تسجيل الدخول

اهل البيت عليهم السلام دعوة للحوار

لسم الله الرحمن الرحيم
ربنا صل على احمد خير المرسلينا و على الساقي على الحوض أمير المؤمنينا و على فاطمة الزهراء أم الأكرمينا و على السبطين و السجاد زين العابدينا وعلى الباقر و الصادق علما ويقينا وعلى الكاظم موسى و الرضا فضلا ودينا والتقي الخاشع الباسط بالجود يمينا وعلى الهادي الذي أشرق كالشمس جبينا والزكي العسكري حسن الخلق أمينا وعلى القائم بالقسط مغيثا و معينا ربنا سيدنا صل عليهم اجمعينا

أهل البيت عليهم السلام
أهل البيت عليهم السلام

يقول الله عز و جل( يَا نِسَاءَ النَّبِيّ لَسْتُنَّ كَأَحَد مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الاُْولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاَةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ_ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيْراً_ وَاذْكُرْنَ ما يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آياتِ اللهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً )صدق الله العلي العظيم - سورة الأحزاب :33
السؤال هو من هم اهل البيت الدي اشار اليهم الله سبحانه و تعالى في الاية الكريمة ؟
لاجاب عن السؤال علينا الرجوع الى السنة المطهرة من كتب صحاح المسلمين فقد روى مسلم في صحيحه
رقم الحديت(2408) حدثنا محمد بن بكار بن الريان. حدثنا حسان (يعني ابن إبراهيم) عن سعيد (وهو ابن مسروق)، عن يزيد بن حيان، عن زيد بن أرقم. قال:
دخلنا عليه فقلنا له: قد رأيت خيرا. لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه. وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان. غير أنه قال "ألا وإني تارك فيكم ثقلين: أحدهما كتاب الله عز وجل. هو حبل الله. من اتبعه كان على الهدى. ومن تركه كان على ضلالة". وفيه: فقلنا: من أهل بيته؟ نساؤه؟ قال: لا. وايم الله! إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر. ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها. أهل بيته أصله، وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده".
تعليق
هدا الصحابي الجليل زيد بن ارقم رضوان الله عليه يقر هنا ان النساء لسن من اهل بيت رسول الله لان القران نزل بلسان قريش وهم اعلم بالفاظه و معانيه لان اهل البيت في الاساس تعني العصبة و الحديت واضح جدا
ادن فمن هم اهل البيت المقصود بهم في الاية الكريمة ؟
رقم الحديت من صحيح مسلم(2424) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبدالله بن نمير (واللفظ لأبي بكر). قالا: حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء، عن مصعب بن شيبة، عن صفية بنت شيبة. قالت: قالت عائشة:
خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل، من شعر أسود. فجاء الحسن بن علي فأدخله. ثم جاء الحسين فدخل معه. ثم جاءت فاطمة فأدخلها. ثم جاء علي فأدخله. ثم قال "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" [33/ الأحزاب/ 33].راجع صحيح مسلم باب فضائل اهل البيت
تعليق
يبين لنا الحديت بوضوح مطلق من هم اهل البيت المقصودون بالاية الكريمة ورسول الله صلى الله عليه و على اله و سلم لم يدع مجالا للشك فقد احظر معه مرط مرحل أي كساء ودخل فيه رفقة علي و فاطمة و الحسن و الحسين وقال انما يريد الله ليدهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا
فهل يبقى شك بعد هدا الحديت الصحيح ؟
واكتر من دلك يوجد احاديت كتيرة جدا نجد أنّهم يروون عن ابن عباس ، وعن أبي سعيد ، وعن جابر بن عبدالله الانصاري ، وعن سعد بن أبي وقّاص ، وعن زيد بن أرقم ، وعن أُمّ سلمة ، وعن عائشة ، وعن بعض الصحابة الاخرين :
أنّه لمّا نزلت هذه الاية المباركة على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، جمع أهله - أي جمع عليّاً وفاطمة والحسن والحسين - وألقى عليهم كساءً وقال : « اللهمّ هؤلاء أهل بيتي »
وفي بعض الروايات : ألقى الكساء على هؤلاء ، فنزلت الاية المباركة .
والروايات بعضها تفيد أنّ الاية نزلت ففعل رسول الله هكذا .
وبعضها تفيد أنّه فعل رسول الله هكذا ، أي جمعهم تحت كساء
فنزلت الاية المباركة .
قد تكون القضيّة وقعت مرّتين أو تكرّرت أكثر من مرّتين أيضاً ، والاية تكرّر نزولها ، ولو راجعتم إلى كتاب الاتقان في علوم القرآن للجلال السيوطي لرأيتم فصلاً فيه قسمٌ من الايات النازلة أكثر من مرّة ، فيمكن أن تكون الاية نازلة أكثر من مرّة والقضيّة متكرّرة .
فلا نستبعد أن تكون آية التطهير نزلت مرّتين أو أكثر ، لانّا نبحث على ضوء الاحاديث الواردة ، فكما ذكرت لكم ، بعض الاحاديث تقول أنّ النبي جمعهم تحت الكساء ثمّ نزلت الاية ، وبعض الاحاديث تقول أنّ الاية نزلت فجمع رسول الله عليّاً
وفاطمة والحسنين وألقى عليهم الكساء وقال : « اللهمّ هؤلاء أهل بيتي » .
وساعطيكم مصادر هدا الحديت ويمكنكم مراجعته
1- صحيح مسلم 130/7 باب فضائل اهل البيت
2- مسند احمد 330/1و292/6و323
3- المستدرك على الصحيحين 416/2
4- تلخيص المستدرك (طمع المستدرك)416/2 باب فضائل اهل البيت
5- صحيح الترمذي 327/5كتاب التفسير و627و656كتاب
المناقب
6- خصائص على من سنن النسائي :49و62و81،ط الغري
7- تكرة الحفاظ700/1
8- تفسير الطبري 5/227
9- الدر المنثور 199/5
10- احمد 292/6، والترمذي ، وغيرهما
وقد جاء نص الحديت في سنن الترمدي كالاتي
3875- حدثنا قتيبة بن سعيد أخبرنا محمد بن سليمان بن الأصبهاني عن يحيى بن عبيد عن عطاء عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} في بيت أم سلمة، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلى خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله؟ قال أنت على مكانك وأنت الى خير".

