" تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط : - الصفحة 43

مشاركات اليوم

مشاركات جديدة مواضيع بدون رد

تغريدات تويتر

Tweets by @choroukonline

> " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :

صفحة 43 من 53
« First
<
33
41
42
43
44
45
>
Last »

أدوات الموضوع

ملف العضو
معلومات

رميته

رئيس الهيئة الاستشارية

تاريخ التسجيل : 28-12-2006
الدولة : مدينة ميلة , ولاية ميلة , الجزائر
العمر : 68
المشاركات : 5,284
معدل تقييم المستوى :
23

رميته

رئيس الهيئة الاستشارية

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :

24-12-2008, 12:26 PM

من ذكريات الدكتور صليح :
9- حقيقة اتباع النبي محمد عليه الصلاة والسلام ( أو الفكرة الشمولية لاتباعه ) :
من أجل ذلك سأضرب مثالا لتوضيح فكرتي . بما أنني طبيب فأفضلُ مثل بالنسبة لي هو الكلام عن الطب ...
لنفترض أنني درستُ الطب على أعظم طبيب في الدنيا .. حفظت منه كل الوصفات .. وتعلمت منع تعاريف وأسماء الأمراض ... وحفظت سكناته وحركاته وطريقة لبسه وتعابيره وكلماته بالحرف ..
فهل يكفي أن أرتدي نفس نوع اللباس وترديد نفس الكلمات ومحاولة تقليد الحركات وترداد ما حفظته من تعاريف وتفاصيل ذكرها أمامي , لكي أنتمي إلى مجموعة الأطباء الناجحين التي ينتمي هو إليها ؟!
أم يجب أن أستوعب طريقة تفكيره .. وردود فعله وأسس استنتاجاته ومباديء القرار للعلاج وتقديره للمرض ودراسته لجرعة العلاج وكيفيته وأتمثل شخصيته ونفسيته لكي أستفيد من كل ما حفظته منه وتعلمته ؟
هذا المثال يوضح ما أريد قوله ..
نحن من أتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم .. نريد أن نعيش ونموت كما عاش وكما مات ... لنستطيع هذا لا يكفي أن نتحرك نفس حركاته بالضبط ونلبس نفس لباسه ونردد نفس كلماته .. لأننا بهذا فقط ننسى الأصل وهو طريقة حياته وأسس دينه ومباديء تفكيره التي علمها لنا .. وحكمته ولماذا تصرف هكذا , وفي أي موقف يجب أن نتصرف مثل فعله هذا , وفي أي موقف آخر نتصرف كتصرفه الآخر ...
يجب أن نتمثل حياته وسيرته وأسلوب تصرفاته ودوافعها وأسبابها ..
للدعوة يجب أن ندرس دعوته كاملة من العهد المكي إلى آخر أيامه عليه الصلاة والسلام ... وكيف تصرف في كل مرحلة ولماذا ؟... فما تصرف إلا ليعلمنا ... هذه سنّته بصورتها الشمولية الحقيقية المتكاملة , وليس فقط طريقة لبسه وطريقة مشيته وجلوسه و ...
10- فقه الأولويات :
أعود للموضوع ... وهو محاولة تمثّل حياة رسول الله وسنته بشكل متكامل ودون أن نؤكد على أمر دون أمر ... وهذا الأمر يا إخوتي هو السبب الحقيقي الذي يكمن خلف كل ما قلناه من سوء تمثيل بعض المندفعين من الشباب السلفي لسنة رسول الله ... وهو سبب النظرة المتأففة الصادرة من بعضهم في بعض المواقف .. وهذا أيضا سبب الفكرة الغير صحيحة التي استقرت في أذهان الكثير من الناس عن السلفيين ... وهي بسبب سوء تصرف القليل من السلفيين المتعصبين الذين أدوا بالعامة إلى إطلاق أحكام عامة تشمل جميع السلفيين على غير وجه حق ....
محاولة فهم تصرفات رسول الله وأخذ العبر والسنّة منها أصعب بكثير من اتباع سنته التعبّديّة ... لأن العبادات سهلة المعرفة .. فهي موصوفة بشكل واضح في الأثر وفي الأحاديث ..
أما توجهات رسول الله الدعوية وطريقة تصرفه وردود فعله حسب الظروف والوضع الخاص والعام فهو أمر صعب للغاية ... لأنه يحتاج إلى معرفة تفاصيل حياته عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ... ومعرفة شاملة لدقائق الأمور والأحداث وما يتعلق بها وكافة الظروف المحيطة بها وكل ما نطق به رسول الله وفي أية لحظة ووقت ...
وهذا يا إخوتي أصعب بكثير ... والذي يبحث فيه هو الذي يحمل على عاتقه المهمة الصعبة والعمل الشاق ...
والذي يستنتج منه ما فيه الخير للعباد له الأجر الكبير إن شاء الله لعظم العمل والجهد وجزيل الفائدة للمسلمين والخلق ...
من هذه الأمور مثلا ... فقه كان قليل الشروح والتدريس ... ربما لأن المسلمين كانوا يفهمونه على السليقة ويقومون بما يجب من أمره دون تقصد أو تفكير ... وهو فقه الأولويات ..
وله من الأمثلة الكثير ... وهو يتجاوز قواعد الإفتاء واستنباط الأحكام إلى أمر أصعب وأعظم وهو أمور الحياة الخاصة اليومية الآنية ... لذلك يجب على المسلمين أن يدرسوا هذا مع دراستهم لفقه العبادات كي يستطيعوا أن يتصرفوا بالأقرب للأولويات عند مواجهة أمور الدنيا الخاصة ... فنحن للأسف لا نعيش في مجتمعات إسلامية نموذجية .. بل نعيش في مجتمعات يغلب عليها الفساق والعصاة .. ومن يحارب الدين للأسف ... إضافة لصعوبة البحث عن المفتي لشرح المعضلة الآنية له مع تفاصيلها وكل ظروفها ... والتي تتطلب أحيانا رد فعل مباشر لا ينتظر أياما ولا ساعات ...
يتبع : ...

اللهم اغفر لأهل منتديات الشروق وارحمهم واجعلهم جميعا من أهل الجنة

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 الطمع في خدمة تقدمونها إلي ...
0 عن الشيعة الإمامية الإثناعشرية بصيغة Pdf :
0 مواضيعي الطويلة ( المنشورة في المنتدى ) عن المرأة بصيغة Pdf :
0 أحكام من فقه ( مالك بن أنس ) الإمام :
0 ظواهر غريبة جدا عند طلب الرقية الشرعية
0 ماذا لو كنتَ مكاني وفُـرض عليك أن تسمحَ بالغشِّ ؟!

ملف العضو
معلومات

رميته

رئيس الهيئة الاستشارية

تاريخ التسجيل : 28-12-2006
الدولة : مدينة ميلة , ولاية ميلة , الجزائر
العمر : 68
المشاركات : 5,284
معدل تقييم المستوى :
23

رميته

رئيس الهيئة الاستشارية

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :

24-12-2008, 12:33 PM

من السب والشتم في منتدى الشروق :

48- قال لي " احشم على عرضك " .... نشرته من قبل .

49- كتب الأخ بن الواحات في يوم من الأيام موضوعا في المنتدى للتحذير مني والاستهزاء بي والتحذير مني يقول فيه " لقد ظن المسكين , أي الأستاذ رميته أنه وقع فجأة على ضالته في أحد الكتب التي سودها صاحبها وحشاها بمغالطات كثيرة وأخطاء فادحة ، وترهات مكشوفة ، لا يستطيع الأستاذ تمييزها , وأنى لحاطب ليل أن يتأتى له ذلك ؟؟ , فالتقطها المسكين مصدقا قول الشاعر فيه :
إذا كان الغراب دليل قوم ...... مر بهم على جيف الكلاب.
لينهال - زعم - على السلفية بمعول ضلالاته العمياء وجهالاته الجهلاء وحزبيته الضيقة المقيتة ، غير أنه عند التبصر فيما سودته يمينه وقراءته بتمعن يجده " كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآَنُ مَاءً حَتَّىإِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ ".
ولقد ذكرني عمله هذا بما قاله الرافعي - رحمه الله - يوما في ردوده على طه حسين " إسفنجة جاءت لشرب البحر , وشمعة أضاءت لشمس الظهر " , وأقول " وهكذا حال الشيخ رميته في انتقاد الخير
(( السلفية = الإسلام )) . وإن أردت يا رميته نقاشا بالأدلة لا بالتخرص والتقول فمرحبا " !!!.
يتبع : ...

اللهم اغفر لأهل منتديات الشروق وارحمهم واجعلهم جميعا من أهل الجنة

مواضيع العضو مشاركات العضو

ملف العضو
معلومات

رميته

رئيس الهيئة الاستشارية

تاريخ التسجيل : 28-12-2006
الدولة : مدينة ميلة , ولاية ميلة , الجزائر
العمر : 68
المشاركات : 5,284
معدل تقييم المستوى :
23

رميته

رئيس الهيئة الاستشارية

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :

24-12-2008, 12:39 PM

مع بعض العلماء والدعاة :
1- من حقك أن لا ترتاح إلى الشيخ يوسف القرضاوي - رحمه الله حيا وميتا - لأن لحيته قصيرة ولأنه كان من الإخوان المسلمين ( وأنت لا تحب الإخوان ) ولأنه أباح سماع الموسيقى , ولأنه قال بعدم إمكانية تلبس الجني بالإنسي, ولأنه تدخل في السياسة , ولأنه أباح تعدد الأحزاب , ولأنه قال بأن الله لو أجرى استفتاء بين البشر من أجل التصويت عليه ما أخذ 99 % كما يدعي بعض حكام العرب لأنفسهم ظلما وعدوانا , ولأنه دعا طويلا إلى التقريب بين السنة والشيعة و.......والخ...ولكن ليس من حقك أبدا أن تمنع غيرك من الإطمئنان إليه ولا أن تعتبر من انتخبه رئيسا ل "الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين" ضالا منحرفا أو تعتبره ليس عالما ولا مفكرا ولا داعية إلى الإسلام مثل عمرو خالد وعلي الجفري وطارق السويدان وعائض القرني ومحمد حسان وسلمان فهد العودة و ...
2- من حقك أن تنتقد فكرة ( أو رأيا ) قالها سيد قطب رحمه الله رحمة واسعة في بعض كتبه أو في الكثير من كتبه أو في كل كتبه لأنك لا تطمئن إليها وترى أنها مجانبة للصواب ومرجوحة ومخالفة لما قال به جمهور العلماء قديما وحديثا و ... ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبره ليس داعية إلى الإسلام , أو أن تعتبره ليس مفكرا إسلاميا كبيرا , أو أن تعتبره ضالا منحرفا , أو أن تعتبره لم يمت في سبيل الإسلام والدعوة ( حين قتله عبد الناصر رحمه الله من أجل ما كتب في " معالم في الطريق " و" الظلال " وغيرهما ) - هكذا نحسبه والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدا - .
كما أنه ليس من حقك :
ا- أن ترى بأنه أخطأ أكثر مما أصاب.
ب- أن ترى بأن سيئاته أكثر من حسناته.
جـ- أن تسيء الظن به فيما قال , وأنت قادر أن تحسن الظن به ( حسن الظن مطلوب حتى مع المؤمن العادي , فما بالك بالداعية أو العالم ؟!!!).
د- أن تفصل بين ما قال سيد قطب في موضع ما , عما قال قبله وعما قال بعده , وإلا أصبح عملك كفعل من قال عن الله بأنه قال
" ويل للمصلين.. " ولم يكمل الآية !!!.
هـ- أن تترك جمهرة العلماء والدعاة الذين يذكرون سيد قطب بالخير وتأخذ بقول القليل جدا منهم ( ومعهم الكثير من العوام الجهلة ) الذين يذكرونه بالشر.
إننا إذا أخذنا بهذه القواعد الخمسة فإننا حتما سنجد بأن سيد قطب إن أخطأ ( وكل البشر بمن فيهم العلماء يخطئون ) , فإن خطأه من نفس نوع الخطأ الذي يرتكبه الدعاة والعلماء عادة , أي من النوع الذي قد يطعنُ في القول ولا يطعن أبدا في شخص القائل .
قال الشيخ عبد الله الجبرين في سيد قطب : " رحم الله سيد قطب - شهيد الإسلام والفكر والإنسانية - فمن فضل الله علينا وعليه وعلى المسلمين أن الدعوة التي آمن بها وعاشلها واستُشهِد من أجلها.. انتشرت على أوسع نطاق على أيدي طائفتين متناقضتين من البشر:
الطائفة الأولى: تلاميذه ومريدوه ومن تربَّوا في مدرسة الإخوان.
والطائفة الثانية: طائفة الحقَدة والحاسدين الذين تمنَّوا بعض ما رزقه الله ، فخابت أطماعهم ، وأبَوا إلا تجريحه ، والإزراء بما أعطى وقدَّم من فكر وأدب . وبحقدهم هذا فتحوا عيون الآخرين على سيد قطب ، فبحثوا عن الحقيقة ، وقرأوا سيد قطب وجهده وجهاده ، وعطاءاته القرآنية والأدبية ، فعلموا ما لم يكونوا يعلمون ، وارتفع سيد وفكره في أنظارهم ، وأنوف الحاقدين في الرغام ".

يتبع : ...

اللهم اغفر لأهل منتديات الشروق وارحمهم واجعلهم جميعا من أهل الجنة

مواضيع العضو مشاركات العضو

ملف العضو
معلومات

رميته

رئيس الهيئة الاستشارية

تاريخ التسجيل : 28-12-2006
الدولة : مدينة ميلة , ولاية ميلة , الجزائر
العمر : 68
المشاركات : 5,284
معدل تقييم المستوى :
23

رميته

رئيس الهيئة الاستشارية

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :

25-12-2008, 06:43 AM

من مذكرات الأخ الفاضل الدكتور صليح :
11- هل أنا سلفي ؟؟ :
سؤال أسأله لكل من يحب أن يكون هذا اسمه ... وأقول له ... هل عرضت عملك على رسول الله ؟؟؟.
هذا العمل الذي تظن نفسك فيه سلفيا ... ليس فقط طريقة الصلاة وطول اللحية وترديد الأذكار المأثورة ...
ولا ترديد وتأكيد أن نقاب المرأة فرض يجب الكفاح ليعترفَ بأنه فرضٌ كلُّ من في المعمورة من المسلمين... وأن ختان البنت سنة بل أكثر من سنة وأن من يخالفها جاحد مستهتر هالك قد ضاع وضاع معه عمله ...
وأن لمس المرأة لمقود السيارة جريمة ما بعدها جريمة قضت على المجتمعات وأهلكت الحرث والنسل ... والسلفية ليست محاولة الحصول على كل فتاوى الدنيا وآراء كل العلماء لإفحام من يقول عكس ما تقول أنت أيها السلفي وإخراسه إلى الأبد ...
هل في كل كلمة وتصرف وتعامل مع الناس تحاول أن تفكر : هل يقوم رسول الله بنفس التصرف لو كان مكانك , وهل تستطيع أن تواجهه في هذا التصرف والقول ورد الفعل بجبين مرفوع وثقة بأنك كنت الأقرب له والأمثل للتشبه به ؟؟؟؟
ثم هل عندك من الأمثلة والمعرفة من حياة رسول الله ما يجعلك تعرف كيف يجب أن تتصرف في أغلب نواحي الحياة ومعاملاتها ... حتى في طريقة التحدث عن هذه الفتوى أو تلك التي أنت تظن بأنها هي الأصوب ؟؟؟...
وهل تنتقي كلماتك بما يوافق منهج رسول الله في الحديث والكلام ... وانتقاء الأحرف والكلمات بما يبني ولا يهدم ويحبب ولا يكرّه ... مع البقاء على جادة الحق عنها لا يحيد ...
إن كنت لا تعرف كيف تقوم بهذا فالأجدر بك أن تتوقف عن تكليم الناس بالإسلام وتتحول للدعوة بالقدوة دون كلام ... أي الدعوة بوسيلة الحياة والتصرفات وإظهار الأمانة والصدق والإخلاص والثبات على الحق دون أن تناقشهم أو تتحول لداعية معلم لأنك ستكون عندها كمن يلبس ثوبا جميلا , ولكنه أكبر منه فيسقط الثوب أرضا ... فتبدو عورته ويتوسخ الثوب من أوخام الأرض ...
12- السلفية الحقة :
السلفية لا تعني الاهتمام بالمظاهر أبدا ... وإنما تعني أننا لمعرفة الدين وحسن اتباعه . علينا أن نعود لما نقله لنا الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , وعلينا أن نتبع آراءهم في الأمور التي تستشكل علينا لأنهم عايشوا رسول الله وبهذا يكون فهمهم لمقاصد الدين أعمق من فهمنا كما أنهم حتما قد تعلموا ورأوا وسمعوا أمورا من رسول الله لم تصلنا وضاعت عنا ... وهذا يعطيهم الأسبقية في تفسير الأمور وشرحها لنا ... ويجب التخلص من كل الزيادات والتراكمات التي التصقت بالدين وبالشرع على مر العصور والتي صار بعضها مشابها للعبادات وصار الناس يظنونها من أصل الدين بل يرمون بالكفر من لا يقوم بها ...
هذه هي السلفية في فكرتها الأساسية ...
أما الاهتمام بالمظاهر فهو أمر من الدين أيضا ... ورسول الله كان يهتم بمظهره وكذلك الصحابة , ومن الخير اتباعهم في هذا ... ولكن بعض طلاب السلفية وليس علماؤهم ظنوا أن اتباع مظهر رسول الله بدقة متناهية هو أمر مفروض يحمل نفس الأهمية التي تحملها كل الفرائض , بل زادوا في هذا واعتبروا من لا يقوم به خارجا عن الشرع الصحيح ومخالفا لأوامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ... وهذا طبعا من سوء الفهم وقلة العلم ... ويحتاج لوقفات طويلة وعودة بهؤلاء الإخوة لمفهوم السلفية الحقة وأصلها , لأن بعض تصرفاتهم تسيء لصورة السلفية ولمفهوم الإسلام ...
يتبع : ...

3- من حقك أن لا تطمئن إلى عمرو خالد ولا ترتاح إليه ولا تقرأ له ولا تسمع منه ولا...لأنه لا يحسن العربية , ولأنه يتدخل في الفقه ( أحيانا ) وهو ليس فقيها , ولأنه حالق للحيته , ولأنه لا يلبس القميص كما هي السنة ( هذا رأيك ) ولأنه يركز على الترغيب أكثر من الترهيب في دعوته , ولأنه يجلس كثيرا مع النساء وهو يدعو إلى الله , ولأنه يسمع الموسيقى , ولأنه ... ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبره ليس داعية إلى الإسلام بل إلى المعصية والفسق والفجور , أو أن تعتبره ضالا منحرفا , أو أن ترى بأنه أخطأ أكثر مما أصاب , أو ترى بأن سيئاته أكثر من حسناته , أو أن تسيء الظن به فيما قاله من قبل وما يقوله الآن وما سيقوله غدا أو بعد غد , أو أن تنكر أنه دخل في الإسلام على يديه ( أو رجع إلى الطاعة من المسلمين ) الكثير من خلق الله , أو أن تترك جمهرة العلماء والدعاة والناس الذين يذكرون عمرو خالد بالخير وتأخذ بقول الكثير من العوام الجهلة الذين يذكرونه بالشر .
4- من حقك أن لا تطمئن إلى الشيخ عبد الحميد كشك رحمه الله ولا ترتاح إليه ولا تقرأ له ولا تسمع منه ولا ... لأنك ترى بأنه يتدخل في السياسة كثيرا , ولأنه يعتمد في دروسه على الأحاديث الضعيفة , ولأنه يتغاضى عن بعض البدع الشرعية التي تقع في حضوره بدون أن ينكرها , ولأنه...ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبره ليس داعية إلى الإسلام بل إلى الكفر والعياذ بالله , أو أن تعتبره ضالا منحرفا, كما أنه ليس من حقك أبدا أن ترى بأنه أخطأ أكثر مما أصاب , أو ترى بأن سيئاته أكثر من حسناته , أو أن تسيء الظن به فيما قال وما سيقول, أو أن تنكر أنه أوذي كثيرا في سبيل دعوته إلى الإسلام , أو أن تـنكر بأن كثيرا من خلق الله تابوا بسببه هو , أو أن تـنكر بأنه مات وهو ساجد في الصلاة رحمه الله رحمة واسعة.هذا مع ملاحظة أن العمل بالحديث الضعيف جائز عند بعض العلماء في فضائل الأعمال .
5- من حقك أن لا تطمئن إلى الداعية اليمني " الجفري " ولا ترتاح إليه ولا تقرأ له ولا تسمع منه ولا ... لأن عنده بعض الآراء في الصوفية خاطئة ومجانبة للصواب ومخالفة لما قال به جمهور العلماء قديما وحديثا , وهو بذلك قد أدخل في الدين ما ليس منه,ولأنه ... ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبره ليس داعية إلى الإسلام بل إلى اليهودية أو النصرانية , أو أن تعتبره فاسقا فاجرا , أو أن تـرى بأنه أخطأ أكثر مما أصاب في كل ما كتب وقال وقدم للمسلمين حتى الآن , أو أرى بأن سيئاته أكثر من حسناته , أو أن تسيء الظن به فيما قال وما سيقول , أو أن تـنكر بأن كثيرا من خلق الله تابوا على يديه .
هذا ملاحظة أن الصوفية ليست كلها منحرفة , فمن الصوفية : صوفية مستقيمة تساوي الورع والزهد مع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله , ومنها ما هو ضلال وانحراف وشرك والعياذ بالله تعالى.

