احذر الفتاوى الحزبية من مفتى موقع { الشبكة الإسلامية }
24-01-2008, 11:37 AM
• احذر الفتاوى الحزبية من مفتى موقع " الشبكة الإسلامية "
• د. عبد الله بن محمد بن الفقيه الجكني الشنقيطي :
• مفتي موقع " الشبكة الإسلامية " .
قيل في ترجمته كما في موقع " الشبكة الإسلامية " : ( عبد الله بن محمد بن الفقيه الجكني الشنقيطي ، ولد بموريتانيا عام 1964 م . تعلم مبادئ العلوم العقدية ، والفقهية ، واللغوية في بيت والده وهو لا يزال في سن مبكرة . ثم انتقل إلى محظرة أهل يحظيه بن عبد الودود - أكبر وأشهر وأعرق محظرة عرفت في تاريخ محاظر شنقيط - ، وهناك انقطع لطلب العلم وتفرغ له متعلمًا ومعلمًا ، حتى استوعب جميع الفنون التي تدرس في هذه المحظرة ، وحاز الشهادة المعروفة هناك بإجازة أهل يحظيه ... ثم ذهب إلى السودان ، ودرس هناك ودرَّس ، وحاز على درجة الماجستير والدكتوراه من جامعة القرآن الكريم للعلوم الإسلامية بالسودان ، وعمل مدرسًا جامعيًا في بلده موريتانيا والسودان ما يقارب سبع سنين ، وهو الآن رئيس فريق الفتوى بالشبكة الإسلامية بدولة قطر ) .
تمهيد : كنت أبحث عن أقوالٍ لبعض علماء السلف وأفاضل الخلف رضي الله عنهم في أمرٍ فقهي ، ولترجمة أحد علماء الدعوة السلفية ، فتجولت في الشبكة العنكبوتية من أجل الحصول عليها بشكل سريع حتى وصلت لموقع " الشبكة الإسلامية " ، ولفت نظري هذه الأجوبة في " الفتاوى الشرعية " ، لما سئل عن عقيدة بعض الأشخاص . فأجاب في فتوى له بعنوان : " شبكتنا ليست معنية بتقييم الأشخاص " ، قال : ( فنحن ، لا نعرف هذا الرجل ، ولسنا معنيين بتقييم الأشخاص في هذا الموقع ، والعلم الشرعي إنما يؤخذ عن أهله الثقات المعروفين بالورع ) .
وقال في موضع آخر : ( وهذا الموقع يهدف إلى إسعاف المستفتين بإجابة أسئلتهم واستفساراتهم ، وليس معنيًا بتقييم الأشخاص والحكم على عقائدهم ومناهجهم ) .
فقلت : لعل الموقع خاص بالفتاوى الفقهية الشرعية ، وليس به تراجم ، ولكني تفحصت فتاوى " الشبكة الإسلامية " بأقسامها بشكل دقيق ، فوجدت غير ذلك : أجوبة حزبية وترقيعات عجيبة غريبة لبعض دعاة البدعة والضلالة وتقييم لمنهاجهم وأفكارهم ، والتي توضح منهج وفكر د. عبد الله بن محمد بن الفقيه الجكني الشنقيطي ، فأحببت جمع بعضها ليُعرف حاله ، وليحذر منه ومن فكره ومنهجه وفتاويه ، ومنها على سبيل المثال :
• الإخوان المسلمين :
الجواب : ( فجماعة الإخوان المسلمين هي إحدى الجماعات العاملة للإسلام ) .
• جماعة التبليغ :
الجواب : ( فجماعة التبليغ : جماعة دعوية لها أثرها الواضح والمشهود في مجال الدعوة ، وقد اختلفت حولها كلمة العلماء والدعاة والنقاد بين مؤيد ومعارض ، ومادح وقادح ، فمنهم : من ذمها وعارضها بإطلاق ، ومنهم : من مدحها وأيدها بإطلاق ، والمحققون من أهل العلم سلكو معها سبيل الإنصاف ، فقبلوا منها ما وافق الدليل ، وردوا عليها ما لم يكن كذلك ، وهذا هو الذي ينبغي فعله مع هذه الجماعة وغيرها من الجماعات التي تعمل للإسلام ) .