و الحديت النبوي واضح ان الآية الكريمة نزلت بخصوص رسول الله وعلي و فاطمة و الحسن و الحسين عليهم الصلاة و السلام ولم تنزل في زوجات رسول الله عليه الصلاة و السلام و على اله .بدليل انه صلوات الله عليه لم يسمح لام المؤمنين ام سلمة رضوان الله عليها بالدخول معهم تحت الكساء وقال لها أنت على مكانك وأنت الى خير
فهل يبقى شك الان فيمن نزلت اية التطهير ؟
لاحظ اخي جيدا في الاية الكريمة فلما كان الكلام موجها الى ىامهات المؤمنين زوجات رسول الله صلى الله عليه و على اله و سلم كلمهم الله سبحانه و تعالى بنون النسوة متل لَسْتُنَّ-َ تَبَرَّجْنَ ولما انتقل الى الكلام مع اهل البيت الكلام كان بصيغة الجمع المدكر متل عَنْكُمُ –يُطَهِّرَكُمْ تم تحول الكلام بصيغة الجمع المؤنت و نون النسوة لما صار الكلام لامهات المؤمنين متل وَاذْكُرْنَ- بُيُوتِكُنَّ
هده فقط مقدمة بسيطة حول اية التطهير وانتظر منكم التعليق او طرح استفساراتكم و اسئلتكم او حتى انتقاداتكم شرط ان يكون الحوار فيه روح الاخاء و التسامح وان يلتزم كل فرد بالاخلاق الاسلامية الحميدة
وان شاء الله ساكمل مدلولات اية التطهير
و اللهم صل على محمد و على ال محمد وعجل فرج المسلمين

