تسجيل الدخول

بسم الله.. أنا شاركت في هذا الموضوع أين تدخلاتي لعب المقص لعبته بحجة واهية الشخصنة وغيرها من الحجج المردودة .. أنتم من تدعون الشخصنة وتحسبون أنفسكم أعلم من الله وتمدحون أنفسكم هذا مسموح به و من يدافع على الحق و قوله يعتبر مريض في حكمكم وغير لائق . هذه حرية التعبير التي تنادي بها العلمانية اسكات القلم و العقل أنك بالفعل قط وترى نفسك في المراة أسد .. ان كانت لكم الحجة فدعوا الراي الاخر يعبر عن رأيه بكل علمانية انكم أنصار الرأي و الفكر .. تقلون مالا تفعلون... الله خير الماكرين. كيما قالها الحاج العنقة الله يرحمه ... الصيد يموت صيد ولو يشرف ولذياب منو هاربة... لعلل الحاج يشفع لنا ما دام القرأن و السنة أبوابها موصدة.

بارك الله فيك و جزاك خيرا أخ محمد يوسف على الرد القيم

شوف يا صديقي

أولاً
لايوجدشيء اسمه دولة دينية هذه من الخرافات
و انما الاصح أن يقال دولة تستمد دستورها من الشريعة الاسلامية في جميع الأحوال التي تخص الحالات المدنية للناس من زواج و طلاق و ميراث و حدود و قصاص و نواهي و أوامر الخ ....و من هنا التعريف الصحيح هو الدولة المدنية المسلمة التي يختلف دينها عن الأديان الأخرى المحرفة اذ لا يمكن بأي حال من الأحوال أن نقيس تجارب الأديان الأخرى المنحرفة بالدين الاسلامي المنزه عن الانحراف ...القياس باطل و بالتالي الاستشهاد به ضرب من ضروب الجنون
أي عندما يريد المشرع المسلم أن يشرع لا يعود الا لما أمر به الله سبحانه و تعالى على لسان نبيه صلى الله عليه و سلم في محكم تنزيله
أنا أعيش في الجزائر و لا أعيش في أي بقعة أخرى
فنمط الحكم الذي تسأل عنه يمكن لأي مواطن جزائري أن يجيبك عليه
و هو النمط الذي يعدل بين الناس و يقيم دولة لا يظطهد فيه الضعيق و لا يؤكل فيها أموال اليتيم و لا يستقوي فيها القوي على الضعيف و لا تعلو فيها اصوات الباطل على الحق دولة تعلم أجيالها مفهوم النهي عن المنكر و الأمر بالمعروف دولة تأخذ على عاتقه محاربةمظاهر التخلف و الفقر و التفسخ و التحلل الأخلاقي دولة تحفظ كرامة المواطن و حقوقه في العيش الكريم دولة يتساوى فيها الحاكم و المحكوم أمام القضاء
دولة يشعر فيها المواطن البسيط أن الحاكم مجرد موظف و ليس شخصية فوق العادة تتصرف على هواها في أمور العامة
أما الدول العلمانية في الغرب على وجه الخصوص دول ظالمة لغيرها
فتعساً للعلمانية التي تدعو الى ظلم الناس و احتلال بلدانهم و غزو أراضيهم و نهب ثرواتهم و سفك دمائهم

وفيك بركة أختي أمينة المشكلة ليست في ديننا بل فينا، نحن لسنا في مستوى هذا الدين الذي لم ننتفع به ولم نعرف له قدره .

فلن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها كما قال الإمام مالك رحمه الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم
وفقا لما تفضلت به أعلاه
استسمحك أخ محمد الامين في السؤآل عن مصير الصحاح التالية:
الـحديث الأول:
عَنْ وائل بن حجر - رضي الله عنه - قَالَ: سَأَلَ سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ :يَا نَبِيَّ الله، أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا فَمَا تَأْمُرُنَا، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؟ ثُمَّ سَأَلَهُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؟ ثُمَّ سَأَلَهُ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ، فَجَذَبَهُ الأشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ، وَقَالَ: اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا فَإِنَّـمَـا عَلَيْهِمْ مَـا حُــمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُـــمِّـــلْــتُمْ.
[مسلم1846]

