تسجيل الدخول

يقال ان في ذرف الدموع راحة للعين و سكون للروح . فهل صحيح ان الانسان مطالب نفسيا بان يذرف الدموع كما هو مطالب لصحة العين ؟

و اذا كان كذلك لماذا يرفض الرجل البكاء امام الاخرين او حتى امام نفسه؟ هل يعتقد ان بكائه يسقطه من عرش الرجولة ؟

ترى متى يبكي الرجل ؟ و اي المواقف التي تجعل دمعته تنهمر على خده ؟

طرحك جميل غاليتي
فالدّموع تغسل العيون
و تريح القلب المهموم
فلها فوائدها أكيد فلمَ يخجل منها الرّجل؟؟
أو يعتبرها ضعفا؟؟
ننتظر ردود معشر الرّجال و بصراحة
بوركت حبيبتي
قبلاتي

قلبك اجمل اخلاص اسعدتني مشاركتك و انا في انتظار رد الرجال .... تحياتي .

نعم ..فالرجل عندما يبكي يحس باذلال ..حتى ولو كان لوحده(بينه و بين نفسه)أظن انه راجع الى شخصية ..لان هناك من يبكون دون اي احساس بالذل...لكن هناك شيء لا تعلموه هو ان الرجل يبكى من الداخل او بدون دموع ...وهذا ما يزيد من تالمه الداخلى الذى لا يحس به سواه ..اما عن متى يبكى :
1-بكاء بالدموع:
*-عند فراق اغلى الناس عليه
*-عند خشية الله
*-عندما يحس انه مظلوم و لا يستطيع أخد بثاره
2-بكاء من دون دموع :
*-في كل لحظة عصيبه

هذا عن نفسي انا ....مثلا انا عندما اشاهد اي موقف مثير سواء كان جميل ام العكس تنغمر عينايا بدموع لكن لا اتركها تخرج حتى لو كنت بمفردي وهذا يولد لي صداعا وثقلا في راس
......انا أظن هذا شيء من المبادىء الخاطئه لكن ما العمل
....عزة نفسي ما تسمحلي .........................

شكرا على الرد محمد اسعدتني مشاركتك و صراحتك , حقا موقف لا تحسدون عليه انتم الرجال فكتمان الالم امر صعب للغاية ..........عزة النفس على حساب النفس ...... تقديري

سبحان الله و هل بكاء الرّجل في مواقف تستدعي ذلك تُعتبر مذلّة لنفسه؟؟؟؟
كان رسولنا يستعيذ من عين لا تدمع خشية لمولاها طبعا
و بكى إبنه إبراهيم
الدّموع رحمة أخي
و أحدّد الدّموع الّتي تستدعي ذلك

اسعدتني مشاركتك جمالوف و الف مبروك على فوز الفريق الوطني ......و بعد اظن ان انهمار الدموع او البكاء هو دليل على قلب طيب ينعم بمشاعر رقيقة و ليس بالضرورة دليلا على الضعف و الهزيمة لذا اتعجب من امتناع الرجل عن البكاء .......تحياتي

انا اعرف متى يبكي الرجل عندما تتركه زوجته بدون عشاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .


# ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها #


روي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت:
لما نزلت هذه الآية على النبي قام يصلى
فأتاه بلال يؤذنه بالصلاة، فرآه يبكي فقال:
يا رسول الله، أتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ .
فقال:
(يا بلال، أفلا أكون عبدا شكورا ولقد أنزل الله على الليلة آية :
# إنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ # ( الخ ) ثم قال:
# ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها #.

بعض الصوفية وهذا الحديث : عرف بعض الصوفية وجه هذه الآيات وسرها
وتفكروا فيها فأخرجوا منها أسرار لا تمجها العقول
ويرفضها أصحاب القلوب المريضة
إلا من رحم ربي
لقوله تعالى :
# وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ * وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ #.