1- أبو منصور احمد بن منصور الطبرسي في کتاب (الاحتجاج)
2- أبو الحسن العاملي في کتاب (مرآة الأنوار و مشکاة الأسرار)
3- حسين نوري الطبرسي في کتاب (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب)
4- سيد عدنان البحراني في کتاب (مشارق الشموس الدرية )
5- سلطان محمد بن حيدر الخراساني في کتاب ( تفسر بيان السعادة في مقامات العبادة )
6- سيد عبدالله شبر في كتاب (منية المحصلين في حقيقة طريقة المجتهدين )
7- سعد بن عبدالله القمي في کتاب (ناسخ القرآن و منسوخه )
8- سيد علي بن احمد الکوفي في کتاب (بدع المحدثة )
9- علي بن إبراهيم القمي في کتاب ( تفسير القمي )
10 - نعمة الله الجزائري في کتاب ( الأنوار النعمانية ).
11- محمد باقر المجلسي في کتاب (مرآة العقول من شرح أخبار آل الرسول)
12- ميرزا حبيب الله الهاشمي الخوئي في کتاب (منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة )
13- محمد بن مرتضي الکاشاني الملقب به الفيض الکاشاني في کتاب ( تفسر الصافي)
14- محمد بن نعمان ( الشيخ مفيد) في کتاب (مسائل السرورية )
15- محمد بن حسن الصفار في کتاب (بصائر الدرجات )
16- محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني في كتاب ( الكافي )
17- محمد بن الحسن الشيباني في کتاب ( تفسير نهج البيان عن کشف معاني القرآن)
18- محمد بن مسعود العياشي في كتاب (تفسير العياشي)
19- ميثم البحراني في کتاب (شرح نهج البلاغة )
20- يوسف البحراني في کتاب ( الدرر النجفية )

السلام عليكم
اخي الكريم عندي استفسار وجدت دعاءا في كتاب أو جريدة لا أتذكر المهم جاء فيه اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم من الجن والانس ...لم أفهم عجل فرجهم ..أيقصد بها ظهور المهدي المنتظر ...انت قلت عجل فرج المسلمين ولكن الدعاء جاء فيه عجل فرج ال البيت وذكر ان فيه أجر كبير, للعلم الجريدة سنية وليست شيعية
بارك الله فيك وشكرا

خش دغري على الموضوع ماذا تقصد بفتحه من يشكك من أهل السنة بطاهرة أهل بيت النبوة ؟؟
ربما هو تمهيد :
1 - إخراج زوجاته من تصنيف أهل بيته
2 - المساس بطهارتهم استدلالا بهذه المنقولات لاسقاط حجة من يستدل بها لاثبات الطهارة -طبعا من يعتقد أنكم بتوع حوار طيب-
3 - رمي من تشاؤون من نساءه صلى الله عليه و سلم و خاصة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها

يعني بالملخص برمجة عصبية لتقبل اتهماتكم لأم المؤمنين

"صح" و الا "لا"

طريقة قديمة

قل لي سؤال فضولي :
أريد أن أتشيع، ماذا أفعل ؟ لا تقل لي موالاة آل البيت و محبتهم فهذا ليس جديد فنحن نحبهم و
نصلي و نسلم عليهم في كل صلاة. أتبع المدرسة الجعفرية الفقهية ؟ الامامية مذهب اعتقادي
و انت هنا تحدثت عن الامامية. ايش أيضا ... أنتظر معكم التائه في السرداب و
أدعوا الله أن يفرج عنه ؟؟ لماذا أنتظر فرج من يفرج الكرب عن المسلمين و هو بحاجة الى فرج.
ماذا يا ربي أيضا لأصير شيعي مرضي عنه من الشيعة ... نعم تذكرت ألعن أبا بكر و
عمر و عثمان ... ربما عثمان لا فهو ذو النورين من آل بيت النبي و اي مساس به هو مساس
بحصافة الرسول صلى الله عليه و سلم فلولا شرفه لما زوجه ابنتين من بناته .. أبي بكر و عمر
لو لم يخلف ابا بكر الرسول لضاع الاسلام .. و لو لم يخلفه عمر لما انتشر كثيرا الاسلام، طبعا
بفضل الله و نعمه .. لماذا ألعنهم إذن ؟؟ لأن معارضة ذاك الزمان كانت تريد علي .. لنلعن إذن
بوتفليقة فالمعارضة لا تحبه ... ماذا أيضا لأتشيع ؟؟ .. الخمس و ما أدراك ما الخمس ...

