تسجيل الدخول

- السلام . في احتفالات رأس السنة 1991 قام المهلوسين من أنصار الجبهة الجهنمية باحراق نزل بمدينة تلاغ ولاية سيدي بلعباس . و يوم الأربعاء 21 فبراير بعد صلاة المغرب تكر ر نفس الحدث ببلدية سيدي بن عدة بولاية عين تموشنت .
قام شباب من القرية بعد صلاة المغرب بالتوجه مباشرة الى الحانة المسماة طام-طام وبعد ترديد كلمات الله أكبر - الله أكبر قاموا باضرام النيران في المحل وسيارتين وكذا تكسير كل العتاد الموجود بالمحل .
بلدية سيدي بن عدة معروفة بمسالمة أهلها وكذا بشيخها القدير في الثقافة الشعبية الهزلية الشيخ دحو صاحب الكمنجة و رائعة العنزة صارت وزير و الوقت حابس عندنا .
مع العلم أن هذا المحل مفتوح منذ الاستقلال و استطاع أن يكون له اسما تجاريا عبر الجهة الغربية .

Aïn Témouchent
Saccage d’un bar
Mercredi, à Sidi Ben Adda, une agglomération à 1 km à vol d’oiseau de Aïn Témouchent, selon divers témoignages, après la prière du maghreb, une cinquantaine de personnes sortant de la mosquée, figures voilées, aux cris de « Allah akbar », s’est dirigée vers le restaurant-bar le Tam Tam pour le saccager.

Les assaillants ont commencé par incendier des pneus sur la chaussée ainsi que deux véhicules en stationnement, une Clio et une Hyundai, pour ensuite sortir les caisses de bière et se déchaîner sur les bouteilles. D’autres casseurs s’en étaient pris au mobilier et à l’équipement de l’établissement, le dévastant totalement. La gendarmerie est alors intervenue pour empêcher son incendie. Lorsque nous sommes arrivés sur les lieux, des brigades antiémeute avaient déjà quadrillé le quartier. Il n’y a pas d’échauffourée, la population ne s’étant pas impliquée dans l’expédition punitive. Du près du demi-millier de personnes sorties voir le spectacle, il n’y a plus que quelqu’unes qui observent de loin. Lorsqu’on les approche, certaines se mettent dans un coin en se cachant le visage. La rue, qui constitue une partie de la RN96 est jonchée de décombres calcinés. On charge les deux véhicules calcinés sur un semi-remorque. Un camion de l’APC rempli de débris rebrousse chemin après avoir aperçu au loin des individus jeter sur la route des tessons. Il change de direction et emprunte la RN35. C’est curieusement un élu de la commune voisine de Aïn Témouchent qui supervise le nettoyage de la voie publique par ses agents. Un calme tendu règne. Selon les informations recueillies, ce soir-là, le restaurant-bar était fermé. Il n’y avait que le gérant et le videur qui, voyant les envahisseurs arriver, ont pris la fuite. Deux voisins du lieu du sinistre nous abordent pour accuser de tous les péchés leurs vis-à-vis. Ils affirment que le wali a été sollicité, en vain, il y a deux semaines, pour la fermeture du Tam Tam alors que les gendarmes faisaient preuve de laxisme. Interrogés sur le fait de savoir s’ils avaient saisi la justice par un dépôt de plainte pour tapage nocturne, ils disent ne pas croire en elle. Pour eux, le Tam Tam jouit « d’une protection » grassement rétribuée. Ils nient que le coup soit parti de la mosquée, mais face à l’évidence des faits, ils se rétractent pour dire qu’ils n’ont rien vu sur la façon dont les choses se sont déroulées.

