كلام العلماء في بيان كفر الشيعة الرافضة - الصفحة 2

مشاركات اليوم

مشاركات جديدة مواضيع بدون رد

تغريدات تويتر

Tweets by @choroukonline

> كلام العلماء في بيان كفر الشيعة الرافضة

إضافة رد

صفحة 2 من 2
<
1
2

أدوات الموضوع

ملف العضو
معلومات

moussa16

شروقي

تاريخ التسجيل : 30-08-2008
المشاركات : 4,241
معدل تقييم المستوى :
20

moussa16

شروقي

رد: كلام العلماء في بيان كفر الشيعة الرافضة

21-06-2009, 05:10 PM

تاريخ الرافضــــــــــة الأسود القبيح عبر القرون :

فهذا مختصر تاريخ الرافضة سرطان الأمة ،
ومرضها العضال ،
أبين فيه بإذن الله أبرز الأحداث التي مرت بها هذه الفرقة الخبيثة ، وذلك كما يلي :
أولاً : أضع تأريخ السنة .
ثانياً : أذكر أهم حدث فيها مما له علاقة مباشرة بتأريخ هذه الفرقة الشيطانية .
والله أسأل أن يكون هذا المختصر كاشفاً للغمة عن أعين كثير من أهل السنة الذين انخدعوا بدعوات التقريب بين الإسلام والرفض .
بسم الله نبدأ :
14 هـ : هذه السنة أس حنق الرافضة على الإسلام وأهله ، وذلك أنه في هذه السنة كانت معركة القادسية التي انتصر فيها المسلمون على أجداد الرافضة الفرس المجوس ، وكان ذلك في خلافة الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
16 هـ : فتحت عاصمة الفرس ( المدائن ) وبهذا سقطت الدولة الفارسية ، وبقي صدى هذه الحادثة يتردد في قلوب الرافضة حسرة وندامة .
23 هـ : قام ( بابا علاء الدين ) كما تسميه الرافضة فهو رمز من رموزهم في الحرب ضد الإسلام ، واسمه أبو لؤلؤة المجوسي ، قام بقتل الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
34 هـ : ظهر عبد الله ابن سبأ اليهودي الصنعاني الملقب بابن السوداء وادعى الإسلام ظاهراً ، مع كفره باطناً ؛ وأخذ يؤلب الأحزاب ضد الخليفة الثالث الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه حتى قتله الثوار بسبب فتنة ابن السوداء هذا ، وكان ذلك عام 35 هـ .
وكان معتقد ابن سبأ الخبيث يقوم على أمور ذات أصول يهودية ونصرانية ومجوسية ، وهي : ( الألوهية في علي رضي الله عنه ، و الوصية ، والرجعة ، والولاية ، والإمام ، والبداء ونحوها ) .
36 هـ : قبل أن تحدث معركة الجمل بليلة اتفق الفريقين رضي الله عنهم على الصلح وباتوا بخير ليله بينما بات ابن سبأ ومن معه من الثوار بشر ليلة ، وطفق يكيد لهم إثارة الفريقين المصطلحين على القتال حتى تم له ما أراد من الفتنة .
وفي عهد علي رضي الله عنه جاءت السبئية طائفة عبد الله بن سبأ إلى علي رضي الله عنه ، وقالوا له : أنت أنت !! قال : ومن أنا قالوا : الخالق الباريء ، فاستتابهم فلم يرجعوا ، فأوقد لهم ناراً عظيمة وأحرقهم .
41 هـ : من أشد الأعوام نحساً على الرافضة وأغيضها لهم ، سمي عام الجماعة بسبب اجتماع كلمة المسلمين على أمير المؤمنين كاتب الوحي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما حيث تنازل له الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالخلافة ، فشرقت طغمة الرفض بذلك .
61 هـ : فيها قتل الحسين رضي الله عنه وأرضاه في يوم عاشوراء من شهر المحرم بعد أن تخلى عنه شيعته وأسلموه .
260 هـ : توفي الحسن العسكري ، وخرجت الرافضة الاثني عشرية الإمامية . وزعم الرافضة أن إمامهم المنتظر محمد بن الحسن العسكري غاب في سرداب سامراء وأنه سيرجع .
277 هـ : ظهرت في الكوفة حركة القرامطة الرافضة ، على يد حمدان بن الأشعث الملقب بـ ( قرمط ) .
278 هـ : ظهر الرافضة القرامطة في الأحساء والبحرين على يد أبو سعيد الجنابي الرافضي.
280 هـ : ظهرت الدولة الزيدية الرافضية في صعدة وصنعاء باليمن ، على يد الحسين بن القاسم الرسي .
297 هـ : ظهر ت دولة العبيديون الرافضة في مصر والمغرب ، على يد عبيد الله بن محمد المهدي .
317 هـ : وصل ابوطاهر الرافضي القرمطي إلى مكه يوم التروية فقتل الحجاج في المسجد الحرام ، واقتلع الحجر الأسود ، وبقى بحوزتهم في الأحساء حتى عام 335 هـ . واستمرت دولتهم في الأحساء حتى عام 466 هـ .
وفيها ظهرت الدولة الحمدانية الرافضية في الموصل ، وحلب ، وزالت عام 394 هـ .
329 هـ : هذا العام عند الرافضة أخزاهم الله عام الغيبة الكبرى حيث يدعون أنه وصلت رقعة بتوقيع الإمام المهدي المنتظر يقول فيها : (( لقد وقعت الغيبة التامة فلا ظهور إلا بعد أن يأذن الله ، فمن ادعى رؤيتي فهو كذاب مغتر )) . وهذا كله ليتخلصوا من كثرة سؤال العامة منهم لكهانهم عن تأخر ظهور غائبهم المعصوم المعدوم .
334- : ظهرت الدولة البويهية الرافضية في الديلم على يد بويه بن شجاع .وأظهروا الفساد في بغداد العراق ، وتجرأ السفهاء في عهدهم على شتم الصحابة رضي الله عنهم.
339 هـ : أعيد الحجر الأسود من الأحساء يشفاعة حاكم مصر العبيدي .
352 هـ : أمر البويهيون باغلاق الأسواق في اليوم العاشر من المحرم ، وعطلوا البيع ، وعلقوا المسوح ، وظهرت النساء منتشرات الشعور يلطمن في الأسواق ، وأقيمت النائحة على الحسين ولأول مرة في تاريخ بغداد.
358 هـ : استولى العبيديون الرافضة على مصر . وكان أبرز حكامها الحاكم بأمر الله الذي ادعى الألوهية ، ودعا إلى القول بتناسخ الأرواح . وبنهاية هذه الدولة عام 568 هـ ظهرت فرقة الدروز الباطنية .
402 هـ : كتب محضر ببغداد في القدح في النسب الذي تدعيه خلفاء مصر العبيديون الرافضة ، وفي عقائدهم وأنهم زنادقة ، وكفرهم سائر العلماء .
408 هـ : ادعى الحاكم بأمر الله العبيدي الرافضي ( الفاطمي زوراً ) ادعى الألوهية ، وهذا حال كثير من أئمة الرفض .
ومن مخازي هذا الرافضي الخبيث التي لا تحصر : عزمه على نبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم مرتين : الأولى : يوم أن أشار عليه بعض الزنادقة بنقل النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مصر ، فقام فبنى حائزاً بمصر وأنفق عليه مالاً جزيلاً ، وبعث أبا الفتوح لنبش الموضع الشريف ، فهاج عليه الناس وحصل له من الهك والغم ما منعه من قصده الخسيس ولله الحمد والمنة .