• حسن البنا :
الجواب : ( وحسن البنا كغيره من المصلحين الذين بقي أثرهم ، وحسنت سيرتهم ، وبارك الله في دعوتهم ، ومبدأ الإسلام هو أنه علينا أن نعترف بفضلهم وجهودهم وإثبات السابقة والخير لهم مع الحذر من تقديسهم فكل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم ) .
جواب في موضع آخر : ( والشيخ البنا رحمه الله ممن خدموا الدين قطعًا ) .
• سيد قطب :
الجواب : ( وليعلم أن أخطاء سيد قطب رحمه الله ليست من الكثرة بحيث يمنع المبتدئ من الاستفادة من كتبه ، ويمكن تنبيهه إلى هذه الأخطاء وبيان وجه الصواب فيها . والله أعلم ) .
جواب في موضع آخر : ( فمن نظر في كتب سيد قطب للاستفادة من الخير الذي فيها فقد أحسن ، سواء كان مبتدئًا في طلب العلم أو منتهيًا ، وسيد قطب من دعاة وعلماء الإسلام الذين لهم بعض الأخطاء المغمورة في بحور فضلهم ، ومن وقف على شيء من هذه الأخطاء فلا يقلده فيها ، ولا يذمه بسببها ) .
جواب في موضع آخر : ( فإن الأستاذ سيد قطب رحمه الله كاتب إسلامي وداعية معروف ... أخرج للمكتبة الإسلامية نماذج فريدة من الكتب الإسلامية بداية بكتابه : " التصوير الفني في القرآن " ، و " العدالة الاجتماعية في الإسلام " ، ونهاية بـ " في ظلال القرآن " الذي لم يؤلف مثله في بابه ، وكذا " معالم في الطريق " ، و " مقومات التصور الإسلامي " ... وعلى أية حال فقد نال سيد قطب شهرة واسعة ، ولقيت كتبه صدى واسعًا ، وتتلمذ عليها الكثيرون وتأثروا بها تأثرًا بالغًا ، مما جعل بعض الناس يغالي في مدحه ويقدس أقواله ويجعلها بمثابة النصوص الشرعية ، بينما رد البعض جميع كتاباته واتهمه بأشنع التهم ، والحق واسطة بين الإفراط والتفريط ، فيقبل من كلامه ما وافق الدليل ويرد ما عداه ، وهذا هو الإنصاف الذي ينبغي أن يتبع معه ومع غيره .
ولعل من المفيد أن نذكر بعض أقوال الفضلاء فيه حيث يقول الشيخ سلمان العودة : " والذي أدين الله به أن الأستاذ سيد قطب من أئمة الهدى والدين ، ومن دعاة الإصلاح ومن رواد الفكر الإسلامي ... سخر فكره وقلمه في الدفاع عن الإسلام ، وشرح معانيه ، ورد شبهات أعدائه ، وتقرير عقائده وأحكامه ، على وجه قل من يباريه أو يجاريه في هذا الزمان ، وكان حديث المعايش الذي لا بس هم الإسلام قلبه ، وملك عليه نفسه ، قد شغله الحزن على الإسلام والغضب له ، حتى عن ذاته وهمومه الخاصة ، وكتابه " الظلال " يعتبر إضافة كبيرة لدارسة التفسير ، استطاع فيه أن يستوعب كثيرًا مما كتبه المتقدمون ، وأن يبني عليه رؤيته الخاصة المتميزة ، وفهمه الثاقب ، ودرسه الغزير ، وأن يقرن آي الكتاب بحياة الناس المعاصرة ، حتى يشعر قارئه أن القرآن ليس كتابًا نزل لبيئة خاصة في المكان والزمان ، ولكنه هداية للناس أجمعين أيًا كان زمانهم أو مكانهم . ولقد استفاد الأستاذ سيد من تفسير ابن كثير فائدة غنية ، ونقل عنه ، وربما اعتمد عليه خصوصاً في باب المرويات والأقاويل ، بل وفي أوجه الاختيار والترجيح ، كما انتفع بما كتبه الشيخ محمد رشيد رضا في " المنار" فيما يتعلق بربط هداية القرآن