" تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :

[رميته]

محمد الغزالي ليس فقيها ومحمد ناصر الدين الألباني كذلك ليس فقيها :
قال أخي السلفي المتعصب المراهق : " محمد الغزالي رحمه الله ليس فقيها ومع ذلك هو يتحدث في الفقه ", فقلت له بالمثل : الشيخ الألباني رحمه الله كذلك ليس فقيها . نعم هو عالم حديث بلا منازع في القرن العشرين , ولكنه ليس فقيها . هذا فضلا عن أن أغلب ما كتبه الشيخ محمد الغزالي ليس في الفقه بخلاف الألباني فلقد أكثر من الكتابة في الفقه وبالغ . وإذا ذكرت لي أخي السلفي 5 علماء يقولون بأن الألباني فقيه فسأذكر لك بإذن الله أكثر من 20 عالما يقولون بأنه ليس فقيها وبأن فضله كان سيكون أكبر وأعظم لو أنه لم يكتب في الفقه وخاصة فقه العبادات الذي قال القدامى فيه ما يكفي أو يكاد .
يتبع : ...

[رميته]

مع أحد السلفيين الجهاديين في منتدى ( الشروق ) :
1- قلتَ أخي الكريم " أما مسألة قولك بأن الخلاف الذي بيننا هو فقط في مسائل نظرية بسيطة وثانوية وفرعية ... , فيؤسفني أن أقول بأن هذا غير صحيح ، فالخلاف بيننا وبينك خلاف يا أستاذ رميته بتعلق بأصول العقيدة ، فما تؤمن به أنت أنا كافر به ، وما أؤمن به أنا لا تؤمن به أنت ".
فأجبته قائلا :
وأنا أقول لكَ : هذا كلام هو أخطر - تقريبا - ما قرأتُ في حياتي , وأنا لم أقرأه حتى للكثيرين الذين سبوني وشتموني في منتدى أنا المسلم من السلفيين الجهاديين . لأول في حياتي - تقريبا - أقرأ لمسلم يقول لي بأنني
" أختلف معك يا رميته في أصول لا في فروع " !!!. إما أنك لا تعرف معنى " أصول الدين " أساسا , وإما أنك متعصب جدا جدا جدا , أي أكثر من المتعصبين العلميين في منتدى الشروق أمثال ... و ... والموجودين بكثرة في شبكة سحاب المتعصبة جدا جدا جدا , وأكثر كذلك من المتعصبين من السلفيين الجهاديين الموجودين بكثرة مثلا في منتدى أنا المسلم .
2- ثم قلتَ لي " فخذ مثلا ، أنت تعتبر الصوفية والرافضة مسلمين لا يجوز الحكم عليهم بالكفر لأنهم ينطقون الشهادتين ، في حين أنني أعتبر دينهم واحدا وعقيدتهم واحدة ، معبودهم الشيطان ، وأنبياؤهم الخميني والسيستاني وإبن عربي وإبن الرومي والجنيد وغيرهم من أئمة الكفر . فهل تسمي مثل هذا التناقض العقائدي مجرد خلاف حول مسائل نظرية بسيطة وثانوية وفرعية ؟! " .
وأنا أقول لك : أنا ما قلتُ أبدا بأن الشيعة أو الرافضة مسلمون لا يجوز أن نحكم عليهم بالكفر , ما قلتُ هذا أبدا , وأتمنى أن تسحب هذه الكلمة وتعتذر منها أو تأتيني بالموضع الذي قلتُ فيه أنا هذا الكلام . إنني كتبتُ أكثر من موضوع في منتدى الشروق وفي أكثر من 20 منتدى ومن عامين أو أكثر , أؤكد من خلاله على أن عند الشيعة عقائد منحرفة جدا وباطلة جدا وخطيرة جدا متعلقة بأصول الدين لا بفروعه , وأنا ناظرتُ الكثير من الشيعة الجزائريين منذ 1979 م , أي ربما قبل أن تولد أنت أخي
( قلتُ ربما ) . ثم أقول فيهم ما قاله علماؤنا من أهل السنة حيث اختلفوا بين من قال " هم كفار " ومن قال
" ضالون ومنحرفون ومبتدعة , ولكن لا نكفرهم " . وأنا أقول بأن المسألة خلافية والله أعلم بالصواب , ولكنني أنا شخصيا ضد أية محاولة للتقارب معهم وألوم الشيخ يوسف القرضاوي حفظه الله مثلا , ألومه على محاولة التقريب بين أهل السنة والشيعة . هو يفعل ذلك بنية حسنة , ولكنني لا أوافقه لأن التقية عند الشيعة بها خدعونا ومازالوا يخدعوننا إلى الآن . والتاريخ الشيعي مليء بالخيانات لأهل السنة والجماعة .
وأما الصوفية فمهما ناقشتَ وعاندت وأصررت وكابرتَ فإن العبرة تبقى فيها بالإسم لا بالمسمى , ومنه فإن من الصوفية مستقيمين ومؤمنين وورعين وثقاة وأئمة علماء وشهداء وصالحين و ... ومنهم فساق وضالون ومنحرفون وكفار ومبتدعة وفجار . ومهما حاولتَ أنتَ ( وغيرك من السلفيين المتعصبين ) أن تعتبرهم صنفا واحدا فأنت والله ( أحلف على ذلك مليون مرة ) أنت واهم ثم واهم ثم واهمٌ .
يتبع ( مازال الحديث مع السلفي الجهادي لم يكتمل بعد ) : ...

[رميته]

مما قاله لي بعض المتعصبين في منتدى الشروق من كلام جميل و" باهي " و " زين " و " طيب " و" مبارك " و " حلو " و" ممتع " و " مفيد " و " نافع " والذي يسمونه حدة في النقاش ليس إلا , أو جرحا وتعديلا فقط !!!.
21- كتعليق على الوقفتين من وقفاتي مع ذكريات حسنة أو سيئة ( الوقفة 110 , 111 ) المنشورة ضمن ال 100 وقفة الثانية , قال لي ( إلياس ) :
" يا السي رميته من ميلة ... مادا تريد بهده الحكايات ؟؟؟ ليس فيها عبرة ولا حكم , بقدر ما فيها إشهار للرقية ولك أنت بأنك راق أو لاسمك " رميته " غير المعروف الذي تريد أن يصبح عَلما في عالم الرقية ".
22- كتعليق على وقفة من وقفاتي مع ذكريات حسنة أو سيئة ( الوقفة 146 ) المنشورة ضمن ال 100 وقفة الثانية تحت عنوان " رجعَ إلى زوجته وداره وأولاده بفضل الله ثم الرقية ".
علق أحد الإخوة ( إسمه أبو خالد ) بما يلي :
" هذه دعاية مجانية ، إضافة إلى أن هذا الكلام لا يسنده أي دليل . فكفانا من مثل هذه الكتابات التي تكرس ثقافة الدجل ".
ثم قال مجيبا للأخ عزة عن كلام قاله هو " ولكن ما أرفض بشدة ، هو أن يقوم البعض ( يقصدني ) للدعاية الرخيصة والمجانية لأنفسهم بالقدرة على شفاء المرضى عن طريق ما يسمونه ' الرقية الشرعية ' وإيحائهم للقارئ بأنهم من
" أولياء الله الصالحين "، كما يفعل بعض من يكتب في هذا المنتدى ، وهم عاجزون حتى عن الدفاع عما يكتبونه ".
23- كتعليق على وقفة من وقفاتي مع ذكريات حسنة أو سيئة ( الوقفة 130 ) المنشورة ضمن ال 100 وقفة الثانية تحت عنوان " قال : " أكبر خطأ ارتكبتُه في حياتي هو .... ".
علق أحد الإخوة ( إسمه أبو خالد ) بما يلي :
" اتق الله يا أستاذ واعلم أن المدير ليس من يوظف الأساتذة ، بل يتم التعيين من الجهة الوصية - مديرية التربية أوالوزارة - وأن أي مدير ليس من مصلحته أن يندم على تعيين أحد - على فرض أنه يقوم بذلك - إذا كان هذا الموظف أو الأستاذ في مستوى المهمة التي أسندت إليه . لماذا تتهم هذا المدير بالنقص وتصف نفسك بالكمال ؟. أهذا من أخلاق من يدعي حسن الخلق ؟.. ها أنت تكشف عكس ما تدعي من أنك متسامح , فأين التسامح وأين خلق المسلم من نهش لحم مسؤولك ؟. ثم ألا تعلم أن هذا يسمى في الشريعة 'غيبة ' ؟. هكذا كل مواضيعك مبالغة في إطراء نفسك وذكر محاسن أخلاقك ، لكن كتاباتك تفضح المستور في كل مرة. وصدق الشاعر حينما قال :
ومهما تكن عند امرئ من خليقة *****
وإن خالها تخفى على الناس تعلم .
ومن كثر كلامه كثرت أخطاؤه .
وأخطاؤك كثيرة يا أستاذ " . " أنت تعتقد أن ما يحدث لك من ظلم كان بسبب تدخلاتك في الإجتماعات وحب التلاميذ لك وكونك متدين . هل يعقل هذا ؟ أم أنه محض الخيال والتجني على الغير ؟... لا أريد أن أستمر في كشف مبالغاتك , ولكني أسأل الله لي ولك الهداية . واعلم أنك مسؤول أمام الله على كل كلمة تكتبها ، فاتق الله ".
24- كتعليق على وقفة من وقفاتي مع ذكريات حسنة أو سيئة ( الوقفة 159 ) المنشورة ضمن ال 100 وقفة الثانية تحت عنوان " لماذا لا أريد أن أشتغل كمدير ثانوية ؟ ".
علق أحد الإخوة ( إسمه أبو خالد ) بما يلي :
" عليك أن تخجل مننفسك وأنت تسوق هذه الإتهامات الباطلة في حق من تصفهم بالسرقة وامتهان السياسة وتطبيق أوامر لا يقبلها الدين أو ما هو حرام شرعا . عليك أن تخجل من ذلك وأنت لا تستطيع أن تسوق دليلا واحدا على ما تدعيه . عليك أن تخجل من ذلك وأنت تطعن كذبا زملاءك في المهنة .
عليك أن تخجل وأنت تتهم السلطات العليا بفرض ما لا يقبله الدين أو ما هو حرام شرعا كما تدعي . هل لديك دليل على ما تقول ؟ . من الواضح أن ما كتبته كان بدافع الحسد لا غير ...
هذا السلوك لا ينبغي لمن ينتمي إلى الأسرة التربوية ولا لمن يدعي الإصلاح ولا لأحد من الناس .
ومهما تكن عند امرئ من خليقة ***
وإن خالها تخفى عن الناس تعلم ".
25- كتعليق على وقفة من وقفاتي مع ذكريات حسنة أو سيئة ( الوقفة 200 ) المنشورة ضمن ال 100 وقفة الثانية تحت عنوان " عن طبع ونشر مواضيعي الإسلامية ".
علق أحد الإخوة ( إسمه أبو خالد ) بما يلي :
" أعتقد أن الناشرين لم يقتنعوا بما كتبته أنتَ , إذ لو كان العكس لوجدوا حلولا لقضية التمويل . وهذا معلوم عند أصحاب المهنة "!!!.

يتبع : ...

[جمال البليدي]

قاعدة أصيلة تنسف كل أباطيل رميته عن السلفيين القديمة واللاحقة


أقول والله وحده أصول واجول:
يبدوا ان رميته لا يفقه معنى مصطلح(السلفي) لهذا فهو يتكلم عن أناس يظنهم سلفيين ولا يستغرب هذا منه وقد قيل:الحكم على شيء فرع عن تصوره.

لهذا يجدر بنا أن نعلم هذا الأستاذ معنى مصطلح "السلفي"
قال السمعاني (ت 562) في الأنساب (3/273): "السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم"
وقال الإمام الذهبي قال في ترجمة: الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبي طاهر السلفي: "السلفي بفتحتين وهو من كان على مذهب السلف" سير أعلام النبلاء (21/6).

قلت:فهل قال السمعاني أن السلفي هو الذي أنتقد رميته وطعن فيه ثم سمى نفسه سلفيا؟!
من قال هذا؟
ثم يجب أن يعلم رميته أن السلفيون بالإجمال يدخل فيهم كذلك عوام المسلمين الذين لم يتأثروا ببدعة وحزبية وبقوا على جماعة المسلمين وعلى الإسلام الصافي (السلفية) فهؤلاء وإن إرتكبوا المعاصي(الغير المكفرة والمبدعة) فإنهم سلفيون كذلك ومنه فإن رميته بين3 أمور:

الأمر الأول:أن يتهم أغلب عوام المسلمين الذين يمثلون الغالبية بالتعصب لأنهم سلفيون كذلك.

الأمر الثاني:أن يتهم كل علماء السنة ابتداءا بالصحابة والتابعين كالأئئمة الأربعة انتهاءا بابن باديس والبشير الإبراهيمي وعلماء الهند وأفغنستان ومصر كأحمد شاكر وأخوه محمود وكذلك الخراس وغيرهم كثير بالتعصب لأنهم سلفيون ايضا.

الامر الثالث:أن يقيس الأشخاص بالحق(السلفية) فمن وافقه قال عنهم سلفيون في تلك المسألة التي وافقوا فيها الحق وإذا خالفوا الحق(السلفية) قال عنهم إنهم ليسو سلفيين في هذه المسألة التي خالفوا فيها الحق(السلفية) وأرى أن هذا الحل الوسط والعدل والله أعلم.

نحن ننتظر إختيار رميته.

[رميته]

تابع للحوار مع السلفي الجهادي في منتدى الشروق :
3- وقلتَ " ثم أنت لا تعتبر حكام المسلمين اليوم طواغيت كفرة ، بل تعتبرهم مسلمين تجب طاعتهم وموالاتهم وعدم نزع يد الطاعة منهم ، في حين أنني أعتبرهم كفرة داخلين في حرب ضد الله ودينه ورسوله وضد عامة المسلمين , فهل تسمي مثل هذا التناقض العقائدي مجرد خلاف حول مسائل نظرية بسيطة وثانوية وفرعية ...!؟".
وأنا أقول لك :
ا- أنا لا أقول بأن الحكام مسلمون تجب طاعتهم وموالاتهم وعدم نزع يد الطاعة منهم . وهذه كلمة أنا أتمنى أن تعتذر منها . وللأسف هذا أمر سيء عندك أقوله لك من الآن هو أنك تتهمني بأنني أقول وأقول وأقول مع أنني ما قلتُ هذا الكلام لا في النوم ولا في اليقظة .
إذهب إلى موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " , وستجد فيه رأي السلفيين العلميين وهو الرأي الذي نسبته أنتَ إلي وأنا لم أقله , ورأي السلفيين الجهاديين وهو الرأي الذي تتبناه أنت أخي ... ورأيي في حكام المسلمين ذكرتُـه في أكثر من موضوع منشور في المنتدى وهو منشور كذلك في موضوع نشرته في الأسبوع الماضي في منتدى... تحت عنوان " الدين أفيون الشعوب !". ورأيي أنا لم آت به من عندي ولكن من علماء .
ب- ثم إن المسألة تبقى مع ذلك خلافية أي أن رأي السلفيين الجهاديين المتعصبين له أدلته الشرعية ورأي السلفيين العلميين المتعصبين له أدلته الشرعية , والرأي الوسط له أدلته كذلك , والمسألة لم تكن أبدا أصولية . من قال من العلماء " الحكام كفار ويجب الخروج عليهم " هو مسلم , ومن قال " هم مسلمون وتجب طاعتهم ولا يجوز الخروج عليهم " هو مسلم , ومن رأى الرأي الوسط هو مسلم كذلك , والمسألة بسيطة وفرعية , والإسلام العظيم يبقى يجمع بين الجميع , ولا تتحول المسألة الفرعية إلى أصولية إلا عند المتعصبين , وهذه علامة أساسية يُـعرف بها المتعصب من غيره , وهي تحويل المسائل الخلافية الفرعية إلى اتفاقية أصولية .
ملاحظة : بعض السلفيين الجهاديين المتعصبين مثلك أنتَ يتفقون في الكثير من الأفكار والمبادئ والتوجهات مع جماعات التكفير والهجرة في العالم الإسلامي كله , للأسف الشديد .
وأما كلامك الأخير " إنني لا أحاسبك على ما تؤمن به من عقائد يا أستاذ رميته , حتى لو كانت عقائد تخالف أصول الإسلام ، ولكن الله هو من سيحاسبك عليها يوم القيامة .
فإنني لا أعلق عليه , لأنني أرى أنه لا يستحق التعليق , ومنه فأنا أتركه إذن بلا تعليق !!!.
شكرا جزيلا لك أخي الكريم , وأنا والله مشفق عليك جدا جدا جدا , وكما أنني مشفق جدا على تعصب السلفيين العلميين المتعصبين , أنا كذلك وبنفس الدرجة مشفق على تعصب السلفيين الجهاديين المتعصبين . التعصب كله شر سواء جاء من هؤلاء أو من أولئك , والخير كل الخير في الاعتدال والوسط .
اللهم إني بلغت , اللهم فاشهد .
خسارة أخي ... ومع ذلك ليس العيب في الخطإ ولكن العيب في عدم النهوض والبقاء ساقطا . سامحك الله وعلمني الله وإياك الدين الحق ورزقني الله وإياك وأهل المنتدى جميعا الصواب والإخلاص وجعل الله الجميع من أهل الجنة , آمين .
يتبع : ...