والتفكّر هو إدراك الشيء بحقيقة هذه الآيات التي عليها توبيخ ، وتهويل ، وإنذار ، وويل لمن لا يتفكر فيها
وما في هذا التوبيخ للعلماء .
ولو أتاكم أحد الصوفية المحققين ببعض أسراها فلن يُقبلُ منه على إنها بدعة تستوجب صاحبها النار!!!

وهذه هي الآيات:
إنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ* إلى آخر السورة.

تكرار قراءة هذه الآيات عند قراءة القرآن ، وفي الصلوات وبعد الإنتهاء منها :

(((رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا * رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ* رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ))) ، والمداومة على هذه الآيات إلى ما شاء الله يظفر الصادق ما تحتوي من :
فرائد ... وفوائد ... وعجائب ... وغرائب ... وأسرار وفهم في معرفة معنى :
(وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ )
ومقصوده صلى الله عليه وسلم وبيان ما تضمنه هذا الحديث الشريف من الحكم والأسرار
وكلاماً تعضده أصول الشريعة
وتشهد بصحته العقول السليمة
ويزيد بالله يقيناً ومعرفة
وما سوى ذلك ليس من الشرح في شيء.
وهذا برهاننا لمن نصح نفسه وبالله تعالى التوفيق ..
فالقرآن هو حبل الله المتين
ونوره المبين
وصراطه المستقيم
وسبيل القويم
والذكر الحكيم
والبحر الذي لا تنقص عجائبه ولا تفنى غرائبه
ولا يدرك صفته
ولا يبلغ الوهم أقصاه .
فجاهد تشاهد بما يشرح الصدور
ويملأ القلب من النور
وعلم القلب ينظر اللّه إليه
فما دام هذا العلم يلازم القلب فهو مراقب :
# ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها #
والتفكر من أعلى مقامات السالكين
والتفكر مرآة تريك حسناتك وسيئاتك ما يخفي من معاني ما في الآيات الشريفة:
# اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ # !!! .
ما فاز بعض الصوفية عن غيرهم إلا بكثرة الذكر غدوّاً وعشيّاً، وفي المضاجع، وكلما استيقظ من نومه، وكلما غدا أو راح من منزله ذكرَ اللّه تعالى ، وهم :# الذين يصلحون إذا فسد الناس، ولا يمارون في دين الله، ولا يكفرون أحدا من أهل التوحيد بذنب # .
إني لأعجب من الناس إذ كان يمكنهم التخلق بالأخلاق الحميدة ، فيدعون ذلك إلى الاقتداء بالبهائم !.
# يوم يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ #
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (# كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع# .
وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن حفص حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك وحدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا هشيم عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه بحسب المرء من الكذب أن يحدث بكل ما سمع وحدثني أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن سرح قال أخبرنا بن وهب قال قال لي مالك اعلم أنه ليس يسلم رجل حدث بكل ما سمع ولا يكون إماما أبدا وهو يحدث بكل ما سمع حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال بحسب المرء من الكذب أن يحدث بكل ما سمع وحدثنا محمد بن المثنى قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول لا يكون الرجل إماما يقتدى به حتى يمسك عن بعض ما سمع وحدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا عمر بن علي بن مقدم عن سفيان بن حسين قال سألني إياس بن معاوية فقال إني أراك قد كلفت بعلم القرآن فأقرأ علي سورة وفسر حتى أنظر فيما علمت قال ففعلت فقال لي أحفظ عليَّ ما أقول لك :
إياك والشناعة في الحديث فإنه قلما حملها أحد إلا ذل في نفسه وكذب في حديثه وحدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيى قالا أخبرنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عبد الله بن مسعود قال : ( ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة). حديث رقم: 5 > صحيح مسلم.
فالسكوت أولى ، فاعمل تشاهد
ولا تكن سلفي
ولا
وهابي معاند
بل كن سلفي من أهل السلف الصالح وجاهد !!! .

كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل .