تسجيل الدخول

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

التعريف بالكتاب..(من موسوعة ويكيبيديا)

قام الأصفهانى بتأليف الكتاب في خمسين عاماً وبعد أن انتهى منه أهداه إلى سيف الدولة الحمداني فأعطاه ألف دينار ولما سمع الحاكم بن عباد ذلك استقل هذا المبلغ لذلك العمل الضخم والمجهود الرائع وأرسل اليه الحاكم الثاني خليفة الأندلس ملتمساً نسخة من الكتاب مقابل ألف دينار عيناً ذهباً أخرى فأرسل الأصفهانى له نسخة منقحة قبل أن يوزع الكتاب في العراق. وقد سمي الأصفهانى الكتاب بهذا الاسم لأنه بنى مادته في البداية على مائة أغنية كان الخليفة هارون الرشيد قد طلب من مغنيه الشهير إبراهيم الموصلى أن يختارها له وضم إليها أغانى أخرى غنيت للخليفة الواثق بالله وأصواتاً أخرى اختارها المؤلف بنفسه. وينطوي كل جزء على الأشعار التي لحنت وأخبار الشعراء الذين نظموها من الجاهلية إلى القرن التاسع الميلادي مما يجعل من الكتاب مرجعاً لمعرفة الآداب العربية والمجتمع الإسلامي في العصر العباسي وتصوراتهم عن المجتمع الجاهلي والصدر الأول والعصر الأموي. ولقد تم انتقاد الكتاب بأنه يحتوي على الكثير من الأخبار المكذوبة ورد عليه الكثير من العلماء والفقهاء ومنهم العلامة الشاعر وليد الأعظمي في كتابهِ السيف اليماني في نحر الأصفهاني، وبين زيف أكاذيبه وبطلان أدعاءه، ويدرس كتاب الأغاني في كثير من الدول العربية كمصدر من مصادر التراث وهو يحوي هذه القصص الكاذبة والخرافية عن الخلفاء العرب والمسلمين.[بحاجة لمصدر]
قال عنه الخطيب البغدادي: (حدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد بن طباطبا العلوي، قال: سمعت أبا محمد الحسن بن الحسين النوبختي يقول: كان أبو الفرج الأصفهاني أكذب الناس، كان يشتري شيئاً كثيراً من الصحف: ثم تكون روايتهُ منها).

نقد الكتاب و أقوال الاساتذة و العلماء فيه....

من تعريف الكتاب يمكن تكوين نظرة عامة عما يحتويه من مغالطات و اساءات و أكاذيب...
و هذا ما يستهوي الغرب المعادي و الحاقد على الاسلام ..
فاتخذوه مصدرا لهم و نقلوا منه ما يسئ للمسلمين..
تقول الاستاذة عقيلة حسين "ورغم ان هذا الكتاب هو كتاب ادب و شعر و ليس كتاب تاريخ بالمعنى الاصطلاحي الا ان المستشرقين جعلوه أهم مصدر في التاريخ الاسلامي.
فالاصفهاني كتب كتابه هذا للوزير ابي الحسن محمد بن حسن المهبلي،لينال حظوة عند بني بويه،و لقد فضح اعلام الاسلام هذا الكتاب و بينوا خطورته و ضعف اسانيده و كثرة الكذب و الافتراء الموجود فيه.)

و من اهم الكتب التي الفت في نقد هذا الكتاب، كتاب السيف اليماني في نحر الأصفهاني صاحب الأغاني