Un fait prémédité
Toujours est-il que beaucoup de monde savait ce qui allait advenir, à commencer par le gérant qui, ce soir-là, a fermé son débit. Selon nombre de témoignages, le bruit à propos de l’attaque circulait cinq jours avant. Pour d’aucuns, le fait que cette affaire se produise à Sidi Ben Adda n’est pas fortuit alors qu’en bien d’autres agglomérations de la wilaya, il existe des bars-restaurants qui, malgré tout ce qu’on leur reproche, n’ont jamais été l’objet d’une quelconque attaque. A cet égard, il y a lieu de rappeler que le Tam Tam, situé auparavant à l’extérieur de la localité, s’est trouvé enchâssé dans le tissu urbain du fait du boom urbanistique qu’a connu la localité. Il s’est même trouvé qu’une mosquée a été érigée à sa proximité. L’établissement est ainsi devenu l’objet de toutes les tensions à des périodes « sensibles » dans une commune demeurée électoralement acquise à l’islamisme depuis 1991, avec actuellement une majorité de ce courant à l’APC. Mais ce n’est pas tant pour cela que l’attentat perpétré est signé. Il l’est surtout pour avoir été engagé par ses commanditaires à partir d’une mosquée. C’est la deuxième fois qu’une telle signature est apposée, la première l’ayant été en novembre 2002, par sa coïncidence avec le premier jour de Ramadhan, alors que l’établissement était fermé. Hier encore, les gendarmes étaient toujours déployés sur les lieux alors que huit personnes ont été arrêtées.

M. Kali
انه فعلا ضد القانون و الا كان على البرلمانيين و الحكومة و الهيئة القضائية و بويدي و بوش منع هذه التجاره وتبديلها ببيع الحلزون . كيف (مخضرات) المغرب وتهلويس الاخوانجية و الحافلة تسير لعز الدين مجوبي .

و الله أنت مضحك فعلا. أنصحك أن تنضم إلى سيرك عمار حتى تتمكن من استعراض مهاراتك في التهريج

- السلام . يا سيد أنا جاد و لا أنظم لا للسيرك و لا للاخوانية بل سأنظم الى منطقة صحراوية و أعتزل . لأنكم تقتلون وتقاتلون في سبيل أمريكا و الصهاينة . والله قال في كتابه العزيز ( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ) فما دخلكم انتم توبوا الى ربكم وأستغفروا وأسكتوا ....

حتى الآية القرآنية لم تسلم عندك من التحريف
قال تعالى ( إنا نحن نزلنا الذكر و إنا له لحافظون )
هل تؤمن أنت بهذه الآية أن الذكر ( الشريعة ) محفوظة من رب العالمين و أنها من أحسن و أتم ـ 100% ـ و أكمل التشريعات على وجه الأرض ؟:eek:

السلام . كتبت خطأ عن غير قصد. لكنها واضحة بأن الله الذي أنزل الذكر التام و الكامل له حافظ . أما أنت و غير ك من الجماعات و الحركات فلا دخل لكما في ذلك .

من يقاتل في سبيل أمريكا و الصهاينة أنا؟ :eek: :eek: لم يبق إلا أن تقول لنا أن الثورة التحريرية قامت في سبيل أمريكا و الصهاينة!!! :p :p

--- السلام . قاتلتم في سبيل أمريكا في أفغانستان . و كل اعلانات الحركة الاسلامية للجهاد بعيدة بعشرات اللأ لاف الكيلومترات عن القدس الشريف ...

السلام عليكم
و من قاتل و لازال يقاتل في فلسطين أليست الحركات الإسلامية؟ أم العلمانيون من أمثال عباس و دحلان؟ و من يقاتل في العراق و الشيشان و الصومال أليست الحركات الإسلامية؟

