التسجيل
العودة   منتديات الشروق أونلاين > المنتدى الحضاري > منتدى الحديث وعلومه

روابط مهمة : دليل الاستخدام | طلب كلمة المرور | تفعيل العضوية | طلب كود تفعيل العضوية | قوانين المنتدى   





منتدى الحديث وعلومه يهتم بالدراسات الحديثية وما تعلق بالحديث النبوي وعلومه

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 17-07-2016, 03:33 PM   #1   

غايتي رضا الرحمن
مشرفة سابقة

الصورة الرمزية غايتي رضا الرحمن
غايتي رضا الرحمن غير متواجد حالياً


ملكة التطبيقات وسام فلسطين وسام احسن طبق لعيد لأضحى المبارك 
افتراضي فقـــه الوحــي الإلــهي من صحيح البخــاري



بسم الله الرحمن الرحيم

سنبدأ بإذن الله في هذه الأيام المباركة ، شروحات مختصرة لكتاب "بدء الوحي" للإمام البخاري رحمه الله تعالى ...

إذن فقط شدوا الهمّة واصبروا وصابروا لنتفقه أكثر في الدين..

ولا تنسوا اخلاص النيّة لله عز وجلّ




أولا نبدأ بــ


وقفة مع ترجمة إمام المحدثين
~ البخاري رحمه الله تعالى ~

هو أمير المؤمنين في الحديث: أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن بردزبه البخاري، ولد رحمه الله تعالى سنة194 هــ ببخارى،

ومات أبوه وهو صغير، فكفلته أمه وأحسنت تربيته، وقد ظهر نبوغه من صغره وهو في الكتاب، فرزقه الله سبحانه وتعالى قلبا واعيا
وحافظة قوية، وذهنا حادا ،ووفق لحفظ الحديث فأخذ منه بحظ كبير، ولما يبلغ العاشرة من عمره،ثم صار يختلف إلى علماء عصره وأئمة بلده فأخذ الحديث والعلم عنهم، وصار يراجعهم في بعض ما سمع منهم،
وقد بلغ عدد شيوخه فيما روي عنه ثمانين وألف نفس 1080 ليس فيهم إلا صاحب حديث ، وقد بلغت محفوظاته رحمه الله أنه يحفظ من الحديث الصحيح مائة ألف، ويحفظ مائتي ألف حديث غير صحيح، يحدث هذا الكم الهائل من السنة،

فرحمه الله تعالى رحمة واسعة.



قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في مقدمة الفتح، يقول:

"لو فتحت باب ثناء الأئمة عليه ممن تأخر عن عصره لفني القرطاس، ونفذت الأنفاس، فذلك بح ر لا ساحل له".

وعلى كل حال ترجمة الإمام البخاري مدونة ومسطرة ومفردة ومع غيره من الأئمة، صنفت في ترجمة المصنفات التي منها المجلد، ومنها المجلدان، ومنها ما يبلغ المئات من الصفحات في ثنايا الكتب، وألف عن كتابه الصحيح العشرات من المؤلفات والرسائل العلمية، كل يتناوله من
جهة، ولا يزال الصحيح بحاجة إلى خدمة، وإن كان مشروحا من أكثر من ثمانين شرح فيما عده صاحب كشف الظنون، والشروح أضعاف هذا العدد الذي ذكره مما لم يطلع عليه وممن تأخر عنده.

الإمام البخاري له مصنفات غير
* الجامع الصحيح،
* التواريخ الثلاثة "الكبير والأوسط والصغير"
* كتاب التفسير الكبير،
* وله الأدب المفرد،
* وله القراءة خلف الإمام،
* ورفع اليدين،
وله غيرها من الكتب.

توفي رحمه الله تعالى ، ليلة عيد الفطر سنة 256 عن اثنين وستين عاما .

المصدر : شرح التجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح



يتبع بإذن الله غدا
لــ" باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلّم "



  
اللهم ارزقنا حُلو الحياة وخير العطاء وسعة الرزق
وراحة البال ،ولباس العافية وحُسن الخاتمة

اللهم آمين



التعديل الأخير تم بواسطة غايتي رضا الرحمن ; 04-08-2016 الساعة 05:06 PM
رد مع اقتباسإقتباس
قديم 18-07-2016, 01:11 PM   #2   

غايتي رضا الرحمن
مشرفة سابقة

الصورة الرمزية غايتي رضا الرحمن
غايتي رضا الرحمن غير متواجد حالياً


ملكة التطبيقات وسام فلسطين وسام احسن طبق لعيد لأضحى المبارك 
افتراضي رد: فقـــه الوحــي الإلــهي من صحيح البخــاري


بسم الله الرحمن الرحيم



نبدأ على بركة الله
1- " باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم " -


جرت عادة المصنِّفين على إطلاق لفظ الباب على
مجموعة من المسائل العلمية المشتركة في حكم واحد، وعلى هذا جرى البخاري حيث ذكر في هذا الباب الأحاديث المتعلقة بالوحي، وكيف بدأ وتدرج من مرحلة إلى أخرى، ومن رؤيا منامية إلى وحي صريح.

* كما ذكر فيه الأحاديث المتعلقة بالوحي المحمدي وتقرير صحته وثبوته وصدقه. ولا شك في أن تصدير البخاري كتابه بباب بدء الوحى أمر في غاية المناسبة، والإِبداع والتوثيق العلمي.
فإن فيه إشارة صريحة إلى أن ما بين دفتيه من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم هو وحى إلهي، وكذلك السنة الصحيحة كلها.

