تسجيل الدخول

وكيف نتناقش بهذه الطريقة وقد أدرت طهرك لردودي السابقة. لم ترفضها ولم تقبلها
ولم ترد عليها بالحجة والدليل كما أورد الشيخ أدلته فان لم ترد فالشيخ على حق والمختلفون معه مخطؤون

احييك أخي فهذه الادعاءات سيدركها كل انسان انها الغيرة وهذه الغيرة ليست من اعظاء في منتديات انما هي ممن سمو انفسهم بالمحدثين والعلامة ورافعي الجرح والتعديل وعند ما راو انفسهم لم يقدمو شىء ولم يضيفو لا في الفقه ولا في الحديث
أكلتهم الغيرة والحسد فظهر عليهم في شكل بغض لا مثيل والا كيف تفسر هذه الطرهات والعناوين الغليظة التى سمحو لانفسهم بوصف الناس تارة بالكلب وتارة بالحمار فغير هذا لم يقدمو شيء . وقد ساعد السعوديين لارتكاب مثل هذه الجرائم
رؤيتهم لكون الشعوب الاخرى كالمصريين والشاميين اقل منهم شأنا فكيف يعترفون
بعلمهم واجتهادهم ونبوغهم في العلوم واذا اردت ان تتاكد من ذلك ادخل الى خطب ربيع بن هادي المدخلي وغيره فلا تسمع الا تمتمة واعادة الكلام أكثر من عشرين مرة .
ملخص القول من كتب تلك الطراهات هو البخل الحسد البغض والجهل .

كلي ثقة في الامام القرضاوي ولا يمكن أن أشك يوما أنه يفتي بهوى . لكن لماذا تلوم المشرفين اذا منعو شىء يسىء الى سمعة الاخرين لعلهم يخافون أن محبي الشيوخ الذين تسيئون لهم يسيئون الى مشائخكم بصور ووثائق وعندها ستقول اين يامشرفين فمنعا للفوضى ومطلب الاعظاء حذفو هذه المواضيع المسيئة .
اما عن طلبك مامبرر القرضاوي لاجازة امتحان السباحة مغ تغطية الصدر ان امكن يعني القرضاوي يحرص على تغطية الصدر وتعرية الافخاذ .
أخي لغريب انصحك بأن تجادل جدال علمي وان يكون العلم سلطانك والا انسحب بشرف .

السلام عليكم
كالعادة تدور حول السؤال وترد بسؤال...
ستتعبني لكن لا بأس ما دمنا في سياق الحوار...


السائل:فضيلة الدكتور جاءتنا مجموعة من الأسئلة من المسلمين في الغرب و من إسبانيا بشكل خاص..أبرز هذه المشكلات هو الحجاب حيث تضطر البنات لخلع الحجاب في حصص التربية الرياضية و إلا فلن يشاركن و سيرسبن في المادة و إذا رسبن لم يتخرجن و هذا يعني المنع من حضور الحصة و الرسوب آخر العام ,عدم الحصول على الشهادة الى آخر ذلك...مالحل هنا؟ ماذا يفعلون؟
القرضاوي:شوف....أنا قلت للأخوة من زمان في فرنسا كانت هذه أول من أثار القضية حول الطالبات. ومنع الطالبات إنها تذهب الى المدرسة ،فأنا قلت للمسلمين هناك ...لا يجوز أن نحرم بناتنا من حقهن في التعليم و إلا هنبقى جماعة متخلفة نلا بد أن نحرص على.......وهنا فيه عندنا قواعد محددة نحكمها وهي قاعدة الضرورات تبيح المحضورات وهذه قاعدة فيها خمس آيات في كتاب الله عز وجل ’’فمن إضطر غير باغ ولا عاد‘‘و لكن هذه القاعدة تكملها و تضبطها قاعد أخرى ’’إن الضرورة أو ما أبيح للضرورة يقدر بقدره ‘‘ لذلك أنا قلت للمسلمة إنك تخذي تلبسي الشارب بتاعك ولا الخمار ولا الحجاب كما يسمونه و تذهبي الى المدرسة عند باب المدرسة إخلعي الإيه..الخمار...وأدخلي وآ ووو خذي حصصك وآآآ..و إلا هنجهل بنتنا....حصص الرياضة يعني إذا كانت الرياضة حترسب بسبب الرياضة تدخل الرياضة و يعني ...تلبس آخر ما يمكن لبسه ،يعني إذا كان يمكن إنها تغطي صدرها تغطي..إذا مفيش يعني..........و هكذا..نحن نأخذ...بس نعتبر هذه الأشياء ضرورة ...معنى ضرورة ان لا نتوسع فيها بحيث تصبح أصلا في الحياة.لازم نعتبرها إستثناء يحفظ ولا يقاس عليه .وعندما تنتهي الضرورة نرجع الى الحياة العادية.وهذا المطلوب من كل مسلم ومسلمة..
السائل:ونفس السياق ينطبق يعني على حصص السباحة
القرضاوي:آه كله كله كل هذا.....