كيف يمكن مواجهة الإسلاميين في صناديق الاقتراع؟ ما هي الإستراتيجيات التي يمكن تطبيقها لدعم وتمكين الليبراليين في الانتخابات بما يتماشى مع السياسة الأمريكية في تحقيق الديمقراطية؟.
سؤالان كبيران يشتغل بالإجابة عليهما مراكز الأبحاث والدراسات بواشنطن بعد أن قادت قضية الترويج الأمريكي للديمقراطية إلى نتائج غير مرغوبة أمريكيًّا، ففي الوقت الذي شهدت فيه المنطقة حالة غير مسبوقة من الحراك السياسي بإجراء العديد من الانتخابات -من المغرب إلى السعودية- سجلت العديد من البلدان نجاحًا كبيرًا وصعودًا للإسلاميين في تلك الانتخابات؛ ليصطدم ذلك واقعيًّا بالرغبة الأمريكية في نشر الديمقراطية.
وقد اعتبر العديد من المحللين الغربيين ذلك فشلاً سياسيًّا للإدارة الأمريكية في التعامل مع قضية الديمقراطية التي أضحت جسرًا يعبر عليه الإسلاميون إلى الحكم، وهو ما وضع هذه الإدارة أمام خيارين لا ثالث لهما، إما الاستمرار في نشر الديمقراطية والقبول بنجاح الإسلاميين في الانتخابات، أو دعم الأنظمة الديكتاتورية الموالية لها والمخاطرة بالتالي باحتمال اندلاع ثورة إسلامية ثانية ضد تلك الأنظمة، وهو الخيار الأقرب للإدارة الأمريكية، حيث هدأت في الفترة الأخيرة حديثها عن نشر الديمقراطية، الأمر الذي لم يجد صداه عند كل من الإسلاميين والليبراليين على حد سواء.
وفي هذا السياق، عقد معهد واشنطن لسياسات الشرق الأدنى مؤتمرًا تحت عنوان "الطرق المختلفة لمواجهة الإسلاميين في صناديق الاقتراع"، ونشر موجزًا لأعماله على الموقع الإلكتروني للمعهد في نوفمبر 2006.
تمكين الليبراليين وعزل الإسلاميين
يرى سونر كاجابتاي مدير مركز الأبحاث التركية في معهد واشنطن أن الوسيلة الوحيدة والمناسبة لمواجهة الإسلاميين هي قيام الولايات المتحدة بدعم وتمكين الأحزاب الليبرالية والعلمانية في الشرق الأوسط في مقابل الأحزاب الإسلامية، ويقارن بين واقع كل من التيارين، فالأولى تتميز بضعف وهشاشة بنيتها الداخلية كما في حالة تركيا -أحد أعرق الدول ذات النظام العلماني-، حيث تراجع دور الأحزاب العلمانية أمام نظيرتها الإسلامية في السنوات الأخيرة، وهو ما انتهى بوصول حزب العدالة والتنمية إلى السلطة عام 2002، ويرجع ذلك لعدد من الأسباب منها:
أولاً: انعدام الديمقراطية الداخلية بين أعضاء الأحزاب الليبرالية وتمركز السلطات والسياسات في شخص رئيس الحزب أو قائد الحزب فيما يعرف بحزب الفرد.
ثانيًا: انتشار قضايا الفساد وقيام الصحف التركية بنشر فضائح ضلوع الكثير من قياديي الأحزاب العلمانية في التسعينيات، مما كان له تأثير كبير على مصداقية تلك الأحزاب.
ثالثًا: قيام الحكومات الديكتاتورية في تركيا والدول العربية بقمع وتضييق الخناق على أنشطة الأحزاب الليبرالية والعلمانية، مما أفسح الطريق أمام الإسلاميين منتهزين فرصة خلو الساحة لتنظيم أنفسهم وتعبئة الجماهير.
وعلى نقيض ذلك تتمتع الأحزاب الإسلامية بقوة مادية وتنظيمية، تؤهلها لتكوين قاعدة شعبية وجماهيرية واسعة النطاق، ويرجع ذلك إلى سببين أولهما مادي والآخر أيديولوجي.
من الناحية المادية، وعلى عكس الأحزاب العلمانية التي تعاني من قلة التمويل، يعتقد كاجابتاي "أن الأحزاب الإسلامية تحصل على تمويل ودعم مادي كبير لا حصر له من الدول النفطية الإسلامية في الخليج وإيران، وهو ما أطلق عليه البعض اصطلاح "الإسلامية الدولية" على غرار مصطلح "الشيوعية الدولية" والذي كان سائدًا في فترة الحرب الباردة عندما كانت تحصل الدول الشيوعية والاشتراكية على الدعم والسند المالي من الاتحاد السوفيتي السابق.