بنتائج العلم والبحث الإنساني ، والاجتماعي ، والعمراني ، وفيما يتعلق بالتجرد عن التعصب والتقليد . ولكن يبقى " الظلال " شيئًا آخر ، غير هذا وذلك . نعم . ليس الكتاب تفسيرًا لآيات الأحكام ، ولهذا فهو لا يغني عن مثل كتاب القرطبي ، أو ابن العربي ، أو الجصاص ، أو غيرهم خصوصاً للمهتمين بمعرفة المذاهب الفقهية ، والترجيح بينها . وليس تقريرًا مفصلاً ، أو تعليميًا ، لكليات العقيدة وجزئياتها ، فهو لا يغني عن قراءة ما كتبه الإمام الفذ : ابن تيمية ، أو تلميذه العلم : ابن القيم في تقرير العقيدة والذب عنها ، ومناظرة خصومها. بل ووقع في " الظلال " عثرات في هذا الباب وفي غيره ، ولكنها يسيرة إلى جنب ما فيه من الخير والعلم والإيمان ، ومن ذلك - تمثيلاً - اضطرابه في باب الاستواء ، كما يعرفه من راجع تفسير هذه الآية في مواضعها السبعة المعروفة .
ومن أفضل ما كتبه سيد قطب كتاب : " خصائص التصور الإسلامي " ، وهو كتاب عظيم القدر في تقرير جملة من أصول الاعتقاد ، معتمدًا على نصوص الكتاب الكريم بالمقام الأول ، مؤيداً لها لحجج العقل الظاهرة ، وفيه رد صريح ومباشر على أصحاب مدرسة وحدة الوجود ، والحلولية وأضرابهم ، وحديث واضح عن الفروق العظيمة بين الخالق والمخلوق ، وبيان أن هذا من أعظم خصائص عقيدة التوحيد ، كما بينها الإسلام . فلا مجال مع هذا لأن يحمل أحد الفيض الأدبي الذي سطره سيد في تفسير سورة الإخلاص على تلك المعاني المرذولة ، التي كان هو رحمه الله من أبلغ من رد عليها وفند شبهاتها ، ومن المعلوم المستفيض أن سيدًا رحمه الله مر في فكره وحياته بمراحل مختلفة ، ثم في مرحلة النضج كتب : " الخصائص " ، و " المعالم " ، و " الظلال " ، و " هذا الدين " ، و " المستقبل لهذا الدين " ، و " الإسلام ومشكلات الحضارة " ، ومع ذلك كان يتعاهد كتبه بالتصحيح والمراجعة والتعديل ، كما هو ظاهر في " الظلال " خاص إذ كان يعمل فيه قلمه بين طبعة وأخرى ، وهذا دأب المخلصين المتجردين " .
بتصرف يسير من موقع الإسلام اليوم للشيخ سلمان العودة .
وممن نحسب أنه أنصف سيدًا العلامة الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد عضو هيئة كبار العلماء بالسعودية ، حيث رد ردًا مطولاً على أحد الذين تهجموا على سيد واتهموه بأشنع التهم ( قلت : يقصد هنا فضيلة العلامة الشيخ ربيع بن هادي بن عمير المدخلي وكتبه القيمة في فضح عقيدة سيد قطب ) ...
... والحق أن ما كتبنا عن سيد قطبفي هذا الجواب كان لمحة خاطفة ، ومن أراد الاستزادة فليراجع الكتب المتخصصة في دراسة حياته وكتبه ... والحاصل أن سيد قد وهب نفسه للصدع بالحق في سبيل الله ، نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحداً ، وقد دفع حياته ثمناً لذلك غير متوان ولا متردد وذلك في وقت عز فيه وجود من يقوم بما قام هو به ، بل ظل وجوده عزيزاً إلى الآن ، فعلى من وقعوا فيه أن يتأملوا قول القائل : أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم ... من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا ) .