هاه هل هذه هي وصفة التشيع ؟؟؟ أو ما خفي أعظم ؟؟؟

أشم رائحة غريبة تذكرني بالتقية و ربما بالجهل .. ما هي يا ترى ؟؟

الحمد لله عظيم المنة ناصر الدين بأهل السنة و الصلاة و السلاة على محمد وأله و أصحابة اجمعين

قال mreda :
يقول الله عز و جل( يَا نِسَاءَ النَّبِيّ لَسْتُنَّ كَأَحَد مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الاُْولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاَةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ_ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيْراً_ وَاذْكُرْنَ ما يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آياتِ اللهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً )صدق الله العلي العظيم - سورة الأحزاب :33
السؤال هو من هم اهل البيت الدي اشار اليهم الله سبحانه و تعالى في الاية الكريمة ؟

أقول :
أنت تسال أو تقر ؟؟
إن كنت تسأل فنحن من يجيب و إن كنت تقر امر فوجب ان تنقل عقيدة اهل السنة و الجماعة لا ما تعتقد انه الحق، في كل الأحوال ستبين الحق من الباطل واضح جلى لمن اراد الحق.

قال mreda :
لاجاب عن السؤال علينا الرجوع الى السنة المطهرة من كتب صحاح المسلمين فقد روى مسلم في صحيحه
رقم الحديت(2408) حدثنا محمد بن بكار بن الريان. حدثنا حسان (يعني ابن إبراهيم) عن سعيد (وهو ابن مسروق)، عن يزيد بن حيان، عن زيد بن أرقم. قال: دخلنا عليه فقلنا له: قد رأيت خيرا. لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه. وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان. غير أنه قال "ألا وإني تارك فيكم ثقلين: أحدهما كتاب الله عز وجل. هو حبل الله. من اتبعه كان على الهدى. ومن تركه كان على ضلالة". وفيه: فقلنا: من أهل بيته؟ نساؤه؟ قال: لا. وايم الله! إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر. ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها. أهل بيته أصله، وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده"
تعليق
هدا الصحابي الجليل زيد بن ارقم رضوان الله عليه يقر هنا ان النساء لسن من اهل بيت رسول الله لان القران نزل بلسان قريش وهم اعلم بالفاظه و معانيه لان اهل البيت في الاساس تعني العصبة و الحديت واضح جدا، ادن فمن هم اهل البيت المقصود بهم في الاية الكريمة ؟

