في كل زمان ومكان ، فاحفظوها واعملوا بها تهتدوا وترشدوا إن شاء الله تعالى" الآثار (3/222)

[massi2007]

وفيك بارك الله اخي ابو عثمان
صدقت اخي الكريم بل ان اغلب علماء المسلمين ومن خارج الجزائر اعلنوا تاييدهم ومباركتهم للجبهة الاسلامية وقد كان يوم انتصارها المدوي يوما اعتبرته اكثر الحركات الاسلامية نصرا لها قبل ان يكون للجبهة وبعثث ببرقيات التهاني للامة الاسلامية
يقول الشيخ عبد المالك رمضاني في الرد على سلمان العودة -كتاب مدارك النظر-

كل من يعرف الشيخ الألباني يكذّبك في زعمك هذا؛ لأن الشيخ من نوادر أهل العلم الذين عُرفوا بصفاء المنهج والثبات عليه، ومن هذا الصفاء إنكاره الشديد على المشتغلين بالسياسة الآن، خاصة المتحزّبين منهم، وكلمته التي أضحت كالحكمة التي لم يسبق إليها ـ فيما علمت ـ مشهورة، ألا وهي قوله: " أرى الآن من السياسة ترك السياسة ". الشيخ كالجبل الشامخ لايتزحزح، كم كلمه المتحزبون وأرادوا استدراجه واستعطافه، وكانوا يكلمونه طوال هذه السنوات كل ليلة، وحرّفوا لديه الحقائق وأرادوا منه نصف كلمة تؤيّدهم، ولكن الشيخ في صبره العجيب وجلده الشديد وحلمه الطويل يقول في جرأته المعروفة مع القريب والبعيد: " لاحزبية في الإسلام "

[سيف الدين القسام]

يَعلَمُ أنَّ الدعوةَ السَّلَفِية ليست تنظيماً حزبيًّا ،ولا حَرَكَةً مُؤَطَّرةً

ليس تيارا كما تسميه :rolleyes::rolleyes::rolleyes:


لماذا تتهرب من الجواب قلي ما رايك فيما قاله الشيخ عن احداث غزة
أخي العزيز أنا لا أريد أن أدخل في حوار لا يفيد
ولكن ما دخل كلام الشيخ علي الحلبي في المسألة
بالعكس ارى أن كلامه حجة عليك فهو يبرأ الدعوى السلفية النبوية من الإرهاب والعنف ويرد على من يسمي الامور بغير حقائقها
ما دام انك قد حكمت مسبقا على الحوار بانه لا يفيد اذا فلا داعي لان اجيبك رغم انها واضحة ولو تاملت قليلا في رد صديقك لعلمت لما استشهدت بالشيخ.....

[massi2007]

لماذا تتهرب من الجواب قلي ما رايك فيما قاله الشيخ عن احداث غزة




اقرا التعديل
يَعلَمُ أنَّ الدعوةَ السَّلَفِية ليست تنظيماً حزبيًّا ،ولا حَرَكَةً مُؤَطَّرةً
ليس تيارا كما تسميه http://207.210.95.221/~echorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/images/smilies/rolleyes.gifhttp://207.210.95.221/~echorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/images/smilies/rolleyes.gifhttp://207.210.95.221/~echorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/images/smilies/rolleyes.gif
ثانيا يا اخي هو يتكلم حول من اردوا تمرير برامجهم
نتيجة التدخل السريع لازالت السلفية من بيوت الله في غزة
و جعلها على انها حركة تهدد كيان الحزبيين امثال حماس المجاهدة المعتزة
التي تندد باعمال اليهود في اخر تصريح
و تطالب المجتمع الدولي لفك الحصار
و حماس على شاكلة الفيس فكلاهما حزبان ضلان مضلان
اما العلماء الربانيين
امثال الشيخ الالباني فقد حذرهم من مغبة اعمالهم الا ان طمع السلطة
اعمى بصيرتهم

[massi2007]

وما اجله من عمل وما اعظمه من نصر حققوه
لقد اغاظوا بفعلهم المبارك كل علماني حاقد
وشفوا بجهادهم قلوب قوم مؤمنين
وقد ايد تلكم المسيرة اكثر علماء الجزائر رحمهم الله
ذكرونا بايام الصحابيات ايام الغزوات

نعم نحن الان نرى الانتصار الساحق
نرى ما هو حال النساء الجزائريات
و نرى اين وصلى بهن الحال
من التفسخ الاخلاقي العجيب الا من رحم ربك
و لا ادري بماذا ستذكرك هذه الغوغاء و الدهماء
بافعال الصحابيات الجليلات
سبحانك هذا بهتان عظيم
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[سيف الدين القسام]

http://fisweb.fisweb.org/themes/FIS_Green/images/chahada.gif
بعد التاسيس باشرت الجبهة الاسلامية اعمالها وبدات تعد العدة لاستقطاب الشعب نحو مشروعها الاسلامي المبارك وانتشر شيوخها في ارجاء البلاد يخطبون في الجماهير لتوعيتهم وتحسيسهم من جهة ولتعبئتهم وتجييشهم في صفوف الصحوة الاسلامية ممثلة في اكبر اجنحتها السياسية -الجبهة-وما هي الا اشهر حتى اكتسح الانقاذيون المشهد السياسي الجزائري وصاروا قوة فاعلة وعنصرا محوريا لا يمكن تجاهله من طرف المتتبعين لمجريات الاحداث
ولكن العامل الابرز في لفت الانتباه الى شعبية الجبهة كان الانتخابات المحلية التي جرت في جوان 1990 ويشار هنا الى ان الجبهة دخلت الانتخابات باعتبارها الممثل الوحيد عن التيار الاسلامي-لان جاب الله ونحناح ومحمد السعيد رفضوا التحزب-وقد كانت تلك صفحات مضيئة في مسيرة الاسلاميين بالجزائر اذ تم تجنيد كل ابناء هذا التوجه للتصويت للجبهة بما في ذلك اغلب انصار الرجال سابقي الذكر
لتعلن نتائج الانتخابات ميلاد حقبة جديدة من حقب تاريخ الجزائر حقبة اكثر ما يميزها هو سيادة الثنائية القطبية ان صح التعبير وقد فازت الجبهة في اول انتخابات تعددية حرة ونزيهة تجري في الجزائر ب853 بلدية من اصل1539 كما سيطرت على 32 من اصل 48 مجلس ولائي.......يتبع

[سعاد.س]

مع احترامي الشديد للأخوين حمبراوي و القسام..
لكن رأيي مغاير تماما
عشت تلك الفترة..
عشتها داخليا وخارجيا
عاشرت مؤسسيها في وقت سريتهم
ثم وقت قوّتهم..ثمّ وقت ترشيحهم
كيف تمّ ذلك..ومن انضمّ ..من أفسد..وكيف تمّ الفساد
لن أقول أن خطأ ما لم يتم
لكن ما حدث فعلا لم يكن ليحدث..
الخطأ كان في السماح لهذه الحركة أن تكون حزبا..لأننا لا نعلم النوايا كما قالها أحدهم

الحركة كان إسمها كاللآتي

الجبهة .. الإسلامية .. للإنقاذ

ثلاث كلمات

جبهة
قد تنتمي لا شعوريا من طرف البعض لجبهو التحرير

الأسلامية
للإسلام..ومن لا يتبع الإسلام فقد كفر..هكذا كان يردد أغلب الأئمة في المساجد..من بينهم جدي رحمه الله..أقول ورغم مستواه العلمي العالي غرر به

الإنقاذ
من منا لا يحلم بأن يخرج مما هو فيه..منقذا وقد كنا نعيش أزمة إقتصادية فعلية..

الجبهة أخطأت..
أخطأت في كثير من النقاط..وما كان حلّها سوى مصيرا لا بدّ منه

و يبقى هذا رأيي..ولن يفسد من علاقتي للأخوين في شيئ

و سأعود ربما

تحياتي

سعاد

[كريم64]

من الجهود العظيمة التي قامت بها الجبهة

توزيع ماكولات على الناس يوميا
وجبات غذائية
تحتوي على اللحم و الدجاج و الكاشير و الجبن
و المشربات الغازية حمود بوعلام بكل تاكيد
في حملتها الانتخابية
حتى اصبحت بعض العائلات
تنزل الى الساحات للافطار
:d:d:d


الرد عليك مما كان الناس يقولونه آنذاك:
"ناكل عند بن فليس ونفــو ط فيــــــس"
فلا نكذب الذاكرة الشعبية و نصدقك انت...

[كريم64]

مع احترامي الشديد للأخوين حمبراوي و القسام..



لكن رأيي مغاير تماما
عشت تلك الفترة..
عشتها داخليا وخارجيا
عاشرت مؤسسيها في وقت سريتهم
ثم وقت قوّتهم..ثمّ وقت ترشيحهم
كيف تمّ ذلك..ومن انضمّ ..من أفسد..وكيف تمّ الفساد
لن أقول أن خطأ ما لم يتم
لكن ما حدث فعلا لم يكن ليحدث..
الخطأ كان في السماح لهذه الحركة أن تكون حزبا..لأننا لا نعلم النوايا كما قالها أحدهم

الحركة كان إسمها كاللآتي

الجبهة .. الإسلامية .. للإنقاذ

ثلاث كلمات

جبهة
قد تنتمي لا شعوريا من طرف البعض لجبهو التحرير

الأسلامية
للإسلام..ومن لا يتبع الإسلام فقد كفر..هكذا كان يردد أغلب الأئمة في المساجد..من بينهم جدي رحمه الله..أقول ورغم مستواه العلمي العالي غرر به

الإنقاذ
من منا لا يحلم بأن يخرج مما هو فيه..منقذا وقد كنا نعيش أزمة إقتصادية فعلية..

الجبهة أخطأت..
أخطأت في كثير من النقاط..وما كان حلّها سوى مصيرا لا بدّ منه

و يبقى هذا رأيي..ولن يفسد من علاقتي للأخوين في شيئ

و سأعود ربما

تحياتي


سعاد


احترم رأيك اختي العزيزة سعاد

من جهة كل إنسان حر يحب من يحب...هذا امر مفروغ منه..
لكن نحن بصدد دراسة تجربة حزب سياسي ..فالمفروض يكون النقاش 1+1=2 ..نذكر ماذا أضافوا و أين قصروا..فنخرج بتصور يفيد الاخوة و الاخوات الأعضاء الذين لم يعايشوا تلك الفترة و انت كنت محظوظة و عشتها ..
يبدو لي لو عملت في الادارة لكنت في موقع ترين من خلاله الامور أكثر وضوحا و حكمك عليهم مغايرا تماما 360 درجة..
و انا أرى انه لو فسمح أمامهم المجال لكانت الجزائر أكثر تطورا و تقدما..لأنه كانت تتوفر فيهم جميع الشروط من اخلاق تفاني في العمل الاخلاص مراعاة الله في السر و العلانية..و كانت الجزائر تقترب من النموذج الياباني..
اوافقك الرأي لو تقولي مثلا وجودهم كان سيكون سببا لأن تقاطعنا بعض الدول او حتى تهاجمنا.. هذا احتمال كبير..

أخي العزيز أنا لا أريد أن أدخل في حوار لا يفيد
ولكن ما دخل كلام الشيخ علي الحلبي في المسألة
بالعكس ارى أن كلامه حجة عليك فهو يبرأ الدعوى السلفية النبوية من الإرهاب والعنف ويرد على من يسمي الامور بغير حقائقها

أحيي فيك طريقتك الهادئة في الحوار اخي جمال

أريد أن أسألكم سؤال واحد ـ في الحقيقة أظنه مفصلي و سيحسم الخلاف هنا في المنتدى من أساسه و هو :
أنتم في جميع مراحل أحاديثكم و حواراتكم مع مخالفيكم تريدون أن تقنعونهم أنكم تؤمنون بالإرجاء و ترك الامور على ما هي عليه..و عدم ازعاج الأمراء..
في الوقت أن هذا الإرجاء الذي تنادون به و تعملون على نشره لا نستفيد منه منكم نحن زملاؤكم في هذا المنتدى من الاخ الفاضل رميته الذي يشرف علينا مراعيا الله و رسوله..الى موضو ع الجبهة الاسلامية التي هي من المفروض ـ أعضاءها ـ اقرب إليكم من أي مجموعة اخرى على الساحة السياسية إن كنتم فعلا سلفيين و تنطلقون من السلف الصالح رضوان الله عليهم؟؟؟
و جزاك الله خير الجزاء

[حمبراوي]

http://fisweb.fisweb.org/themes/FIS_Green/images/chahada.gif
بعد التاسيس باشرت الجبهة الاسلامية اعمالها وبدات تعد العدة لاستقطاب الشعب نحو مشروعها الاسلامي المبارك وانتشر شيوخها في ارجاء البلاد يخطبون في الجماهير لتوعيتهم وتحسيسهم من جهة ولتعبئتهم وتجييشهم في صفوف الصحوة الاسلامية ممثلة في اكبر اجنحتها السياسية -الجبهة-وما هي الا اشهر حتى اكتسح الانقاذيون المشهد السياسي الجزائري وصاروا قوة فاعلة وعنصرا محوريا لا يمكن تجاهله من طرف المتتبعين لمجريات الاحداث
ولكن العامل الابرز في لفت الانتباه الى شعبية الجبهة كان الانتخابات المحلية التي جرت في جوان1990 ويشار هنا الى ان الجبهة دخلت الانتخابات باعتبارها الممثل الوحيد عن التيار الاسلامي-لان جاب الله ونحناح ومحمد السعيد رفضوا التحزب-وقد كانت تلك صفحات مضيئة في مسيرة الاسلاميين بالجزائر اذ تم تجنيد كل ابناء هذا التوجه للتصويت للجبهة بما في ذلك اغلب انصار الرجال سابقي الذكر
لتعلن نتائج الانتخابات ميلاد حقبة جديدة من حقب تاريخ الجزائر حقبة اكثر ما يميزها هو سيادة الثنائية القطبية ان صح التعبير وقد فازت الجبهة في اول انتخابات تعددية حرة ونزيهة تجري في الجزائر ب853 بلدية من اصل1539 كما سيطرت على 32 من اصل 48 مجلس ولائي.......يتبع
سلام الله عليك وبعد :
واجتمع رؤساء البلدية في ملعب عشرين أوت بالعقيبة في دورة تكوينية تحسيسية تخللتها مقابلة في كرة القدم
أعطى إشارة انطلاقتها الشيخ علي بلحاج وبحضور صاحب الغراف عصاد ونجوم آخري ليرسل الى المتربصين الذين حاولوا أن يخوفوا الشباب من الجبهة والشيخ علي بالذات .. ليرسل اليهم رسالة أنه ليس ضد الرياضة ولا أي شيئ مما كانت تزعمه السلطة

[حمبراوي]

مع احترامي الشديد للأخوين حمبراوي و القسام..
لكن رأيي مغاير تماما
عشت تلك الفترة..
عشتها داخليا وخارجيا
عاشرت مؤسسيها في وقت سريتهم
ثم وقت قوّتهم..ثمّ وقت ترشيحهم
كيف تمّ ذلك..ومن انضمّ ..من أفسد..وكيف تمّ الفساد
لن أقول أن خطأ ما لم يتم
لكن ما حدث فعلا لم يكن ليحدث..
الخطأ كان في السماح لهذه الحركة أن تكون حزبا..لأننا لا نعلم النوايا كما قالها أحدهم

الحركة كان إسمها كاللآتي

الجبهة .. الإسلامية .. للإنقاذ

ثلاث كلمات

جبهة
قد تنتمي لا شعوريا من طرف البعض لجبهو التحرير

الأسلامية
للإسلام..ومن لا يتبع الإسلام فقد كفر..هكذا كان يردد أغلب الأئمة في المساجد..من بينهم جدي رحمه الله..أقول ورغم مستواه العلمي العالي غرر به

الإنقاذ
من منا لا يحلم بأن يخرج مما هو فيه..منقذا وقد كنا نعيش أزمة إقتصادية فعلية..

الجبهة أخطأت..
أخطأت في كثير من النقاط..وما كان حلّها سوى مصيرا لا بدّ منه

و يبقى هذا رأيي..ولن يفسد من علاقتي للأخوين في شيئ

و سأعود ربما

تحياتي

سعاد

سلام الله عليك أخيتي سعاد :
لن يفسد ما تفضلت به علاقتنا لأننا لسنا بوشيي النظرة وسأقول لك ما قلته لأخي الفاضل جمال بليدي ــ ( وبالمناسبة جمال واحد من الذين يشدونني في هذا المنتدى) ـــ إذا لم تكن معي فأنت أخي وأكثر من أخي
وشكرا سعاد

[حمبراوي]

http://fisweb.fisweb.org/themes/FIS_Green/images/chahada.gif
بعد التاسيس باشرت الجبهة الاسلامية اعمالها وبدات تعد العدة لاستقطاب الشعب نحو مشروعها الاسلامي المبارك وانتشر شيوخها في ارجاء البلاد يخطبون في الجماهير لتوعيتهم وتحسيسهم من جهة ولتعبئتهم وتجييشهم في صفوف الصحوة الاسلامية ممثلة في اكبر اجنحتها السياسية -الجبهة-وما هي الا اشهر حتى اكتسح الانقاذيون المشهد السياسي الجزائري وصاروا قوة فاعلة وعنصرا محوريا لا يمكن تجاهله من طرف المتتبعين لمجريات الاحداث
ولكن العامل الابرز في لفت الانتباه الى شعبية الجبهة كان الانتخابات المحلية التي جرت في جوان1990 ويشار هنا الى ان الجبهة دخلت الانتخابات باعتبارها الممثل الوحيد عن التيار الاسلامي-لان جاب الله ونحناح ومحمد السعيد رفضوا التحزب-وقد كانت تلك صفحات مضيئة في مسيرة الاسلاميين بالجزائر اذ تم تجنيد كل ابناء هذا التوجه للتصويت للجبهة بما في ذلك اغلب انصار الرجال سابقي الذكر
لتعلن نتائج الانتخابات ميلاد حقبة جديدة من حقب تاريخ الجزائر حقبة اكثر ما يميزها هو سيادة الثنائية القطبية ان صح التعبير وقد فازت الجبهة في اول انتخابات تعددية حرة ونزيهة تجري في الجزائر ب853 بلدية من اصل1539 كما سيطرت على 32 من اصل 48 مجلس ولائي.......يتبع
وهنا بدأت السلطة تحيك مؤامراتها على الجبهة ومنتخبيها بتغيير قوانين البلديات حيث لم تترك لهم كبير حرية تصرف وجعلت من المير مجرد خوجة يوقع على شهادات الميلاد أو الوفاة وعقود الزواج ومع كل هذه العراقيل فقد حاول الأميار أن يوفقوا مع وجود أخطاءطبعا فالحركة وليد ؟؟؟

[سعاد.س]

احترم رأيك اختي العزيزة سعاد

من جهة كل إنسان حر يحب من يحب...هذا امر مفروغ منه..
لكن نحن بصدد دراسة تجربة حزب سياسي ..فالمفروض يكون النقاش 1+1=2 ..نذكر ماذا أضافوا و أين قصروا..فنخرج بتصور يفيد الاخوة و الاخوات الأعضاء الذين لم يعايشوا تلك الفترة و انت كنت محظوظة و عشتها ..
يبدو لي لو عملت في الادارة لكنت في موقع ترين من خلاله الامور أكثر وضوحا و حكمك عليهم مغايرا تماما 360 درجة..
و انا أرى انه لو فسمح أمامهم المجال لكانت الجزائر أكثر تطورا و تقدما..لأنه كانت تتوفر فيهم جميع الشروط من اخلاق تفاني في العمل الاخلاص مراعاة الله في السر و العلانية..و كانت الجزائر تقترب من النموذج الياباني..
اوافقك الرأي لو تقولي مثلا وجودهم كان سيكون سببا لأن تقاطعنا بعض الدول او حتى تهاجمنا.. هذا احتمال كبير..





أخي الكريم..

لم يكن ردّي سوى مختصرا..
لكنّ به أيضا من 1 زائد واحد يساوي إثنان أيضا..
حين قلت عاشرتهم يعني أعرفهم
لم أعمل بالإدارة حين كنت بالجزائر..
عملت بالتعليم الثانوي وكان لي زملاء..
كما تعاملت مع الإدارة كأي جزائري..


أخي الكريم..
لو..

هذه الكلمة في حدّ ذاتها لا تحتمل معادلتك الرياضية التي بدأت بها النقاش..
لو بقي لعمل..

الذين أسّسوا الجبهة كانت نيتهم صادقة..لنفرض..
لكن الذين التحقوا بهم لم يكونوا كذلك..
هنا بدأ الفساد

حين بدأت الحركة في السر كنت طالبة جامعية..لم تكن بوادر الديمقراطية فيها ولو ذرّة..رأيي هو الصواب وما رأيك إلا ثنائيا,,
هذا مبدأ الطلبة آنذاك..
و نحن نعلم أين كانت التجمعات السرية تتم..

الذين انضّموا إليها بعد ذلك..ولا أتكلّم عن بلحاج ولا عن عبّاسي هنا..لأن الحركة ليست هؤلاء فقط..بل هي كلّ التنظيمات الحزبية في كلّ أنحاء الجزائر

أخي..
أي حزب سياسي يرغب بالسلطة يختلف كلّ الإختلاف عن الطبقة التي تتبعه..
هذا ما وصلت إليه من خلال تجربتي القصيرة..
فقد دخل الحزب أشخاص لا علاقة لهم بالدين ..ولا يصلّون حتى ..و أعرفهم شخصيا
و كانوا من القياديين

هناك فرق بين الخيال و بين العمل

التصوّر شيئ و التطبيق شيئ آخر..

و الديمقراطية أكذوبة..سواء طبّقت أو لم تطبّق في مجتمع عاش القهر و الإستعمار قرونا

أمّا الإقتراب من النموذج الياباني فأسألك أخي

كيف يتّم ذلك؟
و الله لا بد أنها فعلا وصفة سحرية جدا أن يتغيّر شعب كامل بفضل حزب سياسي ليصبح نموذجا بين عشية وضحاها
أتمنى أن يأتي هذا الحزب المعجزة

تحياتي

سعاد

[حمبراوي]

الرد عليك مما كان الناس يقولونه آنذاك:
"ناكل عند بن فليس ونفــو ط فيــــــس"
فلا نكذب الذاكرة الشعبية و نصدقك انت...
سلام الله عليك وبعد :
كان هذا شعار الشعب يومها
يضاف الى ما قلت سابقا أن الشعب الجزائري كريم كريم
وتحولت كل أحيائه ومداشره ومدنه الى صالون وطني كبير ودار كبيرة للضيوف والضيفان
شكرا

[بوبكر حداد]

السلام عليكم
بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين اما بعد

http://www.geocities.com/nordine001/FIS.gif
فكم من مرة تحدثني نفسي بالكتابة في هذا الموضوع الشائك فتجدني اقدم رجلا واؤخر اخرى ولكني عزمت اليوم وبعد ان رايت ان التكالب على الجبهة الاسلامية المباركة في ازدياد وان الهجوم على شيوخها وقادتها -حفظ الله من بقي ورحم من مات واستشهد-في اطراد وتنامي قررت ان ابتدا بكتابة ونقل مجموعة من المقالات لتعريف الجاهل وتنبيه الغافل وافحام المتربص بالمشروع الانقاذي الاسلامي
ولا يظنن احدا انا متعصبون لاشخاص او لفئات بل اننا نقبل النقد البناء والاخذ والرد مادام الهدف هو الوصول الى الحقيقة بعيدا عن اعتداد كل ذي راي برايه والاحكام المسبقة التي تهدم اي امل في حوار فعال.......يتبع
حفظ الله الشيخين علي وعباسي
ورحم الله الشيخين الشهيدين
حشاني ومحمد السعيد
سلامي

..........................
سؤالي لك هل بقي شيوخك على منهج واحد أم تفرقوا ؟؟؟ يا أخي لقد فعلت جبهتكم و شيوخكم بالشعب الجزائري ما لم يستطع الإستدمار الفرنسي فعله ......عد إلى خطب شيخك بلحاج لتعرف المغالبة التي تبنوها ماذا فعلت بالوطن .....، من قتل محمد السعيد حتى تقول عنه شهيداً ، كفانا مغالطات .

[حمبراوي]

و انا أرى انه لو فسمح أمامهم المجال لكانت الجزائر أكثر تطورا و تقدما..لأنه كانت تتوفر فيهم جميع الشروط من اخلاق تفاني في العمل الاخلاص مراعاة الله في السر و العلانية..و كانت الجزائر تقترب من النموذج الياباني..

لا تتعجل أخي كريم فسنطرق تلك النقطة عندما نصل الى الانتخابات التشريعية التي أفرزت أرقى برلمان في العالم
هذا ليس قولي بل قول كل الذين تصفحوا قوائم الفائزين من الجزائريين وغير الجزائريين
شكرا

[سعاد.س]

سلام الله عليك وبعد :
كان هذا شعار الشعب يومها
يضاف الى ما قلت سابقا أن الشعب الجزائري كريم كريم
وتحولت كل أحيائه ومداشره ومدنه الى صالون وطني كبير ودار كبيرة للضيوف والضيفان
شكرا



فعلا أخي الكريم
هنا لم تخطئ

الشعب الجزائري كريم..
وقد كان كريما حين صدّق أن الجبهة ستنقذه..
لكنّها في حقيقة الأمر لن تكون كذلك

هو كريم حين يحس بالصدق..لكنه لن يكون إذا أحس بالكذب

تحياتي

سعاد

[حمبراوي]

..........................
من قتل محمد السعيد حتى تقول عنه شهيداً ، كفانا مغالطات .
سلام الله عليك أخي وبعد :
قتله جمال زيتوني رفقة صديقه عبد الرزاق رجام وهما يتأهبان لصلاة العصر قرب مزرعة من مزارع بوفاريك .
فمن هو جمال زيتوني إذن ؟اقرأ شهادات الضابط حبيب سواودية
وشكرا

[سيف الدين القسام]

..........................
سؤالي لك هل بقي شيوخك على منهج واحد أم تفرقوا ؟؟؟ يا أخي لقد فعلت جبهتكم و شيوخكم بالشعب الجزائري ما لم يستطع الإستدمار الفرنسي فعله ......عد إلى خطب شيخك بلحاج لتعرف المغالبة التي تبنوها ماذا فعلت بالوطن .....، من قتل محمد السعيد حتى تقول عنه شهيداً ، كفانا مغالطات .
عليك ان توضح ماذا تقصد بهل تفرقوا فلم افهم
اتحداك ان تاتيني بما فعله شيوخي للشعب الجزائري ولن تجد الا تهجمات من اشخاص وفئات معلومة انتمائاتها الايديولوجية واهدافها الاستراتيجية وحتى نكون اكثر دقة ان الذي فعل بالشعب ما لم تفعله به فرنسا هم اذنابها واذيالها الذي تركتهم ورائها لينفذوا ماربها انهم دفعة لاكوست وعد الى كتابات عبد الحميد الابراهيمي وبلعيد عبد السلام وسمراوي وزيطوط.....وعلى كل لا تتعجل اخي فنحن ما زلنا لم نلج الى العنصر المشوق من الموضوع
اما عن الشهيد محمد السعيد فاسالك من قتل عبان رمضان ورغم ذلك انتم تقولون عنه شهيد

[سيف الدين القسام]

سلام الله عليك وبعد :

واجتمع رؤساء البلدية في ملعب عشرين أوت بالعقيبة في دورة تكوينية تحسيسية تخللتها مقابلة في كرة القدم
أعطى إشارة انطلاقتها الشيخ علي بلحاج وبحضور صاحب الغراف عصاد ونجوم آخري ليرسل الى المتربصين الذين حاولوا أن يخوفوا الشباب من الجبهة والشيخ علي بالذات .. ليرسل اليهم رسالة أنه ليس ضد الرياضة ولا أي شيئ مما كانت تزعمه السلطة

بارك الله فيك استاذي على الاضافة المميزة والتي حقيقة كنت اجهلها وكثيرة هي مواقف الشيخ واخوانه التي حورت واولت على غير ما يراد بها وهاته تقنية معروفة قديما وقد كانوا يهدفون الفيس فوبيا ولكنهم عجزوا وسنصل الى تلك النقط استاذي ولا تبخل علينا باضافاتك ونصائحك.....سلام

[كريم64]

سلام الله عليك وبعد :

كان هذا شعار الشعب يومها
يضاف الى ما قلت سابقا أن الشعب الجزائري كريم كريم
وتحولت كل أحيائه ومداشره ومدنه الى صالون وطني كبير ودار كبيرة للضيوف والضيفان
شكرا


السلام عليكم اخي الفاضل حمبراوي
كلامك صحيح اخي و هذا حصل...
لكن جوابي كان ردا مباشرا على من لمح ان الشعب انتخب على الجبهة لأنها كانت تطعمه ,,أعد قراءة ما كتبه الاخ ماسي في تعليقه...
و الحقيقة ان الذي كان ينظر الى المسألة كذلك آنذاك أكل عند بن فليس و انتخب على الفيس..
لأن في النهاية الانتخابات تتم بطريقة فردية و سرية..و الانسان ينتخب حسب قناعاته و من منطلق حبه و رضاه عن الجهة التي يسلمها صوته....
شكرا اخي

[سيف الدين القسام]

مع احترامي الشديد للأخوين حمبراوي و القسام..

لكن رأيي مغاير تماما
عشت تلك الفترة..
عشتها داخليا وخارجيا
عاشرت مؤسسيها في وقت سريتهم
ثم وقت قوّتهم..ثمّ وقت ترشيحهم
كيف تمّ ذلك..ومن انضمّ ..من أفسد..وكيف تمّ الفساد
لن أقول أن خطأ ما لم يتم
لكن ما حدث فعلا لم يكن ليحدث..
الخطأ كان في السماح لهذه الحركة أن تكون حزبا..لأننا لا نعلم النوايا كما قالها أحدهم

الحركة كان إسمها كاللآتي

الجبهة .. الإسلامية .. للإنقاذ

ثلاث كلمات

جبهة
قد تنتمي لا شعوريا من طرف البعض لجبهو التحرير

الأسلامية
للإسلام..ومن لا يتبع الإسلام فقد كفر..هكذا كان يردد أغلب الأئمة في المساجد..من بينهم جدي رحمه الله..أقول ورغم مستواه العلمي العالي غرر به

الإنقاذ
من منا لا يحلم بأن يخرج مما هو فيه..منقذا وقد كنا نعيش أزمة إقتصادية فعلية..

الجبهة أخطأت..
أخطأت في كثير من النقاط..وما كان حلّها سوى مصيرا لا بدّ منه

و يبقى هذا رأيي..ولن يفسد من علاقتي للأخوين في شيئ

و سأعود ربما

تحياتي


سعاد

اختي الكريمة سعاد لك كل الاحترام والتقدير مني ومشكورة على مرورك وكتعقيب على كلامك اختي اقول
انك اشرتي الى نقطة مهمة وهي ما اصطلح على تسميته بالاختراق الذي تعرضت له الجبهة ولكن اختي مهما كان عدد هؤلاء فهو يبقى قليلا مقارنة بالعدد الكلي للمناصرين والمتعاطفين واذكرك احتي انه حتى في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم كان يوجد ضعاف القلوب الذين همهم الدنيا وغنائمها ولعلك تذكرين اختي غزوة حنين
اما عن الكلمات المكونة لاسم الحزب الا ترين اختي انه بهذا المنطق علينا ان نطالب كل الاحزاب الموجودة الان بتغيير مسمياتها واولهم حزب جبهة التحرير وايضا في اوروبا وانتي اعلم بها مني توجد احزاب تضيف لاسمها لفظة-مسيحي-رغم انها دول تدعي العلمانية.........سلامي

[سيف الدين القسام]

احترم رأيك اختي العزيزة سعاد

من جهة كل إنسان حر يحب من يحب...هذا امر مفروغ منه..
لكن نحن بصدد دراسة تجربة حزب سياسي ..فالمفروض يكون النقاش 1+1=2 ..نذكر ماذا أضافوا و أين قصروا..فنخرج بتصور يفيد الاخوة و الاخوات الأعضاء الذين لم يعايشوا تلك الفترة و انت كنت محظوظة و عشتها

رائع كلامك اخي كريم هذا هو الذي نريد ان نصل اليه حوار بين الاعضاء كل وانتمائه و رايه ينجم عنه الخروج بتصور مشترك لحقبة مهمة من تاريخنا الذي كما تفضلت في موضوع لك سابق اننا امام معضلة ان تاريخنا للاسف مشوه
تحياتي

[سعاد.س]

اختي الكريمة سعاد لك كل الاحترام والتقدير مني ومشكورة على مرورك وكتعقيب على كلامك اختي اقول
انك اشرتي الى نقطة مهمة وهي ما اصطلح على تسميته بالاختراق الذي تعرضت له الجبهة ولكن اختي مهما كان عدد هؤلاء فهو يبقى قليلا مقارنة بالعدد الكلي للمناصرين والمتعاطفين واذكرك احتي انه حتى في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم كان يوجد ضعاف القلوب الذين همهم الدنيا وغنائمها ولعلك تذكرين اختي غزوة حنين
اما عن الكلمات المكونة لاسم الحزب الا ترين اختي انه بهذا المنطق علينا ان نطالب كل الاحزاب الموجودة الان بتغيير مسمياتها واولهم حزب جبهة التحرير وايضا في اوروبا وانتي اعلم بها مني توجد احزاب تضيف لاسمها لفظة-مسيحي-رغم انها دول تدعي العلمانية.........سلامي

أشكرك أخي على رحابة صدرك..

مقارنة الديمقراطية بين مجتمعاتنا و المجتمعات الأوربية لا يمكن أن يكون
لأننا لم نتعلّم معناها بعد

حادثة صارت هنا في النمسا منذ يومين..

حل التحالف بين الحزبين الحاكمين في النمسا..
الحزب الإشتراكي وحزب الشعب المحافظ ..بعد أن فشل في إقناع الشعب بما يتعلق بالوعود أثناء الحملة الإنتخابية
لم تستطع الحكومة أن تعمّر طويلا..
لم يكن منها سوى إعلان إنتخابات جديدة في 28 سبتمبر القادم ليعطى للشعب فرصة الفصل بعد أن ضاعت كلّ الجهود

وقدّم المستشار الحالي " ألفرد جوزنباور "استقالته ورضي بالأمر الواقع
دون أي تشكيك أو احتجاج

هل كان هذا ليحدث في الجزائر؟
الجواب لا..
لأننا لا نعرف سوى أن العهدة لا تنتهي إلا بمرورها بالدقيقة الثانية
لا يمكن أن نفكرّر حتى في حلّ حزب وصل إلى الحكم بالإنتخابات

أخي الكريم
أقولها

مازلنا لم نصل إلى النضج الديمقراطي

مازلنا :)

تحياتي

سعاد

[massi2007]

السلام عليكم اخي الفاضل حمبراوي
كلامك صحيح اخي و هذا حصل...
لكن جوابي كان ردا مباشرا على من لمح ان الشعب انتخب على الجبهة لأنها كانت تطعمه ,,أعد قراءة ما كتبه الاخ ماسي في تعليقه...
و الحقيقة ان الذي كان ينظر الى المسألة كذلك آنذاك أكل عند بن فليس و انتخب على الفيس..
لأن في النهاية الانتخابات تتم بطريقة فردية و سرية..و الانسان ينتخب حسب قناعاته و من منطلق حبه و رضاه عن الجهة التي يسلمها صوته....
شكرا اخي

يعني الوجبات الغذائية التي كانت توزع امام اعيننا كانت كذبة
اما ماذا ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مع العلم ان الحزب كان يهدف الى مشروع دولة اسلامية
ولكنه كان باصول علمانية
اي هو حزب علماني تحت تغطية اسلامية
فهو يؤمن و ينادي بالديمقراطية و المسيرات و المظاهرات
حتى انهم و لقوة رجولتهم و شهامتهم
يبعثون نسائهم للاصطدام مع رجال الشرطة او بالاحرى قبعات الزرق بلا استحياء و حياء
الله المستعان
:eek::eek::eek::eek::eek::eek:

[massi2007]

أشكرك أخي على رحابة صدرك..

مقارنة الديمقراطية بين مجتمعاتنا و المجتمعات الأوربية لا يمكن أن يكون
لأننا لم نتعلّم معناها بعد

حادثة صارت هنا في النمسا منذ يومين..

حل التحالف بين الحزبين الحاكمين في النمسا..
الحزب الإشتراكي وحزب الشعب المحافظ ..بعد أن فشل في إقناع الشعب بما يتعلق بالوعود أثناء الحملة الإنتخابية
لم تستطع الحكومة أن تعمّر طويلا..
لم يكن منها سوى إعلان إنتخابات جديدة في 28 سبتمبر القادم ليعطى للشعب فرصة الفصل بعد أن ضاعت كلّ الجهود

وقدّم المستشار الحالي " ألفرد جوزنباور "استقالته ورضي بالأمر الواقع
دون أي تشكيك أو احتجاج

هل كان هذا ليحدث في الجزائر؟
الجواب لا..
لأننا لا نعرف سوى أن العهدة لا تنتهي إلا بمرورها بالدقيقة الثانية
لا يمكن أن نفكرّر حتى في حلّ حزب وصل إلى الحكم بالإنتخابات

أخي الكريم
أقولها

مازلنا لم نصل إلى النضج الديمقراطي

مازلنا :)

تحياتي

سعاد


كان همها السلطة و لو على حساب الدين و الدماء
فان تم تزوير الانتخابات و انهزام الجبهة
الا و صيحات الجهاد تتهاتف
و الكازمات تمتلئ و السلاح يرفع
و كانهم كانوا على الاستعداد
فوقع الشعب بين المطرقة و السندان
و الله المستعان
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[سيف الدين القسام]

كان همها السلطة و لو على حساب الدين و الدماء

فان تم تزوير الانتخابات و انهزام الجبهة
الا و صيحات الجهاد تتهاتف
و الكازمات تمتلئ و السلاح يرفع
و كانهم كانوا على الاستعداد
فوقع الشعب بين المطرقة و السندان
و الله المستعان
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

لا تتعجل يا ماسي كل الاتهامات التي تكررها الان
سيرد عليها فاصبر ولكن لي عندك رجاء تكلم عن علم بارك الله فيك
فالانتخابات لم تزور بل فازت بها الجبهة ولكن الزمرة الانقلابية خشيت على مصالحها اي مصالح فرنسا فقامت بالغاء الانتخابات

[كريم64]

لا تتعجل يا ماسي كل الاتهامات التي تكررها الان





سيرد عليها فاصبر ولكن لي عندك رجاء تكلم عن علم بارك الله فيك

فالانتخابات لم تزور بل فازت بها الجبهة ولكن الزمرة الانقلابية خشيت على مصالحها اي مصالح فرنسا فقامت بالغاء الانتخابات

السلام عليك اخي سيف الدين،
فتحت هذا الموضوع و كان الله في عوننا على ما نسمع لا سيما من امثال ماسي..الذين هم مثل الشيوعيين المزيفين الذين يشبهون الفجل الذي يكتسي اللون الاحمر من الخارج ـ فقط ـ و عموم اللون الأبيض في الداخل..(ابيض من صنف و نوع البرص) عافى الله عباده منه

[massi2007]

السلام عليك اخي سيف الدين،
فتحت هذا الموضوع و كان الله في عوننا على ما نسمع لا سيما من امثال ماسي..الذين هم مثل الشيوعيين المزيفين الذين يشبهون الفجل الذي يكتسي اللون الاحمر من الخارج ـ فقط ـ و عموم اللون الأبيض في الداخل..(ابيض من صنف و نوع البرص) عافى الله عباده منه
شيوعي مزيف :confused::confused::confused:
ههههههههههههههههههههه
اول مرة اسمع به ممكن اكثر تفصيل و شرح لهذه الفصيلة
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[سيف الدين القسام]

السلام عليك اخي سيف الدين،
فتحت هذا الموضوع و كان الله في عوننا على ما نسمع لا سيما من امثال ماسي..الذين هم مثل الشيوعيين المزيفين الذين يشبهون الفجل الذي يكتسي اللون الاحمر من الخارج ـ فقط ـ و عموم اللون الأبيض في الداخل..(ابيض من صنف و نوع البرص) عافى الله عباده منه
وعليكم السلام اخي كريم
انا في الحقيقة فتحته للتحاور وذلك حتى نختصر الطريق فبدل ان نبقى كل مرة في موضوع ما تسب الجبهة بغير حق ونحن نرد قلت نجمع هنا اغلب الشبه وردودها عسى ان نلج الى قلوبهم وعقولهم ونحن لا نطالبهم بتاييدها بل باحترام نضال شيوخها وجهاد رجالها ولو فرضنا انهم اخطاوا فيكفيهم قول علي ليس من اراد الخير فاخطاه كمن اراد الشر فادركه ولكن قد اسمعت لو ناديت حيا
بارك الله فيك اخي كريم والسلام

[algeroi]

السلام عليك اخي سيف الدين،
فتحت هذا الموضوع و كان الله في عوننا على ما نسمع لا سيما من امثال ماسي..الذين هم مثل الشيوعيين المزيفين الذين يشبهون الفجل الذي يكتسي اللون الاحمر من الخارج ـ فقط ـ و عموم اللون الأبيض في الداخل..(ابيض من صنف و نوع البرص) عافى الله عباده منه

اذا اردت ان يحترمك غيرك فلتحترم انت غيرك ولو شئت لاتحفتك بمقامة برصية تجعل من الموضوع حصة للارشادات الصحية فلتراقب ما تكتب وانت تعلم يا صاحب ميثاق الشرف متى يلزمنا الاتصاف بالشرف ... فقط للذكرى

[كريم64]

وعليكم السلام اخي كريم
انا في الحقيقة فتحته للتحاور وذلك حتى نختصر الطريق فبدل ان نبقى كل مرة في موضوع ما تسب الجبهة بغير حق ونحن نرد قلت نجمع هنا اغلب الشبه وردودها عسى ان نلج الى قلوبهم وعقولهم ونحن لا نطالبهم بتاييدها بل باحترام نضال شيوخها وجهاد رجالها ولو فرضنا انهم اخطاوا فيكفيهم قول علي ليس من اراد الخير فاخطاه كمن اراد الشر فادركه ولكن قد اسمعت لو ناديت حيا
بارك الله فيك اخي كريم والسلام

نعم اخي ..أنت في الطريق الصحيح..وهدفك نبيل ..و نرجو من الاخوة أن ينظروا للموضوع من هذه الزاوية..

[massi2007]

هذا محتوى بيان الجبهة الإسلامية للإنقاذ بالجزائر

بسم الله الرحمن الرحيم

الجزائر: 14/رجب/1412هـ الموافق: 19/جانفي/1992م

نوّاب الأمّة الفائزين في الانتخابات التشريعية الدّور الأول

نِدَاء([1] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn1))

إلى السّادة([2] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn2)) البرلمانيين في الدّاخل والخارج([3] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn3))

نحن منتخبي الجبهة الإسلامية للإنقاذ، ممثلي أغلبية الشّعب الجزائريّ المجتمعين بالجزائر العاصمة يوم 14/رجب/1412 هـ الموافق 19/1/1992م.

([1]) سمّوه ( نداءًا )، وهو استعانة بالكفار! وقد كانوا من قبل حرّموها بشدّة على السّعوديّة في فتنة الخليج!! فهم كما قال تعالى:{يُحِلُّونَهُ عَاماً ويُحَرِّمُونَهُ عَاماً}، ولو قلنا إنه استغاثة بالبرلمانات الّتي يتظاهرون بالكفر بها لكنّا أقرب إلى الواقع؛ لأنّهم نافقوا البرلمان العالمي واستكانوا له حين خدعهم نظامهم، وصدق الله تعالى فيهم حين قال: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الخُسْرَانُ المُبِينُ. يَدْعُو مِن دُونِ اللهِ مَا لاَ يَضُرُّهُ وَمَا لاَ يَنفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلاَلُ البَعِيدُ. يَدْعُو لَمَن ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِن نَفْعِهِ لَبِئْسَ المَوْلَى وَلَبِئْسَ العَشِيرُ}، ولقد كان يكفيهم ربهم الّذي قال: {وَإِن يُرِيدُوا أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالمُؤْمِنِينَ}.

([2]) عن بريدة بن الحصيب t قال: قال رسول الله e: لا تقولوا للمنافق سيّد؛ فإنّه إن يكن سيّداً فقد أسخطتم ربّكم عزّ وجلّ رواه أبو داود وغيره وهو صحيح.

([3]) هذا تأكيد منهم لضلالهم على أنّهم يستغيثون بكلّ برلمانيِّي العالم دون استثناء البرلمان الإسرائيلي!

[massi2007]

بناءً على أنّ الشّعب هو مصدر كل سلطة، وصاحب السّيادة([1] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn1))، طبقاً لما تنصّ عليه المادّتين ( هكذا ): 6،7 من دستور23 ... 1989م، والذي قد عبّر عن اختياره بكل حريّة في جوّ من الهدوء والنّظام في انتخابات 28/ديسمبر/1991، التي أسفرت في دورها الأول عن فوز الجبهة الإسلامية للإنقاذ بـ(188)مقعداً من مجموع (430) مقعداً، وجبهة القوى الاشتراكيّة بـ(25)مقعداً، وجبهة التّحرير الوطنيّة بـ(16)مقعداً، والأحزاب بـ(3) مقاعد.
وقد نشرت هذه النّتائج بالجريدة الرّسميّة للجمهوريّة، ‎(العدد:1)، الصّادر بتاريخ: 28/جمادى الثانية/1412هـ، الموافق: ليوم 4/1/1992م.
في الوقت الذي كان الشّعب يستعدّ لخوض غمار الدّورالثاني، إذا به يفاجأ بوضعية سياسيّة معقّدة؛ تمثّلت فيما يلي:
1ـ استقالة رئيس الجمهوريّة التي تتعار

([1]) وهذه كفريّة فظيعة معناها إعطاء غير الله حق التشريع، وأن الشعب لو استحب الكفر على الإسلام، ولم يحرِّم ما حرّم الله، ولا دان دين الحقّ ليس بملوم، والله تعالى يقول: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلاَ بِاليَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولَهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ
الحَقِّ ...}، ردَّدوها قبل أن يصلوا إلى سدة الحكم، فكيف لو وصلوا ؟! فكأن كرسي الحكم هدف يُرتكب من أجله كلّ محرَّم، ولو كان كفراً! وإذا كانوا يعتبرون النّظام السّائد كافراً، فكيف يستخدِمون الكفر لنفي الكفر، وتحكيم الإسلام؟! قال الله تعالى: {ولاَ تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِن دُونِ اللهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ}.

[massi2007]

1ـ استقالة رئيس الجمهوريّة التي تتعارض مع روح الدّستور([1] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn1)).
2ـ الإعلان عن حلّ البرلمان وقت تقديم الاستقالة، علماً بأنّ هذا الإجراء يقتضي دستورياً استشارة رئيس المجلس الشّعبي الوطنيّ، ورئيس الحكومة وفقاً للمادة (12) من الدّستور.
3 ـ قبول المجلس الدستوري للاستقالة فوراً، وتخليه عن تولي منصب رئاسة الدولة بالنّيّابة، وفق ما تقتضيه المادة (84 ) من الدستور.
4 ـ تجاوز المجلس الأعلى للأمن لاختصاصاته الدّستورية كهيئة استشارية.
هذه الوضعية السياسية غير الشرعية([2] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn2)) أدّت إلى اغتصاب ومصادرة إرادة الشّعب واختياره، وهي سابقة خطيرة في حقّ سيادة الشّعوب والشرعيّة الدستوريّة في الدولة([3] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn3)).

([1]) اقرأ واعجب من تعظيمهم لهذا الدّستور الذي يحاربونه زعموا! وجدوه حيّاً بروحه، مع أنَّ المسلمين لا يعرفون إلاّ روح الوحي؛ قال الله تعالى: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الكِتَابُ وَلاَ الإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَن نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}.
وتأمّل كيف أسفوا على ذهاب ملك الشّاذلي بن جديد الّذي قالوا عنه من قبلُ ـ أيّام الإضراب بساحة أوّل ماي بالعاصمة ـ : " إنّه حلال الدّم "؛ وقد قيل قديماً: ( الصّيف ضيعت اللّبن )، مجمع الأمثال (2/68) للميداني، وأجود منه ما رواه ابن بطة في
(( الإبانة )) (21) بسند صحيح إلى الحسن البصري أنه قال: " ما لي لا أَرَى زماناً إلا بكيتُ منه، فإذا ذهب بكيتُ عليه! ".

([2]) يجب التنبه إلى أنهم يقصدون الشرعية الدستورية لا الشرعية الإسلامية؛ يدلّ عليه ما بعده.

([3]) تأمل؛ فإنهم لا يتكلمون إلا بالشعب والدستور!

[massi2007]

بناءً على ذلك؛ فإننا نحن منتخبي الجبهة الإسلامية للإنقاذ ممثلي أغلبية الشعب الجزائريّ، نتوجّه إلى البرلمانيين في الدّاخل والخارج، المؤمنين([1] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn1)) بإرادة الشّعوب وسيادتها وحريّتها في اختيار ممثّليها وتقرير مصيرها، بما يلي:

1 ـ الوقوف في وجه الاستبداد السياسي أينما وجد، والذي تمارسه الهيئات غير الدستوريّة([2] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn2)).

2 ـ عدم الاعتراف بالهيئات التي لا تحظى بتزكية الشّعب واختياره([3] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn3)).
3 ـ المساندة من أجل استكمال المسار الانتخابي وإجراء الدّور الثاني للانتخابات التشريعية، حتى يتشكل المجلس الذي سيعين رئيسه الذي سيتولى رئاسة الدولة بالنّيّابة وفقاً لأحكام الدستور، وذلك لمدة 45 يوماً، تنظم خلالها انتخابات رئاسية مما يعيد الشرعية لمؤسسات الدولة واحترام إرادة الشّعب

([1]) ما أفظع هذا؛ لأنّه صار إيماناً بإرادة الشّعوب واختيارها وتقرير مصيرها؛ والله تعالى يقول: {إنّ اللهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ}، ويقول: {إنَّ اللهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ}، ويقول: {واللهُ يَحْكُمُ لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ}.
([2]) إذن فالاستبداد الّذي تمارسه الهيئات الدستورية ليس به بأس! ألا يمكن أن ينطبق هذا على جوهنز بورغ بجنوب إفريقيا؟! والله المستعان.
([3]) يا ليت شعري! من يعترف بنوح عليه الصّلاة والسّلام الّذي لم يحظَ بتزكية شعبه، ولا اختاروه، بل قال الله تعالى فيه: {وَمَا ءَامَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ}؟! ومن يعترف بإبراهيم وسائر الأنبياء عليهم الصّلاة والسّلام الّذين ضلّت أكثرية شعوبهم، حتى قال الله تعالى: {وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللهِ}؟!.