جواب في موضع آخر : ( وسيد قطب ليس بدعاً من العلماء والدعاة الذين لا يسلمون من الخطأ فعنده رحمه الله أخطاء لا تنكر ، لكن هذا لا يؤدي إلى الطعن في دعوته ومنهجه ، وإلى إسقاط فضله ، فخطؤه في بحر فضله مغمور ، فله رحمه الله من المواقف والأقوال والكتابات التي تنبئ أنها صدرت عن قلب مليء بحب الله ، وحب رسوله صلى الله عليه وسلم ، وحب هذا الدين والتضحية في سبيله ، وقد أفضى إلى ما قدم رحمه الله رحمة واسعة وأنزله منازل الشهداء . والله أعلم ) .
• أبو الحسن الندوي :
الجواب : ( فإن الشيخ أبا الحسن الندوي هو الداعية الرباني والعلامة المتميز ، العربي الأرومة ، الحسني النسب ، الهندي الجنسية ، العالمي العطاء ، شيخ الأمة ولسانها الناطق بالحق الداعي إلى الخير ، وأعظم من أن يؤدى حقه بكلمات ، فقد كان الرجل - فيما نحسبه - يعيش للإسلام ، وله يعمل ، وبه يعتصم ، ومن أجله يكتب ويصنف ، ويدرس ويحاضر ، ويسافر ويقيم ، فهو شغله في نهاره ، وحلمه في ليله ، وزاده في سفره ، وأنيسه في إقامته ) .
• أبو الأعلى المودودي :
الجواب : ( خلف المودودي وراءه دعوة ورجالاً ومكتبة عامرة من تأليفه ترجمت إلى لغات كثيرة وطبعت مرات عديدة ، نادى فيها بالإسلام نظامًا شاملاً للبشرية كلها ، ودعا المسلمين إلى أن يخلصوا دينهم لله ، وأن يتخلصوا من الطواغيت المستبدة ، وأن ينتزعوا الإمامة الفكرية والعلمية من أيديهم وينقلوها إلى أيدي المؤمنين ، ولهذه الأسباب وغيرها ينسب كثير من الناس الحركات الإسلامية إلى المودودي ، ولم يعلموا أن الحركات الإسلامية والمودودي يصبان في إناء واحد ، وينهلان من منبع واحد هو الإسلام كما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ) .
• محمد متولي الشعراوي :
الجواب : ( وإن الشيخ الشعراوي قدم ما قدم لخدمة الإسلام ، وكان له دور في الدفاع عن الدين ، وما من أحد من البشر إلا ويخطئ ويصيب ، ولا عصمة إلا للأنبياء عليهم السلام ، فما وافق فيه الحق أخذ به ، وما أخطأ فيه فله فيه اجتهاده ، ولعل الله تعالى يغفر له ، ويكون مأجوراً على هذا الاجتهاد ) .
• د. عائض بن عبد الله القرني :
الجواب : ( فإن الشيخ عائض القرني من الدعاة المبرزين الذين كان لهم الأثر الطيب في ترشيد الصحوة الإسلامية المعاصرة ، وله إنتاج وافر متميز من الكتب وأشرطة المحاضرات والخطب النافعة ، وقد زكاه بعض كبار أهل العلم ) .
وغيرها من الفتاوى والأقوال التي يُراد بها تحسين صورة أهل البدع والضلال والأهواء أمام العوام من المسلمين ( خاصة ساكني أوروبا ) ، وتمرير بعض الفتاوى التي توافق المناهج الحركية والأفكار الحزبية .
فليحذر متصفح الشبكة العنكبوتية من الدخول لمثل هذه المواقع الحزبية للبحث عن الفتاوى الشرعية ، وترك مصنفات ورسائل وأشرطة ومواقع أئمة ودعاة الدعوة السلفية المباركة ، والمتوفرة بحمد لله .
نسأل الله السلامة والعافية والثبات على السنة .
• د. عبد الله بن محمد بن الفقيه الجكني الشنقيطي :
• مفتي موقع " الشبكة الإسلامية " .