الـحديث الثاني:
عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
إِنَّهَا سَتَكُونُ بَـعْدِي أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُـنْــكِرُونَهَا ،قَالُوا : يَا رَسُولَ الله، كَيْفَ تَأْمُرُ مَنْ أَدْرَكَ مِنَّا ذَلِكَ
قَالَ: تُؤَدُّونَ الْـحَقَّ الَّذِي عَـلَيْـكُمْ وَتَسْأَلُونَ الله الَّذِي لَــــكُمْ.
(أثرة = استئثار بالأموال) [البخاري3603 / مسلم1846]

الـحديث الثالث:
عن حذيفة -رضي الله عنه - قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم:
يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَـهْتَدُونَ بِـهُدَايَ، وَلا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُـثْمَــانِ إِنْسٍ، قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ الله إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟،
قَالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأمِيرِ، وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ؛ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ. [مسلم1847]

الـحديث الرابع:
عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ الله، لا نَسْأَلُكَ عَنْ طَاعَةِ مَنِ اتَّقَى، وَلَكِنْ مَنْ فَعَلَ وَفَعَلَ، فَذَكَرَ الشَّرَّ، فَقَالَ: اتَّقُوا الله، وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا.
[ابن أبي عاصم في السنة1069]
الـحديث الخامس:
عن عَوْف بْنَ مَالِكٍ الأشْجَعِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ:
خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُـحِبُّونَهُمْ وَيُــحِبُّونَكُمْ، وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ ،وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ، قَالُوا: قُلْنَا يَا رَسُولَ الله، أَفَلا نُنَابِذُهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ؟، قَالَ: لا، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ، لا مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ أَلا مَنْ وَلِيَ عَلَيْهِ وَالٍ فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ الله، فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِي مِنْ مَعْصِيَةِ الله، وَلا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ. [مسلم1856]

الـحديث السادس:
عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: عَلَى الْـمَرْءِ الْـمُسْلِمِ الـسَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِيمَـا أَحَبَّ وَكَرِهَ،إ ِلاَّ أَنْ يُؤْمَرَ بِـمَعْصِيَةٍ، فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلا سَمْعَ وَلا طَاعَةَ.
[البخاري2955 / مسلم1709]

تحياتي

تقبل الله منا ومنكم وغفر لنا ولكم آمين

ليس العيد لمن لبس الجديد إنما العيد لمن صدع بالتوحيد
ليس العيد لمن لبس الجديد إنما العيد لمن إيمانه يزيد
ليس العيد لمن لبس الجديد إنما العيد لمن كفر بالشرك والتنديد وبعد

العلمانية من مبادئها الاساسية كما أعلم هي فصل الدين عن الدولة أو فصل الدين عن السياسة وبمعنى أصح فصل الإسلام عن العمل السياسي وفصل الإسلام عن الدولة .... ليبقى الإسلام حبيس أدراج المساجد ولا يحق له أن يتعداها إلى خارج أسوارها ويكون الإسلام رداء أو عباءة يرتديها الفرد المسلم حين يخلع نعليه عند الوضوء تماما كما فعل الصليبيون بدينهم حين شوهوه .

حتى ينحصر الإسلام في الصلاة والشهادتان وكفى ويدخل المسلم النيو لوك إلى المسجد يوم الجمعة ليستمع إلى ما يقوله الخطيب من كلام منقح كان قد مر على غربال الرقابة حتى يكون المفهوم العام للإسلام على مقاس السلطة الحاكمة ومن ولوها

فلا يكون في الإسلام زكاة المال المفروضة ، وليس للحاكم الحق في أخذها بل قضية حرية شخصية إذا كان الأمر كذلك فماذا نفعل بسنة رسول الله والخلفاء من بعده وماذا نفعل بـ قول أبي بكر عند قتاله لمانعي الزكاة : والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله [ لقاتلتهم علي منعه . فقال عمر]: فوالله ما هو إلا رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق .
وليس في الإسلام أمر بالمعروف ونهي عن المنكر .... بل حرية مطلقة في معصية الله فمن شاء أن يعصي الله جهارا نهارا يقول تعالى :
قال تعالى: ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ ، كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ﴾
أو كما قال رسول الله والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله عز وجل أن يبعث عليكم عذابا من عنده ثم تدعونه فلا يستجاب لكم ...
لا يكون في الإسلام شيء إسمه قتال أو جهاد.... يقول تعالى : كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ... ناهيك عن آيات القتال والجهاد الكثيرة التي وردت في كتاب الله