السيف اليماني في نحر الأصفهاني صاحب الأغاني

من تأليف العلامة المؤرخ الشاعر وليد الأعظمي، ولقد أحتوى أربعة فصول، تناول في الفصل الأول ترجمة أبي الفرج الأصفهاني وأقوال العلماء فيه، مع تعريف بكتاب الأغاني وآراء الأدباء والنقاد فيه، مع نبذة يسيرة عن العهد البويهي وسبب تأليف الكتاب، ولمن ألفه الأصفهاني.
أما في الفصل الثاني فقد أحتوى اخباراً وحكايات أوردها الأصفهاني عن آل البيت النبوي وهي اخبار تسيء إليهم، وتجرح سيرتهم، وتشوه سلوكهم، وتوهن أمرهم، بما يوافق هوى الأصفهاني ثم ناقش المؤلف هذه الأخبار وبين زيفها وعلق على كل حكاية بما يناسبها.
وفي الفصل الثالث فقد ضم حكايات شنيعة وأخباراً فظيعة أوردها الأصفهاني عن الأمويين نفس فيها عن حقدهِ الدفين وضغينتهِ على العرب، وهو يزعم إنه أموي النسب، وعلق عليها بما يناسب مقامها.
وجعل الفصل الأخير لحكايات متنوعة وأخبار متفرقة، والتي طعن فيها الأصفهاني بعقائد المسلمين ولعن دين الإسلام، مع الكفر البواح، والأستخفاف بالصلاة والحج ويوم القيامة، مع دفاع عن البرامكة وطعون مختلفة بأعلام المسلمين، وناقش المؤلف هذه الأخبار وفندها الواحد تلو الآخر.
وهو يعتبر من الكتب المتميزة في الرد على كتاب الأغاني وبيان خطره الدفين على الأمة الإسلامية.
يقول المؤلف وليد الأعظمي: (كان أبو الفرج الأصفهاني، من الكتاب الموسوعيين في مؤلفاتهم، وقد جمع في كتابهِ "الأغاني" أخباراً شتى، في الأدب والشعر والغناء، من الجاهلية إلى صدر الإسلام، ثم العهد الأموي، والعباسي، وتناول أغراضاً شتى في التفسير والحديث والسيرة والفقه واللغة، وأخبار الفتوح، وأحوال الخلفاء والأمراء والوزراء والعلماء والأدباء، وسروات الناس. ووقف في كل ذلك إلى عهد الخليفة العباسي المعتضد بالله، المتوفى سنة 289 هجرية، ولم يرد في "الأغاني" بعد ذلك العهد شيء عن الخلفاء أو الأمراء أو الوزراء أو العلماء. وكان كتاب الأغاني متداولاً في نطاق ضيق، ولم ينتشر كغيره من الكتب وذلك لسعتهِ، وعظم حجمهِ، وصعوبة نسخهِ، وإنما كانت منه بضع نسخ لدى الأمراء والوزراء وبعض الأدباء. وقد تولت دار الكتب المصرية طبعه – بعد الطبعة الاستشراقية – وأخرجته في أربعة وعشرين مجلداً كبيراً، وحشدت له جمعا من العلماء والأدباء لتحقيقه فكيف به حين كان مخطوطاً ؟).
وأختتم المؤلف كتابه بقولهِ: (بعد هذه الجولة الواسعة في كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني، والوقوف عند أخباره ومناقشتها والتعليق عليها أرجو أن يكون القاريء الكريم قد تبين مقاصد هذا الشعوبي الحاقد اللئيم، وقد غضضت النظر وصرفت القلم عن أخبار فظيعة وحكايات شنيعة لا يكتبها أشد الناس عداوة وبغضاً للعرب والمسلمين، فقد أتهم كثيراً من أعلامهم باللواطة ورمى بعضهم بالأبنة، وكريمات نسائهم بالسحاق، وألصق بهم السخائم من ذميم الخصال، وقبيح الفعال، متستراً بظلال الأدب والسمر، والمذاكرة والمؤانسة كأن ذلك لا يحصل إلا بشتم سلف هذه الأمة المجيدة، في تأريخها وخلقها وقد تم هذا الكتاب على يد جامعه والمؤلف بين أخباره الخطاط وليد بن عبد الكريم بن ملا إبراهيم كاكا بن مهدي بن صالح بن صافي العبيدي الأعظمي، ووقع الفراغ منه ضحى يوم الجمعة غرة شهر صفر الخير سنة 1405هـ، الموافق للثامن والعشرين من تشرين الأول سنة 1984م، والحمـد لله رب العالمين ).

و مما قيل ايضا في هذا الكتاب...

"كذاب ياتي بالعجائب و الغرائب بحَدَّثنا و أنبأنا" الامام الذهبي...
"كان اكذب الناس ، كان يدخل سوق الوراقين و هي عامرة و الدكاكين مملوءة بالكتب ،فيشتري شيئا كثيرا من الصحف و يحملها الى بيته ،ثم تكون رواياته كله منها"الخطيب البغدادي..
"كان يتشيع و مثله لا يوثق به...."ابن الجوزي..
"مثله لا يوثق بروايته،يصرح في كتبه بما يوجب عليه الفسق، و يهون شرب الخمر،و ربما حكى ذلك عن نفسه" ابن كثير...