الثانية : حينما أرسل من ينبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، حيث سكن هذا الرسول بقرب المسجد ، وحفر تحت الأرض ليصل إلى القبر ، فاكتشف الناس أمره فقتلوه .
483 هـ : ظهرت حركة الحشاشين التي تدعوا للعبيديين الرافضة ، قامت على يد الحسن الصباح ذو الأل الفارسي ، وكان قد بدأ دعوته في فارس عام 473 . 500 هـ : وما بعدها بنى الرافضة العبيديون مشهداً بمصر يقال له ( تاج الحسين ) وزعموا أن به رأس الحسين ، ومازال كثير من الرافضة يحجون إليه إلى يومنا هذا ، فالحمد لله على نعمة العقل .
656 هـ : الخيانة العظمى للرافضة بقيادة نصير الدين الطوسي وابن العلقمي الرافضيين حيث تعاونا مع التتار على إدخال التتار إلى بلاد الإسلام حتى قتل أكثر من مليوني مسلم ، وكثير من آل هاشم الذين يدعي الرافضة محبتهم زوراً . وفيه خرجت فرقة النصيرية وقائدها محمد بن نصير الرافضي الإمامي .
907 هـ : قامت الدولة الصفوية الرافضية بإيران على يد مؤسسها الشاه إسماعيل بن حيدر الصفوي الرافضي ، وقد قام بقتل ما يقرب من مليون نفس مسلمة لا لشيء إلا أنهم لا يعتنقون مذهب الرفض . ولما قدم بغداد أعلن سبه للخلفاء الراشدين وقتل من لم يسلك ديانة الرفض ، ونبش قبور كثير من أوات أهل السنة كما فعل بقبر الإمام أبي حنيفة رحمه الله.
ومن الأحداث البارزة في الدولة الصفوية الرافضية قيام شاه عباس الكبير الصفوي بالحج إلى مشهد ليصرف الناس عن الحج إلى مكة ، وفيها بدأ صدر الدين الشيرازي الرافضي في دعوته إلى عقيدة الباب ( البهائية ) ، وقد ادعى ميرزا علي محمد الشيرازي الرافضي أن الله – تعلى الله عن قوله – قد حل فيه ، ثم مات وخلفه بعده تلميذه بهاء الله . وعلى غرارها نشأت فرقة في الهند اسمها ( القاديانية ) ومؤسسها غلام أحمد الذي ادعى النبوة وكثير من العقائد الباطلة .وانتهت الدولة الصفوية عام 1149 هـ .
1218هـ : قام رافضي خبيث قدم من العراق وأظهر الزهد والتنسك حينما قدم إلى الدرعية ، وكان من أمره أنه صلى في مسجد الطريف بالدرعية خلف الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود رحمه الله فقتله وهو ساجد في أثناء صلاة العصر بخنجر معه كان قد أخفاه وأعده لذلك فرحم الله الإمام وقاتل الله الرافضة الخونة أهل الغدر والخيانة .
1289 هـ : طبع في إيران كتاب ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ) لعالم النجف الرافضي الحاج ميرزا حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي ، وقد جمع في هذا الكتاب النصوص الرافضية التي تثبت بزعمه أن القرآن زيد ونقص منه .
1366 : كتبت جريدة رافضية اسمها ( برجم الإسلام ) الرافضية شعراً جاء فيه تفضيل كربلاء على مكة : هي الطفوف فطف سبعاً بمغناها
فمـــا لمكة معنى مثل معناها
أرض ولكنمـا السبع الشداد لها
دانت وطـأطأ أعلاها لأدناها
1389 هـ : صدر كتاب ( ولاية الفقيه – الحكومة الإسلامية ) للهالك الرافضي الخميني ، ومما جاء فيه من الكفر والطوام قوله : ( وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ) ص 35 .
1399 هـ : قامت جمهورية الرفض في إيران على يد الهالك الخاسر الخميني بعد الإطاحة بنظام الشاه ، وكان من أبرز مظاهر هذه الدولة المظاهرات والأفساد باسم الثورة الإسلامية في أطهر بقاع الأرض وأشرفها في مكة المكرمة ، وفي أشرف الأزمنة في موسم الحج من كل سنة .
1400 هـ : القى الهالك الخاسر الخميني كلمة بمناسبة عيد مولد المهدي الموهوم في الخامس عشر من شعبان ، ومن ضمن ما قال في هذه الكلمة : (( الأنبياء جميعاً جاؤوا من أجل إرساء قواعد العدالة في العالم لكنهم لم ينجحوا ... وحتى النبي عليه الصلاة والسلام خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية وتنفيذ العدالة لم ينجح في ذلك في عهده ... وأن الشخص الذي سينجح في ذلك ويرسي قواعد العدالة في أنحاء العالم ويقوم الإنحرافات هو الإمام المهدي المنتظر ... )) هكذا فشل الأنبياء ومنهم محمد صلى الله عليه وسلم عند هذا الهالك الخاسر بينما يعد ثورته الكفرية من أنجح الثورات وأعدلها .
1407 هـ : قام الرافضة التابعون لحكومة إيران في ولاية الخميني في حج عام 1407 من يوم الجمعة بالمسيرات والمظاهرات الغوغائية في حرم الله في مكة المكرمة ، وعاثوا في الحرم فساداً أسوة بأجدادهم القرامطة ، وقاموا بقتل عدد من رجال الأمن والحجاج ، وكذلك قاموا بتكسير أبواب المتاجر وتحطيم السيارات وأقدوا النار فيها وفي أهلها ، وقدر عدد القتلى في ذلك اليوم بـ ( 402 ) قتيل منهم ( 85 ) من رجال الأمن والمواطنين السعوديين .
1407هـ : صدرت فتوى العلامة الألباني رحمه الله في تكفير الخميني الرافضي .
1408 هـ : صدرت عن المؤتمر الإسلامي العام الثالث لرابطة العالم الإسلامي المنعقد بمكة المكرمة فتوى بكفر الخميني .
1409 هـ : قام جماعة من المخربين معظمهم من الروافض بزرع المتفجرات المدمرة في مكة المكرمة في الحج من ذلك العام بعد أن هربوها من أوكار الرفض والألحاد إلى حرم الله الآمن ، وقد فجروا منها حول المسجد الحرام مساء يوم السابع من شهر ذي الحجة من العام المذكور ، وقد نتج عن التفجير قتل رجل باكستناي وإصابة ستة عشر شخصاً بجروح وخسائر مادية ، وقد أمكن الله منهم وقبض عليهم وأقيم حكم القتل على المضطلعين منهم بالحادث ( 16 ) شخص في عام 1410 هـ ولله الحمد والمنة .
1410 هـ : توفي فيها الهالك الخاسر الخميني ، عليه من الله ما يستحق ، وقد بناء الرافضة على قبره مشهداً وكعبة يضاهئون بها الكعبة المشرفة ، قاتلهم الله أنا يؤفكون .

