تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
تغريدات تويتر
منتديات الشروق أونلاين > المنتدى العام > منتدى الأخبار العالمية

> مقالات للكاتب والمعارض الجزائري يحي ابو زكريا

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع
  • ملف العضو
  • معلومات
saidsoltane07
زائر
  • المشاركات : n/a
saidsoltane07
زائر
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية سيف الدين القسام
سيف الدين القسام
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 17-04-2008
  • الدولة : قسنطينة العاصمة المستقبلية
  • العمر : 36
  • المشاركات : 4,343
  • معدل تقييم المستوى :

    21

  • سيف الدين القسام is on a distinguished road
الصورة الرمزية سيف الدين القسام
سيف الدين القسام
شروقي
رد: مقالات للكاتب والمعارض الجزائري يحي ابو زكريا
25-10-2008, 01:37 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidsoltane07 مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك.
ليحي ابو زكرياء برنامج اسبوعي في قناة العالم مسا كل اربعاء يتناول ملفات مغاربية.
مقالات اسبوعية في جريدة البلاغ عام 92.
حفظ الله الاخ ابو زكرياء
وفيك بارك الله اخي العزيز وبارك الله في استاذنا حمبراوي ....سلامي
يا من يذكرني بعهد أحبتي طاب الحديث عنهم و يطيب
أعد الحديث علي من جنباته إن الحديث عن الحبيب حبيب
ملأ الضلوع و فاض عن أجنابها قلب إذا ذَكَرَ الحبيبَ يذوب
icon36
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية رياض...
رياض...
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 07-11-2007
  • الدولة : في زاوية المقهى
  • العمر : 40
  • المشاركات : 472
  • معدل تقييم المستوى :

    17

  • رياض... is on a distinguished road
الصورة الرمزية رياض...
رياض...
عضو فعال
رد: مقالات للكاتب والمعارض الجزائري يحي ابو زكريا
25-10-2008, 02:45 PM
شكرا اخي

قرات مقتطفات من كتابه حول محاكمة شيوخ الجبهة

و ابحث عنه كاملا فهل يمكمك المساعدة
.



سلام على الأحباب مادام ودهم









و إن زال ود أحـبـتي فـســـلام


.
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية سيف الدين القسام
سيف الدين القسام
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 17-04-2008
  • الدولة : قسنطينة العاصمة المستقبلية
  • العمر : 36
  • المشاركات : 4,343
  • معدل تقييم المستوى :

    21

  • سيف الدين القسام is on a distinguished road
الصورة الرمزية سيف الدين القسام
سيف الدين القسام
شروقي
رد: مقالات للكاتب والمعارض الجزائري يحي ابو زكريا
03-11-2008, 02:58 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رياض... مشاهدة المشاركة
شكرا اخي

قرات مقتطفات من كتابه حول محاكمة شيوخ الجبهة

و ابحث عنه كاملا فهل يمكمك المساعدة
اهلا اي الكريم...انت راك مزهر اكثر مني لاني اصلا لم اققرا حتى مقتطفات من ذلكم الكتاب وقد سالت الاخ ارسطو هنا عن الكتاب فاخبرني انه لم يسمع به قبلا...على كل اذ حالف الحظ اي منا في ايجاده فارجو ان يخبر الاخر.....سلامي
يا من يذكرني بعهد أحبتي طاب الحديث عنهم و يطيب
أعد الحديث علي من جنباته إن الحديث عن الحبيب حبيب
ملأ الضلوع و فاض عن أجنابها قلب إذا ذَكَرَ الحبيبَ يذوب
icon36
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية سيف الدين القسام
سيف الدين القسام
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 17-04-2008
  • الدولة : قسنطينة العاصمة المستقبلية
  • العمر : 36
  • المشاركات : 4,343
  • معدل تقييم المستوى :

    21

  • سيف الدين القسام is on a distinguished road
الصورة الرمزية سيف الدين القسام
سيف الدين القسام
شروقي
رد: مقالات للكاتب والمعارض الجزائري يحي ابو زكريا
03-11-2008, 02:59 PM
الغرب يبيع أوهاما للمهاجرين لسرقة أولادهم
تعتبر قضيّة الإندماج الشغل الشاغل والهمّ الرئيس لصنّاع القرار في الغرب الذين يخصصّون ميزانيات عملاقة لإنجاح إدماج المهاجرين في التركيبة الإجتماعية الغربية , ويعترف الكثير من الإستراتيجيين الغربيين الذين يعملون في مجال الهجرة و إعادة تأهيل المهاجرين لغويا و مسلكيّا وثقافيا و حضاريّا أنّ مشكلتهم الأساسية هي مع القادمين من العالم العربي و الإسلامي على وجه التحديد بإعتبار أنّ هؤلاء يرفضون الذوبان في المجتمع الغربي بل يظلّون محافظين على عاداتهم وتقاليدهم وعقائدهم أما أولئك الذين يدينون بالمسيحية والقادمين من دول كصربيا و اليونان و بعض دول المشرق العربي من الذين يدينون بالمسيحية فهؤلاء سرعان ما يذوبون في المجتمع الذي هاجروا إليه .
و معظم المشرفين على قضية الإندماج في الخرائط الغربية كانوا يستخدمون مصطلحات ومفاهيم مطاطّة في تعريف الإندماج المراد تحقيقه وإنجاحه , فلم يكن مطلوبا من المراد إدماجهم في المجتمع الجديد أن يتخلوا عن معتقداتهم و ما يؤمنون به , ومع بداية التحامل الكبير على الإسلام في معظم العواصم الغربية بات الإندماج يعني صراحة أن يتخلى المسلم عمّا يعتقد به , فالمسلم يجب أن يقبل من هنا فصاعدا المثلية الجنسية و عليه أن يسمح لإبنته أن تعاشر الأوروبي الذي تحبّ , و عليه أن لا يناصر حركات المقاومة في العالم العربي والإسلامي لأنّ ذلك يعتبر إرهابا وعنفا وتواطؤا مع الإرهابيين .
ففي السويد مثلا لم يعد مسموحا مطلقا للأب المسلم أن يمنع إبنته من أن تعاشر من تحبّ وتذهب إلى المراقص وتجلب إلى بيت والديها أي عاشق تختاره في المراقص , و لو تجرأّ الأب على إبنته فإنّ ذلك يعني السجن الحتمي للأب خصوصا إذا إتصلت إبنته بالشرطة وأبلغتهم أنّ أباها يقيّد حريتها , و قد وجد العديد من الآباء المسلمين أنفسهم في السجن بعد أن هددّوا بناتهم أو أجبروهنّ على إرتداء الحجاب .
و في ألمانيا أعدّت وزارة الداخلية الألمانية ثلاثين سؤالا يوجّه لطالبي الجنسية الألمانية , وقد كانت معظم الأسئلة على صلة بالمعتقد الإسلامي بالدرجة الأولى وفهم من مضمونها أنها تخصّ المسلمين دون غيرهم .
ومن جملة هذه الأسئلة :
كيف سيكون ردّ فعلك إذا علمت يوما أنّ أصدقاءك يخططّون لتنفيذ عملية إرهابيّة !
هل ترى من الملائم أن يقوم الرجل بحبس إبنته في البيت لكي لا تقوم بإثارة فضيحة أخلاقيّة !
ما رأيك بزواج الرجل من إمرأتين !
ما رأيك بالقول أنّ على المرأة أن تطيع زوجها ويسمح له بضربها إذا لم تطعه !
ما هي المهن التي لا يجب على المرأة أن لا تمارسها !
هل تسمح أيها الرجل المرأة الطبيبة بمعاينتك !
ما هي ردة فعلك إذا علمت أنّ إبنك شاذ جنسيّا !
ما رأيك في أحداث الحادي عشر من أيلول – سبتمبر التي عصفت بأمريكا !
ماذا تفعل لو تزوجت إبنتك برجل من غير دينك !
إذا إختارت إبنتك مهنة لا تريدها فماذا ستفعل !
هل تمنع زوجتك أو إبنتك من التشبّه بالألمانيات في زيهنّ !
ما هي ردة فعلك عندما تعلم أنّ سياسيين ألمان من الشاذين جنسيّا !
هذه الأسئلة وغيرها كثير باتت الإجابة عليها وفق المنظور الألماني شرطا أساسيا للحصول على الجنسية الألمانية , فإذا فرضنا أنّ أي مسلم أجاب على هذه الأسئلة وفق المنظور الإسلامي فإنه سيحرم وعائلته من الجنسية الألمانية , ولذلك إعتبرت الهيئات الإسلامية في ألمانيا والغرب أنّ هذه الإسئلة تعتبر تحقيرا للإسلام والمسلمين لأنّها تتعلّق بالإسلام و نظرته إلى أنماط الحياة في الغرب .
و هذه الأسئلة سوف تحرم آلاف المسلمين من الحصول على الجنسية الألمانية والتي هيّ حقّ دستوري و قانوني لكل شخص أقام فترة زمنية محددّة على الأراضي الألمانية بطريقة قانونية وفي هذا السيّاق صرحّ فاروق شين مدير مركز الدراسات التركية في ألمانيا بأنّه من حقّ كل دولة أن تتوثّق من ولاء المتقدمين بطلب الحصول على جنسيتها للنظم الإجتماعية والسياسية , لكن عندما يطرح المسؤولون الألمان هذه الأسئلة على المسلمين بالذات فذلك لا يعني سوى التمييز والعنصرية والمسؤولون الألمان يعرفون مليّا أنّ الإسلام يحرّم اللواط و لا يجيز للفتاة المسلمة أن تعيش على طريقة المرأة الغربية المتحررة من كل القيود والتي لها أن تعاشر من تشاء وهيّ على ذمّة رجل لأنّ الحريّة المطلقة تبيح لها التصرف كما تشاء في مفاتنها .
و في هذا السياق يشار إلاّ أنّ مسلما يقيم في السويد دخل إلى بيته فوجد زوجته مع عشيقها فهرول بإتجاه زوجته ليؤذيها بالسكّين ولم يتمكن من ذلك , فأقتيد إلى المحكمة ومن تمّ إلى السجن , و في المحكمة قال له القاضي : ليس لك سلطان على ما تملكه زوجتك , فهي حرة في منح ما تملك لمن تشاء . و بالإضافة إلى ذلك فإنّ أي بنت مسلمة تشعر أنّ أباها يضطهّدها ويجبرها على إرتداء الحجاب , فلها أن تترك بيت والديها لتعيش مع مئات الفتيات المتمردات على التقاليد وسط حماية الشرطة ولهنّ أن يعشنّ الحياة بطولها وعرضها بدون رقيب .
و في هولندا طالبت وزيرة الإندماج وشؤون الأقليّات ريتا فردونك بفرض قيود على الأجانب و المهاجرين , ومنها ضرورة التحدث باللغة الهولندية في الشارع ورفض التطرف والعنف و إحترام الشواذ والملحدين و المساواة بين الرجل والمرأة , وقد أكدتّ ريتا فردونك أنّ هذه الضوابط سيتم تعميمها و العمل بها , و هي في مجملها موجهّة إلى المسلمين بالدرجة الأولى .
وتعتبر وزيرة الإندماج والأقليات في هولندا أنّ حديث المهاجر بلغته الأم – باللغة العربية مثلا – في شوارع روتردام من شأنه أن يعيق الإندماج والمواطنة الصالحة , وقد تناست أنّ لا أحد يجبر الهولندي أن يتكلم اللغة العربية في مصر أو المغرب أو الخليج , وتريد هذه الوزيرة التي تنتمي إلى الحزب الليبيرالي الديموقراطي أن ينسلخ الجميع عن لغتهم الأم متناسية حتى شعار مجتمع متعدد الثقافات الذي كانت تتغنى به هولندا في وقت سابق .
وفي فرنسا وإيطاليا بات محظورا على أي إمام أو خطيب جمعة أن يتحدث عن جهاد الشعب الفلسطيني و تفاني المقاومة الفلسطينية في الدفاع عن حيّاض الأقصى لأنّ ذلك بات يعتبر عملا داعما للإرهاب و قد طرد عشرات الأئمة من إيطاليا وفرنسا بسبب حديثهم عن الإجرام الصهيوني . وفي بريطانيا أجرت الشرطة البريطانية تحقيقا موسعّا حول تصريحات أدلى بها الأمين العام لمجلس مسلمي بريطانيا إقبال سكراني حول موقفه من اللواط في مقابلة إذاعية وإعتبر اللواط غير مقبول لأنّه يضرّ بالصحّة . وفي الدانمارك يجوز لأي مواطن دانماركي أن يسيئ إلى الرسول محمد – ص- ولكن لا يجوز لأي مسلم أن يعترض على الشاذ الجنسي و القانون يحظر مجرّد إهانة المثليين الجنسيين
يا من يذكرني بعهد أحبتي طاب الحديث عنهم و يطيب
أعد الحديث علي من جنباته إن الحديث عن الحبيب حبيب
ملأ الضلوع و فاض عن أجنابها قلب إذا ذَكَرَ الحبيبَ يذوب
icon36
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية سيف الدين القسام
سيف الدين القسام
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 17-04-2008
  • الدولة : قسنطينة العاصمة المستقبلية
  • العمر : 36
  • المشاركات : 4,343
  • معدل تقييم المستوى :