قال يحيى بن كثير: "كان جبريل ينزل بالسنَّة كما ينزل بالقرآن،" أخرجه الدارمي،

وقال عز وجل: "وَمَا يَنْطِق عَنِ الْهَوَى إِنْ هوَ إِلَّا وَحْ ي ي وحَى
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ألا إني أوتيت الكتاب ومثله ".



أما الوحي فله معنيان
- معنى لغوي
- ومعنى شرعي

وإنْ شئتَ قلت: له في اللغة معان عديدة، وله شرعا معنى واحد.
فالوحي لغة يأتي لعدة معان وهي:

( أ ) الاشارة الحسية باليد والعين وغيرهما

كما قال الشاعر:
نظرت إليْها نظرة فَتَحَيَّرَتْ ... دَقَائِق فِكْري فِى بَدِيْع صِفَاتِهَا
فَأوحَى إِلَيْهَا الطر ف أنَّي أحبهَا ... فأثَّر ذَاكَ الوَحي في وَجنَاتِهَا

ومنه قوله تعالى: "فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّ حوا ب كْرَة
وَعَشِيًّا
".

-------------
(ب) الكتابة كقول لبيد :

فمدافع الرَّيَّان عرِّي رَسْمها ... خَلَقا كما ضَمِنَ الوحِيَّ سِلاَمها
[فالْ وحِى جمع وَحْي وهو الكتابة

↩وإنما سميت الإِشارة والكتابة وحيا لدلالتهما على المعنى بسرعة لا يدانيهما فيها
غيرهما.
والعرب تسمي السرعة وحيا ، فيقولون: تَوَحَّى الرجل إذا جاء بسرعة، فهما يرجعان
إلى أصل واحد وهو السرعة.

-------------
(ج ) الإِلهام القلبي
وهو ما يلقيه الله في قلب الإنْسان من علم، أو أمر، أو نهي.
كما قال تعالى: "وَأَوْحَيْنَا إِلَى أمِّ موسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادوه إِلَيْكِ وَجَاعِل وه مِنَ الْ مرْسَلِينَ ".


-------------
(د) التسخير الغريزى للحيوان
كقوله تعالى: "وَأَوْحَى رَب كَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ ب ي وت ا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِ شونَ * ثمَّ كلِي مِنْ كلِّ الثَّمَرَاتِ "

أي أنَّ الله سخرها عن طريق الغريزة أنْ تصنع هذه الأشياء العجيبة.


-------------
(هـ) الوسوسة الشيطانية،
ومنه
قوله تعالى:"وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيوحونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ"

↩وإنما سمي " الإلهام " و " التسخير الغرْيزي " و " الوسوسة الشيطانية " وحيا ،
لأن ها إعلام في خفاء، والعرب تسمي الإعلام الخفي وَحْيا ، ◀


~ أما الوحي شرعا :
فهو إعلام الله تعالى لنبيّ من أنبِيَائه بالشريعَة الْمنْزَلَةِ عليه، وما يتعلق بها من أخبار وأحكام سواء كان هذا الإِعلام الإِلهي مَناما أو إلهاما أو كلاما بواسطة أو بغير واسطة .

وإنما سمي إعلام الله لأنْبِيَائِهِ وحيا لأمرين:
أولا : لأنه يأتي غالبا إِلى الأنبياءِ في سرِّية وخفاء، وأصل الوحي في اللغة " الإِعلام الخفي ".
ثانيا : أنه غالبا مما يتم في سرعة شديدة والتلقي من الملك، وفهم النبي صلى الله عليه وسلم - : حتى أنَّ القسطلاني قال :"
"ما ألقي إليه كأنه في لحظة واحدة، بل أقرب من لمح البصر، ولذلك سمي وحْيا" -
لأن الوحي في اللغة الإِسْراع.
والحاصل: أنه سمِّيَ وحيا لما يتصف به غالبا من الخفاءِ والسرعة.

~ منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري ~



يتبع غدا بإذن الله مع " فقه أنواع الوحي"



  
اللهم ارزقنا حُلو الحياة وخير العطاء وسعة الرزق
وراحة البال ،ولباس العافية وحُسن الخاتمة

اللهم آمين



التعديل الأخير تم بواسطة غايتي رضا الرحمن ; 18-07-2016 الساعة 01:14 PM
رد مع اقتباسإقتباس
قديم 19-07-2016, 08:05 PM   #3   

غايتي رضا الرحمن
مشرفة سابقة

الصورة الرمزية غايتي رضا الرحمن
غايتي رضا الرحمن غير متواجد حالياً


ملكة التطبيقات وسام فلسطين وسام احسن طبق لعيد لأضحى المبارك 
افتراضي رد: فقـــه الوحــي الإلــهي من صحيح البخــاري



~ فقه أنواع الوحي ~



أنواع الوحي :

قال ابن القيم:
وكمل الله له صلى الله عليه وسلم من مراتب الوحي مراتب عديدة.
أحدهما: الرؤيا الصادقة، وكانت مبدء وحيه ، كان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق
الصبح.
الثانية: ما كان يلقيه الملك في روعه وقلبه من غير أن يراه،
كما قال صلى الله عليه وسلم : " إن روح القدس نفث في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء الرزق على أن تطلبوه بمعصية الله، فإن ما عند الله لا ينال إلا بطاعته ".