موضوع رائع حبيبتي ام امينة لا ادري كيف لم انتبه له

تعرفي منذ سنوات قرات كتاب الاغاني باجزائه الثلاثة للاصفهاني

لا اخفي عليك قراته لاني سمعت ان صاحبه الفه في ستون سنة و كذلك اساتذة اللغة العربية كانوا ينصحوننا بقرائته لما يحتويه من معاني لغوية جميلة

لكن بعد سنوات قرات انه يحمل اخطاءا تاريخية فادحة

اتمنى ان اعيد قرائته جيدا

و لا ادري هل يعتبر كتاب الاغاني دخيلا

السلام عليكم
بارك الله فيك أختي أم أمينة على هذه الإفادات نحن في المتابعة


أذكر عندما كنا ندرس في الثانوية طُلب منا دراسة إحدى الروايات فنكببت على قراءتها و كنت أستعيرها و أتممت قراءت معظم فصولها في المنزل مع تخوفي الشديد من أن يراها والدي بين يديا و يطلع على ما يقومون بتدريسنا وما أظنني استفدت منها أدبيا فمعظم الحوارات القائمة كانت باللهجة المصرية ، و زد على ذلك فهي تقوم بتشجيع العلاقات عاطفية المحرمة . و لكن الحمد لله على ما أذكر أن الأستاذ لم يطلب مني و لا مرة قراءة جزء منها.
رواية كهذه و شباب أو أقول فتيان و فتيات في عمر الزهور ما عسانا يكون يكون ردهم، عن نفسي لا أخفيكم الأمر لم استهجن القصة حينها (أظنك أفضل مني حينها يا أم أمينة حفظك الله )بل سخطت بيني و بين نفسي على من عادوا تلك العلاقة و لم يساهموا في لم شمل الثنائي بالزواج . إنه الوازع الديني و النصح التربوي الغائبين اضاقة إلى المسلسلات التلفزيونية التي كانت تبث على اليتيمة و التي بدورها كانت تشجع مثل هذه الظواهر و حتي المسلسلات الدينية المزعومة و أظن أن ما نقلته يا أم أمينة هنا:

اقتباس:

لأنه بنى مادته في البداية على مائة أغنية كان الخليفة هارون الرشيد قد طلب من مغنيه الشهير إبراهيم الموصلى أن يختارها له وضم إليها أغانى أخرى غنيت للخليفة الواثق بالله وأصواتاً أخرى اختارها المؤلف بنفسه.

.
شاهدته في مسلسل هارون الرشيد عام:1995م.
أظنني خرجت على الموضوع بالكامل آسفة

و في الأخير أضم صوتي إليكم بأن الكتب الدخلية هي كل الكتب التي خطرها يتعدى الأدب و اللغة إلى العقيدة ودين و التاريخ و الحياة الاجتماعية و التربية و الأخلاق و منها هذه الرواية التي أدرجت لنا في مقررنا الدراسي في تلك الفترة . و لا أحصرها في الكتب التي قمت بتعيينها في مقدمتك .
آسفة . و لكنها وجهة نظري
بوركتي أختي على المجهود سدد الله خطاك
ملاحظة : أظن ان الرواية التي تم تدريسها لنا في بداية نشرها لم تنشر تحت اسم كاتبها و أنما تحت اسم مستعار لأكثر من 15 سنة و الله أعلم. و يقال أنه عمد لذلك لعدة أسباب منها تخوفه من كونه أول من جرء على طرح مثل هذا الموضوع في الساحة الأدبية و سط الحالة الاجتماعية المحافظة آنذاك.