حين تموت الأسود ترقص الكلاب على أجسادها

لكن تبقى الأسود أسوداً و تبقى الكلاب كلاباً

أَقِيمُـوا بَنِـي أُمِّـي صُـدُورَ مَطِيِّـكُمْ فَإنِّـي إلى قَـوْمٍ سِـوَاكُمْ لَأَمْيَـلُ

فَقَدْ حُمَّتِ الحَاجَاتُ وَاللَّيْـلُ مُقْمِـرٌ وَشُـدَّتْ لِطِيّـاتٍ مَطَايَـا وَأرْحُلُ

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 لغتنا الخالدة 30/08/2009
0 ممكن مساعدة للحصول على هذا القاموس
0 ويبقى الطالب دائما الضحية
0 مشهد لن أنساه
0 عقلية الشرعية المونديالية
0 تاريخ العرب معروف لكن البربر مازال غامض

التعديل الأخير تم بواسطة moussa16 ; 21-06-2009 الساعة 05:14 PM

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

moussa16

شروقي

تاريخ التسجيل : 30-08-2008
المشاركات : 4,241
معدل تقييم المستوى :
20

moussa16

شروقي

رد: كلام العلماء في بيان كفر الشيعة الرافضة

21-06-2009, 05:12 PM

من جرائم القرامطة الملاحدة الروافض

ذكر أخذ القرامطة الحجر الأسود إلى بلادهم
فيها‏:‏ خرج ركب العراق وأميرهم منصور الديلمي فوصلوا إلى مكة سالمين، وتوافت الركوب هناك من كل مكان وجانب وفج، فما شعروا إلا بالقرمطي قد خرج عليهم في جماعته يوم التروية، فانتهب أموالهم واستباح قتالهم، فقتل في رحاب مكة وشعابها وفي المسجد الحرام وفي جوف الكعبة من الحجاج خلقاً كثيراً،
وجلس أميرهم أبو طاهر لعنه الله على باب الكعبة، والرجال تصرع حوله، والسيوف تعمل في الناس في المسجد الحرام في الشهر الحرام في يوم التروية، الذي هو من أشرف الأيام،
وهو يقول‏:‏ أنا الله وبالله أنا،***** أنا أخلق الخلق وأفنيهم أنا‏.‏
فكان الناس يفرون منهم فيتعلقون بأستار الكعبة فلا يجدي ذلك عنهم شيئاً، بل يقتلون وهم كذلك، ويطوفون فيقتلون في الطواف، وقد كان بعض أهل الحديث يومئذ يطوف، فلما قضى طوافه أخذته السيوف
فلما وجب أنشد وهو كذلك‏:‏
ترى المحبين صرعى في ديارهم * كفتية الكهف لا يدرون كم لبثوا
فلما قضى القرمطي لعنه الله أمره وفعل ما فعل بالحجيج من الأفاعيل القبيحة، أمر أن تدفن القتلى في بئر زمزم، ودفن كثيراً منهم في أماكنهم من الحرم، وفي المسجد الحرام، ويا حبذا تلك القتلة وتلك الضجعة، وذلك المدفن والمكان، ومع هذا لم يغسلوا ولم يكفنوا ولم يصلِّ عليهم لأنهم محرمون شهداء في نفس الأمر‏.‏
وهدم قبة زمزم وأمر بقلع باب الكعبة ونزع كسوتها عنها، وشققها بين أصحابه، وأمر رجلاً أن يصعد إلى ميزاب الكعبة فيقتلعه، فسقط على أم رأسه فمات إلى النار‏.‏
فعند ذلك انكف الخبيث عن الميزاب، ثم أمر بأن يقلع الحجر الأسود، فجاءه رجل فضربه بمثقل في يده وقال‏:‏ أين الطير الأبابيل‏؟‏ أين الحجارة من سجيل‏؟‏
ثم قلع الحجر الأسود وأخذوه حين راحوا معهم إلى بلادهم، فمكث عندهم ثنتين وعشرين سنة حتى ردوه، كما سنذكره في سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة فإنا لله وإنا إليه راجعون‏.‏
ولما رجع القرمطي إلى بلاده ومعه الحجر الأسود وتبعه أمير مكة هو وأهل بيته وجنده، وسأله وتشفع إليه أن يرد الحجر الأسود ليوضع في مكانه، وبذل له جميع ما عنده من الأموال فلم يلتفت إليه، فقاتله أمير مكة فقتله القرمطي وقتل أكثر أهل بيته وأهل مكة وجنده، واستمر ذاهباً إلى بلاده ومعه الحجر وأموال الحجيج‏.‏ ‏
(‏ج/ص‏:‏ 11/ 183‏)‏
وقد ألحد هذا اللعين في المسجد الحرام إلحاداً لم يسبقه إليه أحد ولا يلحقه فيه، وسيجاريه على ذلك الذي لا يعذب عذابه أحد، ولا يوثق وثاقه أحد‏.‏
وإنما حمل هؤلاء على هذا الصنيع أنهم كفار زنادقة، وقد كانوا ممالئين للفاطميين الذين نبغوا في هذه السنة ببلاد إفريقية من أرض المغرب، ويلقب أميرهم بالمهدي، وهو أبو محمد عبيد الله بن ميمون القداح، وقد كان صباغاً بسلمية، وكان يهودياً فادعى أنه أسلم ثم سافر من سلمية فدخل بلاد إفريقية، فادّعى أنه شريف فاطمي، فصدقه على ذلك طائفة كثيرة من البربر وغيرهم من الجهلة، وصارت له دولة، فملك مدنية سجلماسة، ثم ابتنى مدينة وسماها المهدية، وكان قرار ملكه بها، وكان هؤلاء القرامطة يراسلونه ويدعون إليه، ويترامون عليه‏.‏
