تسجيل الدخول

السلام عليكم

سيدي : أليس أولى أن نعرف ماهي الشريعة الاسلامية قبل أن نسأل عن رغبتنا أو عدم رغبتنا في التحاكم إليها
هل يمكن ان نسأل عن شيئ مبهم غير واضح المعالم ..هل نحن نوافق عليه أم لا ... ألا يمكن أن نرى نموذجا مثلا

مايوجد حسب رأيي هي أمنيات وأحلام براقة لم تطبق يوما ولن تطبق يوما بل هي شيئ خيالي مثل السراب دائما يجري المسلمون خلفه ودائما يعدون أتباعهم بالوصول اليه لكن هيهات فعند النزول للواقع تسقط النظريات وتبقى الحقيقة ويصطدم المسلمون بواقع مخالف ... وتجارب كثيرة من الأمويين للعباسيين للفاطميين للموحدين للرستميين للزيانيين للمرابطين للعثمانيين للأغالبة والأدارسة والبويهين والأيوبيين والسلاجقة والصفويين مرورا بدويلات الأندلس وصولا إلى الاخوان المسلمين وتجاربهم في مصر وتونس والكويت والأردن وحماس والانقاذ و أخيرا الدواعش والنصرة والقاعدة وبوكو حرام وطالبان ...كما قامت الكثير من التجارب مثل التجربة الباكستانية والبنغالية والسودانية والموريتانية والسعودية وايران وحماس ....وبرز عدة أشخاص قاموا بتجارب لتطبيق الشريعة مثل عمر البشير وحسن الترابي وضياء الحق ومهاتير محمد وكلهم لم يفلحوا وتم تلفيق التهم لهم وكذلك ألاف الأفكار والمؤلفات وأصحاب الفكر عن التصور الاسلامي أيضا لم يفلحوا مثل المودودي وسيد قطب والخميني .....و الخلاصة مهما فعل أي حاكم أو جماعة لمحاولة تطبيق الشريعة أو وضع أي تصور لها يقال له ليس هكذا ... وأنت مخالف للشريعة وتعود العبارة _خطأ بشري _ وتبقى الشريعة لم يصل اليها أحد وتعود الأمنية مرة أخرى لو نعود إلى الشريعة نصبح كذا وكذا ...
منذ 1400 سنة والمسلمون يجربون ويجربون ولم يفلحوا

هنا يجب أن نسأل كمسلمين : هل الله سبحانه وتعالى وجل جلاله الشريف أنزل دستورا يستحيل تطبيقه أو لم تتم تجربته بشكل كافي ؟ (حاشاه)
هل هذا الدستور الالهي الذي وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم بالمحجة البيضاء مبهم لدرجة أن المسلمين أنفسهم لم يجدوا له تطبيقا فما بالك بتسويقه للعالم ليكون المنهاج لكل البشر
فهل سنستمر في التجارب ل 14 قرنا أخرى أم نأخذا بما هو موجود في الحضارات
هنا يطرح السؤال نفسه هل فعلا يوجد شيئ اسمه الشريعة الاسلامية أو الحل الاسلامي واجب التطبيق

ان مدلول العلمانية المتفق عليه يعني عزل الدين عن الدولة وحياة المجتمع وإبقاءه حبيساً في ضمير الفرد لا يتجاوز العلاقة الخاصة بينه وبين ربه فان سمح له بالتعبير عن نفسه ففي الشعائر التعبدية والمراسم المتعلقة بالزواج والوفاة ونحوهما.
تتفق العلمانية مع الديانة النصرانية في فصل الدين عن الدولة حيث لقيصر سلطة الدولة ولله سلطة الكنيسة وهذا واضح فيما ينسب للسيد المسيح من قوله :( إعط ما لقيصر لقيصر وما لله لله ) . أما الاسلام فلا يعرف هذه الثنائية والمسلم كله لله وحياته كلها لله ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ) سورة الأنعام : آية 162

أن معتقدات العلمانية في العالم الاسلامي والعربي التي انتشرت بفضل الاستعمار والتبشير هي :
* الطعن في حقيقة الإسلام والقرآن والنبوة
* الزعم بان الإسلام استنفذ أغراضه وهو عبارة عن طقوس وشعائر روحية
* الزعم بان الفقه الاسلامي مأخوذ عن القانون الروماني .
* الوهم بأن الإسلام لا يتلائم مع الحضارة ويدعو إلى التخلف .
* الدعوة إلى تحرير المرأة وفق الأسلوب الغربي .
* تشويه الحضارة الإسلامية وتضخيم حجم الحركات الهدامة في التاريخ الاسلامي والزعم بأنها حركات إصلاح .
* إحياء الحضارات القديمة .
* اقتباس الأنظمة والمناهج اللادينية عن المغرب ومحاكاته فيها .
* تربية الأجيال تربية لادينية .