سؤال بسيط جدا لاني فعلا تعبت في إفراغ مادة هذا الفيديو...
ما يقوله حول تغطية الصدر إذا ممكن تغطي إذا مفيش (إنتهى كلامه)دليل القول متغطيش....
ما دليله في هذه الفتوى من الكتاب و السنة؟؟؟
إذا كان إفتراضات تجهيل و ما إلى ذلك فقله بصراحة لأني أريد مواصلة النقاش معك لنقطة أخرى...
وشكرا

لي تعليق على هذه الكلمة...
قال سيدنا علي كرم الله وجهه" الرجال تقاس بالحق و الحق لا يقاس بالرجل"
قال أبو حنيفة:لا يحل لأحد أن يأخذ بحديثنا قبل أن يعرف من أين أخذناه...
وقال: حرام على من لم يعرف دليلي أن يفتي بكلامي،فإننا بشر،نقول القول اليوم ونرجع عنه غدا.
وقال الشافعي:ما من أحد إلا وتذهب عليه سنة من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتغيب عنه،فمهما قلت من قول أوأصلت من أصل فيه عند رسول الله(ص) خلاف ما قلت،فالقول ما قاله رسول الله(ص) وهو قولي..
وقال:أنظروا في قولي ،فإذا وافق حديث رسول الله (ص) فخذو به ،و إذا رأيتموه يخالفه فأضربوا به عرض الحائط..
وقال أحمد بن حنبل:كل مسألة صح فيه الخبر عن رسول الله ص) عند أهل النقل بخلاف ما قلت ،فأنا راجع عنه في حياتي و بعد موتي...
و يقول :لا تقلدني،ولا تقلد مالكا ،ولا الشافعي ،ولا الأوزاعي ،ولا الثوري ،وخذ من حيث أخذوا..
و يقول مالك:إنما أنا بشر أخطيء و أصيب،فأنظروا في رأيي،فما وافق الكتاب و السنة فخذوه،وكل ما لم يوافق الكتاب و السنة فأتركوه.


هذه آراء العلماء في ما يفتون..فلا تتبع أخي بلا دليل و مهما قلت لن أوصل أكثر مما قال هؤلاء الأئمة....

.. وهنا في عندنا قواعد نحكمها وهي قاعدة الضرورات تبيح المحظورات وهذه قاعدة فيها خمس آيات في كتاب الله عز وجل {..فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ..}[البقرة:173] ولكن هذه القاعدة تكملها وتضبطها قاعدة أخرى، إن الضرورة أو ما أبيح للضرورة يقدر بقدره
هنا استعمل القرضاوي الدليل وضبطه بقاعدة في أصول الفقه وهي ان الضرورة أو ما أبيح للضرورة يقدر بقدره . العلامة يوسف القرضاوي اشبه بالرحالة وهو يعرف جيدا ضروف وحياة من يعيشون في الغرب فما رأيك ان تركو هؤلاء المدارس وكانو كالغجر هناك لادراسة ولا علم
فمن المؤكد سيكونون جهال مدمنين مدمرين وهو ماكان فعلا قبل سنوات .
تبقى الان القناعة فليس مايقنعني انا يقنعك انت والعكس صحيح لكن الذي يحترم هو الدليل الشرعي ففي قناعتي انه قدم الدليل الشرعي لمسألة خاصة فماهي موانع ذلك من وجهتك مع تقديمك الدليل الشرعي أي ماهو الدليل الذي يمنع تطبيق القاعدة التي استعملها القرضاوي .

ماأجمل أن يكون الانسان متخلق وطيب وودود فأثناء النقاش الطويل بيني وبين الاخ الفاضل والطيب لغريب وما وصل بيننا من اختلاف فاجئني برسالة تهنئني بالعيد وتؤكد معنى الاخاء والصداقة والحب الحقيقي الحب الذي يجعل المؤمن أخ المؤمن فمهما كان من الاختلاف والقناعات تبقى الاخوة والود سمات المؤمن الصادق .
والله الوفق والهادي لسواء السبيل .