تسجيل الدخول

مرحبًا بالمشرفة الفاضلة / اماني أريس.
يا ذات الفضل وبنت الاصل..
ها أنذا أحاول الإجابة ما طلبتِ مني .. ورجائي وأملي أن اكون موفقا.
وأقول:
فيما يخص الاستعارة..
قال عنها أصحاب البلاغة:
أنها تشبيهٌ سُكت عن أحدِ طرفيها هو " المشبه عادة " وذكر فيه الطرف الآخر وأُريد به الطرف المحذوف
فمثلاً نقول:
وصل البدرُ
( أي وصلت فتاة تشبه البدر )
فالمشبه هنا محذوفٌ وهي (الفتاة) والمشبه به هو ( البدر)
ثم أريد أن أستسمح مشرفتنا الفاضلة أن نأتي بأمثلة أخرى من القرآن الكريم.. فرب العزة يقول:
" واشتعل الرأسُ شيبًا"
فهنا نجد أن هناك استعارة
فالمستعار له هو (الشيب)
والمستعار منه وهو (النار) " حذف "
والمستعار الذي هو ( اشتعل )
وهذه هي الاستعارة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أما الكناية
فقد قال عنها البلاغيون:
أنها
لفظٌ أطلق وأريدَ به لازم معناه مع جواز إرادة ذلك المعنى.
فمثلاً نقول:
أماني كثيرة الرماد.
فكثيرة الرماد .. هنا يراد منها شيئًا آخر.
كثيرة الرماد ... تدل على النار ... إلى الطهي ... إلى الآكلين ..... إلى الضيوف ... وهذا كله يؤدي إلى الكرم.
وكأننا قلنا: أماني ذات كرمٍ.
ولنا أن نأتي بمثال من القرآن الكريم كذلك.. فإن الله جل في علاه يقول:
" وأحيط بثمره فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها ويقول ياليتني لم أشرك بربي أحدًا"
فـ " يقلّب كفيه " كناية عن الندم و الحزن.
ــــــــــــــــــــــــــ
المجاز المرسل.
حتى ولو أنكِ لم تطلبي مني هناك شرح الكلام عن
أتكلم فيه هنا باختصار.
فالمجاز المرسل.
قال عنه أهل العلم:
أنه كلمة استعملت في غير معناها الأصلي لعلاقة غير المشابهة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الأصلي.
فمثلاً يقول رب العزة:
" فمن شهد منكم الشهر فليصمه "
فالشهر هنا يقصد به بدايته والهلال يظهر عنده، فالشهر سبب ظهور الهلال.
وهذ هي التي يُعبر عنه بالمجاز المرسل.
كما قال الشاعر:
تسيلُ على حدّ السيوفِ نـفوسنا ** وليست على غير السيوف تسيل.
( فوجود النفس سبب للدم الذي هو علامة الحياة )
وهذا كذلك ما يقال عنه المجاز المرسل.
تكلمتُ هنا باختصار
فما رأي فاضلتنا المشرفة أماني أريس ؟
أم تريدين أن أبسطّ أكثر من هذا؟
أعطيني رأيكِ، علا قدركِ، وسما شأنك
تحياتي يا فاضلةِ