قيل في ترجمته كما في موقع " الشبكة الإسلامية " : ( عبد الله بن محمد بن الفقيه الجكني الشنقيطي ، ولد بموريتانيا عام 1964 م . تعلم مبادئ العلوم العقدية ، والفقهية ، واللغوية في بيت والده وهو لا يزال في سن مبكرة . ثم انتقل إلى محظرة أهل يحظيه بن عبد الودود - أكبر وأشهر وأعرق محظرة عرفت في تاريخ محاظر شنقيط - ، وهناك انقطع لطلب العلم وتفرغ له متعلمًا ومعلمًا ، حتى استوعب جميع الفنون التي تدرس في هذه المحظرة ، وحاز الشهادة المعروفة هناك بإجازة أهل يحظيه ... ثم ذهب إلى السودان ، ودرس هناك ودرَّس ، وحاز على درجة الماجستير والدكتوراه من جامعة القرآن الكريم للعلوم الإسلامية بالسودان ، وعمل مدرسًا جامعيًا في بلده موريتانيا والسودان ما يقارب سبع سنين ، وهو الآن رئيس فريق الفتوى بالشبكة الإسلامية بدولة قطر ) .
تمهيد : كنت أبحث عن أقوالٍ لبعض علماء السلف وأفاضل الخلف رضي الله عنهم في أمرٍ فقهي ، ولترجمة أحد علماء الدعوة السلفية ، فتجولت في الشبكة العنكبوتية من أجل الحصول عليها بشكل سريع حتى وصلت لموقع " الشبكة الإسلامية " ، ولفت نظري هذه الأجوبة في " الفتاوى الشرعية " ، لما سئل عن عقيدة بعض الأشخاص . فأجاب في فتوى له بعنوان : " شبكتنا ليست معنية بتقييم الأشخاص " ، قال : ( فنحن ، لا نعرف هذا الرجل ، ولسنا معنيين بتقييم الأشخاص في هذا الموقع ، والعلم الشرعي إنما يؤخذ عن أهله الثقات المعروفين بالورع ) .
وقال في موضع آخر : ( وهذا الموقع يهدف إلى إسعاف المستفتين بإجابة أسئلتهم واستفساراتهم ، وليس معنيًا بتقييم الأشخاص والحكم على عقائدهم ومناهجهم ) .
فقلت : لعل الموقع خاص بالفتاوى الفقهية الشرعية ، وليس به تراجم ، ولكني تفحصت فتاوى " الشبكة الإسلامية " بأقسامها بشكل دقيق ، فوجدت غير ذلك : أجوبة حزبية وترقيعات عجيبة غريبة لبعض دعاة البدعة والضلالة وتقييم لمنهاجهم وأفكارهم ، والتي توضح منهج وفكر د. عبد الله بن محمد بن الفقيه الجكني الشنقيطي ، فأحببت جمع بعضها ليُعرف حاله ، وليحذر منه ومن فكره ومنهجه وفتاويه ، ومنها على سبيل المثال :
• الإخوان المسلمين :
الجواب : ( فجماعة الإخوان المسلمين هي إحدى الجماعات العاملة للإسلام ) .
• جماعة التبليغ :
الجواب : ( فجماعة التبليغ : جماعة دعوية لها أثرها الواضح والمشهود في مجال الدعوة ، وقد اختلفت حولها كلمة العلماء والدعاة والنقاد بين مؤيد ومعارض ، ومادح وقادح ، فمنهم : من ذمها وعارضها بإطلاق ، ومنهم : من مدحها وأيدها بإطلاق ، والمحققون من أهل العلم سلكو معها سبيل الإنصاف ، فقبلوا منها ما وافق الدليل ، وردوا عليها ما لم يكن كذلك ، وهذا هو الذي ينبغي فعله مع هذه الجماعة وغيرها من الجماعات التي تعمل للإسلام ) .
• حسن البنا :
الجواب : ( وحسن البنا كغيره من المصلحين الذين بقي أثرهم ، وحسنت سيرتهم ، وبارك الله في دعوتهم ، ومبدأ الإسلام هو أنه علينا أن نعترف بفضلهم وجهودهم وإثبات السابقة والخير لهم مع الحذر من تقديسهم فكل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم ) .
جواب في موضع آخر : ( والشيخ البنا رحمه الله ممن خدموا الدين قطعًا ) .
