تسجيل الدخول

بسم الله
عبد الحميد رميته , الجزائر
عن حكم الإسلام في سماع الموسيقى
الفهرس :
أولا : إن المسألة الدينية الفرعية تبقى فرعية إلى يوم القيامة :
ثانيا : والأفضل لك في مثل هذه المسائل أن تقف أحد موقفين :
أولا : إن استمعوا إليها :
ثانيا : إن لم يستمعوا إليها :

ثم بسم الله من جديد :

أولا : إن المسألة الدينية الفرعية تبقى فرعية إلى يوم القيامة :
إلا في حالات خاصة جدا يمكن أن نذكر منها :
ا- إذا بني الحكم في مسألة ما على عرف كان , ثم تغير . إذا تغير العرف تغير الحكم تلقائيا.
مثلا كان العرف يقتضي أيام زمان أن يعطى للمرأة أجرُها إذا أرضعت وليدها . أما اليوم فالعرف تغير وأصبح من الواجب على المرأة أن ترضع ولدها بدون أن تطلب ( ولا حتى أن تفكر في طلب ) أجرة على ذلك .
ب- إذا بني الحكم على ظن واجتهاد ( لا على نص وشرع ) ثم تبين بعد ذلك- بيقين - علميا وطبيا وصحيا أن ذلك الحكم كان خاطئا , فيجب في هذه الحالة ترك الظن والعدول إلى اليقين العلمي الطبي الصحي ( في غياب نص من الشرع بطبيعة الحال ) .
مثلا اختلف العلماء قديما في حكم التدخين بين الإباحة والكراهة , وأما اليوم فلقد تبين بألف دليل علمي ودليل , على أن التدخين مضر بالصحة وفيه من السيئات المؤكدة بيقين ما فيه . ولذلك فلا خلاف اليوم ( بعدما كان الخلاف قائما أيام زمان ) في أن التدخين حرام وحرام وحرام .
أما في أغلبية المسائل الخلافية خاصة منها المبنية على نصوص ظنية الدلالة أو ظنية الثبوت أو ظنية الدلالة والثبوت , فإن الخلاف كان ولا يزال وسيبقى إلى يوم القيامة .
مثلا مصافحة المرأة الأجنبية : قال قوم بحرمتها وقدموا على ذلك أدلة , وقال آخرون بجوازها وقدموا على ذلك أدلة . وأنت وإن حق لك أن لا تصافح امرأة أجنبية على اعتبار أنك اقتنعت بقول من قال بأنها حرام ( وأنا بالمناسبة لم أصافح امرأة أجنبية منذ 1975 م عندما كنت تلميذا في الثانوية , وحتى اليوم ) , فإنه لا يحق لك أبدا أن تمنع غيرك من الاقتناع بالقول الآخر . وإذا قدم أحد الفريقين أدلة وحججا وبراهينا على ما يقول فإن الآخر قدم كذلك أدلة وحججا وبراهينا , وإذا ادعى أحد الفريقين أنه أبطل ودحض أدلة الآخر فإن الآخر كذلك يدعي نفس الشيء , وإذا زعم أحد الفريقين أن قوله راجح فإن الآخر كذلك يزعم أن قوله راجح , وإذا رأى أحد الفريقين أن قوله مشهور يقول به الكثير من العلماء ويعمل به جمهور من الناس فإن الآخر كذلك يمكن أن يزعم نفس الشيء . وتبقى المسألة - في النهاية – خلافية , الله أعلم بالصواب فيها أو الله أعلم من المصيب فيها . وفي كل الأحوال كل العلماء مأجور سواء أخذ الواحد منهم أجرين أو أجرا واحدا . أما المقولات التي ترددها أنت والتي من خلالها تطعن في أشخاص ( لا أفكار ) علماء معينين لأنهم قالوا ما لست أنت مقتنعا به أو لأنهم قالوا بخلاف قول علماء آخرين أنت معجب بهم وأنت تأخذ منهم وعنهم . أنت بهذه المقولات تزيد من سيئاتك ومن حسناتهم , وفي المقابل أنت لا تغير من الواقع شيئا . إنهم علماء شئتَ أم أبيتَ , وإنهم ورثة الأنبياء شئتَ أم أبيتَ , وإنهم مجتهدون مأجورون شئتَ أم أبيتَ . هم كذلك بإذن الله عند الله أولا ثم عند أغلبية العلماء ثم عند