    21

  • سيف الدين القسام is on a distinguished road
الصورة الرمزية سيف الدين القسام
سيف الدين القسام
شروقي
رد: مقالات للكاتب والمعارض الجزائري يحي ابو زكريا
03-11-2008, 03:00 PM
القاعدة في المغرب العربي
بدأت الأضواء تسلّط بقوة على المشهد السياسي والأمني المغاربي بعد قيام الجماعة السلفية للدعوة و القتال الجزائرية أو التي أصبحت تعرف بتنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي بسلسلة من العمليات الأمنية التي خرجت من الجغرافيا الجزائرية لتصل إلى تونس و موريتانيا و المغرب و حتى ليبيا , فالجماعة السلفية للدعوة والقتال التي تأسسّت بالأساس في الجزائر لاذت بتغيير إستراتيجيتها بالكامل كما غيرّت إسمها ليصبح تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي , و قد رفض هذا التنظيم القبول بمشروع المصالحة الوطنية الذي ما زال يبشّر و يدعو إليه الرئيس عبد العزيز بوتفليقة , وعلى الرغم من أنّ السلطة الجزائرية و عبر وسطاء معينين حاولت إقناع هذا التنظيم بالتخلي عن نهجه العسكري و دعته إلى إلقاء السلاح مقابل حصول كافة عناصره عن عفو عام بموجب قوانين المصالحة الوطنية إلاّ أنّ تنظيم الجماعة السلفية للدعوة و القتال رفض الإستجابة لعرض السلطة الجزائرية و قررّت مواصلة نهجها العسكري .
و الجماعة السلفية للدعوة و القتال التي عاودت نشاطها الأمني بقوّة في المدة الأخيرة على الساحة المغاربية مرة بالإعتداء على ثكنة عسكرية في موريتانيا و مرة أخرى بالدخول في مواجهات مع عناصر الأمن التونسي , و تارة أخرى بالإعتداء على مواطنين أمريكيين موظفين لدى شركة أمريكية عاملة بالجزائر , و أخيرا عبر تنفيذ م أسمته غزوة مباركة تفجير ست سيارات مفخخة إستهدفت فيها بتوقيت متزامن مراكز عدة للشرطة والدرك الوطني في منطقة القبائل .
وقال شهود عيان إن القنابل والسيارات المفخخة انفجرت في وقت واحد تقريبا لتذكر بهجمات درغانة في أكتوبر/تشرين الأول الماضي بالقرب من العاصمة الجزائرية ، وأوقعت التفجيرات الأخيرة ثلاثة قتلى ونحو عشرين جريحا , فهذه الجماعة السلفية للدعوة والقتال تعتبر واحدة من أهم وأبرز التظيمات العسكرية المعارضة في الجزائر , والتي كان علي رأسها الجيش الإسلامي للإنقاذ الذراع العسكرية للجبهة الإسلامية للإنقاذ هذا الجيش الذي كان يتزعمّه مدني مزراق و حلّ نفسه و نزلت عناصره من الجبال بموجب قوانين الوئام المدني , و قد إعترف مؤسسو هذا الجيش أنّهم إنخرطوا في لعبة المصالحة الوطنية و تركوا السلاح جانبا بل ودعوا إلى نبذ العنف وإلى الأبد , رغم أنّهم شرعنوا لجؤءهم إلى العنف المسلحّ بعد إلغاء السلطة الجزائرية للمسار الإنتخابي الذي فازت به الجبهة الإسلامية للإنقاذ سنة 1991 ..
و كان نفس القيمّين على الجيش الإسلامي للإنقاذ يقولون أنهم لم يشرعوّا حربهم ضد المجتمع بل كانوا يقاومون الجيش الجزائري والقوى الأمنية فقط , و التظيم الثاني الذي عرفه المشهد الأمني الجزائري هو تنظيم الجماعة الإسلامية المسلحة التي كانت تخوض حربا ضدّ الدولة و الأمة على حدّ سواء ووقعت فيها إخرتاقات بالغة و إنشقاقات بالجملة أدّت إلى تضعضعها وتراجعها و هو الأمر الذي مكنّ الجماعة السلفية للدعوة والقتال أنّ تبرز كتنظيم عسكري وحيد في الجزائر , وقد أعلن هذا التنظيم عن إستهدافه فقط للقوات النظامية الرسمية , وعندما إرتبط عضويا بتنظيم القاعدة بموافقة زعيمها أسامة بن لادن , باتت لهذا التنظيم الذي صار يعرف بتنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي أجندات إقليمية و دولية , فأجندته المحلية تكمن في أسلمة الدولة و إقامة نظام إسلامي يوحّد بلاد المغرب العربي تماما كما كانت بلاد المغرب العربي في عهد دولة الموحدين , و أجندته الدولية محاربة الإرادات الدولية التي توحدّت لمحاربة الإسلام وعلى رأسها أمريكا وفرنسا ..
ولمعرفة خفايا تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي أو الجماعة السلفية للدعوة و القتال وتوجهاته وأجندته و إيديولوجيته لابدّ أن نعيد قراءة تصريحات أحد زعماء ومؤسسي التنظيم أبو إبراهيم مصطفى أو نبيل صحراوي كما هو إسمه الصريح الذي قضى في مواجهات مع السلطة الجزائرية .
من هو أبو إبراهيم مصطفى ؟
الإسم الحقــيقي : نبيل صحراوي.
المستوى الدراسي : مهندس دولة في الطّاقة الحرارية.
الخبرة الجـهاديـة كما كان يقول :11 سنة و نصف السنة.
ولد أبو إبراهيم مصطفى في 25 أيلول / سبتمبر 1966م بمدينة باتنة و هي ولاية من ولايات الشرق الجزائري ، و ظهرت عليه منذ ريعان شبابه ميولات إسلامية أيّام الدراسة الثّانوية ، فبدأ إلتزامه الإسلامي بمسجد جعفر إبن أبي طالب بمدينة باتنة.
ثمّ شارك أبو إبراهيم في أنشطة إسلاميّة متعدّدة منها :مساهمته في جمعيّة العلم و البرّ و هي جمعيّة محليّة وظيفتها الدّعوة إلى الله و بذل أعمال الخير للنّاس ،و كان أيضا عضوا في اللّجنة الدّينيّة للمسجد و مع ظهور جبهة الإنقاذ الإسلامية نهاية الثّمانينات شارك أيضا في بعض أنشطتها.
و عند مطلع سنة 1992م إلتحق بالعمل المسلّح بعد إلغاء المسار الإنتخابي مباشرة وحينها كان أبو إبراهيم من السابقين لإعداد الخلايا المسلحّة .