رقم الحديت من صحيح مسلم(2424) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبدالله بن نمير (واللفظ لأبي بكر). قالا: حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء، عن مصعب بن شيبة، عن صفية بنت شيبة. قالت: قالت عائشة: خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل، من شعر أسود. فجاء الحسن بن علي فأدخله. ثم جاء الحسين فدخل معه. ثم جاءت فاطمة فأدخلها. ثم جاء علي فأدخله. ثم قال "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" [33/ الأحزاب/ 33].راجع صحيح مسلم باب فضائل اهل البيت
تعليق
يبين لنا الحديت بوضوح مطلق من هم اهل البيت المقصودون بالاية الكريمة ورسول الله صلى الله عليه و على اله و سلم لم يدع مجالا للشك فقد احظر معه مرط مرحل أي كساء ودخل فيه رفقة علي و فاطمة و الحسن و الحسين وقال انما يريد الله ليدهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا
فهل يبقى شك بعد هدا الحديت الصحيح ؟
واكتر من دلك يوجد احاديت كتيرة جدا نجد أنّهم يروون عن ابن عباس ، وعن أبي سعيد ، وعن جابر بن عبدالله الانصاري ، وعن سعد بن أبي وقّاص ، وعن زيد بن أرقم ، وعن أُمّ سلمة ، وعن عائشة ، وعن بعض الصحابة الاخرين : أنّه لمّا نزلت هذه الاية المباركة على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، جمع أهله - أي جمع عليّاً وفاطمة والحسن والحسين - وألقى عليهم كساءً وقال : « اللهمّ هؤلاء أهل بيتي »
وفي بعض الروايات : ألقى الكساء على هؤلاء ، فنزلت الاية المباركة .
والروايات بعضها تفيد أنّ الاية نزلت ففعل رسول الله هكذا .
وبعضها تفيد أنّه فعل رسول الله هكذا ، أي جمعهم تحت كساء
فنزلت الاية المباركة .
قد تكون القضيّة وقعت مرّتين أو تكرّرت أكثر من مرّتين أيضاً ، والاية تكرّر نزولها ، ولو راجعتم إلى كتاب الاتقان في علوم القرآن للجلال السيوطي لرأيتم فصلاً فيه قسمٌ من الايات النازلة أكثر من مرّة ، فيمكن أن تكون الاية نازلة أكثر من مرّة والقضيّة متكرّرة .
فلا نستبعد أن تكون آية التطهير نزلت مرّتين أو أكثر ، لانّا نبحث على ضوء الاحاديث الواردة ، فكما ذكرت لكم ، بعض الاحاديث تقول أنّ النبي جمعهم تحت الكساء ثمّ نزلت الاية ، وبعض الاحاديث تقول أنّ الاية نزلت فجمع رسول الله عليّاً
وفاطمة والحسنين وألقى عليهم الكساء وقال : « اللهمّ هؤلاء أهل بيتي » .
وساعطيكم مصادر هدا الحديت ويمكنكم مراجعته
1- صحيح مسلم 130/7 باب فضائل اهل البيت
2- مسند احمد 330/1و292/6و323
3- المستدرك على الصحيحين 416/2
4- تلخيص المستدرك (طمع المستدرك)416/2 باب فضائل اهل البيت
5- صحيح الترمذي 327/5كتاب التفسير و627و656كتاب
المناقب
6- خصائص على من سنن النسائي :49و62و81،ط الغري
7- تكرة الحفاظ700/1
8- تفسير الطبري 5/227
9- الدر المنثور 199/5
10- احمد 292/6، والترمذي ، وغيرهما
وقد جاء نص الحديت في سنن الترمدي كالاتي
3875- حدثنا قتيبة بن سعيد أخبرنا محمد بن سليمان بن الأصبهاني عن يحيى بن عبيد عن عطاء عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} في بيت أم سلمة، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلى خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله؟ قال أنت على مكانك وأنت الى خير".
و الحديت النبوي واضح ان الآية الكريمة نزلت بخصوص رسول الله وعلي و فاطمة و الحسن و الحسين عليهم الصلاة و السلام ولم تنزل في زوجات رسول الله عليه الصلاة و السلام و على اله .بدليل انه صلوات الله عليه لم يسمح لام المؤمنين ام سلمة رضوان الله عليها بالدخول معهم تحت الكساء وقال لها أنت على مكانك وأنت الى خير
فهل يبقى شك الان فيمن نزلت اية التطهير ؟
لاحظ اخي جيدا في الاية الكريمة فلما كان الكلام موجها الى امهات المؤمنين زوجات رسول الله صلى الله عليه و على اله و سلم كلمهم الله سبحانه و تعالى بنون النسوة متل لَسْتُنَّ-َ تَبَرَّجْنَ ولما انتقل الى الكلام مع اهل البيت الكلام كان بصيغة الجمع المدكر متل عَنْكُمُ –يُطَهِّرَكُمْ تم تحول الكلام بصيغة الجمع المؤنت و نون النسوة لما صار الكلام لامهات المؤمنين متل وَاذْكُرْنَ- بُيُوتِكُنَّ
هده فقط مقدمة بسيطة حول اية التطهير وانتظر منكم التعليق او طرح استفساراتكم و اسئلتكم او حتى انتقاداتكم شرط ان يكون الحوار فيه روح الاخاء و التسامح وان يلتزم كل فرد بالاخلاق الاسلامية الحميدة
وان شاء الله ساكمل مدلولات اية التطهير
و اللهم صل على محمد و على ال محمد وعجل فرج المسلمين