[كريم64]

اذا اردت ان يحترمك غيرك فلتحترم انت غيرك ولو شئت لاتحفتك بمقامة برصية تجعل من الموضوع حصة للارشادات الصحية فلتراقب ما تكتب وانت تعلم يا صاحب ميثاق الشرف متى يلزمنا الاتصاف بالشرف ... فقط للذكرى
المفروض هذا الكلام يوجه الى صديقكم يوسف 1441 الذي جمعنا كلنا في موضوع السلفية بني وي وي و وسمنا بكلاب النار ..او كلاب ابواب النار و الخوارج

[سعاد.س]

السلام عليك اخي سيف الدين،
فتحت هذا الموضوع و كان الله في عوننا على ما نسمع لا سيما من امثال ماسي..الذين هم مثل الشيوعيين المزيفين الذين يشبهون الفجل الذي يكتسي اللون الاحمر من الخارج ـ فقط ـ و عموم اللون الأبيض في الداخل..(ابيض من صنف و نوع البرص) عافى الله عباده منه

هل هذا أيضا نقاش يدخل فيما ذكرت..؟؟:cool:

المعادلة الرياضية :eek:

تحياتي

سعاد

[algeroi]

المفروض هذا الكلام يوجه الى صديقكم يوسف 1441 الذي جمعنا كلنا في موضوع السلفية بني وي وي و وسمنا بكلاب النار ..او كلاب ابواب النار و الخوارج

اولا- يوسف ليس بصديقي فانا لا اعرفه الا كما اعرفك انت يا السي 64
ثانيا- وماذا تسمي موافقتك لنبز صاحب المشاركة "تلك" لاخوانك وثناءك عليه

[أبو عبد الرحمن يوسف]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم64 http://207.210.95.221/~echorouk/montada/Ops_Ramadan_2007/buttons/viewpost.gif (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?p=197446#post197446)
السلام عليك اخي سيف الدين،
فتحت هذا الموضوع و كان الله في عوننا على ما نسمع لا سيما من امثال ماسي..الذين هم مثل الشيوعيين المزيفين الذين يشبهون الفجل الذي يكتسي اللون الاحمر من الخارج ـ فقط ـ و عموم اللون الأبيض في الداخل..(ابيض من صنف و نوع البرص) عافى الله عباده منه


اهذا هو الحوار يا سي كريم
اخي الحبيب ماسي واصل في كلامك و انتقد من شئت و بين الحقيقة للناس فالخوارج سماهم النبي صلى الله عليه وسلم بكلاب اهل النار
لا تلتفت الى هذا الشخص لاننا تعودنا على تلون و تناقض اهل البدع و الضلال
بالامس كان ينصحني با لحوار الهاديء و الهادف و اليوم يقول لك انت مثل الشيوعي المزيف
تشابهت قلوبكم مع الفيس يكفرون الدولة ثم يذهبون و يجتمعون في دولة كافرة و هذه من علامات اهل البدع و الضلال اقصد التناقض الذي يقعون فيه

[massi2007]

هل هذا أيضا نقاش يدخل فيما ذكرت..؟؟:cool:

المعادلة الرياضية :eek:

تحياتي

سعاد


http://www.alriyadh.com/2006/10/30/img/301144.jpg

و جدتها على الانترنت :D:D:D
لديها فوائد صحية ...الحمد لله

[algeroi]

هل هذا أيضا نقاش يدخل فيما ذكرت..؟؟:cool:

المعادلة الرياضية :eek:

تحياتي

سعاد


هي قواعد ميثاق الشرف يا اختي
شرف يراد له ان يختص بقوم دون آخرين
ولكن اسفي بل اساي
على شرف ضيعه اهله
.. سلام

[massi2007]

هذا محتوى بيان الجبهة الإسلامية للإنقاذ بالجزائر


اللاّئحة السّياسية لنواب المجلس الشّعبي الوطني
للجبهة الإسلامية للإنقاذ
الفائزين في الدّور الأول
الجزائر، 14 رجب 1412هـ ـ الموافق: 19 /1/1992م
قال تعالى: {الذينَ قَالَ لهَمُ النَّاس إِنَّ النَّاس قَدْ جمعُوا لَكُم فَاخْشَوهُم فَزَادهُمْ إِيماناً وقَالُوا حَسْبُنَا الله وَنِعْمَ الوَكِيل}.
إزاء التطوّرات الخطيرة التي تشهدها البلاد، وشعوراً منّا بثقل المسئوليّة الملقاة على عاتقنا، وإبراءً للذمّة، ووفاءً للعهد أمام الله ثم أمام التاريخ والأمّة:
فإنّنا نحن نواب الأمّة المنتخبون يوم:2 جمادى الثانية 1412هـ الموافق: 26/12/1991م المجتمعون يوم14رجب1412هـ الموافق: لـ19/1/1992م بالجزائر العاصمة نذكّر بما يلي:
لم تفتأ الأنظمة المتعاقبة على الحكم في البلاد تسير في الاتجّاه المغاير لإرَادة الأمّة وطموحات الشّعب([1] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn1)) بدءاً بانتهاك دستور 63 وانتهاءً بالتّجاوزات
([1]) تأمّل تعبيرهم هذا الّذي لا يختلف عن تعبير الدّيمقرطيين، وهل للشّعب طموح وللأمّة إرادة مع إرادة الله؟! ولماذا لا يعبرون بالإسلام بدلا عن القاموس الديمقراطي؟! أهي مداهنة للنظام العالمي؟ فإنّ الله تعالى يقول: {وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ}، أم هو انهزام وشعور بالذلّ لو نادوا بالإسلام؟ فإنّ الله تعالى يقول: {وَلِلَّهِ العِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ المُنَافِقِينَ لاَ يَعْلَمُونَ}.

[سعاد.س]

http://www.alriyadh.com/2006/10/30/img/301144.jpg

و جدتها على الانترنت :D:D:D
لديها فوائد صحية ...الحمد لله



هل لديها علاقة بالجبهة الإسلامية أو بالموضوع؟

شكرا,,هي في ثلاجتي إشتريتها أمس..وكأنّها هي :)

تحياتي

سعاد

[سعاد.س]

هي قواعد ميثاق الشرف يا اختي
شرف يراد له ان يختص بقوم دون آخرين
ولكن اسفي بل اساي
على شرف ضيعه اهله
.. سلام


صدقت..للمرة الثانية أقولها

تحياتي

سعاد

[massi2007]

الخطيرة لدستور 89([1] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn1)).
وكان من نتائج هذا المسار الخاطيء أن عمّت الفوضى في كافّة المجالات السياسية والاقتصاديّة والاجتماعيّة، فجمّدت العقول، وعطّلت الطاقات، وبدّدت الثّروات، وأبعدت الأمّة عن مشروعها الحضاريّ الإسلاميّ، ولمّا لاح بريق الأمل، وظنّت الأمّة أنّها تنفّست الصّعداء من وطأة هذا الكابوس المخيف، إذا بالموازين تنقلب فجأة فتصادر إرادة الشّعب([2] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn2))، فيوقف المسار الانتخابي، ويداس الدّستور والقوانين([3] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn3)) وكافّة القيم الإنسانيّة([4] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn4)).

([1]) إنّه انتهاك للدستور وتجاوز له بدءًا وانتهاءًا كما قالوا، فأين الإسلام؟! اللهمّ إلاّ أن يكون الإسلام عندهم هو الدستور!

([2]) بكاؤهم عن مصادرة إرادة الشعب لا عن تعطيل الشريعة! فكيف لو أراد الشّعب غير الإسلام؟!

([3]) هذا إيمان منكم بالدستور والقوانين الوضعية، بل إذا ساءكم أن يداس الدستور والقوانين فهل يسرّكم أن ترفعوها فوق رؤوسكم؟! قال الله تعالى:{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ ءَامَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً}.

([4]) هذه الكلمة مستلة من القاموس الماسوني، قال الشيخ بكر أبو زيد في معجم المناهي اللفظية ص (87) : " اتسع انتشار هذه اللفظة البراقة بين المسلمين عامتهم وخاصتهم، ويَسْتَمْلِح الواحد نفسه حين يقول: ( هذا عمل إنساني )، وهكذا حتى في صفوف المتعلمين والمثقفين، وما يَدري المسكين أنها على معنى ماسونية وأنها كلمة يلوكها بلسانه وهي حرب عليه؛ لأنها ضد الدين؛ فهي دعوة إلى أن نواجه المعاني السامية في الحياة بالإنسانية لا بالدين، إنها في المعنى شقيقة قول المنافقين: {وإِذَا لَقُوا الَّذِينَ ءَامَنُوا قَالُوا ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ} ".

[massi2007]

وأمام هذا الوضع فإنّنا نحن نواب الأمّة:
1ـ نحذّر من العواقب الوخيمة التي يمكن أن تنجرّ عن مصادرة اختيار الشّعب والذي عبر عنه بكل حريّة بشهادة الصديق والعدوّ من خلال
اقتراع 26/12/1992م اعتبارا من أنّ السّلطة التأسيسيّة هي ملك
للشّعب وأنّه لاجدوى لتمثيل الأمّة إلا في حدود المشروعيّة الدّستوريّة القانونيّة([1] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn1)).
2ـ نحذّر من مساس ( هكذا ) بالحريّات السياسية([2] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn2))، حيث إنّنا سجّلنا في هذا تجاوزات وانتهاكات خطيرة تمثّلت في الاعتقالات العشوائيّة غير المبرّرة، والمخالفات المرتكبة ضدّ الحقوق والحريّات الفرديّة والجماعيّة([3] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn3))، من مساس بسلامة الأشخاص البدنيّة والمعنويّة التي يضمنها الشرع([4] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn4)) والأعراف الدّولية بما

([1]) هذه الكلمة عظيمة في ميزان الشّرع، لأنّها تمليك للشعب ما لا يجوز أن يكون إلا لله تعالى القائل:{إِنِ الحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ}.

([2]) هكذا دون استثناء، إذن حتى العلمانيين والشّيوعيين وغيرهم! ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله.

([3]) الزنا والرّبا إذا كانا عن تراض فهما من الحريّات الفردية المكفولة قانوناً، وكذا الاجتماع على مائدة الخمر بل الاجتماع عند موسم قبوري من الحريّات الجماعية، فلماذا لم تحدّدوها؟ أم تخافون ألاّ تُسمَع استغاثتكم؟!

([4]) ما أقل ما يستعملون الألفاظ الإسلامية على استحياء وخجل؛ لأنّ كلمة ( الشّرع ) الواردة هنا تحتمل الشرع الإسلامي، كما تحتمل الشرع القانوني، وحملها على
المعنى الثاني هو الأنسب بطبيعة هذا الخطاب؛ لأننا لم نرهم يعبرون إلاّ بـ ( الشرعية الدستورية )، فبقيت كلمة ( المشروع الإسلامي ) يتيمة في هذه اللائحة إلى أن يضمّوا إليها قولهم: ( والمساس باختيار الشّعب )؛ لأنّها وحدها قاصرة!! ومثلها كلمة ( القضية الإسلامية )، و( الشعب الجزائري المسلم ) الّتي في ختام كلمتهم هذه.

[massi2007]

فيها الدّستور الجزائريّ في مواده: (28) إلى (56).
3ـ نحذّر من تكتّلات مشبوهة غايتها إجهاض المشروع الإسلامي، والمساس باختيار الشّعب وثوابت الأمّة.
4ـ إنّنا نعتبر أنّ المجلس الأعلى للأمن قد تجاوز صلاحياته الدّستورية باتّخاذه إجراءات منافية للدّستور([1] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn1))، بتعطيله للمسار الانتخابي بإحداث ما يسمى بالمجلس الأعلى للدّولة.
5ـ إنّنا نعتبر المجلس الأعلى للدّولة مجرّد مجلس فرض الوصاية على الشّعب، وبالتّالي فإنّ كافّة ما ينجرّ عنه من مجالس وهيئات وتصرّفات سياسيّة داخليّة أوخارجيّة تعتبر كلها مناقضة لأحكام الدّستور([2] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn2))، وإنّنا كممثّلين شرعييّن للشّعب([3] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn3))، حاملين برنامج! يجسد طموحاته([4] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn4))؛ نعتبرأنّ المجلس الانتخابيّ هو الإطار الشرعيّ والقانونيّ الذي يعبّر فيه الشّعب عن إرادته،

([1]) هنا كلمة لم أتبيَّنها.

([2]) هذا مع ما فيه من اعتراف بالدستور، فإنّه يعني أن المجلس الأعلى للدولة وغيره من المجالس لو لم يناقضوا الدستور فلا ضير عليهم، فأين الشرع الإسلامي؟!

([3]) أهي شرعية إسلامية أم قانونية؟ الجواب: لاهذه .. ولا تلك!!
أمّا الإسلام فبريء من أن يمثله الجهال بشرعه، إذ حسْبُ هؤلاء أن يتوبوا من كلماتهم الكفرية، فكيف يَصْلُحون لقيادة الأمّة الإسلامية؟!
وأمّا القانون فكيف يرضون لأنفسهم أن يمثلوه وقد أعزّهم الله بالإسلام؟!

([4]) لا الشرع الإسلامي!

[massi2007]

ليس إلا([1] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn1)).
6ـ نعتبر أنّ السلطة التشريعيّة هيئة مجلس واحد، طبقاً للدّستور([2] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn2))، يسمّى المجلس الشّعبيّ الوطنيّ، له كامل السّيادة([3] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn3))، ولا يجوز على الإطلاق سنّ أو إحداث هيئة بديلة له مهما كانت المبرّرات المفتعلة التي تهدف إلى الوقوف في وجه المشروع الإسلاميّ.
7ـ نندّد ببعض وسائل الإعلام التي استعملت لتمرير المؤامرة ومحاولة توجيه الرأيّ العام توجيهاً مغايراً لما أفرزته إرادة الشّعب، وعليه فإنّنا نصرّ على ما يلي:
أ ـ تنقية الأجواء السياسيّة، وذلك بإطلاق سراح كافّة المساجين السيّاسييّن وعلى رأسهم قيادة الجبهة الإسلامية للإنقاذ، وإرجاع العمّال المطرودين إلى مناصب عملهم، وتعويض الضّحايا والمتضرّرين من جرّاء الممارسة الاستبداديّة والتعسّفيّة للنّظام.
ب ـ نصرّ على ضرورة الرّجوع الفوريّ إلى الشرعيّة الدّستوريّة المجسّدة لإرداة الشّعب([4] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn4))، ونطالب بإتمام المسار الانتخابي على اعتبار أنّ كافّة الشروط متوفّرة([5] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn5)).


([1]) الله أكبر! إنّها السّنن؛ كيف أضحى نظام الانتخابات الديمقراطي إطاراً شرعياً، بل كيف أوجبوه وحرّموا غيره؟!

([2]) لا الشّرع الإسلامي!

([3]) فماذا أبقيتم لله تعالى القائل لنبيّه e: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ}؟!

([4]) تأمّل هذه الكفرية! {إنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلاً عَظِيماً}.

([5]) المسار الانتخابي نظام كافر؛ لأنّه يساوَى فيه بين المسلم والكافر، والله تعالى يقول: {أَفَنَجْعَلُ المُسْلِمِينَ كَالمُجْرِمِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ}؟! ولأنّه يساوَى فيه بين الذّكر والأنثى، والله تعالى يقول: {وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى}، وأعظم هذه كلّها أنّه يساوَى فيه الإسلام بالكفر حين يجعلا في كفتي التصويت.
فواحسرتا على من اعتبر هذا النّظام الانتخابي متوفر الشروط كافة، ودينه مهان في صناديق الاقتراع يُعْلَى عليه. أما سمع هؤلاء ربهم يقول: {فلا تَهِنُوا وتَدْعُوا إلى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ وَاللهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ}.

[أبو عبد الرحمن يوسف]

بناءً على أنّ الشّعب هو مصدر كل سلطة، وصاحب السّيادة([1] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn1))، طبقاً لما تنصّ عليه المادّتين ( هكذا ): 6،7 من دستور23 ... 1989م، والذي قد عبّر عن اختياره بكل حريّة في جوّ من الهدوء والنّظام في انتخابات 28/ديسمبر/1991، التي أسفرت في دورها الأول عن فوز الجبهة الإسلامية للإنقاذ بـ(188)مقعداً من مجموع (430) مقعداً، وجبهة القوى الاشتراكيّة بـ(25)مقعداً، وجبهة التّحرير الوطنيّة بـ(16)مقعداً، والأحزاب بـ(3) مقاعد.

وقد نشرت هذه النّتائج بالجريدة الرّسميّة للجمهوريّة، ‎(العدد:1)، الصّادر بتاريخ: 28/جمادى الثانية/1412هـ، الموافق: ليوم 4/1/1992م.
في الوقت الذي كان الشّعب يستعدّ لخوض غمار الدّورالثاني، إذا به يفاجأ بوضعية سياسيّة معقّدة؛ تمثّلت فيما يلي:
1ـ استقالة رئيس الجمهوريّة التي تتعار

([1]) وهذه كفريّة فظيعة معناها إعطاء غير الله حق التشريع، وأن الشعب لو استحب الكفر على الإسلام، ولم يحرِّم ما حرّم الله، ولا دان دين الحقّ ليس بملوم، والله تعالى يقول: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلاَ بِاليَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولَهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ
الحَقِّ ...}، ردَّدوها قبل أن يصلوا إلى سدة الحكم، فكيف لو وصلوا ؟! فكأن كرسي الحكم هدف يُرتكب من أجله كلّ محرَّم، ولو كان كفراً! وإذا كانوا يعتبرون النّظام السّائد كافراً، فكيف يستخدِمون الكفر لنفي الكفر، وتحكيم الإسلام؟! قال الله تعالى: {ولاَ تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِن دُونِ اللهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ}.
الم اقل لك يا اخي ماسي ان اهل البدع و الضلال يقعون في التناقض
كفروا الحكومات لانها تحكم بغير شرع الله من قوانين وضعية
اذن حسب هذا المفهوم فهم كذلك كفار اقصد الجبهة الاسلامية للانقاذ لانهم احتكموا الى غير حكم الله
بارك الله فيك واصل
و اليك هذا رغم انه خارج الموضوع
حركة حماس الفلسطينية هي التي تسيطر حاليا على غزة بعد ان خرجت عن ولي امرها فلماذا لم تقم الشريعة الاسلامية كما كانت تدعي و انت تعلم ان الجبهة الاسلامية للانقاذ و حركة حماس الفلسطينية تفكيرهم واحد :confused: :confused: :confused:

[massi2007]

ج ـ نصرّ على أن يبقى الجيش الوطنيّ سليل جيش التّحرير الوطنيّ حامياً للأمّة، وبعيداً عن الثّورات السياسية التي تريد أن تجعل منه أداة بيد الطغمة الحاكمة لضرب اختيار الشّعب([1] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn1)).


([1]) لا ما اختار الله! لقد أخذت أبحث في هذه اللائحة وهذا النّداء عن كلمة ( الحكم بما أنزل الله )، أو ( تطبيق الشريعة الإسلامية )، فلم أعثر على كلمة منها ولو مرةً واحدة إلاّ الكلماتالنّاعمة التي لا تزعج أصحاب البرلمان كقولهم: ( المشروع الإسلامي )،
و( القضية الإسلامية )، بينما حظي ذكر ( الشعب )، و( الدستور ) عندهم بأكثر من (47) مرة في ورقتين ونصف ورقة فقط؛ حرصاً منهم على أن يكون الأمر والسيادة خالصين لهما ليس لله تعالى فيهما نصيب؛ ريثما يتمكّنون .. زعموا!!، عاملهم الله بما يستحقون.
وتأمّل! فإن حديثهم كله انتصار لـ ( اختيار الشعب )، و( إرادة الشعب )،
و( طموحات الشعب )، و( سيادة الشعب )، وحسرتهم كلّها على عدم احترام
( أحكام الدستور )، و( المشروعية الدستورية القانونية )، و( سيادة المجلس الشعبي الوطني )، و( الحريات الفردية والجماعية )، و( ثوابت الأمّة )، و( الحريّات
السياسية )، و( القيّم الإنسانية )...
قبّح الله هذا الدّين! ما ترك شيئاً لله إلاّ جعله قرباناً لطواغيته؛ إنّه دين الديمقراطية، وهذه الألفاظ الفجّة من قاموسه الّذي استبدلوه بالوحي وأعطوا به الدّنيّة في دينهم، قال الله تعالى: {وإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذاً لاتَّخَذُوكَ خَلِيلاً. ولَوْلاَ أن ثَبَّتْناكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً. إِذاً لأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الحَيَاةِ وَضِعْفَ المَمَاتِ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً}.
وأختم هذا التعليق بكلمة سمعتها من بعض أهل العلم، حيث قال:
" إنّ إقصاء جبهة الإنقاذ الإسلامية من الانتخابات البرلمانية في الجزائر نعمة من الله؛ لأنّه لو قامت لها قائمة لأوشك النّاس على الوقوع في الشّرك، إذ يقال: هذا فضل الديمقراطية على الإسلام؛ إذ بها وصلت الجبهة إلى الحكم، مع أنّ الإسلام يستمدّ قوَّته منه لا من غيره، ولا يفتقر إلى أن يُمَدّ من الكفر بحبله، ولا ينعدم وجوده حتى يُظن أن لا سبيل إلى عزّه إلاّ السّبيل الديمقراطي ... ".

[massi2007]

د ـ نصرّ على أن يتحمّل المجلس الدّستوريّ مسئوليّاته كاملة.
وفي الختام: إنّنا نعتقد أنّ كل ما حدث ابتداءً من استقالة الرئيس الشاذلي ابن جديد، إلى فرض مجلس الوصاية على الشّعب إنما هو مؤامرة نسجت خيوطها في إطار النّظام الدّولي الجديد لإقصاء الإسلام عن حياة المسلمين([1] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/#_ftn1))، كنظام مجتمع وإيجاد مبرِّر مفتعل لحلّ الجبهة الإسلامية التي رفعت لواء القضيّة الإسلامية في الجزائر بحقّ، وبالتالي يصفو الجوّ للغرب الكافر وأذنابه في بلادنا



الألفاظ الفجّة من قاموسه الّذي استبدلوه بالوحي وأعطوا به الدّنيّة في دينهم، قال الله تعالى: {وإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذاً لاتَّخَذُوكَ خَلِيلاً. ولَوْلاَ أن ثَبَّتْناكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً. إِذاً لأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الحَيَاةِ وَضِعْفَ المَمَاتِ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً}.
وأختم هذا التعليق بكلمة سمعتها من بعض أهل العلم، حيث قال:
" إنّ إقصاء جبهة الإنقاذ الإسلامية من الانتخابات البرلمانية في الجزائر نعمة من الله؛ لأنّه لو قامت لها قائمة لأوشك النّاس على الوقوع في الشّرك، إذ يقال: هذا فضل الديمقراطية على الإسلام؛ إذ بها وصلت الجبهة إلى الحكم، مع أنّ الإسلام يستمدّ قوَّته منه لا من غيره، ولا يفتقر إلى أن يُمَدّ من الكفر بحبله، ولا ينعدم وجوده حتى يُظن أن لا سبيل إلى عزّه إلاّ السّبيل الديمقراطي ... ".
([1]) هذا تناقض عجيب! كيف يستغيثون بالبرلمان العالمي وهم يَشهدون بأنه هو الذي سنَّ فيهم مؤامرة النظام الجديد؟!! فلا إله إلا الله كم هو خائب أمر مَن وُكِل إلى نفسه

لفرض المشروع الغربيّ على الشّعب الجزائريّ المسلم. قال تعالى: {وَسَيَعْلَمُ الذينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُون}.
ختم الجبهة ...

[أبو عبد الرحمن يوسف]

الخطيرة لدستور 89([1] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn1)).

وكان من نتائج هذا المسار الخاطيء أن عمّت الفوضى في كافّة المجالات السياسية والاقتصاديّة والاجتماعيّة، فجمّدت العقول، وعطّلت الطاقات، وبدّدت الثّروات، وأبعدت الأمّة عن مشروعها الحضاريّ الإسلاميّ، ولمّا لاح بريق الأمل، وظنّت الأمّة أنّها تنفّست الصّعداء من وطأة هذا الكابوس المخيف، إذا بالموازين تنقلب فجأة فتصادر إرادة الشّعب([2] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn2))، فيوقف المسار الانتخابي، ويداس الدّستور والقوانين([3] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn3)) وكافّة القيم الإنسانيّة([4] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn4)).

([1]) إنّه انتهاك للدستور وتجاوز له بدءًا وانتهاءًا كما قالوا، فأين الإسلام؟! اللهمّ إلاّ أن يكون الإسلام عندهم هو الدستور!

([2]) بكاؤهم عن مصادرة إرادة الشعب لا عن تعطيل الشريعة! فكيف لو أراد الشّعب غير الإسلام؟!

([3]) هذا إيمان منكم بالدستور والقوانين الوضعية، بل إذا ساءكم أن يداس الدستور والقوانين فهل يسرّكم أن ترفعوها فوق رؤوسكم؟! قال الله تعالى:{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ ءَامَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً}.

([4]) هذه الكلمة مستلة من القاموس الماسوني، قال الشيخ بكر أبو زيد في معجم المناهي اللفظية ص (87) : " اتسع انتشار هذه اللفظة البراقة بين المسلمين عامتهم وخاصتهم، ويَسْتَمْلِح الواحد نفسه حين يقول: ( هذا عمل إنساني )، وهكذا حتى في صفوف المتعلمين والمثقفين، وما يَدري المسكين أنها على معنى ماسونية وأنها كلمة يلوكها بلسانه وهي حرب عليه؛ لأنها ضد الدين؛ فهي دعوة إلى أن نواجه المعاني السامية في الحياة بالإنسانية لا بالدين، إنها في المعنى شقيقة قول المنافقين: {وإِذَا لَقُوا الَّذِينَ ءَامَنُوا قَالُوا ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ} ".
ما شاء الله خوه
اليوم عجبتني بزاف

[سيف الدين القسام]

اولا للمسمى يوسف الخوارج عندي اشرف من المخذلين و المثبطين واذا كان كل من وقف في وجه حاكم فاسق بل بعضهم يشك في اسلامهم تعتبرونه خارجي فوالله اني خارجي واني افتخر بان سلمان وابي ذر والحسين وابن الزبيروسعيد بن جبير والامام مالك وابوحنيفة والنووي ومحمد بن عبد الوهاب و.........كانوا حسب معيارك الفاسد خوارج واما لماسي فمتى تكفون عن النسخ واللصق وتخاطبونا بما تملكون من معلومات ام انكم تعلمون هزالة زادكم وتضعضع حجتكم فتلجؤون الى الذين فروا من الجزائر وشعبها يقتل ثم اطلقوا السنتهم حدادا على شيوخهم وسادتهم........وقد قلت لك لا تتعجل فان في العجلة ندامة كما علمونا ونحن صغار

[أبو عبد الرحمن يوسف]

ليس إلا([1] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn1)).

6ـ نعتبر أنّ السلطة التشريعيّة هيئة مجلس واحد، طبقاً للدّستور([2] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn2))، يسمّى المجلس الشّعبيّ الوطنيّ، له كامل السّيادة([3] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn3))، ولا يجوز على الإطلاق سنّ أو إحداث هيئة بديلة له مهما كانت المبرّرات المفتعلة التي تهدف إلى الوقوف في وجه المشروع الإسلاميّ.
7ـ نندّد ببعض وسائل الإعلام التي استعملت لتمرير المؤامرة ومحاولة توجيه الرأيّ العام توجيهاً مغايراً لما أفرزته إرادة الشّعب، وعليه فإنّنا نصرّ على ما يلي:
أ ـ تنقية الأجواء السياسيّة، وذلك بإطلاق سراح كافّة المساجين السيّاسييّن وعلى رأسهم قيادة الجبهة الإسلامية للإنقاذ، وإرجاع العمّال المطرودين إلى مناصب عملهم، وتعويض الضّحايا والمتضرّرين من جرّاء الممارسة الاستبداديّة والتعسّفيّة للنّظام.
ب ـ نصرّ على ضرورة الرّجوع الفوريّ إلى الشرعيّة الدّستوريّة المجسّدة لإرداة الشّعب([4] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn4))، ونطالب بإتمام المسار الانتخابي على اعتبار أنّ كافّة الشروط متوفّرة([5] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn5)).


([1]) الله أكبر! إنّها السّنن؛ كيف أضحى نظام الانتخابات الديمقراطي إطاراً شرعياً، بل كيف أوجبوه وحرّموا غيره؟!

([2]) لا الشّرع الإسلامي!

([3]) فماذا أبقيتم لله تعالى القائل لنبيّه e: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ}؟!

([4]) تأمّل هذه الكفرية! {إنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلاً عَظِيماً}.

([5]) المسار الانتخابي نظام كافر؛ لأنّه يساوَى فيه بين المسلم والكافر، والله تعالى يقول: {أَفَنَجْعَلُ المُسْلِمِينَ كَالمُجْرِمِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ}؟! ولأنّه يساوَى فيه بين الذّكر والأنثى، والله تعالى يقول: {وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى}، وأعظم هذه كلّها أنّه يساوَى فيه الإسلام بالكفر حين يجعلا في كفتي التصويت.
فواحسرتا على من اعتبر هذا النّظام الانتخابي متوفر الشروط كافة، ودينه مهان في صناديق الاقتراع يُعْلَى عليه. أما سمع هؤلاء ربهم يقول: {فلا تَهِنُوا وتَدْعُوا إلى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ وَاللهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ}.
واصل في كشف تناقضات هؤلاء الخوارج
سبحان الله كيف انهم متناقضون

[massi2007]

واما لماسي فمتى تكفون عن النسخ واللصق وتخاطبونا بما تملكون من معلومات ام انكم تعلمون هزالة زادكم وتضعضع حجتكم فتلجؤون الى الذين فروا من الجزائر وشعبها يقتل ثم اطلقوا السنتهم حدادا على شيوخهم وسادتهم........وقد قلت لك لا تتعجل فان في العجلة ندامة كما علمونا ونحن صغار
هل تستطيع ان ترد على الملصقات ام ان هذا هروب صريح تحت تغطية الانكار
انا نقلت البيان للجبهة فهل هذا امر مكذوب عليها و هي تستغيث باليهود و النصارى
من دون الله عزوجل
سبحانك هذا بهتان عظيم
الشيخ عبد المالك رمضاني حفظه الله هرب من الجزائر فارا بدينه قبل
خطبة الجمعة من لاكولون بحيدرة بعد دخول مجموعة ارهابية
للقتله بحجة انه كان يرد عليهم و يحذر منهم و رفض الافتاء بجواز الخروج
و من على شاكلته امثال الشيخ العيد شريفي و ابو سعيد الجزائري
و هم اطلقوا سنانهم على الخوارج الذين ادخلوا الجزائر في دوامة الدم
حبا في السلطة و السلطان

[massi2007]

و علموا رحمكم الله
ان المتضررين من هذه اللعبة القذرة بين السلطة و الجبهة
دفع ثمنها السلفيين
فان اطلقت فتاوى الخروج الا و تغيرت الموازين
فانقسم الشعب الذي كان وراء كل ناعق للجبهة الى ثلاثة اقسام
القسم الاول صعد الجبل و غالبيتهم من الشباب المغرر بهم
القسم الثاني و هم الاغلبية حلقوا اللحى و نزعوا الحجاب و القميص و اطلقوا الاسبال
و عادوا الى ماكانوا عليه من قبل من الضياع لانهم لم يكونوا متاصلين على شيء
و تركوا الصلاة و هجروا المساجد
و القسم الثالث وهم السلفيين الذين لم يغيروا و لم يحلقوا فوقعوا بين المطرقة و السندان
حتى هاجروا من الجزائر فارين بدينهم الى بلدان العالم
خاصة السعودية و الشام
و الله المستعان

[أبو عبد الرحمن يوسف]

اولا للمسمى يوسف الخوارج عندي اشرف من المخذلين و المثبطين واذا كان كل من وقف في وجه حاكم فاسق بل بعضهم يشك في اسلامهم تعتبرونه خارجي فوالله اني خارجي
الخوارج سماهم الرسول صلى اله عليه وسلم كلاب اهل النار و قال العلماء انهم سيمسخون كلابا في النار
اذن بعد اليوم ساناديك بالخارجيو قد ادركت ذلك منذ البداية رغم انك كنت تحاول تضليلنا بالتمسح بالعثمين و ابن باز و الالباني رحمههم الله
واني افتخر بان سلمان وابي ذر والحسين وابن الزبيروسعيد بن جبير والامام مالك وابوحنيفة والنووي ومحمد بن عبد الوهاب و .........كانوا حسب معيارك الفاسد خوارج
هذه الشبهة رد عليها مرارا و تكرارا تحاولون تغرير الشباب بهذة الشبه
حتى و ان كان ما تقول صحيحا فانا اتبع ما وصاني به النبي محمد صلى الله عليه وسلم ثم هل خروج هؤلاء كما تقول انت مثل خروج الجبهة الاسلامية للانقاذ

واما لماسي فمتى تكفون عن النسخ واللصق وتخاطبونا بما تملكون من معلومات ام انكم تعلمون هزالة زادكم وتضعضع حجتكم فتلجؤون الى الذين فروا من الجزائر وشعبها يقتل ثم اطلقوا السنتهم حدادا على شيوخهم وسادتهم........وقد قلت لك لا تتعجل فان في العجلة ندامة كما علمونا ونحن صغار

هو ينقل مما عاصر تلك الفترة مثلما انت تنقل ممن عاصروا تلك الفترة
اما فرارهم فكان بسبب الخوارج كلاب اهل النار الذين كانوا يقتلون كل مسلم يحاول التصدي لهم بتنبيه الشباب ان ذلك خروج على الحاكم و ان النبي صلى الله عليه وسلم نهانا عن الخروج عن الحاكم حتى و ان كان ظالما و قد نقلت لك ما حدث لاحد السلفيين في منطقتنا كيف قتل من طرف هؤلاء الخوارج لانه كان يعارض فكرهم و يقاومه باللسان لكنهم قتلوه
ثم اقول لك انا من نفس المكان الذي كان يقيم فيه الخارجي الارهابي عنتر زوابري حتى لا تتهمني اني بعيد عن الحدث
ايها الخوارج الا يكفيكم ما فعلتم بهلمسلمين حتى تريدوننا الرجوع الى الوراء

[سيف الدين القسام]

هذا محتوى بيان الجبهة الإسلامية للإنقاذ بالجزائر


اللاّئحة السّياسية لنواب المجلس الشّعبي الوطني
للجبهة الإسلامية للإنقاذ
الفائزين في الدّور الأول
الجزائر، 14 رجب 1412هـ ـ الموافق: 19 /1/1992م
قال تعالى: {الذينَ قَالَ لهَمُ النَّاس إِنَّ النَّاس قَدْ جمعُوا لَكُم فَاخْشَوهُم فَزَادهُمْ إِيماناً وقَالُوا حَسْبُنَا الله وَنِعْمَ الوَكِيل}.
إزاء التطوّرات الخطيرة التي تشهدها البلاد، وشعوراً منّا بثقل المسئوليّة الملقاة على عاتقنا، وإبراءً للذمّة، ووفاءً للعهد أمام الله ثم أمام التاريخ والأمّة:
فإنّنا نحن نواب الأمّة المنتخبون يوم:2 جمادى الثانية 1412هـ الموافق: 26/12/1991م المجتمعون يوم14رجب1412هـ الموافق: لـ19/1/1992م بالجزائر العاصمة نذكّر بما يلي:
لم تفتأ الأنظمة المتعاقبة على الحكم في البلاد تسير في الاتجّاه المغاير لإرَادة الأمّة وطموحات الشّعب([1] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn1)) بدءاً بانتهاك دستور 63 وانتهاءً بالتّجاوزات

([1]) تأمّل تعبيرهم هذا الّذي لا يختلف عن تعبير الدّيمقرطيين، وهل للشّعب طموح وللأمّة إرادة مع إرادة الله؟! ولماذا لا يعبرون بالإسلام بدلا عن القاموس الديمقراطي؟! أهي مداهنة للنظام العالمي؟ فإنّ الله تعالى يقول: {وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ}، أم هو انهزام وشعور بالذلّ لو نادوا بالإسلام؟ فإنّ الله تعالى يقول: {وَلِلَّهِ العِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ المُنَافِقِينَ لاَ يَعْلَمُونَ}.

ما هذا الحقد الدفين والتربص المعيب
الله اكبر يكفيهم فخرا انهم ابتداوا كلامهم باية قرانية كانت شعارا لابراهيم الخليل لما ازمع قومه على احراقه وقالها صحابة المصطفى يوم الفرقان يوم التقى الجمعان وختموا بيانهم باية تدل على معدنهم فداهم ابي وامي نعم ولله العزة ولرسوله وللمومنين
ولو تجرد الذي تنقل عنه من ذاتيته لعلم ماذا يقصدون بكل الكلام الذي جعله ذما في حقها وهو لكل لبيب مكرمة وفضيلة تضاف الى فضائلها

[حمبراوي]

يعني الوجبات الغذائية التي كانت توزع امام اعيننا كانت كذبة
اما ماذا ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مع العلم ان الحزب كان يهدف الى مشروع دولة اسلامية
ولكنه كان باصول علمانية
اي هو حزب علماني تحت تغطية اسلامية
فهو يؤمن و ينادي بالديمقراطية و المسيرات و المظاهرات
حتى انهم و لقوة رجولتهم و شهامتهم
يبعثون نسائهم للاصطدام مع رجال الشرطة او بالاحرى قبعات الزرق بلا استحياء و حياء
الله المستعان
:eek::eek::eek::eek::eek::eek:


سلام الله عليك أخي وبعد :
لا يا أخي لم يبعث رجال الله نساءهم للاصطدام بالشرطة .
وإنما قام الماجدات بذلك من تلقاء أنفسهن وكن أكثر رجولة من كثير من الرجال
واسمح أن أقول ــ ولا تغضب ــ من الذين اختبأوا وراء عرصات الجوامع بعد ذلك وكانت سياستهم : (صلي وارفد صباطك ) ولا تتدخل في لعبة الكبار .
كان من المفروض أن تدين عمل الشرطة التي انهالت بالهراوات على الماجدات الفاضلات من باب رفقا بالقوارير
/ واستوصوا بالنساء خيرا فإ‘نهن خلقن من ضلع أعوج
وشكرا

[massi2007]

ما هذا الحقد الدفين والتربص المعيب
الله اكبر يكفيهم فخرا انهم ابتداوا كلامهم باية قرانية كانت شعارا لابراهيم الخليل لما ازمع قومه على احراقه وقالها صحابة المصطفى يوم الفرقان يوم التقى الجمعان وختموا بيانهم باية تدل على معدنهم فداهم ابي وامي نعم ولله العزة ولرسوله وللمومنين
ولو تجرد الذي تنقل عنه من ذاتيته لعلم ماذا يقصدون بكل الكلام الذي جعله ذما في حقها وهو لكل لبيب مكرمة وفضيلة تضاف الى فضائلها

اذا كان هذا الرد ردا فاني اعذرك لقلة حيلتك
انا ارد بما اعتقده حقا و انت تتكلم على الحقد و التربص ووو ...الخ
ارجوا ان تلتزم بالموضوع و عدم الخروج الى مزايدات لا تسمن و لا تغني من جوع
الاية اكبر رد عليهم
فلو التزموا بالاية الكريمة حق الالتزام
لما ذهبوا للاستغاثة باليهو و النصارى
اين هي عقيدة و الولاء و البراء ام ان للشريعة الحزبية راي اخر
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[سيف الدين القسام]

اذن بعد اليوم ساناديك بالخارجيو قد ادركت ذلك منذ البداية رغم انك كنت تحاول تضليلنا بالتمسح بالعثمين و ابن باز و الالباني رحمههم الله


الله اكبر انظروا اخواني الى الجملة ذات اللون الاحمر ستعلمون عندها اي فكر لهذا العضو فهو وامثاله يبنون تصورات عن الاخر ثم يتربصون بانتظار عثرة او غفوة وعندها ينقضون عليه مهاجمين ومجرحين ويدعون انهم بذلك يتقربون الى الله وما الفرق بينكم وبين الخوارج هم استحلوا دماء المسلمين وانت استحللت اعراضهم ووالذي نفسي بيده لجرمكم اكبر
وما شوه المنهج السلفي الا امثالك .....اسود على اخوانكم ونعام مع اعدائكم ....نعوذ بالله من هذا الحال

[massi2007]

سلام الله عليك أخي وبعد :
لا يا أخي لم يبعث رجال الله نساءهم للاصطدام بالشرطة .
وإنما قام الماجدات بذلك من تلقاء أنفسهن وكن أكثر رجولة من كثير من الرجال
واسمح أن أقول ــ ولا تغضب ــ من الذين اختبأوا وراء عرصات الجوامع بعد ذلك وكانت سياستهم : (صلي وارفد صباطك ) ولا تتدخل في لعبة الكبار .
كان من المفروض أن تدين عمل الشرطة التي انهالت بالهراوات على الماجدات الفاضلات من باب رفقا بالقوارير
/ واستوصوا بالنساء خيرا فإ‘نهن خلقن من ضلع أعوج
وشكرا






لا حول و لا قوة الا بالله
اليس من شريعة الاسلام
الولاء و البراء و طاعة الزوج و الاباء
و عدم تقليد الكفار وعدم الخروج من المنزل الا في لحاجة
و مكوث المراة في بيتها خير لها
و لقد كفروا النظام بكل اطيافه فماذا تنتظرون مع قبعات الزرق
و اما الاعتزال وقت الفتن فهو من شريعة الله سبحانه و تعالى ام لديك راي اخر
و في الختام
قال النبي عليه الصلاة و السلام




-حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي مَسَلَمَةَ (1) بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ح قَالَ إِبْرَاهِيمُ وَحَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ



كَيْسَانَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَتَكُونُ فِتَنٌ (2) الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْقَائِمِ وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْمَاشِي وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنْ السَّاعِي (3) مَنْ تَشَرَّفَ (4) لَهَا تَسْتَشْرِفْهُ (5) فَمَنْ وَجَدَ مِنْهَا مَلْجَأً أَوْ مَعَاذًا فَلْيَعُذْ بِهِ.

[حمبراوي]

لا حول و لا قوة الا بالله
اليس من شريعة الاسلام
الولاء و البراء و طاعة الزوج و الاباء
و عدم تقليد الكفار وعدم الخروج من المنزل الا في لحاجة
و مكوث المراة في بيتها خير لها
و لقد كفروا النظام بكل اطيافه فماذا تنتظرون مع قبعات الزرق
و اما الاعتزال وقت الفتن فهو من شريعة الله سبحانه و تعالى ام لديك راي اخر
و في الختام
قال النبي عليه الصلاة و السلام




-حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي مَسَلَمَةَ (1) بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ح قَالَ إِبْرَاهِيمُ وَحَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ



كَيْسَانَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَتَكُونُ فِتَنٌ (2) الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْقَائِمِ وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْمَاشِي وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنْ السَّاعِي (3) مَنْ تَشَرَّفَ (4) لَهَا تَسْتَشْرِفْهُ (5) فَمَنْ وَجَدَ مِنْهَا مَلْجَأً أَوْ مَعَاذًا فَلْيَعُذْ بِهِ.


إذن كانت الفارسة الماجدة خولة بنت الأزور مخطئة عندما خرجت لقتال الروم فيمن خرج
وشكرا

[Mushtak]

أتذكر وقتها كنت في الثانية عشرة من العمر، كنت أصعد مع الجماهير المتضاهرة (مديني الزّف) تنادي لا إله إلا الله، محمد رسول الله، عليها نحيا و عليها نموت، و في سبيلها نجاهد و عليها نلقى الله، كلمات يطرب لها كل مؤمن و تبث الحماسة الشديدة في نفوس الشباب.
أتذكر وقتها أيضا، أن بعض الإخوة السلفيين قد رأو بأن الصعود للجبل آنذاك و قتل الشرطة و الإعتصامات و ما إلى ذلك بأنه لا يجوز و أن ما يحدث هو فتنة. لكن الكل وقتها اتهمهم بالجبن أو العمالة للنظام و ما إلى ذلك. و الحمد لله بعد العشرية الحمراء التي عشناها اتضح لنا جميعا صدق من اتهموا البارحة بالجبن و الخيانة.

[أبو عبد الرحمن يوسف]

لا حول و لا قوة الا بالله

اليس من شريعة الاسلام
الولاء و البراء و طاعة الزوج و الاباء
و عدم تقليد الكفار وعدم الخروج من المنزل الا في لحاجة
و مكوث المراة في بيتها خير لها
و لقد كفروا النظام بكل اطيافه فماذا تنتظرون مع قبعات الزرق
و اما الاعتزال وقت الفتن فهو من شريعة الله سبحانه و تعالى ام لديك راي اخر
و في الختام
قال النبي عليه الصلاة و السلام




-حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي مَسَلَمَةَ (1) بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ح قَالَ إِبْرَاهِيمُ وَحَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ



كَيْسَانَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَتَكُونُ فِتَنٌ (2) الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْقَائِمِ وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْمَاشِي وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنْ السَّاعِي (3) مَنْ تَشَرَّفَ (4) لَهَا تَسْتَشْرِفْهُ (5) فَمَنْ وَجَدَ مِنْهَا مَلْجَأً أَوْ مَعَاذًا فَلْيَعُذْ بِهِ.

مرة اخرى اكرر لك يا اخي ماسي
قلنت لك ان اهل البدع و الضلال يقعون في التناقض بدون ان يدركوا
خرجن دون اذن ازواجهن
و هل هذا من الاسلام
راك عاجبني بزاف اليوم

[حمبراوي]

أتذكر وقتها كنت في الثانية عشرة من العمر، كنت أصعد مع الجماهير المتضاهرة (مديني الزّف) تنادي لا إله إلا الله، محمد رسول الله، عليها نحيا و عليها نموت، و في سبيلها نجاهد و عليها نلقى الله، كلمات يطرب لها كل مؤمن و تبث الحماسة الشديدة في نفوس الشباب.
أتذكر وقتها أيضا، أن بعض الإخوة السلفيين قد رأو بأن الصعود للجبل آنذاك و قتل الشرطة و الإعتصامات و ما إلى ذلك بأنه لا يجوز و أن ما يحدث هو فتنة. لكن الكل وقتها اتهمهم بالجبن أو العمالة للنظام و ما إلى ذلك. و الحمد لله بعد العشرية الحمراء التي عشناها اتضح لنا جميعا صدق من اتهموا البارحة بالجبن و الخيانة.
سلام الله عليك وبعد :
هؤلاء ليسو من الجبهة ولكنهم مدسوسون ... وهذ واحد من أخطائها أنها لم تغربل وكانت تفكر في ذلك ولكن يد السلطة
داهمتها فحدث الذي حدث
وربما كان زيتوني وعنتر وغيرهم من أمراء الدم هم أصحاب تلك المقولات
أما القادة فلم يصدر منهم ذلك وأتحدى من يأتي بالدليل على ألا يكون من الخبر أو ليبيرتي أو الوطن أو أي صحيفة من صحف بشير عطار آنذاك .. والتي أرى أن تحاكم على جريمة صب البنزيل في النار
وشكرا

[حمبراوي]

مرة اخرى اكرر لك يا اخي ماسي
قلنت لك ان اهل البدع و الضلال يقعون في التناقض بدون ان يدركوا
خرجن دون اذن ازواجهن
و هل هذا من الاسلام
راك عاجبني بزاف اليوم
سلام الله عليك وبعد :
أنصحك أن تقرأ تفاصيل معركة اليرموك
والسلام

[imadin]

السلام عليكم ورحمة الله
عجبي من ناس يسمون أنفسهم سلفيين يبحثون عن كل ثغرة أو خطأ للدعاة ويبحثون عن كل تبرئة وترقيع للطغاة
إن الجبهة وماحدث فيها من أخطاء لا يمكن أن ننكر جهود رجالها الدعوية وأن بها رجال ربانيين باعوا الدنيا في سبيل الله وهنا نطرح عدة تساؤلات قد تكون بعض ما وقعت فيه الجبهة :
ألم تكن الجبهة مخترقة من قبل أناس لا علاقة لهم بالدين ؟ وهذا مامكن أعداء الدين من التربص بها فقد يحضر أحد أجهزة المخابرات دروسا من دروسهم ومحاضراتهم متخفيا
ألم يكن لدى بعض رجالها حماس زائد أو تهور مع احترامي ؟
ألم تطغى الخطابات السياسية على الدينية فالذي يقال له أنت مظلوم وسآتي بحقوقك ليس كمن يقال له أنت مخطأ وعليك بإصلاح نفسك للخروج من الأزمة فلو تريثت الجبهة ولم تدخل السياسة واكتفت بالدعوة وتعليم الناس دينهم.
اقتداء بمنهج النبي صلى الله عليه وسلم

[سيف الدين القسام]

http://www.cooperativeresearch.org/events-images/a286_fis_logo_2050081722-17722.jpg
وبعد اجراء الانتخابات المحلية وظهور النتائج والتي سبب صدمة لجميع الاطراف داخليا وخارجيا ابتدات بعض دوائر صنع القرار تعد العدة ليوم كانوا يرونه بعيدا و اذا به بات قريبا خاصة وان انتصار الجبهة واقترابها من استلام مقاليد الحكم في البلاد قد اثار مخاوف لدى جهات خارجية ولعل ابرزها الدول الاوروبية وخاصة فرنسا والتي كانت تتوجس خيفة من اقامة دولة اسلامية على الضفة المقابلة من البحر المتوسط كما كانت تخشى العديد من الدول العربية من تداعيات اعتلاء الاسلاميين في الجزائر- بما تمثله هاته الدولة من عمق استراتيجي ومرجع تاريخي وعلمي -على اسلامييها وهو ما قد يعيد سيناريو انتصار الثورة الخمينية الاسلامية بايران وما ترتب عنها في المنطقة
ويشار في هذا الصدد الى ما قاله رئيس الحكومة الانقلابية سيد احمد غزالي الذي اكد على ان امريكا لم تكن تعارض وصول الانقاذ الى السلطة في بداية الامر الا انه وبعد اكتشاف البترول وبكميات كبيرة في احدى مناطقنا الصحراوية تحولت عن لامبالاتها وابدت امتعاضها وتخوفها- والحق ما شهدت به الاعداء فتاملوا يا من تدندنون حول الولاء والبراء-
وفي هاته الفترة حصل حدث تاريخي كبير يعتبره الكثيرون الحد الفاصل بين فترتين عالميتين ونقطة نهاية الثنائية القطبية والبداية الفعلية للقطبية الاحادية انه حدث غزو العراق للكويت في اوت 90 وولن اطيل في الامر لانه لا علاقة له بحديثنا عن مظلومية الجبهة ولكني اشير فقط الى الجيش الذي تم تجنيده للذهاب للعراق والذي قطع شوطا كبيرا في مسيرته نحو بغداد الا انه حالت ظروف منعت دخوله الاراضي العراقية وعند عودته الى الجزائر قام الشيخ بلحاج مباشرة باللجوء الى مسجد الحي فام الناس في صلاة المغرب وقنت في اخره فبكى وابكى حفظه الله......يتبع

[massi2007]

إذن كانت الفارسة الماجدة خولة بنت الأزور مخطئة عندما خرجت لقتال الروم فيمن خرج
وشكرا


و هل الخروج في المظاهرات و القاء النفوس الى التهلكة من الجهاد
في سبيل الله
هل الصياح و النياح من الاسلام و هل هو من الجهاد
لقد خرجت ازواج النبي عليه الصلاة و السلام معه في الجهاد
و لكن هل خرجن دون الاذن
و كيف سيقومون بمظاهرة تضم الالاف من الغوغاء و الدهماء
دون علم الازواج و الاباء
امر عجيب غريب
هذه هي شريعة الحزبية
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[حمبراوي]

و هل الخروج في المظاهرات و القاء النفوس الى التهلكة من الجهاد
في سبيل الله
هل الصياح و النياح من الاسلام و هل هو من الجهاد
لقد خرجت ازواج النبي عليه الصلاة و السلام معه في الجهاد
و لكن هل خرجن دون الاذن
و كيف سيقومون بمظاهرة تضم الالاف من الغوغاء و الدهماء
دون علم الازواج و الاباء
امر عجيب غريب
هذه هي شريعة الحزبية
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:


ومن أدراك انهن لم يستأذن أزواجهن أو أباءهن ؟
ثم أليست كلمة حق عند أمير جائر من أفضل الجهاد ؟
لقد خرجن من هذا المنطلق . وليس شرطا أن يكون الجهاد بالسيف ...