تولّى بعدها إمارة بعض السّرايا في إطار ما كان يعرف بجماعة المجاهدين بمنطقة الأوراس ثمّ عيّن أميرا على ولاية باتنة عقب عمليّة سجن لامبيز الشهيرة و التي تمّ خلالها تهريب حوالي ألف من المساجين شهر أيّار / ماي 1994م وهي العمليّة التي توحّدت فيها جميع الفصائل المعارضة للسلطة عسكريا بولاية باتنة و بعدها أعلن أبو إبراهيم إنضمامه مع ولايته إلى الجماعة الإسلاميّة المسلّحة تحت إمارة أبي عبد الله أحمد بعد لقاء الوحدة المعروف والذي توحدّت فيه الفصائل العسكرية المعارضة للسلطة الجزائرية .
عيّن بعدها أميرا للمنطقة الخامسة من طرف جمال زيتوني أمير الجماعة الإسلامية المسلحة الذي قضى في مواجهات أمنية مع الجيش الجزائري منتصف سنة 1995م و بقي عليها إلى غاية الوحدة الثّانية في إطار الجماعة السّلفية للدّعوة و القتال و عزل بعدها من إمارة المنطقة و كُلّف بالعلاقات الخارجيّة لها.

و في هذا العام من شهر جمادى الثّانية 1424 هـ و بعد اجتماع مجلس الأعيان للجماعة السّلفية للدّعوة و القتال تمّ تعيين أبي إبراهيم رئيسا لمجلس الأعيان ثمّ بعدها بشهر تمت مبايعته أميرا جديدا للجماعة السّلفية للدعوة و القتال. وعن الجماعة السلفية للدعوة والقتال التي أصبحت تعرف بإسم تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي قال نبيل صحراوي : الجماعة السلفية للدعوة و القتال جماعة سلفيّة العقيدة و المنهج تسعى لإقامة شرع الله وتقاتل الحاكم المرتدّ عن الإسلام في الجزائر.
و هي إمتداد للجماعة الإسلامية المسلّحة و على منهجها قبل الزّيغ و الإنحراف.


وقد نشأت الجماعة السّلفية للدعوة و القتال نهاية سنة 1419هـ و صدر أوّل بيان لها عنوانه "الجماعة رحمة " يوم 8 محرّم 1420هـ أعلن فيه أنّ الجماعة السّلفية للدعوة و القتال إمتداد لما قام عليه الجهاد أوّلا ،و الإتفاق على تغيير إسم الجماعة الإسلامية المسلّحة إلى الجماعة السّلفية للدعوة و القتال لكون الإسم الأوّل صار شعارا لدعاة الهجرة و التكفير و إليه تنسب الكثير من الأعمال التي يتبنّاها هذا المنهج ،و كذا الإتّفاق على تنصيب الأخ أبي مصعب عبد المجيد ـ رحمه الله ـ أميرا على الجماعة ،و البراءة من المجازر التي أرتكبت ضدّ الشعب ،و من الهدنة مع الطّاغوت ،و ختم البيان بدعوة المجاهدين إلى الائتلاف و نبذ الفرقة و الإختلاف.

و حضر نشأة الجماعة و هي الوحدة التي وقعت بعد الفرقة التي أصابت الجماعة الإسلامية المسلّحة بعد مقتل أبي عبد الرحمن جمال زيتوني ـ رحمه الله ـو إستيلاء عنتر زوابري على إمارة الجماعة و إحداثه فسادا عظيما بإنحرافه عن منهج الجماعة و هو المنهج السّلفي ،قلت:حضر هذه الوحدة أعيان الجماعة الإسلامية المسلّحة من المناطق التالية:الثانية و الخامسة و السادسة و التاسعة و غاب عن هذا الجمع أعيان الغرب و المنطقتين الرّابعة و الثالثة،و كذا المنطقتين الأولى و السابعة شرقا لتعذّر ذلك حينها.
و بعد مدّة وفّق الله و بارك في مساعي الإخوة و تمّ التحاق بعض الكتائب من المنطقة الأولى بالجماعة ، بعدها إلتحقت المنطقة الرّابعة و بعدها جزء من المنطقة السابعة و كتيبة الفرقان بغيليزان ، و نحن في سعي متواصل لإكمال هذا المشروع،مشروع لمّ الشمل و توحيد الصفّ من جديد و الحمد لله.


و استفادة من تجربتنا في الجماعة الإسلاميّة المسلّحة وضع الإخوة ميثاقا و هو برنامج علمي وعملي لسير عمل الجماعة و حفاظا على منهجها من الزّيغ و نظامها من الخلل،و تمّ ضبط الكثير من الأمور في هذا السياق ، و تقرّر تعيين مجلس الأعيان( أهل الحل و العقد ) و الذي من صلاحياته الفصل في الأمور المصيريّة مثل:تعيين الإمارة و عزلها و فتح الجبهات القتالية و غيرها.
و هذا المجلس لم يتمّ تعيين رئيسه إلاّ في اللقاء الأخير هذا العام ، فعيّنت عليه في البداية ثمّ بعد تعييني على إمارة الجماعة تمّ تعيين الأخ أبي مصعب عبد الودود رئيسا للمجلس.
و الجماعة و الحمد لله واصلت جهادها منذ نشأتها و هي لحدّ الساعة تقاتل هذا النظام المرتد ،ثابتة على منهجها و مبادئها و تنظيمها.

وعن المجازر التي إقترفت في حقّ المدنيين قال صحراوي بإنّ الجماعة السّلفيّة للدّعوة و القتال تعتقد أنّ الشّعب الجزائريّ مسلم حرام الدّم و المال فهوّ منها و هيّ منه و من إعتدى عليه بالقتل و سلب أمواله فقد إرتكب ما نهى الله عنه و المجازر التي ترتكب في حقّ الشّعب البريء الأعزل هيّ جرائم بشعة لا يقبلها مسلم يشهد أن لا إله إلاّ الله و أنّ محمّد رسول الله و المرتكب لها صنفان من النّاس لا غير :

الأوّل: هم الخوارج التّكفيريون جماعة زوابري و هؤلاء لم يعد لهم وجود يذكر على السّاحة
الثّاني : و هو النّظام الحاكم ،و هو من وراء جلّ المجازر و الدّافع له في إرتكابها أسباب منها :ترهيب الشّعب المسلم لمنعه من مساندة المجاهدين و نصرتهم و معلوم عند العامّ و الخاصّ ما حدث من مجازر شهر نوفمبر من سنة 1994 حين قتلت كتائب الموت الآلاف من الشّعب الأعزل بحجّة تعامله مع المجاهدين و غيرها من الأحداث و المداهمات للقرى و المداشر التي تعرف بمناصرتها للمجاهدين.

تشويه المجاهدين ووصفهم بالإرهاب و القتل و تكفير الشّعب و إستحلال أنفسهم و أموالهم بغير حقّ و ذلك بنسبة هذه الأفعال إليهم .

و تأليب الشّعب على المجاهدين و دفعه إلى حمل السّلاح قصد الدّفاع عن نفسه ، و الحقيقة هيّ تحويله إلى شعب محارب للمجاهدين من حيث لا يشعر و هذه النّقطة معلومة ، فهيّ هدف كبير يريد النّظام المرتدّ الوصول إليه و هوّ فصل المجاهدين عن الشّعب و تحويل الجهاد و الدّعوة إلى قيام دولة الاسلام بالجزائر من قضيّة أمّة إلى قضيّة طائفة و أفراد
و الجماعة السّلفيّة للدّعوة و القتال تتبرأ من هذه المجازر، كما جاء في ميثاقنا :
و المجاهدون السّلفيّون جزء من الشّعب المسلم و إخوان لهم في الدّين.
و المعتدون على الشّعب شيوخه و نسائه و أولاده هم الطّواغيت ، المخابرات السريّة ، و ذلك لتشويه صورة المجاهدين و التّشكيك في الجهاد ، و شاركهم في هذا الفساد أولئك الضّالون من جماعة التّكفير و الهجرة الذين يضاهون الخوارج المارقين ، و نحن المجاهدين نبرأ إلى الله تعالى من هذا الفساد .