و اخيرا اخي الفاضل هل تريد ان يصل المجتمع العربي الى هذا الانحلال الخلقي اللذي وصل اليه الغرب جراء انتهاجه للعلمانية فاصبح يتزوج الرجل بالرجل و المراة بالمراة او ما يعرف بزواج المثليين و حتى الزواج من الحيوانات اكرمكم الله حتى اكبر السياسيين في هذه الدول لم يتقبل الامر و منهم من اقبل على الانتحار



ا

الموضوع هام جدا ، و يستحق النقاش ، و لكن بروح علمية و هادئة . إن أول شيء نسجله في العالم العربي و الاسلامي و بدون استثناء ، أنه لا هو بعلماني و لا هو بإسلامي ، و لا حتي ديمقراطي ، بالمفهوم الكامل للديمقراطية . إذن فليس هذا العالم الذي نعيش فيه صالحا لأن يكون مثالا أو مقياسا نزن من خلاله الاسلام كنظام حكم ، و بالتالي نرتبه بدرجة تقييمية في قائمة الأنظمة السياسية الحاكمة في العالم ، بالاضافة إلى ذلك ، فإننا لم نرَ إلى هذا الوقت حزبا سياسيا إسلاميا قدم مشروعا سياسيا شاملا للحكم وفق المنظور الاسلامي ، و الأسباب كثيرة و متشابكة .. و عليه ، مادمنا في نقاش أخوي حر ، أقول إنه لم يحن الوقتُ بعد للحديث عن الاسلام الحاكم أو الحكم الاسلامي ، لأن الأمة نفسها غير مهيئة معرفيا و سياسيا و إسلاميا ، و هذا يتطلب عملا كبيرا و وقتا معتبرا ، و لا مجال لتحقيقه إلا عن طريق التعليم و التوجيه و الارشاد وفق التعاليم الاسلامية الصافية من كل الشوائب ، لا شيعة و لا وهابية ممذهبة و لا سلفية موجهة ولا غيرها من هذه التسميات التي فرقت المسلمين و شتتت أفكارهم ، المنهج الذي يجب اعتماده هو ما كان عليه رسول الله عليه الصلاة و السلام و اصحابه وخاصة الخلفاء الراشدين ، بمعنى آخر ، على مذهب أهل السنة و الجماعة ، المذهب المعتدل الوسطي ، المكرس للتسامح و الأخوة ، و الذي يجعل العقل و العلم في مقدمة كل التراتيب الخاصة بسير المجتمع و سياسة الأمة .
وهؤلاء المسلمين و المسلمات ، الذين قُلدوا و يتقلدون الحكم في البلاد الغربية ، فلا يمكنهم تمثيل الانسان المسلم ، و لم يبقَ لهم من الاسلام إلا الاسم ، لأن الاسلام إيمان سلوك ، و لا يمكن الفصل بينهما ، زيادة على أن الغرب لن يلعب بمصالحه حتى يسلم زمام أموره للمسلمين الذين يحاربهم في السر و العلنية .
لم تعد العلمانية ذات مصداقية عند الشعوب الحرة ، بعد حادثة تشارلي إيبدو ، و لم تعد العلمانية حقيقة اجتماعية بعد منع المسلمين و المسلمات من ممارسة حقوقهم الدينية في اللباس و العبادة ، و فقدانهم للأمن في كل ربوع أوربا ، التي لا تتوقف فيها المظاهرات المطالبة بطرد المسلمين أو رميهم في البحر ، لتخليص أوربا منهم . العالم كله مريض ، و لا علاج له إلا في الاحترام المتبادل و النزاهة في المعاملات كلها : اقتصادية و أمنية و ثقافية ...