يتبع : ...

الربيع المدخلي: يختلف السلفيةُ في أن " الربيع المدخلي " هو علامة العصر في الجرح والتعديل - كما يقول عنه المتشددون من السلفية خاصة منهم العلميون - أم أن السلفية بريئة منه وأنه علاّمة في السب والشتم لا في الجرح والتعديل -كما تقول عنه فئات عريضة من السلفيين ومعهم السلفيون الجهاديون .
هذا مع ملاحظة مهمة تتمثل في الفرق الشاسع بين الألباني وبن باز والعتيمين رحمهم الله الذين كانوا متأدبين ومتخلقين مع إخوانهم من العلماء والدعاة كما كانوا يُحذِّرون عامةَ المسلمين من تجريح أشخاص العلماء . قلتُ : فرق كبير بين هؤلاء العلماء الكبار , وهذا الذي يسمى " المدخلي : علامة الجرح والتعديل " الذي لم يسلم أحدٌ - تقريبا - من سبه وشتمه , بدء ببعض التابعين , ومرورا بمئات العلماء خلال أكثر من 10 قرون , وانتهاء بأكثر من 200 عالما وداعية معاصرين . وفي مقابل ذلك نحن نجدُ اليومَ الكثيرَ من السلفية المعتدلين ينتقدون " المدخلي " بقوة ويتهمونه بالتعصب والتشدد والتزمت كما يتهمونه بالوقوع في أخطاء خطيرة جدا في العقيدة , هي أخطر بكثير من أخطاء من يسبهم هو , و " كما تدين تدان ".
غريبٌ ثم غريب كيف يقبل السلفي المتعصب لنفسه أن يسبَّ مئاتِ العلماء والدعاة من أجل عيونِ رجل واحد إسمه " المدخلي " لم يزكه اللهُ ولا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم . كلُّ هذا السب والشتم للعلماء والتضليل والتكفير يتم للأسف الشديد باسم الجرح والتعديل (!) , وأنا أقول " إذا كان هذا الذي يفعله المدخلي جرحا وتعديلا فلا بارك الله في هذا الجرح والتعديل !".
يتبع : ...

اللهم اغفر لأهل منتديات الشروق وارحمهم واجعلهم جميعا من أهل الجنة

مواضيع العضو مشاركات العضو

ملف العضو
معلومات

ابن الواحات

زائر

المشاركات : n/a

ابن الواحات

زائر

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :

27-12-2008, 12:09 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدُ لله رب العالمين والصَّلاة والسَّلام على نبيِّنا مُحمَّدٍ وآله وصحبه وَسلَّم، وبعدُ:

فَنَظراً لِمَا يَقْتضيه مقَامُ الإصْلاح و النُّصح لعامَّة المسْلِمينَ مِمَّا أَوْجَبَهُ النَّبيُّ الكَريم صلَّى الله عليه و آله وسلَّم، رَأْيتُ أنْ أُنَبِّهَ علَىَ أَمْرٍ مُهمٍّ جِدَّاً، فيهِ التَّذكيرُ لنَفسي- المقصِّرة- أوَّلاً ثُمِّ لإخْوَتِي ثَانياً، وحَاصلهُ:

أنَّه مِنْ مُطَالَعَتِي عَلَى بَعْضِ الْمَقَالاَتِ وَالتَّعْليقات الَّتي تَصْدُرُ مِنْ بَعْضِ الإِخْوَةَ- وفَّقهم الله- رَأيتُ أَمْراً مُخِيْفَاً وَمُحْزِنَاً فِي الوَقْتِ نَفْسِه!!، وَهُو نَذِيرُ شَرٍّ إنْ لَمْ يَتَداركنَا الله بِرَحْمَةٍ منْهُ وَ فَضْلٍ، أَلاَ وَهُو: الكتَابَةُ بِغَيْرِ عِلْمٍ!! وما يَتْبَعُ الكتَابَةَ مِنْ أُمُورٍ، مما يُخشى دُخُولُهُ في (القَولِ علَى الله بِغَيْرِ عِلْمٍ)!

وَلِهَذهِ الكتَابَات أَوْجُهٌ، فَمَثَلاً:
1/ يَكْتُبُ أَحَدهمْ فِي أَمْرٍ مُقَرِّراً فيه (المنعَ ) أو (الْحَظْرَ)!! وَالصَّوابُ خِلاَفهُ نَصَّاً وَ اسْتِنْبَاطَاً؟!.

2/ أَوْ يَكْتُبُ أَحدهمْ في أمْرٍ مُقرِّراً فيه (الإبَاحَةَ)!! والصَّوابُ خِلافهُ نَصَّاً واستنباطاً؟!

3/ ضَرْبُ فَتَاوَى أَهْل العِلْمِ بَعْضهم بِبَعْضٍ؛ غَفْلَةً أوْ جَهْلاً أو قصداً !! وَكُلُّ ذَلكَ يُورِثُ التَّشكيكَ فِي أَهليَّتهم جَمِيْعاً !!

ومَا عَلِمَ هَؤلاء أنَّه لَيْست كُلّ فَتْوى يَصِحُّ تَنْزِيْلُهَا عَلَى كُلِّ حَالٍ، أَوْ تَصْلُحُ لكُلِّ أَحَدٍ، فالفَتَاوى لَهَا أَحْكَامُهُا وَآدَابُها؛ لذَا نَجِدُ أهلَ العِلْم مِنْهمْ مَنْ ألَّفَ فِي (أحكَام المفْتي والْمُسْتَفتي) كُتُبَاً مُسْتقلَّة، ومنْهُم مَنْ ضَمَّنها في كتابٍ كمَا هُو الْحَالُ فِي (إعلام الموقعين) للإمام ابن القيم.

وَمِنَ الغَرِيْبِ- وَالغرائبُ جمَّةٌ، كمَا يقالُ- أنَّ بَعْضَهُم يَنْقُل فَتَوى لأحَد العُلماء كابْنِ بَازٍ أو غْيرهِ مِنْ إخْوَانِهِ العُلَماء، وبالتَّأَمُّلِ مليَّاً فِي كَلمَاتِهم تَجِدُ فيْها مَا يَنْقُضُ مَا أَرَادَ الاسْتِدلال بِهِ مِنْهَا؟!! (( قلت : فكيف بمن ينقل عن المجاهيل ، أو من عندياته كشيخ الفيزياء ؟؟؟)) ابن الواحات
وَ لَيْس الْمَقَام مَقَام بَسطٍ وكشفٍ لبعضِ تِلك المقالاَتِ! إنَّمَا الْمَقَامُ مَقَام تَذكيرٍ ونُصْحٍ وإرشَادٍ وتَنْبِيهٍ وإصْلاحٍ، وَاللبيبُ بِالإشَارَةِ يَفْهَمُ.

وَحِرْصَاً مِنِّي عَلَى القِيَامِ بالإصلاحِ وَ وَاجبِ النُّصْحِ كَمَا أسْلَفتُ رَغِبْتُ أنْ أَكْتُبَ للإِخْوَةِ هَذه الكَلِمَات التَّذْكِيْرِيَّة عَلَّها تُنبِّهُ الغَافل وَتَرْدَعُ الْمُتَعَالِم.

وقَبْلَ البَدْءِ أَقُولُ:
لعَلَّ أكثرَ الإِخْوَةِ يَكْتُبُ عَنْ حُسْنِ قَصْدٍ وَحَمَاسَةٍ وَرَغْبَةٍ فِي الْخَيْرِ وَ حُبِّ الْخَيرِ لِلْغَيْرِ!!

لكنَّ كُلُّ هَذا لاَ يَشْفَعُ لَهُ فِي أَنْ يَفْتَاتَ عَلَى الشَّريعَة، وَيَنْسِبَ لِلْمَنْهَجِ النَّبوي الشَّريف وسَلَفِ الأُمَّة الصَّالِح مَا لَيْسَ مِنْهُ!! فَكَمْ مِنْ مُرِيْدٍ لِلْخَيْرِ لَمْ يُصْبِهُ! فَتَأمَّلْ – يَا رَعَاكَ اللهُ- أنْ تزُجَّ بِنَفْسِكِ فِي الْمَهْلَكَةِ وَأَنْتَ لاَ تَشْعُرُ فَقَدْ نَصَحْتُكَ، والله الموعد!!.