[جمال البليدي]

1- لو طبقنا الكلام الذي تقوله أنت الآن بأن الذي يشهد للعروس بالجمال هو أمها فقط , فإن كل أدلة المتعصبين من السلفية على أي شيء يقولونه أو يكتبونه ستكون مرفوضة لأنها ليست مأخوذة إلا من علماء السلفية .
إذن ستنهار كتابات كل السلفية و 100 % أو قريبا جدا من ال 100 % , لأن المتعصبين لا ينقلون - تقريبا - إلا من علمائهم الذين يتعصبون لهم وكأنهم معصومون .
1-لقد تبين أنك لا تعرف معغنى السلفية أصلا فالسلفية هي ما كان على نهج السلف فكيف ترمي السلف بالتعصب؟
2-كيف تقول أن الأدلة مأخوذة من علماء السلفية فقط؟ إذ لم نأخذ من علماء السلفية فممن نأخذ؟
الصحابة سلفيون والأئئمة الأربعة سلفيون ومن سار على نهجهم إلى يوم الدين سلفيون فعمن نأخذ إن لم نأخذ عن غيرهم؟
3-الفرق جد شاسع بين السلفية والأشعرية لأن السلفية ظهرت يوم البعثة بخلاف الأشعرية فهي حادثة وكل الأقوال والأفعال والفرق تقاس بالسلفية وليس العكس فما وافق السلفية فهو على حق ومن خالف فهو على باطل والدليل قوله تعالى(ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا)
ووجه الدلالةِ: أنَّ اللهَ توعدَ من اتبعَ غيرَ السلف الصالح(النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه)، فدلَّ على أنَّ اتباعَ سبيلِهم في فهمِ شرعِ اللهِ واجبٌ، ومخالفتَه ضلالٌ.
3-أنت لا تفهم معنى التعصب أصلا
فماذا تقصد بالتعصب؟
فإن كان مقصودكم أنهم يتعصبون للرجال ويقلدونهم بالتقليد المذموم فقد كذبت فالسلفيون بحمد الله تعالى يعلمون جيدا قوله تعالى(اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله)
قال ابن عبد البر رحمه الله في جامع بيان العلم وفضله(2/110-« احتج العلماء بهذه الآيات في إبطال التقليد ولم يمنعهم كفر أولائك من الإحتجاج بها لأن التشبيه لم يقع من جهة كفر أحدهما وإيمان الآخر وإنما وقع التشبيه بين التقليدين بغير حجة للمقلد »
وثبت في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال( ‏إن الله لا يقبض العلم ‏ ‏انتزاعا ‏ ‏ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم ‏ ‏بقبض ‏ ‏العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا)
ومن هذه الأدلة فقه السلف حرمة التقليد فما أثر عنهم في ذلك قولهم »إن صح الحديث فهو مذهبي »
وانظر إن شئت صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للعلامة الألباني رحمه الله ص46مابعدها.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله( ليس لأحد أن ينصب للأمة شخصاً يدعو إليه ويوالي ويعادي عليه غير رسول الله صلى الله عليه وسلم )
وقال الشاطبي رحمه الله: (تحكيم الرجال من غير التفات إلى كونهم وسائل للحكم الشرعي المطلوب شرعاً ضلال) الاعتصام 2/355.
أما إذا كان مقصدوك بالتعصب أنهم يرجعون لاهل العلم ويتواضعون لهم ويأخذون العلم من أفواههم فقد صدقتم ولكن هذا ليس بتقليد بل يسمى إتباع
وحجتهم في ذلك قوله تعالى »فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
قال الشيخ السعدي رحمه الله »وعموم هذه الآية فيها مدح أهل العلم وأن أعلى أنواعه العلم بكتاب الله المنزل فإن الله أمر من لا يعلم بالرجوع إليهم في جميع الحوادث وفي ضمتنه تعديل لأهل العلم وتزكية لهم حيث أمر بسؤالهم وأنه بذلك يخرج الجاهل من التبعة)تفسير الكريم الرحمان 3/62)
(قلت :تأمل أخي القارئ قوله »فإن الله أمر من لا يعلم بالرجوع إليهم في جميع الحوادث » فهل الرجوع إلى أهل العلم تقليدا وتعصبا محرما أم تطبيقا عمليا للآية؟؟ !!)2((
قال أبو عبد الله بن خويز »والاتباع ما ثبت عليه الجة وكل من أوجب عليك الدليل اتباع قوله فأنت متبعه والإتباع في الدين مسوغ والتقليد ممنوع)جامع بيانت العلم وفضله لابن عبد البر
قال الإمام الشاطبي(المكلف بأحكامها(الشريعة) لا يخلو من أحد أمور ثلاثة :
أحدهما : أن يكون مجتهدا فيها فحكمه ما أداه إليه إجتهاده فيها.
والثاني :أن يكون مقلدا صرفا خليا من العلم الحاكم جملة فلا بد من قائد يقوده وحاكم يحكم عليه وعالم يقتدي به.
والثالث : أن يكون غير بالغ مبلغ المجتهدين لكنه يفهم الدليل وموقعه ويصلح فهمه للترجيح بالمرجحات المعتبرة في تحقيق المناط ونحوه))الإعتصام(2/858-859)
(قلت :تأمل أخي القارئ –بارك الله فيك-إلى كلام الإمام الشاطبي رحمه الله وهو يقرر أن هناك منزلة بين الإجتهاد والتقليد ألا وهي الإتباع (واهله يسمون أهل الإتباع وهم طائفة ليست عندهم القدرة على الإستقلال في البحث وفهم الأدلة واستنباط الأحكام منها ولكنها في الوقت نفسه تفهم الحجة وتعرف الدليل فهي أعلى درجة من المجتهدين) ما بين المعقوفتين من كلام شيخنا الألباني رحمه الله في مقال بعنوان (دعوة إلى السنة))3(
وإن كنت تقصد بالتعصب أنهم لا يأخذون العلم إلا من علماء السلفية كأبو بكر الصديق وعمر ابن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي ابن أبي طالب وباقي الصحابة وعلى رأسهم المبشرين بالجنة وأتباعهم كسفيان الثوري والأوزاعي ثم الأئئمة الأربعة ثم من سار على نهجهم كابن تيمية وابن القيم وابن كثير ومحمد ابن عبد الوهاب وابن باديس والإبراهيمي وابن باز والعثيمين والألباني ومن سار على نهجهم في كل زمان ومكان فقد صدقت ولكن هذا لا يسمى تعصبا كما توهمت
حدثنا يَحيَى بن مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا الوَلِيدُ،قال: حَدَّثَنِي ابْنُ جَابِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الحَضْرَميُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو إِدْريسَ الخَوْلانيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ حُذَيْفَة بن اليَمَانِ -رضي الله عنه- يَقُولُ: كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللهِ- صلى الله عليه وآله وسلم- عَنِ الخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ؛ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللهُ بِهَذا الخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هَذا الخَََيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ{نَعَمْ}، قُلْتُ: وَهَلْ بَعْدَ ذَلِك الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟قَالَ: {نَعَمْ ، وَفِيهِ دَخَنٌ}، قُلْتُ: وَمَا دَخَنُه؟ قَال:{قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَديِي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ}، قُلْتُ: فَهَلْ بَعْد ذَلِكَ الخَيْرِ مَنْ شَرٍّ؟ قَالَ: {نَعَمْ، دُعَاةٌ إِلى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْها قَذَفُوهُ فِيهَا} قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ صِفْهُمْ لَنَا؟ فَقَالَ: {هُمْ مِنْ بَنِي جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِألْسِنَتِنَا} قُلْتُ: فَمَا تأْمُرُنِي إِن أَدْرَكَنِي ذلك؟ قَالَ: { تَلْزَمْ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ وإِمَامَهُمْ} قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلا إِمَام؟ قَالَ: {فَاعْتَزِلْ تِلْكِ الفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَ المَوتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ}"."
هذا لفظ البخاري من كتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام .
وقال الإمام ابن سيرين « ( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذوا دينكم ) .
وقال أيضا : ( لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما وفعت الفتنة قالوا : سموا لنا رجالكم ، فيُنظر إلى أهل السنَّة فيؤخذ حديثهم وينظر إلى أهل البدع فلا يُؤخذ حديثهم )
قلت : تأمل قول ابن سيرين كيف حصر تلقي العلم فقط عند أهل السنة دون غيرهم فهل هذا تعصب ؟؟؟
فاذا لم ناخذ من العلماء السلفيين هل ناخذ من الحزبيين والروافض والصوفيين وغيرهم من أهل الأهواء والبدع؟؟؟؟
(قال البربهاري رحمه الله :
واحذر ثم احذر أهل زمانك خاصة ، و انظر من تجالس و ممن تسمع ، و ممن تصحب فإن الخلق كأنهم في ردة إلا من عصمه الله منهم.
وقال أيضا : و المحنة في الإسلام بدعة ، و أما اليوم فيمتحن بالسنة لقوله : { إن هذا العلم دين ، فانظروا عمن تأخذوا دينكم }
و { و لا تقبلوا الحديث إلا ممن تقبلون الشهادة } فننظر فإن كان صاحب سنة ، له معرفة ، صدوق كتبت عنه و إلا تركته .كتاب شرح السنة للبربهاري طبعة دار الأثار الصفحة 45 ، 46
(و قال ابن العربي رحمه الله :
فما زال السلف يزكون بعضهم بعضا و يتوارثون التزكيات خلفا عن سلف ، و كان علماؤنا لا يأخذون العلم إلا ممن زكي و أخذ الإجازة من أشياخه.
وقال النووي رحمه الله :
و لايتعلم إلا ممن تكملت أهليته و ظهرت ديانته و تحققت معرفته و اشتهرت صيانته فقد قال محمد بن سيرين و مالك بن أنس و غيرهما من السلف { هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم }.و قال الخطيب أيضا : كتب مالك بن أنس إلى محمد بن مطرف : سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فإني أوصيك بتقوى الله فذكره بطولة... خذه يعني العلم من أهله الذين و رثوه ممن كان قبلهم يقينا بذلك و لاتأخذ كلما تسمع قائلا بقوله فإنه ليس ينبغي أن يؤخذ من كل محدث و لا من كل من قال و قد كان بعض من يرضى من أهل العلم يقول إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخدون دينكم .قال العلامة الألباني رحمه الله أيضا : عندنا مثلا الآن مشكلة تتعلق بالعقيدة عندنا الشيخ عبد العزيز ابن باز حفظه الله و عندنا هذا الرجل الذي ابتلي به الشعب الأردني في هذا الزمان بجهله و بقلة أدبه مع علماء السلف فضلا من الخلف يقول مثلا عن الشيخ عبد العزيز ابن باز بأنه لا علم عنده بالتوحيد !! فأنا أتعجب من هؤلاء الشباب الذين التفوا حوله متى عرف هذا الرجل بالعلم حتى يعتمد عليهو الشيخ ابن باز مثلا ملأ علمه العالم الإسلامي إذن هنا أحد شيئين إما الجهل أو اتباع الهوى فهؤلاء الذين يلتفون حول هذا الرجل ، هذا الرجل ابن اليوم في العلم ما أحد عرفه و لا أحد شهد له لا من المهتدين من العلماء و لامن العلماء الضالين ما أحد شهد له بأنه رجل عالم فلماذا يلتف حول هؤلاء الشباب أحد شيئين ؟ أما أنهم لايعلمون هذا التدقيق الذي نحن نتسلسل فيه من الصحابة إلى اليوم.
و قال الألباني رحمه الله كلاما نفيسا في التزكية في شريط المتجرؤون على الفتيا، و الشريط الأول من أشرطة دعوتنا من أحب أن يراجعه فليراجعه .
2- وعلى الضد من المتعصبين , فأنا أنقل في موضوع الأشاعرة وفي غيره من المواضيع , أنا أنقل عن كل العلماء بمن فيهم علماء السلفية لأن علماء السلفية مثل بن باز والعثيمين والألباني وبن تيمية وأبن القيم وأحمد بن حنبل و ... هم علمائي أنا .
وأما علمائي أنا فليسوا جميعا علماء للمتعصبين من السلفية , بدليل أنني آخذ من مئات العلماء الذين يعتبرهم الربيع المدخلي ضالين ومنحرفين , وكذلك أنا آخذ من دعاة مثل سيد قطب ومحمد حسان وعمرو خالد والجفري وطارق سويدان و ... ومن علماء أمثال البوطي والغزالي والقرضاوي الذين يعتبرهم بعض المتعصبين في منتدى الشروق ضالين ومنحرفين ومبتدعة .
1-أخي رميته أمر طبعي أن يرى المتميع أخاه متعصابا فالمتميع يرى الآخرين متعصبين والمتاسهل يرى الآخرين متشددين فاحذر أن تكون منهم
2-هذا الكلام الذي قلته هو عين التعصب لأنه مخالف لمنهج السلف ومنهج السلف لا يكون إلا حقا فالعلماء الذين ذكرتهم يقاسون بالحق(=السلفية) فإن وافقوا أخذنا عنهم وإن خالفوا تركناهم
قال الإمام ابن سيرين « ( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذوا دينكم ) .
وقال أيضا : ( لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما وفعت الفتنة قالوا : سموا لنا رجالكم ، فيُنظر إلى أهل السنَّة فيؤخذ حديثهم وينظر إلى أهل البدع فلا يُؤخذ حديثهم )
أما عن تأخذ من كل من هب ودب فهذا عين التعصب لو كنت تفقه فهل إن مرضت تذهب لأي طبيب دون أن تتحرى الطبيب الماهر؟ أم أنك تبحث عن الطبيب الماهر لتعالج عنده؟!
وإلا هل درست نهج السلف في التعامل مع كتب أهل البدع؟
هجر كتب أهل الأهواء ليس من التعصب وقد تقدم كلام السلف في التعامل مع أهل الاهواء
- قال الذهبي: "قال الحافظ سعيد بن عمرو البردعي: شهدت أبا زرعة - وقد سئل عن الحارث المحاسبي وكتبه- فقال للسائل: إياك وهذه الكتب، هذه كتب بدع وضلالات، عليك بالأثر، فإنك تجد فيه ما يغنيك. قيل له: في هذه الكتب عبرة. فقال: من لم يكن له في كتاب الله عبرة، فليس له في هذه الكتب عبرة، بلغكم أن سفيان ومالكا والأوزاعي صنفوا هذه الكتب في الخطرات والوساوس؟! ما أسرع الناس إلى البدع! مات الحارث سنة ثلاث وأربعين ومائتين
وأين مثل الحارث؟! فكيف لو رأى أبو زرعة تصانيف المتأخرين، كـ " القوت " لأبي طالب؟! وأين مثل " القوت " ؟! كيف لو رأى "بهجة الأسرار" لابن جهضم و"حقائق التفسير" للسلمي، لطار لبه؟! كيف لو رأى تصانيف أبي حامد الطوسي في ذلك على كثرة ما في "الإحياء" من الموضوعات؟! كيف لو رأى "الغنية" للشيخ عبدالقادر؟! كيف لو رأى "فصوص الحكم " و " الفتوحات المكية"؟!
بلى؟ لما كان الحارث لسان القوم في ذاك العصر، كان معاصره ألف إمام في الحديث، فيهم مثل أحمد بن حنبل وابن راهويه، ولما صار أئمة الحديث مثل ابن الدخميسي وابن شحانة، كان قطب العارفين كصاحب "الفصوص " وابن سبعين، نسأل الله العفو والمسامحة آمين" اهـ .

أقول: (رحم الله الإمام الذهبي، كيف لو رأى مثل "الطبقات " للشعراني، و"جواهر المعاني " و"بلوغ الأماني في فيض أبي العباس التيجاني " لعلي بن حرازم الفاسي؟! كيف لو رأى "خزينة الأسرار" لمحمد حقي النازلي؟! كيف لو رأى " نور الأبصار" للشبلنجي؟! كيف لو رأى "شواهد الحق في جواز الاستغاثة بسيد الخلق " و"جامع كرامات الأولياء" للنبهاني ؟! كيف لو رأى " تبليغي نصاب " وأمثاله من مؤلفات أصحاب الطرق الصوفية ؟! كيف لو رأى مؤلفات غزالي هذا العصر وهي تهاجم السنة النبوية وتسخر من حملتها والمتمسكين بها من الشباب السلفي وتقذفهم بأشنع التهم وأفظع الألقاب؟! كيف لو رأى مؤلفات المودودي وما فيها من انحراف عقدي وعقلي وسلوكي؟! كيف لو رأى مصنفات القرضاوي وهي تدافع عن أهل البدع وتنتصر لها، بل تشرح أصولها، والذي ينحى منحى غزالي هذا العصر، بل هو أخطر؟! كيف لو رأى دعاة زماننا وقد أقبلوا على هذه الكتب المنحرفة، وهم يسيرون ويسيرون شبابهم وأتباعهم على مناهج الفرق المنحرفة الضالة، بل وينافحون عنها وعن قاداتها المبتدعين؟! كيف لو رأى مصنفات سعيد حوى الصوفية والسياسية المنحرفة؟! كيف لو رأى مصنفات الكوثري وتلاميذه أبي غدة وإخوانه من كبار متعصبي الصوفية والمذهبية؟! كيف لو رأى مصنفات البوطي وأمثاله من خصوم السنة وخصوم مدرسة التوحيد ومدرسة ابن تيمية؟! كيف لو رأى شباب الأمة بل شباب التوحيد وقد جهلوا منهج السلف بل جهلوا الكتاب والسنة وأقبلوا على هذه الكتب المهلكة ؟! اهـ

3-أما عن كون الشيخ ربيع جعلهم منحرفين فلم أسمع بذلك ولكنهم حقا منحرفين سواء قالها الشيخ ربيع أم لم يقلها فالعبرة ليس بالشيخ بل بالدليل والبراهين فسيد قطب منحرف وكذلك البوطي وقولنا عنهم منحرفون ليس عيبا إن كانوا كذلك فالحق يقال وهذا من تمام العدل.