ويقال‏:‏ إنهم إنما كانوا يفعلون ذلك سياسة ودولة لا حقيقة له‏.‏
وذكر ابن الأثير‏:‏ أن المهدي هذا كتب إلى أبي طاهر يلومه على ما فعل بمكة حيث سلط الناس على الكلام فيهم، وانكشفت أسرارهم التي كانوا يبطنونها بما ظهر من صنيعهم هذا القبيح، وأمره برد ما أخذه منها، وعوده إليها‏.‏
فكتب إليه بالسمع والطاعة، وأنه قد قبل ما أشار إليه من ذلك‏.‏
وقد أسر بعض أهل الحديث في أيدي القرامطة، فمكث في أيديهم مدة، ثم فرج الله عنه، وكان يحكي عنهم عجائب من قلة عقولهم وعدم دينهم، وأن الذي أسره كان يستخدمه في أشق الخدمة وأشدها، وكان يعربد عليه إذا سكر‏.‏
فقال لي ذات ليلة وهو سكران‏:‏ ما تقول في محمدكم‏؟‏
فقلت‏:‏ لا أدري‏.‏
فقال‏:‏ كان سائساً‏.‏
ثم قال‏:‏ ما تقول في أبي بكر‏؟‏
فقلت‏:‏ لا أدري‏.‏
فقال‏:‏ كان ضعيفاً مهيناً، وكان عمر فظاً غليظاً، وكان عثمان جاهلاً أحمق، وكان علي ممخرقاً ليس كان عنده أحد يعلمه ما ادعى أنه في صدره من العلم، أما كان يمكنه أن يعلم هذا كلمة وهذا كلمة‏؟‏‏.‏
ثم قال‏:‏ هذا كله مخرقة‏.‏
فلما كان من الغد قال‏:‏ لا تخبر بهذا الذي قلت لك أحداً‏.‏
ذكره ابن الجوزي في ‏(‏منتظمه‏)‏‏.‏
وروى عن بعضهم أنه قال‏:‏ كنت في المسجد الحرام يوم التروية في مكان الطواف، فحمل على رجل كان إلى جانبي فقتله القرمطي، ثم قال‏:‏ يا حمير - ورفع صوته بذلك - أليس قلتم في بيتكم هذا‏:‏ ‏{‏وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنَاً‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 97‏]‏‏.‏
فأين الأمن‏؟‏
قال‏:‏ فقلت له‏:‏ اسمع جوابك‏.‏
قال‏:‏ نعم‏.‏
قلت‏:‏ إنما أراد الله‏:‏ فأمنوه‏.‏
قال‏:‏ فثنى رأس فرسه وانصرف‏.‏
وقد سأل بعضهم ههنا سؤالاً‏.‏
فقال‏:‏ قد أحلَّ الله سبحانه بأصحاب الفيل - وكانوا نصارى - ما ذكره في كتابه، ولم يفعلوا بمكة شيئاً مما فعله هؤلاء، ومعلوم أن القرامطة شرّ من اليهود والنصارى والمجوس، بل ومن عبدة الأصنام، وأنهم فعلوا بمكة ما لم يفعله أحد، فهلاّ عوجلوا بالعذاب والعقوبة، كما عوجل أصحاب الفيل‏؟‏
وقد أجيب عن ذلك‏:‏ بأن أصحاب الفيل إنما عوقبوا إظهاراً لشرف البيت، ولمّا يراد به من التشريف العظيم بإرسال النبي الكريم، من البلد الذي فيه البيت الحرام، فلما أرادوا إهانة هذه البقعة التي يراد تشريفها وإرسال الرسول منها أهلكهم سريعاً عاجلاً، ولم يكن شرائع مقررة تدل على فضله، فلو دخلوه وأخربوه لأنكرت القلوب فضله‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 11/ 184‏)‏
وأما هؤلاء القرامطة فإنما فعلوا ما فعلوا بعد تقرير الشرائع وتمهيد القواعد، والعلم بالضرورة من دين الله بشرف مكة والكعبة، وكل مؤمن يعلم أن هؤلاء قد ألحدوا في الحرم إلحاداً بالغاً عظيماً، وأنهم من أعظم الملحدين الكافرين، بما تبين من كتاب الله وسنة رسوله، فلهذا لم يحتج الحال إلى معالجتهم بالعقوبة، بل أخرهم الرب تعالى ليوم تشخص فيه الأبصار، والله سبحانه يمهل ويملي ويستدرج ثم يأخذ أخذ عزيز مقتدر، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏{‏إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته‏}‏، ثم قرأ قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ‏}‏ ‏[‏إبراهيم‏:‏ 42‏]‏‏.‏
وقال‏:‏ ‏{‏لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 196-197‏]‏‏.‏
وقال‏:‏ ‏{‏نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلاً ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ‏}‏ ‏[‏لقمان‏:‏ 24‏]‏‏.‏
وقال‏:‏ ‏{‏مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ‏}‏ ‏[‏يونس‏:‏ 70‏]‏