وعن صحة خسارة الجماعة و تمكن القوات النظامية من الجماعة السلفية للدعوة والقتال قال صحراوي إنّ الله اشترى من المؤمنين أنفسهم و أموالهم بأنّ لهم الجنّة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون و يقتلون ( ، يقتلون و يقتلون، و هذه طبيعة الحروب ، لابدّ من قتل في الصّفّين و نحن و الحمد لله موعودون في القرآن بأحد أمرين : إمّا النّصر و الظّفر و الغلبة على العدوّ و إمّا الشّهادة و الجنّة ، و هم مبشّرون في القرآن بأنّهم في النّار خالدين فيها و بئس المصير ، قتلانا في الجنّة و قتلاهم في النّار و العاقبة لنا ، قال تعالى ) و لقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين ، إنّهم لهم المنصورون و إنّ جندنا لهم الغالبون ( و المتتبّع لأخبار الجهاد يعلم يقينا أنّ ما يقولونه كذب و زور ، فالجهاد ماض في هذه الأرض المباركة و المجاهدون في عزّ و ظهور مستمرّ و الحمد لله ، و الشّعب الجزائريّ المسلم يلتفّ حول إخوانه المجاهدين يوما بعد يوم و قد عرف حقيقة هذا النّظام الكافر المرتدّ المجرم و هو يدفع بخيرة أبنائه إلى جبهات القتال للجهاد في سبيل الله . وعن مسعى المصالحة الوطنية و وجود قنوات بين السلطة الجزائرية و هذه الجماعة قال صحراوي في هذا السياق :

إنّ هؤلاء الحكّام في بلاد المسلمين اليوم هم شرذمة من الكفّار المرتدّين عن الإسلام مجرمون، شرّ الخلق على و جه الأرض ، جرائمهم صارت أوضح من نار على علم ، و تضرب بهم الأمثال في الغدر و المكر و الخداع و البطش ،كم من عهد أعطوه لشعوبهم ثمّ ملؤوا منهم المقابر و السجون ، بدّلوا الشريعة و حكموا المسلمين بقوانين أوربا و أمريكا ، سفكوا الدّماء و إنتهكوا الحرمات ، و أكلوا أموال المسلمين بالباطل ، همّهم بطونهم و معبودهم الغرب ، لا عهد لهم و لا ذمّة و من أراد درسا في الحوار مع المرتدّين فليراجع درس الإخوان المسلمين في مصر ،و درس الجبهة الإسلامية للإنقاذ في الجزائر ،ثمّ درس المهادنين كجيش الإنقاذ و غيره.

إنّ الجماعة السّلفية للدّعوة و القتال تقاتل هذا النّظام الحاكم في الجزائر على أساس الكفر و الردّة عن الإسلام كما جاء في ميثاق الجماعة في مقاصدها قتال النظام الجزائري المرتدّ الممتنع عن الشرائع ).

و قتال المرتدّين مقدّم على قتال غيرهم من الكفّار الأصليّين و عقوبتهم أشدّ من عقوبتهم في الدنيا و الآخرة قال شيخ الإسلام ابن تيمية:"و قد استقرّت السنّة بأنّ عقوبة المرتدّ أعظم من عقوبة الكافر الأصلي من و جوه متعدّدة منها أنّ المرتدّ يقتل بكل حال و لا يضرب عليه جزية و لا تعقد له ذمّة بخلاف الكافر الأصلي) [مجموع الفتاوى 28/534].

إذن فهؤلاء الحكّام لا تعقد لهم ذمّة و لا أمان و لا عهد و لا صلح و لا هدنة ، و لا يقبل منهم إلاّ التّوبة أو السّيف ، فلا هدنة و لا صلح و لا حوار مع المرتدّين،و هذا هوّ المقرّر في الميثاق.
و الجماعة لم يسبق لها منذ نشأتها أن اتّصلت بأيّ فرد من هذا النّظام الحاكم قصد التّفاوض أو التّحاور أو التّصالح و لن يحصل هذا لأنّه مخالف لمبادئها المؤصّلة وفقا للكتاب و السنّة .

وعن ولاء الجماعة السلفية للدعنوة والقتال لتنظيم القاعدة بقيادة أسامة بن لادن قال صحراوي في ذلك الوقت أي قبل الإعلان الرسمي عن تغيير عنوان الجماعة السلفية للدعوة والقتال لتصبح تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي :
الشيخ أسامة بن لادن ـ حفظه الله ـ من الجاهدين الصّادقين ـ نحسبه كذلك ـ و من رجال هذا الدّين الذين جعل الله لهم القبول عند الأمّة ،و هو معروف بمواقفه في نصرة الدّين و نصرة المسلمين في كل مكان ،خصوصا المجاهدون منهم ،و ما قدّمه للأفغان من إعانة و نصرة لا يعلمه إلاّ الله و كذلك الإخوة العرب الذين دخلوا أفغانستان خلال أو بعد الحرب مع الرّوس ، و ممّا سمعناه عنه:أنّه ما وجد سبيلا لإعانة أيّ مسلم في العالم إلاّ و لم يتأخّر عنه،جزاه الله عن الإسلام و المسلمين خير الجزاء.
أمّا عن العلاقة التي تربطنا بالقاعدة و باقي الجماعات الجهادية في العالم فمبناها على أمرين:


أوّلا:إنّ عمل الجماعة السلفية للدعوة و القتال في ميدان الدعوة و الجهاد هو عمل تكاملي مع باقي الجماعات،لأنّ من مقاصد الجماعة كما ذكرنا في الميثاق في المقصد السادس الجماعة السّلفية للدّعوة و القتال وسيلة مرحلية تهدف في النهاية إلى إقامة جماعة المسلمين[الخلافة الراشدة] و تعتبره هدفا مقدّسا يجب أن يحرص عليه كلّ المسلمين و أن يسعى الكلّ في تحقيقه كل حسب طاقته.

ثانيا:من مقاصدنا كذلك تربية المسلمين على أنّ الولاء للإسلام و السنّة يجب أن يسبق الولاء للأطر الأخرى مهما كان دورها أو حجمها،فالمسلم أخو المسلم و إن تباعدت ديارهم،لكل حق النصرة،و هذا مقرّر كذلك في الميثاق في المقصد التاسع.

و كما هو معروف أنّ من صفات أهل السنّة و الجماعة الولاء و البراء،نوالي من والى الله و رسوله و المؤمنين و لو كان أبعد بعيد،و نعادي من عادى الله و رسوله و لو كان أقرب قريب،قال تعالى:) و المؤمنون و المؤمنات بعضهم أولياء بعض ( التوبة/71،و قال تعالى:) إنّما المؤمنون إخوة( الآية،و قال صلّى الله عليه و سلّم:"المسلم أخو المسلم لا يظلمه و لا يخذله و لا يحقره" [رواه مسلم في صحيحه برقم2564]،و قال صلّى الله عليه و سلّم:"أنصر أخاك ظالما أو مظلوما"[رواه البخاري في صحيحه برقم2312].
ولدى سؤاله عن أمريكا التي صنفت الجماعة السلفية للدعوة والقتال كجماعة إرهابية قال صحراوي : نحن صنّفنا أنفسنا قبل أن تصنّفنا أمريكا ،فالعالم قسمان :قسم الإيمان و الحق و قسم الكفر و الباطل و لا ثالث لهما ، من أراد الإسلام و الحكم بما أنزل الله صنّف في القائمة التي تعادي الكفر و ترفضه قال تعالى :) ولن ترضى عنك اليهود و لا النّصارى حتّى تتّبع ملّتهم ( و قال تعالى: ) و دّوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء( فالمعالم اليوم أصبحت واضحة جدّا لا تحتاج إلى دليل،من قال لا اله الاّ الله محمّد رسول الله فهو في القائمة و سيأتي دوره سواءا كان مسلّحا أو غير مسلّح قال تعالى: ) و ما نقموا منهم إلاّ أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد ( يعني و ما كان ذنب هؤلاء الذين قتّلوا و حرّقوا إلاّ أنّهم آمنوا بالله و كذلك الحال اليوم.

إنّ العالم اليوم يقف عند مفترق الطريق،إمّا أن تمضي الأمّة في طريقها نحو العزّة و التمكين لدين الله و هنا لا بد من تضحية و النتيجة معروفة و مضمونة قال تعالى: ) و عد الله الذين آمنوا منكم و عملوا الصّالحات ليستخلفنّهم في الأرض( .الآية.و قال صلّى الله عليه و سلّم :"ليبغنّ هذا الأمر مابلغ اللّيل و النهار و لا يترك الله بيت مدر و لا وبر إلاّ أدخله الله هذا الدّين بعزّ عزيز أو بذلّ ذليل،عزّا يعزّ الله به الإسلام و ذلاّ يذلّ به الكفر،و إمّا أن تركن الأمّة للكفرة يذلّونها و يحكّمون فيها قوانين الكفر و الهوان في الدنيا و عند الله تعالى تكون من الهالكين،قال تعالى: ) و لا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسّكم النّار ( .الآية.
و نحن و الحمد لله فرحون بغضب و سخط أعداء الله علينا و هذا يزيدنا إيمانا و ثباتا و يقينا بصحة الطريق و ضمان النصر.