• سيد قطب :
الجواب : ( وليعلم أن أخطاء سيد قطب رحمه الله ليست من الكثرة بحيث يمنع المبتدئ من الاستفادة من كتبه ، ويمكن تنبيهه إلى هذه الأخطاء وبيان وجه الصواب فيها . والله أعلم ) .
جواب في موضع آخر : ( فمن نظر في كتب سيد قطب للاستفادة من الخير الذي فيها فقد أحسن ، سواء كان مبتدئًا في طلب العلم أو منتهيًا ، وسيد قطب من دعاة وعلماء الإسلام الذين لهم بعض الأخطاء المغمورة في بحور فضلهم ، ومن وقف على شيء من هذه الأخطاء فلا يقلده فيها ، ولا يذمه بسببها ) .
جواب في موضع آخر : ( فإن الأستاذ سيد قطب رحمه الله كاتب إسلامي وداعية معروف ... أخرج للمكتبة الإسلامية نماذج فريدة من الكتب الإسلامية بداية بكتابه : " التصوير الفني في القرآن " ، و " العدالة الاجتماعية في الإسلام " ، ونهاية بـ " في ظلال القرآن " الذي لم يؤلف مثله في بابه ، وكذا " معالم في الطريق " ، و " مقومات التصور الإسلامي " ... وعلى أية حال فقد نال سيد قطب شهرة واسعة ، ولقيت كتبه صدى واسعًا ، وتتلمذ عليها الكثيرون وتأثروا بها تأثرًا بالغًا ، مما جعل بعض الناس يغالي في مدحه ويقدس أقواله ويجعلها بمثابة النصوص الشرعية ، بينما رد البعض جميع كتاباته واتهمه بأشنع التهم ، والحق واسطة بين الإفراط والتفريط ، فيقبل من كلامه ما وافق الدليل ويرد ما عداه ، وهذا هو الإنصاف الذي ينبغي أن يتبع معه ومع غيره .
ولعل من المفيد أن نذكر بعض أقوال الفضلاء فيه حيث يقول الشيخ سلمان العودة : " والذي أدين الله به أن الأستاذ سيد قطب من أئمة الهدى والدين ، ومن دعاة الإصلاح ومن رواد الفكر الإسلامي ... سخر فكره وقلمه في الدفاع عن الإسلام ، وشرح معانيه ، ورد شبهات أعدائه ، وتقرير عقائده وأحكامه ، على وجه قل من يباريه أو يجاريه في هذا الزمان ، وكان حديث المعايش الذي لا بس هم الإسلام قلبه ، وملك عليه نفسه ، قد شغله الحزن على الإسلام والغضب له ، حتى عن ذاته وهمومه الخاصة ، وكتابه " الظلال " يعتبر إضافة كبيرة لدارسة التفسير ، استطاع فيه أن يستوعب كثيرًا مما كتبه المتقدمون ، وأن يبني عليه رؤيته الخاصة المتميزة ، وفهمه الثاقب ، ودرسه الغزير ، وأن يقرن آي الكتاب بحياة الناس المعاصرة ، حتى يشعر قارئه أن القرآن ليس كتابًا نزل لبيئة خاصة في المكان والزمان ، ولكنه هداية للناس أجمعين أيًا كان زمانهم أو مكانهم . ولقد استفاد الأستاذ سيد من تفسير ابن كثير فائدة غنية ، ونقل عنه ، وربما اعتمد عليه خصوصاً في باب المرويات والأقاويل ، بل وفي أوجه الاختيار والترجيح ، كما انتفع بما كتبه الشيخ محمد رشيد رضا في " المنار" فيما يتعلق بربط هداية القرآن بنتائج العلم والبحث الإنساني ، والاجتماعي ، والعمراني ، وفيما يتعلق بالتجرد عن التعصب والتقليد . ولكن يبقى " الظلال " شيئًا آخر ، غير هذا وذلك . نعم . ليس الكتاب تفسيرًا لآيات الأحكام ، ولهذا فهو لا يغني عن مثل كتاب القرطبي ، أو ابن العربي ، أو الجصاص ، أو غيرهم خصوصاً للمهتمين بمعرفة المذاهب الفقهية ، والترجيح بينها . وليس تقريرًا مفصلاً ، أو تعليميًا ، لكليات العقيدة وجزئياتها ، فهو لا يغني عن قراءة ما كتبه الإمام الفذ : ابن تيمية ، أو تلميذه العلم : ابن القيم في تقرير العقيدة والذب عنها ، ومناظرة خصومها. بل ووقع في " الظلال " عثرات في هذا الباب وفي غيره ، ولكنها يسيرة إلى جنب ما فيه من الخير والعلم والإيمان ، ومن ذلك - تمثيلاً - اضطرابه في باب الاستواء ، كما يعرفه من راجع تفسير هذه الآية في مواضعها السبعة المعروفة .