إضَاءةٌ مهمَّةٌ:

قَالَ الإمامُ محمَّدُ بنُ إدريس الشَّافعي في( الرِّسالَة) (رقم 44،45،46/ص19):" وَالنَّاسُ فِي العِلْمِ طَبَقَاتٌ، مَوقعُهم مِنَ العِلْمِ بِقَدرِ دَرَجَاتِهم فِي العِلْمِ بِهِ.
فَحقٌّ عَلَى طَلَبَةِ العِلْمِ بُلُوغُ غَاية جَهْدِهم فِي الاسْتِكْثَارِ مِنْ عِلْمهِ وَالصَّبرِ عَلَى كُلِّ عَارِضٍ دُونَ طَلَبهِ، وَ إِخْلاَصِ النِّيَّةِ للهِ فِي اسْتِدْرَاكِ عِلْمهِ، نَصَّاً وَ اسْتِنْبَاطَاً، وَالرَّغْبة إلَى الله فِي العَوْنِ عَليهِ؛ فَإنَّه لاَ يُدْرَكُ خَيْرٌ إلاَّ بِعَونهِ.
فَإنَّ مَنْ أَدْرَكَ عِلْمَ أَحْكَامِ الله فِي كتَابهِ نَصَّاً وَاسْتِدْلاَلاً، وَوَفَّقهُ الله لِلْقَولِ وَالعَمَلِ بِمَا عَلِمَ منْهُ: فَازَ بِالفَضِيْلَةِ فِي دِيْنهِ وَ دُنْيَاهُ، وَانْتَفتْ عَنْهُ الرِّيَبُ، وَنَوَّرتْ فِي قَلْبهِ الْحِكْمَةُ، وَاسْتَوجبَ فِي الدِّينِ مَوْضِعَ الإِمَامَةِ".

ثم بعد هَذه الإضَاءَة أَقُولُ:

إنَّ القَولَ بَغَيْرِ عِلْمٍ كَذِبٌ وَ افْتِيَاتٌ عَلَى الشَّريَعةِ، وَالقَولُ عَلَى الله كَذِبٌ عليه سُبْحَانَهُ وَتَعَالى، وهُو أَمْرٌ لَمْ يُبح الله عزَّ في عُلاهُ لأَحَدٍ أنْ يَتَقوّل عليه، حَتَّى قَال عزَّ وجلَّ عَنْ خليلهِ ورسولهِ محمَّدٍ صلى الله عليه وآله وسلَّم -وَ قَدْ عَصَمهُ مِنْ ذَلِكَ، فَكَيْفَ بِمَنْ دُونَهُ؟!!- قَالَ الله تَعالَى (وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ.لأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ. ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ. فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ ) (الحاقة:44-47).
قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ كَثِيرٍ فِي (تفسيره) (4/415):" يقُولُ الله (ولو تَقوَّلَ عَليْنا) أيْ: مُحَمَّدصلى الله عليه وسلم لَوْ كَانَ كمَا يَزْعُمُونَ، مُفْتَرياً عَلْيَنَا فَزَادَ فِي الرِّسَالَةِ أَوْ نَقَصَ مِنْهَا أَوْ قَالَ شَيئاً مِنْ عِنْدِهِ فَنَسَبَهُ إليْنَا وَلَيْسَ كَذَلِكَ، لَعَاجَلْنَاهُ بِالعُقُوبَةِ، وَلِهَذا قَالَ تَعَالَى (لأَخَذْنَا مِنْهُ بِاليَمِيْنِ)، قِيْلَ مَعْناهُ: لانْتَقَمْنَا منْهُ بِاليَمِينِ؛ لأنَّهَا أَشَدُّ فِي البَطْشِ، وَقيلَ: لأَخَذْنَا منْهُ بِيَمِيْنهِ، (ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِيْن) قَالَ ابنُ عبَّاسٍ: هُو نِيَاطُ القَلْبِ، وَهُو العِرْقُ الَّذي القَلْبُ مُعَلَّقٌ فِيْهِ.
وَفِي قَوله (فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عنْهُ حَاجِزين) أيْ: فمَا يَقْدِرُ أَحَدٌ مِنْكُمْ عَلى أَنْ يَحْجِزَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ إذَا أَرَدْنَا بِهِ شَيْئاً مِنْ ذَلكَ.
والْمَعْنى فِي هَذا: بَلْ هُو صَادِقٌ بَارٌّ رَاشدٌ؛ لأنَّ الله تَعالَى مُقَررٌ لَهُ يُبَلِّغهُ عَنْهُ، وَمُؤيِّدٌ لَهُ بِالْمُعْجِزَاتِ البَاهِرَاتِ وَالدَّلاَلاَت القَاطِعَاتِ".

ومِنَ الأَدِلَّةِ فِي تَقْرِيْرِ هَذَا الْمَقَامِ:

1/ قَالَ اللهُ تَعالَى (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن افْتَرَىَ عَلَى اللهِ كَذِبَاً أَوْ قَالَ أُوحِيَ إليَّ ولَمْ يُوحَ إليْهِ شَيْءٌ..) الآية من (سورة الأنعام: 93).

قَالَ العَلاَّمةُ القُرْطِبيُّ فِي (الجامع لأحكام القرآن)(7/41):" قَولُه تَعالى ( وَمَنْ أَظْلَمُ) ابْتِدَاءٌ وَخَبَرٌ، أيْ؛ لاَ أَحَدَ أَظْلَمُ، (مِمَّن افْتَرَى) أيْ؛ اخْتَلَقَ عَلَى الله كَذِباً، (أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ) فَزَعَمَ أنَّهُ نَبِيٌّ، (وَلَمْ يُوْحَ إليْهِ شَيْءٌ).
-إلى أنْ قَالَ- وَ مِنْ هَذا النَّمَطِ مِنْ أَعْرَضَ عَنِ الفِقْهِ وَالسُّنَنِ وَمَا كَانَ عليْهِ السَّلَفُ مِنَ السُّنَن فَيَقُولُ: وَقَعَ فِي خَاطِري كَذا، أوْ أَخْبَرَنِي قَلْبي بِكَذا!!
فَيَحْكُمونَ بِمَا يَقَعُ فِي قُلُوبِهم وَيَغْلُبُ عَليهمْ مِنْ خَواطِرِهمْ، وَيَزْعُمون أنَّ ذلكَ لِصَفَائِها مِنَ الأَكْدَارِ وَخُلُوِّهَا عَنِ الأَغْيار، فَتَتَجَلَّى لَهُم العُلُوم الإلهيَّة وَالْحَقَائِق الرَّبَّانيَّة، فَيَقِفُونَ عَلَى أَسْرَارِ الكُلِّيَّاتِ ويَعْلَمُون أَحْكَام الْجُزْئيَّاتِ فَيَسْتَغْنُونَ بِهَا عَنْ أَحْكَامِ الشَّرَائع الكُليَّات، وَيَقُولُون: هَذهِ الأَحْكَامُ الشَّرعيَّة العَامَّة، إنَّمَا يُحْكَمُ بِها عَلى الأَغْبِيَاء وَالعَامَّة، وأمَّا الأَوْليَاءُ وَأَهْلُ الْخُصُوصِ، فَلاَ يَحْتَاجُونَ لِتِلْكَ النُّصُوص".
وقالَ العلاَّمة السَّعدي في (تفسيره)(ص 226):" يَقُولُ الله تَعالَى: لاَ أَحَدَ أَعْظَمُ ظُلْمَاً وَلاَ أَكْبَرُ جُرْمَاً مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللهِ بِأَنْ نَسَبَ إلَى اللهِ قَولاً أوْ حُكْمَاً وَهُو تَعَالَى بَرِئٌ مِنْهُ، وَإنَّمَا كَانَ هَذا أَظْلَم الْخَلْقِ؛ لأَنَّ فيْه مِنَ الكَذِبِ وَتَغْييرِ الأَدْيَانِ أُصُولِهَا وَ فُرُوعِهَا وَنِسْبَةِ ذَلكَ إلَى اللهِ تَعالَى مَا هُو مِنْ أَكْبَرِ الْمَفَاسدِ".

2/ قَالَ اللهُ تَعالَى (وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ) (النَّحل:116).

قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ كَثِيرٍ فِي (تَفسيرهِ)(2/590):" نَهَى تَعالَى عَنْ سُلُوكِ سَبيلِ الْمُشْرِكين، الَّذين حَلَّلُوا وَحَرَّمُوا بِمُجَرَّدِ مَا وَضَعوهُ وَاصْطَلَحُوا عليهِ مِنَ الأَسْمَاءِ بِآرَائِهم...- إلى أنْ قَال- وَيَدْخُلُ فِي هَذا كُلُّ مِنَ ابْتَدعَ بِدْعَةً لَيسَ لَهُ فِيْهَا مُسْتَندٌ شَرعيٌّ، أو حَلَّل شَيئاً مِمَّا حرَّمَ الله، أو حرَّمَ شيئاً مِمَّا أباحَ الله، بِمُجرَّد رَأيه أوْ تَشَهِّيهِ- إلى أَنْ قَالَ- ثُمَّ تَوَعَّدَ عَلَى ذَلكَ فَقَالَ ( إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ) أَيْ: فِي الدُّنْيَا وَلاَ فِي الآخِرَةِ، أمَّا فِي الدُّنْيَا فَمَتَاعٌ قَلِيْلٌ، وأمَّا فِي الآخِرَةِ فَلَهُمْ عَذَابٌ أَليْمٌ، كَمَا قَالَ( نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ)".

قلتُ: وَ يَدْخُلُ فِي الكَذِبِ عَلَى اللهِ الكَذَب عَلَى رَسُولهِ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم؛ لأنَّ السُّنَّةَ وَحيٌّ قَالَ الله تَعَالى (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىَ إِنْ هُوَ إلاَّ وَحْيٌّ يُوحَى)، وَقَدْ تَوعَّدَ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم مَنْ كَذَبَ عَليهِ كَمَا جَاءَ فِي (الصَّحِيْحَينِ) فِي قَوله (إنَّ كَذِبَاً عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ، مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبوَّأْ مَقعدهُ مِنَ النَّارِ).

3/ قالَ تعالى (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)

(الأعراف:33). قَالَ الإمَامُ الْهُمَام ابْنُ القَيِّمِ فِي كتَابهِ العَظِيم (إعْلاَمُ الْمُوقِّعين عَنْ رَبِّ العَالَمين)(1/38):" وَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ الْقَوْلَ عَلَيْهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ فِي الْفُتْيَا وَالْقَضَاءِ ، وَجَعَلَهُ مِنْ أَعْظَمِ الْمُحَرَّمَاتِ، بَلْ جَعَلَهُ فِي الْمَرْتَبَةِ الْعُلْيَا مِنْهَا ، فَقَالَ تَعَالَى ( قُلْ إنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاَللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)

فَرَتَّبَ الْمُحَرَّمَاتِ أَرْبَعَ مَرَاتِبَ، وَبَدَأَ بِأَسْهَلِهَا وَهُوَ الْفَوَاحِشُ ، ثُمَّ ثَنَّى بِمَا هُوَ أَشَدُّ تَحْرِيمًا مِنْهُ وَهُوَ الإِثْمُ وَالظُّلْمُ، ثُمَّ ثَلَّثَ بِمَا هُوَ أَعْظَمُ تَحْرِيمًا مِنْهُمَا وَهُوَ الشِّرْكُ بِهِ سُبْحَانَهُ، ثُمَّ رَبَّعَ بِمَا هُوَ أَشَدُّ تَحْرِيمًا مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ وَهُوَ الْقَوْلُ عَلَيْهِ بِلاَ عِلْمٍ.