وعن التعاون العسكري بين أمريكا والجزائر قال صحراوي :
التعاون الأمني بين الجزائر و أمريكا قديم و مرّ بمراحل متعدّدة من الدّعم المالي إلى تبادل المعلومات الإستخباريّة و إنشاء مكاتب للمخابرات الأمريكية بالجزائر،إلى الدعم بالأسلحة و الذخائر و المعدّات الحربية كمناظير الرؤية الليليّة بعيدة المدى و أجهزة التجسّس إلى المشاركة الفعلية في العمليّات العسكريّة
يا من يذكرني بعهد أحبتي طاب الحديث عنهم و يطيب
أعد الحديث علي من جنباته إن الحديث عن الحبيب حبيب
ملأ الضلوع و فاض عن أجنابها قلب إذا ذَكَرَ الحبيبَ يذوب
icon36
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية سيف الدين القسام
سيف الدين القسام
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 17-04-2008
  • الدولة : قسنطينة العاصمة المستقبلية
  • العمر : 36
  • المشاركات : 4,343
  • معدل تقييم المستوى :

    21

  • سيف الدين القسام is on a distinguished road
الصورة الرمزية سيف الدين القسام
سيف الدين القسام
شروقي
رد: مقالات للكاتب والمعارض الجزائري يحي ابو زكريا
03-11-2008, 03:16 PM
أول نوفمبر و الثورة الجزائرية

بيان أول نوفمبر 1954
بسم الله الرحمن الرحيم
نداء إلى الشعب الجزائري
هذا هو نص أول نداء وجهته الكتابة العامة لجبهة التحرير الوطني إلى الشعب الجزائري في أول نوفمبر 1954
" أيها الشعب الجزائري،
أيها المناضلون من أجل القضية الوطنية،
أنتم الذين ستصدرون حكمكم بشأننا ـ نعني الشعب بصفة عامة، و المناضلون بصفة خاصة ـ نُعلمُكم أن غرضنا من نشر هذا الإعلان هو أن نوضح لكُم الأسْباَبَ العَميقة التي دفعتنا إلى العمل ، بأن نوضح لكم مشروعنا و الهدف من عملنا، و مقومات وجهة نظرنا الأساسية التي دفعتنا إلى الاستقلال الوطني في إطار الشمال الإفريقي، ورغبتنا أيضا هو أن نجنبكم الالتباس الذي يمكن أن توقعكم فيه الإمبريالية وعملاؤها الإداريون و بعض محترفي السياسة الانتهازية.
فنحن نعتبر قبل كل شيء أن الحركة الوطنية ـ بعد مراحل من الكفاح ـ قد أدركت مرحلة التحقيق النهائية. فإذا كان هدف أي حركة ثورية ـ في الواقع ـ هو خلق جميع الظروف الثورية للقيام بعملية تحريرية، فإننا نعتبر الشعب الجزائري في أوضاعه الداخلية متحدا حول قضية الاستقلال و العمل ، أما في الأوضاع الخارجية فإن الانفراج الدولي مناسب لتسوية بعض المشاكل الثانوية التي من بينها قضيتنا التي تجد سندها الديبلوماسي و خاصة من طرف إخواننا العرب و المسلمين.
إن أحداث المغرب و تونس لها دلالتها في هذا الصدد، فهي تمثل بعمق مراحل الكفاح التحرري في شمال إفريقيا. ومما يلاحظ في هذا الميدان أننا منذ مدة طويلة أول الداعين إلى الوحدة في العمل. هذه الوحدة التي لم يتح لها مع الأسف التحقيق أبدا بين الأقطار الثلاثة.
إن كل واحد منها اندفع اليوم في هذا السبيل، أما نحن الذين بقينا في مؤخرة الركب فإننا نتعرض إلى مصير من تجاوزته الأحداث، و هكذا فإن حركتنا الوطنية قد وجدت نفسها محطمة ، نتيجة لسنوات طويلة من الجمود و الروتين، توجيهها سيئ ، محرومة من سند الرأي العام الضروري، قد تجاوزتها الأحداث، الأمر الذي جعل الاستعمار يطير فرحا ظنا منه أنه قد أحرز أضخم انتصاراته في كفاحه ضد الطليعة الجزائرية.
إن المرحلة خطيرة.
أمام هذه الوضعية التي يخشى أن يصبح علاجها مستحيلا، رأت مجموعة من الشباب المسؤولين المناضلين الواعين التي جمعت حولها أغلب العناصر التي لا تزال سليمة و مصممة، أن الوقت قد حان لإخراج الحركة الوطنية من المأزق الذي أوقعها فيه صراع الأشخاص و التأثيرات لدفعها إلى المعركة الحقيقية الثورية إلى جانب إخواننا المغاربة و التونسيين.
وبهذا الصدد، فإننا نوضح بأننا مستقلون عن الطرفين اللذين يتنازعان السلطة، إن حركتنا قد وضعت المصلحة الوطنية فوق كل الاعتبارات التافهة و المغلوطة لقضية الأشخاص و السمعة، ولذلك فهي موجهة فقط ضد الاستعمار الذي هو العدو الوحيد الأعمى، الذي رفض أمام وسائل الكفاح السلمية أن يمنح أدنى حرية.
و نظن أن هذه أسباب كافية لجعل حركتنا التجديدية تظهر تحت اسم : جبهة التحرير الوطني.
و هكذا نستخلص من جميع التنازلات المحتملة، ونتيح الفرصة لجميع المواطنين الجزائريين من جميع الطبقات الاجتماعية، وجميع الأحزاب و الحركات الجزائرية أن تنضم إلى الكفاح التحرري دون أدنى اعتبار آخر.
ولكي نبين بوضوح هدفنا فإننا نسطر فيما يلي الخطوط العريضة لبرنامجنا السياسي.
الهدف: الاستقلال الوطني بواسطة:
1 ـ إقامة الدولة الجزائرية الديمقراطية الاجتماعية ذات السيادة ضمن إطار المبادئ الإسلامية.
2 ـ احترام جميع الحريات الأساسية دون تمييز عرقي أو ديني.
الأهداف الداخلية: 1 ـ التطهير السياسي بإعادة الحركة الوطنية إلى نهجها الحقيقي و القضاء على جميع مخلفات الفساد و روح الإصلاح التي كانت عاملا هاما في تخلفنا الحالي.
2 ـ تجميع و تنظيم جميع الطاقات السليمة لدى الشعب الجزائري لتصفية النظام الاستعماري.
الأهداف الخارجية: 1 ـ تدويل القضية الجزائرية
2 ـ تحقيق وحدة شمال إفريقيا في داخل إطارها الطبيعي العربي و الإسلامي.
3 ـ في إطار ميثاق الأمم المتحدة نؤكد عطفنا الفعال تجاه جميع الأمم التي تساند قضيتنا التحريرية.
وسائل الكفاح:
انسجاما مع المبادئ الثورية، واعتبارا للأوضاع الداخلية و الخارجية، فإننا سنواصل الكفاح بجميع الوسائل حتى تحقيق هدفنا .
إن جبهة التحرير الوطني ، لكي تحقق هدفها يجب عليها أن تنجز مهمتين أساسيتين في وقت واحد وهما: العمل الداخلي سواء في الميدان السياسي أو في ميدان العمل المحض، و العمل في الخارج لجعل القضية الجزائرية حقيقة واقعة في العالم كله، و ذلك بمساندة كل حلفائنا الطبيعيين .
إن هذه مهمة شاقة ثقيلة العبء، و تتطلب كل القوى وتعبئة كل الموارد الوطنية، وحقيقة إن الكفاح سيكون طويلا ولكن النصر محقق.
وفي الأخير ، وتحاشيا للتأويلات الخاطئة و للتدليل على رغبتنا الحقيقة في السلم ، و تحديدا للخسائر البشرية و إراقة الدماء، فقد أعددنا للسلطات الفرنسية وثيقة مشرفة للمناقشة، إذا كانت هذه السلطات تحدوها النية الطيبة، و تعترف نهائيا للشعوب التي تستعمرها بحقها في تقرير مصيرها بنفسها.
1 - الاعتراف بالجنسية الجزائرية بطريقة علنية و رسمية، ملغية بذلك كل الأقاويل و القرارات و القوانين التي تجعل من الجزائر أرضا فرنسية رغم التاريخ و الجغرافيا و اللغة و الدين و العادات للشعب الجزائري.
2 - فتح مفاوضات مع الممثلين المفوضين من طرف الشعب الجزائري على أسس الاعتراف بالسيادة الجزائرية وحدة لا تتجزأ.
3 - خلق جو من الثقة وذلك بإطلاق سراح جميع المعتقلين السياسيين ورفع الإجراءات الخاصة و إيقاف كل مطاردة ضد القوات المكافحة.
وفي المقابل:
1 - فإن المصالح الفرنسية، ثقافية كانت أو اقتصادية و المحصل عليها بنزاهة، ستحترم و كذلك الأمر بالنسبة للأشخاص و العائلات.
2 - جميع الفرنسيين الذين يرغبون في البقاء بالجزائر يكون لهم الاختيار بين جنسيتهم الأصلية و يعتبرون بذلك كأجانب تجاه القوانين السارية أو يختارون الجنسية الجزائرية وفي هذه الحالة يعتبرون كجزائريين بما لهم من حقوق و ما عليهم من واجبات.
3 - تحدد الروابط بين فرنسا و الجزائر و تكون موضوع اتفاق بين القوتين الاثنتين على أساس المساواة و الاحترام المتبادل.
أيها الجزائري، إننا ندعوك لتبارك هذه الوثيقة، وواجبك هو أن تنضم لإنقاذ بلدنا و العمل على أن نسترجع له حريته، إن جبهة التحرير الوطني هي جبهتك، و انتصارها هو انتصارك.
أما نحن، العازمون على مواصلة الكفاح، الواثقون من مشاعرك المناهضة للإمبريالية، فإننا نقدم للوطن أنفس ما نملك."
فاتح نوفمبر 1954
الأمانة الوطنية.
من شعر مفدي زكريا:
قَسَـمـًا
قسما بالنّازلات الماحقــــاتْ والدِّماء الزّاكيــات الطاهــراتْ
والبُنودِ اللاّمعات الخافقــــاتْ في الجِبال الشّامخاتِ الشاهقـــاتْ
يا من يذكرني بعهد أحبتي طاب الحديث عنهم و يطيب
أعد الحديث علي من جنباته إن الحديث عن الحبيب حبيب
ملأ الضلوع و فاض عن أجنابها قلب إذا ذَكَرَ الحبيبَ يذوب
icon36
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية حمبراوي
حمبراوي
مشرف شرفي
  • تاريخ التسجيل : 03-05-2008
  • الدولة : استضعفوك فوصفوك
  • المشاركات : 5,147
  • معدل تقييم المستوى :