الثالثة: أنه صلى الله عليه وسلم كان يتمثل له الملك رجلا فيخاطبه حتى يعي ما يقول، وفي هذه
المرتبة كان يراه الصحابة أحيانا .
الرابعة: أنه كان يأتيه في مثل صلصلة الجرس، وكان أشده، عليه فيلتبس به الملك
حتى أن جبينه ليتفصد عرق ا في اليوم الشديد البرد.
وحتى إن راحلته لتبرك به إِلى الأرض إذا كان راكبها، ولقد جاءه الوحي م رة كذلك
وفخذه على فخذ زيد بن ثابت، فثقلت عليها حتى كادت ترضها.
الخامسة: أن يرى الملك في صورته التي خلق عليها فيوحى إليه ما شاء الله أن
يوحيه، وهذا وقع له مرتين، كما ذكر الله ذلك في سورة النجم.
السادسة : ما اوحاه الله إليه من فوق السّموات ليلة المعراج . من فرض الصلاة وغيرها.
السابعة: كلام الله له، منه وإليه بلا واسطة ملك، كما كلم الله تعالى موسى بن
عمران، وكلَّم أيضا نبينا صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج،

قال ابن القيم: وقد زاد بعضهم مرتبة
ثامنة وهي تكليم الله له كفاحا ، " مباشرة دون حجاب " وهذا على مذهب من
يقول: إنه صلى الله عليه وسلم رأَى ربه تبارك وتعالى، وهي مسألة خلافية بين السلف والخلف



عناصر الوحي :
لا شك أن الوحي يتألف من عنصرين هما:
1- كتاب الله
2-وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم


فالسنة توأم القرآن،
والمصدر الثاني للتشريع الإسلامي،
وهي وحي إلهي من أنكرها فقد أنكر نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وكفر بشهادة أن محمدا رسول الله؛
↩لأنها لا تتحقق إلا بتصديق الرسول صلى الله عليه وسلم فيما جاء به، والعمل
بسنته، ومن لم يعمل بالسنة لم يعمل بالقرآن؛ لأنه خالف قوله عز وجل
"وَمَا آَتَاكم الرَّ سول فَخذوه وَمَا نَهَاكمْ عَنْه فَانْتَهوا"
ولا تتحقق طاعة الله إلا بطاعة نبيه صلى الله عليه وسلم ؛ لقوله عز وجل
" مَنْ يطِعِ الرَّ سولَ فَقَدْ أَطَاع اللَّه"
وقوله صلى الله عليه وسلم : " من أطاعنى فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله " أخرجه البخاري.

وقال يحيى بن كثير:
كان جبريل ينزل بالسنة كما ينزل بالقرآن.



وفي الحديث عن المقدام بن معدي كرب قال: قال النبي : صلى الله عليه وسلم " ألا إني أوتيت الكتاب ومثله " إلى أن قال صلى الله عليه وسلم : " وإن ما حرم رسول الله كما حرم الله " أخرجه أبو داود.
وقال طاووس رحمه الله تعالى: وقيل: لم يسن رسول الله صلى الله عليه وسلم
شيئا قط إلا بوحي، فمن الوحي ما يتلى، ومنه ما يكون وحي ا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فيسن به .


منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري



يتبع غدا بإذن الله مع اول حديث




  
اللهم ارزقنا حُلو الحياة وخير العطاء وسعة الرزق
وراحة البال ،ولباس العافية وحُسن الخاتمة

اللهم آمين



رد مع اقتباسإقتباس
قديم 19-07-2016, 08:58 PM   #4   

وائل (جمال)
مشرف سابق

الصورة الرمزية وائل (جمال)
وائل (جمال) غير متواجد حالياً


القصة الشعبية 2 
افتراضي رد: فقـــه الوحــي الإلــهي من صحيح البخــاري


في المتابعة باذن الله ،،،
وفقنا الله لما يحبه ويرضاه



  
[IMG][/IMG]
رد مع اقتباسإقتباس
قديم 20-07-2016, 06:58 PM   #5   

غايتي رضا الرحمن
مشرفة سابقة

الصورة الرمزية غايتي رضا الرحمن
غايتي رضا الرحمن غير متواجد حالياً


ملكة التطبيقات وسام فلسطين وسام احسن طبق لعيد لأضحى المبارك 
افتراضي رد: فقـــه الوحــي الإلــهي من صحيح البخــاري


اللهم آميــن وإياكم




~ الحديث الأول ~
" فقه تعظيم نوايا القلوب "

عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
قال: سمعت رسول الله يقول :" إنَّمَا الأعْمَال بِالنِّيَّاتِ، وَإنَّمَا لِكلِّ امْرِئ مَا نَوَى،
فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَته إلَى اللهِ وَرَسولِه فَهجْرته إلى اللهِ وَرَسولِهِ، وَمنْ كانَتََْ هجرته لِدنْيَا
يصِيبهَا أوْ إلَى امْرَأة يَنْكِحهَا، فَهِجْرَته إلَى مَا هَاجَرَ إلَيْهِ
"