وعليه تمكن الإسلاميون من إنشاء مؤسسات اجتماعية وخيرية تقوم بتقديم شبكة من الخدمات الصحية والتعليمية، في وقت تراجع فيه دور الدولة إلى حد كبير إما لعجزها عن تقديم تلك الخدمات للمواطنين؛ بسبب النمو المتزايد للسكان، أو لضعف كفاءة وجودة تلك الخدمات.
ومن الناحية الأيديولوجية والفكرية، فإن الأحزاب الإسلامية استطاعت أن تقدم رؤى وبرامج مثالية لحياة أفضل، مما جذب لها أعدادًا كبيرة من المواطنين الذين سئموا من البرامج والأهداف التقليدية التي تقدمها الأحزاب الليبرالية والعلمانية على مدار 60 أو 70 سنة ولم تحقق شيئًا.
وبالنظر لهذه الاعتبارات، يرى كاجابتاي أن أمريكا تستطيع مواجهة الإسلاميين ومحاصرتهم من خلال تفعيل ودعم الأحزاب الليبرالية، وذلك بالعودة إلى تجربة ما بعد الحرب العالمية الثانية عندما وضعت الولايات المتحدة خطة سياسية محكمة طويلة المدى لمكافحة صعود الأحزاب الشيوعية في إيطاليا، ففي عام 1947 نجح الشيوعيون في إزاحة الحزب المسيحي الديمقراطي والسيطرة على البرلمان الإيطالي، حيث كان الحزب الشيوعي الإيطالي يتمتع بكافة أنواع الدعم المالي والإعلامي والعسكري من الاتحاد السوفيتى السابق، في سياق ما عرف وقتذاك بالشيوعية العالمية.
في هذا الوقت وضع صانعو القرار الأمريكي -وعلى رأسهم جورج كينان مؤسس مكتب التخطيط السياسي- خطة أمريكية لخوض حرب سياسية ضد الأحزاب الشيوعية من خلال تفعيل كافة الوسائل لمحاصرة الأحزاب الشيوعية، ومنها إقامة تحالفات سياسية قوية قادرة على منافسة هذه الأحزاب، وتوفير الدعم الاقتصادي للحلفاء الليبراليين، وتقديم الدعم لمؤسسات المجتمع المدني، واستخدام الوسائل الإعلامية للدعاية لصالح الأحزاب الليبرالية الحليفة من جهة، وتشويه صورة الأحزاب الشيوعية من جهة أخرى.
ويقترح كاجابتاي أن تستفيد الولايات المتحدة من التجربة الإيطالية في تفعيل دور الأحزاب الليبرالية أمام الإسلاميين في الشرق الأوسط من خلال عدة خطوات:
أولاً: إقامة تحالفات سياسية مع الليبراليين وعدم الوقوع في فخ ما يسمى بالإسلام المعتدل، ففي الواقع لا يوجد خلاف بين الإسلاميين والإسلام المعتدل، فجميعهم لديهم نفس الأهداف والرؤى، وبالتالي فإن سياسة دمج الإسلاميين المعتدلين ستسفر عن نتائج خطيرة.
ثانيًا: استثمار الكثير من الأموال وتقديمها كدعم مادي للأحزاب الليبرالية؛ لتتمكن من إنشاء مؤسسات وجمعيات خدمية قادرة على منافسة أنشطة الأحزاب الإسلامية؛ إذ لا بد من مواجهة الإسلاميين بنفس السلاح، أي بتوفير الخدمات الاجتماعية والصحية والتعليمية التي يقدمها الإسلاميون.
ثالثًا: عزل الإسلاميين، بحيث يدفع ذوي الانتماء الإسلامي ثمن انتمائهم لحزب أو حركة إسلامية، وذلك من خلال حظر هجرتهم إلى الولايات المتحدة من دول الشرق الأوسط أو من الدول الإسلامية، كما كان يحدث أثناء الحرب الباردة عندما يتم تحديد ما إذا كان الشخص المهاجر إلى الولايات المتحدة ينتمي إلى أحد الأحزاب الشيوعية، فإذا ثبت ذلك كان يمنع من الهجرة إليها.
ويعتبر كاجابتاي هذه الخطة هي إستراتيجية سياسية قد تستغرق سنوات عديدة حتى يمكن بالفعل تمكين الأحزاب الليبرالية ويتم عزل ومحاصرة الأحزاب الإسلامية، ويعتقد أن نتائجها مضمونة، حيث نجحت من قبل في إيطاليا عام 1950 في وقت كان يعتبر فيه الشيوعيون أحد أهم وأقوى الأحزاب في إيطاليا.