[جمال البليدي]

أنا أقول مثلما قال الشيخ يوسف القرضاوي :
" والله الذي لا إله إلا هو لو أننا وضعنا للناس جميعا انتخابا على الله " هل تؤمنون به أم لا , وهل تقبلونه حكما عليكم في الدنيا أم لا ؟!" , والله الذي لا إله غيره فإن الله لن يأخذ 99 % , لأن الكافرين بالله من الناس من الوثنيين وعباد البقر والمجوس والملحدين وكذا من النصارى واليهود الذين لا يؤمنون بوجود الله أصلا أو لا يعترفون له بالحاكمية , وكذا من المسلمين الذي يسلمون بوجود الله وبنبوة محمد عليه الصلاة والسلام ومع ذلك هم يفعلون في حياتهم ما يشاءون ولا يقبلون أبدا من الله أن يسير شؤونهم الدنيوية , وكذا من الحكام المسلمين وأعوانهم الذين يؤمنون بوجود الله ولكن لا يقبلون منه أن يكون إلها في السماء وفي الأرض , بل هم يعترفون به إلها في السماء فقط . إذا حسبنا كل هؤلاء وغيرهم ممن لم أذكر فإننا نجدهم أكثر بكثير من 1 % من مجموع البشرية , ومنه فإن الله لن يأخذ بإذن الله نسبة 99 % ( ولا قريبا منها ) التي يدعي حكام المسلمين الظلمة أنهم حصلوا عليها في بعض الأحيان .
الله لن يحصل على هذه النسبة فكيف لا يستحي الحكام الظالمون فيقولون بأن 99 % من الناس انتخبوا عليهم , مع أنهم كاذبون ثم كاذبون .
الله لن يحصل على هذه النسبة , لا لأن الله مغلوب على أمره , حاشاه سبحانه وتعالى .
إن الله إن شاء جعل النس كلهم مؤمنين , ولكنه كتب وقدر وشاء وأراد أن يخلق البشر ويدلهم على الطريق الصحيح ثم ترك لهم الاختيار ليفعلوا الخير أو الشر ثم يحاسبهم الله يوم القيامة بناء على اختيارهم هذا " قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها " , ثم ستكون النتيجة في النهاية : فريق في الجنة وفريق في السعير , نسأل الله أن نكون من أهل الجنة .
إذن الشيخ يوسف القرضاوي ما أساء الأدب أبدا مع الله ولا تناقض مع العقل والمنطق ولا خالف الحقيقة والواقع في شيء ولا جامل حكام المسلمين الظلمة ولا نافقهم , بل إنه قال كلمة يوافقه عليها كل عاقل ويعرف دنيا الناس التي فيها من الكفر ما فيها , قال كلمة معبرة جدا وبليغة جدا وذكية جدا تدل على كذب الحكام المسلمين المبالغ فيه على الناس جميعا وعلى شعوبهم وعلى الكون والحياة والإنسان .
والسلفيون المتعصبون إن فهموا ما يقصد الشيخ القرضاوي ومع ذلك تجاهلوا قصده فهذه مصيبة , وأما إن لم يفهموا قصده الذي يعرفه حتى الأطفال فتلك مصيبة أعظم والعياذ بالله تعالى .
وهذا مثال ( نقمة المتعصبين على قولة الشيخ يوسف القرضاوي بأن الله لن يأحذ نسبة 99 % , ولكن حكام المسلمين ادعوا أنهم أخذوها وحصلوا عليها , وبأن حكام اليهود أكثر صدقا في الانتخابات من الكثير من حكام المسلمين الكاذبين ) , قلتُ : هذا مثال على جهل السلفيين الفضيع باللغة العربية الفصحى وبالسياسة وبالعقل وبالمنطق وببديهيات الحياة التي يعرفها حتى الأطفال من المسلمين والكفار .
1-أنت حرفت كلام الشيخ القرضاوي وإليك كلامه دون تحريف(:أيها الإخوة قبل أن أدع مقامي هذا أقول كلمة عن نتائج الانتخابات الإسرائيلية: العرب كانوا معلقين كل آمالهم على نجاح (بيريز) وقد سقط (بيريز) وهذا مما نحمد لإسرائيل، نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد والشعب هو الذي يحكم، ليس هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس النسب التي تعرفها في بلادنا 99,99% ما هذا؟! إنَّها الكذب، والغش والخداع، لو أن الله عَرَضَ نفسَه على الناس ما أخذ هذه النسبة!! نحيي إسرائيل على ما فعلت)
إن كنت تعتبر هذا الكلام عاديا فهذا دليل على عدم غيرتك على العقيدة وعلى تنعصبك لشيخك القرضاوي-هداه الله- ويكفي أنه وصف الله بالعقل ثم عليك بكلام أهل العلم لا كلامك أنت فهل الله يعرض نفسه؟! وتكون النسبة لا شيء؟
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم؟
أتقي الله ولا تتعصب فأنت تعلم أنك مخطأ
سئل فضيلة العلامة محمد بن صالح العثيمين _رحمه الله _عن قول القرضاوى : لو أن الله عرض نفسه على الناس ....الخ
فأجاب في شريط له مسجل بقوله (نعوذ بالله ، هذا يجب عليه أن يتوب ، وإلا فهو مرتد ، لأنه جعل المخلوق أعلى من الخالق ، فعليه أن يتوب فغن تاب فالله يقبل عنه ذالك وإلا وجب على حاكم المسلمين أن يضربوا عنقه ).اه
فانظر إلى غيرة أهل العلم على العقيدة وقارنها بغيرتك لتعلم اين أنت
أبي في النار !!! : يقولُ الكثيرُ من العلماء ومن الأطباء , بأن الذي يتعصب في مسائل خلافية ,كثيرا ما يتساهل في مسائل لا خلاف فيها , كمن يُصرُّ على جلسة الاستراحة أو إعفاء اللحية أو .. ويَعق أمَّه أو يظلم زوجتَه أو يتكاسلُ في دراسته أو في عمله الدنيوي أو .. وأنا أؤكد للإخوة القراء أن أخا سلفيا متعصبا يدرُس في الجامعة الإسلامية ( وقد تخرج منها الآن ) ( عائلته متدينة وأبوه أراد أن يبعده عن الجامعة الإسلامية حتى لا يزداد تعصبه في الدين , فأبى الطالب وكان له ما أراد ) , وجاءه أحد أقاربه لينصحه بطاعة الوالدين , وعدم التعصب لعلماء ضد علماء , وعدم التشدد في الدين , و ... فأجاب الطالب قريبَه قائلا : " يا فلان قل لفلان ( وسمى أباه باسمه ولم يقل : أبي ) بأنه في النار وبأن عبد الحميد رميته ( يقصدني أنا ) في النار وبأن من اتبعهما في النار كذلك "!.
والغريب أنه هو القائل كذلك "والله لا أحد في القرية كلها التي أسكن فيها مؤمن ويخاف الله مثلي أنا "!!!.
وشر البلية ما يُضحكُ أو ما يبكي كما يقولون .قل لهذا الرجل أن يتقي الله تعالى وذكره بحقوق الوالدين
قال تعالى : (وَوَصَّيْنَا الْأِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ) (لقمان:14) . وقال تعالى : (وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً) (الاسراء:23-24) .
إن حق الوالدين عليك أن تبرهما وذلك بالإحسان إليهما قولا وفعلاً بالمال والبدن . تمتثل أمرهما في غير معصية الله وفي غير ما فيه ضرر عليك ، تلين لهما القول وتبسط لهما الوجه وتقوم بخدمتهما على الوجه اللائق بهما ، ولا تتضجر منهما عند الكبر والمرض والضعف ، ولا تستثقل ذلك منهما فإنك سوف تكون بمنزلتهما ، سوف تكون أبا ً كما كانا أبوين ، وسوف تبلغ الكبر عند أولادك إن قدر لك البقاء كما بلغاه عندك ، وسوف تحتاج إلى بر أولادك كما احتاجا إلى برك ، فإن كنت قد قمت ببرهما فأبشر بالأجر الجزيل ، والمجازاة بالمثل ، فمن بر والديه بر به أولاده ، ومن عق والديه عق به أولاده ، والجزاء من جنس العمل فكما تدين تدان ، ولقد جعل الله مرتبة حق الوالدين مرتبة كبيرة عالية حيث جعل حقهما بعد حقه المتضمن لحقه وحق رسوله صلى الله عليه وسلم فقال تعالى : (وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً )(النساء: الآية36) الآية . قال تعالى : ( أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ)(لقمان: الآية14) وقدم النبي صلى الله عليه وسلم بر الوالدين على الجهاد في سبيل الله كما في حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال : (قلت يا رسول الله أي العمل أحب إلى الله ؟ قال : الصلاة على وقتها قلت : ثم أي ؟ قال : بر الوالدين قلت : ثم أي ؟ قال : الجهاد في سبيل الله ) (3) . وهذا يدل على أهمية حق الوالدين الذي أضاعه كثير من الناس ، صاروا إلى العقوق والقطيعة فترى الواحد منهم لا يري لأبيه ولا لأمه حقاً ، وربما احتقرهما وازدراهما وترفع عليهما وسيلقى مثل هذا جزاءه العاجل أو الآجل .
تفضل هذا الرابط وقل له أن علماء السلفية في واد وأنه في واد آخر
http://www.ib thaimeen.com/all/books/article_16999.shtml
أما إتهامه لك بأنك من اهل النار فقال له قال الله تعالى قل لايعلم الغيب إلا الله
واما عن تسميتك إياه بالسلفي فأرجو منك أن تتوب من هذه الزلة لأنك إعتبرته سلفي بمجرد انه قال ذلك عن نفسه فهل ستتعبر النصارى أبناء الله أيضا لأنه قالو ذلك عن انفسهم؟؟؟؟
قال الله تعالى( وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءاللّه وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِم يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ ) المائدة / 18

من الأولى بالسلفية ؟ : أنا أتعجب ثم أتعجب من الأخ العزيز الذي يعتز بالسلفية , ويكاد يقدسُ الألباني وبن باز والعتيمين و ... ثم يطعنُ في كل وقت - بطريقة مباشرة وغير مباشرة , تلميحا وتصريحا - في العلماء القدامى , وعلى رأسهم الفقهاء الأربعة ( مالك والشافعي وأبو حنيفة وأحمد بن حنبل رضي الله عنهم أجمعين ) .
إن هذا والله شيء عجاب !!! . إن الفقهاء الأربعة - الذين كانوا تابعين وتابعي تابعين - أولـى بالسلفية والسلف الصالح من الألباني وبن باز والعتيمين وغيرهم من المعاصرين , ببساطة : لأن الأولين لم يكن بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا 100 سنة أو أقل قليلا أو أكثر قليلا - وهم أعلم بالله وبالرسول وبالكتاب وبالسنة - والبعض منهم عاصر الصحابة رضي الله عنهم , بل إن البعض منهم بشر به رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الإمام مالك رضي الله عنه .
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يوشك أن يضربَ الناسُ أكبادَ الإبلِ يطلبون العلمَ ، فلا يجدون أحداً أعلمَ من عالِمِ المدينة " . أخرجه الترمذي , وهو حديث حسن صحيح . قال العلماء : وعالم المدينة هو مالك بن أنس رضي الله عنه , وهو الذي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم . والإمام مالك هو العالم الذي عرفتُ أكثرَ من شاب هنا في الجزائر – صغيرٌ في سنة ضعيفٌ في مستواه الثقافي ضحلٌ في علمه الديني- يستهزئُ به ويسخر منه , ويقول عنه " الإمام الهالك "! .
قلتُ : إن الأولين لم يكن بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا 100 سنة أو أقل قليلا أو أكثر قليلا , وأما المتأخرون فبينهم وبين الصحابة 14 قرنا تقريبا . إذن من الأولى بالسلفية من العلماء ؟ من ؟!.
قل لي بالله عليك أخي الكريم السلفي المتعصب !.
ومنه قلت وما زلت وسأبقى أقول " إن تعصب السلفيين لا يمكن أن يأتي إلا من جهل" .
أسأل الله أن يعلمني وإياهم وأهل المنتدى جميعا , آمين .
1-أخي رميته لا يصح لك الإستدلال بالإمام مالك فهو سلفي وأنت تبغض السلفية إلى النخاع فهذا إستدلال خاطئ منك
2كلامك فيه متناقض لأن الإمام مالك سلفي فكيف يطعن فيه سلفي؟ هل الإخواني يطعن في البنا؟!
عجائب وغرائب والله
3-علماء السلفية لا ينحصرون في ابن باز والألباني كما توهمت بل هم كثر وإليك بعض أسمائهم(أبو بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعبد الرحمان بن عوف وسعيد ابن زيد وعائشة وحفصة وأنس وأبو هريرةوأبو موسى وابن مسعود وغيرهم ثم اويس القرني ,وسعيد بن المسيب ,و عروة ابن الزبير, و سالم بن عبد الله بن عمر ,و عبيداالله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود,و محمد بن الحنفية , و علي بن الحسن زين العابدين ,و القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق ,و الحسن البصري , ومحمد بن سيرين ,وعمر بن عبد العزيز , ومحمد بن شهاب الزهري
ثم أتباع التابعين و على راسهم :مالك بن انس,و الاوزاعي ,و سفيان الثوري ,و سفيان بن عيينة الهلالي ,والليث بن سعد .
ثم من تبعهم و على راسهم :
عبد الله بن مبارك ,ووكيع ,و الشافعي ,و عبد الرحمان بن مهدي ,و يحيى القطان
ثم تلاميذهم الذين اتبعوا منهجهم و على راسهم :
احمد بن حنبل ,و يحيى بن معين ,وعلي بن المديني
ثم تلاميذهم و على راسهم
:البخاري , ومسلم ,و ابوا حاتم ,و ابو زرعة ,و الترميذي , وابوا داود ,والنسائي.
ثم من جرى مجراهم عبر الاجيال المتلاحقة كابن جرير الطبري ,و ابن خزيمة ,وابن قتيبة الدنيوري,و الخطيب البغدادي ,و ابن عبد البر النمري ,و عبد الغني المقدسي ,و ابن الصلاح ,و ابن تيمية شيخ الاسلام,و المزي ,و ابن كثير ,و الذهبي ,و ابن قيم الجوزية, وابن رجب الحنبلي ,وابن عبد الوهاب وغيرهم وفي عصرنا ابن باديس والبشير الإبراهيمي والزواوي ومبارك الميلي وابن باز والألباني ومباركفوري ومحمد صديق الخان وأبو عبد الباري والعثيمين والوادعي والمدخلي وغيرهم ممن سلك دربهم و اقتفى اثرهم في التمسك بالكتاب و السنة و فهمها بفهم الصحابة رضي الله عنهم الى ان ياتي امر الله,و يقاتل اخرهم الدجال . هؤلاء الذين نعني بهم السلف اهل الحديث .)
فالإمام مالك عالم من علماء السلفية وأنت تعتبره من المتعصبين لأنه يحذر من اهل البدع الذين هم أقل بدعة من القرضاوي وسيد قطب
4-وقد رد على أكذوبتك الشيخ مشهور آل سلمان قائلا(: السَّلفيُّون لا يتعصبون لإمام واحد، ويرون أن التعصب لإمام واحد، والعمل المذهبي، والفقه المذهبي؛ فيه إهدار للآخرين، وهو في حقيقته طعن بالآخرين، بيد أنَّ السلفيين يعتمدون القواعد المستنبطة المقررة في كتب أهل العلم، ويعملونها معظّمين للدليل، فمن أعمل رأيه دون هذه القواعد، فإنما يهدم معالم المنهج المطروق عند العلماء المرضيّين.
وأئمة العلم -عند السَّلفيين- ليسوا منحصرين بأربعة، وإنما هم أكثر من ذلك، وإن كان للأئمة الأربعة -أصحاب المذاهب المطروقة- فضلهم وتقدمهم وعلمهم؛ وهم الإمام أبو حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد -رحمهم الله تعالى-.
السَّلفيُّون يتبعون الدليل دون تعصب لأحد، وقد صرح بذلك الأئمة الأربعة( )-أنفسهم-.
وأمّا الغمز، واللمز، والطعن بواحد منهم: فإنَّ السلفيين يتبرأون منه، ولكنهم عند بيان ما يخالف النصوص من أقوال العلماء، فإنما يكون الرد للأقوال، والحطّ على ما يخالف الدليل دون أصحابها -ولا سيما الأئمة الأربعة- (الذين بلغوا القلتين فلم يحملوا الخبث).
وتظهر ثمرة هذا الأمر وبركته عندما نعلم مدى التعصب المذهبي الذي آل إليه الأمر عند المتأخرين.
ولا يخفى عليكم أن متأخري الشافعية كان الواحد منهم يجوّز أن يقول الرجل: (أنا مؤمن -إن شاء الله-) خوفاً من القطع بسلامة العاقبة، وتيمناً وتبركاً بهذه الكلمة، وأن متأخري الحنفية كانوا يقولون: «من قال: أنا مؤمن -إن شاء الله-» شك في إيمانه!! ومن شك في إيمانه كفر؟!! ولذا فرع متأخرو الحنفية على كلام الشافعية: هل يجوز للحنفي أن يتزوج الشافعية؟!!!
فأنصف -على حد زعمهم!- بعضهم فقال: «يجوز؛ إلحاقاً بهم بأهل الكتاب»!!
فسبحان الله!
فالسَّلفيون ينكرون هذا، ويبرؤون إلى الله -عزَّ وجل- من مثل هذا.
وعجبي(!) لا ينتهي من أولئك الذين يطعنون في السَّلفيين؛ فيقولون: (إن السَّلفيين يطعنون بالأئمة)، مع أنّ هؤلاء الطاعنين يقولون بإغلاق باب الاجتهاد في المعاملات، والبيوع، والنوازل، والمسائل المستجدة.
وإن رأيت عباداتهم، ونظرت إلى أذكارهم وخلواتهم، وعلاقاتهم مع مشايخهم! فإن باب الاجتهاد عندهم مفتوح على مصراعيه؟!! لا يتقيدون بأثر، ولا ينتبهون إلى ما كان عليه السلف -رحمهم الله تعالى-؟!!
وفي الحقيقية؛ فإنّ للاجتهاد شروطاً، وليس له باب، والقول بأن للاجتهاد باباً: خرافة، بل للاجتهاد شروط؛ من توفرت فيه اجتهد، وقد قرّر أهل العلم أن الاجتهاد عند المتأخرين أسبابه أيسر منها عند المتقدمين( )؛ ولكن العلة اليوم في الهمم، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وأخيراً؛ ينبغي أن يُعلم أن فضل الله -عزَّ وجل- لا يحصر في زمان ولا في مكان، ولا في عائلة، ولا في عشيرة.
والعجب يشتد أكثر فأكثر عندما نسمع من أصحاب (الفكر المستنير!)، الذين يطعنون في السَّلفيين بشبهة أننا نطعن في الأئمة!
وعندما ننظر في فتاويهم نجدهم منسلخين تمام الانسلاخ عن القواعد المتبعة عند الأئمة، ويفتون بخلاف المجمع عليه عند سائر الفقهاء -فضلاً عن الأئمة الأربعة-.
فالسَّلفيون إن اختاروا قولاً يخالف الأئمة الأربعة، فإنما يعملون بقواعد الأئمة الأربعة، ولا يتعدّونها، ويعدُّون هذه القواعد المستنبطة من الكتاب والسُّنَّة من المسلّمات، وإنما يتركونها لدليل لاح لهم ظاهر في الصحة، أو صريح في منطوقه، والله أعلم.)انتهى كلامه.


ويقول الأخ غريب الأثري :

شُبهة: السلفيون لا يأخذون بأقوال الأئمّة الأربعة ولا يحترمونهم !!


هذا ما نسمعه من بعض من اعتلى منابر المساجد ولبس لباس أهل العلم وانتسب إليهم وهو بعيد عنهم بعد المشرق عن المغرب، بل قد ألّف بعضهم كتبا ورسائل تتّهم السلفيين بالوقيعة في الأئمّة الأربعة والتنقّص من قدرهم بل ادّعى أحد الكذّابين الحزبيين هنا في قسنطينة –وهو الآن يقيم في بلاد الكفر فرنسا ! بعد أن كان يخطب في مساجد مدينة العلم قسنطينة !- أنّ السلفيين يسمّون الإمام مالك بالإمام هالك !! وزعم آخر أنّ السلفيين يقولون عن الأئمّة الأربعة: هم رجال ونحنُ رجال وأنّهم –أي السلفيين- يحرّمُون الأخذ بأقوالهم !! ((كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا)).
لا والله ما سمعتُ سلفيا واحدا في قسنطينة ولا في غيرها يطعن في الأئمّة ولا سمعت من يتنقّص من قدر الإمام مالك أو حتى يشكك في إمامته وجلالته، ولكن أهل الأهواء والبدع لا يتحرّجون في نسبة كلّ شنيع إلى السلفيين لغرض تشويه صورتهم عند العوام المساكين فما وجدوا أخبث من أن ينسبوا للسلفيين الوقيعة في الإمام مالك الذي يعُظّمه العوام أكثر من الصحابة وسائر التابعين بل قد يعظّمه بعضهم أكثر من رسول ربّ العالمين !!
فقالوا إنّ السلفيين يسبّون العلماء ويسبّون الإمام مالك ويرمونه بكلّ نقيصة ويبهتونه بكلّ شنيعة وهم يعلمون أنّهم كاذبون وأنّهم على غير السبيل سائرون ولكن ماذا نصنع بهم والأهواء تتجارى بهم كما يتجارى الكلب بصاحبه؟!
فإلى هؤلاء جميعا نقول لهم، إن كنتم مالكية فقها فنحنُ مالكية وحنفية وحنابلة وشافعية وأوزاعية وحمّادية فقها وعقيدة.
وإن كنتم لا تأخذون إلا عن الإمام مالك فنحنُ نأخذُ عنه وعن غيره من الأئمّة الفقهاء.
ويشهدُ الله كم نحبُّ الإمام مالك وكم نبجّله ونوقّره ولكننا لا نغلوا فيه فلا نعتقد فيه العصمة. ويشهدُّ الله أنّنا نتبرّأ ممن يسبُّ الإمام مالك وغيره من الأئمّة.
ونُشهدُ الله أنّنا نعتبرُ الأئمّة الأربعة وغيرهم من أئمّة الهدى ومصابيح الدُّجى من أولياء الله الصالحين الناصحين الذين بذلوا البخس والثمين إعلاءً لراية الدين وسيرا بالأمّة إلى النّصر والتمكين.
فكيف بعد هذا يرمينا أدعياء العلم وأعداؤه في آن واحد أنّنا نسبُّ الأئمّة ونُسمّي مالكا هالكاً ؟! كبُرت كلمةً تخرُجُ من أفواههم إن يقولون إلا كذبا.

[جمال البليدي]

بيني وبين المتعصبين في المسائل الخلافية :
ا- عندما أقول بأن المسألة الخلافية خلافية : أنا بذلك أصدق مع الله والرسول ومع الكون والحياة والإنسان ومع الأرض والسماء ومع النفس والناس ومع ... ومع كل شيء .
ب- وأما من يقول عن المسألة الخلافية ( مثل الموسيقى والمولد والمصافحة واللحية والقنوت والتصوير وإطالة السروال و... ) بأنها اتفاقية أو بأنها محل إجماع : فهو يكذب ( ولو كانت نيته حسنة ) على الله وعلى الرسول وعلى الدين وعلى الفقه وعلى النفس وعلى الناس وعلى الأرض والسماء وعلى الحق والصواب والعدل والهدى وعلى الشجر والحجر وعلى ... وعلى كل شيء .
ومثلا من يقول بأن إجماع الفقهاء والعلماء واقع على أن سماع الموسيقى حرام , والله هو إما جاهل وإما متعصب ( والتعصب عادة لا يأتي إلا من جهل ) .
يجوز له أن يرى بأن القول بالحرمة هو الأرجح والأقوى والأحوط و ... ولكن لا يجوز له أبدا أن يقول بأن إجماع الفقهاء على أن سماع الموسيقى مثلا ( مهما كانت هادئة ومصاحبة لكلام نظيف ) حرام , لأن هذا كذب وافتراء على الدين وعلى الفقهاء وعلى ... وعلى كل شيء .
أما أن يريد الأخ أن يجمع بين الصدق من جهة وبين القول بالإجماع على حرمة السماع للموسيقى من جهة أخرى , فهذا والله محال مليون ومليار مرة .
· إما أن تقول بأن المسألة خلافية فأنت صادق ومتعلم بحق . ولا بأس مع ذلك أن ترجح قولا على آخر وأن لا تسمع الموسيقى , ولكن بدون أن تلغي القول الآخر أو تسفه من يأخذ به من العامة أو من العلماء .
· وإما أن تقول بأنها محل إجماع , فأنت كاذب أو مخطئ , لأنك جاهل أو متعصب .
· إما وإما , وليست هناك " إما " ثالـثة .
يتبع : ...
1-ليس كل خلاف معتبر أخي رميته فالعلماء معذورون لكن مقلديهم لا وإلا هل ترى بجواز زواج المتعة؟؟؟؟؟؟
لا حول ولا قوة إلا بالله
الأدلة إذا كانت قطعية يسقط الخلاف ويصبح غير معتبر أخي رميته فقد يكون الحديث لم يصل إلى ذلك الإمام فأفتى بالقياس وهكذا
2-العبرة عند السلفيين لا تنحصر في المخالفة ونوعها بل تتعدى إلى المخالف فالسلفيون يفرقون بين الأخطاء الصادرة عن علماء الإسلام مما أصلوا دعواتهم على منهج أهل السنة فتكون من قبيل الإجتهاد الذي يؤجرون عليه أجرا واحدا وخطؤهم مردود وبين أخطاء دعاة البدعة ممن كانت أصولهم قائمة إبتداءا على غير منهج أهل السنة فتحمل أخطائهم على البدعة
وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي رحمه الله :لا يخلوا المنسوب إلى البدعة أن يكون :مجتهدا فيها أو مقلدا....ثم قال : فالقسم الأول على ضربين :أحدهما : أن يصح كونه مجتهدا فالإبتداع منه لا يقع إلا فلتة وبالعرض لا بالذات وإنما تسمى غلطة أو زلة لأن صاحبها لم يقصد اتباع المتشابه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويل الكتاب أي لم يتبع هواه ولا جعله عمدة والدليل عليه أنه ظهر له الحق أذعن له وأقر به والثاني : وأما إن لم يصح بمسبار العلم أنه من المجتهدين فهو الحري باستنباط ما خالف الشرع كما تقدم إذ وقع له مع الجهل بقواعد الشرع الهوى الباعث عليه في الأصل وهو التبعية » الإعتصام(1/193/-197)
قلت :ومن نماذج من ينطبق عليه الضرب الثاني من أقسام المنسوبين إلى البدع بعض دعاة الحزبية اليوم الذين اباحو الغناء والإختلاط وغير ذلك من الطوام ولا حول ولا قوة إلا بالله
ويقول الشيخ أبو قاسم الريمي حفظه الله : المخالف لا يخلو من أحد رجلين :
إما أن يكون له أهلية المخالفة ومن العلماء الذين يرجع إليهم ويرتبط بهم وإما أن يكون بعكس ذلك من بعض طلبة العلم الذين لم ترسخ أقدامهم في العلم الشرعي أو ممن لهم مصالح وأطماع
فالقسم الأول :يلتمس له العذر الشرعي من كونه لم يطلع على المسألة تمام الإطلاع أو لبس عليه من قبل مرضى القلوب كما قد لبس على غيره من أجلة العلماء في مسألة الإنتخابات وهذا الصنف ينزل عليه حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه في الصحيحين أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال »إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر »
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله »ومذهب أهل السنة والجماعة أنه لا إثم على من اجتهد وإن أخطأ »
فالمؤمل في مثل هذا العالم أنه إذا نظر في المسألة من جميع جوانبها أنه لا يخالف-إن شاء الله-ما اتفق عليه أجلة علماء والمشايخ الآخرين.
القسم الثاني :فيقال لهم بما قاله الأول :
وليس كل خلاف جاء معتبرا إلا خلافا فيه حظ من النظر
فهؤلاء حقيقة لا ينظر لمخالفتهم أو لموافقتهم لأنهم ليسوا أهلا لأن يكونوا مرجعية للأمة الإسلامية فالمرجعية حقيقة لأهل العلم الراسخين فيه الذابين عن حياض الدين أما هؤلاء من أصحاب توريط الذمة وغيرهم ممن نحى منحاهم فإنهم إن وافقوا أهل العلم على ما قرروه بالأدلة والبراهين فلأنفسهم وإن خالفوهم فإنما إن وافقوا أهل العلم على ما قرروه بالأدلة والبراهين فلأنفسهم وإن خالفوهم فإنما تجني براقيش على نفسها والله المستعان

3-وهل سب الصحابة الذين سبهم سيد قطب مسألة خلافية؟؟؟؟؟
وهل القول خلق القرآن مسألة خلافية؟؟؟؟
وهل وصف الله تعالى بالعقل مسألة خلافية؟؟؟
وهل الترحم على الكافر مسألة خلافية؟؟؟
وهل إبطال عقيدة الولاء والبراء مسألة خلافية؟؟؟؟
وهل سب نبي الله تعالى موسى عليه السلام مسألة خلافية؟؟؟
وهل إنكار رؤية الله تعالى يوم القيامة مسألة خلافية؟؟؟؟
وهل قول أن الدمقراطية روح الإسلام مسألة خلافية؟؟؟؟؟

[فارس العاصمي]

بارك الله فيك أخي جمال على الرد على شبهة طعن السلفيين في الأئمة الاربعة
والله ثم والله ثم والله من يطعن فيهم أويلمزهم فهو بعيد كل البعد عن السلفية والسلفية بريئة منه

[جمال البليدي]

تابع للحوار مع السلفي الجهادي في منتدى الشروق :
عفوا لا يوجد سلفية جهادية ربما هي في مخيلتك فقط لأن السلف لم ينحصر نشاطهم في الجهاد حتى نقول جهادية.

وأنا أقول لك :
ا- أنا لا أقول بأن الحكام مسلمون تجب طاعتهم وموالاتهم وعدم نزع يد الطاعة منهم . وهذه كلمة أنا أتمنى أن تعتذر منها . وللأسف هذا أمر سيء عندك أقوله لك من الآن هو أنك تتهمني بأنني أقول وأقول وأقول مع أنني ما قلتُ هذا الكلام لا في النوم ولا في اليقظة .
إذهب إلى موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " , وستجد فيه رأي السلفيين العلميين وهو الرأي الذي نسبته أنتَ إلي وأنا لم أقله , ورأي السلفيين الجهاديين وهو الرأي الذي تتبناه أنت أخي ... ورأيي في حكام المسلمين ذكرتُـه في أكثر من موضوع منشور في المنتدى وهو منشور كذلك في موضوع نشرته في الأسبوع الماضي في منتدى... تحت عنوان " الدين أفيون الشعوب !". ورأيي أنا لم آت به من عندي ولكن من علماء .
ب- ثم إن المسألة تبقى مع ذلك خلافية أي أن رأي السلفيين الجهاديين المتعصبين له أدلته الشرعية ورأي السلفيين العلميين المتعصبين له أدلته الشرعية , والرأي الوسط له أدلته كذلك , والمسألة لم تكن أبدا أصولية . من قال من العلماء " الحكام كفار ويجب الخروج عليهم " هو مسلم , ومن قال " هم مسلمون وتجب طاعتهم ولا يجوز الخروج عليهم " هو مسلم , ومن رأى الرأي الوسط هو مسلم كذلك , والمسألة بسيطة وفرعية , والإسلام العظيم يبقى يجمع بين الجميع , ولا تتحول المسألة الفرعية إلى أصولية إلا عند المتعصبين , وهذه علامة أساسية يُـعرف بها المتعصب من غيره , وهي تحويل المسائل الخلافية الفرعية إلى اتفاقية أصولية .
ملاحظة : بعض السلفيين الجهاديين المتعصبين مثلك أنتَ يتفقون في الكثير من الأفكار والمبادئ والتوجهات مع جماعات التكفير والهجرة في العالم الإسلامي كله , للأسف الشديد
.

1-لا يوجد سلفية علمية ولا جهادية أصلا وقد رددت على هذه الشبهة في مقال منفصل
http://www.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=193645&postcount=1
2-أما عن جعلك لمسألة الخروج عن الحكام مسألة خلافية لا ينعقد عليها ولاء وبراء فهذا غلط عظيم فالإجماع ثابت لا ينكره إلا متعصب(متعصب بالمفهوم الحق لا بالمفهوم التمييعي)
وقد نقل الإجماع على ذلك حرب الكرماني – صاحب الإمام أحمد – حيث قال في (( العقيدة ))التي نقلها عن جميع السلف :
(( والانقياد لمن ولاه الله – عز وجل – أمركم، لا تنزع يداً من طاعته، ولا تخرج عليه، حتى يجعل الله لك فرجاً ومخرجا، ولا تخرج على السلطان ،وتسمع وتطيع، ولا تنكث بيعته، فمن فعل ذلك، فهو مبتدع مخالف للجماعة )) نقلها ابن القيم في (( حادي الأرواح )) ( ص 399 – 406 )، وينظر ( ص 91 )
وقد بين العلامة صدر الدين السلمي في رسالته : (( طاعة السلطان )) (109) الحكمة من تأكيد الشارع على وجوب السمع والطاعة للأئمة في غير معصية وتحذيره الشديد من مخالفة أمرهم كذلك فقال – رحمه الله تعالي - :
(( وقد روينا في الأحاديث الصحاح التي بلغت حد التواتر – أو كادت أن تبلغه - : أمر النبي ً بالسمع والطاعة لولى الأمر ومناصحته ومحبته والدعاء له : ما لو ذكرناه لطال الكلام لكن اعلم – أرشدك الله وإياي إلي الإتباع، وجنبنا الزيغ والابتداع - : أن من قواعد الشريعة المطهرة والملة الحنيفة المحررة : أن طاعة الأئمة فرض على كل الرعية ،وأن طاعة السلطان مقرونة بطاعة الرحمن ،وأن طاعة السلطان تؤلف شمل الدين وتنظم أمر المسلمين.
وأن عصيان السلطان يهدم أركان الملة ,أن أرفع منازل السعادة طاعة السلطان، وأن طاعة السلطان عصمة من كل فتنة ونجاة من كل شبهة، وأن طاعة السلطان عصمة لمن لجأ إليها وحرز لمن دخل فيها، وبطاعة السلاطين تقام الحدود وتؤدي الفرائض وتحقن الدماء وتأمن السبل، وما أحسن ما قالت العلماء : أن طاعة السلطان هدي لمن استضاء بنورها، وموئل لمن حافظ عليها.
وأن الخارج من طاعة السلطان منقطع العصمة من الذمة وأن طاعة السلطان حبل الله المتين ودينه القويم، وجنته الواقية، وأن الخروج منها خروج من أنس الطاعة إلي وحشة المعصية ،ومن أسر غش السلطان ذل وزل ، ومن أخلص له المحبة والنصح حل من الدين والدنيا في أرفع محل.
وقد روينا في الأحاديث الصحاح أمر النبي ( بالسمع والطاعة لولي الأمر ومناصحته و محبته والدعاء له ما لو ذكرناه لكان بما حله الناظر وسأمه الخاطر، كما تقدم فاقتصرنا على ما أوردناه واكتفينا بما بيناه )). ا هـ.

فمن المتعصب الآن؟
أليس من خالف الإجماع؟!

[جمال البليدي]

بارك الله فيك أخي جمال على الرد على شبهة طعن السلفيين في الأئمة الاربعة
والله ثم والله ثم والله من يطعن فيهم أويلمزهم فهو بعيد كل البعد عن السلفية والسلفية بريئة منه


وفيك بارك الله وكل هذا الجهد من أجلك ومن أجل تبييض وجه كل سلفي صادق في هذه المعمورة ليثبت أمام شبه شياطين الإنس فأنا أتخيل دائما سرور السلفيين أمام هذه الغربة والوحشة عندما يقرأون هذه الردود والمقالات .

[جمال البليدي]

الرد على من قسم السلفية إلى علمية و جهادية


حقيقة هذا التقسيم إخترعه المحللون السياسيون وبعض أذنابهم من الصحفيين العلمانيين ثم تبعهم بعض الصحفييين المسلمين و ما نشرته جريدة شروق قبل أيام ليس عنا ببعيد وأيضا ما كتبه أحدهم في مدونته والله المستعان وعليه التكلان
وللرد على هذا التقسيم
أقول:
الرد على هذا التقسيم المبتدع من أوجه:
الوجه الأول:
السلفية هي الإسلام بشموله فكيف نحصره في الجهاد ونقول سلفية جهادية أو نحصره في العلم ونقول علمية ؟؟؟
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
واعلم أنه ليس في العقل الصريح , ولا في شيء من النقل الصحيح , ما يوجب مخالفة الطريقة السلفية أصلاً ... ( الفتوى الحموية ص 34 ).
وقال أيضا:فكل من أعرض عن الطريقة السلفية النبوية الشرعية الإلهية فإنه لابد أن يضل ويتناقض ويبقى في الجهل المركب أو البسيط
وقال العلامة صالح الفوزان : ما خالف للجماعة السلفية فإنه مخالف لمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ مخالف لما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه .الأجوبة المفيدة" (ص256).
الوجه الثاني:
(السلفية هي:انتساب الى السلف وهي نسبة محمودة الى منهج معصوم وجيل مرحوم وهو مذهب أثري سديد وليس ابتداع مذهب جديد . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى" (4/149): "لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق، فإن مذهب السلف لايكون إلا حقاً."
ولذلك فإن المنهج السلفي هو لزوم الطريقة التي كان عليها الصحابة من التمسك بالكتاب والسنة علما وعملا، وفهما وتطبيقا، وهذا المنهج باقٍ إلى يوم القيامة، يصح الانتساب إليه، أما من رمي ببدعة أو شهر بلقب غير مرضي، مثل: الخوارج، والروافض، والمعتزلة، والمرجئة، والجبرية، وسائر الفرق الضالة، فهو خارج من السلفية، بل خارج عليها.
من خلال ما تقدم من تعريف للدعوة السلفية، ندرك أهمية المقاصد التي ترمي إليها، فهي تدعو إلى الإسلام الصافي النقي من أدران الشرك والخرافات والبدع والمنكرات، وتعزز في شخصية المسلم مفهوم الولاء والبراء ونبذ التعصب للأشخاص والأسماء وللافتات) (1)
فكيف يقال عنها جهادية والسلف الصالح لم ينحصر نشاطهم في الجهاد؟! وكيف يقال علمية و نشاط السلف الصالح لم ينحصر في العلم؟!
الوجه الثالث:
النبي صلى الله عليه وسلم تكلم عن سلفية واحدة وهي طريق الحق الذي يجب إتباعه ولم يتكلم عن سلفيتين فهل يعقل أن النبي صلى الله عليه وسلم يخبر عن سلفية واحدة ونحن نقول إثنان؟
فقال صلى الله عليه وسلم : ( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ) قالوا : من هي يا رسول الله ؟ قال : ما كان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي .
وقد تقدم أن السلفية هي إتباع الكتاب والسنة بفهم الصحابة رضوان الله عليهم الذين نعنيهم بالسلف الصالح
الوجه الرابع:
الأئمة عبر التاريخ لم يقسموا السلفية بهذا التقسيم المبتدع
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في درء التعارض" (5/356): فكل من أعرض عن الطريقة السلفية النبوية الشرعية الإلهية فإنه لابد أن يضل ويتناقض ويبقى في الجهل المركب أو البسيط.
ويقول في الفتاوى" (5/28) : وأعلم أنه ليس فى العقل الصريح ولا فى شىء من النقل الصحيح ما يوجب مخالفة الطريق السلفية أصلا.
ويقول أيضا في الفتاوى" (33/177) : وأما السلفية فعلى ما حكاه الخطابى وأبو بكر الخطيب وغيرهما قالوا مذهب السلف إجراء أحاديث الصفات وآيات الصفات على ظاهرها مع نفى الكيفية والتشبيه عنها فلا نقول إن معنى اليد القدرة ولا أن معنى السمع العلم وذلك أن الكلام فى الصفات فرع على الكلام فى الذات يحتذى فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فإذا كان إثبات الذات إثبات وجود لا إثبات كيفية فكذلك إثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية.
ويقول الإمام الذهبي في ترجمة: الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبي طاهر السلفي: "السلفي بفتحتين وهو من كان على مذهب السلف" السير (21/6).
وقال في ترجمة محمد بن محمد البهراني : "وكان ديناً خيراً سلفياً". معجم الشيوخ : (2/280)
وقال في السير(16/457) " وصح عن الدارقطني أنه قال: ما شيء أبغض إليّ من علم الكلام. قلت لم يدخل الرجل أبداً في علم الكلام ولا الجدال، ولا خاض في ذلك، بل كان سلفياً". وقال في ترجمة ابن الصلاح "قلت وكان سلفياً حسن الاعتقاد كافّا عن تأويل المتكلمين " تذكرة الحفاظ (4/1431)
وقال في ترجمة الفسوي "وما علمت يعقوب الفسوي إلا سلفيا" السير (13/183)
وقال في ترجمة عثمان بن بن خرزاذ الطبري : "فالذي يحتاج إليه الحافظ أن يكون تقيا ذكيا نحويا لغويا زكيا حييا سلفيا" السير (13/380)
وقال السمعاني (ت 562) في الأنساب (3/273): "السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم" قال ابن الأثير (ت630) عقب كلام السمعاني السابق: "وعرف به جماعة".
و يقول الإبراهيمي رحمه الله بعد تقديمه يتقديم بسيط حول أنتشار
المذاهب الكلامية في المغرب في الصفحة 18 يقول :
... حتى جاءت دروس الإمام ابن باديس فأحيا بها طريق السلف في دروسه - و منها هذه الدروس - و أكملتها جمعية العلماء.

بعد كل هذه النقولات أقول :أين تقسيم السلفية إلى علمية وجهادية عند هؤلاء العلماء وغيرهم كثير؟؟؟؟؟
الوجه الخامس:
قد يقول قائل ولكنهم موجودون من يتسمون بالسلفية الجهادية كالجماعة السلفة لدعوة والقتال؟
أقول: ليس كل من ادعى أنه سلفي يعتبر سلفي
فالعبرة بالحقائق لا بالدعاوي فلو كانت الدعوى تنفع بمفردها لنفعت اليهود والنصارى عندما ادعو أن الجنة خاصة بهم كما قال الله تعالى عنهم(وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتو برهانكم إن كنتم صادقين)
ولو كانت الدعوى تنفع بمفردها لكان فرعون صادقا فيما ادعاه حيث قال الله تعالى عنه (قال فرعون ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد)
وقال النبي صلى الله عليه وسلم(لو يعطى الناس بدعواهم لادعى الناس دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على المدعي عليه)
وما أحسن قول الشاعر
والدعاوي ما لم تقيموا عليها بينات أبناؤها أدعياء
وماقيل:
وكل يدعي الوصول بليلى وليلى لا تقر لهم بذاك
وبالتالي :
من كان على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه فهو سلفي ومن خالف فهو حزبي وإن إدعى صاحبها السلفية فالعبرة بالحقائق وإلا النصارى يدعون أنهم ابناء الله فهل نصدقهم في دعواهم أيضا؟
قال الله تعالى (وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما وإليه المصير ) فلم تنفعهم هذه التسمية ولا هذه الدعوة والأشاعرة يدعون أنهم من أهل السنة والمعتزلة والجهمية يدعون أنهم من أهل السنة وهم ألد الأعداء للسنة بل للأسف مازلنا نسمع هذا في مدارسنا وكتبنا الدراسية ولا إله إلا الله..... والصوفية القبوريين يدعون أنهم من اهل السنة مع ماعندهم من خرفات وبدع وأباطيل وهكذا الذين يتسمون بالسلفية اليوم وهي منهم براء
قال الشيخ سلطان العيد : ومن تحايل هؤلاء الإرهابيين انهم قد يسمون أنفسهم بالجماعة السلفية للجهاد والهجرة ونحوذلك من الألقاب ، بقصد التضليل وتشويه صورة الدعوة السلفية . ولكن إذا رأيت أفعالهم وإرهابهم علمت براءة الدعوة السلفية منهم.
ويقول الشيخ عبد المالك الرمضاني في كتابه فتاوى العلماء الأكابر حول إراقة الدماء في الجزائر:
ولا يَغُرَّنَّكم انتسابُ أولئك إلى (السلفية)، فليس لهم منها إلاَّ الاسم، وإلاَّ فكيف تستقيم لهم هذه الدعوى وهم في وادٍ والعلماء السلفيون في وادٍ، كما ستراه في هذه الفتاوى؟!......إلى أن قال:ونحن إذ لا نتبرَّأ من (السلفية)؛ لأنَّها الدينُ الحقُّ، فإنَّنا نبرأ إلى الله من (الجماعة السلفية للدعوة والقتال) ومن كلِّ حامل سلاحٍ اليومَ في بلادنا ضدَّ النظام أوالشعب.
أقول هذا ليَعلَم الخَلْقُ أنَّ في انتساب هؤلاء الثُوار إلى السلفية تشويهاً للسلفية، كما أنَّ انتساب المسلمين المنحرفين إلى الإسلام تشويه للإسلام، وصدٌّ عن سبيل الله، وتنفيرٌ من الفرقة الناجية.
لكن السلفية هي السلفية، كما أنَّ الإسلام هو الإسلام، وإن تلبَّس به مُحرِّفُه.

الوجه السادس:
فليعلم أولائك الذين يقسمون السلفية الإلهية الشرعية إلى جهادية وعلمية كالمحليين السياسيين أو الصحفيين العلمانيين ومن تأثر بهم من عوام المسلمين
فيعلم أولائك أن هذا التقسيم فيه تجني على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم وتجني على الإسلام الصافي الذي مات عليه محمد صلى الله عليه وسلم
فالذي يقسم السلفية هو مقسم للإسلام الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وذلك لأن السلفية هي الإسلام والإسلام هو السلفية

كتبه أخوكم الفقير إلى عفو ربه جمال البليدي ليلة الجمعة 01 رجب 1429 ه
---------------------------------------------------------
(1)من كتاب لماذا إخترت المنهج السلفي للشيخ سليم الهلالي

[رميته]

عن السب والشتم في المنتديات
أنا أتعجب كثيرا لبعض الإخوة الذين – بنية حسنة أو سيئة – يتساءلون :
ا- عن السخرية والاستهزاء والتحذير والتنفير من بعضهم البعض , هل هو جائز ومباح وحلال أم لا ؟.
ب- وهل الكثير من الكلام القبيح جدا والبشع جدا والسيئ جدا في بعضهم البعض عبر المنتديات الإسلامية وغيرها , هل هو سب وشتم أم أنه حدة في النقاش ليس إلا ؟.
جـ- وهل هذا الكلام الجارح والمؤذي للغير , هل هو طعن بالباطل في الأخ المسلم ومنه فهو حرام وغير جائز ومنكر , أم أنه تحذير من المبتدع وجرح وتعديل ومنه فهو واجب وهو أمر بالمعروف ونهي عن المنكر وجهاد في سبيل الله ؟!.
قلتُ وما زلتُ أقول وسأبقى أقول لمن يعتبر السب والشتم للأخ المسلم جائزا لأنه يعتبره حدة فقط في النقاش , أو لمن يعتبر السب والشتم واجبا لأنه يعتبره جرحا وتعديلا وتحذيرا من المبتدع , أقول له :
لا داعي لأن نبحث عن تفسير الماء أو شرح الماء , فنقول " يا جماعة ما هو الماء ؟1". إن العام والخاص يعرف المقصود بالسب والشتم , فلماذا طرح السؤال إذن ؟!. أنت أخي يا من تسأل عن " ما هو السب والشتم ؟!" , أنتَ تسأل عن بديهيات . إن الذين يسبون ويشتمون يفعلون ذلك وبسهولة وكأنهم يشربون قهوة . من كثرة ما سبوا وشتموا أصبح السب والشتم عندهم عبادة من العبادات يسمونها الجرح والتعديل ويسمونها التحذير من أهل البدع والمبتدعين .
أولا : إن المشكلة في أن البعض من إخواننا يقولون
" التحذير من أهل الضلال و أهل البدع ليس من السب و الشتم ". وانطلاقا من هذه القاعدة عند المتعصبين من المسلمين يُـفتحُ باب شر عظيم جدا جدا جدا :
* لأنه انطلاقا من هذه القاعدة الجاهلة الظالمة والمتعدية يصبح كل مسلم بيده الحكم على من يشاء من العلماء والدعاة والجماعات كما يشاء هو ولو بدون الرجوع إلى العلماء , وهو ليس عالما ولا حتى شبه عالم .
** لأنه انطلاقا من هذه القاعدة يُـعتبر التحذير من أهل البدع أوجب ربما من الصلاة والصيام , بدليل أنه وكما قال بعض المفكرين أن السب والشتم ( للعلماء والدعاة والجماعات الإسلامية ) من البعض من إخواننا يأخذ منهم أكثر من 75 % من أحاديثهم في جلساتهم الخاصة .
*** وانطلاقا من هذه القاعدة يُـفتح باب لاعتبار مئات العلماء والدعاة من المعاصرين ( ولا أتحدث عن الموتى ) ضالين ومنحرفين وفساقا وفجارا ومبتدعة و ... وهم أخطر من اليهود والنصارى , وكذلك فإن قناة إقرأ والرسالة تصبحان أسوأ من قنوات الفجور , والشيخ يوسف القرضاوي ( قاتله الله كما يقولون ) يصبح أخطر بكثير من اليهود والنصارى , وهو كلب عاوي .
**** وانطلاقا من هذه القاعدة يصبح الواحد من المتعصبين يسب ويشتم كما يشاء , ولكنه لا يعترف لك أبدا بأنه سب وشتم وإن الذي يصدر منه هو فقط نقد وتحذير فقط (!!!) , مع أنه حتى ولو تحدث الشجر والحجر , فإنهما سيقولان بأن فلانا يسب ويشتم إخوانه والعلماء والدعاة والجماعات الإسلامية .
ثانيا : إن المطلوب منا إن أردنا السلامة لأنفسنا دنيا وآخرة وأردنا محبة الله ثم العباد , وإذا أردنا أن نكون مبشرين ميسرين لا منفرين ولا معسرين أن نتعامل مع المسلم انطلاقا من حسن الظن لا سوء الظن , من القول الحسن لا السيء , ومن التماس الأعذار لا من البحث عن التجريح . يجب أن نُـعوِّد أنفسنا على انتقاد الأفكار بدون التعرض لتجريح الشخص أو انتقاده . يمكن أن تـقول مثلا " قال رميته بأن الموسـيـقى حلال بشروط , وهذا في رأيي خطأ , لأن العلماء قالوا بأنها حرام بنا على ... و ... وإباحة الموسيقى يمكن أن تجر إلى كذا وكذا ... ويمكن أن تؤدي إلى كذا وكذا من السيئات , والقول بالجواز ضعيف لأنه يعتمد على كذا , ولأنه مبني على كذا ... " . وهكذا يمكن أن تكتب مقالا فيه 50 صفحة يمكن أن تفيد به القارئ ولا تطعن فيه أبدا في شخص " رميته عبد الحميد " الذي يبقى يحبك وتحبه لأن الإسلام العظيم وأصول الدين ما زالت تجمعكما . وأما القول مثلا " قال رميته بأن الموسيقى حلال وهذا كلام باطل لا يقول به إلا مائع ومنحل , ورميته بهذه الطريقة يشجع على الفسق والفجور ويريد أن يميع الدين . إن رميته بهذه الطريقة يقول بأقوال أهل المجون والانحراف والأغاني الساقطة . ما الذي يبقى لرميته بعد قوله هذا , ما الذي يبقى له من دين ؟! " . هل تريد يا رميته أن نأتيك براقصة إسلامية !؟. والله يا رميته إنك لتكذب على العلماء لأنهم ما قالوا بأنها حلال , وإنك ستحاسب عند الله حسابا عسيرا . واتق الله يا رميته , واعلم أن الله سيحاسبك على كل كلمة قلتها . أنت أحمق وغبي وجاهل وسيء يا رميته . هذا الشخص أنا رميتهُ من زمان , وأنت يا رميته والله ضال مضل , وأحسن شيء لكم يا إخوتي أن لا تجيبوه لأنه مفتر كذاب , ولأنه جاهل , الإعراض عنه أحسن هو جواب له .
أسأل الله أن يعذبك دنيا وآخرة و... والإدارة يجب عليها أن تتدخل من أجل تخليصنا من هذا الـ " رميته " وسمومه وشروره وطوامه . إنك مفسد لشبابنا وبناتنا و ... اللهم يا رب خذ رميته أخذ عزيز مقتدر .
اللهم خلصنا من شره .
اللهم أرنا في رميته يوما أسودا . والله ما رأيتُ في حياتي أقبح ولا أسوأ ولا أخبث منك ولا أضل منك "!!!.
والكلام الذي ذكرتُـه أعلاه , كان موجها إلي , وقيل لي هنا وهناك من طرف بعض المتعصبين خاصة في منتدى أنا المسلم من طرف سلفيين علميين وجهاديين , وقيل لي أكثر منه وبكثير مثل " لعنة الله عليك يا رميته " , قالها لي أخ من منتدى الشروق , ثم قال لي بعدها مباشرة " أنا لم أسبك ولم أشتمك "!!!. وإذا سألت من يسبني وأنكرتَ عليه سبه وشتمه لي مثلا , قال لك " نحن لم نسبه ولم نشتمه أبدا , وإنما حذرنا من أفكاره أو نصحناه فقط ". بالأمس فقط نشرتُ موضوعا تحت عنوان " سوء فعلي مع معاوية " رضي الله عنه , فيعلق أحد الإخوة على هذا الموضوع , بقوله بأنني أسأت إلى معاوية لأنني تدخلت فيما لا يعنيني , وأن المفروض أن لا أتحدث إلا في الفيزياء فقط , وأما الدين فلا يليق بي أن أتكلم فيه , ولأنني تكلمت في الدين فإنني أسأتُ . هذا الشخص عندما يقول لي هذا الكلام هو يسبني ويشتمني شاء أم أبى . هذا مع أن فعلي ومقالي يحسب لي لا علي , لأنني أخطأتُ واعترفت بأنني أخطأتُ في حق معاوية رضي الله وصلحت خطئي .
وأنا والحمد لله أعرف ما أقول ولا أنقل فيما أكتب إلا انطلاقا مما تعلمته من علماء , ومنه فعندما يتهمني الأخ بالجهل عوض أن يناقش الموضوع هو يسبني ويشتمني اعترف بذلك أم لم يعترف . أمامك موضوع , فناقش أفكار الموضوع ولا تطعن في شخصي أبدا وإلا كنتَ سابا وشاتما ومعتديا وظالما و ...ثم إن المعلوم في ديننا أنه
"لا ضرر ولا ضرار ", ومنه فـلأن الغيبة أن تذكر أخاك بما يكره وهو غائب , فإن كل كلمة تذكرها عني أو في أنت لا تقبل أن يقولها غيرك لك أو عنك , هي سب وشتم . وكذلك كل كلمة أنت تقولها لي وتعلم أنك تؤذيني بها أنت تسبني بها وتشتمني . أنت عندما تقول
" رميته يدلس أو يكذب أو يفتري " أو " رميته ليس أمينا أو رميته يزكي نفسه ويتعالى ويتكبر ويكثر من الحديث عن نفسه و ..." , أنت تسبني وتشتمني اعترفت بذلك أم لم تعترف . ولا ننسى أنه " لا ضرر ولا ضرار " , و " ولو كنت فضا غليظ القلب لانفضوا من حولك " و" قل لعبادي يقولوا التي هي أحسن " , و " قولوا للناس حسنا " و " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده " و" ما كان الرفق في شيء إلا زانه , وما نزع من شيء إلا شانه " و" لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه " , ... وأنت عندما تقول " شيخ الفيزياء " أنت تسخر مني وتستهزئ بي اعترفت بذلك أم لم تعترف . والمضحك أن أحد المتعصبين السلفيين في المنتدى الذي يسخر مني باستمرار بكلمة " شيخ الفيزياء " أنكر بأنه يسخر مني بهذه الكلمة وقال " هذه كلمة عادية لأنها تعني أستاذ , أي كما نقول ( أستاذ الرياضيات ) نقول ( شيخ الرياضيات ) , وكما نقول ( أستاذ الفيزياء ) نقول ( شيخ الفيزياء ) !!! . ولكنه تجاهل أمرا أساسيا وهو أن من يقول " شيخ الفيزياء " بشكل عادي , هو لا يكن للأستاذ إلا المودة والاحترام والتقدير والتبجيل , وأما أنت فإنك تقولها وأنت تطعن في وتنقدني وتتهمني بالتهم المختلفة وتلصق بي العيوب السبعة , ووالله أنا أقسم بالله مليون مرة إنك تسخر مني بهذه الكلمة , ووالله لو نسأل أي شخص عنده له عقل كامل ويحرص على الصدق والصراحة فسيقول لك حتما بأنك بهذه الكلمة أنت تسخر مني سلمت بذلك أم أصررت على الإنكار . وحتى الأخت الفاضلة المشرفة " ..." قالت في يوم من الأيام لمن يسبني ويشتمني ( عندما كنتُ مشرفا في منتدى الشروق ) " عجبا للأستاذ رميته كم صبره عليكم كبير , وإلا فلقد كان المتوقع منه أن يتخذ منكم ومن مواضيعكم أو ردودكم موقفا حازما بمجرد قولكم له ساخرين ( شيخ الفيزياء ) ". هذا مع أن الله قال وقوله حق " لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم " .
أنتم سببتموني مئات المرات , وأنا والله ما سببتكم ولو مرة واحدة , بل إنني إما أن أعرض فقط عن السب والشتم والسخرية والتحذير أو أدعو لكم جميعا بخيري الدنيا والآخرة .
ومنه ما أبعد الفرق بيني وبين المتعصبين الجاهلين من السلفية المراهقين . إن الفرق بيني وبينهم كالفرق بين الأرض والسماء .

يتبع : ...

[amma10]

الأخ الغالي عبد الحميد رميته
ديننا أرحب وأوسع لأن يجتمع الكل فيه كل الأشياع إلا الضالين منهم ،،،
و الهمز و اللمز و القول في هذا وذاك ليس من شيم ديننا لاسيما إن كان على خلفيات مسبقة أو خوفا من المكاشفة و الوقوع في الحرج ،
وقد كنت دائما طول حياتي أحترم الكل وأقول أن بلادنا كان لها أن يتعايش الكل في وئام وسلام مع بعضهم اخوانيين كانوا أو سلفيين ،،،
و اليوم أكثر من أي وقت مضى وجب على الأحبة الوقوف في وجه المبتدعة و القبوريين أصحاب الأضرحة و التمسح بها لأنهم هم العدو الحقيقي ومعهم المكفرين لكل مسلم بحيث لابد نتحد على كلمة سواء ونعمل سواء أفظل من هذه الملاسنات التي لافائدة يرجى من ورائها وهذا رأيي يحتمل الخطأ ويحتمل الصواب.

[رميته]

شكرا جزيلا لك أخي الفاضل .
حفظك الله ورعاك ووفقك الله لكل خير .
كلمتك على الرأس والعين أخي الحبيب , ولكن العين بصيرة واليد قصيرة كما يقولون , وليس كل ما يتمنى المرء يدركه , تجري الرياح أحيانا بما لا تشتهي السفن .
نسأل الله أن يصلح أحوالنا , آمين .

[رميته]

مع السب والشتم عند المتعصبين من السلفية :
ثالثا : ثم إن الاتهام بالضلال والانحراف بدون دليل وبدون الرجوع إلى العلماء مصيبة كبيرة عند المتعصبين والسبابين والشاتمين . ووالله أنا أعرف ناسا كثيرين ومن هذا المنتدى قالوا عن الشيخ يوسف القرضاوي مثلا الكثير من الكلام السيء والساقط والقبيح الذي لم يقله عالم أو داعية مهما كان متعصبا , ولكن بعض المتعصبين في المنتدى يقولونه وبدون أي حرج أو تحفظ . !!!
رابعا : ثم هناك فرق كبير بين أن أنتقد بدون أن أسمي ( من باب ما بال قوم يفعلون كذا وكذا !؟...) , فهذا لا حرج فيه سواء قصدنا بكلامنا الإخوان المسلمين أو السلفيين أو التبليغيـين أو ..." وهذا ما أفعله أنا . وأما الانتقاد مع التحديد والتشخيص لـ ( الإخوان والتبليغ وحسن البنا والقرضاوي والجفري وعمرو خالد وسيد قطب و ... عبد الحميد رميته ) , فهذا سب وشتم , وهو حرام ولا يجوز أبدا . ماذا أقول وماذا أدع ؟!.
إن المشكلة ليست في " ما هو السب والشتم ؟!" , وإنما هي في التعصب الممقوت الموجود عند البعض من إخواننا والذي يجعلهم يعتقدون أن السب والشتم نصف الدين .
خامسا : إن وجدت علماء يطعنون في شخص وآخرين يدافعون عنه ويبرءونه , فإن الأفضل والأحوط والأطيب والأجدى و ... أن أقف مع المدافعين لأن المعلوم في ديننا " ادرءوا الحدود بالشبهات " و" لأن يخطئ أحدكم في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة " , و" نحن دعاة قبل أن نكون قضاة " . وأما الانحياز دوما لمن يسب ويشتم فهذا قمة في التعصب والتزمت والتشدد , وهو من علامات السبابين والشاتمين و...
سادسا : وأما اعتبار هؤلاء علماء معينين يؤخذ منهم الدين , وأما الآخرون فمبتدعة لا يجوز أخذ الدين عنهم , فهو كذلك قمة التعصب والتزمت والتشدد والظلم والتعدي ولا دليل عليه إلا الهوى والنفس والشيطان .

يتبع : ...

[رميته]

قال هارون يحي عن الشيخ يوسف القرضاوي: سمعتُ الداعية الكبير والمفكر العظيم التركي
" هارون يحي " صاحب الأشرطة الوثائقية الدينية والعلمية الرائعة وصاحب المكتبة العلمية والدينية الضخمة التي كتبها خلال سنوات قليلة , ومازال ينتج ويكتب حتى اليوم .
سمعته على قناة الجزيرة القطرية يوم الجمعة 28/9/2007 م من خلال برنامج " زيارة خاصة " , سمعته يتحدث عن الشيخ القرضاوي حفظه الله , وكان مما قاله
" الشيخ القرضاوي عالم كبير , قرأتُ له الكثير من كتبه . التقيتُ به وأهديته مجموعة من كتبي . القرضاوي محل ثقة كل الناس ومحل إجماع كل العلماء في كل مكان "... الخ .... عندما سمعتُ هذا الكلام الذي أثلج صدري , تمنيتُ لو قبلتُ رأسَ هذا الداعية والمفكر الكبير . ولكنني مع ذلك قلتُ في نفسي [ إنك نسيتَ أو تناسيتَ يا هذا ( هارون يحي ) أن عندنا شبابا كثيرين في الجزائر وفي غيرها لا يكادون يعرفون شيئا من الدين والكون والإنسان والحياة , ومع ذلك لقد علموا عن الشيخ القرضاوي ما لم تعلمه أنتَ ولا علماؤهم السلفيين رحمهم الله أحياء وأمواتا . لقد علِموا - وهم على يقين من ذلك - بأن القرضاوي ضال منحرف وبأنه مبتدع وبأنه ليس من أهل السنة والجماعة وبأنه من " الإخوان المُفلسين " لا من " الإخوان المسلمين " وبأن كتبه وفكره ضلالٌ في ضلال , وبأنه أخطر على الإسلام من اليهود والنصارى !!! ].
وشر البلية ما يبكي وما يضحك , وإنا لله وإنا إليه راجعون .
يتبع : ...

[saidsoltane07]

تعبتونا وضاع الهدف المنشود من الموضوع.
راجعوا موضوعي هدنة بين اعضاء المنتدى.الـنـوم

[جمال البليدي]

عن السب والشتم في المنتديات
أنا أتعجب كثيرا لبعض الإخوة الذين – بنية حسنة أو سيئة – يتساءلون :
ا- عن السخرية والاستهزاء والتحذير والتنفير من بعضهم البعض , هل هو جائز ومباح وحلال أم لا ؟.
السخرية أمر تنفر منه النفوس وهو محرم شرعا وعقلا
قال الله تعالى(ولا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم)
إلا أن رميته يجيز السخرية فقد اعترف بنفسه أنه سخر من الإمام ابن باز بسبب فتوى مكذوبة عليه
يقول رميته ( قلتُ : عندما أسخر من قول قال به بن باز يأتي البعض من الإخوة المتعصبين السلفيين فيقولون لي " لا تليق السخرية من القول يا أستاذ رميته " . والبعض ممن أنكر علي السخرية من قول بن باز والعثيمين )
ألا فلتعلم أن السخرية لا تجوز لا من الكفار ولا من المبتدع فكيف تجيزه أنت؟!
مع العلم أنك سخرت من أمور خلافية يسوغ فيها الخلاف لكنك بفهمك الجديد لا تعرف معنى الخلاف وهذا هو عين التعصب.
أما التحذير فإن كان من أهل الباطل فهو أمر محمود كأن تحذر من كتب سيد قطب المليئة بالتكفير أو كتب الإخوان المخالفة لمنهج السلف فهذا أمر محمومد وقد سار عليه سلفنا الصالح وكذلك التحذير من السراق واللصوص والإرهابيين أما التحذير من أهل الحق(=السلفيين) فهو أمر مذموم دل على هذا الكتاب والسنة والإجماع.

لا داعي لأن نبحث عن تفسير الماء أو شرح الماء , فنقول " يا جماعة ما هو الماء ؟1". إن العام والخاص يعرف المقصود بالسب والشتم , فلماذا طرح السؤال إذن ؟!. أنت أخي يا من تسأل عن " ما هو السب والشتم ؟!" , أنتَ تسأل عن بديهيات . إن الذين يسبون ويشتمون يفعلون ذلك وبسهولة وكأنهم يشربون قهوة . من كثرة ما سبوا وشتموا أصبح السب والشتم عندهم عبادة من العبادات .
نعم بارك الله فيك لهذا لو قرأت كتب سيد قطب رحمه الله ستجدها مليئة بالسب والسخرية من الصحابة والأنبياء بل والطعن في ذات الله نسأل الله العافية.

من كثرة ما سبوا وشتموا أصبح السب والشتم عندهم عبادة من العبادات يسمونها الجرح والتعديل ويسمونها التحذير من أهل البدع والمبتدعين .

لا أخي الكريم هذا خلط منك فالجرح والتعديل علم شريف ولا علاقة له بالسب ألبتة فلولا الجرح والتعديل لما عرفنا الحديث الصحيح من الضعيف ولولا الجرح والتعديل لأخذت عقيدتي من الزمشخري ولولا الجرح والتعديل لكنت من المأولا : إن المشكلة في أن البعض من إخواننا يقولون
" التحذير من أهل الضلال و أهل البدع ليس من السب و الشتم ". وانطلاقا من هذه القاعدة عند المتعصبين من المسلمين يُـفتحُ باب شر عظيم جدا جدا جدا :
* لأنه انطلاقا من هذه القاعدة الجاهلة الظالمة والمتعدية يصبح كل مسلم بيده الحكم على من يشاء من العلماء والدعاة والجماعات كما يشاء هو ولو بدون الرجوع إلى العلماء , وهو ليس عالما ولا حتى شبه عالم .
تعصبين لسيد قطب
بل إنّ النّاس لا يستطيعون العيش في الدّنيا، ولا يستطيعون التعامل فيما بينهم إلاّ بجرح وتعديل ونقد وتبصير بالمعنى الأعمّ - بالمعنى الأعمّ - حتى في أقلّ شؤونهم: (بِع لهذا، ولا تَبِع لهذا, فهذا ديِّن مليء يؤدّي ما عليه - هذا تعديل -, والآخر مماطل مماكس لا يؤدي ما عليه - هذا جرح -, واشترِ من هذا، ولا تشترِ من هذا؛ فهذا سَمْح في بيعه وشرائه - هذا تعديل -, وأخذه وعطائه – تعديل -, وهذا كَنود عَسِر وكذاب أشرّ - هذا جرح -).
وعند المداواة والتطبّب: (استشر هذا الطبيب فإنّه حاذق بصير مؤتمن, ولا تستشر هذا فهو جاهل خائن لا يؤتمن - جرح وتعديل -).
وعند النكاح: (أنكح فلانا فإنّه عفيف ذو دين، ولا تُنكح فلانا فإنّه شيطان من الشياطين - جرح وتعديل -). إلى أشكال لا تُحصى يأتي فيها النّاس بالجرح والتعديل بالمعنى الأعمّ, فإذا تعلّق الأمر بالدّين والعلم الشّرعيّ المتين تبخّر الجرح والتعديل وانمَحَيا.

إنَّ هذا لشيء عُجاب!
ذكر مسلمٌ رحمه الله في مقدّمة ((الصحيح)) عن محمد بن سيرين رحمه الله تعالى قال: (إنّ هذا العلم دين فانظروا عمّن تأخذون دينكم).
وهذا فتح للباب على مصراعيه للجرح والتعديل حتى ولو كان في البدء بالمعنى الأعمّ (إنّ هذا العلم دين فانظروا عمّن تأخذون دينكم), وهذا القول الذي ذكره الإمام مسلم في مقدمة ((الصّحيح)) عن محمد بن سيرين، أرجعته إلى أبي هريرة رضوان الله عليه وغيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، كما ذكر ذلك ابن عبد البر في ((التّمهيد)) وغيرُه في غيره، ومِثله لا يُقال من قِبَل الرّأي فله حكم الرّفع (إنّ هذا العلم دين فانظروا عمّن تأخذون دينكم).



أولا : إن المشكلة في أن البعض من إخواننا يقولون
" التحذير من أهل الضلال و أهل البدع ليس من السب و الشتم ". وانطلاقا من هذه القاعدة عند المتعصبين من المسلمين يُـفتحُ باب شر عظيم جدا جدا جدا :
* لأنه انطلاقا من هذه القاعدة الجاهلة الظالمة والمتعدية يصبح كل مسلم بيده الحكم على من يشاء من العلماء والدعاة والجماعات كما يشاء هو ولو بدون الرجوع إلى العلماء , وهو ليس عالما ولا حتى شبه عالم .
1-لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله كيف تتهم نبينا عليه الصلاة والسلام بالظلم؟؟؟
أليس نبينا عليه الصلاة والسلام قد حذرنا من الخوارج ومن منافق عليم اللسان ,الظلم كل الظلم أن نسكت عن أهل الباطل هذا هو الشر العظيم جدا جدا جدا لأن هذا سبب ضعف المسلمين أما التحذير من أهل البدع فهو واجب وفرض كفاية على العلماء
قال الإمام مجاهد : ( ليس أحد من خلق الله إلا وهو يؤخذ من قوله ويترك إلا النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ) .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية عن أهل السنة : ( نقاوة المسلمين وهم خير الناس للناس )
فالراد على أهل البدع أرأف بِهم من تاركيهم على بدعهم من جهتين:

الأولى: أنه يتداركهم حَتَّى لا يَموتوا على هذه الذنوب الموبقة: البدع.
الثانية: أنه بتحذيره من المبتدعة يقلُّ اتباعهم فتقل آثامهم، فإن من دلَّ على ضلالة كان له من الوزر مثل أوزار من تبعه إلى يوم القيامة لا ينقص من أوزارهم شيء.
قال أبو صالح الفراء: "حكيت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئًا من أمر الفتن، فقال: ذاك أستاذه - يعنِي: الحسن بن حي- فقلت ليوسف: أما تخاف أن تكون هذه غيبة؟ فقال: لِمَ يا أحمق؟ أنا خير لِهؤلاء من آبائهم وأمهاتِهم، أنا أنْهى الناس أن يعملوا بِما أحدثوا فتتبعهم أوزارهم، ومن أطراهم؛ كان أضر عليهم" اهـ( ).
2-لا أخي تبيان الأخطاء مرجعه العلماء وليس رميته الذي طعن في ابن باز والعثيمين والشيخ الحلبي وغيرهم من أهل العلم والفضل لهذا نحن ننقل كلام الراسخين في العلم لا الهوى والتعصب الأعمى
وهذا هو نهج سلفنا الصالح
فهذا يحي بن يعمر البصري وحميد بن عبد الرحمن الحميري لـمَّا ظهرت القدرية في عصريهما ، وصارت لهم مخالفات لأصول أهل السنَّة والجماعة تقتضي تكفيرهم ، أو تبديعهم أو إخراجهم عن دائرة أهل السنَّة والجماعة ، لم يسارعا في الحكم عليهم ، بل ذهبا إلى من لهم المرجعية العلمية من أهل العلم والفتوى وهو عبد الله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما- فأخبراه بما حصل عندهم فأفتاهما بضلال القدرية وإنحرافهم .
قال يحي بن يعمر : كان أول من في القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت أنا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجَّين أو معتمرين ، فقلنا : لو لقينا أحدا من أصحاب رسول الله –صلى الله عليه وسلَّم- فسألناه عمَّا يقول هؤلاء في القدر فَوُفِّقَ لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلاً المسجد فإكتنفته أنا وصاحبي أحدنا عن يَمينه والآخر عن شماله فظننت أنا صاحبي سيكل الكلام إليَّ فقلت :
أبا عبد الرحمن ، إنه قد ظهر قبلنا أناسٌ يقرءون القرآن ويتقفرو ن العلم وذكر من شأنهم وأنهم يزعمون أن لا قدر وأن الأمر أُنف .
قال : فإذا لقيت أؤلئك فأخبرهم أني بريء منهم وأنهم برآء منِّي والذي يحلف به عبد لله بن عمر لوأن لأحدهم مثل أحدٍ ذهباً فأنفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر ثم قال : حدثني أبي .. إلخ

لأنه انطلاقا من هذه القاعدة يُـعتبر التحذير من أهل البدع أوجب ربما من الصلاة والصيام , بدليل أنه وكما قال بعض المفكرين أن السب والشتم ( للعلماء والدعاة والجماعات الإسلامية ) من البعض من إخواننا يأخذ منهم أكثر من 75 % من أحاديثهم في جلساتهم الخاصة .

لا هذا إلزام فاسد منك فكون العلماء يحذرون من دعاة التكفير والتهييج لا يلزم منه أن هذا أفضل من صلاة الفرض إنما النافلة فقط
حتى قيل لأحمد بن حنبل : الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحب إليك أو يتكلم في أهل البدع ؟
فقال : إذا قام وصلى واعتكف فإنما هو لنفسه, وإذا تكلم في أهل البدع فإنما هو للمسلمين هذا أفضل)
ال الحسن البصري رحمه الله : "ليس لأهل البدع غيبة".


و قال كثير أبو سهل : "يقال أهل الأهواء لا حرمة لَهم"


و قال قتادة لعاصم الأحول : "يا أحول إن الرجل إذا ابتدع بدعة ينبغي لَهاَ أن تذكر حتى تحذر ".


و قال شعبة : "تعالوا حتى نغتاب في الله ساعة" يعني نذكر الجرح و التعديل


و ذكر ابن المبارك رجلاً فقال : "يكذب ، فقال له رجل : يا أبا عبد الرحمن تغتاب؟ قال : اسكت، إذا لم نبين كيف يعرف الحق من الباطل ؟ "


و قال إسماعيل بن عُلَيَّةَ في الجرح : "إن هذا أمانة، ليس بغيبة"


قال أبوزرعة الدمشقي : " سَمِعتُ أبا مسهر يسأل عن الرجل يغلط ويهم و يُصَحِّف، فقال : بَيِّن أمره، فقلت : لأبي زرعة ، " أ ترى ذلك غيبة؟" قال : لا. (21)
قال ابن رجب رحمه الله في " شرح العلل "(1/348) : فإن ذكر عيب الرجل إذا كان فيه مصلحة
– ولو كانت خاصة كالقدح في شهادة شاهد الزور – جائز بغير نزاع ، فما كان فيه مصلحة عامة للمسلمين أولى .

قلت : ومن كلام الخطيب المتقدم يتبن لنا الفرق بين الجرح الذي يقصد به النصيحة للدين وللمسلمين وحماية الشريعة وحفظها صافية نقية ؛ وبين الغيبة المحرمة التي يقصد بها الوضع من أخيه والتنقيص له والازراء به فيما لا يعود الى حكم النصيحة وحماية الدين.


*** وانطلاقا من هذه القاعدة يُـفتح باب لاعتبار مئات العلماء والدعاة من المعاصرين ( ولا أتحدث عن الموتى ) ضالين ومنحرفين وفساقا وفجارا ومبتدعة و ... وهم أخطر من اليهود والنصارى , وكذلك فإن قناة إقرأ والرسالة تصبحان أسوأ من قنوات الفجور , والشيخ يوسف القرضاوي ( قاتله الله كما يقولون ) يصبح أخطر بكثير من اليهود والنصارى , وهو كلب عاوي .
**** وانطلاقا من هذه القاعدة يصبح الواحد من المتعصبين يسب ويشتم كما يشاء , ولكنه لا يعترف لك أبدا بأنه سب وشتم وإن الذي يصدر منه هو فقط نقد وتحذير فقط (!!!) , مع أنه حتى ولو تحدث الشجر والحجر , فإنهما سيقولان بأن فلانا يسب ويشتم إخوانه والعلماء والدعاة والجماعات الإسلامية .

1-هذه القاعدة دل عليها الكتناب واليسنة فلا ترد بالعقل الفلسفي
أدلة القرآن : قال الله تعالى : { إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا } ، وقال : { وأشهدوا ذوي عدل منكم }.

هاتان الآيتان تقتضيان قبول خبر وشهادة العدل ، ورد خبر وشهادة الفاسق ، قال الأبناسي في " الشذا الفياح" (2/742 ، الرشد ) : " وقد أوجب الله الكشف والبيان عن خبر الفاسق بقوله تعالى : { إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا } " .

قلت : ولا يمكن التفريق بين العدل والفاسق إلا بالاطلاع المباشر على أحوال الناس ، وهذا لا يتيسر في غالب الحالات ، أو بالجرح والتعديل ، وهو ما أجمع عليه العلماء كما سيأتي .

أدلة السنة :

1- أول من تكلم في أهل البدع وحذر منهم ؛ النبي صلى الله عليه وسلم

حديث أبي سعيد رضي الله عنه قال :

: بعث علي رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه و سلم بذُهيبة فقسمها بين الأربعة : الأقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي ، وعيينة بن بدر الفزاري ، وزيد الطائي ثم أحد بني نبهان ، و علقمة بن علاثة العامري ثم أحد بني كلاب ؛ فغضبت قريش والأنصار ؛ قالوا : يعطي صناديد أهل نجد ويدعنا ؟! قال : " إنما أتألفهم " . فأقبل رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناتئ الجبين كث اللحية محلوق ؛ فقال : اتق الله يا محمد . فقال " من يطع الله إذا عصيت ؟ أيأمنني الله على أهل الأرض و لا تأمنونني " . فسأل رجل قتله - أحسبه خالد بن الوليد - فمنعه ، فلما ولى قال : " إن من ضئضئ هذا - أو في عقب هذا - قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ، يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان ؛ لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد " (2).

قلت : حذر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث من الرجل في غيبته ، وممن سيخرج من أصله وبين حالهم ولم يعتبر هذا غيبة له ولا لجماعته .

و المراد في هذا الحديث الخوارج كما بين ذلك أهل العلم

2- حديث عائشة قالت :

إن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه و سلم ، فلما رآه قال : " بئس أخو العشيرة وبئس ابن العشيرة " . فلما جلس تطلق النبي صلى الله عليه و سلم في وجهه وانبسط إليه ، فلما انطلق الرجل ؛ قالت عائشة : يا رسول الله ! حين رأيت الرجل قلت له كذا وكذا ، ثم تطلقت في وجهه وانبسطت إليه ؟! فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " يا عائشة متى عهدتني فحاشا ؟ إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره " (3).

قال الخطيب البغدادي رحمه الله في "الكفاية"(ص39) : " ففي قول النبي صلى الله عليه و سلم للرجل بئس رجل العشيرة دليل على أن أخبار المخبر بما يكون في الرجل من العيب على ما يوجب العلم والدين من النصيحة للسائل ليس بغيبة ؛ إذ لو كان ذلك غيبة لما أطلقه النبي صلى الله عليه و سلم

2-كلامنا عن أهل البدع لا عن العلماء فأنت لا ترفق بينهما للأسف فتلك مشكلتك
3-الرد على المخالف لا يقتضي سبه كما توهمت سواء كان مخالف سنيا أو مبتدعا اللهم إلا عند اللمتعصبين جدا جدا جدا فهم يخافون أن تتكلم في شيوخهم المقدسين وترد عليهم لأنهم معصومين عندهم فلا يجبون أن تقول لهم سيد قطب رحمه الله أخطأ في سبه للصحابة وانبياء بل يجب أن تقول لهم سيد قطب أحسن في سبه للصحابة لأن هذا مباح.

والذين يَلْوُون ألسنتهم باستنكار نقد الباطل وإن كان في بعضهم صلاح وخير، ولكنّه الوهن وضعف العزائم حينا، وضعف إدراك مدارك الحق والصّواب أحيانا، بل في حقيقته من التّولي يوم الزحف عن مواقع الحراسة لدين الله والذّب عنه، وحينئذ يكون الساكت عن كلمة الحق كالنّاطق بالباطل في الإثم، قال أبو علي الدّقاق : " الساكت عن الحق شيطان أخرس، والمتكلم بالباطل شيطان ناطق ". والنبيّ صلى الله عليه وسلم يخبر بافتراق هذه الأمّة إلى ثلاث وسبعين فرقة، والنّجاة منها لفرقة واحدة على منهاج النّبوّة، أيريد هؤلاء اختصار الأمّة إلى فرقة وجماعة واحدة مع قيام التّمايز العقديّ المضطرب؟!. أم أنها دعوة إلى وحدة تصدِّع كلمة التّوحيد، فاحذروا.



وما حجّتهم إلا المقولات الباطلة :لاتصدِّعوا الصفّ من الدّاخل! لا تثيروا الغبار من الخارج! لا تحرّكوا الخلاف بين المسلمين! " نلتقي فيما اتّفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه !" وهكذا.



وأضعف الإيمان أن يقال لهؤلاء : هل سكت المبطلون لنسكت، أم أنهم يهاجمون الاعتقاد على مرأى ومسمع، ويُطلب السّكوت؟ اللهمّ لا...

ونُعيذ بالله كل مسلم من تسرّب حجّة اليهود، فهم مختلفون على الكتاب، مخالفون للكتاب، ومع هذا يظهرون الوحدة والاجتماع، وقد كذّبهم الله تعالى فقال سبحانه : ﴿ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وقُلُوبُهُمْ شَتَّى ﴾، وكان من أسباب لعنتهم ما ذكره الله بقوله : ﴿ كانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُنكَرٍ فَعَلُوهُ ﴾"

ولا ينبغي للجماعات الإسلامية اليوم أن تضيق صدورها بالنّقد؛ لأنّه من القيام بالقسط والشّهادة لله الّلذين أمرنا بهما ولو مع أنفسنا وأهل ملّتنا كما قال تعالى: ﴿ يَأَيُّهَا الَّذِين آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الوَالِدَيْنِ والأَقْرَبِين إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيراً فَاللهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُوا الهَوَى أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً ﴾ واللَّيّ هو الكذب، والإعراض هو الكتمان كما قال ابن تيمية فكيف يطيب لمؤمن دعوةٌ مع كتمان الأخطاء تستّراً بالمجاملات السياسية بعد هذا؟!



وإذا كان كلما أراد المؤمن أن يقوِّم المسار قيل له: ليس ذا الوقت والكفار متربّصون! فمتى يعرف أخطاءه؟ ومتى يحجم عنها؟

قال ابن تيمية في هذا المعنى: " ويجب عقوبة كل من انتسب إليهم أو ذبّ عنهم أو أثنى عليهم أو عظّم كتبهم أو عُرِف بمساعدتهم ومعاونتهم أو كره الكلام فيهم أو أخذ يعتذر لهم، بأنّ هذا الكلام لا يُدرَى ما هو؟ أو من قال إنّه صنّف هذا الكتاب؟ وأمثال هذه المعاذير التي لا يقولها إلا جاهل أو منافق، بل تجب عقوبة كل من عَرَف حالهم ولم يعاون على القيام عليهم، فإنّ القيام على هؤلاء من أعظم الواجبات لأنهم أفسدوا العقول والأديان على خلق من المشايخ والعلماء والملوك والأمراء، وهم يسعون في الأرض فسادا ويصدُّون عن سبيل الله
وفي الردّ على المخالف دفاع عن الإسلام من جبهتين:

" الأولى: الخطر الخارجيّ وهو الكافر المتمحِّض، الذي لم يعرِف نور الإسلام، بما يكيده للإسلام والمسلمين من غزو يحطِم في مُقَوِّماتهم العقديّة والسّلوكيّة والسياسية والحكميّة ...

الثانية: مواجهة التّصدُّع الدّاخليّ في الأمة بفشُوِّ فِرق ونحل طاف طائفها في أفئدة شباب الأمّة ... إذ التّصدُّع الدّاخليّ تحت لباس الدين يمثِّل انكسارا في رأس المال : المسلمين، وقد كان للسّالكين في ضوء الكتاب والسنّة ـ الطّائفة المنصورة ـ الحظّ الوافر والمقام العظيم في جبر كسر المسلمين بردّهم إلى الكتاب والسنّة، وذلك بتحطيم ما قامت عليه تلك الفرق المفرّقة من مآخذ باطلة في ميزان الشرع .

[saidsoltane07]

هداك الله يا اخ جمال.
الم تتعب من كل هذا؟
ما يمنعك ان تكتب موضوعا مستقلا بكل رايك وفكرك واترك الموضوع الاصلي لصاحبه نقيا .ورايي لن يقنع احدكم الاخر .اتبع اسلوب الرد بكتاب على كتاب لعل القارئ يستفيد. اما دوامة الردود فتنتهي للصفر الا اذا كان هو الهدف؟

[رميته]

مع السب والشتم عند المتعصبين من السلفية :
سابعا : الذي يحذر من مبتدع أو من ضال أو منحرف ( في رأيه هو ) إن كان بالفعل يحب الله ورسوله ولا يحب أن يكون سبابا ولاشاتما , فعليه أن يكتفي بالتحذير مرة أو مرتين وكفى ثم " ما على الرسول إلا البلاغ , واللهم إني بلغت اللهم فاشهد ". وأما الإصرار على التحذير عشرات المرات أو مئات المرات كما يفعل البعض من أهل المنتدى في التحذير من القرضاوي ومن سيد قطب ومن حسن البنا ومن الغزالي ومن البوطي ومن ... ومن الإخوان المسلمين و ... التحذير مع سبق الإصرار والترصد . والأخ ... ( ومعه حوالي 5 أشخاص آخرون في المنتدى ) نشروا حتى الآن وخلال أكثر من 6 أشهر أكثر من 100 موضوعا وأكثر من 200 مشاركة في المنتدى كلها سب وشتم للإخوان المسلمين ولحسن البنا وللقرضاوي و ... , فماذا نسمي هذا ؟! أليس سبا وشتما , أم أنه فقط تحذير من أهل البدع وجرح وتعديل ؟!.
نكتة : من دلائل السب والشتم عند البعض , أنهم علقوا على مقالاتي ( أكثر من 200 موضوعا منشورا في المنتدى حتى الآن ) , بأكثر من 200 تعليقا , وهم ما ذكروني – تقريبا - بكلمة خير حتى الآن , وما ذكروني إلا بالسب والشتم والكلام القبيح والساقط و ... وكأنني كتلة من الشر لا خير فيها , بل إن فرعون ويستحق القول اللين الذي لم يأتني منهم ولو مرة واحدة , وكأنني أسوأ من فرعون . لم يذكروني ولو بنصف كلمة خير , ولا داعي لأن أذكر أسماءهم لأنهم يعرفون من أنفسهم مدى الحقد والكراهية في قلوبهم اتجاهي واتجاه غيري من المعتدلين وكذا اتجاه العلماء والدعاة والجماعات , وذنبي الوحيد هو أنني ضد تعصبهم وكذا ذنبي أنني أدعو لهم باستمرار في صلواتي بخيري الدنيا والآخرة .
ومن أمثلة سلفيي منتدى الشروق المتعصبين بطبيعة الحال لا المعتدلين : سلفي يعمل إماما بمسجد في ولاية من ولايات الوطن , وهو متخرج من الجامعة الإسلامية بقسنطينة .
يقول لبعض الإخوة الذين يعرفهم ويعرفونه " أنا أكره عبد الحميد رميته , أكرهه , أكرهه " , فيقولون له " ولكن الأغلبية الساحقة من الناس عندنا يحبونه ويحترمونه ويقدرونه ويثقون فيه ويأخذون العلم منه و ... بل حتى أبوك أنتَ يا شيخ يحترم الأستاذ رميته كثيرا ويسأله هو في الدين أكثر مما يسألك أنتَ مع أنك ابنه وأنت متخرج من الجامعة الإسلامية , فلماذا تكرهه إذن وهو يحبك كما نعلم , لماذا بالله عليك ؟!" , فلا يجد ما يجيب به إلا الإصرار على كلمة
" هكذا , أنا أكرهه وأبغضه ولا أطيق رؤيته ولا سماع إسمه , وانتهى الأمر " .
وطبعا أنا أعرف , ومن سأله يعرفون , وأبوه يعرف , كلنا نعرف لماذا يكرهني ويكره أمثالي . السبب واحد لا ثاني له , لأنني كشفتُ للناس وما زلتُ عن تعصب هؤلاء الأتباع من السلفيين المتعصبين .
ا- وأنا متأكد من أن كراهيته ستنقص بإذن الله إلى حد كبير أو ستنتهي لو أنني سكتُ ولم أحذر الناس من تعصب السلفيين ( أنا أحذر من التعصب بدون أن أسمي أحدا بطبيعة الحال ) .
ب - وكذلك أنا متأكد من أن كراهيته لي ستتحول بإذن الله إلى حب عظيم أو إلى ما يشبه التقديس , لو أنني أصبحت واحدا من السلفيين المتعصبين وبدأت في سب سيد قطب وحسن البنا والقرضاوي و... إنني سأتحول عندئذ - وبين عشية وضحاها - إلى محبوب المتعصبين وإلى داعية كبير أو عالم عظيم أو ... ولله في خلقه شؤون , أسأل الله لي وللمتعصبين من السلفية ولأهل منتدى الشروق جميعا الاعتدال والتوسط والتواضع والأدب , والتوفيق لخير الدارين , آمين .
يتبع بإذن الله تعالى : ...