يقول الشيخ بن عثيمين :-
عن أمير المؤمنين
وهو أبو حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه، آلت إليه الخلافة بتعيين أبي بكر الصديق رضي الله عنه له، فهو حسنة من حسنات أبي بكر، ونصبه في الخلافة شرعي، لأن الذي عينه أبو بكر،
وأبو بكر تعين بمبايعة الصحابة له في السقيفة، فخلافته شرعية كخلافة أبي بكر، ولقد أحسن أبو بكر اختيارا حيث اختار عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
وفي قوله سمعت دليل على أنه أخذه من النبي صلى الله عليه وسلم بلا واسطة.
والعجب أن هذا الحديث لم يروه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا عمر رضي الله عنه مع أهميته

لكن له شواهد في القرآن والسنة.
ففي القرآن يقول الله تعالى: "وَمَا تنْفِقونَ إِلَّا ابْتِغَاء وَجْهِ اللَّهِ"
فهذه نية

وقوله تعالى:"محَمَّد رَسو ل اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَه أَشِدَّاء عَلَى الْكفَّارِ رحَمَاء
بَيْنَهمْ تَرَاهمْ ركَّعا سجَّدا يَبْتَغونَ فَضْلا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَان
"
وهذه نية⤴
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: "واعلم إنك لن تنْفقَ نفقة إلا أجِرْتَ عليها، حتى اللقمة ترفعها إلى في امرأتِك" صحيح البخاري
فقوله: تبتغي بها وجه الله ،
فهذه نية


معنى الحديث ثابت بالقرآن والسنة.
ولفظ الحديث انفرد به عمر رضي الله عنه، لكن تلقته الأمة بالقبول التام، حتى إن البخاري رحمه الله صدر كتابه الصحيح
بهذا الحديث.
قوله :"
إنَّمَا الأعْمَال بِالنِّيَّاتِ، وَإنَّمَا لِكلِّ امْرِئ مَا نَوَى"
اما في اللغة فنقول: الأعمال جمع عمل، ويشمل:
* أعمال القلوب
* وأعمال النطق،
* وأعمال الجوارح
فتشمل هذه الجملة الأعمال بأنواعها. ◀
فالأعمال القلبية: مافي القلب من الأعمال: ⚪
كالتوكل على الله، والإنابة إليه، والخشية منه وما أشبه ذلك.
والأعمال النطقية:ماينطق به اللسان،
وما أكثر أقوال اللسان، ولاأعلم شيئا من الجوارح أكثر عملا من اللسان، اللهم إلا أن تكون العين أو الأذن.
والأعمال الجوارحية : أعمال اليدين والرجلين وما أشبه ذلك.


~ شرح الأربعين النووية لابن عثيمين ~




يتبع في الرد الموالي شرحا مفصلا يسيرا للحديث




  
اللهم ارزقنا حُلو الحياة وخير العطاء وسعة الرزق
وراحة البال ،ولباس العافية وحُسن الخاتمة

اللهم آمين



رد مع اقتباسإقتباس
قديم 20-07-2016, 07:15 PM   #6   

غايتي رضا الرحمن
مشرفة سابقة

الصورة الرمزية غايتي رضا الرحمن
غايتي رضا الرحمن غير متواجد حالياً


ملكة التطبيقات وسام فلسطين وسام احسن طبق لعيد لأضحى المبارك 
افتراضي رد: فقـــه الوحــي الإلــهي من صحيح البخــاري



" تابع فقه تعظيم نوايا القلوب "


" إنَّمَا الأعْمَال بِالنِّيَّاتِ "
النيات: جمع نية وهي: القصد.
وشرعا: العزم على فعل العبادة تقربا إلى الله تعالى، ومحلها القلب، فهي عمل قلبي ولاتعلق للجوارح بها.



"وَإنَّمَا لِكلِّ امْرِئ مَا نَوَى "
أي لكل إنسان ما نوى أي ما نواه. ◀ المقصود من هذه النية تمييز العادات من العبادات، وتمييز العبادات بعضها من بعض. ♦
وتمييز العادات من العبادات
مثاله: أولا:
* الرجل يأكل الطعام شهوة فقط،
* والرجل الآخر يأكل الطعام امتثالا لأمر الله عز وجل في
قوله: "وَ كلوا وَاشْرَبوا "
فصار أكل الثاني عبادة، وأكل الأول عادة
ثانيا:
الرجل يغتسل بالماء تبردا والثاني يغتسل بالماء من الجنابة،
↩فالأول عادة
↩ والثاني: عبادة،
ولهذا لوكان على الإنسان جنابة ثم انغمس في البحر للتبرد ثم صلى فلا يجزئه ذلك، لأنه لابد من النية، وهو لم ينو التعبد وإنما نوى التبرد.


ولهذا قال بعض أهل العلم:

"عبادات أهل الغفلة عادات، وعادات أهل اليقظة عبادات"
من يقوم ويتوضأ ويصلي ويذهب على العادة. عبادات أهل الغفلة عادات
مثاله
* من يأكل امتثالا لأمر الله، يريد إبقاء نفسه، وعادات أهل اليقظة عبادات
مثاله
ويريد التكفف عن الناس، فيكون ذلك عبادة.
ورجل آخر لبس ثوبا جديدا يريد أن يترفع بثيابه، فهذا لايؤجر
وآخرلبس ثوبا جديدا يريد أن يعرف الناس قدر نعمة الله عليه وأنه غني، فهذا
يؤجر.
ورجل آخر لبس يوم الجمعة أحسن ثيابه لأنه يوم جمعة
والثاني لبس أحسن ثيابه تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم، فهو عبادة.


