جدل التوصيف بين الإرهاب والمقاومة
27-01-2009, 06:46 PM
لحد اليوم مازال قائم جدل حول التوصيف بين الارهاب والمقاومة
ورغم اشتراك المقاومة والإرهاب في العنف فإن الأولى عمل مشروع والإرهاب فعل غير مشروع، وهناك إجماع على أن المقاومة قد تكون فردية أو جماعية، أي يمارسها الأفراد والجماعات والدول، وكذلك الإرهاب.
وهناك إجماع عالمي أيضاً على حق الدول والجماعات والأفراد في المقاومة بكل أشكالها المادية والفكرية بما في ذلك الكفاح المسلح.
يرى إبراهيم أبراش أن خمسة أحداث كبرى أسهمت في تعميق الجدل حول مفهوم الإرهاب ومفهوم المقاومة، هي انحياز الولايات المتحدة الأميركية لإسرائيل، وحرب الخليج واحتلال العراق، وانهيار المعسكر الاشتراكي، وظهور العولمة كشكل إمبريالي متطور، وتفجيرات نيويورك.
وفي تحليله لخطاب الإرهاب نجد أن أحمد يوسف التل ورقية الطيب متفقان على تعريف الإرهاب وتقدير أسبابه، وهما يعتبران أن الإرهاب لا دين له ولا وطن ولا زمان ولا جنسية .
ويصنف التل الجماعات الإرهابية حسب خلفيتها السياسية والدينية وأسبابها، الصراعات الإثنية والدينية والفقر وغياب العدالة وضغوط التمدن وانهيار الثقة بأنظمة الحكم، والانقسامات العميقة بين جماعات النخب والقيادات الحاكمة.
وفي دراسة نواف الزرو للخطاب الإعلامي الأميركي الإسرائيلي يجد أنه يستند إلى الاستحواذية والتأثيرية والتسويقية، بمعنى تعميم الرؤية الأميركية على العالم.
ويلاحظ سيف الإسلام شويه أن ثمة رابطاً بين الإرهاب في الجزائر والمناطق التي يقع فيها أو ينتمي إليها المتورطون فيه، وهي مناطق تتميز بقلة مواردها الاقتصادية، ونقص معدلات النمو فيها، واعتماد أهلها على الزراعة التقليدية والرعي والحرف.
ولذلك فهو يرد الإرهاب إلى الفقر، وتدني العامل الثقافي لقيادة الجماعات المسلحة، وتدني مستوى التعليم والمستوى الصحي.
وتجد سوسن شاكر الجلبي في دراستها للحالة العراقية والإرهاب الأميركي أن نصف مليون طفل عراقي بحاجة إلى علاج نفسي بسبب الصدمات التي عانوا منها بسبب الإحتلال.
وترصد حرب الصدمة والترويع التي مارسها الجيش الأميركي والجرائم التي ارتكبها بحق الشعب العراقي، ومنها القتل والتعذيب وانتهاك حقوق الأسرة والطفل وسرقة الممتلكات والجرائم ضد الإنسانية.
وترصد فائزة الهيتي ثقافة العنف والإرهاب في التوراة وفي الأدب العبري، وتقدم أمثلة وافرة عن الدعوة إلى قتل الأطفال الفلسطينيين والتغني بجرائم الإرهاب وإعلان التمييز العنصري، لأن العنف والقتل سمة من سمات الأدب العبري.
ورغم اشتراك المقاومة والإرهاب في العنف فإن الأولى عمل مشروع والإرهاب فعل غير مشروع، وهناك إجماع على أن المقاومة قد تكون فردية أو جماعية، أي يمارسها الأفراد والجماعات والدول، وكذلك الإرهاب.
وهناك إجماع عالمي أيضاً على حق الدول والجماعات والأفراد في المقاومة بكل أشكالها المادية والفكرية بما في ذلك الكفاح المسلح.
يرى إبراهيم أبراش أن خمسة أحداث كبرى أسهمت في تعميق الجدل حول مفهوم الإرهاب ومفهوم المقاومة، هي انحياز الولايات المتحدة الأميركية لإسرائيل، وحرب الخليج واحتلال العراق، وانهيار المعسكر الاشتراكي، وظهور العولمة كشكل إمبريالي متطور، وتفجيرات نيويورك.
وفي تحليله لخطاب الإرهاب نجد أن أحمد يوسف التل ورقية الطيب متفقان على تعريف الإرهاب وتقدير أسبابه، وهما يعتبران أن الإرهاب لا دين له ولا وطن ولا زمان ولا جنسية .
ويصنف التل الجماعات الإرهابية حسب خلفيتها السياسية والدينية وأسبابها، الصراعات الإثنية والدينية والفقر وغياب العدالة وضغوط التمدن وانهيار الثقة بأنظمة الحكم، والانقسامات العميقة بين جماعات النخب والقيادات الحاكمة.
وفي دراسة نواف الزرو للخطاب الإعلامي الأميركي الإسرائيلي يجد أنه يستند إلى الاستحواذية والتأثيرية والتسويقية، بمعنى تعميم الرؤية الأميركية على العالم.
ويلاحظ سيف الإسلام شويه أن ثمة رابطاً بين الإرهاب في الجزائر والمناطق التي يقع فيها أو ينتمي إليها المتورطون فيه، وهي مناطق تتميز بقلة مواردها الاقتصادية، ونقص معدلات النمو فيها، واعتماد أهلها على الزراعة التقليدية والرعي والحرف.
ولذلك فهو يرد الإرهاب إلى الفقر، وتدني العامل الثقافي لقيادة الجماعات المسلحة، وتدني مستوى التعليم والمستوى الصحي.
وتجد سوسن شاكر الجلبي في دراستها للحالة العراقية والإرهاب الأميركي أن نصف مليون طفل عراقي بحاجة إلى علاج نفسي بسبب الصدمات التي عانوا منها بسبب الإحتلال.
وترصد حرب الصدمة والترويع التي مارسها الجيش الأميركي والجرائم التي ارتكبها بحق الشعب العراقي، ومنها القتل والتعذيب وانتهاك حقوق الأسرة والطفل وسرقة الممتلكات والجرائم ضد الإنسانية.
وترصد فائزة الهيتي ثقافة العنف والإرهاب في التوراة وفي الأدب العبري، وتقدم أمثلة وافرة عن الدعوة إلى قتل الأطفال الفلسطينيين والتغني بجرائم الإرهاب وإعلان التمييز العنصري، لأن العنف والقتل سمة من سمات الأدب العبري.
