تسجيل الدخول

أخي الكريم netmaster
قصدت عقل الانسان أي التمييز و الرشد و الادراك
و قصدت بالنص المنقول من قرآن و سنة
لقوله عليه أفضل الصلاة و السلام : "رفع القلم عن ثلاث ... الخ"
و هم من غاب عقلهم و تمييزهم و رشدهم و ادراكهم

أما العلاقة فهي أن هذا العقل هو شرط لادراك النص و العمل بتكاليفه و نواهيه
و هو حجة في المسؤولية.

مثال شغلني سابقا :
"لا يمسه الا المطهرون" تدركه عقول على أن شرط لمس كتاب الله الطهارة الجسدية
"لا يمسه الا المطهرون" تدركه عقول على أن شرط لمس مكنونه الطهارة الروحية

النص كما هو لكن هناك مجهود عقلي للبحث عن المعنى الحقيقي للآية

اذا تقدم النص على العقل يفهمه من أراد كما يشاء و ليس عليه شيء

اذا تقدم العقل على النص وجب وضع ضوابط عقلية أولا من علم و قياس و لغة الخ.

للاقتراب من المعنى الحقيقي و الله أعلم.

أشكرك على الاهتمام

اقتباس:

أما العلاقة فهي أن هذا العقل هو شرط لادراك النص و العمل بتكاليفه و نواهيه

فلم يتضح لي تمثيلك بارك الله فيك

السلام عليكم

لاحظ أخي العزيز نت ماستر

من طول النصوص المنقولة، و من قصر تحكمي في القراءة السريعة
دونت سؤال ليكون مفتاح نقاش في الاعتقاد دون أن أدري
و الاعتقاد لا ألج فيه و أهرف بما لا أعرف ... لذلك أنسحب من الموضوع

و إن تكرم الاخوة للمناقشة ممن أوتوا نصيبا من العلم، نكون متابعين صامتين
نتعلم منكم

بارك الله فيك

مشكور أخي الفاضل على السألك بارك الله فيك
أعرف أنني قد أثقلت بذكر بعض النقول وذلك لبيان المَذهبِ من كتب أهله حتى لا نجنى عليهم وذلك في معرض رد دعوى قد ذُكِرت في هذا الباب وهي أن الأشاعرة يحتجون في العقائد بالمعقول والمنقول
ولا شك أن مثل هذه الدعوى تردها النقولات من كتب القوم أنفسهم
وما هي الإ مجازفة , فكان لزاماً أن نثقل بعض الشيء في سرد نقول القوم في هذا الباب
فلو نقلوا المذهب لكفوْنَ مؤونة النقل
وأنصح نفسي المقصرة وإخواني بالترجرد لله تعالى, والإبتعاد عن التقليد,والنظر في النصوص من جديد ,ففيها الغنى الكامل عن كل ما كتبه الناس, وفيها العقيدة الصحيصحة التى لا يقبل الله سواها,
فالعقيدة الصحيحة التى تُنَزِهُ الله تعالى عن مماثلة المخلوقين موجودةٌ في النصوص من كتاب وسنة لا غيرها ,ونعوذ بالله من الهوى فإنه يعمي عن الحق ويصم.
ونسأل الله بتوفيقه أن يوفقنا و وإخواني في الله جميعا إلى سبيل الرشاد والإعتقاد الحق , آمين