تمييز العبادات بعضها من بعض مثاله:
رجل يصلي ركعتين ينوي بذلك التطوع،
وآخر يصلي ركعتين ينوي بذلك الفريضة ، فهذا واجب وهذا نفل ، اذن العملان تميزا بالنية


إذا المقصود بالنية:
تمييز العبادات بعضها من بعض كالنفل مع الفريضة، أوتمييز العبادات عن العادات.
واعلم أن النية محلها القلب، ولاينطق بها إطلاقا، لأنك تتعبد لمن يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، والله تعالى عليم بما فيقلوب عباده، ولست تريد أن تقوم بين يدي من لايعلم حتى تقول أتكلم بما أنوي
ليعلم به، إنما تريد أن تقف بين يدي من يعلم ماتوسوس به نفسك ويعلم متقلبك وماضيك، وحاضرك.
↩ولهذا لم يرد عن رسول الله ولا عن أصحابه رضوان الله عليهم أنهم كانوا
يتلفظون بالنية ولهذا فالنطق بها بدعة ينهى عنه سرا أو جهرا


~ شرح الأربعين النووية لابن عثيمين~




غدا بإذن الله نكمل باقي شرح الحديث
وفقكم الله




  
اللهم ارزقنا حُلو الحياة وخير العطاء وسعة الرزق
وراحة البال ،ولباس العافية وحُسن الخاتمة

اللهم آمين



رد مع اقتباسإقتباس
قديم 22-07-2016, 02:01 PM   #7   

غايتي رضا الرحمن
مشرفة سابقة

الصورة الرمزية غايتي رضا الرحمن
غايتي رضا الرحمن غير متواجد حالياً


ملكة التطبيقات وسام فلسطين وسام احسن طبق لعيد لأضحى المبارك 
افتراضي رد: فقـــه الوحــي الإلــهي من صحيح البخــاري



~ فقه الهجرة والعمل بالنوايا ~



" وَإنَّمَا لِكلِّ امْرِئ مَا نَوَى "
هذه هي نية المعمول له، والناس يتفاوتون فيها تفاوتا عظيما، حيث تجد رجلين يصليان بينهما أبعد مما بين المشرق والمغرب أو مما بين السماء والأرض في الثواب،
لأن أحدهما مخلص ◀ والثاني غير مخلص.
وتجد شخصين يطلبان العلم في التوحيد، أو الفقه، أو التفسير، أو الحديث،
أحدهما بعيد من الجنة ◀والثاني قريب منها، وهما يقرآن في كتاب واحد وعلى مدرس واحد.
فهذا رجل طلب دراسة الفقه من أجل أن يكون قاضيا والقاضي له راتب رفيع
ومرتبة رفيعة،
والثاني درس الفقه من أجل أن يكون عالما معلما لأمة محمد صلى الله عليه
وسلم، فبينهما فرق عظيم.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم :" من طلب عِلما ممَّا
يبتغي به وجه اللهِ تعالَى لي صيبَ به عرَ ضا من ال دنيا لم يجِدْ عرْفَ الجنَّةِ يومَ القيامةِ
"
رواه الإمام أحمد
وبلفظ :" من طلب عِلما ممَّا يبتغي به وجه اللهِ تعالَى لي صيبَ به عرَضا من الدنيا لم يجِدْ عرْفَ الجنَّةِ يومَ القيامةِ "

أخلص النية لله عز وجل.



ثم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا بالمهاجر فقال :"فمن كانت هجرتهُ "

الهجرة في اللغة: مأخوذة من الهجر وهو الترك.
وأما في الشرع فهي: الانتقال من بلد الكفر إلى بلد الإسلام.


وهنا مسألة
⚪⚪ هل الهجرة واجبة أو سنة ؟ ⚪⚪

والجواب:
أن الهجرة واجبة على كل مؤمن لايستطيع إظهار دينه في بلد الكفر، فلايتم إسلامه
إذا كان لايستطيع إظهاره إلا بالهجرة،
وما لايتم الواجب إلا به فهو واجب.
كهجرة المسلمين من مكة إلى الحبشة، أو من مكة إلى المدينة.

" فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَته إلَى اللهِ وَرَسولِه فَهجْرته إلى اللهِ وَرَسولِه "
كرجل انتقل من مكة قبل الفتح إلى المدينة يريد الله ورسوله، أي:
*يريد ثواب الله،
* ونصرة دين الله، وهذه إرادة حسنة.
* ويريد رسول الله: ليفوز بصحبته ويعمل بسنته ويدافع عنها ويدعو إليها والذب
فهذا هجرته إلى الله ورسوله ، عنه، ونشر دينه

والله تعالى يقول في الحديث القدسي "من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا"
فإذا أراد الله، فإن الله تعالى يكافئه على ذلك بأعظم مما عمل.