حين تموت الأسود ترقص الكلاب على أجسادها

لكن تبقى الأسود أسوداً و تبقى الكلاب كلاباً

أَقِيمُـوا بَنِـي أُمِّـي صُـدُورَ مَطِيِّـكُمْ فَإنِّـي إلى قَـوْمٍ سِـوَاكُمْ لَأَمْيَـلُ

فَقَدْ حُمَّتِ الحَاجَاتُ وَاللَّيْـلُ مُقْمِـرٌ وَشُـدَّتْ لِطِيّـاتٍ مَطَايَـا وَأرْحُلُ

مواضيع العضو مشاركات العضو

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

المنصور

عضو متميز

تاريخ التسجيل : 02-04-2009
المشاركات : 1,220
معدل تقييم المستوى :
17

المنصور

عضو متميز

رد: كلام العلماء في بيان كفر الشيعة الرافضة

21-06-2009, 05:21 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moussa16

.
3)ثاروا على دولة بني أمية باسم أهل البيت ، وارتكبوا من المذابح في أهل السنة ما لم يخطر على بال
إذ قاموا بعملية إبادة لهم لاسيما العرب على يدي أبي مسلم الخراساني وحزبه الرافضي.

انا استغرب هذا الخلط والتخبط التاريخي ...
فمن المعلوم ان من ثار على الامويين هم العباسيين اي ابناء عمومتهم وان من ارتكب تلك الجرائم هو ابا العباس السفاح واخوه عبد الله بن علي
اما ابا مسلم*ابراهيم بن ختكن* فالروايات تقول انه كان زردشتيا ولم يسلم الا في آخر حياته
خلاصة القول ان من ذكرت على ماارتكبوا من فضائع ليسوا شيعة ولارافضة فلماذا تنسب لهم ما لم يفعلوا ؟انا استغرب فعلا
...انا اقول هذا الكلام ليس حبا فيهم ولا انصافا لهم با لتحري الحقائق وتجنب الاخطاء الفادحة التي وقعت فيها والتحريف الواضح الجلي الذي تعمدت ذكره"
انصف يااخي احسن الله اليك

وإذا أتتك مذمتي من ناقص*** فهي الشهادة لي بأني كامل

قال الامام احمد رضي الله عنه

*أنا لست صاحب كلام...وأنما مذهبي الحديث*

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 معقول...حماس تدين العمليات الاستشهادية في بلوشستان
0 معقول...حماس تدين العمليات الاستشهادية في بلوشستان
0 المذاهب والفرق المندثرة...او التي كانت مندثرة
0 شيء من علم الفراسة المندثر
0 كتب و مراجع هامة في الاستراتيجية و العلاقات الدولية
0 هديتي لطلاب العلم في هذا الشهر الكريم

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

moussa16

شروقي

تاريخ التسجيل : 30-08-2008
المشاركات : 4,241
معدل تقييم المستوى :
20

moussa16

شروقي

رد: كلام العلماء في بيان كفر الشيعة الرافضة

21-06-2009, 05:27 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنصور

انصف يااخي احسن الله اليك

حبيبي أن نقلت لكم حقائق الشيعة الروافض
وإن رأيت أنت غير هذا فما عليك إلى نقل لنا الرواية الصح

حين تموت الأسود ترقص الكلاب على أجسادها

لكن تبقى الأسود أسوداً و تبقى الكلاب كلاباً

أَقِيمُـوا بَنِـي أُمِّـي صُـدُورَ مَطِيِّـكُمْ فَإنِّـي إلى قَـوْمٍ سِـوَاكُمْ لَأَمْيَـلُ

فَقَدْ حُمَّتِ الحَاجَاتُ وَاللَّيْـلُ مُقْمِـرٌ وَشُـدَّتْ لِطِيّـاتٍ مَطَايَـا وَأرْحُلُ

مواضيع العضو مشاركات العضو

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

أبو اسامة

مشرف عام ( سابق )

تاريخ التسجيل : 28-04-2007
الدولة : بسكرة -الجزائر-
المشاركات : 44,562
معدل تقييم المستوى :
64

أبو اسامة

مشرف عام ( سابق )

رد: كلام العلماء في بيان كفر الشيعة الرافضة

21-06-2009, 07:10 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ::عبد الله::

وقال ابن تيمية رحمه الله كما في "منهاج السنة" و "مجموع الفتاوى" : أول من ابتدع الرفض كان منافقاً زنديقاً يقال له : عبد الله بن سبأ، فأراد بذلك إفساد دين الإسلام كما فعل "بولص" صاحب الرسائل التي بأيدي النصارى، حيث ابتدع لهم بدعاً أفسد بها دينهم، وكان يهودياً فأظهر النصرانية نفاقا فقصد إفسادها، وكذلك كان ابن سبأ يهوديا فقصد ذلك. اهـ

السلام عليكم
الكلام لشيخ الاسلام ،ابن تيمية -رحمه الله-

" وقد ذهب كثير من مبتدعة المسلمين من الرافضة والجهمية وغيرهم إلى بلاد الكفار فأسلم على يديه خلق كثير , وانتفعوا بذلك , وصاروا مسلمين مبتدعين , وهو خير من أن يكونوا كفارا "(منهج اهل الستة والجماعة في تقويم الرجال صفحة 38), فهذا الكلام من ابن تيمية يدل على أن وصف الإسلام ثابت لهم , وأن دخول الكافر في الإسلام على مذهب الرافضة خير له من بقائه على كفره .

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 رجاء.
0 محمد 6 / ملك البنان ( اشهار مجّاني )
0 مطيشة نتاع البنان حكمها الفار الجزائري.
0 مطيشة نتاع البنان حكمها الفار الجزائري.
0 مطيشة نتاع البنان حكمها الفار الجزائري.
0 نداء أخوي الى كل زوار منتديات الشروق الاحرار.