    21

  • حمبراوي will become famous soon enough
الصورة الرمزية حمبراوي
حمبراوي
مشرف شرفي
رد: مقالات للكاتب والمعارض الجزائري يحي ابو زكريا
07-11-2008, 09:35 AM
شعرك أسود انت ممنوع من العمل

وجد عشرات الآلاف من العرب والمسلمين في الغرب أنفسهم في قوافل البطّالين و الذين تبددّت أحلامهم التي كانت تدور في مخيّلتهم قبل الهجرة إلى أوروبا , ولم تتمكّن أسواق العمل من استيعاب هذا الكمّ الهائل من البطالين الوافدين من العالم العربي والإسلامي . وقد تشارك في هذه النكبة المتعلمون حملة الشهادات العليّا مع غيرهم من الذين لم تطأ أقدامهم مدرسة ابتدائيّة في بلادهم . ولعلّ محنة حملة الشهادات العليا من العرب والمسلمين أشدّ من محنة غير المتعلمّين باعتبار أنّ الفئة الثانيّة تقبل أيّ عمل يعرض عليها من قبيل التنظيفات وغسل الأواني وتحفيظ العجزة و غير ذلك من الأعمال التي قد لا ينسجم معها حملة الشهادات العليّا العليّا الذين أضطّروا إلى تغيير اختصاصاتهم فأصبح الطبيب بائع ثيّاب و المهندس سائق حافلة و الباحث الاجتماعي منظفّا في المحلاّت الكبرى . ومن المهن التي برع فيها المهاجرون مهنة بائع متجوّل وبشكل كبير وملفت للنظر , إلى درجة أنّ العديد من الباعة المتجولّين من المهاجرين القادمين من العالم العربي والإسلامي أصبحوا علامات مميزّة في الساحات العموميّة الأوروبية وقد تخصصّ هؤلاء الذين منهم المتعلم والأميّ في بيع الزهور والورود وبع المقانق و غيرها , وبيع الخضروات والفواكه تحت خيّام تشبه إلى حدّ كبير خيّام الأسواق الشعبيّة في العالم العربي والإسلامي , وبيع الثيّاب المستوردة من العالم العربي والإسلامي حيث يتنقّل الرجال أو النساء في المناطق التي تقطن بها أغلبيّة عربيّة و إسلاميّة لبيع بضائعهم وبعض العرب والمسلمين يبيعون شطائر المقانق – المعروف في السويد بالكورف – للمارة والمشاة وهؤلاء يملكون عربة صغيرة يتوفّر فيها طبّاخ صغير جدّا وعدّة بسيطة للعمل , والبعض يبيع محفظات النقود المستوردة من سوريا ولبنان وتركيّا والظاهرة الملفتة للنظر هي ازدهار مطاعم الفلافل الصغيرة حيث بات الإنسان الغربي يعرف بإتقان ما معنى الفلافل والحمّص إلى درجة أنّ أحدهم قال إنّ محلات الفلافل العربيّة ستكتسح محلات الماكدونالدز الأمريكيّة . وفي تحقيق مع العديد من الباعة العرب والمسلمين في الساحات العموميّة تبينّ أنّ هؤلاء مضطرون للقيّام بهذه الأعمال لأنّها البديل الوحيد المتوفّر لديهم , ومع الأزمة الاقتصاديّة التي باتت تعصف بكل أوروبا حيث أصبحت البطالة شبحا يهدد الغربيين أنفسهم فما بالك بالوافدين ! وقد تمكنّ بعض الباعة المتجوليّن من تطوير أعمالهم , وربّ شخص كان يبيع الخضروات تحت خيمة تحولّت خيمته إلى محل كبير , وربّ بائع متجوّل كان يبيع الورود فتح محلات, وقد أصبح شاب عربي كان يبيع المواد الباليّة والقديمة في ساحة من الساحات في أوروبا إلى صاحب خمس محلاّت . وفي ظلّ عدم قدرة أسواق العمل الغربية على إستيعاب هذا الكمّ الهائل من البطّالين العرب والمسلمين الذين يعيشون بفضل المساعدة الاجتماعيّة الشهريّة المقدمة من قبل البلديّات المركزيّة تصبح مهنة البائع المتجوّل أهم بديل وخصوصا بالنسبة للذين يريدون جمع مبلغ شقّة وسيارة يشترونها في بلادهم ولا يهمّ كيف تجمعّت الأموال ! وقد ساهمت التفجيرات التي عرفتها أوروبا و تحديدا في مدريد ولندن في إعادة تشكيل وجهات النظر الغربية تجاه الإسلام والمسلمين و الفرائض الإسلامية في مختلف التفاصيل , و قد إنعكس ذلك على أسواق العمل التي أصبحت ترفض أصحاب الشعر الأسود , وحنى لو غيرّ هذا الأجنبي إسمه و أصبح يحمل إسما غربيا فعند إجراء مقابلة العمل وإكتشاف ربّ العمل أنّ هذا الشخص قدم من العالم الثالث يعتذر إليه بطريقة مهذبة أو غير مهذبة . ويريد الغرب من المسلمين أن يطلبوا المساعدة الإجتماعية من المهد و إلى اللحد , حتى يشعروهم بالذلة والإستعلاء الحضاري , ومنطقة شمال العالم التي كانت بمنأى عن كثير من الإنفعال والتأثر بالدعاية الإعلامية المضادة للإسلام والحضارة الإسلامية أصبحت هي الأخرى تتأثر سلبا وإيجابا بهذه الدعاية , و إلى وقت قريب كانت شعوب شمال العالم – السويد والنرويج وفنلندا وإيسلندا و الدانمارك – من أكثر الشعوب إنصافا للإسلام . وقد أظهر إستطلاع ودراسة أجرتها دائرة الإندماج أنّ السويديين أكثر إنفتاحا ولكن ليس إزاء الإسلام والمسلمين . وحسب الدراسة فإنّ السويديين يميلون إلى مواقف إيجابية أكثر وأكثر نحو التعددية وتمازج الثقافات داخل مجتمعهم، ولكنهم في ذات الوقت يبدون ريبة من الإسلام والمسلمين، هذا ما أظهرته دراسة حديثة أجرتها مصلحة الهجرة.وحسب الدراسة فإنّ ثلثي السويديين الذين شملتهم الدراسة يعتقدون أن القيم الإسلامية لا تنسجم مع قيم المجتمع السويدي. وفيما قال ستون بالمئة من السويديين الذين شملتهم الدراسة أن الشكوك لا تراودهم من معاشرة مسلمين، قالت نسبة مماثلة أنهم لا يفكرون في الإنتقال إلى منطقة ذات أغلبية إسلامية، وأبدى خمسون بالمئة معارضتهم لأرتداء غطاء الرأس من جانب النساء المسلمات في المدارس وأماكن العمل. حسان موسى رئيس المجلس السويدي للأئمة إعتبر هذه الدراسة و الإستطلاع نكبة كبيرة وجرس إنذار خطير في السويد خصوصا و أنّ السويديين كانوا إلى وقت قريب من المتعاطفين مع كل القضايا العربية و الإسلامية , و الدراسة كما قال حسان موسى مؤشر خطير وعلينا أن نتحرك قبل فوات الآوان . هيلينا بن عودة رئيسة المجلس الأسلامي السويدي أعتبرت نتائج الدراسة إنذارا بإنتشار معاداة الإسلام في السويد: ـ لقد أصبح الإسلام عرضة للإنتقادات، نوع من العدو الجديد، وهدفا جديدا للإدانة. ربما يشعر المجتمع بأن هناك حاجة لإيجاد جهة ما يوجه لومه اليها. وحول رأيها بهذا التطور قالت هلينا : ـ أخشى أن تتجه الأمور إلى مزيد من السوء بعد الإعتداء الإرهابي في لندن صيف هذا العام. وأرقام الدراسة طبعا من فترة الربيع الماضي و قد نشهد مزيدا من التردي في العام المقبل، وهذا أمر مقلق، ويتعين علينا العمل هذا العام لمعالجة هذه القضايا. و عندما نشر الإتحاد الأوروبي إستطلاعه الشهير والذي يعتبر فيه أغلبية الأوروبيين الدولة العبرية دولة شريرّة ومعادية للإنسانية تحركّ اللوبي اليهودي في كل العواصم الغربية للقيام بالهجوم المضاد و وضع إستراتيجية عداء للعرب والمسلمين و الحضارة الإسلامية , و لم تنشط السفارات الإسرائيلية لهذا الغرض فحسب بل حتى الجمعيات و المنظمات اليهودية العاملة في الغرب و للإشارة فقد قام مجموعة من زعماء المنظمات اليهوديّة في أوروبا بطلب مقابلة عاجلة مع رئيس المفوضيّة الأوروبية لحثّه على نشر إستطلاع أعدته جهة أوروبية مقربّة من الدوائر الصهيونية في الغرب ويتهمّ هذا الإستطلاع المسلمين بأنّهم معادون للسامية , و يأتي هذا المسعى من قبل اللوبي اليهودي وتحديدا الوكالة اليهودية العالميّة فرع أوروبا بإنجاز هذا الإستطلاع ضدّ المسلمين في الغرب بعد شعور اليهود بأنّ مواقعهم في الغرب قد تعرّت , كما أنّ هذه الخطوة اليهودية هيّ محاولة للإنقلاب على الإستطلاع الأوروبي الموسّع والذي يعتبر فيه قطاع واسع من الأوروبيين بأنّ الدولة العبريّة هي أخطر دولة على السلام العالمي في العالم و هو الإستطلاع الذي بعث الذهول في كل المؤسسات اليهودية في الغرب . و كان رئيس المفوضية الأوروبية قد ألغى الإجتماع الذي كان مقررّا مع زعماء الوكالة اليهودية بسبب ضبابية الأجواء بينالإتحاد الأوروبي و الوفد اليهودي الذي إتهمّ المفوضية الأوروبية بإخفاء إستطلاعه حول معاداة المسلمين للسامية في الغرب . وقد قال الناطق بلسان برودي في ذلك الوقت السيّد ريجو كيمينين أنّ الجوّ مشحون بين برودي والوفد اليهودي ولذلك تأجلّ اللقاء . وعن الإستطلاع الذي يستهدف المسلمين والذي يفتقد إلى الأسس العلمية للإستطلاع وأعدّ على عجل لإحتواء الإستطلاع الموسع السابق الذي قامت به المفوضية الأوروبية قالت مصادر مطلعّة أنّ الإستطلاع الثاني يحمل المسلمين معاداة السامية في الغرب وغير الغرب , وبالتالي تسليط مزيد من الضغوط عليهم في الغرب وخصوصا بعد التفجيرات التي عرفتها العاصمة البريطانية لندن , ومعروف أنّ الوجود الإسلامي في الغرب بات يقلق اليهود الذين أعدوا عشرات الخطط لإضطهاد المسلمين في الغرب وتحديدا بعد أن نال منهم الإستطلاع الأوروبي , كما أنّ اليهود كان لهم دور كبير في فرنسا في التركيز على معاداة المسلمين للعلمانية الفرنسية في كبريات الصحف الفرنسية الموالية للوبي اليهودي