⚪⚪ وهنا مسألة ⚪⚪
بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم هل يمكن أن نهاجر إليه عليه الصلاة والسلام؟
والجواب:
أما إلى شخصه فلا ولذلك لايهاجر إلى المدينة من أجل شخص الرسول صلى الله عليه وسلم، لأنه تحت الثرى،
وأما الهجرة إلى سنته وشرعه صلى الله عليه وسلم فهذا مما جاء الحث عليها فالهجرة إلى الله في كل وقت وحين ،والهجرة إلى رسول الله لشخصه وشريعته حال حياته، وبعد مماته إلى شريعته فقط.
نظير هذا قوله تعالى: " فَإِنْ تَنَازَعْتمْ فِي شَيْ ء فَردوه إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ"
إلى الله دائما، وإلى الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه في حياته، وإلى سنته بعد وفاته ، فمن ذهب من بلد إلى بلد ليتعلم الحديث، فهذا هجرته إلى الله ورسوله، ومن هاجر من بلد إلى بلد لامرأة يتزوجها، بأن خطبها وقالت لاأتزوجك إلا إذا حضرت إلى بلدي فهجرته إلى ماهاجر إليه.



" وَمنْ كانَتََْ هجرته لِدنْيَا يصِيبهَا "
بأن علم أن في البلد الفلاني تجارة رابحة فذهب إليها من أجل أن يربح، فهذا هجرته إلى دنيا يصيبها، وليس له إلا ما أراد.
وإذا أراد الله عز وجل ألا يحصل على شيء لم يحصل على شيء.

~شرح الأربعين النووية لابن عثيمين رحمه الله تعالى

يتبع مساءا
" الدرر المستفادة من هذا الحديث "


  
اللهم ارزقنا حُلو الحياة وخير العطاء وسعة الرزق
وراحة البال ،ولباس العافية وحُسن الخاتمة

اللهم آمين



التعديل الأخير تم بواسطة غايتي رضا الرحمن ; 22-07-2016 الساعة 02:15 PM
رد مع اقتباسإقتباس
قديم 22-07-2016, 10:18 PM   #8   

غايتي رضا الرحمن
مشرفة سابقة

الصورة الرمزية غايتي رضا الرحمن
غايتي رضا الرحمن غير متواجد حالياً


ملكة التطبيقات وسام فلسطين وسام احسن طبق لعيد لأضحى المبارك 
افتراضي رد: فقـــه الوحــي الإلــهي من صحيح البخــاري



~ الدرر من حديث عمدة أعمال القلوب ~



من فوائد هذا الحديث:
1 - هذا الحديث أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام، ولهذا قال العلماء:
↩مدار الإسلام على حديثين هما :-
1- هذا الحديث،
2- وحديث عائشة :"من عملَ عملا ليسَ عليهِ أم رنا فهو رد "
رواه البخاري، ومسلم .
فهذا الحديث عمدة أعمال القلوب ،فهو ميزان الأعمال الباطنة
وحديث عائشة: ◀ عمدة أعمال الجوارح
مثاله:
رجل مخلص غاية الإخلاص، يريد ثواب الله عز وجل ودار كرامته، لكنه وقع
في بدع كثيرة.
فبالنظر إلى نيته: نجد أنها نية حسنة.
وبالنظر إلى عمله: نجد أنه عمل سيء مردود، لعدم موافقة الشريعة.


2 . أنه يجب تمييز العبادات بعضها عن بعض،
والعبادات عن المعاملات لقول النبي صلى الله عليه وسلم:" إنَّمَا الأعْمَال بِالنيَّاتِ"
ولنضرب مثلا بالصلاة،
* رجل أراد أن يصلي الظهر، فيجب أن ينوي الظهر حتى تتميز عن غيرها.
وإذا كان عليه ظهران، فيجب أن يميز ظهر أمس عن ظهر اليوم، لأن كل صلاة
لها نية.

3. لأن النبي صلى الله عليه وسلم قسم الناس ◀، الحث على الإخلاص لله عز وجل
إلى قسمين:
قسم: أراد بعمله وجه الله والدار الآخرة.
وقسم: بالعكس، وهذا يعني الحث على الإخلاص لله عز وجل.
↩والإخلاص يجب العناية به والحث عليه، لأنه هو الركيزة الأولى الهامة التي خلق
الناس من أجلها،
قال تعالى: "وَمَا خَلَقْت الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبدونِ "


4 . حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم ،وذلك بتنويع الكلام وتقسيم الكلام، لأنه قال:
إنَّمَا الأعْمَال بِالنِّيَّاتِ ◀ وهذا للعمل
وَإنَّمَا لِكلِّ امْرِئ مَا نَوَى ◀ وهذا للمعمول له.
ثانيهما: تقسيم الهجرة إلى قسمين:
1- شرعية
2- وغير شرعية،

وهذا من حسن التعليم، ولذلك ينبغي للمعلم أن لايسرد المسائل على الطالب سردا لأن هذا ينسي، بل يجعل أصولا، وقواعد وتقييدات،
لأن ذلك أقرب لثبوت العلم في قلبه، أما أن تسرد عليه المسائل فما أسرع أن
ينساها

5 . قرن الرسول صلى الله عليه وسلم مع الله تعالى بالواو حيث ◀
قال :" إلى اللهِ وَرَسولِه "
ولم يقل: "ثم رسوله"، مع أن رجلا قال للرسول صلى الله عليه وسلم :"ماشاء الله وشئت
فقال: بل ماشاء الله وحده
"رواه الإمام أحمد

⚪⚪ فما الفرق ؟
والجواب: ⚪
أما ما يتعلق بالأمور الشريعة فيعبر عنه بالواو، لأن ماصدر عن النبي صلى الله عليه وسلم من الشرع كالذي صدر من الله تعالى
كما قال: "مَنْ يطِعِ الرَّ سولَ فَقَدْ أَطَاع اللَّه "
وأما الأمور الكونية:
فلا يجوز أن يقرن مع الله أحد بالواو أبدا، لأن كل شيئ تحت إرادة الله تعالى ومشيئته.