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

أنس الجزائري

عضو متميز

تاريخ التسجيل : 20-10-2008
الدولة : باتنة - الجزائر
العمر : 41
المشاركات : 837
معدل تقييم المستوى :
16

أنس الجزائري

عضو متميز

رد: كلام العلماء في بيان كفر الشيعة الرافضة

21-06-2009, 08:31 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منتصر أبوخباب

أتمنى أن تفهم كلامي كما هو :
الصحابة هكذا بالجملة نقول عنهم معصومون من غير تعيين للافراد
وعند تعيين الافراد يتضح معنا هفوات او أخطاء وقعوا فيها
اما قولك لا يجوز لاي مسلم ان يكفر احد مهما كانت مرتبته العلمية ؟؟؟؟؟ فسؤالي في أي دين هذا الكلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
دين الاسلام وضع لنا ضوابط للتكفير وهنالك ضابط واضح ( الا بحقها ) حق ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حق لا اله الا الله هل فهمت هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
رجل اعرفه خرج هاربا من بيت أبيه أتدري لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قال أن ابي يأمرني بالصلاة وأنا لا اريد أن اصلي أرفض الصلاة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ماهذا الرجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كافر بالاجماع ومن عنده شك في تكفيره فهو مرجأ ...
مارأيك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وقولك ان الشيعة اجتهدوا واخطا أو ما شابه ذلك ؟؟؟
عقيدة اهل السنة والجماعة ان عوام الشيعة اهل قبلة أما علماء الشيعة فهم كفار
هل هذا واضح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
منتصر

السلام عليكم:
أخ منتصر كيف الحال.....
كلامك عن الصحابة مبهم
أقول لك أننا لانقول عن الصحابة بالجملة أنهم معصومون بل نقول
أن الصحابة عدول ثقات
أما عن العصمة فلم يمر علي ذلك .............أرجو التوضيح بارك الله فيك
تقبل مروري..............

قال شيخ الإسلام ابن تيمية (رحمه الله)

إن الروافـض شر من وطئ الحصى وأن الروافـض أشد وطاة على المسلمين من اليهود والنصارى وأن الروافـض إذا علوا في دولة فأبشر بزوالها

الرافضة أمة مخذولة، ليس لها عقل صريح، ولا نقل صحيح، ولا دين مقبول، ولا دنيا منصورة

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 إلى من يتهمنا ......(الوحدة الإسلامية؟)
0 (يوم صومكم يوم نحركم)
0 التسجيل الاخير لأسامة بن لادن .....؟؟!!
0 خطأ شائع وخطيرفي المنتديات والغرف الحوارية.....
0 الموقع الخاص بالتسجيل في باكالوريا... 2011/2010
0 ::عاجل::بشرى سارة إلى سكان إسرائيل

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

منتصر أبوفرحة

شروقي

تاريخ التسجيل : 16-11-2008
الدولة : الاردن
المشاركات : 3,502
معدل تقييم المستوى :
19

منتصر أبوفرحة

شروقي

رد: كلام العلماء في بيان كفر الشيعة الرافضة

22-06-2009, 04:55 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنس الجزائري

الحمد لله اخي انس بارك الله فيك
اعتبر كلامي من النوع الذي يسبق به اللسان نتيجة عاطفة معينة
انت صدقت العصمة للانبياء والصحابة عدول وثقات
نفع الله بك
منتصر

اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك
وفجاءة نقمتك
وجميع سخطك

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 تحميل لعبة جاتا 5 كاملة
0 تحميل لعبة Toy Story 3 للكمبيوتر
0 تحميل لعبة طبخ الدجاج من العاب طبخ بنات
0 امساكية رمضان 2021 في القاهرة و الرياض
0 تنزيل لعبة جاتا 7
0 تحميل لعبة صلاح الدين بجميع أجزائها من مكان واحد

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

::عبد الله::

زائر

المشاركات : n/a

::عبد الله::

زائر

رد: كلام العلماء في بيان كفر الشيعة الرافضة

22-06-2009, 06:06 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تأمل عقل

الشتم مرفوض,حتى للكفار والشيطان

من قال بهذا القول من الأئمة ؟
الذي فيه خلاف هو حكم لعن المعين، أي لعن كافر بعينه، فهناك من أجازه وكثير من العلماء منعه.
أما لعن الكفار وسبهم عموما دون تعيين فهو جائز يا أخي الكريم
قال النبي صلى الله عليه وسلم : لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد. متفق عليه.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده. متفق عليه.
وقال أيضا : لعن الله الواصلة والمستوصلة. رواه مسلم.
وفي صحيح مسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم العن لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله
قال النووي في شرح هذا الحديث : فيه جواز لعن الكفار وطائفة معينة منهم. انتهى.
وقال أيضا في موضع آخر : وفيه جواز لعن الكفار جملة أو الطائفة منهم بخلاف الواحد بعينه. انتهى.
فلعن الكفار وسبهم على وجه العموم جائز، أما لعن الكافر المعين فهناك الكثير من العلماء من منعه
قال الشيخ عبد المحسن العباد في شرح سنن أبي داود : وقوله صلى الله عليه وسلم: (لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال)، وقوله: (لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده)، وقوله: (لعن الله النامصة والمتنمصة)، وغيرها من الأحاديث الكثيرة في اللعن بالوصف، وليس بالعين. وأما اللعن بالعين فكثير من العلماء يقولون: لا يلعن المعين؛ لأنه لا يدرى ما هي نهايته، وأي شيء ينتهي إليه، ولهذا كان بعض العلماء يتحرزون من اللعن، حتى من لعن الكفار، إذا كانوا على قيد الحياة، أو كانوا لا يعرفون النهاية التي كانوا عليها، ولهذا ذكر ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية قصة نصراني أنشأ قصيدة يذم فيها الإسلام، ويذم فيها الرسول صلى الله عليه وسلم، وذكر أن ابن حزم أنشأ قصيدة طويلة رداً عليها، وقد أثبت القصيدتين، ولما ذكر قصيدة النصراني عقبها بقوله: فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين إن كان مات كافراً. وذكر ابن كثير في ترجمة أبي نصر الفارابي أنه كان يقال عنه: إنه لا يقول بمعاد الأجساد، وإنما يقول بمعاد الأرواح فقط، ثم قال ابن كثير: فعليه إن كان مات على ذلك لعنة رب العالمين، ثم قال: وإن الحافظ ابن عساكر كتب تاريخاً واسعاً في دمشق، ولم يذكر الفارابي في تاريخه، مع أنه من أهل دمشق، قال: ولعله إنما تركه لقبحه ونتانته. أي: لأنه يقول بعدم معاد الأجساد، وأنما تعاد الأرواح فقط. ولهذا فالأصل عند أهل السنة أن المعين لا يلعن؛ لأن الإنسان قد يكون على شر، ثم يختم له بخير، وتكون نهايته على خير. انتهى.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تأمل عقل

لذا ليس من حق أحد مهما كانت مرتبته العلمية أن يكفر مسلما ,يشهد ان لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله ,ويصلي ويزكي...فهم الآية مجرد قراءة خاصة ,لايمكن للإمام مالك أو ابن تيمية أو غيرهما تكفير الناس,كما فعل الغزالي عندما كفر الفلاسفة .