يحي أبو زكريا
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية حمبراوي
حمبراوي
مشرف شرفي
  • تاريخ التسجيل : 03-05-2008
  • الدولة : استضعفوك فوصفوك
  • المشاركات : 5,147
  • معدل تقييم المستوى :

    21

  • حمبراوي will become famous soon enough
الصورة الرمزية حمبراوي
حمبراوي
مشرف شرفي
رد: مقالات للكاتب والمعارض الجزائري يحي ابو زكريا
07-11-2008, 09:43 AM
الديمو أحادية الغربية

ظلّ الغرب وعلى مدى سنوات نهضته الشاملة يتباهى بشموليّة قوانينه وعدم تغيّرها تبعا لتغيّر الحكومات والأنظمة كما هو شأن الدول العربية التي لا تعرف قوانينها ثباتا وتتعرّض بإستمرار للنسخ , وكان الغربيون يعتبرون أن إستقرار قوانينهم هو السبب المباشر لتطورهم المستمّر , ومن هذه القوانين المركزيّة ما له صلّة بحقوق الإنسان واللجوء السياسي والإنساني في الغرب . وإلى وقت قريب كانت العواصم الغربية ترفض المساومة على قوانينها وخصوصا عندما كان الأمر يتعلق بإلحاح الدول العربية في المطالبة بأشخاص مطلوبين لديها بتهم متعددّة , وكانت العواصم الغربية تتذرّع بقولها أنّ الأدلة المقدمة من قبل الأجهزة الأمنية العربية واهيةّ ولا ترقى البتّة إلى مستوى الدليل القاطع , وكانت تطالب بمزيد من البراهين والأدلّة , وكانت الأنظمة العربية تقدّم ملفات إنشائيّة أبعد ما تكون عن المستند القانوني , وكثيرا ما كانت بعض العواصم الغربية تدعّي أنّ الأشخاص المشبوهين والمطلوبين وهي تطالب برؤوسهم أنّ هؤلاء ينتمون إلى الإسلام السياسي الذي يهددّ الحضارة الغربية , وأنّ أصحاب هذا الطرح فيما لو وصلوا إلى السلطة بأسلوب العنف فسوف يهددّون الغرب ويقضون على العلمانيّة الغربيّة التي هي النموذج الرائع والمتميز في نظر النخب الحاكمة الراهنة في العالم العربي . ورغم هذه المقدمة والديباجة التي تعودّت الأجهزة الأمنية العربية تقديمها لنظيراتها الغربية لم تكن كافية البتّة لإقدام الغرب على نسخ ثوابته وقوانينه والتفريط في من لاذوا به لاجئين حسب مواثيق جنيف لقضايا اللجوء التي وضعت سنة 1951 ووافقت عليها كافة الدول الغربية التي رفعت راية حقوق الإنسان و الإستماتة في الدفاع عن هذه الحقوق , والتي بموجبها تمّ تقسيم العالم إلى عالم ديموقراطي يرعى حقوق الإنسان وعالم ديكتاتوري شمولي يلاحق الإنسان في كل تفاصيل حياته المعنويّة والماديّة . وبناءا عليه وقع إنفصال كبير بين هذين العالمين وباتت السياسات تصاغ في ضوء المبادئ المذكورة . ورغم المجهودات الدوليّة المبذولة في المحافل الدوليّة ومساعي دول محور الجنوب الذي كان على الدوام يتهمّ بالإستبداد لرأب الصدع بينه وبين العالم الحرّ الليبيرالي المنافح عن حقوق الإنسان كما يزعم إلاّ أنّ أي تقارب لم يتحققّ بل إنّ الفجوة إزدادت إتساعا بين المحورين إلى أن وصلت إلى إيصال حاكم بلغراد الأسبق ميلوسوفيش إلى محكمة العدل الدولية في لاهاي – هولندا - وهو محسوب على محور الديكتاتورية , فيما ظلّ أرييل شارون رئيس وزراء الدولة العبريّة طليقا رغم مجازره المتعددّه لأنّه ينتمي إلى محور الديموقراطية حسب تصنيفات المنظرّين الغربيين ,وكذلك وضه إيهود . وبعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر وقع تقارب كبير ومدهش بين محور الديكتاتوريات ومحور الديموقراطية وبسرعة البرق تناست العواصم الغربيّة منطلقاتها وثوابتها فباتت تستقبل ملفات الأجهزة الأمنية برحابة صدر وخرجت من دائرة العمل بالبينّة إلى دائرة العمل بالشبهة , ويكفى أن يكون المشتبه فيه مقيما للصلاة متوجها للكعبة المشرفّة في صلواته الخمس قارئا للقرآن لتثبت الشبهة ويصبح المشتبه فيه تحت دائرة الضوء مجردا من الحقوق كل الحقوق التي أقرّها القانون الغربي نفسه . وكثيرا ما كان المحققون الأمنيون الغربيون يسألون المشتبه فيهم – وهذه الأسئلة إستقيتها من أشخاص مسلمين جرى فعليا التحقيق معهم في أكثر من عاصمة غربيّة – هل تؤدّي الصلاة ! هل تشرب الخمر ! ما هو مذهبك الديني ! هل أنت ملتزم بالإسلام وتؤدّي فرائضه أم أنت مسلم بالإسم ! هل أمك محجبة وزوجتك وبناتك محجبات ! ما هي الكتب التي تقرأها ! ما رأيك في هذا الشيخ وذاك الشيخ وماذا تعرف عن الخلاف الفقهي بين هذا وذاك ! وما إلى ذلك من الأسئلة التي يستشف سامعها أنّ هناك توجها جديدا يشبه إلى حدّ كبير منطق محور الديكتاتوريات في التعامل مع المشبوهين . و الأخطر من ذلك قيّام بعض العواصم الغربيّة بتجريد مسلمين حصلوا على حقّ اللجوء السياسي والإقامة الدائمة من هذا الحق ومن حقّ الإقامة الدائمة كما فعلت النرويج مع الملا كريكار الذي جرى تجريده من حقّ اللجوء السياسي والإقامة الدائمة , وطرده من النرويج علما أنّ المخابرات النرويجية لم تعثر على أي دليل يدينه غير الإلحاح الأمريكي بالمطالبة برأسه , مع الإشارة أنّ كريكار كان معتقلا في هولندا وجرت تبرئته لعدو وجود دليل مادي ملموس ضدّه . كما أنّ السلطات الأمريكية وبعد إعتقال الدكتور سامي العريان وبعض النشطاء الفلسطينيين في أمريكا أعطى وزير العدل الأمريكي لنفسه الحق في تجريد أي مسلم أو عربي من الجنسية الأمريكية و طرده خارج الأراضي الأمريكية مع أول طائرة مغادرة . كما أنّ الأجهزة الأمنية الغربية أبدت موافقتها المبدئيّة على تسليم كل المطلوبين للعواصم العربية , وقد جرى فعليّا تسليم العشرات في دجى الليل وبدون علم المنظمات الدوليّة كمنظمة العفو الدوليّة التي بادرت إلى تقديم إحتجاجات بالجملة إلى العواصم الغربية التي إنتهكت ما يعتبر مقدسّا في الغرب , كما أنّ العواصم الغربية أعطت أوامرها إلى أجهزتها الأمنية بإجراءات سحب الجنسية الغربية من بعض المشبوهين الذين كانت تطالب بهم العواصم العربية , وسحب حقّ اللجوء السياسي من كثيرين , أمّا المشبوهون طالبو اللجوء فقد جرى ترحيلهم إلى العواصم العربية التي طالبت برؤوسهم علما أنّ قوانين اللجوء تقول لا يجوز تعريض حياة طالب اللجوء للخطر , وأقصى ما يفعل فيه هو أنّ يرفض طلبه ويسأل عن