ومن أفضل ما كتبه سيد قطب كتاب : " خصائص التصور الإسلامي " ، وهو كتاب عظيم القدر في تقرير جملة من أصول الاعتقاد ، معتمدًا على نصوص الكتاب الكريم بالمقام الأول ، مؤيداً لها لحجج العقل الظاهرة ، وفيه رد صريح ومباشر على أصحاب مدرسة وحدة الوجود ، والحلولية وأضرابهم ، وحديث واضح عن الفروق العظيمة بين الخالق والمخلوق ، وبيان أن هذا من أعظم خصائص عقيدة التوحيد ، كما بينها الإسلام . فلا مجال مع هذا لأن يحمل أحد الفيض الأدبي الذي سطره سيد في تفسير سورة الإخلاص على تلك المعاني المرذولة ، التي كان هو رحمه الله من أبلغ من رد عليها وفند شبهاتها ، ومن المعلوم المستفيض أن سيدًا رحمه الله مر في فكره وحياته بمراحل مختلفة ، ثم في مرحلة النضج كتب : " الخصائص " ، و " المعالم " ، و " الظلال " ، و " هذا الدين " ، و " المستقبل لهذا الدين " ، و " الإسلام ومشكلات الحضارة " ، ومع ذلك كان يتعاهد كتبه بالتصحيح والمراجعة والتعديل ، كما هو ظاهر في " الظلال " خاص إذ كان يعمل فيه قلمه بين طبعة وأخرى ، وهذا دأب المخلصين المتجردين " .
بتصرف يسير من موقع الإسلام اليوم للشيخ سلمان العودة .
وممن نحسب أنه أنصف سيدًا العلامة الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد عضو هيئة كبار العلماء بالسعودية ، حيث رد ردًا مطولاً على أحد الذين تهجموا على سيد واتهموه بأشنع التهم ( قلت : يقصد هنا فضيلة العلامة الشيخ ربيع بن هادي بن عمير المدخلي وكتبه القيمة في فضح عقيدة سيد قطب ) ...
... والحق أن ما كتبنا عن سيد قطبفي هذا الجواب كان لمحة خاطفة ، ومن أراد الاستزادة فليراجع الكتب المتخصصة في دراسة حياته وكتبه ... والحاصل أن سيد قد وهب نفسه للصدع بالحق في سبيل الله ، نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحداً ، وقد دفع حياته ثمناً لذلك غير متوان ولا متردد وذلك في وقت عز فيه وجود من يقوم بما قام هو به ، بل ظل وجوده عزيزاً إلى الآن ، فعلى من وقعوا فيه أن يتأملوا قول القائل : أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم ... من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا ) .
جواب في موضع آخر : ( وسيد قطب ليس بدعاً من العلماء والدعاة الذين لا يسلمون من الخطأ فعنده رحمه الله أخطاء لا تنكر ، لكن هذا لا يؤدي إلى الطعن في دعوته ومنهجه ، وإلى إسقاط فضله ، فخطؤه في بحر فضله مغمور ، فله رحمه الله من المواقف والأقوال والكتابات التي تنبئ أنها صدرت عن قلب مليء بحب الله ، وحب رسوله صلى الله عليه وسلم ، وحب هذا الدين والتضحية في سبيله ، وقد أفضى إلى ما قدم رحمه الله رحمة واسعة وأنزله منازل الشهداء . والله أعلم ) .