[حمبراوي]

السلام عليكم ورحمة الله
عجبي من ناس يسمون أنفسهم سلفيين يبحثون عن كل ثغرة أو خطأ للدعاة ويبحثون عن كل تبرئة وترقيع للطغاة
إن الجبهة وماحدث فيها من أخطاء لا يمكن أن ننكر جهود رجالها الدعوية وأن بها رجال ربانيين باعوا الدنيا في سبيل الله وهنا نطرح عدة تساؤلات قد تكون بعض ما وقعت فيه الجبهة :
ألم تكن الجبهة مخترقة من قبل أناس لا علاقة لهم بالدين ؟ وهذا مامكن أعداء الدين من التربص بها فقد يحضر أحد أجهزة المخابرات دروسا من دروسهم ومحاضراتهم متخفيا
ألم يكن لدى بعض رجالها حماس زائد أو تهور مع احترامي ؟
ألم تطغى الخطابات السياسية على الدينية فالذي يقال له أنت مظلوم وسآتي بحقوقك ليس كمن يقال له أنت مخطأ وعليك بإصلاح نفسك للخروج من الأزمة فلو تريثت الجبهة ولم تدخل السياسة واكتفت بالدعوة وتعليم الناس دينهم.
اقتداء بمنهج النبي صلى الله عليه وسلم
سلام الله عليك وبعد :
هذا كلام رجل عاقل متزن . لم يلق الكلام على عواهنه
كلام العارف بكيفية سيران الأمور
نعم اخترقت الجبهة والذين اخترقوها هم من كانوا بعد مقتل الشيخ محمد السعيد ورفيق دربه عبد الرزاق رجام أمراء من عنتر الى الدموي جمال زيتوني مهندس عملية التصفية في خيرة رجالات الجبهة بجبال المدية والبليدة وعين الدفلى
شكرا لك أخي على الطرح المميز لولا أني اختلف معك فيما جاء في الفقرة الأخيرة
شكرا

[سيف الدين القسام]

بعد الفوز الباهر في انتخابات المجالس البلدية والولائية طالبت الجبهة الاسلامية باجراء انتخابات تشريعية ورئاسية حيث انه من غير المقبول ان يبقى الحزب الواحد مسيطرا على البرلمان مع الرفض الشعبي تجاهه والذي ابداه في التصويت المكثف للحزب المعارض لتوجهات النظام وقد استجاب الرئيس الشاذلي لمطلبهم بخصوص انتخابات تشريعية ولكن تم اتخاد قرار وتر الاجواء وعكر المناخ السياسي العام في البلاد حيث قامت الاجهزة المتنفذة في السلطة بتعديل قانون الانتخابات وتوزيع المقاعد بطريقة غريبة فتم اعطاء الولايات التي صوتت للفيس سابقا عدد مقاعد قليل لا يناسب مساحتها ولا عدد سكانها وبالمقابل اغدقوا العطاء على المدن المؤيدة لتيارات اخرى فمثلا الجزائر العاصمة ذات المليونين ونصف نسمة منحت لها 21 مقعد وفي نفس الوقت تمنح لتيزي وزو قلعة العلمانيين وملجا الفرانكوفونيين نفس عدد المقاعد رغم ان عدد سكانها لا يتعدى800 الف نسمة
وهذا الاجراء كان واضحا انه يستهدف الجبهة الاسلامية عبر تقنين التزوير وفي محاولة لتحجيم تمثيلها في البرلمان فكان رد الجبهة ان دعت الى اضراب وطني -هنا عندما نصل الى ذكر سلبيات الجبهة سنتحدث في هذا الامر- الى حد الان تتضارب الاراء حول نجاحه من فشله فبينما يرى البعض انه لم يلقى تجاوب في الشارع يرى اخرون العكس
ويشار الى ان الاضراب قادته النقابة الاسلامية التي اسستها الجبهة ردا على احتكار جبهة التحرير واليساريين لنقابة العمال وقد اتخذت السلطة قرارا اعتبر تصعيديا الا وهو طرد العمال المضربين من مناصبهم ومرة اخرى تعطي الجبهة الاسلامية درسا للاصدقاء والاعداء في التضامن والتكافل حيث تكفلت بعائلات المطرودين ماليا في سابقة ربما تعد الاولى ولاخيرة في دولنا العربية
وعلى العموم تطور الاضراب الى عصيان مدني وتم نصب الخيم والاعتصام بالساحات لتقوم قوات الشغب والشرطة بمحاولات تفريق المتظاهرين عبر استخدام اساليب همجية ودموية فوقع الصدام بين المتظاهرين العزل وبين مسلحي السلطة المدججين بانواع الاسلحة ووقع ما وقع.........يتبع

[حمبراوي]

وإليزي ذات التعداد القليل تساوت أو فاقت مقاعدها مقاعد عنابة
وزع كتيب صغير لصاحبه سعيد مخلوفي ضابط سابق في الجيش بعنوان العصيان المدني ....
في هذه الأثناء كانت هناك سيارات تجوب العاصمة وتطلق الرصاص على المعتصمين في الساحات مما أدى الى استشهاد خلق كثير ..وذلك كله لاستدراج الجبهة الى المواجهة لاعطاء المبرر لحلها ..
لكن القادة المتوزعين عبر ولايات الوطن كانوا أكثر ذكاء إذ لم يستجيبوا لذلك ..واعتصموا بالحكمة

[سيف الدين القسام]

وإليزي ذات التعداد القليل تساوت أو فاقت مقاعدها مقاعد عنابة
وزع كتيب صغير لصاحبه سعيد مخلوفي ضابط سابق في الجيش بعنوان العصيان المدني ....
في هذه الأثناء كانت هناك سيارات تجوب العاصمة وتطلق الرصاص على المعتصمين في الساحات مما أدى الى استشهاد خلق كثير ..وذلك كله لاستدراج الجبهة الى المواجهة لاعطاء المبرر لحلها ..
لكن القادة المتوزعين عبر ولايات الوطن كانوا أكثر ذكاء إذ لم يستجيبوا لذلك ..واعتصموا بالحكمة

الحمد لله انك اكدت لي معلومة رفضت ادراجها لانه اختلط علي الوقت الحقيقي لوقوعها وهي سقوط قتلى في صفوف المعتصمين نحسبهم شهداءا....فشكرا استاذي

[massi2007]

يقول الشيخ عبد المالك في كتاب مدارك النظر


"... ثم في الوقت الذي انتقل فيه الناس من الكويت إلى فلسطين، وأخذ الشباب المسكين ـ الذي يلعب به دعاة العواطف ـ يتدرَّب على المصارعة اليبانية لأن الدولة رفضت أن تقدِّم لهم السلاح!! ـ وأنا أعني ما أكتب ـ يأتي علي بن حاج معتذراً عن قضية فلسطين، وأنّ للجهاد شروطاً، وأنّه .. وأنّه .. والسِّر في هذا المدّ والجزر أنّ إخواننا السّلفيين سألوا الشيخ الألباني عن التميمي هذا باعتبار أن أهل الحديث هم المرجع الصادق وأهل الميزان الحاذق في الجرح والتعديل، فقال: " ذاك رجل كل يوم بعقل؛ فقد تَشَيَّع أيّام حرب إيران ضد العراق، ثم هو اليوم ( تَعَرَّق ) "، وحذّر منه بشدّة ومِن تجميعه للأموال. وللشيخ كلمته المسموعة عند الجزائريين، بل ما عصمهم الله تعالى في كثير من مواطن الفتن إلا به، فلم يكن من علي بن حاج إلا أن يجامل السلفيين بالتظاهر بالتعقل بعد أن كاد التميمي يذبحه وجماعته في أوّل مطار يطيرون منه إلى فلسطين أو إلى تل أبيب!! هذا السّبب الأول.
وأما السبب الثاني: فهو فكر عباسي مدني القومي الجَزْأَري ـ وإن لم يكن جزْأَرِيا انتماءًا ـ؛ إذ هو لا يرى أيّ جهادٍ للجزائريين خارج الجزائر، فستراً للخلاف الذي بينه وبين علي بن حاج كان ما كان، والله المستعان.
أين عقل من يدعو الناس إلى تحريق الحافلات الحكوميّة للنّقل الجماعيّ بحجّة رفض الدولة تسليمها لهم أيّام المظاهرات؟ هذا عقل عباسي مدني!
ثم قبل هذا كله أين عقل من يصدّق الديمقراطية اليوم في وعدها الإسلاميين بإهداء كرسيّ الحكم إن كانت لهم الأصوات؟! وأين عقل من يُلدغ من جُحْر مرّات، وقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: لا يُلْدغُ المؤمنُ من جُحْرٍ واحدٍ مرتين ؟([1] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/#_ftn1)).
هذا غيض من فيض، يكفي اللّبيب لتبيّن الأمر على حقيقته. وكم قلنا لجبهة الإنقاذ: لو لم يكن لكم علم بالشرع أو من يبصِّركم به، لكان العقل البشريّ كافيًا لهدايتكم إلى الحق في هذه المسائل الواضحة جدّاً، وقد وجدنا هذا العقل عند كثير من العوام الذين كانوا يلاحظون هذا الانحراف، آسفين على تلبّس دعاتهم وهداتهم به {واللهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}.
وأما عن سلفية الجبهة، فهل يهمّك ـ يا سلمان! ـ أن تَعْلم أنّ هذا الرجل اجتمع بخليل مُلاّ خاطر في ندوة عامة على التحذير الشّديد من الشيخ الألبانيّ خاصة واتّهماه بالعمالة لليهوديّة العالميّة، ومن الدعوة السلفيّة عامة وصوّراها أكبر عائق في طريق الدعوة الإسلامية، قال عباسي مدني: ظهرت عندنا نابتة من الألبانيين .. فيهم كيت وكيت ...؟ فأجاب ملا خاطر قائلا: " أما الألباني فإنه معروف بأنه عميل للصهيونية "، وكالاَ له من التهم ما تتقزز منه النفوس المحبة لأهل الحديث
([1]) رواه البخاري (10/546 رقم 6133ـ الفتح ) ومسلم (4/2295 رقم 2998).

[حمبراوي]

يقول الشيخ عبد المالك في كتاب مدارك النظر



وأما السبب الثاني: فهو فكر عباسي مدني القومي الجَزْأَري ـ وإن لم يكن جزْأَرِيا انتماءًا ـ؛ إذ هو لا يرى أيّ جهادٍ للجزائريين خارج الجزائر، فستراً للخلاف الذي بينه وبين علي بن حاج كان ما كان، والله المستعان.

(
يبدو أن هذا المالك لا يعرف معنى الجزأرة التي تنشد إقامة دولة إسلامية داخل الجزائر
فهي مع أقلمة الاسلام عكس حركة الإخوان العالمية . ولم تتطرق أبدا الى ما تبهتن به مالك من أمر الجهاد ..
هذا أولا
وثانيا هذه الحركة تجمع نخبة التيارات الاسلامية . بل ونخبة العلماء بل ونخبة النخبة وقدمت خدمات جليلة للعلم ولم تعزل نفسها داخل الكتب الجيبية الصغيرة
وأستاذ الرياضيات الألمعي بوجلخة ..واحد منهم
هم دعاة الاسلام العملي إن صح التعبير

[أبو عبد الرحمن يوسف]

يقول الشيخ عبد المالك في كتاب مدارك النظر



"... ثم في الوقت الذي انتقل فيه الناس من الكويت إلى فلسطين، وأخذ الشباب المسكين ـ الذي يلعب به دعاة العواطف ـ يتدرَّب على المصارعة اليبانية لأن الدولة رفضت أن تقدِّم لهم السلاح!! ـ وأنا أعني ما أكتب ـ يأتي علي بن حاج معتذراً عن قضية فلسطين، وأنّ للجهاد شروطاً، وأنّه .. وأنّه .. والسِّر في هذا المدّ والجزر أنّ إخواننا السّلفيين سألوا الشيخ الألباني عن التميمي هذا باعتبار أن أهل الحديث هم المرجع الصادق وأهل الميزان الحاذق في الجرح والتعديل، فقال: " ذاك رجل كل يوم بعقل؛ فقد تَشَيَّع أيّام حرب إيران ضد العراق، ثم هو اليوم ( تَعَرَّق ) "، وحذّر منه بشدّة ومِن تجميعه للأموال. وللشيخ كلمته المسموعة عند الجزائريين، بل ما عصمهم الله تعالى في كثير من مواطن الفتن إلا به، فلم يكن من علي بن حاج إلا أن يجامل السلفيين بالتظاهر بالتعقل بعد أن كاد التميمي يذبحه وجماعته في أوّل مطار يطيرون منه إلى فلسطين أو إلى تل أبيب!! هذا السّبب الأول.
وأما السبب الثاني: فهو فكر عباسي مدني القومي الجَزْأَري ـ وإن لم يكن جزْأَرِيا انتماءًا ـ؛ إذ هو لا يرى أيّ جهادٍ للجزائريين خارج الجزائر، فستراً للخلاف الذي بينه وبين علي بن حاج كان ما كان، والله المستعان.
أين عقل من يدعو الناس إلى تحريق الحافلات الحكوميّة للنّقل الجماعيّ بحجّة رفض الدولة تسليمها لهم أيّام المظاهرات؟ هذا عقل عباسي مدني!
ثم قبل هذا كله أين عقل من يصدّق الديمقراطية اليوم في وعدها الإسلاميين بإهداء كرسيّ الحكم إن كانت لهم الأصوات؟! وأين عقل من يُلدغ من جُحْر مرّات، وقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: لا يُلْدغُ المؤمنُ من جُحْرٍ واحدٍ مرتين ؟([1] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/#_ftn1)).
هذا غيض من فيض، يكفي اللّبيب لتبيّن الأمر على حقيقته. وكم قلنا لجبهة الإنقاذ: لو لم يكن لكم علم بالشرع أو من يبصِّركم به، لكان العقل البشريّ كافيًا لهدايتكم إلى الحق في هذه المسائل الواضحة جدّاً، وقد وجدنا هذا العقل عند كثير من العوام الذين كانوا يلاحظون هذا الانحراف، آسفين على تلبّس دعاتهم وهداتهم به {واللهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}.
وأما عن سلفية الجبهة، فهل يهمّك ـ يا سلمان! ـ أن تَعْلم أنّ هذا الرجل اجتمع بخليل مُلاّ خاطر في ندوة عامة على التحذير الشّديد من الشيخ الألبانيّ خاصة واتّهماه بالعمالة لليهوديّة العالميّة، ومن الدعوة السلفيّة عامة وصوّراها أكبر عائق في طريق الدعوة الإسلامية، قال عباسي مدني: ظهرت عندنا نابتة من الألبانيين .. فيهم كيت وكيت ...؟ فأجاب ملا خاطر قائلا: " أما الألباني فإنه معروف بأنه عميل للصهيونية "، وكالاَ له من التهم ما تتقزز منه النفوس المحبة لأهل الحديث
([1]) رواه البخاري (10/546 رقم 6133ـ الفتح ) ومسلم (4/2295 رقم 2998).
واصل اخي ننتظر منك المزيد حول هذه الطائفة الضالة

[algeroi]

ننتقد ..!!
الفيس لانه رفع شعارا نحسب ان لنا جميعا رصيد منه "الاسلام"
وبماان الاسلام هو الشعار فلا بد للاسلام ان يكون هو "المعيار"
ابدا ..!!
نحن لا نتهم اخوانا لنا تربينا على ايديهم وكبرنا على ذكراهم لا نتهم اخلاصهم ولا غيرتهم على الاسلام
لكن ..!!
وبما انهم اختاروا الاسلام "شعارا" وبالتالي قبلوه "معيارا" فالاسلام يحكم بفساد منهج الاعتماد على ما توفره الديمقراطية من وسائل لا يمكن ان تصل بالاسلاميين الى السلطة فسلطان "الحقيقة" يقطع بعدم وصولهم الى حقيقة "السلطة" فتصبح العملية اشبه بتمثيلية لتقاسم المصالح والامتيازات ومن جاء ليغير تغير "حمس" كما ان
المهم ..!!
ان نتفق جميعا على خطورة منهج الثورة والاغتيال فبسببه هلك الحرث والنسل ولازال الدم يسيل فلنعتبر جميعا ولنتق الله في انفسنا وفي دمائنا وفي اعراضنا وان لا نكون ممن يخرب بيته بيده فمذ اطل شيطان الفتنة وشمس المسلمين الى غروب
فلم يتبق لنا في تصوري الا منهج وحيد .................... "التصفية" و"التربية"

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-:

«وكثير ممن خرج على ولاة الأمور أو أكثرهم إنما خرج لينازعهم مع استئثارهم عليه، ولم يصبروا على الاستئثار، ثم إنه يكون لولي الأمر ذنوب أخرى، فيبقى بغضه لاستئثاره يعظم تلك السيئات، ويبقى المقاتل له ظانّاً أنه يقاتله لئلا تكون فتنة ويكون الدين كله لله، ومن أعظم ما حركه عليه طلب غرضه: إما ولاية، وإما مال، كما قال -تعالى-: {فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون} [التوبة: 58]، وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: رجل على فضل ماء يمنعه من ابن السبيل، يقول الله له يوم القيامة: اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك، ورجل بايع إماماً لا يبايعه إلا لدنيا؛ إن أعطاه منها رضي، وإن منعه سخط، ورجل حلف على سلعة بعد العصر كاذباً: لقد أعطي بها أكثر مما أعطي».
فإذا اتفق من هذه الجهة شبهة وشهوة، ومن هذه الجهة شهوة وشبهة، قامت الفتنة، والشارع أمر كل إنسان بما هو المصلحة له وللمسلمين، فأمر الولاة بالعدل والنصح لرعيتهم، ... وأمر الرعية بالطاعة والنصح، ... وأمر بالصبر على استئثارهم، ونهى عن مقاتلتهم ومنازعتهم الأمر مع ظلمهم؛ لأنّ الفساد الناشئ من القتال في الفتنة أعظم من فساد ظلم ولاة الأمر، فلا يُزَالُ أَخَفُّ الفسادين بأعظمهما»

[حمبراوي]

فلم يتبق لنا في تصوري الا منهج وحيد .................... "التصفية" و"التربية"


سلام الله عليك وبعد :
هل تسمع بالمثل الشعبي القائل :
الحديدة تحمى من راسها
وهل يترك الحكام الظلمة الأمور تسير وفق ما ترى ؟
شكرا

[algeroi]

سلام الله عليك وبعد :





هل تسمع بالمثل الشعبي القائل :
الحديدة تحمى من راسها
وهل يترك الحكام الظلمة الأمور تسير وفق ما ترى ؟
شكرا



استاذي العزيز
هذا منهج الامام ابن باديس رحمه الله ومن ورائه جمعية العلماء المسلمين فهل ترك الاستعمار"الأمور تسير وفق ما ترى ؟"
استاذي العزيز
اد ما عليك ولا عليك وعز من طالبنا بالمقدمات و ضمن لنا النتائج .. سلام
............................

يقول الشيخ الألباني - رحمه الله - (( أقول وأخصُّ به المسلمين الثقات ، المتمثلين في الشباب الواعي ، الذي عرف أولاً مأساة المسلمين ، واهتم ثانياً بالبحث الصادق عن الإخلاص وبكل ما أُتيه من قوة … بينما الملايين من المسلمين مسلمون بحكم الواقع الجغرافي أو في تذكرة النفوس – الجنسية أو البطاقة أو شهادة الميلاد – فهؤلاء لا أعنيهم بالحديث ، أعود فأقول : إن الخلاص إلى أيدي هؤلاء الشباب يتمثل في أمرين لا ثالث لهما ؛ التصفية والتربية .

التصفية : وأعني بالتصفية : تقديم الإسلام على الشباب المسلم مصفىًّ من كل ما دخل فيه على مِّر هذه القرون والسنين الطوال ؛ من العقائد ومن الخرافات ومن البدع والضلالات ، ومن ذلك ما دخل فيه من أحاديث غير صحيحة قد تكون موضوعة ، فلا بد من تحقيق هذه التصفية ؛ لأنه بغيرها لا مجال أبداً لتحقيق أمنية هؤلاء المسلمين ، الذين نعتبرهم من المصطفين المختارين في العالم الإسلامي الواسع .
فالتصفية هذه إنما يراد بها تقديم العلاج الذي هو الإسلام ، الذي عالج ما يشبه هذه المشكلة ، حينما كان العرب أذلاء وكانوا من فارس والروم والحبشة من جهة ، وكانوا يعبدون غير الله تبارك وتعالى من جهة أخرى .
نحن نخالف كل الجماعات الإسلامية في هذه النقطة ، ونرى أنه لا بد من البدء بالتصفية والتربية معاً ، أما أن نبدأ بالأمور السياسية ، والذين يشتغلون بالسياسة قد تكون عقائدهم خراباً يباباً ، وقد يكون سلوكهم من الناحية الإسلامية بعيداً عن الشريعة ، والذين يشتغلون بتكتيل الناس وتجميعهم على كلمة ((إسلام)) عامة ليس لهم مفاهيم واضحة في أذهان هؤلاء المتكتِّلين حول أولئك الدعاة ، ومن ثم ليس لهذا الإسلام أي أثر في منطلقهم في حياتهم ، ولهذا تجد كثيراً من هؤلاء وهؤلاء لا يحققون الإسلام في ذوات أنفسهم ، فيما يمكنُهم أن يطبِّقوه بكل سهوله . وفي الوقت نفسه يرفع هؤلاء أصواتهم بأنه لا حكم إلا لله ، ولا بد أن يكون الحكم بما أنزل الله ؛ وهذه كلمة حقٍّ ، ولكن فاقد الشيء لا يعطيه .
العلة الأولى الكبرى : بُعدهم عن فهم الإسلام فهماً صحيحاً ، كيف لا وفي الدعاة اليوم من يعتبر السلفيين بأنهم يضيعون عمرهم في التوحيد ، ويا سبحان الله ، ما أشد إغراق من يقول مثل هذا الكلام في الجهل ؛ لأنه يتغافل – إن لم يكن غافلاً حقًّا – عن أن دعوة الأنبياء والرسل الكرام كانت ( أن عبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ) . بل إن نوحاً عليه الصلاة والسلام أقام ألف سنة إلا خمسين عاماً ، لا يصلح ولا يشرع ولا يقيم سياسة ، بل : يا قوم اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت .
هل كان هناك إصلاح ؟ هل هناك تشريع ؟ هل هناك سياسة ؟ لا شيء ، تعالوا يا قوم اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ، فهذا أول رسول – بنص الحديث الصحيح – أُرسل إلى الأرض ، استمرَّ في الدعوة ألف سنة إلا خمسين عاماً لا يدعوا إلا إلى التوحيد ، وهو شغل السلفيين الشاغل ، فكيف يُسفُّ كثير من الدعاة الإسلاميين وينحطُّوا إلى درجة أن ينكروا ذلك على السلفيين .

التربية : والشطر الثاني من هذه الكلمة يعني أنه لا بد من تربية المسلمين اليوم ، على أساس ألا يفتنوا كما فُتِن الذين من قبلهم بالدنيا . ويقول الرسول عليه الصلاة والسلام : (( ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى عليكم أن تُفتح عليكم زهرة الحياة الدنيا ، فتهلككم كما أهلكت الذين من قبلكم )). ولهذا نرى أنه قَّل مَنْ ينتبه لهذا المرض فيربي الشباب ، لا سيما الذين فتح الله عليهم كنوز الأرض ، وأغرقهم في خيراته – تبارك وتعالى – وفي بركات الأرض ، قلَّما يُنبه إلى هذا .
مرض يجب على المسلمين أن يتحصنَّوا منه ، وأن لا يصل إلى قلوبهم (( حب الدنيا وكراهة الموت )) ، إذاً فهذا مرض لا بد من معالجته ، وتربية الناس على أن يتخلصوا منه .
الحل وارد في ختام حديث الرسول عليه الصلاة والسلام : (( حتى ترجعوا إلى دينكم )) . الحل يتمثل في العودة الصحيحة إلى الإسلام ، الإسلام بالمفهوم الصحيح الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته .
قال تعالى : ( إن تنصروا الله ينصُرْكم ) وهي التي أجمع المفسرون على أَنَّ معنى نصر الله : إنما بالعمل بأحكامه ، فإذا كان نصر الله لا يتحقق إلا بإقامة أحكامه ، فكيف يمكننا أن ندخل في الجهاد عملياً ونحن لم ننصر الله ؛ عقيدتنا خراب يباب ، وأخلاقنا تتماشى مع الفساد ، لا بد إذاً قبل الشروع بالجهاد من تصحيح العقيدة وتربية النفس ، وعلى محاربة كل غفلةٍ أو تغافُل ، وكلِّ خلافٍ أو تنازع ( ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحُكم ) وحين نقضي على هذا التنازع وعلى هذه الغفلة ، ونُحِلُّ محلها الصحوة والائتلاف والاتفاق ؛ نتجه إلى تحقيق القوة المادية ( وأعدوا لهم ما استطعْتُم من قوة ومن رباط الخيل ) .
أخلاق المسلمين في التربية خراب يباب . أخطاء قاتلة ، ولا بد من التصفية والتربية والعودة الصحيحة إلى الإسلام ، وكم يعجبني في هذا المقام قول أحد الدعاة الإسلاميين – من غير السلفيين ، ولكن أصحابه لا يعملون بهذا القول - : (( أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم تقم دولته في أرضكم )) .. إن أكثر الدعاة يخطئون حين يغفلون مبدأنا هذا ، وحين يقولون : إن الوقت ليس وقت التصفية والتربية ، وإنما وقت التكتل والتجمُّع .. إذ كيف يتحقق التكتُّل والخلاف قائم في الأصول والفروع .. إنه الضعف الذي استشرى في المسلمين .. ودواؤه الوحيد يتلخَّص فيما أسلفتُ في العودة السليمة إلى الإسلام الصحيح ، أو في تطبيق منهجنا في التصفية والتربية ، ولعلَّ في هذا القدر كفاية . والحمد لله رب العالمين .

وقد جلّى الامام ابن باديس -رحمه الله- أسباب اختياره هذا الطريق للنهوض بالأمة؛ كما في مجلته «الصراط السوي» (رقم 15/رمضان 1352هـ) قائلاُ: «وبعد، فإننا اخترنا الخطّة الدينية على غيرها عن علم وبصيرة وتمسكاً بما هو مناسب لفطرتنا وتربيتنا من النصح والإرشاد، وبثّ الخير والثبات على وجه واحد، والسير في خط مستقيم، وما كنا لنجد هذا كله؛ إلا فيما تفرّغنا له من خدمة العلم والدين، وفي خدمتهما أعظم خدمة، وأنفعها للإنسانية عامة. ولو أردنا أن ندخل الميدان السياسي لدخلناه جهراً، ولضربنا فيه المثل بما عرف عنا من ثباتنا وتضحياتنا، ولقُدنا الأُمة كلّها للمطالبة بحقوقها، ولكان أسهل شيء علينا أن نسير بها على ما نرسمه لها، وأن نبلغ من نفوسها إلى أقصى غايات التأثير عليها، فإن مما نعلمه - ولا يخفى على غيرنا- أن القائد الذي يقول للأمة: إنك مظلومة في حقوقك، وإنني أريد إيصالك إليها؛ يجد منها مالا يجد من يقول لها: إنك ضالة عن أصول دينك، وإنني أريد هدايتك ، فذلك تُلَبِّيه كلُّها، وهذا يقاومه معظمها أو شطرها. وهذا كله نعلمه، ولكننا اخترنا ما اخترنا لما ذكرنا وبينّا، وإننا فيما اخترناه بإذن الله لماضون، وعليه متوكلون»

[massi2007]

يبدو أن هذا المالك لا يعرف معنى الجزأرة التي تنشد إقامة دولة إسلامية داخل الجزائر
فهي مع أقلمة الاسلام عكس حركة الإخوان العالمية . ولم تتطرق أبدا الى ما تبهتن به مالك من أمر الجهاد ..
هذا أولا
وثانيا هذه الحركة تجمع نخبة التيارات الاسلامية . بل ونخبة العلماء بل ونخبة النخبة وقدمت خدمات جليلة للعلم ولم تعزل نفسها داخل الكتب الجيبية الصغيرة
وأستاذ الرياضيات الألمعي بوجلخة ..واحد منهم
هم دعاة الاسلام العملي إن صح التعبير



ماذا يقول الشيخ عبد المالك رمضاني :



"...بدأت الدعوة ساذجة على نشاط ملحوظ من أتباع فكر مالك بن نبي
ـ رحمه الله ـ يَرون أن العمل الأكبر يكمن في مسابقة الحضارة، ثم لأسباب الإمارة انقسم الإخوان المسلمون إلى إخوان عالميين وآخرين إقليميين اشتهروا باسم ( الجَزْأَرة )([1] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/#_ftn1))، بينهم بأس شديد وتبديع، ثم عن العالميين انشقت جماعة النهضة وهي أبعدها عن التمييع، وأقربها عناية بالتربية، لكن بلا تصحيح ولا تصفية، وظهرت دعوة جماعة التبليغ، على ضعف حيث برَّز العلم، وقوة حيث ضعف، إلا أن انتشارها ليس بذاك. ولما كان جميع الإخوان بعقد السياسة يتناكحون، وبماء التصويت يتناسلون، وفي علم الكتاب والسنة يتزاهدون، وُلِد لهم مولود عاقّ، سمَّوه بالهجرة والتكفير كيلا يكون بينه وبين نسبهم إلحاق، وادَّعوا أنه خرِّيج السلفية وأهل الأثر، ولكن الحق أن الولد للفراش وللعاهِر الحَجَر ، وقد شهد العدول يوم كان يُلقَم بأيديهم ثدي التكفير من صحف سيد قطب، كما قيل:
فإن لم تكُنْهُ أو يكُنْهافإنّه أخوها غَذَتْهُ أمُه بلبانها
وهم جميعا وإن كانوا لا يَرضَون بحسن البنّا بديلاً، فلا يقبلون في سيد قطب جرحاً ولا تعديلاً. أما تفرقهم فنتيجة حتمية لمن غاب عنده أصل
( التصفية والتربية ).
عاش هؤلاء آنذاك في صراع ضائع مع الشيوعية، أمضى سلاحهم: المسرحيات والأناشيد ورياضة ركضٍ كركض الوحشي في البرية.
ولغياب أصل الرد على المخالف، مع ظهور قرن الشيطان في إيران وتتابع التأييد المجازف، تلَقَّى هؤلاء ـ عن بكرة أبيهم ـ دعوة الخميني بكل ترحاب وتحنان، ولغياب أصل السلفية عندهم لم يشعروا بأدنى إثم وهم يجتمعون بمن يكيل لأصحاب رسول الله e أفظع السباب وأقذع الشنآن، فما أوسع صدورهم لكل خلاف عقدي ما لم يكن سلفيا! وما أضيقها على كل خلاف حزبي خاصة إذا كان النقد سلفيا! وتراهم من كل حدب ينسلون، وإلى محاضرات الرافضي رشيد بن عيسى يتنادون، في عقر دارهم وبدعوة منهم، لا يفتر عن التفكه بأعراض السلف الصالح وهم يضحكون! {وسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللهُ بِما كانُوا يَصْنَعُون}([2] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/#_ftn2)).

[/URL]([1]) ( الجَزْأَرَة ): عَلَم على المحلِيِّين من ( الإخوان المسلمين )، انشقوا عنهم بسبب أن هؤلاء يرون عالمية الإمارة، وهم يرون جَزْأَرة الدعوة أي أنها جزائرية العمل والإمارة، وعقيدتهم أشعرية يدافعون عنها بقوة، وهم أشد تعصبا لها من تميّع الإخوان العالميين، وقد كان لهم مجلة النفير وغيرها، بل لهم اليوم جريدة العقيدة التي وقَّفت أقلامها لحرب العقيدة السلفية بلا هوادة، ومذهبهم الفقهي مالكي على احتراق شديد في التعصب له، وهم كـ ( الإخوان ) في تهميش السّنة والاستخفاف بدعاتها، والتساهل مع البدعة وأهلها إلاّ من خالفهم في الوجهة السياسيّة، وتصوفهم كتصوف سعيد حوى، صاحب الكتاب المشئوم تربيتنا الرّوحية وغيره من الكتب الغوية. وهم ـ مع تظاهرهم بالسماحة مع المخالف ـ من أسرع الناس لجوءاً إلى العنف مع المخالف من المسلمين وغيرهم؛ إذ يبدؤون بالطعن في نيّته للوصول إلى إبعاده من المجتمع، فيقولون: هو عميل أو يُلصقونه بذيل السلطان! فإن أعياهم ذلك وكان للمخالف لسان صدق في الناس، قذفوه بأيّ سيِّئة خلقية من الفواحش المنَفِّرة! فإن أعياهم ذلك أغرَوا به السلطة التي يحاربونها في الخفاء! فإن أعياهم ذلك سلَّطوا عليه سفهاءهم بالضرب والتنكيل ...! هذا ولهم تأييد قويّ للشيعة الإيرانية، ولئن زعموا أنّه مجرّد تأييد سياسيّ، وليس تأييداً عقديّاً! قلنا: هو عين التفريق بين الدّين والدّولة؛ وهل الدين إلا العقيدة؟! وهل السياسة الرشيدة إلا ثمرة العقيدة السليمة؟! قال ابن القيم: " وتقسيم بعضهم طرق الحكم إلى شريعة وسياسة كتقسيم غيرهم الدين إلى شريعة وحقيقة، وكتقسيم آخرين الدين إلى عقل ونقل، وكل ذلك تقسيم باطل، بل السياسة والحقيقة والطريقة والعقل كل ذلك ينقسم إلى قسمين: صحيح وفاسد ... " (( إعلام الموقعين )) (4/375).

[URL="http://207.210.95.221/~echorouk/montada/#_ftnref2"] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/#_ftnref1)([2])أخبرني الثقة أنه حضر محاضرةً له بفرنسا، فلما سمعه كثير السخرية بأئمة السلف وأتباعهم سأله: أليس الإمام مالك عالماً؟! قالها باللغة الفرنسية:
( ce pas un savant?! l`imam Malek, n`est - )
فأجابه بصيغة تَهَكُمِيَّة قائلاً: (!oui! oui! c`est un savon) ومعنى جوابه: " نعم! نعم! هو صابون!! "، وأشار بيديه كالذي يغسلهما!! والحضور المساكين يضحكون! أي أنه سئل عن كلمة ( savant ) التي تعني (عالِم)، فأجاب بكلمة تشاكلها في النطق مسجوعة كسجع الكهان؛ وهي (savon ) التي تعني (صابون)، {وَمَا اللهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ}.
ثم لا بدّ من ملاحظة أن هذا الرجل أراد تنقّص الإمام مالك؛ فاستنكف أن يُسَمّيَه عالماً، لكنه وصفه بالصابون الذي هو طاهر في نفسه ومطهِّر لغيره، وهذا أصدق وصف يليق بالعالِم وإن رَغِم أنف هذا الشانيء؛ لأنه طاهر من الأخطاء التي يقع فيها الجاهل، وهو مطهِّر لغيره بما أُوتي من علم ينشره في الناس، فكأنّ الله أراد لهذا العالِم السنيّ ـ ولكلّ صاحب سنة ـ أن يكون له نصيب من الحفظ الذي خصّ به نبيَّه e من أن تناله الألسن بسوء؛ فقد روى البخاري (3533ـ الفتح ) من حديث أبي هريرة t قال: قالرسول الله e: (( ألا تَعجَبون كيف يَصرِفُ اللهُ عنِّي شَتْم قريش ولَعْنهم؟ يَشتمون مُذَمَّماً، ويَلْعنون مُذمَّماً، وأنا محمد )) .
وابتليتُ بسماعه مرّةً في وكر من أوكار الإخوان ( العالميين والجَزْأرة ) بالعاصمة: المدرسة الوطنية العليا بالقبة، يذكر أنه عتب على المودودي قبولَه جائزة الملك فيصل؛ لأنه ـ عنده ـ لا يجوز قبول هدية سعودية!! مع أنه يعيش في أوربا بين أظهر الكفار، يثلم نعماءَهم، متَضمِّخاً بجوائزهم، لايَكُفّ يديه عنهم! فإذا جاءت هديّة مسلم تورّع عنها!! إنّ مَثله كمَثَل عمر
عبد الرحمن المصري نشأةً الأمريكي مهاجراً!! ينادي بملء فيه: ( قاتلوا الطواغيت! قاتلوهم! ) وهو يعيش عند الأمريكان يحتمي بقوانينهم، ويستنصر بمحاميهم، ويتملّق قضاءهم!!! قال الله تعالى: {وَمَن يُهِنِ اللهُ فَمَا لَهُ مِن مُكْرِمٍ إِنَّ اللهَ يَفْعَلُ مَا يَشَآء}.وللروافض اليوم نشاط خبيث في مدينة باتنة بالخصوص، بعد أن طاردهم السلفيّون من مروانة، وهم مندسّون في جامعاتها مع ( الجزأرة )، يصطادون ضعافَ النفوس ببعض الخُلُق المصطنَع والخدمات الاجتماعية!

[كريم64]

يبدو أن هذا المالك لا يعرف معنى الجزأرة التي تنشد إقامة دولة إسلامية داخل الجزائر


فهي مع أقلمة الاسلام عكس حركة الإخوان العالمية . ولم تتطرق أبدا الى ما تبهتن به مالك من أمر الجهاد ..
هذا أولا
وثانيا هذه الحركة تجمع نخبة التيارات الاسلامية . بل ونخبة العلماء بل ونخبة النخبة وقدمت خدمات جليلة للعلم ولم تعزل نفسها داخل الكتب الجيبية الصغيرة
وأستاذ الرياضيات الألمعي بوجلخة ..واحد منهم
هم دعاة الاسلام العملي إن صح التعبير


صدقت اخي حمبراوي
و لمست الحقيقة فالاسلام يشجع كل خير و ينبذ كل شر..
الحكمة ضالة المؤمن..
وهدف أسلمة الحياة السياسية هدف نبيل لا عيب فيه..
أمض في تحليلاتك و معلوماتك القيّمة..بارك الله فيك

[algeroi]

صدقت اخي حمبراوي
و لمست الحقيقة فالاسلام يشجع كل خير و ينبذ كل شر..
الحكمة ضالة المؤمن..
وهدف أسلمة الحياة السياسية هدف نبيل لا عيب فيه..
أمض في تحليلاتك و معلوماتك القيّمة..بارك الله فيك


وهل اسلمة الحياة بقتل المسلمين ..!!
يا اخي احفظ عن اخيك جيدا
"شرف الغاية لا يبرر حقارة الوسيلة"

[كريم64]

وهل اسلمت الحياة بقتل المسلمين ..!!
يا اخي احفظ عن اخيك جيدا
"شرف الغاية لا يبرر حقارة الوسيلة"
اخي العزيز نحن نتكلم عن حزب تأسس بموافقة ولي الامر..فاين
المشكل.. في ولي الامر الذي وافق أو الحزب الذي رفض أن يترك الساحة فارغة؟؟؟
أنا معك "شرف الغاية لا يبرر حقارة الوسيلة"
و لكن أين ترى الحقارة في أسلمة الغاية و الوسيلة..
علينا ان نتفق..

[massi2007]

يبدو أن هذا المالك لا يعرف معنى الجزأرة التي تنشد إقامة دولة إسلامية داخل الجزائر
فهي مع أقلمة الاسلام عكس حركة الإخوان العالمية . ولم تتطرق أبدا الى ما تبهتن به مالك من أمر الجهاد ..
هذا أولا
وثانيا هذه الحركة تجمع نخبة التيارات الاسلامية . بل ونخبة العلماء بل ونخبة النخبة وقدمت خدمات جليلة للعلم ولم تعزل نفسها داخل الكتب الجيبية الصغيرة
وأستاذ الرياضيات الألمعي بوجلخة ..واحد منهم
هم دعاة الاسلام العملي إن صح التعبير


وفي مدينة سطيف ـ بالشّرق الجزائري ـ سئل عباسي مدني عن حكم لحم الدّجاج غير المذبوح، فأجاب بفذلكة سياسية أضحت مضرب المثل عند جهّال الحركيين، فقال: " تسألونني عن الدّجاج غير المذبوح، فهلاّ سألتموني عن الأمّة المذبوحة؟!".

فتأمّل كيف تورّع المفتي في ذيل شاة ورعاً سياسياً‍! في دقة مالكية! وأما رئيسه فلم تُبْقِ السياسة للمذهب المالكي على بطنه رقيباً.

أليست حياة هذه ( الأمّة المذبوحة ) هو مطلبه؟ أليس النصر بدعاء المستضعفين؟ بلى، إنّ رسول الله e قال: (( إنما ينصر الله هذه الأمّة بضعيفها؛ بدعوتهم، وصلاتهم، وإخلاصهم ))([1] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/#_ftn1)). ومن شرط إجابة الدّعاء أكل الحلال كما جاء عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله e: أيّها النّاس! إنّ الله طيّبٌ لا يقبل إلا طيّباً. وإنّ الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال: {يا أيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً إنّي بِمَا تَعْمَلُون عَلِيمٌ}، وقال: {يأيُّها الَّذِينَ ءَامَنُوا كُلُوا مِن طَيِّباتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ}، ثم ذكر الرجل يطيل السّفر أشعث أغبر يمدُّ يديه إلى السماء: يا ربّ! يا ربّ! ومطعمه حرام، ومشربه حرام،
وملبسه حرام، وغُذِيَ بالحرام. فأنّى يستجاب لذلك؟! ([2] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/#_ftn2))، قلتُ: فكيف يستهان بذاك السؤال؟!

لو كان عباسي مدني على شيءٍ من العلم لأدرك أنّه بهذا التّهرب من الجواب يسلخ أمتّه المذبوحة، وليس يحييها، ولكنه فِعْلُ السياسة العصرية بأهلها؛ إذ لا يعظِّمون شرعاً، بل يضيقون به ذرعاً، وإلى الله المشتكى.

وهل تؤسس دولة الإسلام على يد رئيس حزب إسلامي ومفتيه، وهما لا يحسنان الإفتاء في ذيل شاة، ولحم دجاج؟! قال الله تعالى: {ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِندَ رَبِّهِ}، وقال: {ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى القُلُوبِ}.

وأزيد ههنا قائلاً: إن لجبهة الإنقاذ هذه رجلاً ثالثاً أعرق في الضلالة وأغرق في الجهالة، يُدْعَى الهاشمي سحنوني، كان رأساً في التكفير، وله أتباع من هوامّ العوامّ هم من أغرب أشكال بني آدم، سمعتُه يوماً يشرح نواقض الإسلام، فذكر أن شابًّا سقط من سيارة وهو يهتف باسم فريق من فرق كرة القدم، فمات تحت وطأتها، فحكم عليه بالموت على الكفر؛ لأنه قدّم نفسه في غير سبيل الله!! من شريط مسجّل باسم (( نواقض الإسلام!! )). وهذا المفتي
ـ أخي القاريء! ـ كان يُعَدّ في الجبهة نائباً لعلي بن حاج بلا منازع!!! فتأمّل هذا المستوى المتدنِّي!


[/URL]([1]) رواه البخاري (6/104 رقم 2896ـ الفتح)، والنّسائي (6/352) رقم (3178) واللفظ له.
[URL="http://207.210.95.221/~echorouk/montada/#_ftnref2"] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/#_ftnref1)([2]) رواه مسلم (2/703) رقم (1015).

[algeroi]

اخي العزيز نحن نتكلم عن حزب تأسس بموافقة ولي الامر..فاين
المشكل.. في ولي الامر الذي وافق أو الحزب الذي رفض أن يترك الساحة فارغة؟؟؟
أنا معك "شرف الغاية لا يبرر حقارة الوسيلة"
و لكن أين ترى الحقارة في أسلمة الغاية و الوسيلة..
علينا ان نتفق..

اخي الكريم ..!!
اعزك الله بالتوحيد وجملك بالاتباع
نحن نتحدث عن تجربة لا زالت آثارها بادية للعيان اشلاء ودماء وضحايا وعنف آلاف من الثكلى واليتامى والمشردين انا لا اتحدث عن صورة ذهنية مجردة لحزب يسموا به بعض الحمقى الى "القداسة" ويجعله البعض الآخر رديفا "للمسيح الدجال" ولو كلفت نفسك عناء قراءة ما سودته قبل حين لفهمت انك تسبح في فراغ وعليه فلا داعي للبس الحق بالباطل والتلاعب بالمصطلحات اما عن الحزب فهو "اسلامي" من حيث الدافع "سلطوي" من حيث الغاية "ثوري" من حيث الوسيلة
اما عن اخلاص كثير من منتسبيه فلا سبيل لمناقشته
واما عن سوء قصد البعض الاخر فلا سبيل لرده
نسال الله ان يجمع المسلمين على التوحيد وان يشرفهم باتباع السنة وان يكفيهم جميعا شر الفتن
الامر الذي احب التاكيد عليه ان المنهج الذي يرفع راية الاسلام هو ذلك المنهج الذي سارت عليه القرون من قبلنا وهو المنهج الذي اشار اليه الامام ابن باديس -رحمه الله- أسباب اختياره هذا الطريق للنهوض بالأمة؛ كما في مجلته «الصراط السوي» (رقم 15/رمضان 1352هـ) قائلاُ: «وبعد، فإننا اخترنا الخطّة الدينية على غيرها عن علم وبصيرة وتمسكاً بما هو مناسب لفطرتنا وتربيتنا من النصح والإرشاد، وبثّ الخير والثبات على وجه واحد، والسير في خط مستقيم، وما كنا لنجد هذا كله؛ إلا فيما تفرّغنا له من خدمة العلم والدين، وفي خدمتهما أعظم خدمة، وأنفعها للإنسانية عامة. ولو أردنا أن ندخل الميدان السياسي لدخلناه جهراً، ولضربنا فيه المثل بما عرف عنا من ثباتنا وتضحياتنا، ولقُدنا الأُمة كلّها للمطالبة بحقوقها، ولكان أسهل شيء علينا أن نسير بها على ما نرسمه لها، وأن نبلغ من نفوسها إلى أقصى غايات التأثير عليها، فإن مما نعلمه - ولا يخفى على غيرنا- أن القائد الذي يقول للأمة: إنك مظلومة في حقوقك، وإنني أريد إيصالك إليها؛ يجد منها مالا يجد من يقول لها: إنك ضالة عن أصول دينك، وإنني أريد هدايتك ، فذلك تُلَبِّيه كلُّها، وهذا يقاومه معظمها أو شطرها. وهذا كله نعلمه، ولكننا اخترنا ما اخترنا لما ذكرنا وبينّا، وإننا فيما اخترناه بإذن الله لماضون، وعليه متوكلون»

[جمال البليدي]

سلام الله عليك وبعد :
هل تسمع بالمثل الشعبي القائل :
الحديدة تحمى من راسها
وهل يترك الحكام الظلمة الأمور تسير وفق ما ترى ؟
شكرا


الحكام الظلمة عقوبة يسلطهم الله على الظالمين؛ بسبب ذنوب المحكومين، قال ـ تعالى ـ: {وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}، فليس الحكام الظلمة ـ إذن ـ الداء، بل الداء المحكومون أنفسهم.
قال ابن القيم في "مفتاح دار السعادة" (2/177-178):
"وتأمل حكمته ـ تعالى ـ في أن جعل ملوك العباد وأمراءهم وولاتهم من جنس أعمالهم، بل كأن أعمالهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم:
- فإن استقاموا؛ استقامت ملوكهم.
- وإن عدلوا؛ عدلت عليهم.
- وإن جاروا؛ جارت ملوكهم وولاتهم.
- وإن ظهر فيهم المكر والخديعة؛ فولاتهم كذلك.
- وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها؛ منعت ملوكهم وولاتهم مالهم عندهم من الحق، وبخلوا بها عليهم.
- وإن أخذوا ممن يستضعفونه ما لا يستحقونه في معاملتهم؛ أخذت منهم الملوك ما لا يستحقونه، وضربت عليهم الْمُكوس والوظائف، وكل ما يستخرجونه من الضعيف يستخرجه الملوك منهم بالقوة، فَعُمَّالُهم ظهرت في صور أعمالهم.
وليس في الحكمة الإلهية أن يولَّى على الأشرار الفجار إلا من يكون من جنسهم.
وَلَمَّا كان الصدر الأول خيار القرون وأبرها؛ كانت ولاتهم كذلك، فلما شابوا شيبت لهم الولاة، فحكمة الله تأبى أن يولِّي علينا في مثل هذه الأزمان مثل معاوية، وعمر بن عبد العزيز، فضلاً عن مثل أبى بكر وعمر، بل ولاتنا على قدرنا، وولاة من قبلنا على قدرهم، وكلا الأمرين موجب الحكمة ومقتضاها" اهـ.
وأثر هذا الخطأ إشغال الناس بأخطاء الحكام؛ لزعزعة الثقة بهم؛ ليتمكنوا من الخروج عليهم، وهذا فيه من تفويت مصالح الدين والدنيا على الناس وإزاحة الأمن بإحلال الفوضى والرعب مكانه.
قال ابن تيمية في "منهاج السنة" (3/391): "ولهذا؛ كان المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لا يرون الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف ـ وإن كان فيهم ظلم ـ، كما دلت على ذلك الأحاديث المستفيضة عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ"، ثم قال: "ولعله لا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي أزالته" اهـ.

