تسجيل الدخول

- السلام . العجيب في أمر كلمة العلمانية أن معظم من يستخدمها لايستطيع أن يحدد لها معنى دقيقا . يقراها المرء مرات ومرات ثم يتساءل بعد ذلك ماذا تعني العلمانية بالضبط ؟ يتبع ....

المشكلة في مخك و في حماسك المتهور و ليس في أمتك فأنت مثل الجرثومة الشاذة المخالفة لتراث أمتها .....

واش حبيت يعملولك إذا مخك الله غالب فإذا كان كذلك فأنصحك بـــــ

-السلام . وأنت المشكلة فيك من مخك الى قلبك تريد أن كل الناس يفكرون مثلك وهذا أمر مستحيل لان الله سبحانه وتعالى الواحد القهار الذي يقدر على عباده . استحي يا أخي و أكثر من الصلات لتلقى العفو من الله و العباد .

مذكّرات المفكّر المصري الأممي سمير أمين
الكتاب: مذكرات سمير أمين

المؤلّف: سمير أمين

الناشر: دار الساقي ـ لندن ٢٠٠٦



هذا كتاب بالغ الأهمية عن مصر والعالم الثالث في أحلام مفكّر، ولعلّه واحد من أهم الكتب التي أصدرتها الدار في تاريخها، يجمع بين دفّتيه مذكّرات المفكّر والباحث والاقتصادي المصري سمير أمين. ترجمها عن الفرنسية سعد طويل. يحوي الكتاب على تسعة فصول مع فهرس بالأعلام والأماكن، وهو من ٢٨٨ صفحة من الحجم الكبير. عنوان الكتاب مثير للاهتمام (مذكّراتي ـ ماض لحراسة المستقبل) ويبدو وكأنه تورية لإيمان المثقّف بذاته القادرة على حراسة الأفكار في المستقبل لا الحاضر فقط. سمير أمين وإلى يومنا، لم تتغيّر نظرته الى الماركسية، أو لم يجر عليها تعديلاً، فهو بقي وفيّاً لنظرية النموّ غير المتناظر في العالم الثالث، ومصدرها الأساسي الماركسية الماويّة لا السوفياتية..

في كتاب سمير أمين الكثير من الفصول الممتعة والمثيرة للاهتمام، فهو ينتسب من جهة الأب الى الارستقراطية القبطية في بور سعيد، ومن جهة الأمّ الى عائلة فرنسية من الألزاس. وفي الكتاب يتحدّث عن منشأ عائلتيه، وميولهما السياسية، إذ تشكّلت أفكاره تحت رعاية والدين مشتغلين في مهنة الطب ببور سعيد، حيث جابا القرى لتطبيب الناس ومساعدة الفقراء. حكايات سمير أمين عن الطفولة والصبا تعرّفنا الى طبيعة الحياة في مصر ما قبل الثورة، وفي ما يسمّى مدن التماس الحضاري ومنها بور سعيد والإسكندرية حيث يعيش الأجانب ضمن الحقبة الكولونيالية لمصر.

ومن بين ما يكتب المؤلّف النص التالي (وأذكر عند نزولي من سيارة العائلة في أحد الأحياء الشعبية في بور سعيد، وكان والداي الطبيبان يزوران هذا الحيّ كثيراً، رأيت طفلاً يبحث في القمامة عن شيء يأكله، فسألت والدتي عن سبب قيامه بهذا العمل، فأجابتني «وكان عمري لا يتجاوز السادسة» لأن الجميع سيّئ ويفرض ذلك على الفقراء. فأجبتها سأغيّر هذا المجتمع). ويراهن الكاتب خلال مسيرته على هذه الفكرة، حيث جاب العالم الثالث وذهب الى السنغال وغينيا وغانا، محاضراً وناشطاً أممياً، الى أن شكّل في السبعينيات من القرن المنصرم معهد التنمية الاقتصادية والتخطيط في أفريقيا. ولعلّ مذكّرات سمير أمين تمنح القارئ فرصة الاطّلاع على جانب من سيرة ماركسية العالم الثالث «المعولمة» باتجاه يغاير عولمة العالم الرأسمالي، إن لم يكن يمضي الى إبطال مفعولها.


--------------------------------------------------------------------------------

جولة في فكر الدكتور محمد أركون
بقلم إدريس ولد القابلة
الخميس ١ كانون الثاني (يناير) ٢٠٠٤

بحور الشعرديوان الشعر شعر منثور شعر عامي أغاني وزجل شعر قديم
أنهار الأدب قصص وسرد رحاب الأدب حوار نقد أدبي دراسات وأبحاث تاريخ أدب للأطفال
أقلام الديوان قضايا المرأة آراء حرة منبر الديوان للنشر في الديوان
في الحديقة أخبار ثقافية إصدارات جديدة ديوان المعلومات تربية الأطفال رسائل العشاق نصائح للأزواج استراحة الديوان
ديوان الفنونالسينما والتلفزيون عالم الموسيقى فن تشكيلي كاريكاتير فنون منوعة
محيط اللغة علوم اللغة العربية أبحاث في اللغة جواهر الأدب أمثال وحكم
آداب الشعوبقصص وأشعار رواد الفكر والأدب فنون وآداب
مسابقات الديوان المكرمون والفائزون أخبار ديوان العرب مسابقة أدب الأطفال لعام ٢٠٠٥ مسابقة القصة القصيرة للعام ٢٠٠٤ مسابقة الشعر للعام ٢٠٠٣
روابطصحافة وإعلام فنون ـ مسرح ـ سينما كتب ومكتبات مواقع اطفال مواقع ادبية وثقافية حقوقية ودولية دراسات وأبحاث وجامعات تكنولوجيا المعلومات مواقع رسمية روابط منوعة
أرشيف الديوان