الرد على كلامك من عدة اوجه :
أولها : فتحك للموضوع احد امرين
- إن كنت تريد الباطل اعلم أننا سنقيم عليك الحجة وسنبين إفلاسك
- إن كنت تريد الحق فان شاء الله تعالى سنبينه لك، و اسال الله العلي العظيم ان تتبعه.
ثانثا : قبل الخوض في الموضوع أسألك في منهجية الحوار و لماذا نحتكم
1- ما هي عقيدتك (رغم اني اعلم انك إثنى عشري)
2- هل كتب أهل السنة و الجماعة التي أتيت بها حجة عليك نعم أو لا ؟
ثالثا : أتيت بحديث من صحيح مسلم، و هذا حديث أخر في صحيح مسلم أيضا يبين من هم أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم و هم : نساء النبي + أل جعفر + ل على + أل عباس + أل عقيل




‏حدثني ‏زهير بن حرب ‏وشجاع بن مخلد ‏جميعا ‏عن ‏ابن علية ‏قال ‏زهير ‏حدثنا ‏إسماعيل بن إبراهيم ‏حدثني ‏أبو حيان ‏حدثني ‏يزيد بن حيان ‏قال ‏انطلقت أنا ‏وحصين بن سبرة ‏وعمر بن مسلم ‏إلى ‏زيد بن أرقم ‏فلما جلسنا إليه قال له ‏حصين ‏لقد لقيت يا ‏زيد ‏خيرا كثيرارأيت رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا ‏زيد ‏خيرا كثيرا حدثنا يا ‏زيد ‏ما سمعت من رسولالله ‏صلى الله عليه وسلم ‏قال يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيتبعض الذي كنت ‏أعي ‏من رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏فما حدثتكم فاقبلواوما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة و المدينة فحمد الله و أثنى عليه و وعظ و ذكر
ثم قال أما بعد : " ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب و أنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى و النور فخذوا بكتاب الله و استمسكوا به " فحث على كتاب الله و رغب فيه ثم قال " و أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي. أذكركم الله في أهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي" قال له حصين و من أهل بيته يا زيد أليس نسائه من أهل بيته
قال : نسائه من أهل بيته و لكن أهل بيته من حرم الصدقة من بعده
قال و منهم
قال هم أل علي و أل عقيل و ال جعفر و أل عباس
قال كل هؤلاء حرم الصدقة
قال نعم

في هذا الحديث نجد ان (نساء النبي من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم) من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم

3- هل النساء من اهل بيت الرجل في كتاب الله عز وجل ؟

رابعا : استدللت بحديث الكساء في قول النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم هؤلاء اهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس) على ان الاية 33 من سورة الاحزاب في أل علي و إستدلالك هذا باطل من وجوه و هي :
- ما وجه الإستدلال في الحديث ؟؟ فحديث الكساء لا علاقة له بالاية 33 من سورة الاحزاب فالأية كانت في نساء النبي و الحديث كان في على و الحسن و الحسين وفاطمة.
- دليل على ان الحديث لا علاقة بالأية ان الأية (طهرت اهل البيت من الرجس) فلو كانت الأية في (على و الحسن و الحسين و فاطمة) لما كان هناك حاجة لدعاء النبي لهم بالطهارة بما ان الله عز وجل طهرهم في الأية و هذا دليل على أن الأية ليست فقهم.
- لا تلازم بين ذكر النبي صلى الله عليه وسلم للأية عندما دعى لـ (على و الحسن و الحسين و فاطمة) و دعائه في الحديث، فالاية كانت في نساء النبي كما هو ظاهر من سياق الايات السابقة و الاحقة و الحديث كان في أل على.

خامسا : قولك أن النبي لم يسمح لأم سلمة بالدخول ذلك لأمران :
- انها اصلا مطهرت من الرجس بالأية 33 من سورة الاحزاب
- ذلك انه تحت الكساء كان رجل اجنبي و غير محرم لأم سلمة و هو (على) فلا نتوقع دخول ام المؤمنين مع غير محرم تحت كساء واحد.

سادسا : سؤالك لماذا تحول الخطاب من نون النسوة إلى ميم الجمع
الاجابة على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مع نسائه تحت الكساء، و المعروف انه ان دخل الرجل مع نساء تتحول نون النسوة الى ميم الجمع.