[حمبراوي]

وفي مدينة سطيف ـ بالشّرق الجزائري ـ سئل عباسي مدني عن حكم لحم الدّجاج غير المذبوح، فأجاب بفذلكة سياسية أضحت مضرب المثل عند جهّال الحركيين، فقال: " تسألونني عن الدّجاج غير المذبوح، فهلاّ سألتموني عن الأمّة المذبوحة؟!".






هذا رد رجل حكيم عركته الحياة .. ورد داهية أراد به أن يعيد الأمة الى واجهة التاريخ فالمسألة أكبر من الحلال والحرام لأن الأمة تعرفه والسؤال عنه عودة بالأمة الي نقطة الصفر . لم أقرأ في حياتي ردا عبقريا كهذا ( شكرا لك لأنك وافيتني به) بعد رد من سأل تابعيا عن حكم من قتل ذبابة في المسجد : عجبت لكم يا أهل العراق تقتلون الحسين وتسألون عن حكم من قتل ذبابة في المسجد

[سيف الدين القسام]

يقول الشيخ عبد المالك في كتاب مدارك النظر



، فلم يكن من علي بن حاج إلا أن يجامل السلفيين بالتظاهر بالتعقل.
اخواني الكرام انظروا الى التناقض الشديد من جهة والى التجني على الناس من جهة اخرى فمرة ينفون عنه سلفيته لاسباب نعرفها ثم تجدهم في مواطن كثيرة يؤكدون ان ما قيل عن انتماء الشيخ علي بلحاج -حفظه الله وغفر له-للتيار السلفي ليس كلام خاطئا بكليته
وبالمقابل يقول صاحب الكتاب الذي نقل عنه العضو ماسي انه تظاهر بالتعقل و جامل السلفيين فاقول هل شق عن قلبه وكشف عن نيته وسريرته اليس هو الذي ظل يكرر في كتبه معاتبة المصطفى لحبه ابن حبه اسامة ابن زيد بقوله ااشققت عن قلبه رغم ان بواعث ما اقدم عليه اسامة اوضح وابرز من حال شيخنا علي بلحاج فسبحان الله والله المستعان

[lyes_djamel]

لقد سئل الراحل محفوظ نحناح في مؤتمر صحفي على المباشر سؤال انا شخصيا أرقني و وجدت فيه حرجا مع نفسي:
لماذا يسمح الغرب ببناء المساجد و بكثرة تفوق أحيانا في بعض المدن ما هو موجود في دول إسلامية، و كذا حق الدعوة إلى الاسلام. و انتم هنا لا تسمحون ببناء كنيسة واحدة فقط.

تخيلوا الموقف امام الصحافة الاجنبية و الاجابة يجب ان تكون حاسمة وافية كما أنه لا مجال للهرب:

** لأننا نؤمن بسيدنا عيسى و موسى و كل انبيائهم إلا انكم لا تؤمنون بالرسول محمد ص و لما تؤمنوا به سنفتح لكم المجال**

حقيقة كلهم كانوا رجالات هذا الدين على غرار الشيخ عباسي مدني و علي بلحاج الذي أظنه أعظم شخص رأيته في حياتي بعد عبد المالك بن نبي في فن الخطابة.

لكن علينا نحن الشباب ان نأخذ دورنا أليس كذلك هم أدوا ما عليهم

[سيف الدين القسام]

لقد سئل الراحل محفوظ نحناح في مؤتمر صحفي على المباشر سؤال انا شخصيا أرقني و وجدت فيه حرجا مع نفسي:
لماذا يسمح الغرب ببناء المساجد و بكثرة تفوق أحيانا في بعض المدن ما هو موجود في دول إسلامية، و كذا حق الدعوة إلى الاسلام. و انتم هنا لا تسمحون ببناء كنيسة واحدة فقط.

تخيلوا الموقف امام الصحافة الاجنبية و الاجابة يجب ان تكون حاسمة وافية كما أنه لا مجال للهرب:

** لأننا نؤمن بسيدنا عيسى و موسى و كل انبيائهم إلا انكم لا تؤمنون بالرسول محمد ص و لما تؤمنوا به سنفتح لكم المجال**

حقيقة كلهم كانوا رجالات هذا الدين على غرار الشيخ عباسي مدني و علي بلحاج الذي أظنه أعظم شخص رأيته في حياتي بعد عبد المالك بن نبي في فن الخطابة.

لكن علينا نحن الشباب ان نأخذ دورنا أليس كذلك هم أدوا ما عليهم
قد اخالفك في انه اعظم من رايت في حياتي ولكن كلام رائع منك اخي ينم عن طريقة تفكيرك نحسبك كذلك ولا نزكي على الله احدا
هم ادوا ما عليهم واكثر وعلينا نحن ان نواصل المسيرة فنستفيد من فضائلهم ونرشد سقطاتهم حتى يتحقق الهدف المنشود هدف استئناف الحياة الاسلامية......بارك الله فيك اخي ووفقنا الى ما فيه كل خير والسلام

[algeroi]

فائدة عن شيخ الاسلام ابن تيمية في طريق ترشيد ابناء الجبهة الاسلامية

يقول رحمه الله كما في «منهاج السنة النبوية» (4/528-532) على إثر سرده جماعات من الثائرين الخارجين على أئمة الجور في زمانهم، وبعضهم لا يحمل المبادئ العقدية التي ينادي بها الخوارج من التكفير بالكبيرة، قال:

«وغاية هؤلاء إما أن يَغلبوا وإما أن يُغلبوا، ثم يزول ملكهم فلا يكون لهم عاقبة؛ فإن عبدالله بن علي وأبا مسلم هما اللذان قتلا خلقاً كثيراً، وكلاهما قتله أبو جعفر المنصور، وأما أهل الحرة وابن الأشعث وابن المهلب وغيرهم فهزموا وهزم أصحابهم، فلا أقاموا ديناً ولا أبقوا دنيا، والله -تعالى- لا يأمر بأمر لا يحصل به صلاح الدين ولا صلاح الدنيا، وإن كان فاعل ذلك من أولياء الله المتقين ومن أهل الجنة، فليسوا أفضل من علي وعائشة وطلحة والزبير وغيرهم، ومع هذا لم يحمدوا ما فعلوه من القتال، وهم أعظم قدراً عند الله وأحسن نية من غيرهم.
وكذلك أهل الحرة كان فيهم من أهل العلم والدين خلق، وكذلك أصحاب ابن الأشعث كان فيهم خلق من أهل العلم والدين، والله يغفر لهم كلِّهم.
وقد قيل للشعبي في فتنة ابن الأشعث: أين كنت يا عامر؟
قال: كنت حيث يقول الشاعر:

عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى
وصوَّتَ إنسانٌ فكدتُ أطير

أصابتنا فتنة لم نكن فيها بررة أتقياء، ولا فجرة أقوياء.

وكان الحسن البصري يقول: إنّ الحجاج عذاب الله، فلا تدفعوا عذاب الله بأيديكم، ولكن عليكم بالاستكانة والتضرع، فإن -الله تعالى- يقول: {ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون} [سورة المؤمنون: 76]، وكان طلق بن حبيب يقول: اتقوا الفتنة بالتقوى. فقيل له: أجمل لنا التقوى. فقال: أن تعمل بطاعة الله على نور من الله، ترجو رحمة الله، وأن تترك معصية الله على نور من الله، تخاف عذاب الله. رواه أحمد وابن أبي الدنيا.

وكان أفاضل المسلمين ينهون عن الخروج والقتال في الفتنة، كما كان عبدالله بن عمر وسعيد بن المسيب وعلي بن الحسين وغيرهم ينهون عام الحرة عن الخروج على يزيد، وكما كان الحسن البصري ومجاهد وغيرهما ينهون عن الخروج في فتنة ابن الأشعث. ولهذا استقر أمر أهل السنة على ترك القتال في الفتنة؛ للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم، ويأمرون بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم، وإن كان قد قاتل في الفتنة خلق كثير من أهل العلم والدين.

وباب قتال أهل البغي والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يشتبه بالقتال في الفتنة، وليس هذا موضع بسطه. ومن تأمل الأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب، واعتبر -أيضاً- اعتبار أولي الأبصار؛ علم أنّ الذي جاءت به النصوص النبوية خير الأمور، ولهذا لما أراد الحسين -رضي الله عنه- أن يخرج إلى أهل العراق لما كاتبوه كتباً كثيرة، أشار عليه أفاضل أهل العلم والدين، كابن عمر وابن عباس وأبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام أن لا يخرج، وغلب على ظنهم أنه يقتل، حتى إن بعضهم قال: أستودعك الله من قتيل. وقال بعضهم: لولا الشفاعة لأمسكتك ومنعتك من الخروج. وهم في ذلك قاصدون نصيحته طالبون لمصلحته ومصلحة المسلمين. والله ورسوله إنما يأمر بالصلاح لا بالفساد، لكن الرأي يصيب تارة ويخطئ أخرى.

فتبين أنّ الأمر على ما قاله أولئك ، ولم يكن في الخروج لا مصلحة دين ولا مصلحة دنيا، بل تمكن أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتلوه مظلوماً شهيداً، وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن حصل لو قعد في بلده، فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر لم يحصل منه شيء، بل زاد الشر بخروجه وقتله، ونقص الخير بذلك، وصار ذلك سبباً لشر عظيم، وكان قتل الحسين مما أوجب الفتن، كما كان قتل عثمان مما أوجب الفتن.

وهذا كله مما يبين أن ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من الصبر على جور الأئمة وترك قتالهم والخروج عليهم هو أصلح الأمور للعباد في المعاش والمعاد، وأن من خالف ذلك متعمداً أو مخطئاً لم يحصل بفعله صلاح، بل فساد، ولهذا أثنى النبي صلى الله عليه وسلم على الحسن بقوله: «إن ابني هذا سيد، وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين»([8])، ولم يُثْنِ على أحد لا بقتال في فتنة، ولا بخروج على الأئمة، ولا نزع يد من طاعة، ولا مفارقه للجماعة.

وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم الثابة في الصحيح كلها تدل على هذا، كما في «صحيح البخاري» من حديث الحسن البصري: سمعت أبا بكرة -رضي الله عنه- قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم علىالمنبر والحسن إلى جنبه ينظر إلى الناس مرة وإليه مرة ويقول: «إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين». فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأنه سيد، وحقق ما أشار إليه من أن الله يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين.

وهذا يبين أن الإصلاح بين الطائفتين كان محبوباً ممدوحاً يحبه الله ورسوله، وأن ما فعله الحسن من ذلك كان من أعظم فضائله ومناقبه التي أثنى بها عليه النبي صلى الله عليه وسلم، ولو كان القتال واجباً أو مستحبّاً لم يُثنِ النبي صلى الله عليه وسلم على أحد بترك واجب أو مستحب، ولهذا لم يثن النبي صلى الله عليه وسلم على أحد بما جرى من القتال يوم الجمل وصفين فضلاً عما جرى في المدينة يوم الحرّة، وما جرى بمكة في حصار ابن الزبير، وما جرى في فتنة ابن الأشعث وابن المهلب وفي ذلك من الفتن، ولكن تواتر عنه أنه أمر بقتال الخوارج المارقين الذين قاتلهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- بالنهروان بعد خروجهم عليه بحروراء؛ فهؤلاء استفاضت السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم بالأمر بقتالهم، ولما قاتلهم علي -رضي الله عنه- فرح بقتالهم، وروى الحديث فيهم، واتفق الصحابة على قتال هؤلاء، وكذلك أئمة أهل العلم بعدهم لم يكن هذا القتال عندهم كقتال أهل الجمل وصفين وغيرهما مما لم يأت فيه نص ولا إجماع، ولا حمده أفاضل الداخلين فيه، بل ندموا عليه ورجعوا عنه.

وهذا الحديث من أعلام نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حيث ذكر في الحسن ما ذكره، وحمد منه ما حمده، فكان ما ذكره وما حمده مطابقاً للحق الواقع بعد أكثر من ثلاثين سنة؛ فإن إصلاح الله بالحسن بين الفئتين كان سنة إحدى وأربعين من الهجرة، وكان علي -رضي الله عنه- استشهد في رمضان سنة أربعين، والحسن حين مات النبي صلى الله عليه وسلم كان عمره نحو سبع سنين، فإنه ولد عام ثلاث من الهجرة، وأبو بكرة أسلم عام الطائف، تدلى ببكرة؛ فقيل له أبو بكرة، والطائف كانت بعد فتح مكة، فهذا الحديث الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم في الحسن كان بعد ما مضى ثمانٍ من الهجرة، وكان بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بثلاثين سنة التي هي خلافة النبوة، فلا بد أن يكون قد مضى له أكثر من ثلاثين سنة، فإنه قاله قبل موته صلى الله عليه وسلم».

[massi2007]

اخواني الكرام انظروا الى التناقض الشديد من جهة والى التجني على الناس من جهة اخرى فمرة ينفون عنه سلفيته لاسباب نعرفها ثم تجدهم في مواطن كثيرة يؤكدون ان ما قيل عن انتماء الشيخ علي بلحاج -حفظه الله وغفر له-للتيار السلفي ليس كلام خاطئا بكليته
وبالمقابل يقول صاحب الكتاب الذي نقل عنه العضو ماسي انه تظاهر بالتعقل و جامل السلفيين فاقول هل شق عن قلبه وكشف عن نيته وسريرته اليس هو الذي ظل يكرر في كتبه معاتبة المصطفى لحبه ابن حبه اسامة ابن زيد بقوله ااشققت عن قلبه رغم ان بواعث ما اقدم عليه اسامة اوضح وابرز من حال شيخنا علي بلحاج فسبحان الله والله المستعان
وأما العقل، فأين هو عند علي بن حاج الذي إذا خطب سبّ الرؤساء سبًّا فظيعاً، بأسمائهم، وأسماء نسائهم، وليس هذا سبق لسان من خطيب غضوب، بل جلُّ خطبه على هذا، ومعروف عند أتباعه أنّ كل خطبة ودرس له إذالم يصحبه سباب مباشر لاذع بعبارات نابية ليس بشيء، ولا تتناقله الألسن، ولا يخفى عليكم أسلوب الإثارة واستغلال عواطف الشباب الجامحة، فقد جرّبتم كم يقتل من عقل، فأين العقل؟ وأين هو من قول الرسول e: ما بال أقوام يقولون كذا؟ ...([1] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/#_ftn1)).
أين عقل وحكمة هذا الرجل وهو يأمر ـ في درس عام ـ بتكسير كل شيء حكوميّ، كان على إثره تكسير مقرّ الخطوط الجوّية السعوديّة بالجزائر أيام قضية الخليج غضبا للعراق؟!
أين عقله يوم جمع الناس في مسجد ( السنّة!) بباب الوادي بالجزائر العاصمة، عقب فتنة(5 ـ أكتوبر ـ 1988م) مباشرة، ليلة الإثنين بعد صلاة المغرب والعشاء جمع تقديم؛ لأنّها صلاة خوف!! وقال: " قام شبه إجماع من الدّعاة على ترك المسيرة أو المظاهرة، والعبد الضّعيف ـ يقصد نفسَه ـ يرى القيام بها، فإن وافقتم فكبّروا، وإلا رجعنا إلى بيوتنا!!! "، فكبّر هوامُّ االعوامِّ عن بكرة أبيهم، فقرّر في حينه مسيرة سلمية! سلمية! مات فيها المئات من الشباب في مقتبل العمر!! آلعقل ـ يا سلمان!ـ يأمره بترك مشورة عقلاء الأمّة الذين سمّاهم هو بـ ( الدّعاة )، ليستشير الدّهماء والسوقة والأحداث؟!!
أتدري ـ يا سلمان! ـ أنّه لما زار أحمد القطّان الجزائر، وألقى محاضرة عن قضيّة الكويت في جمع قال فيه هو: " لم أَرَ كاليوم جمهورا غفيرا "، بمسجد ابن باديس بالقبة بالجزائر العاصمة ـ وهو المسجد الذي يخطب فيه علي بن حاج ـ هتف الناس عندها: " الكويت! الكويت! "، ثم بعدها مباشرة في ملعب (5) جويلية بالعاصمة، خطب القطان في الناس وأثار قضية الكويت، ثم قام المتهوّر أسعد التميمي الفلسطيني ـ الذي جاء ليمحو أثر القطّان وقد كان رفض تسليم القطان عليه بحضرة الجمهورـ ودعا الناس إلى الجهاد لتحرير فلسطين وتحرير السعودية ودول الخليج! فقام علي بن حاج وعرّض بقضية الخليج ووقّع على المضي مع التميمي، ووقّع الناس بعده مقتدين به؟! واغتاظ الناس على القطان، وليحمد ربّه الذي أنجاه منهم بعد أن كادوا يَفتكون به! وكانت مسرحية عجيبة لكنها مسجّلة فاطلبوها([2] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/#_ftn2)).
ثم في الوقت الذي انتقل فيه الناس من الكويت إلى فلسطين، وأخذ الشباب المسكين ـ الذي يلعب به دعاة العواطف ـ يتدرَّب على المصارعة اليبانية لأن الدولة رفضت أن تقدِّم لهم السلاح!! ـ وأنا أعني ما أكتب ـ يأتي علي بن حاج معتذراً عن قضية فلسطين، وأنّ للجهاد شروطاً، وأنّه .. وأنّه .. والسِّر في هذا المدّ والجزر أنّ إخواننا السّلفيين سألوا الشيخ الألباني عن التميمي هذا باعتبار أن أهل الحديث هم المرجع الصادق وأهل الميزان الحاذق في الجرح والتعديل، فقال: " ذاك رجل كل يوم بعقل؛ فقد تَشَيَّع أيّام حرب إيران ضد العراق، ثم هو اليوم ( تَعَرَّق ) "، وحذّر منه بشدّة ومِن تجميعه للأموال. وللشيخ كلمته المسموعة عند الجزائريين، بل ما عصمهم الله تعالى في كثير من مواطن الفتن إلا به، فلم يكن من علي بن حاج إلا أن يجامل السلفيين بالتظاهر بالتعقل بعد أن كاد التميمي يذبحه وجماعته في أوّل مطار يطيرون منه إلى فلسطين أو إلى تل أبيب!! هذا السّبب الأول.
وأما السبب الثاني: فهو فكر عباسي مدني القومي الجَزْأَري ـ وإن لم يكن جزْأَرِيا انتماءًا ـ؛ إذ هو لا يرى أيّ جهادٍ للجزائريين خارج الجزائر، فستراً للخلاف الذي بينه وبين علي بن حاج كان ما كان، والله المستعان.
أين عقل من يدعو الناس إلى تحريق الحافلات الحكوميّة للنّقل الجماعيّ بحجّة رفض الدولة تسليمها لهم أيّام المظاهرات؟ هذا عقل عباسي مدني!
ثم قبل هذا كله أين عقل من يصدّق الديمقراطية اليوم في وعدها الإسلاميين بإهداء كرسيّ الحكم إن كانت لهم الأصوات؟! وأين عقل من يُلدغ من جُحْر مرّات، وقد قال رسول الله لا يُلْدغُ المؤمنُ من جُحْرٍ واحدٍ مرتين ؟([1] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/#_ftn1)).

[/URL]([1]) رواه البخاري (10/546 رقم 6133ـ الفتح ) ومسلم (4/2295 رقم 2998).



(http://207.210.95.221/~echorouk/montada/#_ftnref1)([1]) انظر صحيح الجامع برقم (5570 ـ 5576).

[URL="http://207.210.95.221/~echorouk/montada/#_ftnref2"]([2]) لا أدري ما سبب إخبار القطان بعدها بخلاف هذا مع أن الناس يومها أهانوه إهانة عظيمة؟!

[lyes_djamel]

قد اخالفك في انه اعظم من رايت في حياتي ولكن كلام رائع منك اخي ينم عن طريقة تفكيرك نحسبك كذلك ولا نزكي على الله احدا
هم ادوا ما عليهم واكثر وعلينا نحن ان نواصل المسيرة فنستفيد من فضائلهم ونرشد سقطاتهم حتى يتحقق الهدف المنشود هدف استئناف الحياة الاسلامية......بارك الله فيك اخي ووفقنا الى ما فيه كل خير والسلام

قصدت ان الشخص متمكن جدا في فن الخطابة و شكرت الراحل محفوظ نحناح.

رغم اني الومهم على تفريطهم في تلك الثروة و الفرصة الذهبية لو اتفقوا لكانت لدينا دولة غسلامية بمعنى الكلمة.

لكن ما يحيرني هو اختلافهم بعدما كانوا جسما واحدا و كانوا تحت راية واحدة.

ارجو ان يقوم من يعرف بخبايا تلك المرحلة ان يحرر موضوعا مستقلا بعيد عن الولاء و العاطفة.

بارك الله فيكم

[أبو عبد الرحمن يوسف]

وبالمقابل يقول صاحب الكتاب الذي نقل عنه العضو ماسي انه تظاهر بالتعقل و جامل السلفيين فاقول هل شق عن قلبه وكشف عن نيته وسريرته اليس هو الذي ظل يكرر في كتبه معاتبة المصطفى لحبه ابن حبه اسامة ابن زيد بقوله ااشققت عن قلبه رغم ان بواعث ما اقدم عليه اسامة اوضح وابرز من حال شيخنا علي بلحاج فسبحان الله والله المستعان
نعم تظاهر بالتعقل لانه بعد ذلك اظهر ما في قلبه
و هنا تم الحكم على الشخص
اما وصفك بانه متناقض فلا ادري من اين اتيت بهذا
اكيد ان الانسان عندما يقول لنا انه سلفي ثم تمر الايام و الايام و يظهر انه خارجي فهنا نحكم عليه انه كان يتظاهر
و ذلك الذي حدث مع علي بلحاج كان يدعي انه سلفي لكن فيما بعد كسف عن حقيقته انه خارجي

[algeroi]

قصدت ان الشخص متمكن جدا في فن الخطابة و شكرت الراحل محفوظ نحناح.

رغم اني الومهم على تفريطهم في تلك الثروة و الفرصة الذهبية لو اتفقوا لكانت لدينا دولة غسلامية بمعنى الكلمة.

لكن ما يحيرني هو اختلافهم بعدما كانوا جسما واحدا و كانوا تحت راية واحدة.

ارجو ان يقوم من يعرف بخبايا تلك المرحلة ان يحرر موضوعا مستقلا بعيد عن الولاء و العاطفة.

بارك الله فيكم

فقط لتعرف ما جنته الحزبية على الاسلام

[سيف الدين القسام]

ننتقد ..!!
الفيس لانه رفع شعارا نحسب ان لنا جميعا رصيد منه "الاسلام"
وبماان الاسلام هو الشعار فلا بد للاسلام ان يكون هو "المعيار"
ابدا ..!!
نحن لا نتهم اخوانا لنا تربينا على ايديهم وكبرنا على ذكراهم لا نتهم اخلاصهم ولا غيرتهم على الاسلام

فلم يتبق لنا في تصوري الا منهج وحيد .................... "التصفية" و"التربية"

اما عن كلامك الاول فهذا كان مبتغاي من الموضوع اخي الكريم فعلينا ان لا نبخس الناس حقوقهم وان نعترف لهم بما قدموه والذي يقضي ما يقارب 20 سنة من حياته في السجن دفاعا عن دينه ويرفض ان يلين رغم الترغيب والترهيب-كما سياتي بيانه في ترجمة بعض شيوخ الصحوة في الجزائر قريبا-لا يمكن لشخص عاقل ان يطعن في نيته الا عن حقد وحسد او عن جهل
وبخصوص مبداي التصفية والتربية التي ذكرها الامام الالباني-الذي اتمسح به كما اتهمني احدهم-فاخي الكريم علينا ان نمعن النظر الى ظروف ذلك العهد الذي استاسدت فيه التنظيمات المناوئة لمقومات الشعب الجزائري فاجتهد رواد الصحوة انذاك وراوا ما ذكرته سابقا فان اصابوا فلهم اجرهم وان اخطاوا فليس عليهم وزرها
وسندهم في ذلك اصلا ومرجعهم الاساسي هو عمل العلامة المجدد الذي اشتغل بالسياسة وان انكر البعض فالحقائق اكبر من ان تطمر ولنما عودة ان شاء الله........تحياتي لك

لحزب يسموا به بعض الحمقى الى "القداسة" ويجعله البعض الآخر رديفا "للمسيح الدجال" ولو كلفت نفسك عناء قراءة ما سودته قبل حين لفهمت انك تسبح في فراغ وعليه فلا داعي للبس الحق بالباطل والتلاعب بالمصطلحات اما عن الحزب فهو "اسلامي" من حيث الدافع "سلطوي" من حيث الغاية "ثوري" من حيث الوسيلة
وهو المنهج الذي اشار اليه الامام ابن باديس -رحمه الله- أسباب اختياره هذا الطريق للنهوض بالأمة؛ كما في مجلته «الصراط السوي» (رقم 15/رمضان 1352هـ) قائلاُ: « ولكننا اخترنا ما اخترنا لما ذكرنا وبينّا، وإننا فيما اخترناه بإذن الله لماضون، وعليه متوكلون»
لم اقابل الى الان من يسمو الى القداسة وما تعصب البعض في الدفاع عنه الا ردا على حملات ابلسته وامواج شيطتنته التي ركبها اقوام وان تعجب فعجب التوافق الغريب الذي يحدث بين المتناقضين ايديولوجيا المتنافرين فكريا فتجد المنتسبين الى السلفية يبدعونهم والمتطرفين يكفرونهم واليساريين يهاجمونهم ويتهموهم بالرجعية والعلمانيين يرمونهم بالظلامية و.....فرب صدفة -ان كانت صدفة-خير من الف ميعاد
و اما عن منهج المجدد ابن باديس فسند قادة الجبهة في تشكيلهم لحزبهم وولوجهم عالم السياسة ومرجعهم الاساسي هو عمل العلامة المجدد الذي اشتغل بالسياسة وان انكر البعض فالحقائق اكبر من ان تطمر ولنما عودة ان شاء الله........تحياتي لك

[massi2007]

اخواني الكرام انظروا الى التناقض الشديد من جهة والى التجني على الناس من جهة اخرى فمرة ينفون عنه سلفيته لاسباب نعرفها ثم تجدهم في مواطن كثيرة يؤكدون ان ما قيل عن انتماء الشيخ علي بلحاج -حفظه الله وغفر له-للتيار السلفي ليس كلام خاطئا بكليته
وبالمقابل يقول صاحب الكتاب الذي نقل عنه العضو ماسي انه تظاهر بالتعقل و جامل السلفيين فاقول هل شق عن قلبه وكشف عن نيته وسريرته اليس هو الذي ظل يكرر في كتبه معاتبة المصطفى لحبه ابن حبه اسامة ابن زيد بقوله ااشققت عن قلبه رغم ان بواعث ما اقدم عليه اسامة اوضح وابرز من حال شيخنا علي بلحاج فسبحان الله والله المستعان

و ازيد امرا اخر لتناقضاتي وهي ان
شيخك عليلوا ذهب الى الامام الالباني بعد ضغط شديد و الحاح كبير من السلفيين لعل عليلوا يحكم عقله و يجتنب الفتنة و الفتنة اشد من القتل و كلنا نعرف قصة الاسئلة التي بيتنت عوار دعوته و منهجه الفاسد و لله الحمد
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[سيف الدين القسام]

قصدت ان الشخص متمكن جدا في فن الخطابة و شكرت الراحل محفوظ نحناح.

رغم اني الومهم على تفريطهم في تلك الثروة و الفرصة الذهبية لو اتفقوا لكانت لدينا دولة غسلامية بمعنى الكلمة.

لكن ما يحيرني هو اختلافهم بعدما كانوا جسما واحدا و كانوا تحت راية واحدة.

ارجو ان يقوم من يعرف بخبايا تلك المرحلة ان يحرر موضوعا مستقلا بعيد عن الولاء و العاطفة.

بارك الله فيكم
انتظر اخي فقط فانا ساعالج هذه المسالة وباستحضار اراء جميع ابناء الاتجاه الاسلامي في الانتقادات الموجهة للجبهة الاسلامية....فلا تبخل علينا عندها والى حينها بما عندك ....والسلام

[massi2007]

موقف محدث الامة محمد ناصر الالباني رحمه الله
"...... وتأمّل فراسة الشيخ الألباني أيّام انتصار الجبهة في الانتخابات البرلمانية، حين كاد الناس ـ أصحاب النتائج ـ يُجمعون على أنّها وصلت، أخبرني الشيخ علي بن حسن بن عبد الحميد آخر سنة 1412هـ، حدّثه الشيخ سليم الهلالي أنه كان عند الشيخ الألباني حين أُخبر بالانتصار المذكور فقال الشيخ: رغوة صابون أو كلمة نحوها، ثم مشيت إلى بيت الشيخ سليم الهلالي طلبا للإسناد العالي وهو صحيح كالشمس كما ترى، فقال لي: " قال الشيخ: هذه رغوة فقاقيع ". بالجزم من غير الشّك الذي تحفّظ فيه الشيخ علي حفظهما الله تعالى، وهما محل صدق والحمد لله، ومن ارتاب فإن الشيخ حيٌّ يرزق وهاتفه بلا حجاب./لما كان حيا رحمه الله/ :rolleyes:
فهل الشيخ يكره قيام دولة الإسلام ؟ أم هي فراسة مجتهد قد ظهر صدقها، ولا يدركها طالب العلم مهما جمع من قصاصات الجرائد ؟! فأي الفريقين أحق بالحديث في هذه المسائل: أهو طالب العلم الذي لا هو يعرف تمحيص الأخبار، ولا هو يتأنى لتبيّن الصدق من الكذب، ولا هو يحسن تحليل واقع الناس؟ {ذَلِكَ مَبْلَغُهُم مِنَ العِلْم}! أم هو العالم المجتهد المسنّ الذي أدّبته النّصوص وحنّكته التجارب؟ {وَلَو رَدُّوه إِلى الرسول وَإِلى أُولي الأمْرِ مِنهم لَعَلِمَهُ الذِينَ يَسْتَنْبِطُونَه مِنهُم}. وفي جواب الشيخ أمارة واضحة على قوة إيمانه بالغيب، ويقينه في صدق نصوص الوحيين، وأنه لا تخدعه نتائج الواقع ما لم تؤسَّس على الشرع ـ نحسبه كذلك ـ ويا ليت شعري كيف يكون يوم أصحاب النتائج إذا أحيى الدجالُ المقتولَ بين أيديهم وأَخرج كنوزَ الأرض ...؟ فاللهم حفظك([1] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/#_ftn1)).

([1]) لقد صرَّح لي الشيخ الفاضل علي بن حسن الحلبي ـ في اعتراف صادق ـ أنه ـ يوم بلغته كلمة الشيخ هذه ـ وقع في نفسه منها شيء، قال: " لأننا بحكم شبابنا ننظر بغير عين العالم البصير، فقلتُ في نفسي: لو أن الشيخ غَضَّ من هذه طرفاً، لأن القوم قد وصلوا، وإن كنتُ على يقين بمخالفتهم للمنهج النبوي، لكن نحن شباب ... ثم لم يَمْضِ إلا زمن يسير حتى عظُم في نفسي قدر شيخي أكثر ... ".
قلتُ: جزاك الله خيرا؛ فإن الرجوع إلى الحق فضيلة.

[حمبراوي]

موقف محدث الامة محمد ناصر الالباني رحمه الله
"...... وتأمّل فراسة الشيخ الألباني أيّام انتصار الجبهة في الانتخابات البرلمانية، حين كاد الناس ـ أصحاب النتائج ـ يُجمعون على أنّها وصلت، أخبرني الشيخ علي بن حسن بن عبد الحميد آخر سنة 1412هـ، حدّثه الشيخ سليم الهلالي أنه كان عند الشيخ الألباني حين أُخبر بالانتصار المذكور فقال الشيخ: رغوة صابون أو كلمة نحوها، ثم مشيت إلى بيت الشيخ سليم الهلالي طلبا للإسناد العالي وهو صحيح كالشمس كما ترى، فقال لي: " قال الشيخ: هذه رغوة فقاقيع ". بالجزم من غير الشّك الذي تحفّظ فيه الشيخ علي حفظهما الله تعالى، وهما محل صدق والحمد لله، ومن ارتاب فإن الشيخ حيٌّ يرزق وهاتفه بلا حجاب./لما كان حيا رحمه الله/ :rolleyes:
فهل الشيخ يكره قيام دولة الإسلام ؟ أم هي فراسة مجتهد قد ظهر صدقها، ولا يدركها طالب العلم مهما جمع من قصاصات الجرائد ؟! فأي الفريقين أحق بالحديث في هذه المسائل: أهو طالب العلم الذي لا هو يعرف تمحيص الأخبار، ولا هو يتأنى لتبيّن الصدق من الكذب، ولا هو يحسن تحليل واقع الناس؟ {ذَلِكَ مَبْلَغُهُم مِنَ العِلْم}! أم هو العالم المجتهد المسنّ الذي أدّبته النّصوص وحنّكته التجارب؟ {وَلَو رَدُّوه إِلى الرسول وَإِلى أُولي الأمْرِ مِنهم لَعَلِمَهُ الذِينَ يَسْتَنْبِطُونَه مِنهُم}. وفي جواب الشيخ أمارة واضحة على قوة إيمانه بالغيب، ويقينه في صدق نصوص الوحيين، وأنه لا تخدعه نتائج الواقع ما لم تؤسَّس على الشرع ـ نحسبه كذلك ـ ويا ليت شعري كيف يكون يوم أصحاب النتائج إذا أحيى الدجالُ المقتولَ بين أيديهم وأَخرج كنوزَ الأرض ...؟ فاللهم حفظك([1] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn1)).

([1]) لقد صرَّح لي الشيخ الفاضل علي بن حسن الحلبي ـ في اعتراف صادق ـ أنه ـ يوم بلغته كلمة الشيخ هذه ـ وقع في نفسه منها شيء، قال: " لأننا بحكم شبابنا ننظر بغير عين العالم البصير، فقلتُ في نفسي: لو أن الشيخ غَضَّ من هذه طرفاً، لأن القوم قد وصلوا، وإن كنتُ على يقين بمخالفتهم للمنهج النبوي، لكن نحن شباب ... ثم لم يَمْضِ إلا زمن يسير حتى عظُم في نفسي قدر شيخي أكثر ... ".
قلتُ: جزاك الله خيرا؛ فإن الرجوع إلى الحق فضيلة.





علاه قاضتو الألباني كي ربحت الجبهة الانتخابات ؟
أتمنى الايكون انتقاما من زيارة شيخيها العراق ؟
والأكيد أن هذا هو السبب فلو كان يريد للاسلام خيرا لفرح كما فرح كل مسلم لم يأكل من صحن السلطة

[سيف الدين القسام]

و ازيد امرا اخر لتناقضاتي وهي ان

شيخك عليلوا ذهب الى الامام الالباني بعد ضغط شديد و الحاح كبير من السلفيين لعل عليلوا يحكم عقله و يجتنب الفتنة و الفتنة اشد من القتل و كلنا نعرف قصة الاسئلة التي بيتنت عوار دعوته و منهجه الفاسد و لله الحمد
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

اما وقد اصررت على المضي في غيك منتهجا التطاول ومبتغيا الاستفزاز فانك لم تترك لي الا ان ارد عليك بما انت اهله ويعلم الله اني لا احبذ هذا الطريق ولكن اخر العلاج الكي-ردا على كلمة شيخك عليلو-
فاقول قد صدق اخي حميد ذكره الله بخير لما قال عن اسمك انه جمع ماساة وقد صدق الذي قال لكل من اسمه نصيب فهنيئا لك ماسي.....وان عدت عدنا والبادئ اظلم

[سيف الدين القسام]

علاه قاضتو الألباني كي ربحت الجبهة الانتخابات ؟

أتمنى الايكون انتقاما من زيارة شيخيها العراق ؟
والأكيد أن هذا هو السبب فلو كان يريد للاسلام خيرا لفرح كما فرح كل مسلم لم يأكل من صحن السلطة

لا تصدق استاذي كل ما ياتي به هؤلاء فانهم يحسنون توظيف الكلمات وتحميلها ما لا تحتمل ووضعها في غير مواضعها ورحم الله الشيخ اذ ان احدهم من الجزائريين ساله عن امكانية ذهابه للعراق للجهاد فرد عليه ان اسال الشيخ علي وقد قالها لي احد الاخوة الثقات وقد كان الشيخ مهتما بالجزائر ايما اهتمام لانه راى في صحوتها ما يبشر ويفرح المؤمن و لكن يد الانقلابيين كانت اسرع

[العطافي]

متابــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــع

[massi2007]

علاه قاضتو الألباني كي ربحت الجبهة الانتخابات ؟
أتمنى الايكون انتقاما من زيارة شيخيها العراق ؟
والأكيد أن هذا هو السبب فلو كان يريد للاسلام خيرا لفرح كما فرح كل مسلم لم يأكل من صحن السلطة


هههههههههههههههههههههههههههه
اضحكني ردك
و شر البلية ما يضحك
اتقول على الامام الالباني انه يكره ان تقام دولة الاسلام في الجزائر ...اهذا ما تريد قوله
الله يهديك الشيخ كانت له جلسات مع جزائريين كانوا راغبين بالذهاب الى العراق و قد بين المنهج النبوي في التعامل مع النوازل و بين الاحكام الشرعية
و ابلغهم ان الشيخ عليلوا قد امرهم بالرجوع و عدم الذهاب
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:
سبحانك هذا بهتان عظيم

[massi2007]

لا تصدق استاذي كل ما ياتي به هؤلاء فانهم يحسنون توظيف الكلمات وتحميلها ما لا تحتمل ووضعها في غير مواضعها ورحم الله الشيخ اذ ان احدهم من الجزائريين ساله عن امكانية ذهابه للعراق للجهاد فرد عليه ان اسال الشيخ علي وقد قالها لي احد الاخوة الثقات وقد كان الشيخ مهتما بالجزائر ايما اهتمام لانه راى في صحوتها ما يبشر ويفرح المؤمن و لكن يد الانقلابيين كانت اسرع
نعم قالها و سمعتها في احد اشرطته و بين المنهج السلفي القويم الذي كفر به عليلوا و جماعتوا في قضية العراق
ثم اتاه الخبر على ان صدام منعهم من القتال معه
فقال له اسال شيخك علي
( مع العلم انه قد قيل ان عليلوا قال لصدام يا طاغية العرب
ثم ياتي و يريد ان يقاتل تحت راية الطاغية )
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:
كيفر الحكام الجزائريين و يجاهد تحت راية الطاغية

[حمبراوي]

نعم قاله و سمعتها في احد اشرطته و بين المنج السلفي القويم الذي كفر به عليلوا و جماعتوا في قضية العراق
ثم اتاه الخبر على ان صدام منعهم من القتال معه
فقال له اسال شيخك علي
( مع العلم انه قد قيل ان عليلوا قال لصدام يا طاغية العرب
ثم ياتي و يريد ان يقاتل تحت راية الطاغية )
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:
كيفر الحكام الجزائريين و يجاهد تحت راية الطاغية
الشريعة الحزبية



ولقد سئل الشيخ عباسي يومها هذا السؤال من صحافي أراد إحراجه
فكان رده حكيما كما كان يفعل دائما :
حيث دار الحق ندور
وشكرا

[سيف الدين القسام]

نعم قاله و سمعتها في احد اشرطته و بين المنج السلفي القويم الذي كفر به عليلوا و جماعتوا في قضية العراق

ثم اتاه الخبر على ان صدام منعهم من القتال معه
فقال له اسال شيخك علي
( مع العلم انه قد قيل ان عليلوا قال لصدام يا طاغية العرب
ثم ياتي و يريد ان يقاتل تحت راية الطاغية )
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:
كيفر الحكام الجزائريين و يجاهد تحت راية الطاغية
الشريعة الحزبية


اليس من عقيدة اهل السنة يا ماساة ان نجاهد مع كل بر وفاجر والحمد لله انك اكدت كلامي -اسال الشيخ علي-فرحم الله الامام الالباني-الذي اتمسح به كما اتهمني احدهم- وحفظ الله وغفر للشيخ ابو عبد الفتاح

[massi2007]

ولقد سئل الشيخ عباسي يومها هذا السؤال من صحافي أراد إحراجه
فكان رده حكيما كما كان يفعل دائما :
حيث دار الحق ندور
وشكرا


ولما جاءت فتوى الشيخ الالباني بتحريم التحزب و التحذير ممغبة ما سيقع
وضرب الامثلة بمصر و سوريا و غيرها
هل دارت الجماعة الى الحق ام لا !!!

[massi2007]

أما نحن فحينما بلغنا أن الشيخ الألباني أيّد الجبهة جزمنا في أنفسنا بكذبه، وتيقنا ذلك حين رأينا الورقة الأخيرة فقط من الفاكس الذي أرسله الشيخ إلى أعضاء الجبهة قد علقت بالمساجد، وظهر لنا أن كلاماً سبقها حُذف، وازددنا يقينا حين قرأنا بأسفلها مكتوبا بلون مغاير: " لقد دعا الشيخ ناصر الدين الألباني للشعب الجزائري بالنصرة والتوفيق، وذلك في مكالمة هاتفية!!"، فعلمنا أنهم لم يعودوا من عند الشيخ إلا بخفي حنين، فحسبهم أن يعلقوا من الفاكس ورقة واحدة قليلة الأسطر بالنسبة للورقات الأخرى، لا يراد منها إلا التدليس، وكتمنا ذلك وقلنا: " اتبع الكذّاب إلى باب الدّار "، فاتصلنا بالأردن مباشرة فجاءنا من الشيخ الفاكس بتمامه، فإذا هو ستّ ورقات!كما أنه قد سئل الشيخ نفسه عما يلي:
قال السائل: قال بعض الدعاة في شريط له عندنا هنا في السعودية بعنوان كلمة حق في المسألة الجزائرية ([1] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn1))، قال هذا الداعية إنكم أرسلتم رسالة إلى جبهة الإنقاذ في الجزائر تؤيِّدونها فيما قامت به، وتحثونها على الاستمرار، وأن تلك الرسالة قد قُرئت على الناس في المساجد، وقد كان لها أثر كبير في صفوف جبهة الإنقاذ، فالسؤال: هل هذا حصل منكم، نرجو التوضيح؟
الجواب: " إذا كان هذا الداعية تعرفه فاقرأ عليه قوله تعالى: {يَأَيُّهَا الَّذِين ءَامَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا} إلى آخر الآية، وقال عليه السلام: بحسْب امريء من الكذب أن يحَدِّث بكل ما سمع ، هذا أولا، ليطلب مِن الذي أخبره بهذا الخبر الزور النصَ الذي أرسلتُه إليهم بخطي، هذا الجواب عما سألتَ ". واقرأ الآن ـ يا سلمان! ـ هذا النص إن لم يسبق لك أن قرأته، ثم ضع فقهك للواقع في ميزان الصائغ، فهل تراه يزن شعرة؟!
‏
([1]) لصاحبه سلمان العودة كما سبق.

[massi2007]

اليس من عقيدة اهل السنة يا ماساة ان نجاهد مع كل بر وفاجر والحمد لله انك اكدت كلامي -اسال الشيخ علي-فرحم الله الامام الالباني-الذي اتمسح به كما اتهمني احدهم- وحفظ الله وغفر للشيخ ابو عبد الفتاح

الله يهديك ما هذا الاسم ماساة :confused::confused::confused:

[حمبراوي]

ولما جاءت فتوى الشيخ الالباني بتحريم التحزب و التحذير ممغبة ما سيقع
وضرب الامثلة بمصر و سوريا و غيرها
هل دارت الجماعة الى الحق ام لا !!!