عندما يخلط الدين بالسياسة نسمع واحد وزير مصري مشهور يقول للرئيس السادات : لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ... وواحد يقول أن الرسول ص جاءه في المنام وصلى خلف محمد مرسي واليوم مصر: خطباء الجمعة يشبّهون حفر القناة بحفر خندق الرسول وآخرون يشبّهون السيسي بـ “ذو القرنين”... وآخر يقول لو كان الرسول حيا لانضم لداعش
وبغطاء ديني وكهنوتي ارتكبت المجازر وقطعت الرؤوس وسبيت النساء وانتهت أعراض عبر قرون مضت وظهرت ألاف الفرق والجماعات كل واحدة تتهم أختها بالردة والكفر والزندقة والخوارج ... وسفكت أنهار من الدماء وقطعت جبال من الجماجم

النظام العلماني واحد مفهوم ...يحمي الفرد أيا كان دينه ويحمي الدين من تجار الدين ومن نواب الله والمتحدثين باسمه وقاطعي الرؤوس باسم الله أكبر وأمر من الله ويحمي الأقليات ويحمي ديانتها وعبادتها وتفكيرها

العلمانية لا تعادي الأديان ، وإنما هي تفصل فيما هو ديني وما هو دنيوي ، غير أن رجال الدين لا يرضيهم ذلك الفصل الذي سيبعدهم عن وهج السلطة وريوع الدولة .

النظام العلماني يحارب الدين و التدين يضيق على رواد المساجد ينزع الحجاب عن المسلمة, يحارب زواج المراءة بالولي و يطالب بالمساواة بين الرجال و النساء في الميراث يمنع تأدية شعائر العيد كالاضحية و يعتبرها تعذيب للحيوان الخ
بكل بساطة العلمانية هي حرب على الإسلام و المسلمين

العَلمانية أو اللائكية (la laïcité) : ويرتبط هذا المصطلح في قواميس التعريب المضبوطة بالعالم وهو مصطلح أطلق على قضية العلاقة بين الدولة و الدين بدراسات تفضي إلى قوانين للحياة المشتركة العامة ولا تعنى بالفردية وذلك في إطار دنيوي بحت يعتمد على معطيات واقعية.*1

أما العلاقة بين المجتمع والدين فتلك تعرف بالدّهرنة أو الزمنية (la sécularisation)

عِلمانية بكسر العين : وهو مصطلح يتعلق بالعلم وتعود أصول اللفظة إلى السريانية واختلف نطقها من لغة متفرعة الى اخرى مثلا الآرامية تنطق ألام الفينيقية تنطق علام وفي لغة الاقباط تنطق عالم وتعني كلها معرفة الكون ماديا بعيدا عن ربطه بالغيبيات لذلك هناك من يطلق عليها مصطلح المادية matérialisme *2
-------------------
بعد هذا الضبط في المصطلحات نأتي للحديث عنها كواقع ممارس، الاصوليين في جميع العقائد رفضوا العَلمانية اي فصل السياسة عن الدين لانها لا تخدم مناهجهم وتقطع الطريق نحو شموليتهم اما المنصفين فرفضوها لانها سلطوية تصوغ قوانين مفروضة على الجميع بالقوة وهي لا تختلف عن شمولية المتعصبين الأصوليين.

أما عن الدّهرنة فهي نمط حياة لمجتمع ما وهي ليست لها تاريخ معين بل تواجدت منذ أن بدأت الديانات والعقائد حيث دائما هناك علاقة بين أفراد المجتمع وعقيدته السائدة وتكون هذه العلاقة متباينة من شخص إلى آخر ودائما تنتهي إلى سيادة الصبغة النمطية التي أملتها الظروف والتحولات السلسة وتكون لها الغلبة، لذلك فالحكومات قد تكون ليست عَلمانية لكن الشعوب تمارس علمانيتها ومن هنا بدأت مقاربات المفكرين للبحث عن حلّ ومقاربات للتعايش السلمي بين الناس، فطالما كانت المقدّسات العقائدية في المجتمعات تغلّف المصالح الذاتية وحتى الأزمات النفسية*3 ولم يكن هناك حل سوى فصل الدين وحكم رجاله عن الحياة المشتركة بين الناس، سيما المدارس والمؤسسات الحكومية وهذا الفصل كان شكليا وليس جوهريا لذلك اصطلح عليها العَلمانية الشكلية.
ولان الاصوليين في جميع الديانات لهم توجهات شمولية رفضوا العَلمانية وخاضوا فيها بطريقة غير موضوعية، وحاولوا ايهام العوام ان الغرب هو من صدّرها لنا واستهلكها عملاءهم من الحكومات في بلاد الاسلام من أجل القضاء على الاسلام ، وهذا تحليل وتأويل تسطيحي لا يقف عند جوهر النظام العَلماني ويعتمد على فذلكات جاهزة .
فخلاصة القول يا استاذ أن المجتمع عندما يتحول بسلاسة الى ممارسة علمانيته ويعتبر سلوكاته شيء يمليه الواقع لا وجود للاعتبار العقائدي له في تحدياته مع ذاته فهل يبقى هناك معنى للحديث عن منهج دوغماتي لعقيدة ما ؟ وهل تحتاج العقائد الى انتصارات لفظية ام تحتاج الى انتصارات سلوكية ؟ من هذه النقطة جاءت فكرة ضرورة التسويغ العقلاني والمنطقي المساير للواقع وفق نتائج ابستيمولوجية لقوانين أحب شخصيا ان أسميها موضوعية ومقاصدية ، فيما يسميها التسطيحيين علمانية هادمة للدين ، رغم أنها في دول العالم الاسلامي تطبق بشكل يأخذ بعين الاعتبار خصوصيات المجتمع في اغلبيته، وخلاصة القول ان العلمانية جزء لا يتجزء من روح الشريعة السلامية وكل الشرائع السماوية العادلة لانّ لها نظرة موازنات وعقلنة وفقا لما يحقق المصالح العظمى العامة.
تبقى ممارسات العَلمانية التي تشوبها المصالح والذاتيات لا تصلح لتكون معيارا نحكم به على فسادها كجوهر ونظرية لأنها تختلف في شيء عن الممارسات الدينية المستندة أيضا إلى وعيد اللاهوتيين، ومنظومات فقهية تجاوزتها العصور .
سؤالي المطروح على كل من يعارض العَلمانية كحلّ يقتضيه العصر معلّق ولم أجد إلى حد الآن من يفيدني ببديل عادل وتحقق به المجتمعات غايات الخلق الدنيوية والدينية
-----------------------------------------