4- هل الكساء حدد أهل البيت ؟ يعني حسب فهم بما ان نساء النبي لم يدخلن تحت الكساء فهن لسن من اهل البيت ؟
5- من هم اهل البيت ؟

===================================
أعيد الأسئلة حتى لا تنساها :

1- ما هي عقيدتك (رغم اني اعلم انك إثنى عشري)
2- هل كتب أهل السنة و الجماعة التي أتيت بها حجة عليك نعم أو لا ؟
3- هل النساء من اهل بيت الرجل في كتاب الله عز وجل ؟
4- هل الكساء حدد أهل البيت ؟ يعني حسب فهم بما ان نساء النبي لم يدخلن تحت الكساء فهن لسن من اهل البيت ؟
5- من هم اهل البيت ؟
6 - من أين أتيت بهذه الصيغة (اللهم صل على محمد و على ال محمد وعجل فرج المسلمين) ما هو دليل ؟


الحاور في اوله و أطلب منك ان تثبت في الحوار إلى الأخير و إن كنت في الجزائر العاصمة أقترح عليك حوار وجه لوجه افضل ،،، شكر

يقول الله عز و جل( يَا نِسَاءَ النَّبِيّ لَسْتُنَّ كَأَحَد مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الاُْولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاَةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ_ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيْراً_ وَاذْكُرْنَ ما يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آياتِ اللهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً )صدق الله العلي العظيم - سورة الأحزاب :33
القرءان الكريم صريح الدلالة في الاية الكريمة,اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ,شامل لكل زوجاته(أمهات المؤمنين)ولايمكن حصرهم في فاطمة وابنائها ,بالعكس فاطمة بمجرد زواجها خرجت من بيت النبوة,إلى بين علي بن ابي طالب.(أي لم تصبح من هل بيت رسول الله)
لنتجرد من المذهبية لحظة ,لنفهم الاية في سياقها ,ألانجد أن الكلام عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم ,وليس عن ابنته فاطمة واولادها و...وبنوا عبد المطلب ليسوا من آل البيت.هذا تحليل تقني .
ولأني أعتبر كل تصنيف غير مسلم ومؤمن هو تصنيف لااقبله على نفسي ولااصف به غيري..لامن اهل السنة ولاالشيعة ولاالسلفية ولا...بل أنا عبد الله بمنهاج رسل الله.
ومن الناحية الحضارية ,كل مسلم تقي من آل البيت ,بيت محمد الرسول هو بيت الإسلام ,ولافضل لإنسان على إنسان إلا بدرجة التقوى(أكرمكم عند الله أتقاكم)وليس اقربكم نسبا للرسول محمد صلى الله عليه وسلم,أو اقربكم إليه عصرا ,صحابة وتابعين وتابعي التابعين...
المعادلة الخاطئة التي يجب تصحيحها ,الأفضلية ,ليست بالنسب(كما يدعي اصحاب عصمة أئمة آل البيت) ,وليست بالزمان(كما يدعي من يقدس زمن الصحابة ,واعتبارهم أفضل الناس)بل بالعمل الصالح القائم على الإيمان.((سورة العصر))إذا اردتم حضارة إسلام رحمة للناس جميعا ,نترك موازين الجاهلية النسب الدموي ,النسب المعيشي,ونعوضها بميزان الله البرغماتي ,اكرمكم أنقاكم.(التقوى عمل صالح ,عن إيمان يقيني)وليس ذكر باللسان...
كل مسلم علبه السلام,من نعرف ومن لانعرف.
دمتم جسدا واحدا ولاتفرقه النعرات السرطانية.

الحمد لله عظيم المنة ناصر الدين بأهل السنة
جزاكم الله خيرا أسود السنة
بارك الله فيك اخي نور الدين

جيد جدا

mreda تبدو حاطب ليل تنقل دون توقع الردود، هل فتنوك فتشيعت بمثل هذه المنقولات ؟
خسارة

همسة لأحد الإخوة : العصبية تصنع الأمم القوية و الحضارات العظيمة في مقدمة ابن خلدون رحمة الله عليه.

السلام عليكم
عفوا أخي لم أوجه سؤالي لك بل وجهته لصاحب الموضوع فعذرا؟؟؟؟؟؟؟؟؟