تحريم التحزب لم يكن حوله إجماع
وإنما ترك الأمر للاجتهادات

[massi2007]

اليس من عقيدة اهل السنة يا ماساة ان نجاهد مع كل بر وفاجر والحمد لله انك اكدت كلامي -اسال الشيخ علي-فرحم الله الامام الالباني-الذي اتمسح به كما اتهمني احدهم- وحفظ الله وغفر للشيخ ابو عبد الفتاح

اعتقد ان كلمة فاجر لا تعني طاغية الذي تمادى في الكفر
زد على ذلك ان الشيخ خاطبهم بعقولهم التي يفقهون
و ليست عبارة عن تزكية كما تظنون
و الغريب انكم تؤمنون بكلمية الشيخ علي و تكفرون بفتاوى الالباني في موقفه من الجبهة و منهاجها

[سيف الدين القسام]

الله يهديك ما هذا الاسم ماساة :confused::confused::confused:



يبدو انك لم تطلع على ردي فهانا اضعه امامك ويعلم الله اني لهذا كاره ولكن قد تعديت حدودك واني اكن لك احتراما لا اكنه لبعض من ينتسبون الى السلفية هنا خاصة من الذين يطعنون في الظهر ...فاتمنى عليك ان تكف عن لفظتك تلك واعدك باني ساعدل الردين
اما وقد اصررت على المضي في غيك منتهجا التطاول ومبتغيا الاستفزاز فانك لم تترك لي الا ان ارد عليك بما انت اهله ويعلم الله اني لا احبذ هذا الطريق ولكن اخر العلاج الكي-ردا على كلمة شيخك عليلو-
فاقول قد صدق اخي حميد ذكره الله بخير لما قال عن اسمك انه جمع ماساة وقد صدق الذي قال لكل من اسمه نصيب فهنيئا لك ماسي.....وان عدت عدنا والبادئ اظلم

[massi2007]

تحريم التحزب لم يكن حوله إجماع
وإنما ترك الأمر للاجتهادات


التحريم بالكتاب و السنة على فهم سلف الامة
و ليس بفهوم الرويبضات اهل زماننا

[massi2007]

يبدو انك لم تطلع على ردي فهانا اضعه امامك ويعلم الله اني لهذا كاره ولكن قد تعديت حدودك واني اكن لك احتراما لا اكنه لبعض من ينتسبون الى السلفية هنا خاصة من الذين يطعنون في الظهر ...فاتمنى عليك ان تكف عن لفظتك تلك واعدك باني ساعدل الردين
اما وقد اصررت على المضي في غيك منتهجا التطاول ومبتغيا الاستفزاز فانك لم تترك لي الا ان ارد عليك بما انت اهله ويعلم الله اني لا احبذ هذا الطريق ولكن اخر العلاج الكي-ردا على كلمة شيخك عليلو-
فاقول قد صدق اخي حميد ذكره الله بخير لما قال عن اسمك انه جمع ماساة وقد صدق الذي قال لكل من اسمه نصيب فهنيئا لك ماسي.....وان عدت عدنا والبادئ اظلم
انا لم اسميه بالارهابي الخارجي علي
فهذا كان اطيب لخاطركم حتى لا تتهجموا علينا
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[جمال البليدي]

تحريم التحزب لم يكن حوله إجماع
وإنما ترك الأمر للاجتهادات


لا أخي العزيز التحزب من كبائر الذنوب وقد وردت الأدلة على تحريمه ونبينا عليه الصلاة والسلام قد تبرأ من الذي فرق دينه وتحزب كما قالت أم سلمة
ولم يرد عن أحد من العلماء من أحله ألبتة ولا يلزم من ذلك ان يصرح كل عالم بملئ فيه حتى نقول أن المسألة لا يوجد فيها إجماع لأن هذا أمر معلوم من الدين بالضرورة شأنه شأن الصلاة فهل ورد الإجماع حول وجوب الصلاة؟؟
هل صرح كل عالم بملئ فيه أن الصلاة واجبة؟؟؟
بالطبع لا ولكن مع هذا الصلاة فرض وواجبة وليست من المسائل الإجتهادية
نفس الشيء التحزب فهو ليس من الإجتهادات فالنصوص فيه صريحة ولكن هناك من يخلط بين مفهوم التحزب وبين مفهوم العمل الجماعي كإنشاء الهيئات العلمية وغير ذلك فتأمل

[أبو عبد الرحمن يوسف]

، وتيقنا ذلك حين رأينا الورقة الأخيرة فقط من الفاكس الذي أرسله الشيخ إلى أعضاء الجبهة قد علقت بالمساجد، وظهر لنا أن كلاماً سبقها حُذف، وازددنا يقينا حين قرأنا بأسفلها مكتوبا بلون مغاير: " لقد دعا الشيخ ناصر الدين الألباني للشعب الجزائري بالنصرة والتوفيق، وذلك في مكالمة هاتفية!!"،

بارك الله فيك اخي الكريم على نقل هذه الشهادات التاريخية
كيف نريد من الكذابين ان يقيموا دولة الاسلام
لماذا حذفوا كلاما للاباني رحمه الله و لماذا اضافوا كلاما لم يقله رحمه الله
اذن هم باطنيون

[massi2007]

من كتاب مدارك النظر حول المظاهرة النسوية


"....أما عائض القرنيّ فقد وقع في الخطأ الذي تواصوا به جميعا وهو زعمهم أنّ جبهة الإنقاذ امتداد لجمعية العلماء الجزائريين! وقال في خطبة جمعة:
" والذي نفسي بيده لقد خرج في الجزائر في يوم واحد سبعمائة ألف امرأة مسلمة متحجّبة يطالبن بتحكيم شرع الله ".
النقد: يا لها من مصيبة حين يهون عليك اسم الله فتقسم به على عدد وهميّ خياليّ، و تقسم على قضيّة خاسرة دنيا وأخرى، أفي المظاهرة الموروثة من الكفار والشّيوعيّين يبذل اسم الله الأعظم؟ ألم يقل الله: {ولاَ تَتَّخِذُوا أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدتُمْ عَن سَبِيلِ اللهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}؟ أبأمّة انقرض ذكورها حتى خرج إناثها تفتخر ـ أيّها الخطيب؟! ـ أبالخروج من البيت تحكم المرأة بشرع الله؟ أليس في شرع الله قول الله عزّ وجلّ: {وَقَرْنَ في بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجاهِلِيَّةِ الأُولَى}؟! كان عليك أن تقول لهن: ابدأن بأنفسكنّ فحكّمن الشرع، ثم طالبن غيركنّ بذلك بالطريق المشروع. أم أنّ السياسة الوضعيّة لم تترك لك مجالاً ـ أيها الخطيب! ـ ولا لمنافتخرتَ به لتفكّروا في حدود الشرع؟
لقد خرجت عائشة رضي الله عنها يوم الجمل فلم يحمدها عليه الصّحابة ولا هي حمدت فعلها، فقد قال ابن حجر: " وقد أخرج الطبري بسند صحيح عن أبي يزيد المديني قال: قال عماربن ياسر لعائشة لمّا فرغوا من الجمل: " ما أبعد هذا المسير من العهد الذي عهد إليكم يشير إلى قوله تعالى: {وَقَرْنَ في بُيُوتِكُنَّ}، فقالت: أبو اليقظان؟ قال: نعم! قالت: والله! إنّك ما علمتُ لقوّالٌ بالحق، قال: الحمد لله الذي قضى لي على لسانك "([1] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn1)).
قلت:أما بلغكَ أنّ عائشة رضي الله عنها كانت تبكي على خروجها هذا بكاء شديدا؟ فعن قيس بن حازم قال: لمّا أقبلت عائشة بلغت مياه بني عامر ليلا فنبحت الكلاب، فقالت: أيّ ماء هذا؟ قالوا: ماء الحَوْأب، قالت: ما أظنني إلا راجعة، فقال بعض من كان معها: بل تقدمين فيراكِ المسلمون فيصلح الله ذات بينهم، قالت: إنّ رسول الله e قال لها ذات يوم: كيف بإحداكنّ تَنْبح عليها كِلاب الحَوْأَب رواه أحمد وابن حبّان وصحّحه هو والحاكم والذّهبيّ وابن كثير وقال ابن حجر: " وسنده على شرط
الصحيح "([2] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn2))، وقال الألبانيّ: " إسناده صحيح جدّا "([3] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn3)).
فتأمّل قوله: " فيراكِ المسلمون فيصلح الله ذات بينهم "، وما بين هذه النيّة ونيّة المتظاهرات في أن يراهنّ النّاس فيتشجّع بهنّ المؤمنون ويتصاغر المجرمون في زعمهنّ، مع الفرق الواضح بين فعل عائشة هذا الذي لم تبتغ به سوى الإصلاح بين أبنائها المؤمنين وحقن دمائهم، وبين فعل المتظاهرات الداخلات في السياسة.
وقال الزيلعي: " وقد أظهرتْ عائشة الندم، كما أخرجه ابن عبد البر في كتاب الاستيعاب عن ابن أبي عتيق وهو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن ابن أبي بكر الصديق قال: قالت عائشة لابن عمر: يا أبا عبد الرحمن! ما مَنعَك أن تنهاني عن مسيري؟ قال: رأيتُ رجلا غلب عليكِ ـ يعني ابن الزبير ـ فقالت: أمَا والله لو نهيتني ما خرجْتُ "([4] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn4)).
قال الذهبي: " وذكره، ثم ذكر رواية أخرى منه فيها أن خروجها هذا جعلها تعدل عن تَحديث نفسها بالدفن في حجرتها كما كانت تأمل، فعن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس قال: قالت عائشة وكانت تُحَدِّث نفسها أن تُدفن في بيتها، فقالت: " إني أَحْدَثتُ بعد رسول الله e حَدَثاً، ادفنوني مع أزواجه، فدُفِنَت بالبقيع رضي الله عنها ".
قال الذهبي: " قلت: تعني بالحدَث مسيرها يوم الجمل، فإنها ندمَت ندامة كلية وتابت من ذلك، على أنها ما فعلت ذلك إلا متَأوِّلة قاصدة للخير، كما اجتهد طلحة بن عبدالله والزبير بن العوام وجماعة من الكبار، رضي الله عن الجميع "([5] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn5)).
ولا تنس أنّ عائشة أمٌّ للمؤمنين جميعا، فأين هؤلاء منها، ولذلك روى البخاريّ عن أبي مريم عبد الله بن زياد الأسديّ قال: " لمّا سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدِما علينا الكوفة فصعدا المنبر، فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه، وقام عمار أسفل من الحسن فاجتمعنا إليه، فسمعت عمّارا يقول: إنّ عائشة قد سارت إلى البصرة، والله إنّها لزوجة نبيّكم e في الدنيا والآخرة، ولكنّ الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلمَ إيّاه تطيعون أم هي؟ ".
ورحم الله زمانا كان أهله يستنبطون حكم الله في المسائل السياسية بمجرد دخول النساء فيها ويجزمون بفسادها ولو كان فيها أمّ المؤمنين، فقد روى البخاري أيضا عن أبي بكرة t قال: " لقد نفعني الله بكلمة سمعتُها من رسول الله e، أيام الجمل بعد ما كدتُ أن ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم، قال: لما بلغ رسولَ الله e أن أهل فارس قد ملَّكوا عليهم بنت كسرى قال:لن يفلح قوم ولَّوا أمرهم امرأة .
فكيف يزعم سفر الحوالي في شريط رقم (185) من شرح العقيدة الطحاوية أنّ المظاهرة النسوية أسلوب من أساليب الدعوة والتأثير؟! وهذا سلمان يُسَرُّ بخروج النساء للمظاهرة فيقول في شريط للنساء فقط : " إننا سمعنا في البلاد الأخرى أخبارا سارة على العودة الصادقة ـ خاصة في أوساط الفتيات ـ إلى الله U، كل الناس سمعوا بالمظاهرة الصاخبة في الجزائر، وقادتها مجموعة من النساء، وبلغ العدد فيها ما يزيد على مئات الألوف ".
وتالله إن أمر هؤلاء لعجب! مَن كان يتصور أن جزيرة العرب ـ بعد دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ سوف تلد أمثال هؤلاء؟! أبعد حياة العفة التي حافظ عليها مسلموها يجيء سفر وسلمان والقرني إلى النساء ليخرجوهن من بيت عزهن تكثرا بهن وتقوِّيا بالقوارير؟! سفر يبيِّن الأثر العميق في خروج المرأة للمظاهرة! والقرني يؤكده بالقَسَم!! وسلمان يهيِّجها لتصبر على الدبابات!!! يا له من دين غريب!([6] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn6))

([1]) الفتح (13/63).

([2]) الفتح (13/59).

([3]) انظر الصحيحة رقم (474).

([4]) نصب الراية (4/69ـ70).

([5]) السير (2/193) وأثر عائشة هذا رواه ابن سعد في الطبقات (8/59) والحاكم (4/6).

([6]) ومن ضحايا هذا الفكر رجل يقال له مجالي البوق، كان له شريط مسجَّل كثير الذيوع عندنا، وهو خطبة جمعة، استفتحها بالحديث الموضوع من لم يهتمّ بأمر المسلمين فليس منهم ، انظر الضعيفة للألباني رقم (309).
وتعرَّض فيه لفتنة الجزائر فقال: " وإنّه من المؤسف جدّا أن تُنقل إلينا الأخبار على غير وجهها؛ وما ذلك إلا لأنّ الذي يسيطر على وكالات الأنباء في العالم هم اليهود أو نصارى أو الذين يأخذون عنهم، أذناب لهم، فيأخذون عنهم الأخبار، ومن ثم يعلنونها لنا باللّيل والنّهار ... "، قال ـ هداه الله ـ: " وقد كان يوجد بقيّة باقية من علماء رابطة السّلف ( يعني الجمعية ) الشيخ سحنون "!
وقال: " هل تعرفون ـ أيّها الإخوة الكرام!ـ أنّ الجزائر الآن ربّما كانت في حال أحسن من حالنا في هذه البلاد فيما يتعلّق بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟! لقد بلغني عن طريق الثقات!! أنّه لا يستطيع شخص أن يعلن بيع أشرطة الفيديو ... لا يستطيع أحد أن يجرؤ على بيع الآلات الموسيقيّة جهارا عيانا ... إذا كان فيديو، ما يجرؤ الآن على بيع أشرطة الفيديو!!! ونحن مع الأسف الفيديو عندنا ... ".
النقد: ترك النّقد ههنا هو الأولى؛ لأنّ الرجل يبكي على همّه فاختلط عليه هَمّ غيره حتى جعل قضيّة الجزائر الكاذبة بطاقة ضغط على حكومته ولو كانت أحاجي ثقاته!

وكم ذا بمصرَ من المُضْحكات ولكنّه ضحكٌ كالبكاء

[أبو عبد الرحمن يوسف]

قال السائل: قال بعض الدعاة في شريط له عندنا هنا في السعودية بعنوان كلمة حق في المسألة الجزائرية ([1] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn1))، قال هذا الداعية إنكم أرسلتم رسالة إلى جبهة الإنقاذ في الجزائر تؤيِّدونها فيما قامت به، وتحثونها على الاستمرار، وأن تلك الرسالة قد قُرئت على الناس في المساجد، وقد كان لها أثر كبير في صفوف جبهة الإنقاذ، فالسؤال: هل هذا حصل منكم، نرجو التوضيح؟
الجواب: " إذا كان هذا الداعية تعرفه فاقرأ عليه قوله تعالى: {يَأَيُّهَا الَّذِين ءَامَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا} إلى آخر الآية، وقال عليه السلام: بحسْب امريء من الكذب أن يحَدِّث بكل ما سمع ، هذا أولا، ليطلب مِن الذي أخبره بهذا الخبر الزور النصَ الذي أرسلتُه إليهم بخطي، هذا الجواب عما سألتَ ". واقرأ الآن ـ يا سلمان! ـ هذا النص إن لم يسبق لك أن قرأته، ثم ضع فقهك للواقع في ميزان الصائغ، فهل تراه يزن شعرة؟!
‏

([1]) لصاحبه سلمان العودة كما سبق.

هذا دليل آخر على من يتهمنا بسب الدعاة و العلماء خاصة الاستاذ رميته المدافع عنهم فقد سبق لي ان وصفت سلمان بن فهد العودة بالكذاب و ها هي احد الادلة على كذبه كما كان داعية الضلال و الكذب الشيخ سلمان بن فهد العودة و معه سفر الحوالي و عائض القرني كانوا احد اسباب الفتنة في الجزائر بتحريض الشباب الجزائري على قتال الحاكم و حدث الذي حدث
فاسمعوا ايها الجزائريون هؤلاء هم الذين خربوا لكم بلادكم بسبب اكاذيبهم عائض و سلمان و سفر

[حمبراوي]

من كتاب مدارك النظر حول المظاهرة النسوية


"....أما عائض القرنيّ فقد وقع في الخطأ الذي تواصوا به جميعا وهو زعمهم أنّ جبهة الإنقاذ امتداد لجمعية العلماء الجزائريين! وقال في خطبة جمعة:
" والذي نفسي بيده لقد خرج في الجزائر في يوم واحد سبعمائة ألف امرأة مسلمة متحجّبة يطالبن بتحكيم شرع الله ".
النقد: يا لها من مصيبة حين يهون عليك اسم الله فتقسم به على عدد وهميّ خياليّ، و تقسم على قضيّة خاسرة دنيا وأخرى، أفي المظاهرة الموروثة من الكفار والشّيوعيّين يبذل اسم الله الأعظم؟ ألم يقل الله: {ولاَ تَتَّخِذُوا أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدتُمْ عَن سَبِيلِ اللهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}؟ أبأمّة انقرض ذكورها حتى خرج إناثها تفتخر ـ أيّها الخطيب؟! ـ أبالخروج من البيت تحكم المرأة بشرع الله؟ أليس في شرع الله قول الله عزّ وجلّ: {وَقَرْنَ في بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجاهِلِيَّةِ الأُولَى}؟! كان عليك أن تقول لهن: ابدأن بأنفسكنّ فحكّمن الشرع، ثم طالبن غيركنّ بذلك بالطريق المشروع. أم أنّ السياسة الوضعيّة لم تترك لك مجالاً ـ أيها الخطيب! ـ ولا لمنافتخرتَ به لتفكّروا في حدود الشرع؟
لقد خرجت عائشة رضي الله عنها يوم الجمل فلم يحمدها عليه الصّحابة ولا هي حمدت فعلها، فقد قال ابن حجر: " وقد أخرج الطبري بسند صحيح عن أبي يزيد المديني قال: قال عماربن ياسر لعائشة لمّا فرغوا من الجمل: " ما أبعد هذا المسير من العهد الذي عهد إليكم يشير إلى قوله تعالى: {وَقَرْنَ في بُيُوتِكُنَّ}، فقالت: أبو اليقظان؟ قال: نعم! قالت: والله! إنّك ما علمتُ لقوّالٌ بالحق، قال: الحمد لله الذي قضى لي على لسانك "([1] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn1)).
قلت:أما بلغكَ أنّ عائشة رضي الله عنها كانت تبكي على خروجها هذا بكاء شديدا؟ فعن قيس بن حازم قال: لمّا أقبلت عائشة بلغت مياه بني عامر ليلا فنبحت الكلاب، فقالت: أيّ ماء هذا؟ قالوا: ماء الحَوْأب، قالت: ما أظنني إلا راجعة، فقال بعض من كان معها: بل تقدمين فيراكِ المسلمون فيصلح الله ذات بينهم، قالت: إنّ رسول الله e قال لها ذات يوم: كيف بإحداكنّ تَنْبح عليها كِلاب الحَوْأَب رواه أحمد وابن حبّان وصحّحه هو والحاكم والذّهبيّ وابن كثير وقال ابن حجر: " وسنده على شرط
الصحيح "([2] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn2))، وقال الألبانيّ: " إسناده صحيح جدّا "([3] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn3)).
فتأمّل قوله: " فيراكِ المسلمون فيصلح الله ذات بينهم "، وما بين هذه النيّة ونيّة المتظاهرات في أن يراهنّ النّاس فيتشجّع بهنّ المؤمنون ويتصاغر المجرمون في زعمهنّ، مع الفرق الواضح بين فعل عائشة هذا الذي لم تبتغ به سوى الإصلاح بين أبنائها المؤمنين وحقن دمائهم، وبين فعل المتظاهرات الداخلات في السياسة.
وقال الزيلعي: " وقد أظهرتْ عائشة الندم، كما أخرجه ابن عبد البر في كتاب الاستيعاب عن ابن أبي عتيق وهو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن ابن أبي بكر الصديق قال: قالت عائشة لابن عمر: يا أبا عبد الرحمن! ما مَنعَك أن تنهاني عن مسيري؟ قال: رأيتُ رجلا غلب عليكِ ـ يعني ابن الزبير ـ فقالت: أمَا والله لو نهيتني ما خرجْتُ "([4] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn4)).
قال الذهبي: " وذكره، ثم ذكر رواية أخرى منه فيها أن خروجها هذا جعلها تعدل عن تَحديث نفسها بالدفن في حجرتها كما كانت تأمل، فعن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس قال: قالت عائشة وكانت تُحَدِّث نفسها أن تُدفن في بيتها، فقالت: " إني أَحْدَثتُ بعد رسول الله e حَدَثاً، ادفنوني مع أزواجه، فدُفِنَت بالبقيع رضي الله عنها ".
قال الذهبي: " قلت: تعني بالحدَث مسيرها يوم الجمل، فإنها ندمَت ندامة كلية وتابت من ذلك، على أنها ما فعلت ذلك إلا متَأوِّلة قاصدة للخير، كما اجتهد طلحة بن عبدالله والزبير بن العوام وجماعة من الكبار، رضي الله عن الجميع "([5] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn5)).
ولا تنس أنّ عائشة أمٌّ للمؤمنين جميعا، فأين هؤلاء منها، ولذلك روى البخاريّ عن أبي مريم عبد الله بن زياد الأسديّ قال: " لمّا سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدِما علينا الكوفة فصعدا المنبر، فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه، وقام عمار أسفل من الحسن فاجتمعنا إليه، فسمعت عمّارا يقول: إنّ عائشة قد سارت إلى البصرة، والله إنّها لزوجة نبيّكم e في الدنيا والآخرة، ولكنّ الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلمَ إيّاه تطيعون أم هي؟ ".
ورحم الله زمانا كان أهله يستنبطون حكم الله في المسائل السياسية بمجرد دخول النساء فيها ويجزمون بفسادها ولو كان فيها أمّ المؤمنين، فقد روى البخاري أيضا عن أبي بكرة t قال: " لقد نفعني الله بكلمة سمعتُها من رسول الله e، أيام الجمل بعد ما كدتُ أن ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم، قال: لما بلغ رسولَ الله e أن أهل فارس قد ملَّكوا عليهم بنت كسرى قال:لن يفلح قوم ولَّوا أمرهم امرأة .
فكيف يزعم سفر الحوالي في شريط رقم (185) من شرح العقيدة الطحاوية أنّ المظاهرة النسوية أسلوب من أساليب الدعوة والتأثير؟! وهذا سلمان يُسَرُّ بخروج النساء للمظاهرة فيقول في شريط للنساء فقط : " إننا سمعنا في البلاد الأخرى أخبارا سارة على العودة الصادقة ـ خاصة في أوساط الفتيات ـ إلى الله U، كل الناس سمعوا بالمظاهرة الصاخبة في الجزائر، وقادتها مجموعة من النساء، وبلغ العدد فيها ما يزيد على مئات الألوف ".
وتالله إن أمر هؤلاء لعجب! مَن كان يتصور أن جزيرة العرب ـ بعد دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ سوف تلد أمثال هؤلاء؟! أبعد حياة العفة التي حافظ عليها مسلموها يجيء سفر وسلمان والقرني إلى النساء ليخرجوهن من بيت عزهن تكثرا بهن وتقوِّيا بالقوارير؟! سفر يبيِّن الأثر العميق في خروج المرأة للمظاهرة! والقرني يؤكده بالقَسَم!! وسلمان يهيِّجها لتصبر على الدبابات!!! يا له من دين غريب!([6] (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/#_ftn6))

([1]) الفتح (13/63).

([2]) الفتح (13/59).

([3]) انظر الصحيحة رقم (474).

([4]) نصب الراية (4/69ـ70).

([5]) السير (2/193) وأثر عائشة هذا رواه ابن سعد في الطبقات (8/59) والحاكم (4/6).

([6]) ومن ضحايا هذا الفكر رجل يقال له مجالي البوق، كان له شريط مسجَّل كثير الذيوع عندنا، وهو خطبة جمعة، استفتحها بالحديث الموضوع من لم يهتمّ بأمر المسلمين فليس منهم ، انظر الضعيفة للألباني رقم (309).
وتعرَّض فيه لفتنة الجزائر فقال: " وإنّه من المؤسف جدّا أن تُنقل إلينا الأخبار على غير وجهها؛ وما ذلك إلا لأنّ الذي يسيطر على وكالات الأنباء في العالم هم اليهود أو نصارى أو الذين يأخذون عنهم، أذناب لهم، فيأخذون عنهم الأخبار، ومن ثم يعلنونها لنا باللّيل والنّهار ... "، قال ـ هداه الله ـ: " وقد كان يوجد بقيّة باقية من علماء رابطة السّلف ( يعني الجمعية ) الشيخ سحنون "!
وقال: " هل تعرفون ـ أيّها الإخوة الكرام!ـ أنّ الجزائر الآن ربّما كانت في حال أحسن من حالنا في هذه البلاد فيما يتعلّق بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟! لقد بلغني عن طريق الثقات!! أنّه لا يستطيع شخص أن يعلن بيع أشرطة الفيديو ... لا يستطيع أحد أن يجرؤ على بيع الآلات الموسيقيّة جهارا عيانا ... إذا كان فيديو، ما يجرؤ الآن على بيع أشرطة الفيديو!!! ونحن مع الأسف الفيديو عندنا ... ".
النقد: ترك النّقد ههنا هو الأولى؛ لأنّ الرجل يبكي على همّه فاختلط عليه هَمّ غيره حتى جعل قضيّة الجزائر الكاذبة بطاقة ضغط على حكومته ولو كانت أحاجي ثقاته!

وكم ذا بمصرَ من المُضْحكات ولكنّه ضحكٌ كالبكاء
سلام الله عليك :
أخي نحن نقرأ ما تتفضل به ونشكر لك جهدك في توصيل فكرتك لكن السؤال المطروح :
من هو عبد المالك هذا . ومن هو حتى يتطاول على من لاينبغي أن يتطاول عليهم ؟
هو نكرة لايعرفه أحد وإن كان معرفة فهو معرف بالإضافة .
الدين سيفقد هيبته بهؤلاء الذين يختفون فجأة ويظهرون فجأة .والأمة تعيش أحلك أيامها ولا تريد أن تعود الى نقطة الصفر .. وهؤلاء أعادوها فعلا الى نقطة الصفر ...
الأمة ليست بحاجة الى إسلام قولي بقدر ماهي محتاجة الى إسلام عملي متحرك نشط ..
لقد هاجموا عائض القرني حتى الزموه بيته ..
ولم يلزم بيته هروبا من ألسنتهم بل هروبا من الفتنة التي كانوا سباقين إليها ...
ولكن بعد إلحاح مريديه وما أكثرهم في أمة الاسلام خرج أصلب عودا من ذي قبل ...
من لم يذق ذل السجن والتعذيب من أجل فكرته فليس من حقه أن يتطاول على أحد
لماذا لم يطالب عبد المالك السلطة الجزائرية ألا توغل في الإيذاء ؟
لم سكت عن تعذيب المسلمين في السجون ؟
لماذا لم نسمع له حسا والوطن يتحول الى بيت دعارة كبير ؟
أين كان عندما سيق شباب في عمر الزهور الى غوانتنامو رقان والجنوب ؟
أين كان والوطن يباع شرمة شرمة ؟
ولماذا كفر التحزب على الاسلاميين ورفض أن ينضوي تحتهم ... وفي الآن نفسه يكيل المدائح للحاكم الذي انتخب بطرق هو اساسا يكفرها ؟
لا العقل ولا المنطق يفهمان كيف يفكر هؤلاء

[كريم64]

لقد أسالوا الكثير من الحبر مخالفينا حول نقطة خروج نساءنا في مسيرة حاشدة ..مع انهم لو كلفوا انفسهم العودة الى تلك الفترة لوجدوا انها جاءت في سياقها الطبيعي و العادي..
فقد كثر الحديث آنذاك ان الجبهة جاءت لتأخذ حقوق المرأة و ان المرأة لا دور لها و شارك في تلك الحملة حتى الفضائيات الفرنسية
فكانت تلك المسيرات الحاشدة من طرف أمهاتنا وبناتنا و أخواتنا ونسائنا ضربة قاصمة و ردا حاسما جعل تلك الأفواه تخرس و تسكت و تبتلع ألسنتها..

[حمبراوي]

لقد أسالوا الكثير من الحبر مخالفينا حول نقطة خروج نساءنا في مسيرة حاشدة ..مع انهم لو كلفوا انفسهم العودة الى تلك الفترة لوجدوا انها جاءت في سياقها الطبيعي و العادي..
فقد كثر الحديث آنذاك ان الجبهة جاءت لتأخذ حقوق المرأة و ان المرأة لا دور لها و شارك في تلك الحملة حتى الفضائيات الفرنسية
فكانت تلك المسيرات الحاشدة من طرف أمهاتنا وبناتنا و أخواتنا ونسائنا ضربة قاصمة و ردا حاسما جعل تلك الأفواه تخرس..
سلام الله عليك وبعد :
اوجزت فاوفيت اخي ..
ولو لم تخرج الماجدات لقالوا أيضا أن الجبهة من مشاريعها وأد النساء في البيوت
وعين الرضا عن كل عيب كليلة /// وعين السخط تبدي لك المساويا

[سيف الدين القسام]

لقد أسالوا الكثير من الحبر مخالفينا حول نقطة خروج نساءنا في مسيرة حاشدة ..مع انهم لو كلفوا انفسهم العودة الى تلك الفترة لوجدوا انها جاءت في سياقها الطبيعي و العادي..

فقد كثر الحديث آنذاك ان الجبهة جاءت لتأخذ حقوق المرأة و ان المرأة لا دور لها و شارك في تلك الحملة حتى الفضائيات الفرنسية

فكانت تلك المسيرات الحاشدة من طرف أمهاتنا وبناتنا و أخواتنا ونسائنا ضربة قاصمة و ردا حاسما جعل تلك الأفواه تخرس و تسكت و تبتلع ألسنتها..

بارك الله فيك اخي كريم ولو تنظر الى ما قاله الكاتب الذي ينقل عنه ماسي تجده قال -}؟ أبأمّة انقرض ذكورها حتى خرج إناثها تفتخر-فسبحان الله نحن نقول انها جاءت ردا من العفيفات على خروج مظاهرة نسوية للمسترجلات فكان منطقيا ان يكون الرد بنفس الشكل وانا اشبهها ب شعر النقائض بحيث يجبر المتخاصمون على الرد باستخدام نفس البحر الشعري والقافية فكذلك كانت المظاهرة المليونية فكفاكم نقلا ولصقا والا فعلى الاقل انقلوا عن علم ودراية

[حمبراوي]

بارك الله فيك اخي كريم ولو تنظر الى ما قاله الكاتب الذي ينقل عنه ماسي تجده قال -}؟ أبأمّة انقرض ذكورها حتى خرج إناثها تفتخر-فسبحان الله نحن نقول انها جاءت ردا من العفيفات على خروج مظاهرة نسوية للمسترجلات فكان منطقيا ان يكون الرد بنفس الشكل وانا اشبهها ب شعر النقائض بحيث يجبر المتخاصمون على الرد باستخدام نفس البحر الشعري والقافية فكذلك كانت المظاهرة المليونية فكفاكم نقلا ولصقا والا فعلى الاقل انقلوا عن علم ودراية
سلام الله عليك وبعد :
إذا لم تخن الذاكرة فإنهن خرجن ردا على خروج المسترجلات (الكيدرات العيداريات ) اللواتي طالبن بتعديل قانون الأسرة . ولا بأس من السماح بتعدد الأزواج .على غرار تعدد الزوجات
وفي هذه الحالة يكون على علماء الأمة واجب الاجتهاد في تعديل الآية الكريمة ( وإن خفتم ألا تعدلوا ....) ـــ واستغفر الله ـــ من واحدة الى واحد
فهل يقبل أن تسكت الماجدات الفاضلات العفيفات المصونات ؟
شكرا

[أبو عبد الرحمن يوسف]

أخي نحن نقرأ ما تتفضل به ونشكر لك جهدك في توصيل فكرتك لكن السؤال المطروح :
من هو عبد المالك هذا . ومن هو حتى يتطاول على من لاينبغي أن يتطاول عليهم ؟
هو نكرة لايعرفه أحد وإن كان معرفة فهو معرف بالإضافة .

معروف و هو احد طلبة العلم الجزائريين السلفيين
الدليل انه اسرد الحقائق كما هي و القاريء لكتابه يدرك انه عايش تلك المرحلة نقطة بنقطة
اما فراره الى الخليج فبسبب كلاب اهل النار الذين ارادوا قتله و قد فر معه الكثير من السلفيين

الدين سيفقد هيبته بهؤلاء الذين يختفون فجأة ويظهرون فجأة .والأمة تعيش أحلك أيامها ولا تريد أن تعود الى نقطة الصفر .. وهؤلاء أعادوها فعلا الى نقطة الصفر ...

هل اعادة الامة الى ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم هي عودة الى نقطة الصفر
و الاخوان المسلمين ماذا فعلوا الم يذبحوا و يقتلوا و يبقروا بطون النساء و يغتصبوا الفتيات و غيرها من امور الشر ابهذا تريدون ان تعود الامة الى الاسلام و قد كفرتم كل الشعب
الأمة ليست بحاجة الى إسلام قولي بقدر ماهي محتاجة الى إسلام عملي متحرك نشط ..
لم تتغيروا ابدا
هل الامة بحاجة الى الخروج على الحاكم و القتل و الذبح من اجل ان تعود الى دينها رغم ان فكر الاخوان المسلمين ليس بالاسلام الصحيح بل هو اسلام من نوع جديد ابتدعه سيدكم حسن البنا و لست هنا لآتيك بضلالات مؤسس الجماعة حسن البنا

لقد هاجموا عائض القرني حتى الزموه بيته ..
ولم يلزم بيته هروبا من ألسنتهم بل هروبا من الفتنة التي كانوا سباقين إليها ...
ولكن بعد إلحاح مريديه وما أكثرهم في أمة الاسلام خرج أصلب عودا من ذي قبل ...

عائض القرني ضال و ان اردت سآتيك بكل ضلالاته و انحرافاته
يكفي انه بالامس القريب كان ينادي بالخروج على الحاكم و الآن اصبح من اكثر الذين يمدحون الحاكم خاصة و لي امره في السعودية
هذا هو المعروف عن اهل البدع و الضلال التلون و التناقض
اذا كنت تدافع عن عائض القرني فلا تنس انه كان سببا في ذبح الجزائريين
من لم يذق ذل السجن والتعذيب من أجل فكرته فليس من حقه أن يتطاول على أحد
الخوارج كلاب اهل النار يستحقون القتل و ليس فقط السجن لان الرسول صلى الله عليه وسلم اوصانا بقتلهم الذي يفعل ذلك ولي الامر طبعا و ليس انا او غيري
اما انه لم يدخل السجن فلانه اتبع اقوال النبي صلى الله عليه وسلم في اتباع ولي امره


لماذا لم يطالب عبد المالك السلطة الجزائرية ألا توغل في الإيذاء ؟
لم سكت عن تعذيب المسلمين في السجون ؟
لماذا لم نسمع له حسا والوطن يتحول الى بيت دعارة كبير ؟
أين كان عندما سيق شباب في عمر الزهور الى غوانتنامو رقان والجنوب ؟
أين كان والوطن يباع شرمة شرمة ؟
ولماذا كفر التحزب على الاسلاميين ورفض أن ينضوي تحتهم ... وفي الآن نفسه يكيل المدائح للحاكم الذي انتخب بطرق هو اساسا يكفرها ؟

سبحان الله تكررون دائما نفس الكلام
اذن بما انك كذلك فهل ترفض ما وصاك به نبيك محمد صلى الله عليه وسلم تجاه ولاة الامور
فهل يتبع عبد المالك رمضان وصايا عباسي مدني و علي بلحاج ام يتبع اقوال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يخص هذا الامر
ثم الذي سيقوا الى السجن هم الذين أدووا
بانفسهم الى التهلكة لانه فعلوا شيئا محرما مثل المظاهرات و الخروج على ولي الامر
بطيبعة الحال الخروج على ولي الامر ستؤدي الى كارثة و قد حدثت الكارثة و عمت الفوضى و ذبح الجزائريين باسم الاسلام
ثم بما انكم تتلونون و تتناقضون ايها الاخوان المسلمين
لماذا لا تقولون هذا الكلام لشيخكم القرضاوي
و لكنه الضلال الذي يعمي القلوب
قله كذلك لشيخك عائض القرني الذي اصبح لا يحرك ساكنا تجاه ما يفعله حكام المملكة

لا العقل ولا المنطق يفهمان كيف يفكر هؤلاء
اذن على حسب فهملك لا العقل و لا المنطق يفهم كيف يفكر النبي صلى الله عليه وسلم
لاننا نحن لا نحتكم الا الى الكتاب و السنة و ليس الى العواطف التي بينت ان هذا المنهج لم ياتي بشي الى الدمار و الخراب و القتل

[أبو عبد الرحمن يوسف]

علي بن حاج والعلماء

لم يتعلم هذا الشابّ على أيدي أهل العلم، فتكوينه العلمي حصيلة دراسته على الكتب، ومن زعم أنه تتلمذ على يدي الشيخ عبداللطيف سلطاني أو الشيخ العرباوي ـ رحمهما الله ـ فقد غلط، بل ماتا وهما ساخطان عليه، وهذا شيء يعرفه كل من يسكن عاصمة الجزائر، ثم كل ما هنالك أن الرجل حضر بصفة متقطعة جداً بعض الدروس التي كان يُلقيها الشيخ العرباوي في مسجد
جنان المبروك في شرح كتاب بداية المجتهد لابن رشد([1] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=198370#_ftn1)).
وقد بدا لي من خلال معرفتي به الطويلة أن السجن الأول ـ قبل فتنة الأحزاب هذه ـ أثَّر فيه أثراً بالغا، وذلك من ناحيتين:
الأولى: أنه أخبرني هو أنه عكف على كتب الإخوان المسلمين وفَلاَها فَلْياً، بغرض انتقادها ـ كما زعم ـ وسمى لي منها كتب محمد الغزالي والقرضاوي وسيد قطب، لكنه لم يلبث أن تأثر بها؛ يدلُّ عليه انقباضه من العلماء بعد خروجه من السجن الأول، ومن العلماء السلفيين خاصة!
ولئن قلتَ كيف يستقيم هذا ونحن نسمع أنه سلفيّ؟
قلت: إن الذي لم يقنع بما عليه السلفيون منذ عهدهم الأول حتى يبتدع



([1]) كان يَحضرها للمناقشة، لا الفائدة!
وأما الشيخ سلطاني فكان شديد التحذير منه؛ بل كان ينهى الناسَ عن حضور دروس هذا الشابّ؛ وسمعتُه مرّةً يقول: كيف يُفتِي الناسَ مَن لايُحسِنُ قراءةَ القرآنَ؟! ومثَّل لذلك بآية: {وبَثَّ مِنْهُما رِجَالاً ...}، ويقول: " إنه يقرؤها بمدّ الثاء: ( وبَثَّا )!!

[أبو عبد الرحمن يوسف]

سلفية حركية، لن يجيء ـ مهما طوَّر الأسلوب وحوَّر في العبارات ـ إلا ببنت الإخوانية! ولو قرأتَ لهذا الرجل ما كتب لما استغربت،كيف وجلّ نقولاته عن الإخوان، من سيد قطب وأخيه محمد وعبدالقادر عودة وصلاح الخالدي وحسن البنا وحتى من محمد عبدالقادر أبي فارس وغيرهم ممن تقرأ أسماءهم في كتبه مثل كتاب فصل الكلام في مواجهة ظلم الحكام ، ولئن أخذ ومضة من كتب ابن تيمية فمن باب قوله تعالى: {وإنْ يَكُن لَهُمُ الحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِين}، مع ذلك فيُفصِّل كلامه على قدّه ببتر نصوصه، واقرأ إن شئت ما كتبه في حكم الإضراب، ينكشف لك ما قلته بلا ارتياب.
وهذه عاقبة من لم يسعْه ما وسع السلف، وشبَّهتُ حاله في تأثّره بالإخوان ـ وهو يريد انتقادهم فيما زعم ـ بحال الغزالي الذي قال فيه أبو بكر بن العربي: " شيخُنا أبو حامد: بلع الفلاسفة، وأراد أن يتقيَّأهم فما استطاع! "([1] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=198382#_ftn1)).
ولا يخفى على من جرَّب الجماعات المعاصرة ما في منهج ( الإخوان ) من الازدراء بأهل العلم، وإلا فخبِّروني من أول من نبزهم بعلماء الحيض والنفاس؟! وبعلماء القشور؟! وبعلماء البلاط؟! وبالذين يعيشون القرون الوسطى؟! وبعلماء الكتب الصفراء؟! وبعلماء البدو؟! ...([2] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=198382#_ftn2)).

([1]) السير للذهبي (19/327)، وانظر مجموع الفتاوى لابن تيمية (13/238).

([2]) انظر مثلا كتاب لا إله إلا الله عقيدةً ومنهجا ً... ص (174) لترى كيف يغمز مؤلفُه محمدُ قطب من قناة علماء الكتاب والسنة، ويستهجن عمل من يقوم بتحقيق المخطوطات! ويستنكف أن يسمِّيهم علماء!! مع ذلك فهو عند قوم: " من الإخوان المعتدلين! بل من السلفيين!!"، لكنه ـ عندهم ـ سلفيُّ المعتقد، عصريُّ المواجهة!!! لأنه لا يُضيِّع وقته في مواجهة الفرق العقدية القديمة بزعم اندراسها! وهي ـ كما يقال ـ:
( شنشنة أعرفها من أخزم )؛ وإلا فلماذا إصراره على الردّ على المرجئة ـ وهي فِرقة قديمة ـ لولا أنه وجماعته يريدون تنفير الشباب السلفي من علمائهم بسبب أن هؤلاء يُفَصِّلون في قضية الحكم بغير ما أنزل الله ولا يُكفِّرون مطلقًا؛ بل لا أدري هل تنبّه القاريء إلى أن هذا الرجل ضاعف حديثه عن الإرجاء في كتبه الأخيرة بعد أن استوطن السعودية!! فانظر مثلاً كتبه: الصحوة الإسلامية و التفسير الإسلامي للتاريخ و واقعنا المعاصر ... مع أنك لا تكاد تعثر على هذه الكلمة ـ الإرجاء ـ في كتبه القديمة، مما يدلك على أنه استلّها من قاموس السلفيين بعد أن سكن ديارهم ليحاربهم بها، ولعله لم يَسمع بها من قبل! وقد كان نائب علي بن حاج في الجبهة الجزائرية المسمَّى الهاشمي سحنوني يُلقِّب كلَّ مَن لا يُكفِّر الحكام بهذا اللقب: ( مرجيء! ) فلما سألتُه عن مصدره قال: محمد قطب وعبد الرحمن عبد الخالق!!
ولم يقف محمد قطب عند هذا حتى أغرى أحدَ أبناء الجزيرة العربية ليكتب في ذلك، كل ذلك توكيداً منه للاهتمام بمعالجة داء الإرجاء المسيطر على علمائها في زعمه!! ولا تكاد تجد كتاباً أُلِّف اليوم في الإرجاء إلا وعليه بصماته؛ من تقديم أو استشهاد مؤلِّفه بأقواله؛ فانظر مقدّمته الحافلة لكتاب تلميذه الحميم سفر الحوالي ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي ، ثم هي حُذِفَت الآن في طبعته الرسمية!! بل تجد هذا الأخير في كتابه
العلمانية يأتي بآية الحكم بغير ما أنزل الله من غير تعريج على تفسير السلف لها، وعلى رأسهم التفسير المشهور والصحيح الإسناد عن حبر الأمة عبد الله بن عباس
رضي الله عنهما وغيره! فهل يعني هذا أنه غير راضٍ بالتفصيل السلفي المأثور في المسألة؟ انظر ص (685) وما بعدها لترى كيف يُنَزِّل الحكمَ من ظاهر الآية السابقة على عموم حكام المسلمين حتى يُخَيَّل إلى القاريء أن لا تأويل للآية عند السلف إلا ذلك التعميم! وتأمّل في كتابه هذا عدد النقولات الهائلة عن شيخه إلى جنب نقولاته الهزيلة عن السلف تفهم ما قلتُه! وقد وجدتُ عند الشيخ الألباني كلاما رصينا في المسألة، فقد سئل عما يأتي:
" فضيلة الشيخ! لا يخفى عليكم ما احتوته الساحة الأفغانية ( في ذلك الوقت ) من الجماعات والفرق الضالة التي كثرت في ذلك الحين في صفوفها، والتي استطاعت
ـ وللأسف ـ أن تبثّ أفكارها الخارجة عن منهج السلف الصالح في شبابنا السلفي الذي كان يجاهد في أفغانستان، ومن هذه الأفكار: تكفير الحكام وإحياء السنن المهجورة كالاغتيالات كما يدَّعون، والآن وبعد رجوع الشباب السلفي إلى بلادهم ( بعد الجهاد ) قام بعضهم ببثّ هذه الآراء والشبه بين الشباب في مجتمعاتهم ... ".
فأجاب بعد أن بيَّن خطورة تنكّب تفسير السلف للوحيين: " فكان أمرا طبيعيا جدا أن ينحرفوا كما انحرف من سبقهم عن كتاب الله وسنة رسول الله e ومنهج السلف الصالح، ومن هؤلاء: الخوارج قديما وحديثا؛ فإن أصل التكفير الذي ذكرناه في هذا الزمان: الآية التي يُدَندِنون حولها؛ ألا وهي قوله تعالى:{ومَن لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الكَافِرُونَ} .. فمن جهل الذين يحتجون بهذه الآية .. أنهم لم يُلِمُّوا على الأقل ببعض النصوص التي جاء فيها ذكر لفظة الكفر؛ فأخذوها على أنها تعني الخروج من الدين، وأنه لا فرق بين هذا الذي وقع في الكفر وبين أولئك المشركين من اليهود والنصارى ... ويُسلِّطون هذا الفهم الخاطيء على كثيرين وهم بريئون منه ... ".
ثم تحدّث عن تفسير ابن عباس الذي يحاول محمد قطب وأتباعه جعله وصفاً خاصاً بخلفاء بني أمية، فقال: " وكأنه ـ أي ابن عباس ـ طرق سمعه يومئذ ما نسمعه اليوم تماما، أن هناك أناسا يفهمون الآية على ظاهرها دون تفصيل، فقال t : ليس الكفر الذي تذهبون إليه، إنه ليس كفرا ينقل عن الملة، هو كفر دون كفر ... إلى أن قال : " فابن تيمية
ـ يرحمه الله ـ وتلميذه وصاحبه ابن قيم الجوزية يدندنان دائما حول ضرورة التفريق بين الكفر الاعتقادي والكفر العملي؛ وإلا وقع المسلم من حيث لا يدري في فتنة الخروج عن جماعة المسلمين التي وقع فيها الخوارج قديما وبعض أذنابهم حديثا ...". ثم ذكر بعض ما جرى بينه وبين بعض المخالفين أنه قال لهم: " فأنتم أولا لا تستطيعون أن تحكموا على كل حاكم يحكم بالقوانين الغربية الكافرة أو بكثير منها أنه لو سئل لأجاب بأن الحكم بهذه القوانين هو الحق والصالح في هذا العصر، وأنه لا يجوز الحكم بالإسلام، لو سئلوا لا تستطيعون أن تقولوا بأنهم يجيبون بأن الحكم بما أنزل الله اليوم لا يليق؛ وإلا لصاروا كفارا دون شك ولا ريب، فإذا نزلنا إلى المحكومين وفيهم العلماء، وفيهم الصالحون
والخ .. فكيف تحكمون عليهم بالكفر بمجرد أن تروهم يعيشون تحت حكم يشملهم كما يشملكم أنتم تماما، لكنكم تعلنون أن هؤلاء كفار بمعنى مرتدين ... ". ثم تكلم عن الحاكم بغير ما أنزل الله فقال: " فلا تستطيع أن تقول بكفره حتى يعرب عما في قلبه؛ بأنه لا يرى الحكم بما أنزل الله U، وحينئذ فقط تستطيع أن تقول إنه كافر كفر ردّة ... ثم كنت ولا أزال أقول لهؤلاء الذين يدندنون حول تكفير حكام المسلمين: هبُوا أن الحكام كفار كفر ردّة، ماذا يمكن أن تعملوه؟ هؤلاء الكفار احتلوا من بلاد الإسلام، ونحن هنا مع الأسف ابتلينا باحتلال اليهود لفلسطين، فماذا نستطيع نحن وأنتم أن نعمل مع هؤلاء حتى تستطيعوا أنتم مع الحكام الذين تظنون أنهم من الكفار؟ هلا تركتم هذه الناحية جانبا وبدأتم بتأسيس القاعدة التي على أساسها تقوم قائمة الحكومة المسلمة؟ وذلك باتباع سنة رسول الله e التي ربَّى أصحابه عليها .. وذلك ما نعبِّر عنه في كثير من مثل هذه المناسبة بأنه لا بدّ لكل جماعة مسلمة تعمل بحق لإعادة حكم الإسلام، ليس فقط على أرض الإسلام، بل على الأرض كلها، تحقيقا لقوله تبارك وتعالى:{هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالهُدَى وَدِينِ الحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ المُشْرِكُونَ}، وقد جاء في بعض الأحاديث الصحيحة أن هذه الآية ستتحقق فيما بعد؛ فلكي يتمكن المسلمون من تحقيق هذا النص القرآني: هل يكون الطريق بإعلان الثورة على هؤلاء الحكام الذين يظنون أن كفرهم كفر ردّة، ثم مع ظنهم هذا ـ وهو ظنٌّ خاطيء ـ لا يستطيعون أن يعملوا شيئا! ما هو المنهج؟ ما هو الطريق؟ لاشك أن الطريق هو ما كان رسول الله e يدندن حوله ويذكِّر أصحابه به في كل خطبة: (( وخير الهدى هدى محمد e))؛ فعلى المسلمين كافة وخاصة منهم من يهتمّ بإعادة الحكم الإسلامي أن يبدأ من حيث بدأ رسول الله e: وهو ما نكني نحن عنه بكلمتين خفيفتين: ( التصفية والتربية )؛ ذلك لأننا نحن نعلم حقيقة يغفل عنها أو يتغافل عنها في الأصح أولئك الغلاة الذين ليس لهم إلا إعلان تكفير الحكام، ثم لا شيء؛ وسيظلون يعلنون تكفير الحكام ثم لا يصدر منهم إلا الفتن؛ والواقع في هذه السنوات الأخيرة التي يعلمونها بدْءاً من فتنة الحرم المكي إلى فتنة مصر وقتل السادات وذهاب دماء كثير من المسلمين الأبرياء، بسبب هذه الفتنة، ثم أخيرا في سورية، ثم الآن في مصر والجزائر مع الأسف .. الخ. كل هذا بسبب أنهم خالفوا كثيرا من نصوص الكتاب والسنة، وأهمها:{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَن كَانَ يَرْجُو اللهَ وَاليَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيراً} ... بماذا بدأ رسول الله e؟ تعلمون أنه بدأ بالدعوة بين الأفراد الذين كان يظن فيهم الاستعداد لتقبّل الحق، ثم استجاب له من استجاب كما هو معروف في السيرة النبوية، ثم التعذيب والشدة التي أصابت المسلمين في مكة، ثم الأمر بالهجرة الأولى والثانية إلى آخر ما هنالك، حتى وطَّد الله U الإسلام في المدينة المنورة، وبدأت هنالك المناوشات، وبدأ القتال بين المسلمين وبين الكفار من جهة، ثم اليهود من جهة أخرى، وهكذا. إذاً لا بدّ أن نبدأ نحن بتعليم الناس الإسلام كما بدأ الرسول عليه الصلاة والسلام، لكن نحن الآن لا نقتصر على التعليم؛ لأنه دخل الإسلام ما ليس منه ولا يمُتّ إليه بصلة ... فلذلك كان من الواجب على الدعاة أن يبدأوا بتصفية هذا الإسلام مما دخل فيه، والشيء الثاني: أن يقترن مع هذه التصفية تربية الشباب المسلم الناشيء على هذا الإسلام المصفَّى، ونحن إذا درسنا الجماعات الإسلامية القائمة الآن منذ نحو قرابة قرن من الزمان، لوجدنا كثيرا منهم لم يستفيدوا شيئا، برغم صياحهم وبرغم ضجيجهم بأنهم يريدونها حكومة إسلامية، وسفكوا دماء أبرياء كثيرين بهذه الحجة دون أن يستفيدوا من ذلك شيئا؛ فلا نزال نسمع منهم العقائد المخالفة للكتاب والسنة، والأعمال المنافية للكتاب والسنة ... " ( من جريدة المسلمون 5/5/1416هـ ـ عدد:556، ص7)، و(( مجلة البحوث الإسلامية )) (49/373 ـ 377).
قال العلامة عبد العزيز بن باز معلّقا على هذا المقال: " فقد اطَّلعتُ على الجواب المفيد القيِّم الذي تفضَّل به صاحب الفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ـ وفّقه الله ـ المنشور في صحيفة المسلمون الذي أجاب به فضيلته من سأله عن تكفير من حكم بغير ما أنزل الله من غير تفصيل، فألفيتُها كلمة قيِّمة قد أصاب فيها الحق، وسلك فيها سبيل المؤمنين، وأوضح ـ وفّقه الله ـ أنه لا يجوز لأحد من الناس أن يكفِّر من حكم بغير ما أنزل الله بمجرد الفعل من دون أن يَعْلم أنه استحلَّ ذلك بقلبه، واحتجّ بما جاء في ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن غيره من سلف الأمة .. " ( المسلمون 12/5/1416هـ ـ عدد:557، ص 7).
وعودا على بدء أقول: إن هذا الانحراف العقدي الذي عند قطب قد انتقلت عدواه إلى أتباعه؛ ومن تتبَّع نشراتهم يجدهم في تخبُّط ذريع في بعض مسائل العقيدة، خاصة منها أصل التوحيد؛ وهو مباحث الإيمان وما يقابله من الكفر وما يتبعه من حكم بالتكفير، ولست الآن بصددها، مع أنه قد جاء أشراطها! فانظر مثلاً كتاب المسك والعنبر في خطب
المنبر لعائض القرني، فقد أتى فيه بخرافات المتصوفة؛ كدعوته إلى الاحتفال بيوم الهجرة النبوية ـ وهو احتفال مبتدَع شبيهٌ باحتفال المبتدعة بالمولد النبوي ـ مضاهاة للكافرين كما نصَّ عليه في (1/189ـ191)، وتهييجه في (1/74ـ75) على شدّ الرحال إلى قبر النبيّ e ؛ عازياً هذا الفعل إلى بلالt في قصة مشهورة هي عمدة الخرافيين، وقد استنكرها الذهبيّ في السير (1/358)، وابن عبد الهادي في الصارم المنكي
ص (314ـ320)، وقال فيها ابن حجر في لسان الميزان (1/108): " وهي قصة بيِّنة الوضع "، ولسماحة مفتي الديار السعودية الشيخ محمد بن إبراهيم ـ رحمه الله ـ ردّ وافر عليها في شفاء الصدور في الردّ على الجواب المشكور ص (13ـ 21)، وكذا الشيخ الألباني في دفاع عن الحديث النبوي والسيرة ص (94ـ102) وقال: " فهذه الرواية باطلة موضوعة؛ ولوائح الوضع عليها ظاهرة من وجوه عديدة ... "، إلى أن قال:
" قوله:( ويُمرِّغ وجهه عليه )، قلت: وهذا دليل آخر على وضع هذه القصة وجهل واضعها؛ فإنه يصوِّر لنا أن بلالاً t من أولئك الجهلة الذين لا يقفون عند حدود الشرع إذا رأوا القبور، فيفعلون عندها ما لا يجوز من الشركيات و الوثنيات، كتلمس القبر والتمسح به وتقبيله..." ص (96).
قلت: وتقبيل القبر الذي جعله الشيخ الألباني من دين القبوريين ـ كما ترى ـ هو عين ما أمر به القرني المسلمين؛ حيث قال في ص (57) من كتابه لحن الخلود بصراحة:
فـحيِّ القـبـورَ المـاثـلات تـحيّة وضَعْ قُبْلةً يا صاحِ منك على اللحد
على خير من مسَّ الثرى بعبيره أكـرم ميـت في الـورى لُـفَّ في بـُرد
وجعل رجاءه الشفاعة من الرسول e مباشرة سائلاً ذلك منه ـ لا من الله ـ؛ فقال فيها أيضا:
وأرجو بحبِّي من رسولي شفاعة إذا طاشت الأحلامُ في موقف مردي
عساه بقرب الحب يذكرني به وراحته السـمحـاء تـأبـى عـن الـرد
قلت: قال الله تعالى:{مَن ذَا الَّذِي يَشْفعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإذْنِهِ}، وقال:{قُلْ للهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعاً}.
وجعل النجاة من فزع الصراط بيد النبي e فقال فيها أيضا:

أريد بمدحي أن يُبَلِّغني النجا مرور صراط مفزع مصلت الحدِّ

قلت: يا هذا! أقصر عن هذا الغلوّ المهلك؛ فقد قال الله لنبيّه e :{قُلْ إِنِّي لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلاَ رَشَداً. قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللهِ أحَدٌ وَلَنْ أجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً}.
والذي تشيب له رؤوس أهل التوحيد وَصفه النبيّ e بأنه: " إنسان عين الكون " في كتابه المسك والعنبر (1/190)؛ وهذا عين قول غلاة الصوفية أصحاب وحدة الوجود؛ فقد قال الجزولي في دلائل الخيرات ص (71): " وهو.. ـ يعني النبيّ e ـ إنسان عين الوجود والسبب في كل موجود..." ( نقلاً عن كتاب فضل الصلاة على النبيّ eلفضيلة الشيخ عبد المحسن العبّاد ـ حفظه الله ـ ص 22).
وفي ص (335) من المسك والعنبر ترى القرني يكفِّر بالكبيرة؛ حيث يقول: " وهي ـ أي المسكرات والمخدِّرات ـ أعظم ما عُصِيَ الله تعالى به في أرضه!! ".
قلتُ: هذا نتنُ مذهب الخوارج الصريح! فهل ترى قد شابهُ مسك وعنبر؟ أم هل ينفع أن يقال: سبقُ لسانٍ من خطيب منبر؟ فلماذا إذاً يطبعه في ذاك الدفتر؟! وهل يُقبل من صاحبه أن يَدَّعي أن كلام الخوارج مفتر؟! وهو يخاطب علماءَ المسلمين بقوله في ص (47) من
لحن الخلود :
صَلِّ مـا شـئـتَ وصُمْ فالـدِّين لا يَعرِف العابد مَن صلى وصامـا
واجعل السبـحـة متريـن وخـذ عـمّـة بيضاء واصبغـهـا رخـامـــا
واتـرك العـالـم في غــوغــائـه يتلـظَّـى في ليـالـيــه اضـطـرامــــا
أنــت قـسّيس مـن الرهبان ما أنــت مِـن أحمد يـكفيك الملامـــا
لا تـخـادعني بزيّ الشيـخ مـا دامــت الـدنـيــا بـلاءً وظـلامـــا
أنـت تـأليــفـك للأمـوات مـا أنت إلا مـدنــف حــبّ الكلامـا
كل يوم تشـرح الـمـتن عـلـى مذهـب التقلـيد قد زدت قــتاما
والحواشي السود أشغلت بهـا حـينـما خِفتَ من الباغي حُساما
لا تقل شيخي كلاما وانتـظـر عمر فتوى مثلكم خمسون عـامـا
والسـياسـات حِمـى محـذورة لا تـدانيـهـا فــتـلـقـيك حـطـاما
قلت: إذاً لا تنفع عنده عبادةُ السلفي ولا تسبيحُ الصوفي ما داما عازفين عن الفقه الحركي المبتدع، وبسببه خرج كلٌّ منهما: ليس مِن دائرة العلم فقط، بل ومن دائرة الإسلام؛ لأنه صرَّح بلا تشبيه ولا تأويل أنهما صارا من النصارى، بل من قساوستهم؛ وذلك قوله:
" أنت قسيس من الرهبان!!"، وأكَّده حين أخرجه من ملّة أحمد e في قوله: " ما أنت من أحمد!! "، وهذا ـ والله! ـ جُرم عظيم في حق إخوانه المسلمين! فكيف وهو حُكْم على علماء المسلمين!!! فهل تجرؤ ـ أيها القاريء ـ على تسمية أحد من المسلمين ـ فضلا عن علمائهم ـ باليهودي أو النصراني؛ لأنه لم يلتفت إلى ( فقه الواقع )؟! أعاذك الله.
هذا تكفيره بالكبيرة وبالوهم أيضا نثراً وشعراً! وذاك تخريفه نثراً وشعراً! فبأيّ حديث بعده يؤمنون؟! وتسمية قصيدته بـ( لحن الخلود ) مأخوذ من اسم غِناء امرأة مشهورة في هذا العصر!
ومثله أو أفظع منه في التكفير بالكبيرة قولُ سلمان العودة في شريط جلسة على الرصيف في مُغَنٍّ يجاهر بفسقه: " هذا لا يَغفر الله له! إلا أن يتوب؛ لأن النبيّ e حكم بأنه لا يُعافَى كلّ أمتي معافى ...! لأنهم مرتَدُّون بفعلهم هذا!!... هذه رِدَّة عن الإسلام!! هذا مخَلَّد ـ والعياذ بالله ـ في نار جهنم إلا أن يتوب!! لماذا؟ لأنه لا يؤمن بقول الله U: {وَلاَ تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّه كَانَ فَاحِشَةً وَسَآءَ سَبِيلاً}؛ بالله عليكم! الذي يَعرف أنّ الزنى حرام وفاحشة ويُسخط الله، هل يفتخر أمام الناس؟! أمام الملايين أو فئات الألوف من الناس؟! ... لا يَفعل هذا مؤمن أبدا! ...".
قلتُ: في قوله: " لا يغفر الله له!" جرأة عظيمة على الله! أولم يقرأ ما رواه جندب أن رسول اللهe حدَّث أن رجلا قال: والله! لا يغفر الله لفلان! وإنّ الله تعالى قال: مَن ذا الذي يتَأَلَّى عليَّ أن لا أغفر لفلان، فإني قد غفرتُ لفلان وأَحبطتُ عملكأو كما قال، رواه مسلم، قال ابن أبي زمنين في أصول السنة ص (257): " ومَن مات مِن المؤمنين مُصِرًّا على ذنبه فهو في مشيئته وخياره، وليس لأحدٍ أن يَتسَوَّر على الله في علم غَيْبه وبجحود قضائه؛ فيقول: أَبَى ربُّك أن يَغْفِر للمُصرِّين، كما أَبَى أن يُعَذِّب التائبين! {مَا يَكُونُ لَنَا أَن نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ}!" اهـ.
كنتُ أتمنى أن يكون هذا الكلام سبق لسان قد تاب منه صاحبه، ولزم بيته واشتغل بنفسه فعلّمها ما ينفعها، إلا أني وجدتُه مدوَّناً في كتاب له بعنوان الشريط نفسه! بل وأصرَّ عليه في شريط آخر بعد هذا عنوانه: الشباب: أسئلة ومشكلات بتاريخ: (21/5/1411هـ) فالله المستعان.
هذا، وقد كنتُ ـ من زمن بعيد ـ ألاحظ على أتباع هؤلاء الاشتراك في التكفير بكبيرة الربا لشبهات تَوهَّموها قرائن دالة على استحلالها! فعرفتُ أنه ليس ثَمَّ دخان بلا نار! ثم رأيتُ ناصر العمر يلمِّح له في كتابه التوحيد أوّلاً ص (66ـ67) تحت عنوان: معاصٍ أم كفر؟ وصرّح به سفر الحوالي في ص (138) من وعد كيسنجر فقال:
" ... واستبحنا الربا!! "، ثم أخذ هذا المذهبُ يُربي الريش حتى كان منه ما ذكرته آنفا!
وشبيه بهذا قول سفر الحوالي أيضا في نهاية الوجه الأول وبداية الثاني من شريط دروس الطحاوية (2/272): " .. هذا المترو بوليتان عبارة عن فندق في دولة خليجية: دبي .. فيها هذا الفندق، بكل صراحة يقول: إنَّ فيه مشروبات؛ اللي يسمونها المشروبات الروحية، يعني أنه يقدِّم الخمور بالإضافة إلى ما فيه من الشليهات أو ـ أيضا ـ الفيديوات إلى آخره، فهذه دعوة صريحة إلى الخمر، ومملوءة الدعوة ـ أيضا ـ مرفق بذلك: الصور اللي تثبت أنهم ـ والعياذ بالله ـ رقص مختلط وتعرِّي مع شرب للخمر، نعوذ بالله من هذا الكفر؛ لأنَّ استحلال ما حرَّم الله تبارك وتعالى هو بلا ريب كفر صريح !!!".
قلت: تأمل! فقد قدَّم صورة مجاهرات بالمعاصي، وسمى الدعاية لها استحلالا، ثم رتّب على ذلك الحكمَ بالتكفير الذي لم يترك لنا مجالا لتأويله بـ ( كفر دون كفر ) حين قال: " كفر صريح "، وهذا التخبّط الذي عند القوم في مسألة الاستحلال هو الذي جعلهم يرتعون في مذهب الخوارج؛ وإلا فما الفرق بين هذه المعاصي وغيرها؟! وهل يُمتنَع أن ثمّ عاصيا في الدنيا لم يَدْعُ صاحبا له إلى مشاركته في إثمه؟! وإنه ليؤسفنا أن يكون هذا هو الشرح للعقيدة الطحاوية!
وقد سُئل الشيخ الألباني عن كتاب: (( ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي )) لسفر الحوالي، وفيه التكفير ببعض الكبائر! فقال:
" كان مني ـ أنا ـ رأيٌ، صدر مني يوماً ما، منذ نحو من ثلاثين سنة حينما كنت في الجامعة (يقصد الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية)، وسُئلتُ في مجلس حافلٍ عن رأيي في جماعة التبليغ، فقلتُ يومئذ: صوفية عصرية، فالآن خطر في بالي أن أقول بالنسبة لهؤلاء الجماعة الذين خرجوا في العصر الحاضر وخالفوا السلف، أقول هنا تجاوباً مع كلمة الحافظ الذهبي: خالفوا السلف في كثير من مناهجمهم، بدا لي أن أسمِّيهم: خارجية عصرية، فهذا يشبه الخروج الآن فيما ـ يعني ـ نقرأ من كلامهم؛ لأنهم ـ في الواقع ـ كلامهم ينحو منحى الخوارج في تكفير مرتكب الكبائر، لكنهم ـ ولعل هذا ما أدري؟ أن أقول: غفلة منهم أو مكر منهم!! وهذا أقوله أيضا من باب {ولا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ على أَن لاَ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} ـ ما أدري لا يصرّحون بأنّ كل كبيرة هي مكفِّرة! لكنهم يُدندنون حول بعض الكبائر ويسكتون أو يمرّون على الكبائر الأخرى! ولذلك فأنا لا أرى أن نُطلق القول ونقول فيهم: إنهم خوارج إلا من بعض الجوانب، وهذا من العدل الذي أُمرنا
به ... ".
ثم أبدى الشيخُ استغرابَه من بعض ما في حواشي الكتاب؛ مثل رَمْي مَن لا يُكَفِّر تاركَ الصلاة بالإرجاء!! واستغرب أن يكون هذا من سفر الحوالي؛ معلِّلا إيّاه بقوله: " لأن سفرا ـ أقلّ ما أقول ـ يُظهر الإجلال للألباني! ... ".
من شريط (( السرورية خارجية عصرية )) نهاية الوجه الأول، تسجيلات القدس بالأردن.
فهؤلاء أربعة من أبناء الجزيرة السلفية صاروا ضحايا فكر محمد قطب؛ انحرفوا في شيء من عقيدتهم، بل في أصل العقيدة ـ كما سبق ـ فانحرفت دعوتهم، كما ستقرؤون ذلك في موضعه من هذا الكتاب إن شاء الله. ثم كيف رضي هؤلاء لأنفسهم التتلمذ على يدي رجل عَزَّ عليه التجرّد من غزو لباس الفرنجة إلى يوم الناس هذا، فأنَّى له التجرّد من نظامهم؟! ثمّ هم أعلم منه بشرع الله؟! والأمر لله.
هذا وقد وجدتُ في كلام أحد متبوعي هؤلاء الشباب المذكورين التكفيرَ الصريح بكبيرة اللواط؛ فقد قال محمد سرور زين العابدين في كتابه (( منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله )) (1/158): " فليس مِن المستغرَب أن تكون مشكلة إتيان الذكران مِن العالمين أهمَّ قضية في دعوة قوم لوط عليه السلام؛ لأن قومه لو استجابوا له في دعوته إلى الإيمان بالله وعدم الإشراك به لما كان لاستجابتهم له أيُّ معنى إذا لم يُقلِعوا عن عاداتهم الخبيثة التي اجتمعوا عليها، ولم يَتستَّروا في فعلها!!!".
قلت: فهل بعد هذا التصريح أدنى شكّ في التزامه مذهبَ الخوارج؟! ثم لابدّ أن يُلاحَظ تقييدُ المسألة عنده بالتستّر من عدمه، وإدارته الحكمَ بالتكفير عليه ليُربَط بكلام سلمان العودة السابق في تكفيره المجاهر بالفسق؛ فقد بلغني من أكثر من مصدر أن هذا الأخير كان ـ وهو صغير ـ كثير التردّد على محمد سرور! وقد قال عمرو بن قيس الملائي: " إذا رأيتَ الشَابَّ أوَّلَ ما يَنشأُ مع أهل السنة والجماعة فارْجُه، وإذا رأيتَه مع أهل البدع فايْئَسْ منه؛ فإنّ الشّابَّ على أَوّل نُشُوئه "، رواه ابن بطة في (( الإبانة )) (44) وهو صحيح.
بل لم يكتفِ محمد سرور بهذا حتى بيّن ـ بلا مواراة ـ أنه قال هذا من أجل إسقاط منهج السلف في ادِّعائهم أن الشرك هو أخطر ما عُصِيَ اللهُ به! فقد قال في ص (159) وهو يتحدّث دائماً عن اللواط: " ثمة أمر لابدّ من التنويه إليه، وهو أن كلّ نبيّ بعثه اللهُ لهداية قومه وإصلاح ما فسد من أخلاقهم وعاداتهم، وهذا يقتضي أن يتصدَّى النبيّ لعلاج ومواجهة أخطر المشكلات مهما كلّفه ذلك من تضحيات!! وهذا يخالف سلوك بعض الدعاة في عصرنا؛ الذين يعالجون قضايا عفا عليها الزمن ...!!!".
قلتُ: فهذا يدلّ على أنه يرى كبيرةَ اللواط أخطر من الشرك بالله!! فهل وصل الخوارج الأوّلون والآخِرون إلى هذا الضلال قبله؟! وقد أحسن الردّ عليه فضيلة الشيخ صالح الفوزان في شريط (( أهمية التوحيد )) .
وأعود إلى قضية الاستحلال هذه لأنقل كلام الشيخ الألباني من كتابه العقيدة الطحاوية: شرح وتعليق ص (40ـ41) بعد ردّه على المتخبِّطين في التكفير بالاستحلال، فقال: " وقد نبتت نابتةٌ جديدة اتَّبَعوا هؤلاء ـ أي الخوارج والمعتزلة ـ في تكفيرهم جماهير المسلمين رؤوساً ومرؤوسين، اجتمعتُ بطوائف منهم ...، ولهم شبهات كشبهات الخوارج؛ مثل النصوص التي فيها ( مَن فعل كذا فقد كفر )، وقد ساق الشارح ـ رحمه الله تعالى ـ طائفة منها هنا، ونقل عن أهل السنة ـ القائلين بأن الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص ـ أن الذنب أيّ ذنب كان؛ هو كفر عملي لا اعتقادي، وأن الكفر عندهم على مراتب: كفر دون كفر؛ كالإيمان عندهم، ثم ضرب على ذلك مثالا هاما طالما غفلَتْ عن فهمه النابتةُ المشار إليها، فقال ـ رحمه الله تعالى ـ ص (363): " وهنا أمر ينبغي أن يُتفطَّن له، وهو أن الحكم بغير ما أنزل الله قد يكون كفرا ينقل عن الملّة، وقد يكون معصية: كبيرةً أو صغيرةً، ويكون كفرا: إما مجازيا وإما كفرا أصغر، على القولين المذكورين؛ وذلك بحسب حال الحاكم ...".
قلت: للشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ تفصيل طيِّب لمسألة الاستحلال في شريطين من شرحه لـ كتاب التوحيد للمجدِّد محمد بن عبد الوهاب في " باب طاعة العلماء والأمراء " من تسجيلات طيبة بالمدينة الطيّبة، فاطلبها.
وأقول أخيراً: إن بداية افتتان هؤلاء الشباب بهذه الأفكار، كان سببه وفادتها عليهم من قِبَل ( الإخوان المسلمين ) بعد أن أثاروا زوابع القلاقل في أمصارهم، سواء أكانت هذه الإخوانيةُ مصريةً قطبيةً تكفيريةً، أم كانت سوريةً صوفيةً!! فلما شُرِّد هؤلاء وضُرب عليهم جميعاً بيد من حديد، فرّوا ولجأوا إلى البلاد التي يُكِنّون لها العداء الأكبر؛ ألا وهي الدولة الوهابية ـ كما يُسمّونها! ـ واستغلوا في ذلك كون هذه الدولة هي الوحيدة في العالم الإسلامي التي تدعم قضايا المسلمين رسميا، كما استغلوا حسن ظنّ أهلها بهم ومحبتهم للمسلمين، وبدلاً من أن يأخذوا التوحيد الفطري من عجائز نجد، فضلاً عن أن يتعلّموه على أيدي علمائها، وبدلاً من أن يحمدوا الله الذي آواهم ثم يشكروا لصاحب الدار إكرامه لهم، جعلوا ينشرون أفكارهم المنحرفة بألسنة سحّارة، وبسطوا نفوذهم حتى تصدَّروا المجالس وتسلَّموا الإدارات بشهادات غرّارة، فما زالوا بأبناء جزيرة التوحيد حتى رَبَّوا منهم أشكالا غريبة! منهم أولئك الذين بيَّنا حيرتهم العقدية آنفا في أصل التوحيد! فماذا بعد العقيدة يا قوم؟!

[أبو عبد الرحمن يوسف]

الثانية: ما لقيه في السجن ورَّثه الانتقام للنفس، وكرَّه إليه أهل العلم الذين لا يشاركونه الرأي في مصادمة الحكومات، وعلى هذا أمارات ظاهرة، أذكر منها:
1 ـ عند خروجه من السجن نهاية سنة (1407هـ)، ألقى دروسا في موضوع الكبائر من الكتاب المنسوب للذهبي ـ رحمه الله ـ في ذلك، فقال في أول درس له: " درج العلماء على البدء بكبيرة الشرك، وأنا أرى البدء بكبيرة ( كتمان العلم )؛ لأنَّه لولا كتمان العلماء الحقَ ما ظهر
الشرك .. "!! وهذا مسجَّل في أول شريطٍ له في الكبائر ، ومع أنه قد قيل إنه تراجع عن مسألة الأولية، فهل تراجع عن نفرته من أهل العلم؟
2 ـ في رمضان سنة (1408هـ) كان يتجهَّز لأداء صلاة عيد الفطر قبل الدولة من أجل رؤية الهلال، فدُعيتُ إلى مجلس هو فيه، واقترحتُ على الحضور خطة لحفظ الدعوة من الاختلال فيما أظن، ودار الحوار الآتي:
قلتُ لهم: أتعلمون أن فيكم عالما؟ فأجابوا جميعا بالنفي، بما فيهم هو.
قلت: بما أن الخطأ في هذه القضايا الكبيرة وارد جدا على غير العلماء، وأنه قد يكلف الأمة دماءها وأعراضها، فأنا أقترح عليكم أمرين هما:
أ ـ تركُ الخوض في المسائل التي هي أكبر من حجمنا، وإسنادُها إلى أهلها مهما ابتُلينا بإرشاد الناس، ومن فضل الله علينا أننا لا نختلف في المرجع المؤهَّل لها، فالسلفيون لا يعرفون اليوم على وجه الأرض أعلم من الشيخ الألباني والشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين وإخوانهم من أهل العلم بالأثر، ومن فضل الله علينا تيسُّر الاتصال بهم، وتواضعهم لكل سائل، وتوحيد مصدر

[أبو عبد الرحمن يوسف]

التلقي من أعظم نعم الله علينا.
ب ـ التشاور فيما بيننا في فهم أجوبتهم، طمعا في جمع الكلمة ما استطعنا إليه سبيلا، فوافق الجميع إلا ابن حاج، قال قولة غريبة حين قال:
" كيف لا أُفتي حتى أسأل العلماء؟! هذا إرهاب فكري!!! .. وقد جرَّبناهم فوجدناهم لا يكترثون لقضايا المسلمين ...! "، ثم عرَّض ببعض علماء السعودية قائلا: " بدليل أنني كتبت إلى أحدهم بعشرة أسئلة أو أكثر، فلم يُجب إلا على اثنين منها!! "([1] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=198388#_ftn1)).
ثم بعد أن طالت مناشدة الحضور له من بعد صلاة الليل إلى أن كاد يفوتنا الفلاح قال: " نزولاً عند رأي الإخوان، فأنا أوافق و( أُمَشّيكم ) في هذا العيد، لكن إياكم أن تؤخِّروا عنا أجوبتهم إلى عيد الأضحى!!! ".
ثم لم يلبث أن مضى عيد الفطر والأضحى في أمن وسلامة، حتى كان شهر صفر سنة (1409هـ)، نزلت بالناس نازلة (5 أكتوبر 1988م ) آنفة

([1]) كانت هذه الأسئلة ـ يومئذ ـ في كراسة في يده، وقد اطّلعتُ عليها، فبدا لي منها أمران: الأول: أن في أكثرها غمزا للطلبة السلفيين الذين يرفضون ثوريته، خاصة منهم المتخرِّجون من الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ـ كما صرَّح فيها بذلك ـ
الثاني: أنه كتبها في السجن الأول؛ أي قبل دخوله في التحزب المعلن، مما يدلّ على أن تحامله على السلفيين قديم، فافهم!
وأما إخفاؤه هذا التحامل، بل تظاهره بالدفاع عن السلفيين أحيانا؛ فسببه أنه حين خرج من السجن الأول وجد الساحة سلفية ـ خاصة في العاصمة ـ فاضطر إلى أن يجامل، وإلا فلو صرَّح بمثل ما في تلك الأسئلة ما اجتمع إليه تلك الأعداد التي هو محتاج إليها في صناديق الانتخاب!!

[أبو عبد الرحمن يوسف]

الذكر، وشارك فيها علي بن حاج مشاركة من فقد عقله، وأفتى فيها بالتحزبات والمظاهرات والإضرابات بل والإضرابات عن الطعام، من غير أن يذكر ما عاهد عليه إخوانه ليالي عيد الفطر([1] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=198390#_ftn1))!
3 ـ طلب منه كثير من أتباعه الذين لهم ميل سلفي أن يتصل بأهل العلم
ـ أيام نازلة أكتوبر هذه ـ ليستفيد منهم فيما أهمَّ الأمة، فلم يستجب لهم، بل لما وجده ذوو العقل منهم لا يسند فتاواه الغريبة عن المنهج السلفي إلى أحد من العلماء السلفيين، ويستدلّ لها بأقوال مَن لا علاقة له بالعلم كالإخوان الذين سبق تسمية بعضهم، نبذوه مرة واحدة، خاصة وأنه قد صاحَبَ ذلك ظهورُه في الصحف وتجويزه التصوير بعد أن كان يحرِّمه! فعرفوا أنها فتاوى ضغط الواقع، ولذلك لا يُعرَف له أي استفتاء لأهل العلم لا مقروء ولا مسموع، فـ {نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صادِقِينَ}.
4 ـ زار الجزائر الشيخ الفاضل أبو بكر جابر الجزائري قبل أيام الإضراب، واستدعى عليَّ بن حاج مرتين فلم يجبه! وفي المرة الثالثة حضر درسَ الشيخ في الجامع الكبير بالجزائر العاصمة، وفيه نهى الشيخ الدعاة عن أسلوب التهوُّر، وعن استعمال الألفاظ التي تُبعد الشقة بينهم وبين حكّامهم ولا يَجْنُون منها إلا التعوُّر([2] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=198390#_ftn2))، ومثَّل بلفظ ( الطواغيت )، فكان هذا كالذبح لعلي بن حاج؛ لأنه يَجترّ هذه الكلمة في دروسه اجترارَ الغنم

([1]) من غريب استدلالاته أنه ارتكز في تجويز المظاهرات على قصة قيام النبي e على جبل أبي قبيس ومخاطبته كفار قريش!! وبطلان هذا لا يحتاج إلى بيان مهما تعلَّق صاحبه بالقشّة، لكن حسبك ههنا أن تقف على نوع من أراجيف الاستدلال لتبيُّن غرابة الفقه السياسي المعاصر، ومغبّة استغلال النصوص الشرعية للنزوات الثورية!

([2]) في تاج العروس (3/43): " وعوَّر الراعي الغنم تعويرا: عرَّضها للضياع ".

[أبو عبد الرحمن يوسف]

للهشيم عند استراحتها، بل لعلّ دعوته لا تعيش إلا بها، وجماهيره لا تنتعش إلا عند سماعها! وهو ساكت على مضض، ولما كان الشيخ يجيب على الأسئلة
ـ وكانت كلها سياسية بطبيعة الوضع ـ وكانت الأجوبة مخالفة لما يهوَى، نفد صبره وطلب الكلمة من المقدِّم، فاستحيى هذا أن يتقدَّم بين يدي الشيخ، فقام عليٌّ بنفسه وأخذ مكبِّر الصوت عنوة، وقال كلمتين تنبئان عما في نفسه تجاه العلماء:
أما الأولى فهي قوله: " أيها الإخوة يجب عليكم أن تفهموا كلام الشيخ كما هو ولا تحرِّفوه!".
وأما الثانية فهي قوله: " نحيط الشيخ علماً بأن لنا جماعة للنهي عن الشرك!!".
قلت: أما الأولى فقد أراد بها إيهام الحضور أنه والشيخ في طريق واحد! وهو في هذا متفنِّن لبق. وأما الثانية فهي مجاملة واضحة لدعاة التوحيد
ـ والشيخ وهابي!! ـ، مع ما فيها مما يُغني عن التعليق. وأوقف الشيخ درسه مباشرة لأن أهل المسجد كادوا يصيرون فريقين يختصمان.
5 ـ زار الجزائر في تلك الأيام الأخ عدنان عرعور، فلم يلقَه علي بن حاج إلا يوم المغادرة ليُسلِّم عليه في المطار! مؤنِّبا الإخوة لأنهم لم يخبروه بقدومه! مع أنه كان يلقي دروسه في آلاف من الحضور، قريبا من مسجد علي بن حاج بأمتار فقط!! على الرغم من ذلك فقد قال له عدنان في المطار: " إذا رغبتَ في اللقاء فأنا مستعدّ لإلغاء الرحلة؟ " فلم يجبه!
ولو اعتذر ابنُ حاج بأن الأخ الزائر ليس عالما تُشَدّ إليه الرحال لوجدنا له مخرجا؛ ولكنه أوجس منه خيفة لما علِم أنه أتى من السعودية فتَوَهَّمه على شاكلة ( الوهّابيين ) المُخدِّرين للنشاط الحركي في اعتقاده! أو أنه حامل فكر الشيخ الألباني ليَشُلَّ دعوته السياسية في ظنّه!
6 ـ زار علي بن حاج السعودية أيام أزمة الخليج بدعوة منها مكرَّما معزَّزا، وكنا نأمل أن يلتقي بمشايخ السلفية الكبار ليستفيد ونستفيد؛ إذ يسعه تواضعهم إن شاء الله، فلم يحصل ذلك منه، بل جلس مع بعض المشايخ لا ينبس ببنت شفة، في تكتُّم مجرَّب عنه مع السلفيين. وفي هذه الزيارة عرَّج على الأردن في جولة سياسية ـ كما يقولون ـ ولم يزر الشيخ الألباني! وأنا أعرف عن الجزائريين عيبَهم الشديد على السلفي الذي يُحرَم من زيارة هؤلاء العلماء، نظرا لندرة أمثالهم عندنا، ولذلك لاموه كثيرا؛ لأنه دليل على أنه غير سلفي أو في نفسه منهم شيء خفيّ!([1] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=198392#_ftn1))
7

([1]) التكتمّ والانقباض الذي يلتزمه ابن حاج مع السلفيين أمر عرفتُه عنه كل هذه المدة التي كنتُ وإخواني نلقاه فيها؛ بل لا أكاد أَعرف عنه كلما ناقشتُه ـ على كثرة ما ضيَّعتُ من وقت في عتابي له ـ معارضة قط، إلا مرة واحدة ـ فيما أذكر ـ صرّح بالمخالفة بعد استفزاز طويل..! قال فضيلة الشيخ صالح اللحيدان ـ حفظه الله ـ: " جلسنا مع عباسي مدني وعلي بن حاج أيام أزمة الخليج، فكان ابن حاج ـ طول الجلسة ـ ساكتا؛ فإما أن يكون سكوته سكوتا سياسيا، وإما يكون تأدُّبا مع رئيسه مدني! وأنا أُرجِّح الأول؛ لأنه ليس لعباسي تكوين علمي شرعي، وإنما هو في علم النفس والتربية!!"، قلت: لقد صدقتْ فراسةُ الشيخ؛ فإن ابن حاج آخذ على نفسه أن يكتم الشقاق ويتظاهر بالوفاق تعجيلا للفراق! وأصدق وصْف يليق به أنه وسواس إذا خلا بجماعته من العوامّ الهوامّ أو الحزبيين التكفيريين والحركيين، خنّاس إذا حضر عنده السلفيّون!! وهو يعرِف حقّ المعرفة أنه مجانبٌ لهدي السلف ـ كما صرّح بذلك في بعض المجالس ـ، وأن الذي دفعه إلى ما هو فيه إنما هو ردود فعل نفسية! ولقد صدق من قال: نحن في زمن يصدق عليه وصف القائل: لئن كانت آفة الملوك سوء السيرة، فإن آفة الدعاة خبث السريرة!

[أبو عبد الرحمن يوسف]

7 ـ عند سفره الثاني إلى الأردن في مسيره إلى القتال مع العراق، اضطره بعض السلفيين إلى زيارة الشيخ الألباني، ووقع منه ما يُدهش.
8 ـ وهو ما أخبرنا به الشيخ نفسه ومن كان حاضرا كالشيخ علي بن حسن بن عبد الحميد والشيخ محمد شقرة، أنه زارهم في بيت الشيخ ليعتذر إليهم عن ضيق وقته، وأنه يرجو تقصير مدة المجلس!
9ـ كما أخبرونا جميعا أنه أبى تسجيل المناقشة في جدل عقيم طال بلا عائدة إلا عائدة خوف الرجل من انتشار الحق([1] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=198395#_ftn1)).
10 ـ كما أخبرونا أنه حين أقنعه الشيخ بضرورة التسجيل، قَبِلَ على شرط غريب، وهو عدم نشر الشريط حتى يأذن هو به للشيخ!!! وهذا أقبح تصرّف يصدر من طالب مع شيخ، ورحم الله زمانا كان فيه السلف يطمعون في السماع من شيوخهم ولو بتحمّل الضرب، قال الذهبي: " قال يعقوب بن إسحاق الهروي عن صالح بن محمد الحافظ سمعت هشام بن عمار يقول: دخلت على مالك فقلت له: حدِّثني، فقال: اقرأ، فقلت: لا، بل حدِّثني، فقال: اقرأ، فلما أكثرت عليه، قال: يا غلام تعال! اذهب بهذا فاضربه خمسة عشر، فذهب بي فضربني خمس عشرة دِرَّة، ثم جاء بي إليه، فقال: قد ضربته، فقلت له: لِمَ ظلمتني؟ ضربتني خمس عشرة درة بغير جرم، لا أجعلك في حِلّ، فقال

([1]) قاله الشيخ الألباني في شريط مسجل له من سلسلة الهدى والنور رقم (438/1).

[سيف الدين القسام]

عيب والله عيب واسفا عليكم لقد صدق من قال فيكم انكم اباطرة في النسخ واللصق تقريبا نقلتم كتاب المدارك كاملا الى الموضوع.......اين هي معلوماتكم وافكاركم ام انكم تجترون كلام غيركم وتنعقون بما لا تسمعون الان بضاعتكم ضحلة لا تسمن ولا تغني من جوع ....واحسرتا عليكم

[أبو عبد الرحمن يوسف]

عيب والله عيب واسفا عليكم لقد صدق من قال فيكم انكم اباطرة في النسخ واللصق تقريبا نقلتم كتاب المدارك كاملا الى الموضوع.......اين هي معلوماتكم وافكاركم ام انكم تجترون كلام غيركم وتنعقون بما لا تسمعون الان بضاعتكم ضحلة لا تسمن ولا تغني من جوع ....واحسرتا عليكم
الكتاب يعتبر شهادة تاريخية لما حدث في الجزائر
عيب او ليس عيب لا يهم
المهم عندي هو اطلاع الناس على الحقيقة لان هذا الكتاب يخافه كثيرا خوارج الجزائر فهو يفضحهم و يكشف خبثهم

[أبو عبد الرحمن يوسف]

مالك: فما كفارته؟ قلت: كفارته أن تحَدثني بخمسة عشر حديثا، قال: فحدثني بخمسة عشر حديثا، فقلت له: زدْ من الضرب وزدْ في الحديث، فضحك مالك وقال: اذهب "([1] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=198404#_ftn1)).
11 ـ بهذه النفرة التي كان يجدها علي بن حاج من العلماء تفهم سرّ تكراره في غير ما شريط مسجّل أنه ألَّف كتابا أسماه: (( بين علماء السجون وعلماء الصحون! ، مع كثرة إيراده لأحاديث القُصّاص في مواجهة الحكام على طريقة الخوارج، ولو كان أبطاله من شرار المبتدعة، كعمرو بن عُبيد المعتزلي، فينشأ في نفوس الناشئة أنه لا عالم إلا من دخل السجن؟!
وبهذا التنفير من العلماء فسد سلوك الشباب تجاههم، وظهر لأول مرة في الجزائر فُرقة بين السلفيين؛ إذ أصبحتَ تسمع بسلفية علمية وسلفية حركية! ووُصف بالإرجاء كل من دعا إلى الحكمة والصبروالأخذ بسيرة الرسول e في جهاده، وهذه هي بركة التحزب!
وأخيراً لا بدّ من كلمة مختصرة جداً عن هذا الرجل، أرى أنها تُعَرِّف به جيِّداً، وهي أن علي بن حاج يعيش بنفسية متوترة؛ يثور على المألوف، ويستثير الغريب المخوف، وتراه لا يثبت على مذهب؛ بل يُكثر التنقل من غريب إلى أغرب؛ يتتبّع الجديد الذي يثير الانتباه، ويَملّ العتيق ولو لم يكن به اشتباه([2] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=198404#_ftn2))؛ فحين كان تهريج عبد الحميد كشك مطلب الشباب كان



([1])السير (11/429).

([2]) من غرائب كلماته التي كان يتعمّد تكثير الجماهير بها أنني سمعتُه مرة في درس عامّ يقول: " بعد خمسة عشر يوما أخبركم هل الرئيس الشاذلي بن جديد كافر أو لا؟!!! ".

[أبو عبد الرحمن يوسف]

( كشكياً! )، ويوم أن تمكّن الخميني من الحكم مدحه مدحاً كبيراً!([1] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=198405#_ftn1)) وحين برّزت الدعوة السلفية ـ في مجتمع قد أنهكته المذهبية ـ ولَّى إليها وجهه، لكنه حصر عنايته بها في الحرب على المذهبية، وصحب ذلك حماسة لطلب العلم، فشنَّع على الدعوات السياسية وتسجَّى بالحِلم، ثم اشرأبّت الأعناق إلى إيران، فثار عليهم ثورة الثيران! وحين جاء التحزّب يركض، ركبه ولم يُعَقِّب! فما زال سياسياً يُحاور، حتى إذا سالت من دماء التكفير عيون انقلب إلى العنيفِ المعايرِ، وهنا وضع رحله، وربط فرسه، وشُلّ منه التفكير، ورضي في سبيل ذلك بالمعاطب، واستأنسَ بوحوش التكفير، واستقرّت به المراكب، والله وحده أعلم بالذي يتلوه.
ويَعرف هذا مَن تذكَّر تنقُّله السريع في موضوعات دروسه؛ فهو لا يكاد يفتتح كتاباً إلا تركه وقفز إلى غيره؛ فمن (( شرح السنة )) للبغوي إلى
(( الكبائر )) للذهبي، فتفسير القرآن، فتبسيطه، فتزكية النفوس، فالسياسة الشرعية ... كل هذه الدروس وقف فيها عند بدايتها بالتداول، وفي كل مرة يسمع الحضور وعدًا قصير العمر يقول: اليوم نبدأ درس كذا من كتاب فلان! وهكذا ...
وقد بيّن الماورديُّ هذه النفسيةَ الغريبة التي عرفها من أهلها، وكأنه يعيش بين أظهرنا فقال: " مع أن لكل جديد لذّة، ولكلّ مستحدَث صَبْوَة؛ وقال النبيّ



([1]) وذلك في أول درس ألقاه في مسجد الإمام الشافعي بالحراش في عاصمة الجزائر، ولئن بقي مِن أصحابه الأقدمين مَن لم يَحصده الرصاص بعد ليذكرنّ ذلك ـ إن شاء الله ـ وذلك يوم أن وصف الخميني بصاحب اللحية البيضاء توقيراً! فـ {قُتِلَ الخَرَّاصُونَ}!

[أبو عبد الرحمن يوسف]

صلى اله عليه وسلم: (( إنّ أخوف ما أخاف على أمتي منافقٌ عليمُ اللسان ))([1] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=198406#_ftn1))، فتصير البدعُ فاشية، ومذاهب الحقّ واهية، ثم يُفضي الأمرُ إلى التحزّب والعصبة؛ فإذا رأوا كثرةَ جمعهم وقوّةَ شوكتهم داخلهم عِزُّ القوّة ونخوةُ الكثرة، فتضافرَ جهالُ نسّاكهم وفسقةُ علمائهم بالميل على مخالفيهم! فإذا استتبّ لهم ذلك زاحموا السلطانَ في رئاسته، وقبَّحوا عند العامة جميلَ سيرته، فربما انفتق ما لا يرتق؛ فإنّ كبار الأمور تبدو صغاراً "([2] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=198406#_ftn2)).
وسرّ هذه التناقضات المتعاقبة عليه والتنقّلات المتناوبة عليه ثوريّتُه المتأصِّلة في نفسه، وبعض مَن لم يَخْبُر الرجل يقول: إنه ذو شخصيّتين! والحقيقة أن له شخصيّة ثابتة؛ ألا وهي الثورية التي تحدّثتُ عنها آنفا وطول نفَسه في الخصومات، وأخرى متغيِّرة؛ لأنها تعبير عن هذه الثورية على حسب ما يَجِدّ في الدعوات، وشبيه بحاله من قال فيه عمر بن عبد العزيز ـ رحمه الله ـ: " مَن جعل دينه غَرَضاً للخصومات أكثر التنقّل "([3] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=198406#_ftn3))، قال الدارمي بعد هذا الأثر:
" أي ينتقل من رأي إلى رأي!".
وعن خالد بن سعد مولى أبي مسعود قال: دخل أبو مسعود على حذيفة

([1]) رواه أحمد وهو صحيح.

([2]) (( درر السلوك في سياسة الملوك )) ص (120ـ121).

([3]) رواه مالك في (( الموطأ )) (917ـ الندوي ) وهو صحيح، وهو من الروايات العزيزة التي حفظتها لنا رواية محمد بن الحسن الشيباني، ورواه الدارمي (1/91) وغيره. ولهذا الأثر قصة انظر (( الشريعة )) للآجري ص (56)، و(( الإبانة )) لابن بطة (583) و ترتيب المدارك للقاضي عياض (1/170).

[أبو عبد الرحمن يوسف]

وهو مريض، فأسنده إليه، فقال أبومسعود: أوصنا، فقال حذيفة: " إن الضلالة حقّ الضلالة أن تعرف ما كنتَ تنكِر وتنكِر ما كنتَ تعرِف،
وإيّاك والتلوُّن في الدين!! "([1] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=198407#_ftn1))، وفي رواية: " فإن رأَى حلالاً كان يراه
حراماً ... "، وقال إبراهيم: " كانوا يَرَون التلوّن في الدين مِن شكِّ
القلوب "([2] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=198407#_ftn2)). ومن أوضح علامات هذا الشكّ اتباعُ المرءِ الحقَّ مجَرِّباً لا له متجرِّداً، وأن يُؤْثِر دليل الواقع على نصّ الوحي، كما قال حذيفة t: " إنّ أخوف ما أخاف على هذه الأمة أنْ يُؤْثِروا ما يَرَون على ما يَعْلمون، وأنْ يَضِلُّوا وهم لا يشعرون "([3] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=198407#_ftn3))، وقد اشتهر عند كثير من الناس أن ابن حاج سلفي بسبب أنه جرَّب السلفية زمناً، فلما لم يجد فيها نهمته الثورية ورأى أنها لا تُصَفِّي ما بينه وبين حكامه من حسابات نفسية تركها باطناً ولم يُصرِّح بذلك ظاهراً، والله وحده الهادي؛ لأنَّه هو القائل: {وإنْ تَجْهَرْ بِالقَوْلِ فَإنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وأَخْفَى}.
ومِن طرقه التي كان يسلكها للتأثير على الجماهير التظاهر بالورع البارد إذا قيل له بأن فلاناً يردّ عليك! فيقول: " أقول كما يقول أبو ضمضم إذا أصبح: تصدَّقتُ بعرضي على مَن ظلمني، رواه مسلم!! " كذا يقول ويردِّد.

([1]) رواه نعيم بن حماد في (( الفتن )) (130) وابن أبي شيبة (15/88) وابن بطة في
(( الإبانة )) (25) و(571ـ573) والحاكم (4/467) وأبو نعيم (1/272ـ273) وأبو عمرو الداني في (( السنن الواردة في الفتن )) (26) وهو صحيح؛ لأن له شاهداً عند نعيم ابن حماد أيضا (134) وأبي القاسم البغوي في (( الجعديات )) (3117).

([2]) رواه ابن بطة في (( الإبانة )) (575).

([3]) رواه هنّاد بن السري في (( الزهد )) (949) وأبو نعيم (1/278).

[سيف الدين القسام]

الكتاب يعتبر شهادة تاريخية لما حدث في الجزائر
عيب او ليس عيب لا يهم
ها قد شهد شاهد من اهلها انها لا تعدو شهادة من شخص واحد فهي ليسا ملزمة لنا من جهة ومن جهة اخري فانه يعتريها ما يعتري الشهادات التاريخية من ايرادها للاستئناس لا اكثر
صدقت في كلمة -لا يهم- وانت تدرك قصدي ......

[أبو عبد الرحمن يوسف]

وهذا مع أنه لم يَرْوِه مسلم بل هو ضعيف لا يصحّ رفعه([1] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=198409#_ftn1))، فهو من السماحة المصطنعة؛ لأن قائله يظهر الصوم عن أعراض المسلمين في الوقت الذي يفطر فيه على دمائهم!! فكم من آلاف من المسلمين قُتِلوا بفتواه كما ستراه في هذا الكتاب؟!.
وأما عن علمه فسبق ذكر شيء من إرجافات فقهه السياسي؛ حين استدلّ ابن حاج بقصة وقوف النبيّ e على جبل أبي قبيس على مشروعية المظاهرات!! وأغرب منه استدلاله بوصال النبيّ e في صومه على مشروعية الإضراب عن الطعام؛ فقد قال في قصيدة له بعد أن تأكّدنا من بعض أهله أنها له:

وأضربنا عن الطعام تعفُّفاً اقتداءًا بسيّد الواصِلينا!!!

قلت: وهذا ـ والله ـ من الدواهي!! ومنها إفتاؤه بالتفجير الجماعي في المحلات العامة، فلما سئل عن المسلمين الذين يُقْتلون في ذلك قال: يُبعَثون على نِيّاتهم!!! ويعزو ذلك لابن تيمية! نعوذ بالله من قلّة الحياء!

([1]) انظر (( إرواء الغليل )) (2366).

[massi2007]

[quote=حمبراوي;198318]سلام الله عليك :
أخي نحن نقرأ ما تتفضل به ونشكر لك جهدك في توصيل فكرتك لكن السؤال المطروح :
من هو عبد المالك هذا . ومن هو حتى يتطاول على من لاينبغي أن يتطاول عليهم ؟
هو نكرة لايعرفه أحد وإن كان معرفة فهو معرف بالإضافة .

الدين سيفقد هيبته بهؤلاء الذين يختفون فجأة ويظهرون فجأة .والأمة تعيش أحلك أيامها ولا تريد أن تعود الى نقطة الصفر .. وهؤلاء أعادوها فعلا الى نقطة الصفر ...
اعتقد انك تعرف جماعة لاكولون بحيدرة و هي الجماعة السلفية المشهورة في ذلك الوقت و التي كانت تحذر من مغبة المنهج الغوغائي الذي تنتهجه الجبهة المفلسة
الأمة ليست بحاجة الى إسلام قولي بقدر ماهي محتاجة الى إسلام عملي متحرك نشط ..
تتكلم عن تطبيق الاسلام باعمال مستوردة من الشيوعيين و اليهود و النصارى و الكفار عموما
كالمظاهرات و الديمقراطية ووو...الخ
هل هو الفقه المالكي ام هي الشريعة الحزبية
شيئ عجيب غريب
لقد هاجموا عائض القرني حتى الزموه بيته ..
ولم يلزم بيته هروبا من ألسنتهم بل هروبا من الفتنة التي كانوا سباقين إليها ...
ولكن بعد إلحاح مريديه وما أكثرهم في أمة الاسلام خرج أصلب عودا من ذي قبل ...
عائض ليس موضوعي و انما كان مجرد نقل للامانة العلمية
من لم يذق ذل السجن والتعذيب من أجل فكرته فليس من حقه أن يتطاول على أحد
العبرة بالصدق و المتابعة لقبول العمل و ليس بدخول السجون وهل تعتقد انه ليس هناك من المشايخ و الشباب السلفي الذي
لم يدخل السجن الا بسبب ثباته على عدم حلق لحيته امام
الجموع الغفيرة التي حلقتها بعد ان كانوا يصفقون و يطربون على اذان الجبهة انهم اول المؤمنين بها و ناصرها
ام تراك نسيت هذه النقطة
هذا هو الفرق بين المنهج السلفي و المنهج الغوغائي
لماذا لم يطالب عبد المالك السلطة الجزائرية ألا توغل في الإيذاء ؟
لم سكت عن تعذيب المسلمين في السجون ؟
لقد حذر وانذرو نصح و بين ...حتى جاؤوا ليقتلوه اصحابك الذين تدافع عنهم ففر بدينه قبل صلاة الجمعة و هذا امر مشهور معلوم
لماذا لم نسمع له حسا والوطن يتحول الى بيت دعارة كبير ؟
أين كان عندما سيق شباب في عمر الزهور الى غوانتنامو رقان والجنوب ؟
أين كان والوطن يباع شرمة شرمة ؟
كيف تنقمون منه امورا اصحاب الجبهة المفلسة كانت
لها اليد الطولى في تحويلها الى ما ترى
الم يهدموا الدعوى بمعاويل السياسة
فاعطوا للنظام الشرعية القانونية لمحاربتها و القضاء عليها
بجهلهم و تحمسهم و دفعهم الشباب الى التكسير و القتل و الاعتداء على ممتلكات الدولة فما كان للدولة و قد اخذوا منهم الضوء الاخضر
فلا شرع اقيم و لا دماء حفظت
ولماذا كفر التحزب على الاسلاميين ورفض أن ينضوي تحتهم ... وفي الآن نفسه يكيل المدائح للحاكم الذي انتخب بطرق هو اساسا يكفرها ؟
منذ تى كان يمدح النظام و متى دافع عليه

لا العقل ولا المنطق يفهمان كيف يفكر هؤلاء

[أبو عبد الرحمن يوسف]

قيل لعلي بن حاج يوما: لقد مللْنا الدروس السياسية، فهلاّ علَّمتنا ديننا، وددنا لو بدأت بأبواب الطهارة والمياه، ولم تتكلم في السياسة ولو مرة واحدة، فقال: " أستطيع ذلك، ولكنني إذا ذكرت أن الحكومة تقطع الماء عن الناس في وقت ما لم أسكت عنها!! ".
أذكر هذا لتعْلم مصير كل سياسي في تقديره للعلم الشرعي، فلا أدري هل شعر أن الحكومة حين تقطع الماء الذي به حياة الأبدان، فهو ـ بسببها ـ يقطع عن الناس تعلّم الدين الذي به حياة الجَنان، فأي الفريقين أعظم جناية؟!
وليست جناية السياسة قاصرة على الأحكام العملية فحسب، بل تتعداها إلى العقيدة الإسلامية، فقد لقيه بعضهم بعد الإفراج عنه من السجن، فكلمه عن الأشاعرة الذين استولوا على دور التعليم، راجيا منه أن يكون عوناً له في الرد على أعداء التوحيد، ففاجأه بكلمة زهَّدته فيه، تدل على انحرافه الخطير عن المنهج السوِيّ، قال يومها: " أنا لو اشتغلت بالرد على الأشاعرة، فإن الحكومة تضحك من عينيها !! ".
فتأمل هذا ـ رحمك الله ـ ولا تكن في التعصب للرجال من الهالكين، فالرجل دخل في صراع مع السياسيين، حتى ظنّ نفسه أنه خُلق لإبكاء الحكومات!! فمن يبكي على أمة حُرِمت عقيدتها وسلامة قلبها {يَوْمَ لاَ يَنفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنُونَ إِلاَّ مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ}؟
إنني أريد بهذه العناوين الأخيرة إشعار القاريء بخطورة مخالفة تلك الأصول الستة التي اختصرتها في افتتاحية هذا الكتاب، بالتمثيل لها من خلال الدعوة في الجزائر.
لقد عُمِّرَت جبهة الإنقاذ الإسلامية ثلاث سنوات فقط، تهدَّم بها بنيان أوشك على التمام، وتصدَّع بها صفّ بعد الْتحام، واتُّهِمت فيها السلفية بعد أن وُضع لها القبول، ورُفع العلم وسيطر الطيش على العقول، وعشَّش التكفير في مساجد الجبهة وباض، واتحد الحزبيون مع المبتدعة حتى الطرقية وبني إباض، واتُّهم العلم، وحُرِّم الحلم، وتسمَّن فكر الخوارج، حتى عيِيَ الناصح والمعالج.
هذا والشيوعيون الأخباث في الداخل والخارج يرقبون مسرورين عملية الانتحار، يُحَرِّكون أحياناً بالتهييج السياسي استعجالاً لقطف الثمار، فرحين بعدوٍّ سهل الاستدراج؛ لأن عنف الجبهة أوجد لهم المسوِّغ القانوني لضرب المسلمين بلا احتجاج! وهي خطة ترقَّبوها من سنوات عجاف لم يغاثوا فيها إلا بتسخير علي بن حاج، بل عجزوا عنها حتى في أيام الاستعمار الفرنسي، وقد قلنا للعلامة ابن باز ـ حفظه الله ـ: " إن الجماعة الإسلامية المسلحة في الجزائر منعت صلاة الجمعة في بعض المدن! "، فقال متعجباً: " كيف يعطِّلون الجمعة، وقد عجز عن ذلك فرنسا وبريطانيا واليهود؟!!".
وكم قَتلوا اليوم من طلبة العلم جريمتُهم أنهم رفضوا مشاركتهم فيما هم فيه! وهذه هي بركة التحزب!([1] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=198410#_ftn1)).