نعرض في هذه الورقة جولة في فكر الدكتور محمد أركون, صاحب أحد المشاريع الفكرية و المعرفية, و الذي استهدف بالأساس فتح آفاقا واسعة للفكر العربي الإسلامي عبر تطبيقاتها لمنجزات و مناهج العلوم الإنسانية الحديثة على دراسة الإسلام. و ظل الدكتور محمد أركون يسعى جاهدا إلى ترسيخ المنهجية التاريخية الحديثة في الفكر الإسلامي, لأنه يرى أنها السبيل الوحيد لتحقيق الفهم العلمي للواقع التاريخي للمجتمعات الإسلامية. و هذا من شأنه إلغاء كافة التعصبات المذهبية و العرقية لاسيما بوضعها على محك الفهم العلمي.


و قد احتار النقاد و الباحثون في أية خانة يصنفون محمد أركون, لكنهم أجمعوا على أنه يدعو إلى تجديد الفكر العربي الإسلامي.

1- كيف يري محمد أركون نفسه؟

2- مشروع أركون

3- القطيعة المعرفية

4- كيف يعرف الغرب الإسلام؟

5- العلمانية و الإسلام

6- الروابط بين الإسلام و العلوم و الفلسفة

7- الأصول الإسلامية لحقوق الإنسان

8- في الصوفية

9- حول النموذج القومي المستعار من أوروبا

10- التفكير في اللامفكر فيه

1 - كيف يرى محمد أركون نفسه؟
ينتمي محمد أركون إلى جيل ميشيل فوكو و بيير بورديو و فرانسوا فوريه و هم الذين أحدثوا ثورة ابستمولوجية و منهجية في الفكر الفرنسي. و محمد أركون أحدث ثورة مشابهة في الفكر الإسلامي و العربي, مما ولد بينه و بين الاستشراق الكلاسيكي – الذي ظل مخلصا للمنهجية الفللوجية- صراعا بينا.

و محمد أركون قام بدراسات ألسنية و تاريخية و أنثروبولوجية و حاول المزج بين عدة مناهج طبقها على التراث العربي الإسلامي. و هي نفس المناهج التي طبقها علماء فرنسا على تراثهم اللاتيني المسيحي الأوروبي. و أركون تأثر في البداية بريجيس بلاشير المحترف في فقه اللغة (الفللوجيا) و تعلم منه منهجية تحقيق و تدقيق النصوص و مقارعتها ببعضها البعض و دراستها على الطريقة التاريخية الوضعية, و لم يكتف بذلك لا سيما و أن توجهاته كانت متعددة كنتاج لفضوله الشخصي و مطالعاته الواسعة. و هو طالب بالجزائر تأثر بلوسيان فيفر, لاسيما بمنهجيته في علم التاريخ. و هكذا اهتم أركون بالتاريخ الوقائعي و التاريخ الاقتصادي و الاجتماعي و السياسي. كما أدخل في دراسته منهجية علم النفس التاريخي بالإضافة إلى علم الاقتصاد.

و في ستينات القرن الماضي اهتم بمنهجية الألسنيات و على ضوئها قرأ المصحف و النصوص الإسلامية الكبرى, السيرة النبوية, نص سيرة علي للشيخ المفيد, نهج البلاغة, رسالة الشافعي, نصوص ابن رشد, ابن خلدون و آخرون.

فلا يبدو أن محمد أركون تأثر بمفكر بعينه, إلا أنه لا مناص من اعتبار استثناء واحد بالنسبة لأبي حيان التوحيدي, إذ يعتبره أخاه الروحي وحدتهما ميزتان :