*1 ظهرت في أروبا أول مرة نتيجة تحكم الكنسية في جميع شؤون الحياة مما ادى الى تحنط الحياة وانتشار الخرافات والظلم وكان في بدايته يدعو إلى فصل التعليم عن الكنيسة لأنها كانت تحرّم حتى علوم الدنيا ثم شمل أيضا إقصاءها من شؤون السياسة
*2- المصطلحات الثلاث ( لغة واصطلاحا ) من قاموس المنهل – فرنسي عربي – الحجم الكبير دار الآداب بيروت
*3 - رواية الوردة لمؤلفها أمبيرتو ايكو رواية رائعة تلخص المعنى المدرج في الفقرة أعلاه

عداء العلمانية في تقديري غير مؤسس ، فما تقوله يا أخي لا يستند إلى براهين قيمية دقيقة تدين العلمانية بالعداء .

.1) نظام العلماني يحارب الدين و التدين
لا يحاربه بل يحميه ويمده بالمستلزمات العينية والقانونية ، بفضل العلمانية انتشر الإسلام في ربوع أوربا ، وبنيت مساجد عديدة ومصليات ،
تزايد المصليين يؤدي أحيانا إلى غلق الطرق ، والشرطة تحمي المصلين غالقي الطريق العام ، وهو ما لم يكن مسموحا به في بلداننا الإسلامية .


2)يضيق على رواد المساجد
لا بل يوسع عليهم ويمنحهم كنائس لتحويلها إلى مساجد .

3) ينزع الحجاب عن المسلمة

في الأماكن الخاصة وليس العمومية ،
الحجاب مسموح به ، المحضور هو البرقع المخفي لكل الوجه ، ونزعه من متطلبات الأمن ليس إلآ ، لأن الغربي مهتم بأمن الناس قبل الإهتمام بعقائدهم ،ومواصفات الحجاب الشرعي من المسائل الجدلية المستعصية بين المسلمين .


4)يحارب زواج المراءة بالولي

مذهب الحنفية لا يشترط الولي في عقد النكاح ، راجع مدونة الأحوال الشخصية الجزائرية .


5)و يطالب بالمساواة بين الرجال و النساء في الميراث

في ديننا صور من الميراث تأخذ فيه المرأة أضعاف الرجل ، كما في قوله تعالى : (…فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ )[النساء/11] .



6) يمنع تأدية شعائر العيد كالاضحية و يعتبرها تعذيب للحيوان الخ

لا يمنعها وإنما قننها احتراما للغير ونبذا للأوساخ المترتبة عن الذبح العشوائي ، فبامكان المضحي أن يقصد المذابح اٌلإسلامية المنتشرة في الضواحي للقيام بالشعيرة ، زرت بعضها وهي تتيح للمسلمين الذبح الشرعي المنظم .


7)بكل بساطة العلمانية هي حرب على الإسلام و المسلمين


كلام إنشائي لا حجة فيه .