إسلام لا يكون فيه تحريم لما حرم الله ولا تحليل لما أحل الله ... بل يكون الأمر توقيفيا حسب الأهواء فمن شاء ان يحرم لنفسه أو يحلل فيحق له ذلك بإعتباره حرية شخصية
يقول تعالى ﴿ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ ﴾
إسلام لا يكون فيه التحاكم إلى كتاب الله حين التنازع وهنا أقتبس رد الأخ قلم مميز

وعلكم السلام ورحمة الله وبركاته
عيدك مبارك أخي المهلهل
حاشاه رسول الله - صل الله عليه وسلم- أن يأمر بالركون إلى الظلم
للكن الحديث الثالث يقول بعكس ما تفضلت:
عن حذيفة -رضي الله عنه - قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم:
يكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَـهْتَدُونَ بِـهُدَايَ، وَلا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُـثْمَــانِ إِنْسٍ، .................... [مسلم1847]

فعلا ...نعوذ بالله من هؤلاء الذين لا يهتدون بهي رسول الله

أما تسمع وتطيع وإن ضرب ضهرك وأخذ مالك فهذه زيادة في الحديث ضعفها الدار قطني وقد روي الشيخ الالباني في السلسلة الصحيحة هذا الحديث


قال حذيفة بن اليمان : كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت : يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير ( فنحن فيه ( وجاء بك ) فهل بعد هذا الخير من شر ( كما كان قبله ؟ ) ( قال : ياحذيفة تعلم كتاب الله واتبع ما فيه ( ثلاث مرات ) قال : قلت : يا رسول الله أبعد هذا الشر من خير ؟ ) قال : نعم ) قلت : ما العصمة منه ؟ قال : السيف ) قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير ؟ ( وفي طريق : قلت وهل بعد السيف بقية ؟ ) قال : نعم وفيه ( وفي طريق : تكون إمارة - وفي لفظ : جماعة - على أقذاء وهدنة على ) دخن . قلت : وما دخنه ؟ قال : - قوم ( وفي طريق أخرى : يكون بعدي أئمة ( يستنون بغير سنتي و ) يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر ( وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ) - ) وفي أخرى : الهدنة على دخن ما هي ؟ قال : - لا ترجع قلوب أقوام على الذي كانت عليه - ) قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال : - نعم ( فتنة عمياء صماء عليها ) دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها - . قلت : يا رسول الله صفهم لنا . قال : - هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا - . قلت : ( يا رسول الله ) فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟ قال : تلتزم جماعة المسلمين وإمامهم ( تسمع وتطيع الأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع ) - . قلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال : - فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك - ) وفي طريق ) : - فإن تمت يا حذيفة وأنت عاض على جذل خير لك من أن تتبع أحدا منهم - ) وفي أخرى ) : - فإن رأيت يومئذ لله عز و جل في الأرض خليفة فالزمه وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فإن لم تر خليفة فاهرب ( في الأرض ) حتى يدركك الموت وأنت عاض على جذل شجرة - ) قال : قلت : ثم ماذا ؟ قال : - ثم يخرج الدجال - . قال : قلت : فبم يجيء ؟ قال : بنهر - أو قال : ماء ونار - فمن دخل نهره حط أجره ووجب وزره ومن دخل ناره وجب أجره وحط وزره ) قلت : يا رسول الله : فما بعد الدجال ؟ قال : عيسى ابن مريم ) قال : قلت ثم ماذا ؟ قال : لو أنتجت فرسا لم تركب فلوها حتى تقوم الساعة )


يعني والله أعلم اليوم لا يوجد إمام ولا حاكم شرعي ....نحن في زمن قد يتوافق مع ما هو ملون بالإزرق في الحديث أعلاه

بصحتك العيد أخي مهلهل و الله يعيدوا عليك و كل عائلتك الكريمه بالبهجة و السرور و الرضا و القبول
فعلا هو كما أسلفت الذكر لذا فمن كان مسننا فاليستن بمن غيبهم الموت عنا لأن الأحياء لا يؤمن عليهم من شرور الفتن شكرا جزيلا أخي على جهودك في توضيح بعض المسائل الدينيه و الله أسأل أن يجعلها في موازين حسناتكم