أختي أم هديل لا أنصحك بتضييع وقتك في اعادة قراءت كتاب الأغاني.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كتاب الامامة و السياسة ..( المنسوب لابن قتيبة )

كتاب الإمامة والسياسة لا يصح نسبته لابن قتيبة رحمه الله ، وقد بين ذلك عدد من الباحثين وساقوا أدلة ظاهرة على ذلك .
قال الشيخ الدكتور علي نفيع العلياني حفظه الله في كتابه "عقيدة الإمام بن قتيبة" عن كتاب الإمامة والسياسة : " وبعد قراءتي لكتاب الإمامة والسياسة قراءة فاحصة ترجح عندي أن مؤلف الإمامة والسياسة رافضي خبيث , أراد إدماج هذا الكتاب في كتب ابن قتيبة نظرًا لكثرتها ونظرًا لكونه معروفًا عند الناس بانتصاره لأهل الحديث , وقد يكون من رافضة المغرب , فإن ابن قتيبة له سمعة حسنة في المغرب , ومما يرجح أن مؤلف الإمامة والسياسة من الروافض ما يلي:
* أن مؤلف الإمامة والسياسة ذكر على لسان علي رضي الله عنه أنه قال للمهاجرين: (الله الله يا معشر المهاجرين لا تخرجوا سلطان محمد في العرب عن داره وقعر بيته إلى دوركم وقعر بيوتكم , ولا تدفعوا أهله مقامه في الناس وحقه , فو الله يا معشر المهاجرين لنحن أحق الناس به لأنا أهل البيت , ونحن أحق بهذا الأمر منكم.. والله إنه لفينا فلا تتبعوا الهوى فتضلوا عن سبيل الله) . ولا أحد يرى أن الخلافة وراثية لأهل البيت إلا الشيعة.
* أن مؤلف الإمامة والسياسة قدح في صحابة رسول الله قدحًا عظيمًا فصور ابن عمر رضي الله عنه جبانًا , وسعد بن أبي وقاص حسودًا , وذكر محمد بن مسلمة غضب على علي بن أبي طالب لأنه قتل مرحبًا اليهودي بخيبر , وأن عائشة رضي الله عنها أمرت بقتل عثمان . والقدح في الصحابة من أظهر خصائص الرافضة , وإن شاركهم الخوارج , إلا أن الخوارج لا يقدحون في عموم الصحابة .
* أن مؤلف الإمامة والسياسة يذكر أن المختار بن أبي عبيد قتل من قبل مصعب بن الزبير لكونه دعا إلى آل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يذكر خرافاته وادعاءه الوحي , والرافضة هم الذين يحبون المختار بن أبي عبيد لكونه انتقم من قتلة الحسين , مع العلم أن ابن قتيبة رحمه الله ذكر المختار من الخارجين على السلطان وبين أنه كان يدعي أن جبريل يأتيه.
* أن مؤلف الإمامة والسياسة كتب عن خلافة الخلفاء الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان خمسًا وعشرين صفحة فقط , وكتب عن الفتنة التي وقعت بين الصحابة مائتي صفحة , فقام المؤلف باختصار التاريخ الناصع المشرق وسود الصحائف بتاريخ زائف لم يثبت منه إلا القليل , وهذه من أخلاق الروافض المعهودة , نعوذ بالله من الضلال والخذلان " انتهى .
وقال الشيخ مشهور حسن سلمان في كتابه "كتب حذر منها العلماء" (2/298-301) : " الإمامة والسياسة : كتاب مكذوب على ابن قتيبة ـ رحمه الله تعالى ـ ، وعلى الرغم من ذلك ؛ فهو مصدر هام عند كثير من المؤرخين المعاصرين ، ويجب التعامل مع هذا الكتاب بحذر شديد ؛ إذ حوى مغالطات كثيرة ، ولذا ؛ شكك ابن العربي من نسبة جميع ما فيه لابن قتيبة .
والأدلة على عدم صحة نسبة هذا الكتاب لابن قتيبة كثيرة . منها :