فقيل: الله ورسوله أعلم، فهذا خطأ!! ، ◀ فإذا قال قائل: هل ينزل المطر غدا
لأن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس عنده علم بهذا.

⚪: مسألة ⚪
وإذا قيل : هل هذا حرام أم حلال ؟
قيل في الجواب: الله ورسوله أعلم، فهذا صحيح، لأن حكم الرسول صلى الله
عليه وسلم في الأمور الشرعية حكم الله تعالى
كما قال عز وجل: " مَنْ يطِعِ الرَّسولَ فَقَدْ أَطَاع اللَّه "



~ شرح الأربعين النووية لابن عثيمين رحمه الله تعالى ~


يتبـــــــــــع



  
اللهم ارزقنا حُلو الحياة وخير العطاء وسعة الرزق
وراحة البال ،ولباس العافية وحُسن الخاتمة

اللهم آمين



رد مع اقتباسإقتباس
قديم 29-07-2016, 06:07 PM   #9   

غايتي رضا الرحمن
مشرفة سابقة

الصورة الرمزية غايتي رضا الرحمن
غايتي رضا الرحمن غير متواجد حالياً


ملكة التطبيقات وسام فلسطين وسام احسن طبق لعيد لأضحى المبارك 
افتراضي رد: فقـــه الوحــي الإلــهي من صحيح البخــاري


~ تابع الدرر من حديث عمدة القلوب ~


⚪ مسألة ⚪
أيهما أفضل العلم أم الجهاد في سبيل الله؟
والجواب:
العلم من حيث هو علم أفضل من الجهاد في سبيل الله،
لأن الناس كلهم محتاجون إلى العلم،
وقد قال الإمام أحمد: العلم لايعدله شيئ لمن صحت نيته.
�� ولايمكن أبدا أن يكون الجهاد فرض عين
لقول الله تعالى: "وَمَا كَانَ الْمؤْمِنونَ لِيَنْفِروا كَافَّة"
فلو كان فرض عين لوجب على جميع المسلمين:
"فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كلِّ فِرْقَة مِنْهمْ طَائِفَة"
أي وقعدت طائفة:
"لِيَتَفَقَّهوا فِي الدِّينِ وَلِينْذِروا قَوْمَهمْ إِذَا رَجَعوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهمْ يَحْذَرونَ"

ولكن باختلاف الفاعل واختلاف الزمن، وإذا كان ذكيا حافظا قوي الحجة
فالأفضل له العلم وهذا باعتبار الفاعل.
أما باعتبار الزمن فإننا إذا كنا في زمن كثر فيه العلماء واحتاجت الثغور إلى مرابطين فالأفضل الجهاد،
وإن كنا في زمن تفشى فيه الجهل وبدأت البدع تظهر في المجتمع وتنتشر فالعلم أفضل
*وهناك ثلاثة أمور تحتم على طلب العلم:
1 . بدع بدأت تظهر شرورها.
2 . الإفتاء بغير علم.
3 . جدل كثير في مسائل بغير علم.
وإذا لم يكن مرجحا فالأفضل العلم


6 . ومن فوائد الحديث:
لأنها يقصد بها الله ورسوله، وكل عمل ◀ أن الهجرة هي من الأعمال الصالحة ، يقصد به الله ورسوله فإنه من الأعمال الصالحة لأنك قصدت التقرب إلى الله والتقرب إلى الله هو العبادة.


⚪ : مسألة ⚪
هل الهجرة واجبة أم مستحبة؟
⚪: الجواب ⚪
فيه تفصيل
إذا كان الإنسان يستطيع أن يظهر دينه وأن يعلنه ولايجد من يمنعه في ذلك، فالهجرة هنا مستحبة.
وإن كان لايستطيع فالهجرة واجبة
وهذا هو الضابط للمستحب والواجب.
وهذا يكون في البلاد الكافرة،
*أما في البلاد الفاسقة - ◀وهي التي تعلن الفسق وتظهره -
فإن خاف الإنسان على نفسه من أن ينزلق فيما انزلق فيه أهل البلد فهنا الهجرة واجبة،
وإن لا، فتكون غير واجبة.
بل نقول إن كان في بقائه إصلاح فبقاؤه واجب لحاجة البلد إليه في الإصلاح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
والغريب أن بعضهم يهاجر من بلد الإسلام إلى بلد الكفر لأنه إذا هاجر أهل الإصلاح من هذا البلد، من الذي يبقى لأهل الفساد

وربما تنحدر البلاد أكثر ، بسبب قلة أهل الإصلاح وكثرة أهل الفساد والفسق.
لكن إذا بقي ودعا إلى الله بحسب الحال فسوف يصلح غيره، وغيره، يصلح غيره حتى يكون هؤلاء على أيديهم صلاح البلد.