من قال بهذا القول من الأئمة ؟
عندك جرأة كبيرة على الكلام في الدين
الحق أن العالم إذا رأى أن تكفير فلان توفرت شروطه وانتفت موانعه فإنه يجوز له إطلاق الكفر عليه بعينه.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تأمل عقل

(جماعات التكفير تعتمد عليهم في تبرير جرائمهم)

جماعات التكفير أصحاب أهواء يا أخي، فالعيب فيهم لا في كتب العلماء
أسأل الله تعالى أن يحفظ المسلمين جميعا من شرهم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تأمل عقل

والحكم على الناس بالكفر مرفوض كذلك

من قال بهذا القول من الأئمة ؟
المرفوض هو تكفير الناس بدون ضوابط
المرفوض هو تكفير الناس بدون وجود الشروط وانتفاء الموانع، وهذا ما وقع فيه الخوارج الذين لم يفرقوا بين الفعل والفاعل. فعندهم كل من وقع في الكفر فهو كافر حتى لو كان جاهلا أو متأولا.
أما بضوابط التكفير فإنه يجوز للعالم أن يحكم على المعين بالكفر.
إذا أقيمت الحجة على المعين، وتأكدنا يقينا من عدم وجود أي مانع من موانع التكفير (الجهل والتأويل والإكراه والخطأ) فإنه يجوز للعالم حينئذ أن يحكم عليه بالكفر.
فالحق وسط بين طرفين.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تأمل عقل

حدد مصطلح اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هل كل من عاش في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام من المسلمين صحابي؟

الصحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مسلمًا ومات على ذلك.
مثلا قال الطبري رحمه الله في التفسير : ولا يعتبر من الصحابة إلا من رأى النبي صلى الله عليه وسلم وكان مسلمًا حين الرؤية. أما من رآه وكان كافرًا حين الرؤية ثم أسلم بعد موته صلى الله عليه وسلم -كالتنوخي هذا- فلا صحبة له. اهـ

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تأمل عقل

وهل الصحابة معصومين من الخطء ,يقدسون ؟

كل الصحابة رضي الله عنهم غير معصومين من كبائر الذنوب وصغائرها. لكن إذا اجتمعوا على شيء فإن العصمة تكون في اجتماعهم كما أخبر بهذا النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : إن الله قد أجار أمتي من أن تجتمع على ضلالة.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تأمل عقل

الشيعة الروافض مذهب أجتهد اصحابه ,مهما كانت البدع التي يعيشون بها ,وتصوراتهم الخاطئة عن الصحابة ,وعن الأثمة من آل البيت...لكن ليس من حقنا إخراجهم من الإسلام ,فلا أحد يحتكر الدين.

قولك هذا مخالف لأقوال أئمة السنة على اختلاف مذاهبهم كالتي نقلتها عنهم مثلا.
أنصحك يا أخي أن تدرس عقيدة المسلمين قبل أن تتكلم فيها، لأنك لو تكلمت قبل أن تتعلم فإنك سوف تأتي حتما بما يخالف كلام أئمة الإسلام، وهذا إفساد في الدين، والله لا يحب الفساد.
كل من درس العقيدة الصحيحة عن العلماء الثقات يعرف حقيقة الشيعة الرافضة ولن يغتر بتقيتهم في وسائل الإعلام.
تاريخهم الأسود يفضحهم، كتبهم الأصلية تفضحهم ...
حتى المعاصرين منهم، الخميني الخبيث مثلا يقول في كتابه المعروف "الحكومة الإسلامية" : فإن للإمام مقاما محمودا ودرجة سامية . وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات هذا الكون . وان من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاما لا يبلغه ملك مقرب، ولا نبي مرسل...
انظر مثلا أحد مواقع الشيعة الرافضة التي تنشر هذا القول :
http://www.raoofonline.com/index.php?T=11&id=39

عندما تدافع يجب أن تعلم عن من تدافع
أسأل الله تعالى أن يوفقك ويوفق الجميع لكل خير.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 التغذية: نصائح وحيل حول الأكل الصحي اهمالها قد يسبب لنا مشاكل صحية لا نعرف اين سببها؟
0 فوضى سينوفاك الصينية.. لقاح واحد و3 نتائج متضاربة
0 "نوع آخر مثير للقلق".. سلالات كورونا المتحورة تنتشر في 50 بلدا
0 إجراء تغييرات إيجابية: نصائح وحيل للتغذية السليمة ولتقوية الاعصاب
0 هل لديك وزن زائد؟ نستطيع مساعدتك
0 يؤثر نظامك الغذائي على صحتك: كيفية الحفاظ على التغذية الجيدة

التعديل الأخير تم بواسطة ::عبد الله:: ; 23-06-2009 الساعة 11:18 AM

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

::عبد الله::

زائر

المشاركات : n/a

::عبد الله::

زائر

رد: كلام العلماء في بيان كفر الشيعة الرافضة

22-06-2009, 07:06 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوأسامة

أنت تستدل بكلام ابن تيمية رحمه الله على طريقة جماعة التكفير.
الخوارج يجتهدون في البحث عن قول من أقوال ابن تيمية رحمه الله حتى يقنعوا الناس أنه يؤيدهم في مذهبهم
لقد ذكرت هذا القول لابن تيمية رحمه الله وفهمته كما أردت، فلماذا لم تذكر قول ابن تيمية رحمه الله الذي قبله وهو كالآتي :
قال ابن تيمية رحمه الله في "الصارم المسلول" : ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم، فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم. اهـ