1. أن الذين ترجموا لابن قتيبة لم يذكروا هذا الكتاب بين ما ذكروه له ، اللهم إلا القاضي أبا عبدالله التوزي المعروف بابن الشباط ، فقد نقل عنه في الفصل الثاني من الباب الرابع والثلاثين من كتابه ( صلة السمط ) .
2. أن الكتاب يذكر أن مؤلفه كان بدمشق . وابن قتيبة لم يخرج من بغداد إلا إلى دينور .
3. أن الكتاب يروى عن أبي ليلى ، وأبو ليلى كان قاضياً بالكوفة سنة (148هـ) أي قبل مولد ابن قتيبة بخمس وستين سنة .
4. أن المؤلف نقل خبر فتح الأندلس عن امرأة شهدته ، وفتح الأندلس كان قبل مولد ابن قتيبة بنحو مائة وعشرين سنة .
5. أن مؤلف الكتاب يذكر فتح موسى بن نصير لمراكش ، مع أن هذه المدينة شيدها يوسف بن تاشفين سلطان المرابطين سنة (455هـ) وابن قتيبة توفي سنة (276هـ) .
6. أن هذا الكتاب مشحون بالجهل والغباوة والركة والكذب والتزوير ؛ ففيه أبو العباس والسفاح شخصيتان مختلفتان ، وهارون الرشيد هو الخلف المباشر للمهدي ، وأن الرشيد أسند ولاية العهد للمأمون ، وهذه الأخطاء يتجنبها صغار المؤرخين ، فضلاً عمن هو مثل ابن قتيبة الذي قال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية : ( …. وكان أهل المغرب يعظمونه ويقولون : من استجاز الوقيعة فيه يتهم بالزندقة ، ويقولون : كل بيت ليس فيه شيء من تصنيفه لا خير فيه ) .
7. أن مؤلف (الإمامة والسياسة) يروي كثيراً عن اثنين من كبار علماء مصر ، وابن قتيبة لم يدخل مصر ولا أخذ من هذين العالمين ؛ فدل هذا على أن الكتاب مدسوس عليه .
وقد جزم بوضع الكتاب على ابن قتيبة غير واحد من الباحثين ، من أشهرهم :
1- محب الدين الخطيب في مقدمة كتاب ابن قتيبة (الميسر والقداح) ص 26-27 .
2- ثروت عكاشة في مقدمة كتاب ابن قتيبة (المعارف) ص 56 .
3- عبد الله عسيلان في رسالة صغيرة مطبوعة بعنوان (كتاب الإمامة والسياسة في ميزان التحقيق العلمي) ، ساق فيها اثني عشر دليلاً على بطلان نسبة هذا الكتاب لابن قتيبة .
4- عبد الحميد عويس في كتابه (بنو أمية بين الضربات الخارجية والانهيار الداخلي) ص 9-10.
5- سيد إسماعيل الكاشف في كتابه (مصادر التاريخ الإسلامي) ص33 .
6- وقد قُدِّمت في الجامعة الأردنية كلية الآداب عام 1978م رسالة ماجستير عنوانها ( الإمامة والسياسة دراسة وتحقيق ) ، قال الباحث فيها : وعلى ضوء هذه الدراسة ؛ فقد تبين أن ابن قتيبة الدينوري بعيد عن كتاب (الإمامة والسياسة) ، وبنفس الوقت ؛ فإنه لم يكن بالإمكان معرفة مؤلف الكتاب ، مع تحديد فترة وفاته بحوالي أواسط القرن الثالث الهجري ، 7- وقد جزم ببطلان نسبة هذا الكتاب لابن قتيبة أيضاً السيد أحمد صقر في مقدمة تحقيقه لـ ( تأويل مشكل القرآن ) ص32 ؛ فقال : ( كتاب مشهور شهرة بطلان نسبته إليه ) ، ثم قال بعد أن ساق بعض الأدلة الآنفة الذكر : ( إن هذا وحده يدفع نسبة الكتاب إلى ابن قتيبة ، فضلاً عن قرائن وأدلة أخرى كلها يثبت تزوير هذه النسبة ) . وإلى هذا ذهب الحسيني في رسالته (ص77-78) ، والجندي في كتابه عن ابن قتيبة ( 169-173 ) ، وفاروق حمادة في ( مصادر السيرة النبوية ) ص91 ، وشاكر مصطفى في ( التاريخ العربي والمؤرخون ) (1/241-242) ، والله الموفق " انتهى .
وإذا كان الكتاب لا يعرف مؤلفه ، وفيه من الانحراف والضلال ما مر عليك ، فلا وزن له ولا قيمة ، وفي كتب التاريخ المعروفة غنية وكفاية .