وَهَذَا يَعُمُّ الْقَوْلَ عَلَيْهِ سُبْحَانَهُ بِلاَ عِلْمٍ فِي أَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ وَفِي دِينِهِ وَشَرْعِهِ، وَقَالَ تَعَالَى ( وَلاَ تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمْ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )، فَتَقَدَّمَ إلَيْهِمْ سُبْحَانَهُ بِالْوَعِيدِ عَلَى الْكَذِبِ عَلَيْهِ فِي أَحْكَامِهِ، وَقَوْلِهِمْ لِمَا لَمْ يُحَرِّمْهُ : هَذَا حَرَامٌ ، وَلِمَا لَمْ يُحِلَّهُ : هَذَا حَلاَلٌ ، وَهَذَا بَيَانٌ مِنْهُ سُبْحَانَهُ أَنَّهُ لاَ يَجُوزُ لِلْعَبْدِ أَنْ يَقُولَ: هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ إلاَّ بِمَا عَلِمَ أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ أَحَلَّهُ وَحَرَّمَهُ.

وَقَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: لِيَتَّقِ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقُولَ : أَحَلَّ اللَّهُ كَذَا ، وَحَرَّمَ كَذَا ، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ : كَذَبْتَ، لَمْ أُحِل كَذَا ، وَلَمْ أُحَرِّمْ كَذَا؛ فَلاَ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ لِمَا لاَ يَعْلَمُ وُرُودَ الْوَحْيِ الْمُبِينِ بِتَحْلِيلِهِ وَتَحْرِيمِهِ أَحَلَّهُ اللَّهُ وَ حرَّمه اللَّهُ لِمُجَرَّدِ التَّقْلِيدِ أَوْ بِالتَّأْوِيلِ
وَقَدْ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ أَمِيرَهُ بُرَيْدَةَ أَنْ يُنزلَ عَدُوَّهُ إذَا حَاصَرَهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ، وَقَالَ: ( فَإِنَّك لاَ تَدْرِي أَتُصِيب حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ أَمْ لاَ، وَلَكِنْ أَنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِك وَحُكْمِ أَصْحَابِك)؛ فَتَأَمَّلْ كَيْف فَرَّقَ بَيْنَ حُكْمِ اللَّهِ وَحُكْمِ الأَمِيرِ الْمُجْتَهِدِ، وَنَهَى أَنْ يُسَمَّى حُكْمُ الْمُجْتَهِدِينَ حُكْم اللَّهِ .
وَمِنْ هَذَا لَمَّا كَتَبَ الْكَاتِبُ بَيْنَ يَدَيْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حُكْمًا حَكَمَ بِهِ فَقَالَ: هَذَا مَا أَرَى اللَّهُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ، فَقَالَ: ( لاَ تَقُلْ هَكَذَا وَلَكِنْ قُلْ: هَذَا مَا رَأَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ).
وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ : سَمِعْت مَالِكًا يَقُولُ : ( لَمْ يَكُنْ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ وَلاَ مَنْ مَضَى مِنْ سَلَفِنَا ، وَلاَ أَدْرَكْتُ أَحَدًا أَقْتَدِي بِهِ يَقُولُ فِي شَيْءٍ : هَذَا حَلاَلٌ ، وَهَذَا حَرَامٌ ، وَمَا كَانُوا يَجْتَرِئُونَ عَلَى ذَلِكَ، وَإِنَّمَا كَانُوا يَقُولُونَ : نَكْرَهُ كَذَا ، وَنَرَى هَذَا حَسَنًا ؛ فَيَنْبَغِي هَذَا ، وَلاَ نَرَى هَذَا ) وَرَوَاهُ عَنْهُ عَتِيقُ ابْنُ يَعْقُوبَ، وَزَادَ : ( وَلاَ يَقُولُونَ: حَلاَلٌ وَلاَ حَرَامٌ ، أَمَا سَمِعْت قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى ( قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلاَلاً قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ)، الْحَلاَلُ : مَا أَحَلَّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ، وَالْحَرَامُ مَا حَرَّمَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ". (( قلت : هذا في أهل العلم ، وليس المتعالمين ، المتسلقين ، فتدبروتأمل..؟؟؟)) ابن الواحات

وقال الإمامُ ابنُ القيِّم أيضاً في كتابه (مدارج السَّالكين)(1/372):" القولُ علَى اللهِ بغيرِ علمٍ، هُو أشدُّ هذه المحرَّماتِ تحريماً، وأعظمُها إثْمَاً، ولهذا ذُكرَ في المرتبةِ الرَّابعة من المحرَّمات الَّتي اتَّفقت عليها الشَّرائعُ والأديانُ، ولا تُباحُ بحالٍ، بلْ لا تَكونُ إلاَّ محرَّمةً، وليستْ كالميتةِ والدَّمِ ولحمِ الخنزيرِ، الذي يُباحُ في حالٍ دونَ حالٍ.

فإنَّ الْمُحَرَّمَاتِ نَوعَانِ:
مُحَرَّمٌ لذاتهِ، لا يُباحُ بحالٍ.
ومُحَرَّمٌ تحريماً عارضاً في وقتٍ دونَ وقتٍ.

قَالَ الله تَعالَى فِي الْمُحَرَّم لذَاتهِ ( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ )، ثُمَّ انْتقلَ منهُ إلى مَا هُو أَعْظَمُ منْهُ فَقَالَ (وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ)، ثُمَّ انْتَقَلَ منْهُ إلَى مَا هُو أَعْظَمُ منْهُ فَقَالَ ( وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً)، ثُمَّ انْتَقَلَ منْهُ إلَى مَا هُو أَعْظَمُ مِنْهُ فَقَالَ (وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ).

فَهَذا أَعْظَمُ الْمُحَرَّمَاتِ عنْدَ الله وَأَشَدُّها إثْمَاً، فَإنَّهُ يَتَضَمَّنُ الكَذِبَ عَلَى الله، وَنِسْبَتهِ إلَى مَا لاَ يَلِيْقُ بهِ، وَ تَغْيِيرِ دِيْنهِ وَتَبْدِيلهِ، وَنَفْي مَا أَثْبَتَهُ وَإثْبَاتِ مَا نَفَاهُ، وتَحْقِيْقَ مَا أَبْطَلَهُ وَ إبْطَالِ مَا حَقَّقَهُ، وَ عَدَاوَةَ مَنْ وَالاَهُ وَمُوالاةَ مَنْ عَادَاهُ، وَحُبَّ مَا أبْغَضَهُ وَبُعْضَ مَا أحبَّهُ، وَ وَصْفَهُ بِمَا لاَ يَليقُ بهِ فِي ذَاتهِ وَصِفَاتهِ وَأَقْوَالهِ وَأَفْعَالهِ.
فَلَيْسَ فِي أَجْنَاسِ الْمُحَرَّمَاتِ أَعْظَمُ عنْدَ اللهِ منْهُ، وَلاَ أَشَدُّ إثْماً، وهُو أَصْلُ الشِّرْكِ وَالكُفْرِ، وعليْهِ أُسِّسَتِ البِدَعُ وَالضَّلاَلاَتُ، فَكُلُّ بِدْعَةٍ مُضِلَّةٍ فِي الدِّينِ أَسَاسُهَا القَولُ عَلى الله بِلاَ عِلْمٍ.

وَلِهَذا اشتدَّ نَكيرُ السَّلفِ وَالأئمَّةِ لَهَا، وصَاحُوا بِأَهْلِهَا مِنْ أَقْطَارِ الأَرْضِ، وَحَذَّروا فِتْنَتَهُم أَشَدَّ التَّحْذيرِ، وبَالَغُوا فِي ذَلِكَ مَا لَمْ يُبَالِغُوا مِثْلَهُ فِي إنْكَارِ الفَواحشِ، وَالظُّلْمِ وَالعُدْوَانِ، إذْ مَضَرَّةُ البِدَعِ وَهَدْمُها للدِّيْنِ وَمُنَافَاتُهَا له أشدُّ.

وَقَد أنْكرَ اللهُ تَعالَى عَلَى مَنْ نَسَبَ إلَى دِيْنهِ تَحْليلَ شَيءٍ أوْ تَحْريْمَهُ مِنْ عنْدهِ بِلاَ بُرْهَانٍ مِنَ الله، فقَالَ (وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ)، فكيفَ بِمَنْ نَسَبَ إلى أَوْصَافهِ سُبْحَانَه وتَعالَى مَا لَمْ يَصِف به نَفْسهُ؟ أو نَفىَ عنْهُ مِنْهَا مَا وَصَفَ بِه نَفْسَهُ؟!
قَالَ بَعضُ السَّلفِ: لِيَحْذَرَ أَحَدُكُمْ أنْ يَقُولَ: أَحَلَّ اللهُ كَذَا، وحَرَّمَ اللهُ كَذا، فَيَقُولُ الله: كَذَبْتَ، لَمْ أُحِلَّ هَذا، ولَمْ أُحَرِّمْ هَذا.
يعني التَّحليلَ وَالتَّحريْمَ بِالرَّأي الْمُجرَّدِ، بِلاَ بُرْهَانٍ منَ الله وَرَسولهِ.
وأصْلُ الشِّرْكِ وَالكُفرِ هُوَ: القَولُ عَلَى الله بلاَ عِلْمٍ، فَإنَّ الْمُشْرِكَ يَزْعُمُ أَنَّ مَن اتَّخَذَهُ مَعْبُوداً مِنْ دُونِ الله يُقَرِّبُهُ إلَى الله، وَيَشْفَعُ لَهُ عِنْدَهُ، وَيَقْضِي حَاجَتَهُ بِوَاسِطَتهِ، كمَا تَكُونُ الوَسَائِطُ عِنْدَ الْمُلُوكِ، فَكُلُّ مُشْرِكٍ قَائِلٌ عَلى الله بِلاَ عِلْمٍ، دُونَ العَكس، إذ القَولُ عَلى الله بِلاَ عِلْمٍ قَدْ يَتَضَمَّنُ التَّعْطِيْلَ وَالابْتِدَاعَ فِي دِينِ الله، فهُو أعَمُّ مِنَ الشِّرْكِ، وَالشِّرْكُ فَردٌ منْ أَفْرادهِ.