وهذه نقولات أخرى وهي غيض من فيض :
قال ابن تيمية رحمه الله في "مجموع فتاوى" : وفيه رد على الرافضة الذين يبخسون الصديق حقه وهم أعظم المنتسبين إلى القبلة إشراكا بالبشر
وقال ابن تيمية رحمه الله في "مجموع فتاوى" : وإذا كان كذلك فأهل البدع فيهم المنافق الزنديق فهذا كافر ويكثر مثل هذا في الرافضة والجهمية فإن رؤساءهم كانوا منافقين زنادقة . وأول من ابتدع الرفض كان منافقا . وكذلك التجهم فإن أصله زندقة ونفاق . ولهذا كان الزنادقة المنافقون من القرامطة الباطنية المتفلسفة وأمثالهم يميلون إلى الرافضة والجهمية لقربهم منهم
وقال ابن تيمية رحمه الله في "مجموع فتاوى" : وأصل قول الرافضة : أن النبي صلى الله عليه وسلم نص على علي نصا قاطعا للعذر ؛ وأنه إمام معصوم ومن خالفه كفر ؛ وأن المهاجرين والأنصار كتموا النص وكفروا بالإمام المعصوم ؛ واتبعوا أهواءهم وبدلوا الدين وغيروا الشريعة وظلموا واعتدوا ؛ بل كفروا إلا نفرا قليلا : بضعة عشر أو أكثر ثم يقولون : إن أبا بكر وعمر ونحوهما ما زالا منافقين . وقد يقولون : بل آمنوا ثم كفروا . وأكثرهم يكفر من خالف قولهم ويسمون أنفسهم المؤمنين ومن خالفهم كفارا ويجعلون مدائن الإسلام التي لا تظهر فيها أقوالهم دار ردة أسوأ حالا من مدائن المشركين والنصارى ولهذا يوالون اليهود والنصارى والمشركين على بعض جمهور المسلمين . وعلى معاداتهم ومحاربتهم : كما عرف من موالاتهم الكفار المشركين على جمهور المسلمين ؛ ومن موالاتهم الإفرنج النصارى على جمهور المسلمين ؛ ومن موالاتهم اليهود على جمهور المسلمين . ومنهم ظهرت أمهات الزندقة والنفاق كزندقة القرامطة الباطنية وأمثالهم ولا ريب أنهم أبعد طوائف المبتدعة عن الكتاب والسنة ولهذا كانوا هم المشهورين عند العامة بالمخالفة للسنة فجمهور العامة لا تعرف ضد السني إلا الرافضي
وقال ابن تيمية رحمه الله في "مجموع فتاوى" : ومن أمثلة ذلك : أنك تجد عند الرافضة والمتشيعة ومن أخذ عنهم من دعوى علوم الأسرار والحقائق التي يدعون أخذها عن أهل البيت إما من العلوم الدينية وإما من علم الحوادث الكائنة ما هو عندهم من أجل الأمور التي يجب التواصي بكتمانها والإيمان بما لا يعلم حقيقته من ذلك . وجميعها كذب مختلق وإفك مفترى . فإن هذه الطائفة " الرافضة " من أكثر الطوائف كذبا وادعاء للعلم المكتوم ولهذا انتسبت إليهم الباطنية والقرامطة .
وقال ابن تيمية رحمه الله في "مجموع فتاوى" : وهذا هو أصل " مذهب الرافضة " فإن الذي ابتدع الرفض كان يهوديا أظهر الإسلام نفاقا ودس إلى الجهال دسائس يقدح بها في أصل الإيمان . ولهذا كان الرفض أعظم أبواب النفاق والزندقة . فإنه يكون الرجل واقفا ثم يصير مفضلا ثم يصير سبابا ثم يصير غاليا ثم يصير جاحدا معطلا . ولهذا انضمت إلى الرافضة " أئمة الزنادقة " من الإسماعيلية والنصيرية وأنواعهم من القرامطة والباطنية والدرزية وأمثالهم من طوائف الزندقة والنفاق . فإن القدح في خير القرون الذين صحبوا الرسول قدح في الرسول عليه السلام كما قال مالك وغيره من أئمة العلم : هؤلاء طعنوا في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما طعنوا في أصحابه ليقول القائل : رجل سوء كان له أصحاب سوء ولو كان رجلا صالحا لكان أصحابه صالحين
وقال ابن تيمية رحمه الله في "مجموع فتاوى" : وهذه الأحاديث مستفيضة بل متواترة في فضائل الصحابة والثناء عليهم وتفضيل قرنهم على من بعدهم من القرون . فالقدح فيهم قدح في القرآن والسنة . ولهذا تكلم الناس في تكفير الرافضة بما قد بسطناه في غير هذا الموضع
وقال ابن تيمية رحمه الله في "مجموع فتاوى" : وأصل الرفض " من المنافقين الزنادقة فإنه ابتدعه ابن سبأ الزنديق وأظهر الغلو في علي بدعوى الإمامة والنص عليه وادعى العصمة له
وقال ابن تيمية رحمه الله في "مجموع فتاوى" : وبهذا وأمثاله يتبين أن الرافضة أمة ليس لها عقل صريح ؛ ولا نقل صحيح ولا دين مقبول ؛ ولا دنيا منصورة بل هم من أعظم الطوائف كذبا وجهلا ودينهم يدخل على المسلمين كل زنديق ومرتد كما دخل فيهم النصيرية ؛ والإسماعيلية وغيرهم فإنهم يعمدون إلى خيار الأمة يعادونهم وإلى أعداء الله من اليهود والنصارى والمشركين يوالونهم ويعمدون إلى الصدق الظاهر المتواتر يدفعونه وإلى الكذب المختلق الذي يعلم فساده يقيمونه ؛ فهم كما قال فيهم الشعبي - وكان من أعلم الناس بهم - لو كانوا من البهائم لكانوا حمرا ولو كانوا من الطير لكانوا رخما
وقال ابن تيمية رحمه الله في "مجموع فتاوى" : وهؤلاء الرافضة من أجهل خلق الله وأضلهم وأعظمهم كذبا على الله عز وجل ورسوله والصحابة والقرابة وغيرهم
ولولا أذان المغرب لزدتك العشرات من النقولات المماثلة
أسأل الله تعالى أن يهديني وإياك وجميع المسلمين للعقيدة الصحيحة التي كان عليها أئمة الإسلام رحمهم الله