([1]) ولبيان أثر العلم في تحصين الدعوة الإسلامية مما يكدِّر صفاءها أقول: ما من دعوة طيبة ظهرت إلا جُنِّد لها من المبتدعة من يُعطِّلها أو يشتِّتها، ولقد اشتهر اليوم أن حامل لواء الإجهاض على الدعوة الإسلامية هم جماعة التكفير العائدين من أفغانستان ـ مع الأسف ـ والحق أن هؤلاء ما دخلوا قرية إلا أفسدوها، إلا أنهم ظلوا في الجزائر مدحورين مقهورين، يَنقصون ولا يزيدون، والسر في ذلك أن هذا البلد خُصَّ بعناية الشيخ الألباني الذي كان علمه سدا في وجه التكفير كسَدّ ذي القرنين على يأجوج ومأجوج، ولم يخرجوا منه إلا يوم خرج علي بن حاج من السجن الأول، وإلا فكيف يُفسَّر تحذيرهم لي ولغيري من التعرض للرد عليه، مع أنهم كفّروه بعد أن وضع أوراق اعتماد حزبه بالبرلمان أي قبل أن يُصرِّح بتكفير الدولة!!

[أبو عبد الرحمن يوسف]

نعم! لتذكروا كلمة ابن تيمية المبيَّنة في الأصل الخامس من أن نكاية المبتدعة في المسلمين أشد وطءاً من نكاية الكفار فيهم، ولا أدري ما سرّ تلقيب النبي e الخوارج بـ كلاب النار ؟ ألأنهم يجتهدون في المسلمين تكفيرا وتقتيلا حتى يُكفِّر بعضُهم بعضاً، كما تجتهد الكلاب فيمن تنكره نباحاً وعضًّا حتى ترجع إلى أذنابها فتعضّها؟ ويكون مصداقه ما جاء في
الصحيحين من أن النبي e قال فيهم: يَقتلون أهل الإسلام، ويَدَعون أهل الأوثان ؟ أم لأنهم يُستَدرَجون بأبسط الحيَل حتى يَهيجوا كما أن الكلاب تنبح لأدنى استفزاز، حتى ربما دلَّت عدوَّها على مَخْبَأ صاحبها؟ ذكَّرني هذا بالمثل القائل: " وعلى نفسها تَجْنِي بَراقِش "([1] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=198414#_ftn1)).
لذلك كله، ما يُخاف على المسلمين من الشيوعيين كما يُخاف عليهم من أنفسهم؛ فإن أولئك مهما أوتوا من تنظيم وقوة وإدارات وبسط نفوذ، فلن يضروهم إلا أذى، وأما جناية المسلمين على أنفسهم، فقد قال الله تعالى في قوم كانوا مواجهين الكفار الخلَّص: {أَوَ لَمَّا أَصَابَتْكُم مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِثْلَيْها قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُو مِنْ عِندِ أَنفُسِكُمْ}،وكان النبي e يؤصِّ

([1]) قال الميداني في مجمع الأمثال رقم (2427): " كانت براقش كلبة لقوم من العرب، فأُغير عليهم، فهربوا ومعهم براقش، فاتبع القومُ آثارَهم بنباح براقش، فهجموا عليهم فاصطلموهم، قال حمزة بن بيض:

لم تكن عن جناية لحقَتـني لا يَساري ولا يميني رَمَتْنِي

بل جَناها أخ عليَّ كريم وعلى نفسـها بـراقش تَجني

[سيف الدين القسام]

اريد من الاخوة ان يتاملوا في ما سانقله الان عن الشيخ عبد المالك رمضاني الذي ينقل عنه العضو ماسي تهجماته على الجبهة
لك ـ يا سفر! ـ كلمة ليست دفاعاً عن جبهة التحرير
ـ معاذ الله! ـ ولكن من باب قول الله تعالى:{ولا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى}
قلي بربك يا شيخ واين كانت هاته الاية والقاعدة وانت تؤلف كتبا في الهجوم على جبهة الانقاذ لا تترك سيئة الا واظهرتها والاكثر من ذلك اولت مواقف تاويلات غريبة وفسرت سلوكات للجبهة تفسيرات عجيبة فمن اقرب اليك المدافعون عن شرع الله وتحكيمه ولو زلوا ام المنابذون المشاقون لله ورسوله
"، حتى علي ابن حاج الذي قلنا له مرارا: " احذر جماعة التّكفير وحذِّر منهم "، فكان يقول: " بل هم إخواننا قد قاموا في وجه الطّاغوت! "، فلمّا تفتّحت الحكومة مع الجبهة بعد تلك الانتخابات، وكفّرته هذه الجماعة تبرّم لها،
محل الشاهد انه يعترف ان ليس بين الشيخ علي بلحاج ومبدا التكفير اي صلة بل انه كان احد ضحاياهم فاين انتم يا من وصمتموه بالحرورية فمن نصدق بربكم
"، وقنت في صلاة الجمعة ودعا فيها للعراق بالنصر، ودعا على آل صباح وآل سعود بالهلكة، وكان من دعائه المسجوع: اللهم عليك باليهود، وآل سعود!! وبكى بكاءً شديدا، تحوّل فيه المسجدكله إلى نحيب وعويل، أشدّ ممّا عرف عن الشّيعة عند حسيْنيّاتهم، كل هذا مسجّل في أشرطة يوزّعونها
انظروا بارك الله فيكم لهذا الحقد الدفين والبغض المبين للجبهة وشيوخها يستهزئ برجل اهتم لامر المسلمين فاعياه حالهم ولم تكن له طاقة لنصرتهم فلم يجد الا لجوءا الا الى الرحمان الرحيم داعيا ومتضرعا فماذ يقول الشيخ في وصف الصحابة لبكاء الرسول......وان عدتم عدنا

[أبو عبد الرحمن يوسف]

وكان النبي عليه الصلاة و السلام يؤصِّل هذا المنهج بتأكيده في كل خطبة قائلاً: .. ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيِّئات أعمالنا.. ، فاللهم آمين. وقد بيَّنتُ هنا من واقع الجزائر ما يشهد لما نحن بصدده.
وأخيراً: رجائي من ذوي العلم والمنهج السلفي، أن يكتبوا عن تجربة بقية البلاد الإسلامية، فقد رُفِعت للمنهج السلفي أعلام في اليمن وأفغانستان والسودان وإيران وسورية والأردن ومصر وتونس وغيرها، تدلُّ عليه وتؤكِّده، لتُشفِقوا على المسلمين مما يصيبهم بأيديهم، ولتبيِّنوا للشباب التائه اليوم واللاعب بالنار وجوب الرجوع إلى الطريق النبوي، فقد بان لذوي الحِجَى أكبر برهان في واقع بلاد المسلمين على أنه لا يصلح لهم غيره، ولكن أقلاما وأفواها غير سلفية سبقت لتموِّه وتحرِّف الحق والواقع، فاستعينوا بالله واصبروا وإن وُصِفتم بالمثبِّطين أو المرجفين، فإن غايتكم غايتكم رضى الله وحده.

[massi2007]

سلام الله عليك وبعد :
اوجزت فاوفيت اخي ..
ولو لم تخرج الماجدات لقالوا أيضا أن الجبهة من مشاريعها وأد النساء في البيوت
وعين الرضا عن كل عيب كليلة /// وعين السخط تبدي لك المساويا


عن جابر بن عبدالله قال :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ((من اسخط الله فى رضى الناس سخط الله عليه واسخط عليه من ارضاه فى سخطه ،من ارضى الله فى سخط الناس رضى الله عنه وارضا عنه من اسخطه فى رضاه، حتى يزينه ويزين قوله وعمله فى عينه)

[lyes_djamel]

السلام عليكم

يبدو ان الموضوع أخذ من غير حقه ليس لأنه ملف عادي لكن لأننا يجب ان ناخذا العبر لنستخلصها و نوظفها في المدى المنظور.

دائما نقول انه نحن الشباب يجب ان نضطلع بدورنا اخذين في حسباننا اخطاء الماضي. فهذا هو المفيد و ليس التهجم و التشكيك في الشخصيات.

و لو أنه كل عضو في هذا المنتدى فقط قرر ان يصلح نفسه ( لا أقصد اننا و العياذ بالله فاسدين لكن الاصلاح بمعنى اعمق) و من حوله صدقوني سنجني ثمار هذا في زمن قصير جدا.

أتمنى ان نسعى للفعل على نفس القدر من الكلام الذي نقوله هنا، ثم إن الله يبغض القوم اللذين يقولون ما لا يفعلون

بارك الله فيكم جميعا

[massi2007]

بارك الله فيك اخي كريم ولو تنظر الى ما قاله الكاتب الذي ينقل عنه ماسي تجده قال -}؟ أبأمّة انقرض ذكورها حتى خرج إناثها تفتخر-فسبحان الله نحن نقول انها جاءت ردا من العفيفات على خروج مظاهرة نسوية للمسترجلات فكان منطقيا ان يكون الرد بنفس الشكل وانا اشبهها ب شعر النقائض بحيث يجبر المتخاصمون على الرد باستخدام نفس البحر الشعري والقافية فكذلك كانت المظاهرة المليونية فكفاكم نقلا ولصقا والا فعلى الاقل انقلوا عن علم ودراية
اين هو الرد العلمي على هذه المظاهرة النسوية
هي عبارة عن غوغاء لا تسمن و لا تغني من جوع
فاين الحجاب الذي كانوا يتغنون به في وقتنا الحاضر
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:
و من الديمقراطية التي يسبح بها الجبهة المفلسة
كان لزاما ان تحترم راي المتبرجات و تعترف بحقوقهن
ام للسياسة راي اخر
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes: :rolleyes:

[massi2007]

سلام الله عليك وبعد :
إذا لم تخن الذاكرة فإنهن خرجن ردا على خروج المسترجلات (الكيدرات العيداريات ) اللواتي طالبن بتعديل قانون الأسرة . ولا بأس من السماح بتعدد الأزواج .على غرار تعدد الزوجات
وفي هذه الحالة يكون على علماء الأمة واجب الاجتهاد في تعديل الآية الكريمة ( وإن خفتم ألا تعدلوا ....) ـــ واستغفر الله ـــ من واحدة الى واحد
فهل يقبل أن تسكت الماجدات الفاضلات العفيفات المصونات ؟
شكرا


في ظل الايمان بالديمقراطية الكافرة التي امن بها الجبهة المفلسة
كان لزاما عليها ان تحترم و جهة نظر المتبرجات في مطالبهن
و مع الفنانين و الممثلين حيث اغلقت دور السنيما
ام للسياسة شيء اخر

[lyes_djamel]

إنها الديمقراطية الإرهابية التي هم أصلا لا يطبقونها في بلادهم فكيف نسعى لتطبيقها هنا.

و هذا كله في الوقت الذي نمتلك اعظم منهاج في تاريخ البشرية لا يلحقه الباطل من خلفه و لا من امامه. لقد أراحنا الله من وضع الدساتير و التخطيط لطريقة تسيير شؤون الناس، و لكن رغم هذا نسعى لإيجاد دساتير بشرية ثم تعديلها و كان الله أخطىء في منهاجه الشريف و العياذ بالله.

و الغريب في الأمر ان اوروبا بدأت تستنجد بتعاليم الإسلام حسب ما قال برنارد شو اكبر فلاسفتهم إنه لن يمر القرن الواحد و العشرين حتى تبدأ اوروبا في الاستنجاد بتعاليم الإسلام.
أضف إلى ذلك ان نابليون بونابارت كان على وشك فقد السيطرة على فرنسا بعدما وجد مشاكل جمة في الجيش بعد ظهور مشكلة الإرث بعد ما قضى الكثير منهم في حربهم المئوية مع الإنجليز، وجد ضالته في الإسلام حين أتى إلى مصر. و ما زال قانون الأسرة لحد الان في فرنسا يمشي بالتعاليم المستنبطة من الإسلام.

أضف إلى ذلك قرار أكبر قوة اقتصادية في أوروبا التخلي تماما عن الربا في تعاملاتها البنكية. و يبدو أن الدول الأوروبية تخطو خطواتها على غرار إنجلترا.

هم يرغبون في الاسلام و يتقربون و نحن نتعزز و نهرب عنه ما دمنا هكذا فلن يرفعنا الله و سيتركنا هكذا مذلولين حسبما وعدنا الصادق المصدوق ص.

[massi2007]

[quote=سيف الدين القسام;198418]اريد من الاخوة ان يتاملوا في ما سانقله الان عن الشيخ عبد المالك رمضاني الذي ينقل عنه العضو ماسي تهجماته على الجبهة
لك ـ يا سفر! ـ كلمة ليست دفاعاً عن جبهة التحرير
ـ معاذ الله! ـ ولكن من باب قول الله تعالى:{ولا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى}
قلي بربك يا شيخ واين كانت هاته الاية والقاعدة وانت تؤلف كتبا في الهجوم على جبهة الانقاذ لا تترك سيئة الا واظهرتها والاكثر من ذلك اولت مواقف تاويلات غريبة وفسرت سلوكات للجبهة تفسيرات عجيبة فمن اقرب اليك المدافعون عن شرع الله وتحكيمه ولو زلوا ام المنابذون المشاقون لله ورسوله
مجرد عواطف جياشة فارغة من محتواها
ولماذا لم تاتي بالنص الكامل حول كلمة الحق التي قالها و في اي سياق اتى بها و هذه واحدة

"، حتى علي ابن حاج الذي قلنا له مرارا: " احذر جماعة التّكفير وحذِّر منهم "، فكان يقول: " بل هم إخواننا قد قاموا في وجه الطّاغوت! "، فلمّا تفتّحت الحكومة مع الجبهة بعد تلك الانتخابات، وكفّرته هذه الجماعة تبرّم لها،
محل الشاهد انه يعترف ان ليس بين الشيخ علي بلحاج ومبدا التكفير اي صلة بل انه كان احد ضحاياهم فاين انتم يا من وصمتموه بالحرورية فمن نصدق بربكم
المفهوم من العبارة انه هو الذي رضي بهم و بمنهجهم و دخل
في جماعتهم و ترسي عليهم بفضل لسانه اللاذع
رغم النصح و الارشاد الذي بينه اخوانه السلفيين
الا الرغبة في السلطة اعمت بصيرته
و قد كانت فتاوى الالباني تتدفق فهل اخذ بها و استكانة اليها ام
انه تركها وراء ظهره

"، وقنت في صلاة الجمعة ودعا فيها للعراق بالنصر، ودعا على آل صباح وآل سعود بالهلكة، وكان من دعائه المسجوع: اللهم عليك باليهود، وآل سعود!! وبكى بكاءً شديدا، تحوّل فيه المسجدكله إلى نحيب وعويل، أشدّ ممّا عرف عن الشّيعة عند حسيْنيّاتهم، كل هذا مسجّل في أشرطة يوزّعونها
انظروا بارك الله فيكم لهذا الحقد الدفين والبغض المبين للجبهة وشيوخها يستهزئ برجل اهتم لامر المسلمين فاعياه حالهم ولم تكن له طاقة لنصرتهم فلم يجد الا لجوءا الا الى الرحمان الرحيم داعيا ومتضرعا فماذ يقول الشيخ في وصف الصحابة لبكاء الرسول......
يدعوا على حكام ال سعود في القنوت بمعنى انهم طواغيت فلماذا لم يذهب و يحرر المسجد الحرام و المسجد النبوي
التي بيد ال سعود الذي هم بين اكابر العلماء مثل الامام ابن باز
فهل تقول ان الامام ابن باز رحمه الله عميل للسلطان
و لماذا لا تقول انه ضحية
النحيب و العويل ليس من عمل السلف الصالح رضوان الله عليهم
و هناك فرق بينهما و بين البكاء بخشية و رقة قلب
و لا ننس ان الديمقراطية ليست من عمل السلف و لا المظاهرات التي اتت من الشيوعيين و الكفار
و ان كان يهتم لامور المسلمين فلماذا لم يبعد الشعب الجزائري الذي نصره في الانتخابات من دوامة الدم و الاصطدام مع النظام
ام لشريعة الحزبية راي اخر
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[سيف الدين القسام]

اين هو الرد العلمي على هذه المظاهرة النسوية

هي عبارة عن غوغاء لا تسمن و لا تغني من جوع
فاين الحجاب الذي كانوا يتغنون به في وقتنا الحاضر
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:
و من الديمقراطية التي يسبح بها الجبهة المفلسة
كان لزاما ان تحترم راي المتبرجات و تعترف بحقوقهن
ام للسياسة راي اخر
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes: :rolleyes:

اولا اسال الذين عايشوا تلك الفترة فسيقولون لك حجم التاثير الذي خلفته في اوساط المجتمع وكما قلنا فقد بلغت اخبارها اغلب الاقطار الاسلامية واستقبلوا تلكم الانباء بفرح وسرور
يا اخي ما الذي لم تفهمه فيما قلناه المظاهرة جاءت ردا على مظاهرة اخرى للمسترجلات وقد تم تصوير الاخيرات كانهن يمثلن المراة الجزائرية فكان الرد عليهم بتلكم الطريقة
واما عن الديمقراطية فاذهب واقرا تعريفها والياتها واركانها ثم تعال وقس عن الجبهة

[massi2007]

لقد أسالوا الكثير من الحبر مخالفينا حول نقطة خروج نساءنا في مسيرة حاشدة ..مع انهم لو كلفوا انفسهم العودة الى تلك الفترة لوجدوا انها جاءت في سياقها الطبيعي و العادي..
فقد كثر الحديث آنذاك ان الجبهة جاءت لتأخذ حقوق المرأة و ان المرأة لا دور لها و شارك في تلك الحملة حتى الفضائيات الفرنسية
فكانت تلك المسيرات الحاشدة من طرف أمهاتنا وبناتنا و أخواتنا ونسائنا ضربة قاصمة و ردا حاسما جعل تلك الأفواه تخرس و تسكت و تبتلع ألسنتها..

و لو خرجت الان النساء المتبرجات ضد المتحجبات لاخذن الكفة
الراجحة على اساس المظاهرات
و هل الحق باساس كثرة المتبعين
ام الحق احق ان يتبعه

[massi2007]

اولا اسال الذين عايشوا تلك الفترة فسيقولون لك حجم التاثير الذي خلفته في اوساط المجتمع وكما قلنا فقد بلغت اخبارها اغلب الاقطار الاسلامية واستقبلوا تلكم الانباء بفرح وسرور


يا اخي ما الذي لم تفهمه فيما قلناه المظاهرة جاءت ردا على مظاهرة اخرى للمسترجلات وقد تم تصوير الاخيرات كانهن يمثلن المراة الجزائرية فكان الرد عليهم بتلكم الطريقة
واما عن الديمقراطية فاذهب واقرا تعريفها والياتها واركانها ثم تعال وقس عن الجبهة
و اسال اهل فترنتا فسيقولون اي حجم الفساد و الانحلال الاخلاقي و التبرج و العري في نسائنا و التاثير الذي خلفته في مجتمعنا
و قد بلغت الاخبار الى كل ذو غيرة
فاصبح و جبهه عبوساو حزينا
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:
مجرد غوغائية لا تسمن و لا تغني من جوع
و بعد ان دوي رصاص الجهاد وسالت الدماء
و بدات الجبهة في الافلاس
بدات الماجدات بخلع الحجاب و لبس الجينزو التعري
بامر غير مسبوق
في تاريخ المرأة الجزائرية
الى يومنا هذا
فلو تاسس حجاب الجبهة على علم و تقوى فلا مجال لزواله
و لكنه اسس على حماس وغوغاء
فذهب ادراج الرياح
كما ذهبت اللحية و القميص و السواك و الكحول
و غيرها من المظاهر الاسلامية
و لم يبق عليها الا الشباب السلفي
خائفا يترقب
و لا حول ولا وقوة الا بالله
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:
فقاقيع الصابون
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[حمبراوي]

في ظل الايمان بالديمقراطية الكافرة التي امن بها الجبهة المفلسة
كان لزاما عليها ان تحترم و جهة نظر المتبرجات في مطالبهن
و مع الفنانين و الممثلين حيث اغلقت دور السنيما
ام للسياسة شيء اخر


ولكن الأمر تجاوز حدود المعقول الى المطالبة بتعدد الأزواج
فهل ترضى بذلك ؟ حتى بلاد الكفر لاترضى بهذا الأمر
شكرا

[أبو عبد الرحمن يوسف]

واما عن الديمقراطية فاذهب واقرا تعريفها والياتها واركانها ثم تعال وقس عن الجبهة
الديموقراطية هي الحرية الشخصية
فمن اراد ان يزني يزني و من اراد ان يرقص يرقص و ان اراد يغني يغني و من اراد ان يكون شاذا جنسيا يفعل و من ارادت ان تتبرج تتبرج زد على ذلك ما تشاء
اذن كيف تلتقي الديموقراطية مع الاسلام
رضوا بالديموقراطية ثم اصبحوا ضد الديموقراطية عندما اصبحت تخالف منهجهم
اعلم انه من الديموقراطية ان تتبرج المرأة كيف تشاء فهل يعقل ان تكون الجبهة دخلت لعبة الديموقراطية ثم تخرج و تنظم مسيرات ضد نساء يردن التبرج رغم انه حسب الديموقراطية يحق لهن التبرج و ابداء آرائهن
و هنا تكون الجبهة الاسللامية للانقاد ضائعة ضياعا كبيرا لانها لا تفرق بين الديموقراطية و الاسلام
و من هنا يتبين لنا ان هدفهم كان الوصول الى السلطة بأي ثمن و لم يكن ابدا هدفهم تطبيق الاسلام
لانهم لو ارادوا فعلا تطبيق الاسلام على الدولة لطبقوه اولا على انفسهم

[سيف الدين القسام]

لي رجاء عند جميع الاخوة الذين يشاركون في الموضوع ان يتركوا لي فرصة كتابة بقية الموضوع ومن تم يتم تحديد الخطوط العريضة والعناوين الكبيرة التي سيتم التحاور حولها -مع التزام الادب-لانني ارى اننا قد انحرفنا عن الموضوع تماما وان هناك فوضى فكل واحد يتحدث عن حادثة او عن فكرة مما سبب تبعثر للجهود
فاتمنى من الاخوة الاستجابة لهذا الرجاء ........فالى حين والسلام

[massi2007]

ولكن الأمر تجاوز حدود المعقول الى المطالبة بتعدد الأزواج
فهل ترضى بذلك ؟ حتى بلاد الكفر لاترضى بهذا الأمر
شكرا


الديموقراطية هي الحرية الشخصية
فمن اراد ان يزني يزني و من اراد ان يرقص يرقص و ان اراد يغني يغني و من اراد ان يكون شاذا جنسيا يفعل و من ارادت ان تتبرج تتبرج زد على ذلك ما تشاء
اذن كيف تلتقي الديموقراطية مع الاسلام
رضوا بالديموقراطية ثم اصبحوا ضد الديموقراطية عندما اصبحت تخالف منهجهم
اعلم انه من الديموقراطية ان تتبرج المرأة كيف تشاء فهل يعقل ان تكون الجبهة دخلت لعبة الديموقراطية ثم تخرج و تنظم مسيرات ضد نساء يردن التبرج رغم انه حسب الديموقراطية يحق لهن التبرج و ابداء آرائهن
و هنا تكون الجبهة الاسللامية للانقاد ضائعة ضياعا كبيرا لانها لا تفرق بين الديموقراطية و الاسلام
و من هنا يتبين لنا ان هدفهم كان الوصول الى السلطة بأي ثمن و لم يكن ابدا هدفهم تطبيق الاسلام
لانهم لو ارادوا فعلا تطبيق الاسلام على الدولة لطبقوه اولا على انفسهم

[حمبراوي]

الديموقراطية هي الحرية الشخصية
فمن اراد ان يزني يزني و من اراد ان يرقص يرقص و ان اراد يغني يغني و من اراد ان يكون شاذا جنسيا يفعل و من ارادت ان تتبرج تتبرج زد على ذلك ما تشاء
اذن كيف تلتقي الديموقراطية مع الاسلام
رضوا بالديموقراطية ثم اصبحوا ضد الديموقراطية عندما اصبحت تخالف منهجهم
اعلم انه من الديموقراطية ان تتبرج المرأة كيف تشاء فهل يعقل ان تكون الجبهة دخلت لعبة الديموقراطية ثم تخرج و تنظم مسيرات ضد نساء يردن التبرج رغم انه حسب الديموقراطية يحق لهن التبرج و ابداء آرائهن
و هنا تكون الجبهة الاسللامية للانقاد ضائعة ضياعا كبيرا لانها لا تفرق بين الديموقراطية و الاسلام
و من هنا يتبين لنا ان هدفهم كان الوصول الى السلطة بأي ثمن و لم يكن ابدا هدفهم تطبيق الاسلام
لانهم لو ارادوا فعلا تطبيق الاسلام على الدولة لطبقوه اولا على انفسهم


هذا موضوع طويل سنفرد له موضوعا خاصا بعد أن نفرغ من تاريخ الجبهة الاسلامية

[سيف الدين القسام]

ويشار الى ان المتظاهرين رفعوا شعارات ورددوا عبارات من قبيل لا ميثاق لا دستور قال الله قال الرسول بالاضافة الى الترنيمة الخالدة او ما يمكن ان نسميه بنشيد الجبهة http://fisweb.fisweb.org/themes/FIS_Green/images/chahada.gif
كما يشار الى نقطة نبهني لها احد الاخوة بارك الله فيه وهي ان السلطات ولما استيقنت انه قد اسقط في يدها بعد فوز الجبهة بالانتخابات المحلية قامت بتقليص الصلاحيات الممنوحة لتلك البلديات والمجالس المنتخبة وحولتها للولاة الذين يعينون من طرف الرئاسة ما جعلها جسدا من غير روح ظنا منهم ان ذلك سيساعد على عرقلة مسيرة الجبهة عبر اخفاقها في الخدمات التي ستقدمها للمواطنين ولكن يمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين
اعتقال شيوخ الجبهة
وكان اول المعتقلين الشيخ علي بلحاج الذي خطف من امام مبنى التلفزيون حيث كان قد قصده لالقاء بيان للشعب الجزائري -يا من تتهمون الشيخ بالعنف تاملوا-لكن ابت اياد المجرمين غير ذلك ليلحق به الشيخ عباسي حيث داهمت قوات ما يسمى بالامن منزله وكان معه انذاك الشيخ الشهيد محمد السعيد الذي لم يكن عضوا في الجبهة فاوصاه الشيخ وصية تنبا عن حكمة و ادراك لما يحاك للاسلام:"حافظوا على الجبهة حتى تبقى في الشرعية! ولا تنجروا للعنف". وعندها توجه الشيخ الشهيد الى مسجد السنة والقى خطبة نارية يلفت فيها الانتباه الى مخططات الزمرة الفاجرة في السير بالبلاد الى جحيم الحرب الاهلية فقال إن هذه الجبهة قلمت كثيرا من الأظافر الحادة، وإنها إن ضُربت لا سمح الله فإن الأمور ستنفلت، ونحن نريد أن نحمي الأمة من حمام الدماء". ولم تكتف الطغمة الحاكمة انذاك باعتقال الشيخين بل الحقت بهما كل قيادات الصف الاول كعلي جدي و بوخمخم...
وهنا نطرح التساؤل التالي ما كان قصد العسكريين الذين اعلنوا حالة الحصار وهو اجراء قانوني يهدفون من ورائه الى تقييد الحريات وتقنين الاعتقالات العشوائية واتخاذ تدابير استثنائية فهي اقرب الى حالة احكام الطوارئ والاحكام العرفية من اعتقال تلكم القيادات
لا اجد الا تفسيرين فاما ان يكون هدفهم عزل القيادات و الشيوخ عن مريديهم وانصارهم بمعنى ترك كل تلك الجماهير المليونية ذات الحماسة المفرطة مع احساسهم بالغربة والمظلومية تركها من دون قيادة ترشدهم وتامرهم و الامر وواضح الدلالة ولا يحتاج لذكاء خارق لتبين مرادهم
واما التفسير الاخر فهو الامعان في استفزاز انصار الجبهة وتصعيد الضغط والتضييق عليهم لاجبارهم على اللجوء للعنف ولكن انصار وابناء الجبهة خيبوا امالهم وفاجاوا الصديق قبل العدو بان رفضوا الانجرار الى المواجهة واصروا على البقاء والعمل في ضوء الشمس وفي اطار من الشرعية الدستورية بدل العودة الى عهد الاجتماعات السرية تحت جنح الظلام......يتبع

[حمبراوي]

سلام الله عليك وبعد :
الحقيقة أن المؤامرة على الجبهة والأمة بدأت تنسج خيوطها داخل أقبية السلطة بالتخلص من الجنرال الثوري الوطني بتشين وإحلال خالد نزار القريب الى أطروحة رجال الظل محله..
وأعتقد أن الشيوخ لم ينتبهوا الى هذا المؤامرة لأنهم لم يأتوا على ذكرها والله أعلم
وشكرا

[massi2007]

عيب والله عيب واسفا عليكم لقد صدق من قال فيكم انكم اباطرة في النسخ واللصق تقريبا نقلتم كتاب المدارك كاملا الى الموضوع.......اين هي معلوماتكم وافكاركم ام انكم تجترون كلام غيركم وتنعقون بما لا تسمعون الان بضاعتكم ضحلة لا تسمن ولا تغني من جوع ....واحسرتا عليك
اتحداك ان ترد على اي ملصوقة من كتاب مدارك النظر
ردا علميا بدون العواطف الجياشة
ام انك من الذين يتهربون بدعوى انك تكره اللصق و النسخ
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:
ان متبع لاقوال اهل العلم
و لست عالما مجتهدا حتى اجتهد في نوازل الامة
وو اضع مصير الملايين من المسلمين تحت حقل للتجارب
فخير كتاب كتاب الله عزو جل
و خير الهدى هدى محمد رسول الله عليه الصلاة و السلام
على فهم السلف الصالح
و الله اعلم

[massi2007]

ويشار الى ان المتظاهرين رفعوا شعارات ورددوا عبارات من قبيل لا ميثاق لا دستور قال الله قال الرسول بالاضافة الى الترنيمة الخالدة او ما يمكن ان نسميه بنشيد الجبهة http://fisweb.fisweb.org/themes/FIS_Green/images/chahada.gif


واصروا على البقاء والعمل في ضوء الشمس وفي اطار من الشرعية الدستورية بدل العودة الى عهد الاجتماعات السرية تحت جنح الظلام......يتبع

[massi2007]

اعتقال شيوخ الجبهة
وكان اول المعتقلين الشيخ علي بلحاج الذي خطف من امام مبنى التلفزيون حيث كان قد قصده لالقاء بيان للشعب الجزائري
-يا من تتهمون الشيخ بالعنف تاملوا- (http://www.youtube.com/watch?v=iqNxrKBAGlo)
(http://www.youtube.com/watch?v=iqNxrKBAGlo&NR=1)

[سيف الدين القسام]

ويشار ايضا الى انه قد حدثث حادثة كادت تقضي على الجبهة الاسلامية بالتمام وذلك بعد انشقاق ثلاثة من القياديين وهم -بشير الفقيه.احمد مراني الهاشمي سحنوني والذين اعلنوا وعلى شاشة التلفزيون تبرئهم من الانقاذ وانفصالهم عنها والعجب العجاب الذي يوضح ازدواجية المعايير لدى السلطة هو انها سمحت وساعدت هؤلاء المنشقون في الادلاء ببيانهم فيما تم اعتقال الشيخ بلحاج امام اسوار مبنى الاذاعة والتلفزيون كما مر معنا سابقا
الا ان هاته المحنة تحولت الى منحة حيث برز قادة جدد بهروا العالم بذكائهم وقاموا بملء جزء كبير من الفراغ الذي خلفه الغياب القسري للشيوخ وكان من ابرز هؤلاء القائد الشهيد عبد القادر حشاني والذي عهد اليه بقيادة المكتب التنفيدي المنبثق عن مؤتمر الوفاء المنعقد باوراس الشموخ باتنة وقد كان لعقده بتلك المدينة دلالات كثيرة وعبر كبيرة ياتي في مقدمتها الربط بين مشروع الجبهة الاسلامية وبين مشروع بيان اول نوفمبر بمعنى ان الجبهة الاسلامية برجالاتها الذين هم اما مجاهد كالشيخ عباسي او ابن شهيد كالشيخ بلحاج تعتبر استمرار لمسيرة هذا الشعب من قبل ثورته المجيدة والتي اختطفتها عصبة ورهنت قرارها وما الانقاذيون الا محرورون له
وقد لفتت القيادة الجديدة الانظار بسرعة بعد ان اعادت رص الصف الداخلي من جهة واتقانها للعبة السياسية من جهة اخرى حيث ابدت قدرا من المرونة في تعاملها مع السلطة دون الاضرار بحجم وعائها الانتخابي الذي اثبتت الايام فيما بعد انه ازداد
ومما وصفت به هاته القيادة انها تتميز بالعقلانية والبراغماتية وهو ما اثار حفيظة زمرة حزب فرنسا خاصة وان الشهيد احرق اعصابها بمماطلته في الرد بالايجاب او النفي في مسالة مشاركته في الانتخابات التشريعية .....يتبع

[massi2007]

ويشار ايضا الى انه قد حدثث حادثة كادت تقضي على الجبهة الاسلامية بالتمام وذلك بعد انشقاق ثلاثة من القياديين وهم -بشير الفقيه.احمد مراني الهاشمي سحنوني والذين اعلنوا وعلى شاشة التلفزيون تبرئهم من الانقاذ وانفصالهم عنها والعجب العجاب الذي يوضح ازدواجية المعايير لدى السلطة هو انها سمحت وساعدت هؤلاء المنشقون في الادلاء ببيانهم فيما تم اعتقال الشيخ بلحاج امام اسوار مبنى الاذاعة والتلفزيون كما مر معنا سابقا
الا ان هاته المحنة تحولت الى منحة حيث برز قادة جدد بهروا العالم بذكائهم وقاموا بملء جزء كبير من الفراغ الذي خلفه الغياب القسري للشيوخ وكان من ابرز هؤلاء القائد الشهيد عبد القادر حشاني والذي عهد اليه بقيادة المكتب التنفيدي المنبثق عن مؤتمر الوفاء المنعقد باوراس الشموخ باتنة وقد كان لعقده بتلك المدينة دلالات كثيرة وعبر كبيرة ياتي في مقدمتها الربط بين مشروع الجبهة الاسلامية وبين مشروع بيان اول نوفمبر بمعنى ان الجبهة الاسلامية برجالاتها الذين هم اما مجاهد كالشيخ عباسي او ابن شهيد كالشيخ بلحاج تعتبر استمرار لمسيرة هذا الشعب من قبل ثورته المجيدة والتي اختطفتها عصبة ورهنت قرارها وما الانقاذيون الا محرورون له


وقد لفتت القيادة الجديدة الانظار بسرعة بعد ان اعادت رص الصف الداخلي من جهة واتقانها للعبة السياسية من جهة اخرى حيث ابدت قدرا من المرونة في تعاملها مع السلطة دون الاضرار بحجم وعائها الانتخابي الذي اثبتت الايام فيما بعد انه ازداد
ومما وصفت به هاته القيادة انها تتميز بالعقلانية والبراغماتية وهو ما اثار حفيظة زمرة حزب فرنسا خاصة وان الشهيد احرق اعصابها بمماطلته في الرد بالايجاب او النفي في مسالة مشاركته في الانتخابات التشريعية .....يتبع
و منذ متى اصبح بيان نوفمبر له علاقة بالجبهة
هل هي حزب علماني ام حزب يتمسح بالاسلام
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[سيف الدين القسام]

و منذ متى اصبح بيان نوفمبر له علاقة بالجبهة

هل هي حزب علماني ام حزب يتمسح بالاسلام
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

يا اخ ماسي الا تعلم ان بيان اول نوفمبر جاء فيه ان هدف الثورة هو اقامة دولة على المبادئ الاسلامية ولكن البعض من الذين تغلغلوا في اوساط الثورة حولوها الى دولة اشتراكية فالجبهة الاسلامية اكدت ان مبادئها ليست غريبة عن هذا الشعب بل هي امتداد للدعوة الاصلاحية لابن باديس من جهة واستمرار لنهج بيان اول نوفمبر من جهة ثانية فتامل اخي الكريم

[حمبراوي]

بشير الفقيه. أشيع أنه قريب ابو فراشة غزالي رئيس الوزراء انتقم الله منه شر انتقام فمات في حادث مروع اللهم لاشماتة بعد ذلك بوقت يسير
احمد مراني بائع الذهب الشهير كافأته السلطة بحقيبة وزارية بعد ذلك
الهاشمي سحنوني الأعمى صاحب الخطابات التي ورطت الفيس في الاتهام بالعنف قال أنه لم يكن يعرف الى أين يذهب به اللعينين مراني وبشير فقيه

القائد الشهيد عبد القادر حشاني الشهيد ....مهندس في البترول استاذ في الجامعة شخصيا أعتبره العقل الأكبر في الحركة الاسلامية قاطبة معتدل متسامح يعرف متى يتكلم ومتى يسكت أحبه الاسلاميون كلهم إلا من كان في قلبه دنس وأحبه خصومه واحترموه يقال أنه واحد من عقول الجزأرة ويقال أنه ميال الى التيار السلفي ويقال أنه إخواني
واختلاف الأقاويل بشأنه يعني أن الرجل ملك للكل
كانت إغتياله إحدى فجائع الجزائر
وفجائعي ...آه يا وجعي
بالمناسبة هو أحد أبطال رواية الكاتب الشهير الطاهر وطار : الشمعة والدهاليز
.يتبع
شكرا أخي النموشي

[سيف الدين القسام]

[/b][/color][/size]
شكرا أخي النموشي
بل انت المشكور استاذي فقد افدتني والله وان كنت ادري كيف كوفئ مراني اما الاخران غفر الله لهما فما كنت اعلم كيف انتهى بهما الحال فبارك الله فيك وقد كنت انوي استاذي بعد الانتهاء من موضوع الجبهة ان اقوم بترجمات لشيوخ الصحوة بداية من الشيخ سلطاني وصولا الى الشهيد المهندس حشاني ولكني لا اظن اني استطيع ان اتحدث عنه بمثل تلك الحرارة التي تتكلم بها عنه فاتحفنا استاذي وبارك الله فيك

[كريم64]

:rolleyes::rolleyes::rolleyes:
ان متبع لاقوال اهل العلم
و لست عالما مجتهدا حتى اجتهد في نوازل الامة
وو اضع مصير الملايين من المسلمين تحت حقل للتجارب
فخير كتاب كتاب الله عزو جل
و خير الهدى هدى محمد رسول الله عليه الصلاة و السلام
على فهم السلف الصالح
و الله اعلم





يا اخي لا أحد ينكر عليك ذلك..و لكن ألا تلاحظ ان ردودك كلها تتخذ اتجاها واحدا في الوقت أن ـ المفروض ـ سلفيتكم تجعلك أكثر تفهما للشيخ علي بلحاج مثلا..

لعلمك أن تيارات اخرى انصفت الشيخ في الكثير من المواقف..

انتقاء كل عترة و كبوة و إن كانت من بين مليار حسنة و فضيلة لهو أمر محيّر حقا..
في البداية اتهمت المتعاطفين على انهم مجرد نسخ متحركة من الطماع أشعب الذي يتلصص و يتطفل على موائد الاخرين (أنت لم تقل ذلك حرفيا ولكن معنى كلامك يصب في هذا الاتجاه) و ذكرت أطباق الاكل و مشروب حمودة بوعلام من بين ما يوزع على المتعاطفين...
شيء جميل منك لو أظهرت النقائص و الاخطاء حتى نستفيد و يستفيد كل من يطلع على هذا الموضوع.. ولكن في حجمها الطبيعي دون تضخيم

[حمبراوي]

ا القائد الشهيد عبد القادر حشاني .....يتبع

شهدت الجبهة في عهده القصير عصرها الذهبي
لأن الذين اعتقلوا الشيوخ كان مرادهم أن يعتقلوا الفكرة التي سكنت تعاشيب القلوب
ولكن لله رجالا لاتعلمهم السلطة
منهم الشهيد حشاني الذي استطاع أن يلملم شعثها في وقت وجيز ويحقق بها انتصارا ساحقا
كان يقول رحمة الله عليه عن نفسه أنه التيمم وسيبطل بوجود الماء ويقصد بالماء شيخي الجبهة التاريخيين
وللذين لايعرفون الشهيد
لحداثة سنهم فإن صورته هي التي دخل بها أخوكم حمبراوي كصورة رمزية
لأن صاحبها يعني لي الكثير
وعلى أهل الفراسة أن يدرسوها لأنه الأكيد سيخرجون بنفس الانطباع الذي خرجت به عنه منذ ما ينيف عن خمسة عشر عاما
وشكرا

[massi2007]

يا اخ ماسي الا تعلم ان بيان اول نوفمبر جاء فيه ان هدف الثورة هو اقامة دولة على المبادئ الاسلامية ولكن البعض من الذين تغلغلوا في اوساط الثورة حولوها الى دولة اشتراكية فالجبهة الاسلامية اكدت ان مبادئها ليست غريبة عن هذا الشعب بل هي امتداد للدعوة الاصلاحية لابن باديس من جهة واستمرار لنهج بيان اول نوفمبر من جهة ثانية فتامل اخي الكريم


بيان اول نوفمبرحسب بعض المصادر التاريخية
انه هناك نسختين اذن و ليست واحدة
و لكن هناك فرق ان يكون دين الدولة الاسلام
و الدولة الاسلامية
اما ان الجبهة هي امتداد للجمعية ابن باديس فقد ابعدت النجعة
فمنهج الامام ابن باديس لا يخرج الاحزاب بل يحرم التحزب
و الجبهة حزب علماني ذو تغطية اسلامية للتغرير بالناس
فاين هي العلاقة بينهما
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[massi2007]

يا اخي لا أحد ينكر عليك ذلك..و لكن ألا تلاحظ ان ردودك كلها تتخذ اتجاها واحدا في الوقت أن ـ المفروض ـ سلفيتكم تجعلك أكثر تفهما للشيخ علي بلحاج مثلا..

لعلمك أن تيارات اخرى انصفت الشيخ في الكثير من المواقف..

انتقاء كل عترة و كبوة و إن كانت من بين مليار حسنة و فضيلة لهو أمر محيّر حقا..
في البداية اتهمت المتعاطفين على انهم مجرد نسخ متحركة من الطماع أشعب الذي يتلصص و يتطفل على موائد الاخرين (أنت لم تقل ذلك حرفيا ولكن معنى كلامك يصب في هذا الاتجاه) و ذكرت أطباق الاكل و مشروب حمودة بوعلام من بين ما يوزع على المتعاطفين...

شيء جميل منك لو أظهرت النقائص و الاخطاء حتى نستفيد و يستفيد كل من يطلع على هذا الموضوع.. ولكن في حجمها الطبيعي دون تضخيم
الحمد لله انه لدي اتجاه واحد و ليس عشرون
او واحد و عشرون
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[أبو عبد الرحمن يوسف]

قال الشيخ -عبد المالك رمضاني حفظه الله- في رسالته " خرافة حركي " :

" و لا أزال أذكر -كمايذكر معي القرّاء الجزائريون- أنه اجتمع يوما حركيو الجبهة الإسلامية للإنقاذ بمُريديهم في ملعب من الملاعب الرياضية في الجزائر ؛ فبينما هم في دعايتهم السياسية لحزبهم ، إذا طلعت عليهم سحابة كُتب فيها اسم الله ؛ فانبهر الحضور ، و فُتنوا فتنة عظيمة ، و أصبحت حديث الناس ؛ و لم يشكّ الشكّاكون في دين الله أنها علامة النصر و صدق المسير.
وقال أعداؤهم : إنهم استعملوا أشعة ما ، و سحروا أعين الناس و استرهبوهم و جاؤوا بسحر عظيم ؛ و قال غيرهم غيرَ ذلك ؛ و اختلف الناس ما بين مصدق و مكذب و ممخرق.

و مهما كان من أمر في تفسير تلك الظاهرة ، فإننا نجزم بأن الندامة تصحب مخالف الرسول -صلى الله عليه و سلم- لا الكرامة ؛ و لم أرتقب يومها من أحد أن يُبيّن عوار ذلك مثلما كنت أرتقبه من علي بلحاج النائب على ذلك الحزب و لسانه الحقيقي ؛ لأنه كان يُنعت بـ"السلفي!" ؛ و لمعرفتني بأن حجة الله قد قامت عليه في هذا الباب - باب التفريق بين الكرامة و التلبيس- و لوَهْمي بأن الرجل - و إن كان قد أدار ظهره للدعوة السلفية - لن يتحمل من جماعته هذه الخرافة ، و أن فؤاده لن يهنأ ودين الله يُكْلَم على مرأًى و مسمع منه ؛ و كنت أرتقب من يوم لآخر إنصافه دين الله -عز و جل-و انتصاره للعقيدة الصحيحة ، و تصفيته لصفوفه من هذا المعتقد الفاسد ؛ لكن خاب ظني فيه ؛ إذ ترك الناس يخوضون في باطل المعتقد ؛ لأنهم كانوا على أبواب الانتخابات.

و هكذا تجدون الحركيين أغشَّ الناس للناس في دينهم ؛ بل الغالب على كل من دخل في الحركات السياسية أن يخرج بلا دين ؛ و الله المستعان " اهـ و الله المستعان و حسبنا و نعم الوكيل

[جماعي ميلود]

خاب ظني فيه ؛ إذ ترك الناس يخوضون في باطل المعتقد ؛ لأنهم كانوا على أبواب الانتخابات.

الحمد لله ان خاب ظن عبد المالك رمضاني في الشيخ علي بلحاج انا لا اعلم هل اصبح رمضاني هذا يتفرج على التلفاز او لازال يحرمه على سلفيته العلمية ومعروف عنهم الانتقال من التحريم الى الحلال بسرعة عودة الغراب لمشيته
الجبهة الاسلامية حزب يخطأ ويصيب ولكنها ليست من دكاكينم السلطة مثل السلفية العلميةالتي تسبح برب العرش مرة وتحرم الانتخابات مرة وتدعو لانتخاب ولي الامر مرة وكل شيء بثمنه اليس الاولى لهم البحث عن اثر غبار علي بن حاج ليعلمهم كيف يكون الثبات على المبدأ حتى وان كنت وحدك او يستعملون هذا الغبار مكان اشمة الاسلامية التي يروجونها
اتركو الشيخ في حاله فبينكم وبينه الاف الاعوام الضوئية يا ابناء رمضاني

[algeroi]

خاب ظني فيه ؛ إذ ترك الناس يخوضون في باطل المعتقد ؛ لأنهم كانوا على أبواب الانتخابات.