ولَهذا كانَ الكَذبُ عَلَى رَسُولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم مُوجِبَاً لدُخُولِ النَّارِ، وَاتِّخَاذِ مَنْزلهِ مِنْهَا مُبَوَّأً، وهُو الْمَنْزِلُ اللازمُ الَّذي لاَ يُفَارِقُهُ صَاحبُهُ، لأنَّهُ مُتَضمِّنٌ للقَولِ عَلَى اللهِ بِلاَ عِلْمٍ، كَصَريحِ الكَذبِ عَليهِ؛ لأنَّ مَا انْضَافَ إلَى الرَّسُولِ فَهُو مُضَافٌ إلَى الْمُرْسِلِ، وَالقَولُ عَلَى الله بِلاَ عِلْمٍ صَرِيحُ افْتراءِ الكَذِبِ عَليهِ (وَمٍَنْ أظلمُ مِمَّنِ افْتَرَىَ عَلَىَ اللهِ كَذِباً).

فَذُنُوبُ أهْلِ البِدَعِ كُلُّها دَاخِلةٌ تَحتَ هَذا الْجِنْسِ، فَلا تَتَحَقَّقُ التَّوبةُ منْهُ إلاَّ بالتَّوبَةِ مِنَ البِدَعِ، وَأنَّى بالتَّوبة منْهَا لِمَنْ لَمْ يَعْلَم أنَّها بدْعةٌ، أو يَظنُّها سنَّةً، فَهُو يَدْعُو إليْهَا، وَيَحُضُّ عليْها؟ فَلاَ تَنْكَشِفُ لِهَذا ذُنُوبهُ الَّتي تَجِبُ عليهِ التَّوبةُ منْهَا إلاَّ بِتَضَلُّعِهِ مِنَ السُّنَّةِ، وَكَثْرَةِ اطِّلاعهِ عَليْهَا، وَدَوامِ البَحْثِ عَنْهَا وَ التَّفْتِيْشِ عَليْهَا، وَلاَ تَرىَ صَاحبَ بِدْعَةٍ كَذَلكَ أَبَدَاً".

و أخيراً أقولُ: للشَّيخ العلاَّمة عبدالرَّحمن السَّعدي كلامٌ نفيسٌ في أهمِّيَّةِ قَولِ (الْمُعلِّمِ) لـ(الْمُتَعلِّم) جَواباً فيَمَا لاَ يَعْلَمهُ: ( اللهُ أَعْلَم)، قَالَهُ فِي رِسَالَةٍ مُخْتَصَرةٍ نَافِعَةٍ فِي (آدَاب الْمُعلِّمِ والمتعَلِّم) (ص 27) مِنْ أنَّ ذلكَ:" لَيْسَ هَذَا بنَاقصٍ لأَقْدَارِهمْ، بَلْ هَذا مِمَّا يَزِيدُ قَدْرَهُمْ، وَ يُسْتَدَلُّ به عَلَى دِيْنِهمْ، وَتَحرِّيهمْ للصَّواب.

وفِي تَوقُّفه عمَّا لاَ يَعْلَمُ فَوائد كَثِيرة:

منْها: أنَّ هَذا هُو الوَاجِبُ علَيْهِ.

ومنها: أنَّه إذَا تَوقَّفَ وَقالَ: لا أَعْلَمُ، فَمَا أَسْرَعَ مَا يَأْتيهِ عِلْم ذَلكَ، إمَّا مِنْ مُرَاجَعَتِهِ أوْ مُرَاجَعةِ غَيْرهِ، فإنَّ الْمُتَعلِّمَ إذَا رَأى مُعَلِّمهُ تَوقَّفَ جَدَّ واجْتَهَدَ فِي تَحْصيلِ عِلْمهَا وَإتْحَافِ الْمُعَلِّمِ بِهَا، فمَا أَحْسَنَ هَذا الأَثر.

ومنْها: أنَّهُ إذَا تَوقَّفَ عمَّا لاَ يَعرف كانَ دَليلاً عَلَى ثِقَتهِ وَإِتْقَانهِ فِيْمَا يَجْزِمُ به منَ الْمَسَائلِ، كمَا أنَّ مَنْ عُرِفَ منْهُ الإقْدَام عَلى الكَلاَمِ فيْمَا لاَ يَعْلَمُ كَانَ ذَلكَ دَاعياً للرّيب فِي كُلِّ مَا يَتَكلَّمُ بهِ، حَتَّى فِي الأُمُورِ الوَاضِحَةِ.

ومنْها: أنَّ الْمُعَلِّمَ إذَا رَأَى منْهُ الْمُتَعلِّمُونَ تَوقُّفهُ عمَّا لاَ يَعْلَمُ، كَانَ ذَلِكَ تَعْلِيْماً لَهُم وَ إرْشَاداً إلى هَذهِ الطَّريْقَة الْحَسَنَةِ، وَالاقْتِدَاءُ بالأَحْوَالِ وَالأَعْمَالِ أَبْلَغُ مِنَ الاقْتِدَاءِ بِالأَقْوَالِ..".
قلتُ: فهذه بعض الفوائد المرتبة على قولِ (المعلِّم) (الله أعلم) أو (عدم القول بلا علم)، فلا شكَّ أنَّ قولها من (المتعلِّم) آكدُ وألزمُ.
( إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ) (هود: من الآية88).

أَسْأَلُ اللهَ العَظِيم رَبَّ العَرْشِ الكَرِيْم أنْ يُوفِّقَنَا جَمِيْعاً لِمَا يُحبِّهُ وَيَرْضَاهُ، وأنْ يَجْعَلنَا هُداةً مُهْتَدين غَيرَ ضَالِّينَ وَلاَ مُضِلِّين، إنَّه سَمِيعٌ مُجِيبٌ، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وآله وصحبه وسلَّم.

وكتبه
عبدالله بن عبدالرحيم البخاري -كان الله له-
المدينة النبوية
27/ ذي الحجة/ 1429هـ
نسخ لصق من طرف ابن الواحات هدية لمن تجارت به الأهواء ، وأعمى بصيرته الجهل واتباع الشهوات .

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 التغذية: نصائح وحيل حول الأكل الصحي اهمالها قد يسبب لنا مشاكل صحية لا نعرف اين سببها؟
0 فوضى سينوفاك الصينية.. لقاح واحد و3 نتائج متضاربة
0 "نوع آخر مثير للقلق".. سلالات كورونا المتحورة تنتشر في 50 بلدا
0 إجراء تغييرات إيجابية: نصائح وحيل للتغذية السليمة ولتقوية الاعصاب
0 هل لديك وزن زائد؟ نستطيع مساعدتك
0 يؤثر نظامك الغذائي على صحتك: كيفية الحفاظ على التغذية الجيدة

ملف العضو
معلومات

رميته

رئيس الهيئة الاستشارية

تاريخ التسجيل : 28-12-2006
الدولة : مدينة ميلة , ولاية ميلة , الجزائر
العمر : 68
المشاركات : 5,284
معدل تقييم المستوى :
23

رميته

رئيس الهيئة الاستشارية

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :

29-12-2008, 09:58 AM

6-من حقك أن لا تطمئن إلى الإمام " حسن البنا " رحمه الله , ولا ترتاح إليه ولا تقرأ له ولا.. لأنه اهتم بالسياسة فوق اللزوم , وأنشأ جماعة إسلامية تقدم أحيانا مصلحة الدعوة على مصلحة الإسلام ( هذا رأيك ) , ولأنه اهتم بالسياسة وكاد أن يترك الإهتمام بالعقيدة الإسلامية والتوحيد , ولأنه كان لا يلبس القميص , ولأن لحيته كانت قصيرة , ولأنه أفتى في بعض المسائل الفقهية وخالف فيها الجمهور , ولأنه يتدخل في الفقه وهو ليس فقيها , ولأنه قال بأن الأشاعرة من أهل السنة والجماعة وأنه ليس بين الفريقين إلا الخلاف في مسائل ثانوية فرعية بسيطة , ولأن...ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبره ليس داعية إلى الإسلام , أو أنه لم ينشئ جماعة من أكبر الجماعات الإسلامية في القرن العشرين, أو أنه لم يكن يريد إقامة شرع الله فوق مصر ثم في كل العالم الإسلامي ثم في كل الأرض , أو أنه ليس مفكرا إسلاميا كبيرا , أو أن تعتبره ضالا منحرفا , أو أن تعتبره لم يمت في سبيل الإسلام والدعوة (حين قتله الملك فاروق رحمه الله بالتعاون مع المخابرات الأنجليزية)-هكذا نحسبه والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدا-, أو أن ترى بأنه أخطأ أكثر مما أصاب , أو أن سيئاته أكثر من حسناته , أو أن تسيء الظن به فيما قال , أو أن تترك جمهرة العلماء والدعاة الذين يذكرون حسن البنا رحمه الله بالخير وتأخذ بقول القليل جدا منهم-إن وجدوا- (ومعهم الكثير من العوام الجهلة) الذين يذكرونه بالشر.
هذا ملاحظة أن :
ا-جماعة الإخوان المسلمين تؤدي دورا وواجبا في الإسلام وفي العمل الإسلامي- ربما من خلال التركيز على السياسة - وتسد فراغا أو ثغرة , ومطلوب من الغير أن يؤدي أدوارا وواجبات مكملة لا مناقضة لهذا الدور ولهذا الواجب , وأن يسد ثغرات وفراغات أخرى . والكل على إسلام ودعوة , والكل مسلمون , وفي كل خير بإذن الله تعالى.
ب- حسن البنا ليس هو وحده الذي قال بأن الأشاعرة والماتريدية من أهل السنة , بل إن كثيرين من العلماء قليلا وحديثا قالوا ومازالوا يقولون بهذا ويرفعون أصواتهم بذلك.
7-من حقك أن لا تطمئن إلى الشيخ " محمد سعيد رمضان البوطي" ولا ترتاح إليه ولا تقرأ له ولا تسمع منه ولا...لأن له الكثير من الشطحات الصوفية والتي يظهر جزء منها في بعض كتاباته القديمة ويظهر البعض الآخر في شرحه للحكم العطائية حديثا, ولأنه متورط في الولاء الزائد للسلطات السورية البعيدة عن الإسلام , ولأن لحيته ليست طويلة بالقدر الكاف , ولأنه لا يلبس القميص دائما , و... ولأنه في النهاية (وهذا هو الأكثر أهمية) انتقد العلامة الألباني رحمه الله نقدا لاذعافي أكثر من مرة وفي أكثر من مقالة وفي أكثر من كتاب وانتقل في بعض الأحيان من نقذ أقوال وآراء الألباني رحمه الله إلى انتقاد الشخص في حد ذاته (أنت تعتبر بأن البوطي هو ألد أعداء السلفية على الإطلاق )...ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبر البوطي ضالا منحرفا , أو أن لا تعتبره عالما, أو أن تعتبر أخطاءه أكثر من إصاباته , أو تعتبر سيئاته أكثر من حسناته , أو تعتبر بأن نيته عموما سيئة , أو تعتبره داعية إلى الضلال لا إلى الإسلام , أو تنكر بأنه قضى ومازال يقضي أكثر من 50 سنة من عمره في تعريف الناس بالدين وفي الدعوة إلى الإسلام , أو تنكر أن ما كتبه في الخلاف بينه وبين الألباني لا يشكل ولو واحد من الألف مما كتبه عموما في الإسلام , أو تـنكر أن له أكثر من 100 كتابا قيما في مجالات مختلفة من الثقافة الإسلامية , أو تـنكر بأن خلقا كثيرا اهتدى على يده إما إلى الإسلام أو إلى الطاعة , أو تنكر بأن له كتابات رائعة في العقيدة والدعوة والإعجاز العلمي وفي السيرة والآداب والأخلاق و...وأن له أسلوبا في الإقناع قلما يوجد مثلُـه عند عالم أو داعية في القرن العشرين.
أما حكاية نقده للبعض من آراء وأفكار الألباني وانتقاده في بعض الأحيان لشخص الألباني رحمه الله فإن من حق الغير أن يقول لك عندما يراك تغضب لنقد البوطي للألباني , وتـتعصب بسبب من ذلك للألباني ضد البوطي , وتعزم على أن لا تقرأ للبوطي ولا تسمع منه وتدعو غيرك حتى لا يقرأوا له ولا يسمعوا منه , من حق الغير أن يقول لك:
ا- التعصب يولد التعصب المضاد , بمعنى أنك إذا تعصبت أنت للألباني ضد البوطي , فإنك تكون قد دعوتَ الغير ولو بطريقة غير مباشرة إلى التعصب للبوطي ضد الألباني . وأما إذا وسعت صدرك مع البوطي فإن النتيجة المتوقعة بإذن الله هو أن الغير سيوسع صدره مع الألباني كذلك.
ب-بن تيمية رحمه الله يقول بأن صراع علماء العصر الواحد لا يعتد به , وذلك من خلال كلام جميل جدا ورائع جدا قاله في رسالة من رسائله رحمه الله تعالى.ومعنى ذلك أن البوطي ينتقد الألباني وأن الألباني ينتقد البوطي, والأفضل لكل مسلم يقرأ لهما أن لا يأخذ بنقد الشخص ولا بتجريحه , وإنما يأخذ فقط بما يطمئن إليه من الآراء والأفكار سواء من هذا العالم أو من ذاك , ويبقى احترامُـه قائما لكل عالم من العالمين , ويبقى تقديرُه قائما لكل عالم من العالمين , وتبقى محبتُـه قائمة لكل عالم من العالمين , ويبقى ولاؤه للعالمين معا, ويبقى الاستعداد الدائم للأخذ منهما في المجالات الإسلامية المختلفة اليوم وغدا وبعد غد.وحتى إذا لم يأخذ واحدٌ من أحد العالمين قولا أو رأيا فإنه يرفض القولَ ولا يرفض القائلَ وينتقد الرأيَ ولا يجرح في شخصِ العالم بإذن الله.
جـ- الدنيا كلها (بعلمائها) لم تقف مع الألباني ضد البوطي ولم تقف كذلك مع البوطي ضد الألباني , فلماذا إذن التعصب لأحدهما ضد الآخر ؟!.بل الذي وقع هو أن علماء لاموا وعاتبوا البوطي على تشدده مع الألباني , ولام علماء آخرون الألباني على تشدده مع البوطي,وكان كل منهما يبرر تشدده ويبين بأنه يجوز له أن يتشدد مع الآخر وأنه ما قال ولا فعل مع الآخر ما لا يجوز ,رحمهما الله تعالى رحمة واسعة (الحي والميت منهما).
د- لا دليل من الكتاب أو السنة أو الإجماع أو القياس أو أي مصدر من مصادر التشريع الإسلامي المتفق عليها والمختلف فيها يدل على أن "محمد ناصر الدين الألباني" عالم وأن "محمد سعيد رمضان البوطي" ليس عالما , ولا دليل كذلك على العكس, أي على أن البوطي عالم وأن الألباني ليس عالما.لا دليل ثم لا دليل ثم لا دليل ,أبدا أبدا أبدا.
هـ- لا دليل من الكتاب أو السنة أو الإجماع أو القياس أو أي مصدر من مصادر التشريع الإسلامي المتفق عليها والمختلف فيها يدل على أن "محمد ناصر الدين الألباني " يجوز له أن ينتقد ويسفه آراء "محمد سعيد رمضان البوطي" وعلى أنه لا يجوز للثاني أن يفعل نفس الشيء مع الأول . ولا دليل كذلك على العكس, أي على أن البوطي يجوز له أن ينتقد ويسفه آراء الألباني ولا يجوز للثاني أن يفعل نفس الشيء مع الأول.لا دليل ثم لا دليل ثم لا دليل أبدا أبدا أبدا.
يتبع : ...

اللهم اغفر لأهل منتديات الشروق وارحمهم واجعلهم جميعا من أهل الجنة

مواضيع العضو مشاركات العضو

ملف العضو
معلومات

رميته

رئيس الهيئة الاستشارية

تاريخ التسجيل : 28-12-2006
الدولة : مدينة ميلة , ولاية ميلة , الجزائر
العمر : 68
المشاركات : 5,284
معدل تقييم المستوى :
23

رميته

رئيس الهيئة الاستشارية

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :

29-12-2008, 10:02 AM

لهذا أعفيت من الإشراف في منتدى الشروق :
كنت مراقبا للمنتدى الإسلامي لحوالي 3 أو 4 أشهر ( خلال صيف 2008 م ) , وكنتُ وما زلت أرى أن شر المتعصبين من السلفية , شرهم في المنتدى كبير وفسادهم عظيم , لذلك أردتُ أن أتشدد معهم قليلا , ولكن الإدارة كانت لها وجهة نظر أخرى , وهي أن التساهل معهم ربما سيرجعهم إلى الصوابِ .
ويبدو لي أنه بسبب هذا الاختلاف في التعامل الأنسب مع السلفيين المتعصبين , تم إعفائي من الإشراف على المنتدى الإسلامي في شهر رمضان أو في شهر سبتمبر .
وأنا والله مسامح للإدارة على موقفها وتشددها معي وعلى تسامحها الزائد مع المتعصبين في منتدى الشروق , ومنه فإنني ما زلتُ أنشر في المنتدى ( وكأنه لم يحدث شيء ) وأنصح وأوجه كما كنتُ من قبل , إلا أنني مع ذلك ما زلتُ مصرا على أن المنتدى سيكون فساده كبيرا وصلاحه قليلا ما دامت الإدارة لم تتخذ مواقف حازمة مع المتعصبين من السلفية في المنتدى . وأنا كذلك مقتنع كل الاقتناع أن هؤلاء المتعصبين لن ينفع معهم أي حوار لأنهم جهلة من الدرجة الأولى ولأنهم أولاد صغار ولأنهم مراهقون ولأن الواحد منهم بنصف عقل لا بعقل كامل .والله أعلم بالصواب .
يتبع : ...

اللهم اغفر لأهل منتديات الشروق وارحمهم واجعلهم جميعا من أهل الجنة

مواضيع العضو مشاركات العضو

ملف العضو
معلومات

رميته

رئيس الهيئة الاستشارية

تاريخ التسجيل : 28-12-2006
الدولة : مدينة ميلة , ولاية ميلة , الجزائر
العمر : 68
المشاركات : 5,284
معدل تقييم المستوى :
23

رميته

رئيس الهيئة الاستشارية

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :

29-12-2008, 10:08 AM

حكم اقتناء التلفزيون ؟ :
للعلامة ابن عثيمين رحمه الله (جديد )
حكم اقتناء التلفزيون ؟ للعلامة ابن عثيمين رحمه الله
السؤال الخامس : رأي فضيلتكم في اقتناء التلفزيون ؟
الجواب : الذي أنصح به أخواني أن يدعوا اقتناء التلفزيون مطلقاً مهما كان لأنه في الوقت الحاضر أصبح شره أكثر من خيره . ا.هـ
السؤال السادس : البعض يقول يقتنيه من أجل سماع الأخبار ؟
الجواب : الإنسان العاقل لا ينبغي له أن يقتنه في بيته حتى ولا للأخبار لأنه وإن اقتناه في البيت يعني – الأخبار - فلن يقتصر على الأخبار فقط لا بد أن يشاهد أخبار أو غير أخبار . ا.هـ
المرجع / ( لقاءاتي مع الشيخين ) للدكتور عبد الله الطيار القسم الثاني صـ 135 ط. مكتبة الرشد .
وهذه فتوى غريبة جدا لأن فيها من التشدد غير المقبول ما فيها من طرف عالم من أكبر علماء السلفية رحمه الله رحمة واسعة .
يتبع : ...