وقف تشجيع الديمقراطية في الشرق الأوسط
أما جريجيورى جويز أستاذ العلوم السياسية ومدير مركز الدراسات الشرق أوسطية في جامعة فيرمونت، فيرى أن الحل الأمثل لمنع الإسلاميين من الوصول إلى سدة الحكم هو التوقف عن تشجيع الديمقراطية في الدول العربية والشرق أوسطية في الوقت الراهن، وذلك لسببين:
أولهما: عدم وجود علاقة بين تعزيز الديمقراطية داخل الأنظمة وبين الحد من الإرهاب؛ إذ انطلقت الرؤية الأمريكية لنشر الديمقراطية عقب أحداث 11 سبتمبر 2001 من وجود علاقة طردية بين نشر قيم الديمقراطية وبين الحد من ظاهرة الإرهاب، وهذا برأي جويز يعود إلى عدد من الشواهد منها: في السبعينيات -ووفقًا للإحصائيات الأمريكية- فإن ظاهرة الإرهاب كانت إحدى المشاكل التي تولدت داخل الدول الديمقراطية، فقد ظهرت الكثير من الجماعات الإرهابية داخل المجتمعات الديمقراطية مثل الحزب الجمهوري الأيرلندي ومنظمة إيتا الانفصالية بأسبانيا والجيش الأحمر الياباني وغيرها، كما أن الهند أحد أكثر النظم الديمقراطية في العالم يصيبها أكبر عدد من العمليات الإرهابية، بينما نجد دولة أقل ديمقراطية كالصين تواجه واحد على عشرة من العمليات الإرهابية التي تواجهها الهند، وما يعزز هذا الاتجاه أيضًا أن تفجيرات لندن 2005 تم تنفيذها من قبل عناصر ذات أصول إسلامية عاشت في ظل دولة ديمقراطية عريقة تشبعت بقيم الحرية والليبرالية.
ثانيهما: إنه من غير المتوقع أن تنجح الديمقراطية في إقناع تنظيم القاعدة بالتخلي عن مفهوم الجهاد، فالديمقراطية من وجهة نظر بعض الإسلاميين الراديكاليين مصطلح غربي وبدعة غير مقبولة ولا يمكن أن تكون أبدًا بديلاً أو نظيرًا للشريعة الإسلامية.
وبالتالي لن تكون الديمقراطية هي الخيار الأمثل في الوقت الراهن؛ لأن إجراء الانتخابات الديمقراطية في المنطقة سوف يفتح الباب على مصراعيه للإسلاميين، وكذلك لا يمكن الاعتماد على الأحزاب الليبرالية التي تعاني من الضعف وعدم القدرة على تنظيم نفسها، وهذا ما أثبتته الانتخابات الأخيرة التي جرت في دول المنطقة، وأسفرت عن فوز ساحق للإسلاميين في كل من العراق ومصر وحتى في الأراضي الفلسطينية، على الرغم مما تتمتع به فلسطين من قدر لا بأس به من الديمقراطية، خاصة في مجال المؤسسات غير الحكومية ومنظمات المجتمع المدني.
وبالإضافة إلى ذلك يؤكد جويز أن الإسلاميين قد يكونون أكثر عدلاً واستقرارًا من الحكومات الديكتاتورية العربية، إلا أنهم لن يتفقوا أبدًا مع السياسة الخارجية الأمريكية وأهدافها في المنطقة، وعلى سبيل المثال نجد أن جماعة الإخوان المسلمين المحظورة في مصر تتمتع بقدرة تنظيمية عالية ولديها حزمة من الآراء المعتدلة، لكن الجماعة في المقابل لن تتقابل أبدًا مع المصالح الأمريكية، ويؤكد ذلك التصريحات المتتالية لزعماء وقياديي الإخوان المسلمين، ففي عام 2003 وأثناء الحرب الأمريكية على العراق أصدر المرشد السابق للإخوان مأمون الهضيبي فتوى تؤكد مشروعية الجهاد ضد القوات الأمريكية في العراق، كما أعلن المرشد الحالي للإخوان محمد مهدي عاكف ضرورة إلغاء معاهدة كامب ديفيد.
ومما سبق يرى جويز أن منع الإسلاميين من الوصول إلى السلطة لن يكون أمرًا سهلاً مطلقًا، كما أن عملية دعم الأحزاب الليبرالية من خلال ما اقترحه كاجابتاي قد يأخذ سنوات عديدة وهو غير مضمون النجاح، وبالتالي فإن السبيل الوحيد هو أن تتخلى الولايات المتحدة عن الديمقراطية في الوقت الحالي إلى حين أن تصبح المنطقة مهيأة لمثل هذا التغيير.
الجزء 1