الحمد لله ان خاب ظن عبد المالك رمضاني في الشيخ علي بلحاج انا لا اعلم هل اصبح رمضاني هذا يتفرج على التلفاز او لازال يحرمه على سلفيته العلمية ومعروف عنهم الانتقال من التحريم الى الحلال بسرعة عودة الغراب لمشيته
الجبهة الاسلامية حزب يخطأ ويصيب ولكنها ليست من دكاكينم السلطة مثل السلفية العلميةالتي تسبح برب العرش مرة وتحرم الانتخابات مرة وتدعو لانتخاب ولي الامر مرة وكل شيء بثمنه اليس الاولى لهم البحث عن اثر غبار علي بن حاج ليعلمهم كيف يكون الثبات على المبدأ حتى وان كنت وحدك او يستعملون هذا الغبار مكان اشمة الاسلامية التي يروجونها
اتركو الشيخ في حاله فبينكم وبينه الاف الاعوام الضوئية يا ابناء رمضاني

ارجوا ان تحرر مصطلحاتك بدقة وان لا تطلق الكلام على عواهنه فالدعاوى يستطيعها حتى الاطفال ولو كنت ناصحا ..!! لنصحت لامتك وشعبك الذي اغرقه بحر الدماء وانهكته سنين الحرب فحتى عقلاء القوم اعترفوا باخطائهم وكانو من الشجاعة بحيث لم يتلعثموا في الاعتراف اما من كان حاله كحالك فهم وقود الفتنة وحطبها فاي مبدا هذا الذي يذبح فيه وبسببه المسلمون باسم الاسلام اتق الله في نفسك وفي امتك وشعبك ولا تصب الزيت على النار وما اردت التدخل قبلا احتراما لصاحب المشاركة حتى يتم موضوعه كما طلب فلتتامل فيما تقدم واللبيب بالاشارة يفهم

[العطافي]

احتراما لصاحب المشاركة حتى يتم موضوعه كما طلب

بارك الله فيك علي روحك العالية

[massi2007]

خاب ظني فيه ؛ إذ ترك الناس يخوضون في باطل المعتقد ؛ لأنهم كانوا على أبواب الانتخابات.

الحمد لله ان خاب ظن عبد المالك رمضاني في الشيخ علي بلحاج انا لا اعلم هل اصبح رمضاني هذا يتفرج على التلفاز او لازال يحرمه على سلفيته العلمية ومعروف عنهم الانتقال من التحريم الى الحلال بسرعة عودة الغراب لمشيته
الجبهة الاسلامية حزب يخطأ ويصيب ولكنها ليست من دكاكينم السلطة مثل السلفية العلميةالتي تسبح برب العرش مرة وتحرم الانتخابات مرة وتدعو لانتخاب ولي الامر مرة وكل شيء بثمنه اليس الاولى لهم البحث عن اثر غبار علي بن حاج ليعلمهم كيف يكون الثبات على المبدأ حتى وان كنت وحدك او يستعملون هذا الغبار مكان اشمة الاسلامية التي يروجونها
اتركو الشيخ في حاله فبينكم وبينه الاف الاعوام الضوئية يا ابناء رمضاني
اعتقد ان ظن الشيخ عبد المالك لم يخنه
في علي بن حاج
فقد كان ماله الى السجن
و دخول البلاد و العباد الى دوامة من الدماء و البكاء
و الله المستعان
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:
اما باقي كلامك في الطعن في السلفية فارجوا تبينه بادلة دامغة و الا تكون مجرد
كلمات مبعثرة

[سيف الدين القسام]

خاب ظني فيه ؛ إذ ترك الناس يخوضون في باطل المعتقد ؛ لأنهم كانوا على أبواب الانتخابات.
الحمد لله ان خاب ظن عبد المالك رمضاني في الشيخ علي بلحاج انا لا اعلم هل اصبح رمضاني هذا يتفرج على التلفاز او لازال يحرمه على سلفيته العلمية ومعروف عنهم الانتقال من التحريم الى الحلال بسرعة عودة الغراب لمشيته
الجبهة الاسلامية حزب يخطأ ويصيب ولكنها ليست من دكاكينم السلطة مثل السلفية العلميةالتي تسبح برب العرش مرة وتحرم الانتخابات مرة وتدعو لانتخاب ولي الامر مرة وكل شيء بثمنه اليس الاولى لهم البحث عن اثر غبار علي بن حاج ليعلمهم كيف يكون الثبات على المبدأ حتى وان كنت وحدك او يستعملون هذا الغبار مكان اشمة الاسلامية التي يروجونها
اتركو الشيخ في حاله فبينكم وبينه الاف الاعوام الضوئية يا ابناء رمضاني
مشكور اخي جماعي على مرورك وما تفضلت به سنناقشه في خضم هذا الموضوع....وفقنا الله الى الحق باذنه......سلامي
ارجوا ان تحرر مصطلحاتك بدقة وان لا تطلق الكلام على عواهنه فالدعاوى يستطيعها حتى الاطفال ولو كنت ناصحا ..!! لنصحت لامتك وشعبك الذي اغرقه بحر الدماء وانهكته سنين الحرب فحتى عقلاء القوم اعترفوا باخطائهم وكانو من الشجاعة بحيث لم يتلعثموا في الاعتراف اما من كان حاله كحالك فهم وقود الفتنة وحطبها فاي مبدا هذا الذي يذبح فيه وبسببه المسلمون باسم الاسلام اتق الله في نفسك وفي امتك وشعبك ولا تصب الزيت على النار وما اردت التدخل قبلا احتراما لصاحب المشاركة حتى يتم موضوعه كما طلب فلتتامل فيما تقدم واللبيب بالاشارة يفهم
بارك الله فيك اخي العاصمي وساحاول ان اسرع لفتح ابواب النقاش....تحياتي

[algeroi]

بارك الله فيك اخي العاصمي وساحاول ان اسرع لفتح ابواب النقاش....تحياتي

ارجوا ان لا يستفزك المتربصون وان لا يتخذوا منك سلما لاهدافهم فليس كل من يؤازرك على نهجك
اناانتقد الفيس
وانت مع الفيس
ونحن نتحاور
نتفق
نختلف
لا يهم
فانا اعرفك
وانت تعرفني
وحسبك من السلفيين شرفا انهم يرفعون رؤوسهم ويعلنون هويتهم الخطر كل الخطر من الاجسام الهلامية التي تتعدد اقنعتها بتعدد الرؤوس فلتتامل

[سيف الدين القسام]

وقد يستغرب البعض ما ذكرناه انفا من ان السلطة ظلت تتملق القائد الشهيد ليتخذ قرارا بالمشاركة في الانتخابات وفي الحقيقة لا داعي للعجب فان النظام كان يظن -او بوصف ادق جزء من مكونات النظام لان المسمى نزار اكد انه كان مستيقنا من انتصار الجبهة-ان الفيس لن يحصلوا على الاغلبية هذا اذا لم ينهزموا اصلا ومرد هذا الاستشراف الى مجموعة من الامور هي كالتالي
1-ان العصبة الحاكمة كانت تراهن على ما بدا لها من فشل للفيس في ادارة البلديات والمجالس الولائية بعد ان قامت بتقليص صلاحياتها وقياسا على ذلك استنتجت ان الجماهير ستعاقب الجبهة بالتصويت لغيرها
2-استعان النظام بمركز للاستطلاعات ذو جنسية فرنسية وقد نصحهم هذا المركز باتباع اسلوب التشهير بالجبهة والتركيز على عثراتها وتضخيمها بل والعمل على صنعها ان هي انعدمت وفي هذا الصدد قامت الحكومة بطبع وتوزيع كتاب لكاتب مصري يهاجم فيه مبدا الدولة الاسلامية وقد قراته شخصيا فوجدته من اخطر الكتب بحيث انه يستشهد بايات واحاديث واقوال لعلماء تؤكد رايه المزعوم
ولعل الذين عايشوا تلك الفترة يتذكرون حملات التشويه والمبالغة في وصف التجاوزات التي حدثث من قبل ما يسمى بالشرطة الاسلامية وكما قلت سابقا فان الهدف كان الوصول بذهن المواطنين لمرحلة الفيس فوبيا
وفي نفس السياق كانت تنبؤات الاحزاب الوطنية والعلمانية تتوقع ان تتقاسم التيارات الثلاث-الاسلامية الوطنية والديمقراطية-اصوات الناخبين
لكن تجري الرياح بما لا تشتهي السفن فالجبهة التي دخلت الحملة الانتخابية متاخرة سرعان ما ابانت عن الحجم الحقيقي لقوتها الشعبية والذي برز ايما بروز في الاستعراض المشهود بملعب 5جويلية ويومها خطب في ذلك الجمع الغفير-الملعب ممتلئ عن اخره والذين في الخارج اكثر من الذين اسعفهم الحظ بالدخول-عبد القهار نجل الشيخ علي وهو لم يتجاوز بعد سنواته السبع وكانت خطبة مؤثرة خاصة لما دعا قائلا-اللهم اطلق فك اسر الشيخين عباسي مدني وعلي بلحاج-وهذا هو الفيديو و الذي سناتي فيما بعد باقوال المناوئين للجبهة في اعتراضهم عليها في مثل هاته الامور.....
http://video.google.fr/videoplay?docid=-7519604821576367247&q=belhadj+fils&total=5&start=0&num=10&so=0&type=search&plindex=0&hl=fr

[حمبراوي]

يضاف الى ذلك والله أعلم :ظهور حزب إسلامي آخر كانت تراهن عليه السلطة. وكان يعتقد أنه سيتقاسم الأصوات مع الفيس من باب ( ويتفرق دمه بين القبائل) ...
نعم دخلت الجبهة الحملة متأخرة
الحملة التي هندسها مهندس البترول ذو الثلاثين ربيعا
وأدارها بحكمة أذهلت خصومه
أذكر جيدا كيف كان يمسح أثر جبهة التحرير
وأدارها معه شيخ العلماء الشهيد محمد السعيد
والضابط السابق محمدي السعيد والذي وافته المنية دون أن تتطرق وسائل الإعلام الى ذلك لأنها كانت غرقة (لشوشتها ) في كشف سوءات وهمية لخصومها
وغيرهم من الشيوخ

[سيف الدين القسام]

و حان موعد اجراء الانتخابات او بوصف ادق يوم الامتحان حيث يرفع الشعب احزابا ويضع اخرى لقد كان ذلك موافقا لتاريخ26 ديسمبر 1991 والذي يعتبر و بكل المقاييس يوما استثنائيا في تاريخ الجزائر لما انجر عنه فيما بعد
وبعد فرز اصوات الناخبين واعلان النتائج تبين ان الشعب الجزائري المسلم قد فصل في اختياره واعلن بما لا يدع مجالا للشك نوع النظام والبرنامج الذي يريد ان يحكمه في الفترة المقبلة
حيث اكتسحت الجبهة الاسلامية للانقاذ مقاعد البرلمان وحصدت اغلبية اصوات الناخبين وذلك بحصولها على 188 مقعد وتلتها جبهة القوى الاشتراكية ب 25 نائب في مفاجاة مدوية وصفعة قوية للحزب الحاكم والذي اكتفى بالمرتبة الثالثة -16 مقعد- وكانت الفاجاة الابرز هي نمو حجم الوعاء الانتخابي للجبهة وازدياد عدد المصوتين لمشروعها الاسلامي حيث تحصلت على اكثر من 4 ملايين صوت مقابل 3 ملايين في انتخابات المجالس المحلية وهو ما يعني ان البروباغندا الاعلامية التي انتهجها النظام وازلامه ضد الجبهة قد منيت بفشل ذريع واتت بنتائج عكسية وان الانتصار كان حليف الجبهة وشعارها الخالد الذي اعتمدته في الحملة الانتخابية-لا تحزن ان الله معنا -
وفور اعلان النتائج عمت الفرحة الشارع الجزائري وتعالت التكبيرات والتهليلات واقيمت الولائم ووزعت الحلويات وتوالت برقيات التهاني من جميع الاحزاب والشخصيات الاسلامية تبارك الانتصار الحاسم للجبهة وهو ما يعد ايذانا باقامة الدولة الاسلامية المنشودة وعلى الطرف المقابل ضاقت على العلمانيين وفلول اليساريين الارض بما رحبت وحق لهم ذلك وسارعوا بانشاء لجنو سموها ب لجنة انقاذ الجزائر ووصمها شيخنا علي ب لجنة تدمير الجزائر وقد ضمت احزاب الثالوث -البربرية والياساريين والعلمانيين-وفي ظرف ربع ساعة حصلت على صك الاعتماد من وزارة الداخلية التي كان يراسها الجنرال العربي بلخير وهو ما اعتبر فضيحة تنبئ عن تواطئ النظام ذلك ان هناك جمعيات كانت تنتظر الاسابيع ليتم السماح لها بالنشاط ولكن اذا عرف السبب بطل العجب فقد كان اول بياناتها هو دعوة الجيش للتدخل لحماية الجمهورية والغاء الانتخابات وحظر الجبهة الاسلامية-فتاملوا جيدا اخواني ولا تنسيكم مناوئتكم للجبهة ان تقولوا كلمة حق -
وفعلا وفيما كان الكل ينتظر اجراء الدور الثاني للانتخابات فاذا بالرئيس الشاذلي يطل على الشعب ويعلن استقالته -وللمفارقة فان بيان الاستقالة كتبه كل من الاستئصالين علي هارون والجنرال تواتي -كان ذلك موافق لليوم المشؤوم 11 جانفي 1992 انه يوم انقلاب الطغمة العسكرية والزمرة الاستئصالية على اختيار الشعب نسال الله ان يرينا فيهم يوما اسودا
والمفترض في مثل هاته الحالة ان يتولى رئيس البرلمان -السيد بلخادم انذاك- رئاسة البلد الى حين اجراء انتخابات جديدة ولكن العسكر واذنابهم كانوا قد خططوا لكل شيء فقاموا بحل البرلمان قبل ذلك باسبوع لانهم يعلمون موقف بلخادم من الانقلاب
كما يذكر ان قيام المجلس الاعلى للامن بالغاء المسار الانتخابي يعتبر فضيحة دستورية وجريمة قانونية باعتباره جهازا استشاريا لا اكثر فمن خوله القيام بذلك الاجراء......يتبع

[massi2007]

و حان موعد اجراء الانتخابات او بوصف ادق يوم الامتحان حيث يرفع الشعب احزابا ويضع اخرى لقد كان ذلك موافقا لتاريخ 27 ديسمبر 1991 والذي يعتبر و بكل المقاييس يوما استثنائيا في تاريخ الجزائر لما انجر عنه فيما بعد
وبعد فرز اصوات الناخبين واعلان النتائج تبين ان الشعب الجزائري المسلم قد فصل في اختياره واعلن بما لا يدع مجالا للشك نوع النظام والبرنامج الذي يريد ان يحكمه في الفترة المقبلة
حيث اكتسحت الجبهة الاسلامية للانقاذ مقاعد البرلمان وحصدت اغلبية اصوات الناخبين وذلك بحصولها على 188 مقعد وتلتها جبهة القوى الاشتراكية ب 25 نائب في مفاجاة مدوية وصفعة قوية للحزب الحاكم والذي اكتفى بالمرتبة الثالثة -16 مقعد- وكانت الفاجاة الابرز هي نمو حجم الوعاء الانتخابي للجبهة وازدياد عدد المصوتين لمشروعها الاسلامي حيث تحصلت على اكثر من 4 ملايين صوت مقابل 3 ملايين في انتخابات المجالس المحلية وهو ما يعني ان البروباغندا الاعلامية التي انتهجها النظام وازلامه ضد الجبهة قد منيت بفشل ذريع واتت بنتائج عكسية وان الانتصار كان حليف الجبهة وشعارها الخالد الذي اعتمدته في الحملة الانتخابية-لا تحزن ان الله معنا -
وفور اعلان النتائج عمت الفرحة الشارع الجزائري وتعالت التكبيرات والتهليلات واقيمت الولائم ووزعت الحلويات وتوالت برقيات التهاني من جميع الاحزاب والشخصيات الاسلامية تبارك الانتصار الحاسم للجبهة وهو ما يعد ايذانا باقامة الدولة الاسلامية المنشودة وعلى الطرف المقابل ضاقت على العلمانيين وفلول اليساريين الارض بما رحبت وحق لهم ذلك وسارعوا بانشاء لجنو سموها ب لجنة انقاذ الجزائر ووصمها شيخنا علي ب لجنة تدمير الجزائر وقد ضمت احزاب الثالوث -البربرية والياساريين والعلمانيين-وفي ظرف ربع ساعة حصلت على صك الاعتماد من وزارة الداخلية التي كان يراسها الجنرال العربي بلخير وهو ما اعتبر فضيحة تنبئ عن تواطئ النظام ذلك ان هناك جمعيات كانت تنتظر الاسابيع ليتم السماح لها بالنشاط ولكن اذا عرف السبب بطل العجب فقد كان اول بياناتها هو دعوة الجيش للتدخل لحماية الجمهورية والغاء الانتخابات وحظر الجبهة الاسلامية-فتاملوا جيدا اخواني ولا تنسيكم مناوئتكم للجبهة ان تقولوا كلمة حق -
وفعلا وفيما كان الكل ينتظر اجراء الدور الثاني للانتخابات فاذا بالرئيس الشاذلي يطل على الشعب ويعلن استقالته -وللمفارقة فان بيان الاستقالة كتبه كل من الاستئصالين علي هارون والجنرال تواتي -كان ذلك موافق لليوم المشؤوم 11 جانفي 1992 انه يوم انقلاب الطغمة العسكرية والزمرة الاستئصالية على اختيار الشعب نسال الله ان يرينا فيهم يوما اسودا
والمفترض في مثل هاته الحالة ان يتولى رئيس البرلمان -السيد بلخادم انذاك- رئاسة البلد الى حين اجراء انتخابات جديدة ولكن العسكر واذنابهم كانوا قد خططوا لكل شيء فقاموا بحل البرلمان قبل ذلك باسبوع لانهم يعلمون موقف بلخادم من الانقلاب
كما يذكر ان قيام المجلس الاعلى للامن بالغاء المسار الانتخابي يعتبر فضيحة دستورية وجريمة قانونية باعتباره جهازا استشاريا لا اكثر فمن خوله القيام بذلك الاجراء......يتبع

ماذا تعني بالبربر
هل تريد ان تقول ان الامازيغ كانوا ضمن حزب الثالوث
اعتقد انك تسرعت فيها
فالامازيغ هم السكان الاصليون للجزائر
و ليسوا حركة او حزب
و هم يشكلون الملايين من الجزائريين
فانتبه
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:
........متابع

[سيف الدين القسام]

ماذا تعني بالبربر



هل تريد ان تقول ان الامازيغ كانوا ضمن حزب الثالوث
اعتقد انك تسرعت فيها
فالامازيغ هم السكان الاصليون للجزائر
و ليسوا حركة او حزب
و هم يشكلون الملايين من الجزائريين
فانتبه
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:
........متابع

عزيزي ماسي امعن النظر في مقالي ستجدني قلت الاحزاب ....البربرية...فانا اقصد حزب الارسيدي بالضبط الذي يتبنى المطالب البربرية
ثم انني افرق بين البربر وهم الذين كانوا ومازلزا اداة طيعة في يد فرنسا وبين الامازيغ الذين انتمي اليهم شخصيا...فتامل اخي ولا تقولنا ما لم نقل....بارك الله فيك

[سيف الدين القسام]

وقد تباينت ردود الفعل داخليا وخارجيا على الانقلاب فبينما تلقفته الدول الغربية بالترحيب معتبرة اياه شانا داخليا جزائريا من جهة وقطع للطريق امام الاصوليين لتنفيد مخططاتهم- وقد اعلنت الخارجية الامريكية انه اجراء دستوري وقانوني!-وقد باركته بعض الدول العربية تلميحا مرة وتصريحا مرات لغاية في نفسها ولكن كما يشد اهل الباطل بعضهم بعضا فان جند الحق كذلك لم يتاخروا في استنكار واستهجان القرار حيث اعتبرته اغلب الحركات الاسلامية في العالم مصادرة لاختيار الشعب ومحاولة لاجهاض المشروع الاسلامي وقد دعت هاته الحركات الشعب الجزائري وممثليه الى الصبر والصمود في وجه الانقلابيين
واما على المستوى الداخلي فكان ابرز المباركين للانقلاب الذين دعوا له قبل ذلك بايام وهم احزاب لجنة تدمير الجزائر وعلى النقيض من ذلك رفضته اغلب التنظيمات السياسية الناشطة انذاك معتبرة انه مقدمة للدخول في حرب اهلية وتوطئة للعودة الى عهد الاحادية الحزبية والاستبداد السياسي والدولة البوليسية واشيد هنا بمواقف بعض الاحزاب الغير اسلامية والتي نددت بالقرار وطالبت بالتراجع عنه ومن بينهم حزب لويزة حنون التي قال فيها الشيخ علي انها الرجل الوحيد في الجزائر وايضا حزب حسين ايت حمد الذي نظم مظاهرة حاشدة كان شعارها لا نريد دولة اصولية ولا نريد وصاية عسكرية
وعلى اثر الغاء المسار الانتخابي واعلان الفيس تمسكها بالخيار الشعبي ودعوتها للشعب للاحتجاج على القرار-ومن لا يذكر انذاك ادعية القنوت المؤثرة لائمة المساجد نصرة للاسلام واهله المستضعفين-قامت اجهزة السلطة القمعية بالتدفق في شوارع البلاد وابتدات حملة اعتقالات في اوساط مناصري الجبهة على ايدي قوات الشغب والمخابزات بالاضافة الى مداهمة مقرات الحزب وحجز قوائم المنخرطين والمتعاطفين- ركزوا على هذا اخوتي فسيكون لها فيما بعد تداعيات خطيرة- وقد تزامن اعتقال انصار الانقاذ بالزج باخر رموز الجبهة في السجون حيث اختطف كل من الشهيد القائد حشاني والشهيد الشيخ محمد السعيد ليكون بذلك اعلان حرب بلا هوادة هدفها الاول والاخير هو استئصال كامل للجبهة الاسلامية فبربكم واستحلفكم بالله اجيبوني اي الفريقين اجرم واي الطرفين طغى وتجبر
وحتى تكتمل اخر فصول مسرحية -او ماساة-الحقد الدفين للاسلام واهله قام الانقلابيون عليهم من الله ما يستحقون بحظر نشاط الجبهة واعتبارالنشاط فيها تهمة تستوجب الاعتقال بل والقتل وكان ذلك في مارس 1992.....يتبع

[حمبراوي]

و حان موعد اجراء الانتخابات او بوصف ادق يوم الامتحان حيث يرفع الشعب احزابا ويضع اخرى لقد كان ذلك موافقا لتاريخ 27 ديسمبر 1991 والذي يعتبر و بكل المقاييس يوما استثنائيا في تاريخ الجزائر لما انجر عنه فيما بعد
وبعد فرز اصوات الناخبين واعلان النتائج تبين ان الشعب الجزائري المسلم قد فصل في اختياره واعلن بما لا يدع مجالا للشك نوع النظام والبرنامج الذي يريد ان يحكمه في الفترة المقبلة
حيث اكتسحت الجبهة الاسلامية للانقاذ مقاعد البرلمان وحصدت اغلبية اصوات الناخبين وذلك بحصولها على 188 مقعد وتلتها جبهة القوى الاشتراكية ب 25 نائب في مفاجاة مدوية وصفعة قوية للحزب الحاكم والذي اكتفى بالمرتبة الثالثة -16 مقعد- وكانت الفاجاة الابرز هي نمو حجم الوعاء الانتخابي للجبهة وازدياد عدد المصوتين لمشروعها الاسلامي حيث تحصلت على اكثر من 4 ملايين صوت مقابل 3 ملايين في انتخابات المجالس المحلية وهو ما يعني ان البروباغندا الاعلامية التي انتهجها النظام وازلامه ضد الجبهة قد منيت بفشل ذريع واتت بنتائج عكسية وان الانتصار كان حليف الجبهة وشعارها الخالد الذي اعتمدته في الحملة الانتخابية-لا تحزن ان الله معنا -
وفور اعلان النتائج عمت الفرحة الشارع الجزائري وتعالت التكبيرات والتهليلات واقيمت الولائم ووزعت الحلويات وتوالت برقيات التهاني من جميع الاحزاب والشخصيات الاسلامية تبارك الانتصار الحاسم للجبهة وهو ما يعد ايذانا باقامة الدولة الاسلامية المنشودة وعلى الطرف المقابل ضاقت على العلمانيين وفلول اليساريين الارض بما رحبت وحق لهم ذلك وسارعوا بانشاء لجنو سموها ب لجنة انقاذ الجزائر ووصمها شيخنا علي ب لجنة تدمير الجزائر وقد ضمت احزاب الثالوث -البربرية والياساريين والعلمانيين-وفي ظرف ربع ساعة حصلت على صك الاعتماد من وزارة الداخلية التي كان يراسها الجنرال العربي بلخير وهو ما اعتبر فضيحة تنبئ عن تواطئ النظام ذلك ان هناك جمعيات كانت تنتظر الاسابيع ليتم السماح لها بالنشاط ولكن اذا عرف السبب بطل العجب فقد كان اول بياناتها هو دعوة الجيش للتدخل لحماية الجمهورية والغاء الانتخابات وحظر الجبهة الاسلامية-فتاملوا جيدا اخواني ولا تنسيكم مناوئتكم للجبهة ان تقولوا كلمة حق -
وفعلا وفيما كان الكل ينتظر اجراء الدور الثاني للانتخابات فاذا بالرئيس الشاذلي يطل على الشعب ويعلن استقالته -وللمفارقة فان بيان الاستقالة كتبه كل من الاستئصالين علي هارون والجنرال تواتي -كان ذلك موافق لليوم المشؤوم 11 جانفي 1992 انه يوم انقلاب الطغمة العسكرية والزمرة الاستئصالية على اختيار الشعب نسال الله ان يرينا فيهم يوما اسودا
والمفترض في مثل هاته الحالة ان يتولى رئيس البرلمان -السيد بلخادم انذاك- رئاسة البلد الى حين اجراء انتخابات جديدة ولكن العسكر واذنابهم كانوا قد خططوا لكل شيء فقاموا بحل البرلمان قبل ذلك باسبوع لانهم يعلمون موقف بلخادم من الانقلاب
كما يذكر ان قيام المجلس الاعلى للامن بالغاء المسار الانتخابي يعتبر فضيحة دستورية وجريمة قانونية باعتباره جهازا استشاريا لا اكثر فمن خوله القيام بذلك الاجراء......يتبع

سلام الله عليك وبعد :
اعتقد أن التاريخ كان26ديسمبر وليس 27 والله أعلم ..
أحست دوائر القرار بالخطر يهدد وجودها خاصة وأن الشيوخ وعدوا بالمحاسبة ـــ وهذا في نظري خطأ وقعت فيه الجبهة ـــ خطأ من الأخطاء التكتيكية .. فأجمعت أمرها على توقيف الانتخابات ..
دخل نزار وتواتي ومحمد مدين والعماري وغنايزية وبلخير ومعهم علي كافي على الشاذلي وطالبوه بالاستقالة وحملوا معه توقيع 200 ضابط على عريضة يطالبه بذلك .كان نزار قد هددهم بالفصل إن لم يفعلوا
قلت دخلوا عليه بما ذكرت ووعدوه من الافلات من العقاب في قضية نجله الذي حول أموالا كثيرة فيما يعرف بقضية (موحوس)

[حمبراوي]

عزيزي ماسي امعن النظر في مقالي ستجدني قلت الاحزاب ....البربرية...فانا اقصد حزب الارسيدي بالضبط الذي يتبنى المطالب البربرية
ثم انني افرق بين البربر وهم الذين كانوا ومازلزا اداة طيعة في يد فرنسا وبين الامازيغ الذين انتمي اليهم شخصيا...فتامل اخي ولا تقولنا ما لم نقل....بارك الله فيك
شكرا
خاصة أن محمدي سعيد ومحمد السعيد وغيرهم كثير كانوا من القادة الفاعلين داخل الجبهة الاسلامية
وكانوا أمازيغيين (وقبايل أقحاح)

[lyes_djamel]

وقد تباينت ردود الفعل داخليا وخارجيا على الانقلاب فبينما تلقفته الدول الغربية بالترحيب معتبرة اياه شانا داخليا جزائريا من جهة وقطع للطريق امام الاصوليين لتنفيد مخططاتهم- وقد اعلنت الخارجية الامريكية انه اجراء دستوري وقانوني!-وقد باركته بعض الدول العربية تلميحا مرة وتصريحا مرات لغاية في نفسها ولكن كما يشد اهل الباطل بعضهم بعضا فان جند الحق كذلك لم يتاخروا في استنكار واستهجان القرار حيث اعتبرته اغلب الحركات الاسلامية في العالم مصادرة لاختيار الشعب ومحاولة لاجهاض المشروع الاسلامي وقد دعت هاته الحركات الشعب الجزائري وممثليه الى الصبر والصمود في وجه الانقلابيين
واما على المستوى الداخلي فكان ابرز المباركين للانقلاب الذين دعوا له قبل ذلك بايام وهم احزاب لجنة تدمير الجزائر وعلى النقيض من ذلك رفضته اغلب التنظيمات السياسية الناشطة انذاك معتبرة انه مقدمة للدخول في حرب اهلية وتوطئة للعودة الى عهد الاحادية الحزبية والاستبداد السياسي والدولة البوليسية واشيد هنا بمواقف بعض الاحزاب الغير اسلامية والتي نددت بالقرار وطالبت بالتراجع عنه ومن بينهم حزب لويزة حنون التي قال فيها الشيخ علي انها الرجل الوحيد في الجزائر وايضا حزب حسين ايت حمد الذي نظم مظاهرة حاشدة كان شعارها لا نريد دولة اصولية ولا نريد وصاية عسكرية
وعلى اثر الغاء المسار الانتخابي واعلان الفيس تمسكها بالخيار الشعبي ودعوتها للشعب للاحتجاج على القرار-ومن لا يذكر انذاك ادعية القنوت المؤثرة لائمة المساجد نصرة للاسلام واهله المستضعفين-قامت اجهزة السلطة القمعية بالتدفق في شوارع البلاد وابتدات حملة اعتقالات في اوساط مناصري الجبهة على ايدي قوات الشغب والمخابزات بالاضافة الى مداهمة مقرات الحزب وحجز قوائم المنخرطين والمتعاطفين- ركزوا على هذا اخوتي فسيكون لها فيما بعد تداعيات خطيرة- وقد تزامن اعتقال انصار الانقاذ بالزج باخر رموز الجبهة في السجون حيث اختطف كل من الشهيد القائد حشاني والشهيد الشيخ محمد السعيد ليكون بذلك اعلان حرب بلا هوادة هدفها الاول والاخير هو استئصال كامل للجبهة الاسلامية فبربكم واستحلفكم بالله اجيبوني اي الفريقين اجرم واي الطرفين طغى وتجبر
وحتى تكتمل اخر فصول مسرحية -او ماساة-الحقد الدفين للاسلام واهله قام الانقلابيون عليهم من الله ما يستحقون بحظر نشاط الجبهة واعتبارالنشاط فيها تهمة تستوجب الاعتقال بل والقتل وكان ذلك في مارس 1992.....يتبع

أنا أردت أن اطرح سؤالا واحدا ارجو الإجابة ( أقسم غنه بريء و لم أقصد أي طرف) لأن هذا السؤال كثيرا ما تردد علي:

لماذا لم ينصرهم الله على الطواغيت إن كانوا على الحق ؟؟؟

[حمبراوي]

قائد حزب اسلامي آنذاك بارك تدخل الجيش وقال : دخلت الدبابات لتحمي الديمقراطية

[lyes_djamel]

سلام الله عليك وبعد :

اعتقد أن التاريخ كان26ديسمبر وليس 27 والله أعلم ..
أحست دوائر القرار بالخطر يهدد وجودها خاصة وأن الشيوخ وعدوا بالمحاسبة ـــ وهذا في نظري خطأ وقعت فيه الجبهة ـــ خطأ من الأخطاء التكتيكية .. فأجمعت أمرها على توقيف الانتخابات ..
دخل نزار وتواتي ومحمد مدين والعماري وغنايزية وبلخير ومعهم علي كافي على الشاذلي وطالبوه بالاستقالة وحملوا معه توقيع 200 ضابط على عريضة يطالبه بذلك .كان نزار قد هددهم بالفصل إن لم يفعلوا
قلت دخلوا عليه بما ذكرت ووعدوه من الافلات من العقاب في قضية نجله الذي حول أموالا كثيرة فيما يعرف بقضية (موحوس)


و كذلك كان خطأ فادحا استرتيجيا تكيكيا...سمه ما شئت. حينما اعلن الشيخ عباسي ان مع الجبهة تسعة جنرالات فقام النافذون بعزل كل جنرال لمجرد انه يصلي فقط، او لقوله السلام. بالله عليكم هل يمكن ان يقع في هذا الخطا سياسي مبتدا حتى يقع فيه الشيخ.

ثم غن ما زاد الطين بلة هو لغة التهديد و الوعيد التي كانت تمارس على الشعب الذي غنتخبهم * فكانوا يقولون انتظروا حتى نصعد الجبل لنذبحكم ...* و الله على ما اقول شهيد

فالجماعة كانت تحظر من قبل إعلان العسكر التدخل ( لعنهم الله)

[massi2007]

شكرا
خاصة أن محمدي سعيد ومحمد السعيد وغيرهم كثير كانوا من القادة الفاعلين داخل الجبهة الاسلامية
وكانوا أمازيغيين (وقبايل أقحاح)


كان عليه ان يكتب القوميين
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[lyes_djamel]

قائد حزب اسلامي آنذاك بارك تدخل الجيش وقال : دخلت الدبابات لتحمي الديمقراطية



هل تقصد الشيخ محفظ نحناح رحمه الله.

[حمبراوي]

وقد تباينت ردود الفعل داخليا وخارجيا على الانقلاب فبينما تلقفته الدول الغربية بالترحيب معتبرة اياه شانا داخليا جزائريا من جهة وقطع للطريق امام الاصوليين لتنفيد مخططاتهم- وقد اعلنت الخارجية الامريكية انه اجراء دستوري وقانوني!-وقد باركته بعض الدول العربية تلميحا مرة وتصريحا مرات لغاية في نفسها ولكن كما يشد اهل الباطل بعضهم بعضا فان جند الحق كذلك لم يتاخروا في استنكار واستهجان القرار حيث اعتبرته اغلب الحركات الاسلامية في العالم مصادرة لاختيار الشعب ومحاولة لاجهاض المشروع الاسلامي وقد دعت هاته الحركات الشعب الجزائري وممثليه الى الصبر والصمود في وجه الانقلابيين
واما على المستوى الداخلي فكان ابرز المباركين للانقلاب الذين دعوا له قبل ذلك بايام وهم احزاب لجنة تدمير الجزائر وعلى النقيض من ذلك رفضته اغلب التنظيمات السياسية الناشطة انذاك معتبرة انه مقدمة للدخول في حرب اهلية وتوطئة للعودة الى عهد الاحادية الحزبية والاستبداد السياسي والدولة البوليسية واشيد هنا بمواقف بعض الاحزاب الغير اسلامية والتي نددت بالقرار وطالبت بالتراجع عنه ومن بينهم حزب لويزة حنون التي قال فيها الشيخ علي انها الرجل الوحيد في الجزائر وايضا حزب حسين ايت حمد الذي نظم مظاهرة حاشدة كان شعارها لا نريد دولة اصولية ولا نريد وصاية عسكرية
وعلى اثر الغاء المسار الانتخابي واعلان الفيس تمسكها بالخيار الشعبي ودعوتها للشعب للاحتجاج على القرار-ومن لا يذكر انذاك ادعية القنوت المؤثرة لائمة المساجد نصرة للاسلام واهله المستضعفين-قامت اجهزة السلطة القمعية بالتدفق في شوارع البلاد وابتدات حملة اعتقالات في اوساط مناصري الجبهة على ايدي قوات الشغب والمخابزات بالاضافة الى مداهمة مقرات الحزب وحجز قوائم المنخرطين والمتعاطفين- ركزوا على هذا اخوتي فسيكون لها فيما بعد تداعيات خطيرة- وقد تزامن اعتقال انصار الانقاذ بالزج باخر رموز الجبهة في السجون حيث اختطف كل من الشهيد القائد حشاني والشهيد الشيخ محمد السعيد ليكون بذلك اعلان حرب بلا هوادة هدفها الاول والاخير هو استئصال كامل للجبهة الاسلامية فبربكم واستحلفكم بالله اجيبوني اي الفريقين اجرم واي الطرفين طغى وتجبر
وحتى تكتمل اخر فصول مسرحية -او ماساة-الحقد الدفين للاسلام واهله قام الانقلابيون عليهم من الله ما يستحقون بحظر نشاط الجبهة واعتبارالنشاط فيها تهمة تستوجب الاعتقال بل والقتل وكان ذلك في مارس 1992.....يتبع
يضاف الى ذلك جبهة تحرير مهري
وموقف الروائي الكبير الطاهر وطار الذي كان ضد اغتيال الديموقراطية حتى بح صوته
كان الشهيد حشاني ساعتها في مطار قسنطينة عندما سمع الخبر خبر استقالة الشاذلي فأسقط في يده وتغيرت ملامحه

[massi2007]

و كذلك كان خطأ فادحا استرتيجيا تكيكيا...سمه ما شئت. حينما اعلن الشيخ عباسي ان مع الجبهة تسعة جنرالات فقام النافذون بعزل كل جنرال لمجرد انه يصلي فقط، او لقوله السلام. بالله عليكم هل يمكن ان يقع في هذا الخطا سياسي مبتدا حتى يقع فيه الشيخ.

ثم غن ما زاد الطين بلة هو لغة التهديد و الوعيد التي كانت تمارس على الشعب الذي غنتخبهم * فكانوا يقولون انتظروا حتى نصعد الجبل لنذبحكم ...* و الله على ما اقول شهيد

فالجماعة كانت تحظر من قبل إعلان العسكر التدخل ( لعنهم الله)
اخي لا يجوز لعن المسلمين

الله يهدينا و يهديك
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[سيف الدين القسام]

أنا أردت أن اطرح سؤالا واحدا ارجو الإجابة ( أقسم غنه بريء و لم أقصد أي طرف) لأن هذا السؤال كثيرا ما تردد علي:

لماذا لم ينصرهم الله على الطواغيت إن كانوا على الحق ؟؟؟
يا اخي الكريم وما رايك في انتصار جيش يزيد على الحسين سبط الرسول وانتصار الحجاج على ابن الزبير و الامثلة كثيرة اخي ثم اظنك قد اخطات لانك تظن ان المسالة حسمت وان اولئك النفر انتصروا لا تتسرع اخي فالجبهة الاسلامية مشروع وليست اشخاص وباذن الله سينتصر ذلك المشروع ان عاجلا اواجلا......تحياتي

[massi2007]

يضاف الى ذلك جبهة تحرير مهري
وموقف الروائي الكبير الطاهر وطار الذي كان ضد اغتيال الديموقراطية حتى بح صوته
كان الشهيد حشاني ساعتها في مطار قسنطينة عندما سمع الخبر خبر استقالة الشاذلي فأسقط في يده وتغيرت ملامحه


شاذلي طاغوت من الطواغيت الحاكمة على عقيدة الجبهة
فلماذا يسقط و تتغير ملامحه
ام خوفه على نتائج الانتخابات و تمرير مشاريع اخرى من
طرف السلطة الحاكمة

[سيف الدين القسام]

قائد حزب اسلامي آنذاك بارك تدخل الجيش وقال : دخلت الدبابات لتحمي الديمقراطية


استاذي تناهى لسمعي هذا القول -انني افتي بجواز نزول الدبابات حماية للديمقراطية-ولكني لم اكن منه متاكدا فخشيت ان اظلم الرجل رحمه وغفر الله له........بارك الله فيك استاذي

[سيف الدين القسام]

يضاف الى ذلك جبهة تحرير مهري

وموقف الروائي الكبير الطاهر وطار الذي كان ضد اغتيال الديموقراطية حتى بح صوته
كان الشهيد حشاني ساعتها في مطار قسنطينة عندما سمع الخبر خبر استقالة الشاذلي فأسقط في يده وتغيرت ملامحه

نعم صدقت استاذي وقد كنت اخبا موقف هؤلاء وغيرهم عند ذكري لايجابيات الجبهة واضيف على ما تفضلت به استاذي الكريم مقارنة بين وطار والمسمى بوجدرة عامله الله بما هو اهله والذي مازال الى الان رغم تنكر النظام له يفاخر بمواقفه المخزية انذاك.......سلامي

[حمبراوي]

و كذلك كان خطأ فادحا استرتيجيا تكيكيا...سمه ما شئت. حينما اعلن الشيخ عباسي ان مع الجبهة تسعة جنرالات فقام النافذون بعزل كل جنرال لمجرد انه يصلي فقط، او لقوله السلام. بالله عليكم هل يمكن ان يقع في هذا الخطا سياسي مبتدا حتى يقع فيه الشيخ.

ثم غن ما زاد الطين بلة هو لغة التهديد و الوعيد التي كانت تمارس على الشعب الذي غنتخبهم * فكانوا يقولون انتظروا حتى نصعد الجبل لنذبحكم ...* و الله على ما اقول شهيد

فالجماعة كانت تحظر من قبل إعلان العسكر التدخل ( لعنهم الله)
سلام الله عليك وبعد : نتحدث عن التاريخ ويمكن ان نستخلص الأخطاء من ذلك
والأخطاء موجودة لأن الحركة وليد .. أتكلم هنا عن أخطاء تدخل في باب التكتيك السياسي ..
أما عن حديثك عن الجبل فذاك أمر طويل يا أخي طول مأساتنا
وشكرا

[massi2007]

يا اخي الكريم وما رايك في انتصار جيش يزيد على الحسين سبط الرسول وانتصار الحجاج على ابن الزبير و الامثلة كثيرة اخي ثم اظنك قد اخطات النك تظن ان المسالة حسمت وان اولئك النفر انتصروا لا تتسرع اخي فالجبهة الاسلامية مشروع وليست اشخاص وباذن الله سينتصر ذلك المشروع ان عاجلا اواجلا......تحياتي
اولا لم ينتصر يزيد على الحسين رضى الله عنه
بل لان الحسين وجد نفسه و اهله و اقاربه
وجها لوجه مع جنود يزيد بن معاوية
بعد الخيانة التي تلقاها من اهل العراق
الذي قال فيه الحجاج
اهل العراق اهل الخداع و النفاق
او كلمة نحوها
و اما ابن الزبير رضي الله عنه
فهذا نتيجة دخول الحجاج الى مكة بل الى المسجد الحرام و
ضرب الكعبة بالمنجنيق حيث ان هذا الامر لم يكن في الحسبان
ان يدخل جيش الى مكة المكرمة في المسجد الحرام
رغم النصوص الصريحة في التحريم
و قد قال الخليفة الاموي -نسيت اسمه- بعد انكار العلماء على فعله
ان الحرم لا يعصم عاصيا او كلمة نحوها
و لا شك ان الخروج على ولي الامر معصية و كبيرة من الكبائر
فلا تنتظرأن ياتيك النصر من الله العلي القدير
فان النصر ياتي بالطرق المشروعة و هذه هي سنة الله
في خلقه و الله اعلم

[lyes_djamel]

يا اخي الكريم وما رايك في انتصار جيش يزيد على الحسين سبط الرسول وانتصار الحجاج على ابن الزبير و الامثلة كثيرة اخي ثم اظنك قد اخطات النك تظن ان المسالة حسمت وان اولئك النفر انتصروا لا تتسرع اخي فالجبهة الاسلامية مشروع وليست اشخاص وباذن الله سينتصر ذلك المشروع ان عاجلا اواجلا......تحياتي

لا أحد يشك في ان المشروع الاسلامي سينتصر و بوادر الهزيمة الان و تكالب العالم علينا هي الشواهد على قروب قيامه. و لن تقوم الساعة حتى لا يبقى بيت مدر و لا وبر إلا و أدخله الاسلام بعز عزيز او بذل ذليل عزا يعز الله به الإسلام و اهله و ذلا يذل الله به الشرك و اهله.

[حمبراوي]

شاذلي طاغوت من الطواغيت الحاكمة على عقيدة الجبهة
فلماذا يسقط و تتغير ملامحه
ام خوفه على نتائج الانتخابات و تمرير مشاريع اخرى من
طرف السلطة الحاكمة


سلام الله عليك وبعد :
لم أسمع الشيوخ يصفون الشاذلي بالطاغوت ـــ وانا شاهد على تلك الفترة باعتباري كنت في سن تسمح لي بالتمييز 28سنة ـــ ولكن كانوا يقولون عنه مسمار جحا لازم يتنحى
والسلام

[سيف الدين القسام]

اولا لم ينتصر يزيد على الحسين رضى الله عنه



بل لان الحسين وجد نفسه و اهله و اقاربه
وجها لوجه مع جنود يزيد بن معاوية
بعد الخيانة التي تلقاها من اهل العراق
الذي قال فيه الحجاج
اهل العراق اهل الخداع و النفاق
او كلمة نحوها
و اما ابن الزبير رضي الله عنه
فهذا نتيجة دخول الحجاج الى مكة بل الى المسجد الحرام و
ضرب الكعبة بالمنجنيق حيث ان هذا الامر لم يكن في الحسبان
ان يدخل جيش الى مكة المكرمة في المسجد الحرام
رغم النصوص الصريحة في التحريم
و قد قال الخليفة الاموي -نسيت اسمه- بعد انكار العلماء على فعله
ان الحرم لا يعصم عاصيا او كلمة نحوها
و لا شك ان الخروج على ولي الامر معصية و كبيرة من الكبائر
فلا تنتظرأن ياتيك النصر من الله العلي القدير
فان النصر ياتي بالطرق المشروعة و هذه هي سنة الله
في خلقه و الله اعلم

على كل اخي هم انهزموا ولا داعي للتلاعب بالتاريخ بارك الله فيك-على فكرة اسم الخليفة هو عبد الملك ابن مروان- واما كلامك الاخير فقد اعجبني والله وسترى ما يشبهه عند وصولنا الى الانتقادات الموجهة للجبهة
لا أحد يشك في ان المشروع الاسلامي سينتصر و بوادر الهزيمة الان و تكالب العالم علينا هي الشواهد على قروب قيامه. و لن تقوم الساعة حتى لا يبقى بيت مدر و لا وبر إلا و أدخله الاسلام بعز عزيز او بذل ذليل عزا يعز الله به الإسلام و اهله و ذلا يذل الله به الشرك و اهله.
بارك الله فيك اخي ولن يكون ذلك الا بعودتنا الى كتاب ربنا وسنة نبينا وتضافر جهود كل ابناء الصحوة.....تحياتي

[lyes_djamel]

سلام الله عليك وبعد :

لم أسمع الشيوخ يصفون الشاذلي بالطاغوت ـــ وانا شاهد على تلك الفترة باعتباري كنت في سن تسمح لي بالتمييز 28سنة ـــ ولكن كانوا يقولون عنه مسمار جحا لازم يتنحى
والسلام


اسمحولي جميعا و لكني ضدهم حينما يقولون مسمار جحا.
اليس هو اصلا من سمح بالتعددية و غنهاء فترة الحزب الواحد أبهذا يجازى الرجل

[massi2007]

على كل اخي هم انهزموا ولا داعي للتلاعب بالتاريخ بارك الله فيك-على فكرة اسم الخليفة هو عبد الملك ابن مروان- واما كلامك الاخير فقد اعجبني والله وسترى ما يشبهه عند وصولنا الى الانتقادات الموجهة للجبهة

بارك الله فيك اخي ولن يكون ذلك الا بعودتنا الى كتاب ربنا وسنة نبينا وتضافر جهود كل ابناء الصحوة.....تحياتي
يا اخي لا ادري اين التلاعب
مع العلم انك ان الذي استدللت بها
و التاريخ من العبر و الفوائد مافيه
فانهزام سبط رسول الله عليه الصلاة و السلام هو الدروس و العبر
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[حمبراوي]

و قد قال الخليفة الاموي -نسيت اسمه-
الحادثة وقعت زمن الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان

و لا شك ان الخروج على ولي الامر معصية و كبيرة من الكبائر
فلا تنتظرأن ياتيك النصر من الله العلي القدير
فان النصر ياتي بالطرق المشروعة و هذه هي سنة الله
في خلقه و الله اعلم


حسب رأيك يكون الامام علي رضي الله عنه قد خرج على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه لذلك لم ينتصر

[massi2007]

اسمحولي جميعا و لكني ضدهم حينما يقولون مسمار جحا.
اليس هو اصلا من سمح بالتعددية و غنهاء فترة الحزب الواحد أبهذا يجازى الرجل
بل كان طاغوتا من طواغيت الحاكمة على
عقيدة الجبهة
و كانوا يرددون انه حلال الدم في المظاهرات
و المسيرات
و بالمناسبة انا اتذكر لما كانوا يبداون المسيرة من
اول ماي الى ساحة الشهداء
و هم حاملون عمود ابيض
يركضون و يصرخون
مسمار جحا لازم يتنحى
و هنيئا للاخلاق الاسلامية
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[حمبراوي]

اسمحولي جميعا و لكني ضدهم حينما يقولون مسمار جحا.
اليس هو اصلا من سمح بالتعددية و غنهاء فترة الحزب الواحد أبهذا يجازى الرجل
ونحن لم نقل بذلك إنما ننقل ما قيل عنه
بالمناسبة كان الشيخ الغزلي رحمه الله يحب الشاذلي
وكان الشاذلي يبادله الشعور نفسه
وقد أقام حفلا لتوديعه عندما قرر أن يبرح الجزائر حفلا يليق برجل داعية ...

[سيف الدين القسام]

اسمحولي جميعا و لكني ضدهم حينما يقولون مسمار جحا.
اليس هو اصلا من سمح بالتعددية و غنهاء فترة الحزب الواحد أبهذا يجازى الرجل
وانا اوافقك في انهم اخطاوا في حق الرئيس ولكننا نعذرهم لانه هو الاخر سمح لنفسه ان يكون واجهة للعسكر -وسياتي بيان خطاهم فيما هذا فيما بعد-ولكني اظن ان ما ذكرته كان في الفترة التي سبقت اعتلاء الشهيد القائد....والله اعلم

يا اخي لا ادري اين التلاعب

مع العلم انك ان الذي استدللت بها
و التاريخ من العبر و الفوائد مافيه
فانهزام سبط رسول الله عليه الصلاة و السلام هو الدروس و العبر
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

التلاعب في قولك ان الحسين لم ينهزم وانما وجد نفسه واهله مواجها لجيش يزيد ذلك انه خير رضي الله عنه بين الاسر او القتل فاختار القتال والقتل....

[massi2007]

حسب رأيك يكون الامام علي رضي الله عنه قد خرج على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه لذلك لم ينتصر


اولا معاوية رضي الله عنه هو كان يطالب بدم عثمان رضي الله عنه
و علي هو الخليفة الشرعي
و كانت بينها حروب و معارك كما تقراها في كتب التاريخ
و نتهى الامر الى معاوية
بعد قصة التحاكم و رفع المصاحف
و انسحب علي وجنوده
ثم جاءت اول حادثة للخوارج مع علي
و قد قال كما سطرتها كتب التاريخ
وانقلها بالمعنى
للذين تركناهم خير منكم
رضي الله عنهم اجمعين