اللهم اغفر لأهل منتديات الشروق وارحمهم واجعلهم جميعا من أهل الجنة

مواضيع العضو مشاركات العضو

ملف العضو
معلومات

رميته

رئيس الهيئة الاستشارية

تاريخ التسجيل : 28-12-2006
الدولة : مدينة ميلة , ولاية ميلة , الجزائر
العمر : 68
المشاركات : 5,284
معدل تقييم المستوى :
23

رميته

رئيس الهيئة الاستشارية

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :

29-12-2008, 01:36 PM

" ما يحدث في غزة هو نتيجة طيش حركة حماس" !!! : من عجائب وغرائب المتعصبين من إخواننا السلفية الجاهلين جدا , أن البعض منهم وفي هذه الأيام العصيبة التي تشن فيها إسرائيل ( بتأييد من أمريكا وسكوت من الغرب وتحريش من بعض الأنظمة العربية العميلة ) حربا شرسة على إخواننا المسلمين في غزة , قلتُ : في هذا الوقت بالذات وعوضا عن الإنكار على الأقل بالقلب أو باللسان والقلم , عوضا عن ذلك تجدهم يقولون وينشرون ما يقولون باللسان والقلم :
1- إرهاب حركة حماس هو السبب في رد فعل إسرائيل العنيف , ومنه فاللوم على صاحب الفعل لا على صاحب رد الفعل !!!.
2- خروج حركة حماس على الشرعية الدولية وعلى حكومة عباس القانونية وعلى ولي الأمر الشرعي وعلى ... هو جملة معاصي كان من ثمراتها المرة ما ينال حركة حماس وكذا ما ينال الشعب الفلسطيني اليوم من همجية إسرائيل !!!.
3- حركة حماس تنتمي إلى جماعة الإخوان المسلمين الضالة المنحرفة المبتدعة , ومنه فإن حركة حماس كذلك مبتدعة , وما ينال اليوم شعب غزة من مكر إسرائيل هو عقوبة من الله لبعض الفلسطينين , لأنهم سمحوا أن يحكمهم مبتدعون وضالون ومنحرفون ( من حركة حماس ) !!!.
4- التحذير من المبتدعة أولى من التحذير من اليهود والنصارى وغيرهم من أعداء الإسلام والمسلمين وكذا من حكام العرب والمسلمين المنحرفين , ومنه فإن التحذير من حركة حماس أولى من التحذير من إسرائيل ومن يشايعها من النصارى في أمريكا أو أوروبا , وكذلك هو أولى من التحذير من ولاة أمر المسلمين مهما ظلموا واعتدوا مثل النظام المصري وكذا نظام عباس أبي مازن !!!.
5- عندما قلتُ بالأمس :
" كم أفرحني نصر الله ( مهما كان شيعيا ومهما كنتُ أرفض منه العقيدة الشيعية جملة وتفصيلا ) – من باب الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها – أفرحني عندما دعا الشعب المصري أن يخرجَ بالملايين ليفتح معبر رفح بالقوة أمام الفلسطينيين " .
قيل لي " إذن أنت شيعي ما دمتَ تدافع عن نصر اللات وعن حزب الشيطان , ومنه فأنت عدو للإسلام والمسلمين " , و" نحن نؤكد لك على أن كلام مبارك أو عباس أو ... هو أفضل عندنا مليون مرة من كلام نصر الله لأن هؤلاء سنة وهذا شيعي "!!! .

وعندما أقرأ أوأسمع كلاما مثل هذا يقوله بعض المسلمين اليوم , أقول " الحمد لله على أنعقولنا ما زالت لم تخرج من أدمغتنا من كثرة ما سمعنا ورأينا من أعاجيب في دنياالمسلمين اليوم".
يتبع : ...

اللهم اغفر لأهل منتديات الشروق وارحمهم واجعلهم جميعا من أهل الجنة

مواضيع العضو مشاركات العضو

ملف العضو
معلومات

رميته

رئيس الهيئة الاستشارية

تاريخ التسجيل : 28-12-2006
الدولة : مدينة ميلة , ولاية ميلة , الجزائر
العمر : 68
المشاركات : 5,284
معدل تقييم المستوى :
23

رميته

رئيس الهيئة الاستشارية

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :

30-12-2008, 10:29 PM

13- ما معنى السنة ؟ :
السنة يا إخوتي لها عدة تعريفات حسب علماء الفقه والحديث واللغة ...
والتعريف الذي يهمنا في هذا الموضوع هو أن نستطيع أن نكون أقرب ما يكون لرسول الله صلى الله عليه وسلم ... أن نستطيع أن نتصرف كما كان يتصرف هو وصحابته وأن تكون أخلاقنا أقرب لأخلاقه .. وأن تكون حياتنا مشابهة لحياته .. عندها سنكون بإذن على الطريق الصحيح الذي سينهض بالدين كما نهض به خير الورى وأن ننال رضى الرحمان كما نالها أصحاب خير الورى ...كيف نعيش كرسول الله ؟؟؟ كيف , وقد تغيرت الدنيا والبيوت والطعام والتعاملات والخدمات ...كيف ؟؟؟ . هل تكون العودة بأن أهجر بيتي ومدينتي وأن أعيش في قرية أصنعها بنفسي دون كهرباء ولا ماء ... أحاول أن أرتدي ما كان يلبسه الصحابة وأن أعيش كعيشتهم تماما .... هل هذه هي السلفيّة ؟! ...
14- ليست هذه هي السنة:
الإسلام يا إخوتي هو نظام شامل متكامل ... معجز في كل ما يحمله ...
إعجازه ليس في القرآن الكريم فحسب ... بل في تعاليمه وتشريعاته وحيويته وفائدته واستنتاجاته وتداعياته...
هو بكل ما فيه من تدبير الإله العزيز الحكيم ...ولشمولية الإسلام وإعجازه , كان صلاحه للتطبيق في كل زمان ومكان ... تطبيق الإسلام يا إخوتي هو تطبيق واقعي عملي متناغم مع الحياة وتطورها وتبديلاتها ... متناغم مع قوانين الله في تطور الأمم ونهوضها أو تراجعها ... مندمج ومتفق مع كل حضارة أو مدنية طالما بقيت ضمن مسلمات الخير والعدل والإصلاح ... وسنة رسول الله هي جزء من هذا الدين ... هي أيضا صالحة بالضرورة لكل زمان ومكان ... وتتماشى مع أي ظرف وأي تغيير ...
التغيير الذي نعيشه الآن يضعنا في وسط مختلف تماما عما كان يعيشه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه ...
من لحظات الفجر وحتى آخر اليوم ، أصبحنا في ظروف محيطة لا تشابه حياة الصحابة أبدا ... فالاستيقاظ بواسطة المنبّه الكهربائي ... والوضوء على حوض فيه صنبور مفتوح بشكل متواصل ... والبيت أدوار عديدة والإضاءة بالكهرباء ... والخلاء في البيوت ... والأخبار على الأثير ... والتنقلات في السيارات ... والطعام مئات الأنواع ، وكلها صناعية لا نكاد نرى فيها صنفا واحدا طبيعيا دون تبديل ... والملابس مخيطة جاهزة ، بألوانها وأشكالها ... والسلاح والأمن والتعليم ... وملايين الأمور حتى في المساجد , كلها مختلفة ...
وبما أن سنة رسول الله صالحة دوما ... فكل هذه الأمور المتبدلة هي حتما ليست من سنة رسول الله ... ومن يظن أن سنة رسول الله هي أن نطابق حياته بالحذافير فعليه أن يخرج من المدينة ليشترى قطعة أرض بعيدة يبني فيها بناء من الطين والحجارة , ويحاول أن يتحرك بالضبط كالصحابة ...
ليست هذه هي السنة إذن ... ولا علاقة لكل ذلك بالسلفية . ومع ذلك ففي كل الأمور السابقة علينا أن نتبع سنة رسول الله ... كيف ؟؟؟ وما الوسيلة ؟؟؟!.
15-الإسلام بين النجاح والفشل: الدين هو الإسلام طبعا .. ولا يمكن وصفه بالنجاح أو الفشل لأنه حقيقة لا مجال لفشلها .. لكن تطبيق الدين هو أمر يقوم به أشخاص ولذلك قد ينجحون أو يفشلون ... وقد كانت نتائج دعوة بعض الرسل فاشلة من منطلق التقييم المادي ... فأقربهم وهو سيدنا عيسى عليه السلام لم ينجح في حمل بني إسرائيل على العودة عن غيهم ولكنه على كل حال كان بدعوته حجّة عليهم ، وهذا هو أهم هدف للدعوات السماوية وبعث الرسل والأنبياء , وهي إقامة الحجة على المجتمعات والناس . فإن أرادوا الهداية بعدها اهتدوا وإن اختاروا الضلال فهم ظالمون لأنفسهم ... وهنالك من الأنبياء من لم يؤمن معه إلا الرجل أو الرجلان ومنهم من لم يؤمن به أو معه أحد .. فدعوتهم فاشلة من منطلق الحساب المادي لنتائجها الحياتية الأرضية ولكنها ناجحة من منطلق إقامة الحجة وتوضيح الحق دون إكراه ... أما تطبيق شرع الإسلام وإقامة المجتمع الفاضل فلم يستطع أن ينجح به أحد على مر العصور ولا حتى الأنبياء بشكل دائم ونهائي إلا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وهذا من معجزات خاتم الرسل ... هذا ما فهمته من جملة أخينا عمرو خالد عن حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشبيهها بالتجربة الناجحة . هو تشبيه مادي يأخذ بالحسبان نجاح الدعوة وتطبيقها من قبل الأشخاص والبشر , ولا علاقة له بتعريف الدين . ( والأخ عمرو خالد بشر , وقد تكون هذه إحدى زلاته حين وصف دعوة النبي محمد عليه الصلاة والسلام بأنها تجربة , ولكن ليس معنى أنه أخطأ أننا نطعن فيه أو نحاكمه ونضلله ونفسقه ونبدعه و... لأن خيره بإذن الله أكبر بكثير من شره ) .
من مذكرات الدكتور صليح :
يتبع : ...

اللهم اغفر لأهل منتديات الشروق وارحمهم واجعلهم جميعا من أهل الجنة

مواضيع العضو مشاركات العضو

صفحة 43 من 53
« First
<
33
41
42
43
44
45
>
Last »

مواقع النشر (المفضلة)

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه

الموضوع	المنتدى
ذاكرة الجسد لاحلام مستغانمي	منتدى جواهر الأدب العربي
ذاكرة الجسد لاحلام مستغانمي	منتدى جواهر الأدب العربي
حقيقة الخلاف : الجزء الأخير	نقاش حر

الساعة الآن 05:33 PM.

تسجيل الدخول