1.التمرد الفكري ضد كل قسر أو إكراه على العقل و الفكر
2.رفض الانفصام بين الفكر و السلوك و بين العمل الفكري و المسار الأخلاقي العملي, و شاءت الظروف أن عاش كل منهما و عاين سوء فهم معاصريهما لهما. و في نظر محمد أركون يمثل أبو حيان التوحيدي إحدى اللحظات الأساسية في تاريخ الفكر الإسلامي و العربي. فالتوحيدي هضم الثقافة الفلسفية السائدة في القرن الرابع الهجري, بما فيها الثقافة الصوفية, بالإضافة إلى براعته في اللغة. كما لاالعصر يمكن القول أن أبا حيان التوحيدي كان يتميز بالقلق الابستمولوجي (المعرفي) مما جعله يمر باستمرار من علم إلى آخر. كما لا ينبغي نسيان كذلك شجاعته و جرأته’ فقد تجرأ على كتابة مؤلفه مثالب الوزيرين ضد الصاحب بن عباد و ابن العميد الوزيرين المشهورين صاحبا السلطة و السطوة, و كانت شجاعته تكاد أن تكون انتحارية. و كذلك محمد أركون تميز بشجاعته, لكن من صنف آخر, و هي شجاعة التطرق إلى اللامفكر فيه. و لفهم موقفه من الاستشراق لابد من الرجوع إلى أركون الطالب بالجامعة الجزائرية و هو يدرس اللغة العربية و آدابها في وضع قاس مطبوع بسيادة الثقافة الغربية الآتية إلى الجزائر لتحضيرها و إدخالها في حلبة الحضارة حسب ادعاء المستعمر الغازي. و منذ ذلك الوقت تبرعمت في نفس أركون بدايات الرفض للاستشراق بكل مناهجه و طرائقه. هذا الرفض تولد عنه التمرد ضد المجتمع و حالته و ضد الظلم السائد فيه. و آنذاك سيطرت على ذهنه الرغبة في الفهم و المزيد من معرفة الواقع و تمحيص الوضع.
لقد امتلكه سؤال شكيب أرسلان : لماذا تأخر المسلمون و تقدم غيرهم؟ و لازمه آخذا في الإلحاح عليه و طالبا منه الجواب, و ربما هذا ما يفسر عدم انخراط محمد أركون في النضال السياسي على غرار جيله, إذ أنه اختار الطريق الفكري للتحرير, و التمرد الفكري عوض التمرد السياسي لأنه رغب في التحرير الفكري و العقلي للجزائر و لعموم العرب و المسلمين.

و منذ ستينات القرن الماضي, عندما أصبح مدرسا بجامعة السوريون اتبع منهجا مختلفا جذريا لمنهج المستشرقين و شرع في محاولاته التحليلية المعتمدة على المقارنة الواسعة سعيا للخروج من الإطارات الضيقة المرسومة من طرف الارثودوكسية, و هذا ما فعله مع الفكر الإسلامي. يتبع

كان من الافضل ان تضع الموقع كاملا...و تجنبنا و نفسك مشقة كبييرة ...او من الاحسن لو وضعت بصمتك في المقالة كالتلخيص و وضع اهم النقاط مع تحديد وجهة نظرك من الموضوع و سؤال في اخر المقال.....
بعت لك رسالة خاصة مند 23 ساعة لمادا لم تقراها؟؟؟؟

قبل عدة ايام تلقت ينار محمد سكرتير منظمة حرية المرأة رسالة تهديد بالقتل من قبل منظمة ارهابية اسلامية تدعى" جيش الصحابة " . ان ارهاب الاسلامي في العراق لم يتوقف ولو للحظة واحدة في ارهاب الجماهير وقتلهم وتفجير الاماكن العامة وصالونات حلاقة السيدات ..الخ ، منذ سقوط حكومة البعث الاستبدادية. ان هذا ليس شىء غريب على لاسلام السياسي، فهؤلاء ضد كل اشكال التمدن والانسانية وضد كل صوت يعبر عن الحقوق المساواتية والحرية. ان الشيء الغريب هو تحدث كل هذه الاعمال البربرية على سمع ومنظار الادارة المحلية الامريكية و تظهر على شاشات اجهزة الاعلام العالمية دون القيام بأي شيء ضد هذا الارهاب ، ليس هذا وحسب بل ويتلقى الاسلام السياسي الدعم الكامل من قبل السياسة الامريكية.

لماذا هذا التهديد ضد ينار محمد ؟ ان كل من ينظر الى الوضع الحالي في العراق يعرف جيدا ان سيناريو الاسود قائم وكل الاحزاب البرجوازية في داخل وخارج مجلس الحكم جزء من هذا التفاقم لهذا السيناريو الاسود. وان الصوت الوحيد المدعي بالسيناريو الابيض ، سيناريو الحرية والمساواة والانسانية هوالنهج والبعد الانساني لما حمله الشيوعية العمالية ومنظمة حرية المرأة في العراق. ومن وجهة نظر الارهاب الاسلامي يتم اسكات صوت الضمير الانساني عن طريق ارعاب كوادر وفعالي الحزب الشيوعي العمالي العراقي و منظمة حرية المرأة واصدار الفتاوي القتل بحقهم.

ان هذا العمل الجبان مدان، ويجب ان تقطع يد دابر كل التيارات الاسلامية على رؤوس المجتمع ويجب ان يمنع فعاليات هذه التيارات الارهابية، و يجب ان يفصل الدين عن الدولة وانشاء حكومة علمانية غير دينية وغير قومية في العراق.

:d :d :d :d :d :d :d :d :d :d :d :d :d :d :d :d :d :d :d :d :d

و مهما تك في امرىء من خليقة ...... و إن خالها تخفى على الناس تعلم


سبحان الله << فولة و انشطرت >> هذا تماما قول إياد علاوي و بول بريمر و ....

يبدو أن الإدارة الأمريكية متابعة باهتمام لمنتدى الشروق ؟؟؟

مادا تقصد؟