قبل أن ننقد كتابا او نقرأ لناقدكتاب ما ..
نسأل نفوسنا لماذ نقرأ أو نطالع..؟
الجواب:لنعرف..
وتسأل نفسك لماذ لنعرف..؟؟
و بأتيك الجواب يابس : لأعمل..
و ياتيك سؤال آخر : و هل تعمل بكل ما تعرف..
و أخر:وهل لا تعمل بكل ما لا تعرف..
..
..
من هذ العقل الصغير نفهم أنك تعمل بما لا تقرأ ولا تعمل بما تقرأ..
أحذر من يريد منعك من أن لا تقرأ إنك تعمل بما لا تقرأ..
ابدا أن تكون على شكله بما تقرأ..
..
..
يقولون الف ليلة ولية إفتراءات ولا وجدت مساكين هي عندنا في كل مدينة و تخيلو أمسية ب100مليون و أهلها مسلمون يصلون ويصومون في عصرنا هذ يخبعون لا أتكلم على عصر الملوك و القيادات ربما المستشرقين أتنسو لهذ الفريق العاشق الخافي ..
..
..
شطّت ولم تثب الرّباب..ولعل للكف ثواب
نعيت الغراب فراعني..بالبين إذْ نعب الغراب ..

هذ جاء في الاصفهاني ..
من اراد اليوم ان نزوجه في مكة ..
لا جهد فيه..
وهذ دليل على الغرائب الباقية..
..

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دائمة الذكر موضوع رائع حبيبتي ام امينة لا ادري كيف لم انتبه له تعرفي منذ سنوات قرات كتاب الاغاني باجزائه الثلاثة للاصفهاني لا اخفي عليك قراته لاني سمعت ان صاحبه الفه في ستون سنة و كذلك اساتذة اللغة العربية كانوا ينصحوننا بقرائته لما يحتويه من معاني لغوية جميلة لكن بعد سنوات قرات انه يحمل اخطاءا تاريخية فادحة اتمنى ان اعيد قرائته جيدا و لا ادري هل يعتبر كتاب الاغاني دخيلا

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أم هديل للمداخلة و شهادتك القيمة...
و لكن ألم تنتبهي أثناء القراءة إلى ان هناك خلل أو تناقض ما....؟؟؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زوجة عمر القبي السلام عليكم رواية كهذه و شباب أو أقول فتيان و فتيات في عمر الزهور ما عسانا يكون يكون ردهم، عن نفسي لا أخفيكم الأمر لم استهجن القصة حينها (أظنك أفضل مني حينها يا أم أمينة حفظك الله )بل سخطت بيني و بين نفسي على من عادوا تلك العلاقة و لم يساهموا في لم شمل الثنائي بالزواج

و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته

لا أظن ان هناك اختلاف كبير فيما كنا نفكر به حينها...
مثلا انا كنت اعتقد ان هذه الامور كبيرة علينا و ان وقتها لم يحن بعد...
و المقصود اننا حينها لم نكن نعرف حقيقة ديننا اصلا و أن مثل هذه العلاقات محرمة في كل الاعمار ما كانت خارج إيطار الزواج....
بارك الله فيك ام اميمة على الاضافة و الرد القيم...

الرجل من هذه الناحية قال الذهبي مثلا عن شخصه :
كان بحرا في نقل الآداب

لكن من الجانب التاريخي والشرعي، فنجد دعاة التغريب في مصر ولبنان هم غالب من نشر كتابه هذا وشجعه في عصرنا لما يقصدون به أغراض سيئة تحت غطاء الادب
أما الأساتذة في فترتكم لعل ثقة منهم بتزكية طه حسين للكتاب هي من حثتهم على ذلك

لذلك فالأدب شيء والنقل والروايات التي بني عليها غيرها (من أمور تاريخية لأمة الإسلام وأخرى شرعية) شيء آخر،

أما الكتاب دخيل فالكتاب كتاب المؤلف بلاشك ليس دخيلا من أمة اخرى كألف ليلة وليلة، أما مافيه فكثير منه وإن ذكرت بأسانيد فهي مدخولة مكذوبة، على الأقل لأنه أكثر النقل عن الرواة المعروفين بالكذب عند علماء الرواية (هذا مافهمته من كلامهم)
والله أعلم

;و فيك بارك الله
نحن في المتابعة
جزاك الله خيرا.