~ شرح الأربعين النووية لابن عثيمين رحمه الله تعالى~

يتبع بإذن الله "حديث بدء الوحي "


  
اللهم ارزقنا حُلو الحياة وخير العطاء وسعة الرزق
وراحة البال ،ولباس العافية وحُسن الخاتمة

اللهم آمين



التعديل الأخير تم بواسطة غايتي رضا الرحمن ; 31-07-2016 الساعة 08:23 PM
رد مع اقتباسإقتباس
قديم 04-08-2016, 05:22 PM   #10   

غايتي رضا الرحمن
مشرفة سابقة

الصورة الرمزية غايتي رضا الرحمن
غايتي رضا الرحمن غير متواجد حالياً


ملكة التطبيقات وسام فلسطين وسام احسن طبق لعيد لأضحى المبارك 
افتراضي رد: فقـــه الوحــي الإلــهي من صحيح البخــاري





~ راوية الحديث ~

هي أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها، عقد عليها النبي صلى الله عليه وسلم بمكة قبل هجرته، وعمرها ست سنوات، - ودخل عليها بالمدينة في ش وال من السنة الثانية وعمرها تسع سنوات. ولها مناقب عظيمة،

فمن مناقبها : أنها حبيبة المصطفى صلى الله عليه وسلم
وأن الوحي كان ينزل عليه في فراشها،
ونزلت براءتها من السماء،
وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم في حجرها، ودفن في حجرتها،
وكانت من الستة المكثرين من رواية الحديث، وهم أبو هريرة وعائشة وابن عباس وعبد الله بن عمرو بن العاص وجابر بن عبد الله وأنس بن مالك رضي الله عنهم.

روت عن النبي صلى الله عليه وسلم ألفا ومائتين وعشرة أحاديث في حين أنها لم تتجاوز الثامنة عشرة عند وفاته صلى الله عليه وسلم .
وكانت مرجعا للناس في الفقه والفتيا والكتاب والسنة، كما كانت موضع تقدير الخلفاء،
توفيت في رمضان سنة خمس وخمسين للهجرة مخلفة بعدها تراثا إسلاميا ضخما يعَد مصدرا من مصادر التشريع الإِسلامي.


~ فقه معنى الحديث~

تُحدثنا السيدة عائشة رضي الله عنها " أن الحارث بن هشام " ابن المغيرة الخزومي
شقيق أبي جهل، أسلم رضي الله عنه يوم الفتح، وأصبح من فضلاء الصحابة، خلف اثنين وثلاثين ولدا منهم عبد الرحمن بن الحارث، أحد الفقهاء السبعة، وحضر اليرموك واستشهد فيها. "
سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال: يا رسول الله! كيف يأتيك الوحي؟ ⁉ " أي أن الحارث ابن هشام رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال ليتعرف على كيفية نزول الوحى،
لأن الوحي هو مصدر هذا الدين،
ولأن التعرف عليه والتأكد منه مما يقوِّي الإيمان ويزيد في اليقين.
أما النبي صلى الله عليه وسلم فقد عني بسؤاله هذا لأهميته،
وأجابه عنه " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس "
أي أن للوحي صورا مختلفة ، ومن هذه الصور أنه يأتي " في بعض الأوقات " على شكل صوت قوي غريب مبهم، يشبه دقات
الجرس. لو سمعه الإِنسان العادي لم يفهم منه شيئا ، ولكن النبيصلى الله عليه وسلم كان يعي هذا الصوت، ويفهم معناه، فور انتهائه.
لأن الله تعالى الذي علَّم آدم الأسماء كلها قد هداه إلى معناه، وأقدره على فهمه.


أما مصدر هذه الصلصلة وصوت من هي؟⁉
فالظاهر أنها صوت المَلَك الموكل بالوحي، لما جاء في رواية أخرى للبخاري
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " يأتي الملك أحيانا في مثل صلصلة الجرس "
أي يأتي الملك بالوحي أحيانا ، فيكلم النبيَّ صلى الله عليه وسلم بصوت مثل صلصلة الجرس .
وقد كان هذا النوع من الوحي يأتي بأصوات مختلفة، وربما أَتى كدو ي النحل ،
↩وكان الصحابة رضي الله عنهم يسمعونه أحيانا ، فقد روى عمر في حديثه أنه صلى الله عليه وسلم إِذا نزل عليه الوحي يسْمَع عنده كدو ي النحل، أخرجه الترمذي، والنسائي والحاكم والبيهقي وأبو نعيم بإسناد جيد،
قال القاضي عياض:
وما جاء مثل ذلك يجري على ظاهره، وكيفي ة ذلك مما لا يعل مه إلا الله سبحانه، ومن أطلعه الله على شي ء من ذلك من ملائكته ورسله،


قال صلى الله عليه وسلم " وهو أشده على "
أيْ والوحي على هذه الصورة أشد أنواع الوحي على نفس النبيصلى الله عليه وسلم ، وذلك كما أفاده الحافظ أمر" واضح "
↩ لأن الفهم من كلام مثل صلصلة الجرس، أَشكل" وأصعب " من الفهم من الكلام العادي بالتخاطب المعهود.


~ منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري~


يتبـــــــــــــع



  
اللهم ارزقنا حُلو الحياة وخير العطاء وسعة الرزق
وراحة البال ،ولباس العافية وحُسن الخاتمة

اللهم آمين



رد مع اقتباسإقتباس

إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:08 AM.


Powered by vBulletin
قوانين المنتدى
الدعم الفني مقدم من شركة