أغلبية الناس , وهم كذلك في الواقع اليوم وغدا وبعد غد شئتَ أم أبيتَ . إنهم علماء برغم أنفك وأنفي , وسيظلون بإذن الله علماء - إن ثبتهم الله - حتى ولوانتقدتهم أنت في كل الأوقات , وحتى ولو حذرتَ منهم أنت في كل المنتديات والتجمعات , وحتى ولو سببتهم أنت في كل زمان ومكان . إنهم جميعا علماء , نعم كل منهم يؤخذ منه ويرد عليه إلا "صاحب هذاالقبر ( أي رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ", ولكن مع ذلك يبقون علماء .
إن المسألة الفرعية تبقى فرعية إلى يوم القيامة شئتَ أم أبيتَ .
وهذا الذي قلته عن مصافحة المرأة الأجنبية يقال مثلُـه عن كثير من المسائل الأخرى المشابهة مثل سماع الموسيقى الهادئة إن كانت مصاحبة لكلام نظيف .
إن كل مسألة من هذه المسائل اختلف العلماء فيها بسبب ورود أدلة شرعية ظنية لا قطعية . وقع الخلاف فيها قديما - شئتَ أم أبيتَ - , ومازال الخلاف فيها قائما حتى الآن - شئتَ أم أبيتَ - , وسيبقى قائما إلى يوم القيامة - شئتَ أم أبيتَ - . هكذا شاء الله سبحانه وتعالى شئتَ أم أبيتَ .
إن المسألة الفرعية تبقى فرعية إلى يوم القيامة لا لأن الله لم يقدر على أن يوحد القول فيها, لا ! – حاشاه سبحانه وتعالى عن ذلك علواكبيرا - , ولكن الله أراد الرحمة لعباده من خلال هذه المسائل الخلافية الكثيرة جدا في كل مجال من مجالات الحياة الدينية والدنيوية , وكذلك الله جعل هذه المسائل خلافية ليبقى الإسلام صالحا لكل زمان ومكان.
ثانيا : والأفضل لك في مثل هذه المسائل أن تقف أحد موقفين :
( لا ثالث لهما لأن الثالث هو عين التعصب المذموم الذي لا يحبه الله لك ولا رسوله ولا المؤمنون ):
الأول : أن تأخذ بالأيسر, بدون أن تحس بأي حرج شرعي ما دمتَ تأخذُ من عالم , وما دمتَ لا تقصد اتباع السهل في كل مسألة .
الثاني : أن تأخذ بالأشد والأصعب والأحوط . وهذا من حقك , ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبر أن من أخذ بالأيسر ضال منحرف أو عاصي آثم . أقصى ما يمكن أن تعتبره هو أنـك على صواب ولكنه صواب يحتمل الخطأ وأن ما أخذ به الغير خطأ ولكنه يحتمل الصواب . والكل إذن على هدى ونور وإسلام وإيمان و ...
إذا اضطررتَ لسماع الموسيقى الهادئة المصاحبة لكلام نظيف من خلال برامج هادفة كفيلم أو مسلسل أو محاضرة أو ندوة أو درس أو شريط وثائقي أو صور متحركة أو أناشيد إسلامية أو أغاني ثورية أو سياسية أو... أو كدروس في العلوم الفيزيائية ( تصاحبها موسيقى ) [ أنا أستاذ علوم فيزيائية بثانوية ] . ما أبعد الفرق بين أن تسمع وأنت تحس بالذنب على اعتبار أنك تتبنى قول من قال بحرمة سماع الموسيقى ولا تعترف بالقول الآخر
( فتتعذب باستمرار من حيث لم يرد لك الله أن تتعذب ) , وبين أن تسمع وأنت مرتاح البال لأنك أخذتَ بقول علماء قدامى مثل بن حزم وأبي حامد الغزالي و ... وكثيرين , ومعاصرين مثل يوسف القرضاوي ومحمد الغزالي و ... وكثيرين ( خاصة من المعاصرين ) , قالوا بجواز سماع الموسيقى إن كانت هادئة ومصاحبة لكلام نظيف . إن الحال الثانية أحسن لك بكثير من الحال الثانية إلا أن تكابر وتعاند أوتقول " عـنـزة ( أو معـزة ) ولو طارت " كما يقول المثل عندنا في الجزائر .
يتبع : ...

الدليل من هنا اخي الحبيب
ربما انك قليل زاد في العلم الشرعي
اظن انك لم تطلع على هذا الموضوع فهو يوضح بالادلة من الكتاب و السنة ان الموسيقى حرام
http://www.echoroukonline.com/montada/showthread.php?t=17882

هون عليك يا أخانا . لقد قرأتُ حتى الآن ومنذ 1975 م , قرأتُ حوالي 100 كتابا إسلاميا فقط عن حكم سماع الموسيقى في الإسلام .
علماء كثيرون أباحوا السماع بشروط , وعلماء كثيرون حرموه , والمسألة تبقى خلافية إلى يوم القيامة .
ثم إن الأدلة على الجواز والإباحة موجودة ضمن الموضوع الذي دللتني أنتَ على قراءته . ضمن هذا الموضوع توجد أدلة كثيرة على جواز السماع للموسيقى , فأتمنى منك أن تقرأها مليا وتتأملها بدون أي تعصب .
ثم إنني بدأتُ أقرأ عن الموسيقى وحكمها في الإسلام , ربما قبل أن تولد أنتَ , ومنه فلا داعي لأن تقول لي
" ربما أنك قليل زاد في العلم الشرعي . أظن أنك لم تطلع على هذا الموضوع , فهو يوضح بالأدلة من الكتاب والسنة أن الموسيقى حرام".

أتمنى أن تتابع قراءة الموضوع كله , حيث سأنشر ما تبقى منه في الأيام المقبلة بإذن الله تعالى .
شكرا جزيلا لك وبارك الله فيك , ووفقني الله وإياك وأهل المنتدى جميعا لكل خير آمين .

ارجو ان تعطيني عناوين هذه الكتب
ال 100 حتى ابحث عنها و اتعلم منها العلم الشرعي
صحيح اخي الحبيب يوم ولدت ربما كنت فقيها عالما و شكرا لك
و انا ساتابع اهتمام هذا الموضوع لكن اخي الحبيب هل هناك غناء حلال
في هذا العصر هل تعتبر ان ما يعرض في الفضائيات من الغناء الحلال
و هل الغناء الذي يستمع له الشيخ القرضاوي مثل فيروز و شادية من الغناء الحلال
و كذلك الغناء الذي يستمع له الداعية الاسلامي عمرو خالد من الغناء الحلال
و جزاك الله على الاجابة

1- أخي الحبيب , عوض أن أعطيك عناوين الكتب , إبحث في Google عن حكم الإسلام في سماع الموسيقى وستجد وبسهولة كبيرة عشرات المواضيع التي يبيح فيها علماء السماع , وستجد عشرات المواضيع الأخرى التي يحرم فيها علماء السماع , وكل من الرأيين هو من الإسلام , ولا حرج بإذن الله على من أخذ بهذا القول أو بذاك .

2- أغلب الغناء المعروض في التلفزيون حرام بلا خلاف . ولكن في المقابل هناك غناء فيه موسيقى هادئة , ومع ذلك هو غناء طيب جدا ونظيف جدا .

3- أما الشيخ القرضاوي فأنا وأنت أصغر بكثير وأقل شأنا بكثير من أن نتجرأ على انتقاده . ينتقده العلماء وأما أنا وأنت فعيب وعار أن نرفع من شأننا إلى درجة يصبح معها الواحد منا يُصوب ويُخطئ لعالم جليل مثل يوسف القرضاوي . وكذلك عمرو خالد إذا انتقده ينتقده داعية مثله , وينتقده بالتي هي أحسن : ينتقد فعلا من أفعاله أو قولا من أقواله ولكن بدون أن يجرحه كشخص .
وأما تجريح الأشخاص فليس من الدين ولا من الأدب ولا من الحكمة ولا من ...في شيء .
ثم أكمل :

والله الذي لا إله إلا هو - أحلف مليون مرة , بل ما لانهاية من المرات - لقد كانت وما زالت وستبقى مسألة سماع الموسيقى ( إذا كانت هادئة ومصاحبة لكلام نظيف بطبيعة الحال ) محل خلاف بين الفقهاء : منهم من حرمها بإطلاق ومنهم من أجازها . ولكل أدلته القوية أو الضعيفة , والمصيب له أجران والمخطئ له أجر واحد , أي أن الكل مأجور بإذن الله . والمصيب لا يعلمه إلا الله وحده . ونحن - عامة المسلمين غير المجتهدين - ما كلفنا الله سبحانه وتعالى أن لا نأخذ إلا ممن كان دليله أقوى بل فقط طلب منا أن لا نأخذ إلا من عالم " إسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ".
يتبع :...