• أبو الحسن الندوي :
الجواب : ( فإن الشيخ أبا الحسن الندوي هو الداعية الرباني والعلامة المتميز ، العربي الأرومة ، الحسني النسب ، الهندي الجنسية ، العالمي العطاء ، شيخ الأمة ولسانها الناطق بالحق الداعي إلى الخير ، وأعظم من أن يؤدى حقه بكلمات ، فقد كان الرجل - فيما نحسبه - يعيش للإسلام ، وله يعمل ، وبه يعتصم ، ومن أجله يكتب ويصنف ، ويدرس ويحاضر ، ويسافر ويقيم ، فهو شغله في نهاره ، وحلمه في ليله ، وزاده في سفره ، وأنيسه في إقامته ) .
• أبو الأعلى المودودي :
الجواب : ( خلف المودودي وراءه دعوة ورجالاً ومكتبة عامرة من تأليفه ترجمت إلى لغات كثيرة وطبعت مرات عديدة ، نادى فيها بالإسلام نظامًا شاملاً للبشرية كلها ، ودعا المسلمين إلى أن يخلصوا دينهم لله ، وأن يتخلصوا من الطواغيت المستبدة ، وأن ينتزعوا الإمامة الفكرية والعلمية من أيديهم وينقلوها إلى أيدي المؤمنين ، ولهذه الأسباب وغيرها ينسب كثير من الناس الحركات الإسلامية إلى المودودي ، ولم يعلموا أن الحركات الإسلامية والمودودي يصبان في إناء واحد ، وينهلان من منبع واحد هو الإسلام كما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ) .
• محمد متولي الشعراوي :
الجواب : ( وإن الشيخ الشعراوي قدم ما قدم لخدمة الإسلام ، وكان له دور في الدفاع عن الدين ، وما من أحد من البشر إلا ويخطئ ويصيب ، ولا عصمة إلا للأنبياء عليهم السلام ، فما وافق فيه الحق أخذ به ، وما أخطأ فيه فله فيه اجتهاده ، ولعل الله تعالى يغفر له ، ويكون مأجوراً على هذا الاجتهاد ) .
• د. عائض بن عبد الله القرني :
الجواب : ( فإن الشيخ عائض القرني من الدعاة المبرزين الذين كان لهم الأثر الطيب في ترشيد الصحوة الإسلامية المعاصرة ، وله إنتاج وافر متميز من الكتب وأشرطة المحاضرات والخطب النافعة ، وقد زكاه بعض كبار أهل العلم ) .
وغيرها من الفتاوى والأقوال التي يُراد بها تحسين صورة أهل البدع والضلال والأهواء أمام العوام من المسلمين ( خاصة ساكني أوروبا ) ، وتمرير بعض الفتاوى التي توافق المناهج الحركية والأفكار الحزبية .
فليحذر متصفح الشبكة العنكبوتية من الدخول لمثل هذه المواقع الحزبية للبحث عن الفتاوى الشرعية ، وترك مصنفات ورسائل وأشرطة ومواقع أئمة ودعاة الدعوة السلفية المباركة ، والمتوفرة بحمد لله .
نسأل الله السلامة والعافية والثبات على السنة .
من مواضيعي
0 حمل النسخ الإلكترونية لمجلة الإصلاح
0 أربع من السعادة: المرأة الصالحة، ..... )
0 فتوى عن (الليبرالية) للشيخ صالح الفوزان حفظه الله ......
0 ختم الدروس العلمية للامام ابن باديس
0 فضيلة الشيخ العلامة ربيع المدخلي ::: الصدق والكذب ونتائجهما :::
0 حاول تفهم..علاقات الاخوان وحركة جهيمان وتنظيم القاعدة وسفر الحوالي وفتح الاسلام
0 أربع من السعادة: المرأة الصالحة، ..... )
0 فتوى عن (الليبرالية) للشيخ صالح الفوزان حفظه الله ......
0 ختم الدروس العلمية للامام ابن باديس
0 فضيلة الشيخ العلامة ربيع المدخلي ::: الصدق والكذب ونتائجهما :::
0 حاول تفهم..علاقات الاخوان وحركة جهيمان وتنظيم القاعدة وسفر الحوالي وفتح الاسلام