وجهة الدولة التي يريد السفر إليها . إنّ التغيرّات الدوليّة أحدثت تقاربا كبيرا بين محور الديكتاتوريّة و محور الديموقراطيّة وللأسف الشديد فقد أصبح الإثنان كفكيّ مقصّ ظاهرهما مختلف وباطنهما متحّد على تمزيق الإسلام والمسلمين . و في هذا السياق يدخل القرار الذي إتخذّه الإتحاد الأوروبي بتجميد مساعداته للحكومة الفلسطينية التي تشرف عليها حركة المقاومة الإسلامية في فلسطين حماس , جاء متزامنا مع الرغبة الإسرائيلية بمحاصرة هذه الحكومة و القرار الأمريكي بعدم التعامل معها نهائيا . وقد إتخذّ القرار الأوروبي بعد سلسلة من الإتصالات الواسعة بين كل من واشنطن و تل أبيب وعواصم القرار في الغرب التي توافقت على ضرورة وأد تجربة حماس في مهدها خصوصا و أنها ترفض التخلي عن ثوابتها والتي على رأسها عدم الإعتراف بشرعية إسرائيل . و على الرغم من أنّ العديد من الخبراء الأوروبيين قد أشاروا إلى أنّ محاصرة الحكومة الفلسطينية قد يشرعن العنف ويعيده إلى الواجهة بإعتبار أنّ الغرب هو الذي أسقط الحل السياسي ورفض التعامل مع قوة سياسية أفرزتها صناديق الإقتراع الشعبي التي كانت أوروبا تراقبه على الأرض الفلسطينية إلاّ أنّ مثل هذا التحذير الذي أطلقه هؤلاء الخبراء لم يثن صنّاع القرار في الغرب من تبنّي المشروع الأمريكي الإسرائيلي القاضي مبدئيا بالإجهاز على حكومة حماس الفلسطينية سياسيا وإقتصاديا و ديبلوماسيا . وقد فهمت معظم الدول هذه الرغبة الأمريكية فقررت النأي بنفسها عن التعاطي مع الحكومة الفلسطينية . وإذا كان القرار الأمريكي و الإسرائيلي لمقاطعة الحكومة الفلسطينية واضحا فإنّ القرار الأوروبي يبدو مستهجنا بتعبير بعض الخبراء الذين أخذوا على دولهم الإنصياع الكامل للرغبات الأمريكية الإسرائيلية و معاقبة الشعب الفلسطيني على خياراته السياسية , و حسب هؤلاء الخبراء فإنّ قرار الحصار ليس بسبب موقف حركة حماس من إسرائيل وعدم الإعتراف بها و بشرعيتها , بل يكمن السبب الرئيس أيضا في اللون السياسي لحركة حماس و العنوان العام لهذه الحركة وهو المشروع الإسلامي والذي تنظر إليه أوروبا بكثير من القلق والريبة وتعمل على محاصرته في الجغرافيا الغربية و حتى في العالم العربي والإسلامي حيث تلجأ عواصم القرار في الغرب إلى دعم البدائل العلمانية اللائكية التي تلتقي طروحاتها مع طروحات الغرب . وفي نظر الغربيين فإنّ تنامي حركة حماس في فلسطين و نجاح مشروعها السياسي قد يعيد الحيوية إلى مشاريع الإسلام السياسي في الشرق الأوسط والعالم العربي , و في هذا السيّاق يشار إلى أنّ الإعلام الغربي والذي يخضع لتوجيهات مالكيه الذين أغلبهم من اليهود لعب دورا كبيرا في تضخيم صورة المشهد السياسي الفلسطيني بعد إنتصار حركة حماس في الإنتخابات التشريعية , بل إنّ دور النشر الغربية نشرت مئات الكتب والدراسات التي تشير إلى صعود الإسلام المتطرف من قبيل كتاب فرصة الغرب الأخيرة , هل سنربح صراع الحضارات والذي ألفّه توني بلنكي الصحفي في جريدة الواشنطن تايمز وفي كتابه يرسم المؤلف صورة لأوروبا ينتصر فيها الإسلام المتطرّف والذي يعتبره أخطر على أوروبا من النازية , و يحذّر الكاتب أوروبا من أنّها ستصبح قاعدة للإرهاب الأصولي المرتقب والذي بدأت ملامحه تتكوّن في أكثر من مشهد أوروبي . ويعيد بعض الخبراء الأوروبيين الموضوعيين إلى الأذهان موقف أوروبا من إنتصار الجبهة الإسلامية للإنقاذ في الجزائر و حزب الرفاه في تركيا و بعض التيارت الإسلامية في المغرب , ومثلما أجهضت عواصم الغرب بعض هذه التجارب بطرق مباشرة وغير مباشرة فإنّها تعمل على محاصرة حماس وبالتالي كما يقول هؤلاء الخبراء فإنّ أوروبا بوعي أو بدون وعيّ تريد إرجاع حماس إلى الخيار العسكري والعمليات الإستشهادية بدل التعاطي معها سياسيا و الإستفادة من الهدنة الطويلة الأمد التي أعلنتها . ويضيف بعض هؤلاء الخبراء بأنّ الأولى بأوروبا أن تدعم حماس لأنّه ومنذ إنتصارها في الإنتخابات أوقفت عملياتها الإنتحارية ضد المدنيين وحتى ضدّ الجيش الإسرائيلي , وبدل أن تستغل أوروبا حسن النوايا هذا فإنّها فضلّت أن تركب الموجة الإسرائيلية والأمريكية مختارة خيار الإستئصال الذي يفضي دوما إلى مراكمة المواجهات على خيار الحل السياسي المطلوب جدا في الحالة الفلسطينية . و للإشارة فإنّ أوروبا التي إستاءت إلى أبعد مدى من إنتصار حركة حماس لم تكن تتوقع فوزا ساحقا لحركة حماس حيث كانت بعض الدراسات تشير إلى إحتمال فوزها جزئيا في الإنتخابات الأمر الذي قد يؤدي حسب التخمين الأوروبي إلى إقحامها في المعادلة السياسية الفلسطينية ولا أحد كان يتوقع في الغرب أن تصبح هي المعادلة في فلسطين المحتلة . و غير إحتمال تنامي المد الإسلامي في فلسطين والعالم العربي فإنّ أوروبا تنظر بكثير من القلق إلى علاقة حركة حماس بحزب الله اللبناني و إيران التي أعلنت إنضمامها إلى النادي النووي حيث تشبّه بعض الصحف الأوروبية الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد بهتلر جديد . وبعبارة أوضح فإنّ أوروبا تعتبر أنّ مشروع حركة حماس وتوجهاتها السياسية لا ينسجم بتاتا مع النظرة الأوروبية لمجريات الأمور في الشرق الأوسط و ليس في وارد أوروبا أن تدعم مشروعا إسلاميا في فلسطين حتى لو كان هذا المشروع منبثق من الأغلبية الشعبية , بالإضافة إلى ذلك فإنّ أوروبا لا تريد أن تبتعد في رؤيتها عن تل أبيب وواشنطن خصوصا بعد التحالف الدولي ضدّ التيارات الإسلامية التي تحمل مشروعا مغايرا لليبيرالية الغربية

يحي ابو زكريا
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية aniso
aniso
عضو متميز
  • تاريخ التسجيل : 02-10-2008
  • الدولة : algeria
  • المشاركات : 697
  • معدل تقييم المستوى :

    16

  • aniso is on a distinguished road
الصورة الرمزية aniso
aniso
عضو متميز
موضوع مغلق
مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 


الساعة الآن 08:49 AM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى