تسجيل الدخول

هنا سجن إبن عباد ملك إشبيلية في عصر الطوائف وفي هذا البيت بأغمات بمراكش خلدت روائع قصائده
منقول :

فيما مضى كنت بالأعياد مسرورا = وكان عيدك باللذات معمورا
وكنت تحسب أن العيد مسعدةٌ = فساءك العيد في أغمات مأسورا

والقصيدة التي رثى فيها نفسه :

قَبرَ الغَريب سَقاكَ الرائِحُ الغـادي
حَقّاً ظَفَرتَ بِأَشـلاء ابـن عَبّـادِ
بِالحِلمِ بالعِلمِ بِالنُعمـى إِذِ اِتّصلَـت
بِالخَصبِ إِن أَجدَبوا بالري لِلصادي
بالطاعِن الضارِب الرامي إِذا اِقتَتَلوا
بِالمَوتِ أَحمَرَ بالضرغـامة العـادي
بالدَهر في نِقَم بِالبَحـر فـي نِعَـمٍ
بِالبَدرِ في ظُلمٍ بِالصَدرِ في النـادي
نَعَم هُوَ الحَـقُّ وَافانـي بِـهِ قَـدَرٌ
مِـنَ السَمـاءِ فَوافانـي لِميـعـادِ
وَلَم أَكُن قَبلَ ذاكَ النَعـشِ أَعلَمُـهُ
أَنَّ الجِبال تَهـادى فَـوقَ أَعـوادِ
كَفاكَ فارفُق بِما اِستودِعتَ مِن كَرَمٍ
رَوّاكَ كُلُّ قَطـوب البَـرق رَعّـادِ
يَبكي أَخـاهُ الَّـذي غَيَّبـتَ وابِلَـهُ
تَحتَ الصَفيحِ بِدَمعٍ رائِـح غـادي
حَتّى يَجودَكَ دَمعُ الطَـلّ مُنهَمِـراً
مِن أَعيُن الزَهرِ لم تَبخَل بِإِسعـادِ
وَلا تَـزالُ صَـلاة اللَـهِ دائِـمَـةً
عَلى دَفينـكَ لا تُحصـى بِتعـدادِ


ورغم كل ما كان بينه وبين ملوك الطوائف من عداء إلا أن التاريخ سجل له موقفا خالدا حين رفض الباقون الإستنجاد بابن تاشفين لمساعدتهم من النصاري عباد الصليب فقال : لئن أرعى الإبل عن ابن تاشفين خير لي من أرعى الخنازير عند ألفونسو .

تلك حال المغترّ بالملك حتّى ,,,,,,,,,, بات يبكي مثل النساء حسيرا
هو من فرّش الدروب بورد,,,,,,,,,,,,,و سقاه يوم الزّفاف عطورا
هو من كان نائما في نعيم............بين قصر و روضة مسرورا
ما درى كم من معدم و ضعيف.....هل تراه رأى بيوتا قبورا
دولة الظلم و الجواري بلاط.......عجّ بالمسرفين ليلا خمورا
حكم الدهر قوله كان عدلا......أرض سوء فدُمّرت تدميرا

سلام الله عليكم .

يُقال بأنه شاعر عربيد سكير .... تعاون مع الفونسو النصراني في ضرب المسلمين ؟
بالرغم من قوله فيما سبق أن رعي الإبل عند تاشفين أفضل من رعاية الخنازير عند ألفونسو ،
فبفعلته ( الإستنجاد بالنصارى ضد جيش يوسف بن تاشفين ) نزل من القصر بالقسر ، إلى قبة الأسر في أغمات المغربية منفيا مقهورا ، وهو القائل في يوسف بن تاشفين المجاهد :
لولا يوسف المنقى ***** رأينا الجزيرة للكفر دارا
رأينا السيوف ضحى كالنجوم *** وكالليل ذاك الغبار المثارا.؟

ثنميرث .

أردت العودة للتعليق على هذه المقولة
لئن أرعى الإبل عند ابن تاشفين خير لي من أرعى الخنازير عند ألفونسو .

معشر الأدباء اصدقوني القول
ايهما افضل رعي الابل التي هي من الطيبات ام رعي الخنازير الخبيثة؟
و منذ متى كان تفضيل الذي هو خير بالذي هو أدنى؟
هذا التفضيل يحسب على صاحبه أصلا لأنّه من المفروض يقول لأن أرعى الإبل لدى ابن تشافين أفضل من أن أكون صاحب جاه لدى ألفنسو .
و في واقع الحال لم يكن له الاختيار فقد سبق السيف العدل و أسر و كان من الممكن أن يكون في إسطبل ألفنسو. شانه شأن حكام العرب الذين لا يرفعون راية العزّ و يموتون موت البهائم .

قال الشاعر ابن اللبانه يرثي بني عباد بعد زوال ملكهم :

تبكي السماءُ بمزن ٍ رائح ٍ غادي
على البهاليل من أبناء عباَّاد ِ

على الأرض التي انشقت قواعدُها
وكانت الأرض منهم ذات أوتاد ِ


يَا ضَيْفُ أَقْفَرَ بَيْتُ الْمَكْرُمَاتِ فَخُذْ
فِي ضَمِّ رَحْلِكَ وَاجْمَعْ فَضْلَةَ الزَّادِ


وَيَا مُؤمِّلَ وَادِيهِمْ لِيَسْكُنَهُ
خَفَّ القَطِينُ وَجَفَّ الزَّرْعُ بِالوَادِي


إِنْ يُخْلَعُوا فَبَنُو الْعَبَّاسِ قَدْ خُلِعَوا
وَقَدْ خَلَتْ قَبْلَ حِمْصٍ أَرْضُ بَغْدَادِ


حَانَ الوَدَاعُ فَضَجَّتْ كُلُّ صَارِخَةٍ
وَصَارِخٍ مِنْ مُفَدَّاةٍ وَمِنْ فَادِي


وَالنَّاسُ قَدْ مَلَؤُوا الْعَبْرَينِ وَاعْتَبَرُوا
مِنْ لُؤْلُؤٍ طَافِياتٍ فَوْقَ أَزْبَادِ


سَارَتْ سَفَائِنُهُمْ وَالنَّوْحُ يَتْبَعُهَا
كَأَنَّهَا إِبِلٌ يَحْدُو بِهَا الحَادِي


نَسِيتُ إِلاَّ غَدَاةَ النَّهْرِكَوْنَهُمُ
فِي المُنْشَآتِ كَأَمْوَاتٍ بِأَلْحَادِ


كَمْ سَالَ فِي الْمَاءِ مِنْ دَمْعٍ وَكَمْ حَمَلَتْ
تِلْكَ القَطَائِعُ مِنْ قِطْعَاتِ أَكْبَادِ


مَنْ لِي بِكُمْ يَا بَنِي مَاءِ السَّمَاءِ إِذَا
مَاءُ السَّمَاءِ أَبَى سُقْيَا حَشَا الصَّادِي


وَأَيْنَ أَلْقَاكُمُ فِي الرَّوْعِ مِنْ فِئَةٍ
مُدَرَّبِينَ عَلَى الْهَيْجَاءِ أَنْجَادِ