يا أخي أنت تلعب بالنار والله وماتدري

تخيل كم سيئة ستجنيها إن تأثر القراء بهذا والله هي سيئة جارية
وكما تعرف قلب المرء بين يدي الله يقلبها كما يشاء فإحذر أن تكون سببا في ضلال الناس
إتقي الله أخي وإجتنب الشبهات والله لن ينفعك ذنيا وأخرة
قا
ل تعالى ( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ )

قال ابن عباس: " هو الغناء "، وقال مجاهد: " اللهو: الطبل " وقال الحسن االبصري: " نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير"

قال تعالى ( وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ )

فكم هي القلوب التي تشمئز عند سماع المحاضرات وتطرب وتفرح عند سماع الأغنيات

قال عليه الصلاة والسلام ( ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف) رواه البخاري

فالحمد لله

* على رسلك !أكتب بخط متوسك وسأفهم عليك . إن الكتابة بخط كبير نوع من أنواع التعصب والقمع والدكتاتورية التي تشبه رفع الصوت فوق اللزوم أمام المحاور . أكتب بشكل عادي من فضلك ولا داعي لتكبير الخط للدرجة المبالغ فيها .
* غريب أمرك غريب يا مسلم . عندما أذكر بأن العلماء اختلفوا في حكم الإسلام في سماع الموسيقى , تقول لي اتق الله . هذا أمر غريب وعجيب !!!.
من منا يخالف الشرع ؟. أنا الذي أقول بأن العلماء قالوا , أم أنت الذي تريد أن تطمس على أقوال علماء وتغطي عليها وتنفيها و.... ألا تعرف بأن من كتم علما ألجمه الله بلجام من نار يوم القيامة . أسأل الله لي ولك الهداية أخي الحبيب !.
أما عمن يطعن في القرضاوي فإذا ذكرتَ أنتَ لي واحدا طعن فيه , يمكن أن أذكر لك عشرة دافعوا عنه وذكوره بالخير , وإذا ذكرت أنتَ لي 10 من العلماء طعنوا فيه يمكن أن أذكر لك 50 من العلماء والدعاة ذكروه بالخير وأثنوا عليه .
إذهب إن شئتَ إلى موضوعي المنشور في المنتدى بعنوان " قمة التعصب ضد القرضاوي " وستجد فيه الأجوبة عن كل أو جل الشبهات الموجودة في ذهنك عن القرضاوي , هذا إن كنت تريد معرفة الحقيقة . وأما إن أردت العناد والتعصب فأنت وشأنك ولا تلومن في النهاية إلا نفسك .
ثم يا ليتك تقرأ للقرضاوي حوالي 5 أو 10 كتب ثم احكم له أو عليه بعد ذلك إن رأيت أنك أهل للحكم عليه .
أنا قرأت للقرضاوي حوالي 50 كتابا وقرأت للألباني وبن باز والعتيمين أكثر من 250 رسالة . وأنا أحترم الجميع وأقدر الجميع .
وأنا لو اتبعت طريقك فإنني سأقول لك " ما أكثر العلماء الذين انتقدوا الألباني وبن باز والعتيمين " , ومع ذلك أنا أقرأ النقد للأفكار ولا أقرأ التجريح للأشخاص . أنا أحترم العلماء كل العلماء , ولا أتعصب لواحد منهم , ولا ضد واحد منهم .
سامحك الله وعلمك الله ووفقك الله لكل خير .
كما يقول المثل عندنا في الجزائر " إن أراد الله لك الخير : تكبر وتعرف كم كنتَ ضيق الأفق وكم أسأت وتعديت على الدعاة والعلماء وكم ضيقت ما وسعه الله وكم حرمتَ نفسك من علم الكثير من العلماء والدعاة .
"الله يرضى عليك ويجعلك من أهل الجنة آمين" .

وإياك أخي