[أبوعبدالباري]

http://www.echoroukonline.com/montada/images/editor/insertimage.gif

[جمال البليدي]

قال الحزبي: لكن لماذا لا تكتفي بذكر الأخطاء بدون الأسماء؛ لاسيما وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" ما بال أقوام، ما بال أقوام"؟
قال السلفي: هل تخالف فِي شرعية ذكر الأسماء فِي الرد والتحذير؟
قال الحزبي: كلا - بارك الله فيك-، فقد ذكرت -فيما سبق- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سَمَّى فِي الْخِطبة لفاطمة بنت قيس، وذكر بعض معايب أبِي جهم ومعاوية، فإذا جاز هذا فِي المصالح الخاصة، فكيف بالمصالح العامة لأمة مُحمَّد صلى الله عليه وسلم؟!
قال السلفي: أحسنت -بارك الله فيك-، وعلى هذا جرى سلفنا الصالح والعلماء السائرون على طريقتهم الذين نحن تَبعٌلَهم، فاقرأ كتاب السنة للخلال، والسنة لعبد الله ابن الإمام أحمد، وشرح السنة للبربَهاري، وعقيدة السلف أصحاب الحديث للصابونِي، بل قد أفرد بعضهم كتابًا مستقلاًّ فِي الرد على أشخاص كالدارمي فِي رده على بشر المريسي، وابن تيمية فِي رده على الأخنائي والبكري، وأكثر كتب أئمة الدعوة النجدية السلفية ردود على المخالفين.
أما حديث:"ما بال أقوام". فهو مَحمول على حالات لا فائدة من ذكر أسماء الرجال فيها، فالمراد التحذير من الفعل والطريقة لا الفاعلين لَها.
قال الحزبي: إن تسمية اسم المردود عليه -فِي ظنِّي- ينفر السامع ولا يَجعله ينتفع؛ لذا لو اقتصرت على نقد الفعل دون الفاعل.
قال السلفي: ما تذكره صحيح كثيرًا لا دائمًا، وهذا خاضع لقاعدة المصالح والمفاسد.
والذي نرى: أن بعضهم يسلك منهج ترك التسمية إلا فِي الْمَجالس الخاصة به مع أصحابه الموافقين له، وهذا خطأ ويفوت مصالح كثيرة، وأكبر دليل واقعي علىهذا أن علماءنا كانوا يربوننا على السمع والطاعة لولاة الأمر وترك التحزب المذموم، والاهتمام بالتوحيد والسنة ونبذ البدع، ومع ذلك استطاع الحزبيون اختراق صفوف الشباب والتغرير بِهم،إلَى أن سيَّروهم على منهجهم البدعي إلا من رحم الله.
وسبب ذلك أن الحزبيين استغلوا ذم المشرك فِي الشرك الذي يريدونه وهو شرك القصور مع المبالغة فيه دون شرك القبور، واستغلوا ذم البدع فِي ذم الرفض والتشيع ومن سلف كالجهم بن صفوان، والجعد بن درهم فحسب، وعلى إثر هذا عمُّوا شباب التوحيد عن باقي البدع، وعليها ولَّدوا لَهم قواعد فاسدة جعلوها سياجًا فِي حماية ما ربوا الشباب عليه من باطل كقاعدة: ذكر الحسنات فِي الرد، وأن طالب العلم والعالِم لابد أن يكون عارفًا بواقعه، فأشغلوهم بفقه الواقع - فقه السياسة، والجرائد والصحف- وتلاعبوا بعواطفهم ليستمروا معهم ويتركوا علماءهم باسم هموم المسلمين، وأشغلوهم بعَرَض مُصاب الأمة عن تشخيص المرض التشخيص الصحيح مع علاجه العلاج الشرعي وهكذا...
فلما جاءت حرب الخليج - لا أعادها الله- كَشَّر الحزبيون عن أنيابِهم، وأظهروا ما فِي مكنونِهم تعجلاً منهم لحصاد ثِمَارهم الكاسدة، لكن الله ناصر دينه، فكاد بأولئك الكائدين، فصار عاقبة أمرهم خُسرًا، فشهر العلماء بأسمائهم، وأخرجوا فيهم فتاوى متعددة، بعدها بدأ طائفة من طلاب العلم والشباب السائرين على طريقة علمائهم يردون على فعال ومناهج الحزبيين الضالة، ويُشهِّرون أسماءهم عند رجاء مصلحة شرعية، وتفطنوا لِمكر الحزبيين، فتخلوا عنهم، وانقلبوا على الحزبيين وبدعهم ذمًّا وردًّا وتحذيرًا، وهكذا هم - ولله الحمد- فِي تزايد ملحوظ لاسيما فِي هذه الأيام.
وهذا كله من فضل الله وحفظه لدينه الحق، ثُمَّ بأسباب شرعية منها: تسمية المخالفين المغالطين، وذلك أن من لَمْ يسم إذا دعا الشباب إلَى الالتفاف حول علمائهم ظن المغرر بِهم أن علماءه هؤلاء الحزبيون الضالون، وإذا دعاهم إلَى عدم الغلظة على المخالف فِي المسائل الاجتهادية ظن أن أخطاء هؤلاء الحزبيين من هذا الجنس، فيُنكر الغلظة عليهم وهكذا ...
فكل هذا لا يُعرف إلا بالتصريح المصحوب بعلم وحلم، فإنه حق ناصره الله، كما قال تعالَى: ﴿بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ﴾[الأنبياء:18]. وقال: ﴿وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا﴾[الأنبياء:81]. والواقع خير برهان.
قال الحزبي: عرفتُ الآن السر فِي تربيتهم لنا على عدم قراءة كتب الردود.
قال السلفي: بل العجيب أنَّهم متناقضون؛ لأنَّهم متزعمون الردود على ولاة الأمور فِي مَجالسهم الخاصة والعامة، ويتناقلون الردود عليهم مع مُخالفة هذا الفعل للشريعة الغراء، لذا كلما خرجت فتنة ضد ولاة الأمر رأيت شبابَهم خائضين فيها كفتنة المسعري، وسعد الفقيه، وأيضًا من تناقضهم أن لَهم ردودًا على العلمانيين يوصون الشباب بقراءتِها، وهذا حق يُحمدون عليه، لكنه مناقض لِما أصَّلوه من ترك قراءة كتب الردود.

[رميته]

عن المنهج السلفي والمظاهر الكاذبة
منقول من منتدى من المنتديات
سبحان الله سيطرت الحزبية المقيتة والتعصب الأحمق على قلوبهم وعقولهم - السلفيون المتعصبون من العلميين أو الجهاديين ) فأصبحوا لا يرون إلا أنفسهم ولا يرون علماء إلا شيوخهم , وهذا التقليد الأعمى والتعصب الأحمق كان موجودا قديما عند كثير من المقلدين المتعصبين للمذاهب , وللأسف ظهر هذا التعصب في زماننا مرة أخرى ولكن الإسم تغير قليلا فبدلا من حنفي وشافعي وحنبلي ومالكي , أصبح سلفي وإخواني وجهادي وسروري وجامي و ... و ...
فاتخذوا – إخوتي الكرام - الدعوة إلى الإسلام بدون توصيف وبدون منهج .
يقول الشيخ العلامة د . صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله , الذي لم يصف نفسه ( بالسلفي ولا الأثري ) مزكيا لهما مع أنه يشهد له العام والخاص بأنه سلفي وأثري قولا وفعلا واعتقادا .
قال الشيخ حفظه الله تعالى " هناك من يدعي أنه على مذهب السلف لكن يخالفهم ، يغلوا ويرغي ويزيد ، ويخرج عن طريقة السلف . ومنهم من يدعي أنه على مذهب السلف ، ويتساهل ويضيع ويكتفي بالانتساب . الذي على منهج السلف يعتدل ويستقيم بين الإفراط والتفريط . هذه هي طريقة السلف لا غلو ولا تساهل ، ولهذا قال الله تعالى " والذين اتبعوهم بإحسان . فإذا أردت أن تتبع السلف لا بد أن تعرف طريقتهم ، فلا يمكن أن تتبع السلف إلا إذا عرفت طريقتهم ، وأتقنت منهجهم من أجل أن تسير عليه ، وأما مع الجهل فلا يمكن أن تسيرعلى طريقتهم وأنت تجهلها ولا تعرفها ، أو تنسب إليهم ما لم يقولوه ولم يعتقدوه ، تقول " هذا مذهب السلف " ، كما يحصل من بعض الجهال - الآن - الذين يسمون أنفسهم ( سلفيين ) ,ثم يخالفون السلف ، ويـتشددون ويُكفِّرون ، ويُفسِّقون ويُبدِّعون .
السلف ما كانوا يبدعون ويكفرون ويفسقون إلا بدليل وبرهان ، ما هو بالهوى أو الجهل ، إنك تخط خطة وتقول : من خالفها فهو مبتدع ، فهو ضال ، لا - يا أخي- ما هذا بمنهج السلف .
منهج السلف العلم والعمل ، العلم أولاً ثم العمل على هدى ، فإذا أردت أن تكون سلفياً حقاً فعليك أن تدرس مذهب السلف بإتقان ، وتعرفه ببصيرة ، ثم تعمل به من غير غلو ومن غير تساهل . هذا هو منهج السلف الصحيح ، أما الإدعاء والانتساب من غير حقيقة فهو يضر ولا ينفع ".
من إجابات الشيخ على أسئلة الحضور في شرح العقيدة الطحاوية ، لعام 1425 هـ ، وهو مسجل على شريط حول هذا الموضوع .
فإلى هؤلاء أقول :
كونوا دعاة لا أدعياء ، ادعوا إلى السلفية الحقة ، قولاً وعملاً ، على ضوء الكتاب والسنة ، بلا إفراط ولا تفريط ، ولا تدّعوا السلفية قولاً بلا عمل .
والدعاوى ما لم يقيموا عليها بينات أبناؤها أدعياء
شعار الأدعياء :
ما هو الحكم في قول من يقول : " نحن سلفيون " أو
" أنا سلفي" أو يذيلون أسمائهم بلقب ( السلفي ) في أختام مثل ( فلان بن فلان السلفي )، أو ( الأثري ) وهكذا ، ادعاء مظهري خاوي من المضمون الجوهري .
سئل صاحب الفضيلة العلامة د. صالح بن فوزان الفوزان(حفظه الله ) هذا السؤال" بعض الناس يختم اسمه ( بالسلفي ) أو ( الأثري ) , فهل هذا من تزكية النفس أو هو موافق للشرع ؟
الجواب :
"المطلوب أن الإنسان يتبع الحق ، المطلوب أن الإنسان يبحث عن الحق ويطلب الحق ويعمل به ، أما إنه يتسمى بأنه ( سلفي ) أو ( أثري ) أو ما أشبه ذلك فلاداعي لهذا ، الله يعلم سبحانه وتعالى " قل أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الأرض والله بكل شيء عليم " . فالله يعلم ما في السماوات وما في الأرض ، والله بكل شيء عليم . فالتسمي ( سلفي ، أثري ) أو ما أشبه ذلك ، هذا لا أصل له . نحن ننظر إلى الحقيقة ولا ننظر إلى القول والتسمي والدعاوى . قد يقول إنه سلفي وما هو بسلفي ، أو أثري وما هو بأثري ، وقد يكون سلفياً أو أثرياً ( حقيقة وواقعا ) ؛ وهو ما قال إنه أثري أو سلفي . فالنظر إلى الحقائق لا إلى المسميات ولا إلى الدعاوى . وعلى المسلم أن يلزم الأدب مع الله سبحانه وتعالى ، لما قالت الأعراب : ( آمنا ) أنكر الله عليهم ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ) ( ولكن قولوا أسلمنا ) ، الله أنكر عليهم أن يسموا ويصفون أنفسهم بالإيمان ، وهم ما وصلوا بعد لهذه المرتبة . أعراب جاءوا من البادية ، ويدعون أنهم صاروا مؤمنين على طول ، لا . أسلموا دخلوا في الإسلام ، وإذا استمروا وتعلموا دخل الإيمان في قلوبهم شيئاً فشيئاً ( ولما يدخل الإيمان في قلوبكم ) وكلمة ( لما ) للشيء الذي يتوقع ، يعني سيدخل الإيمان ، لكن إنك تدعيه من أول مرة , فهذه تزكية للنفس . فلا حاجة إذن إنك تقول : " أنا سلفي ، أنا أثري " أنا كذا ، أنا كذا . عليك أن تطلب الحق وتعمل به وتصلح النية ، والله الذي يعلم - سبحانه - الحقائق " (1) .
انتهى كلامه ( حفظه الله ) .
وكم لهذا الشعار من آثار على من يحمله ، فهو يولد عند حديثي الأسنان من السفهاء استيلاء التدين على إخوانهم ، والزهو والغرور بالانتساب إلى السلفية ، وأنه أصبح اسمه ( فلان السلفي ) ، وبهذا الشعار يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غروراً ، بأنهم قد نجوا من الفرق الثنتين والسبعين الهالكة ، وأصبحوا في عداد الفرقة الناجية ، أو الطائفة المنصورة ، فيصبرون من تبعهم بها على ضلالهم . فيا لله من هذا العُجب الذي أتى بالعجب .
وانظر إلى هؤلاء الأدعياء كيف تجرءوا على أن ينجوا أنفسهم بأنفسهم ، ويهلكوا إخوانهم بزعمهم , مع أن الله سبحانه وتعالى يقول : " إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين . النحل 125 .
ثم اعلم أنه لا يلجأ إلى تزكية النفس إلا ضعيف النفس ، مقبل على شهواتها ، مغفل عن دسائسها . وأما عالي الهمة فيعلم أنها من الله منَّة ونعمة ، فيسترها بالتواضع ، لأن كل ذي نعمة محسود .
ولقد جارى بعض مدعي السلفية - زعموا - مبدأ بعض الأحزاب والفرق المتعصبين ، وهو ( إذا لم تكن معي فأنت ضدي ) . ومنه فإذا لم تقل مثلهم " أنا سلفي " ولم تعاد من عادوه ، وتضلل من ضللوه ، وتبدع من بدعوه ، وتهجر من هجروه ، وتحذر كما يحذرون ، وتقصي من أقصوه , وتدني من أدنوه ، ( وتسب القرضاوي والبوطي ومحمد الغزالي وعمرو خالد ومحمد حسان والحبيب الجفري وعبد الحميد كشك و ...كما يفعلون ) فأنت ضدهم وأنت خارج عن المنهج السلفي ،كما يزعمون !!! .
يقول العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله :
" فمن الناس من يتحزب إلى طائفة معينة ، يقرر منهجها ، ويستدل عليه بالأدلة التي قد تكون دليلاً عليه ، وقد تكون دليلاً له ، ويحامي دونها ويضلل من سواها ، وإن كانوا أقرب إلى الحق منها يضلل ، ويأخذ بمبدأ ( من ليس معي فهو عليّ ) , وهذا مبدأ خبيث ".
انتهى كلامه رحمه الله .
نسأل الله أن يهدي المتعصبين من السلفية المراهقين إلى سواء السبيل وأن يخلصهم من تعصبهم الممقوت , آمين .
يتبع : ...

[رميته]

من نماذج السب والشتم عند سلفيين علميين أو جهاديين في منتدى أنا المسلم , هذا السب والشتم و...الذي يسمونه تارة جرحا وتعديلا , وتارة أخرى يسمونه حدة في النقاش ليس إلا !!! :
21- ثم قال الأخ لي " عبد الرحمان الفهد " :
" سبحان الله .. أهذا هو نفسه رميته الذي تظلَّـمَ من التطاول عليه ( ومن سبه وشتمه ) كما ذكر لنا في موضوع ( هل الشمس تتحرك ) ؟؟ .. لم أكن أعرفه قبل موضوع " الشمس تتحرك " .. فظهر الأمر الآن جليا كالشمس .. ولا حول ولا قوة إلا بالله ".
22- ثم قال الأخ " أبو معاذ أحمد " :
" يا أبا محمد ... بعيداً عن صحة الفتاوى ... فنحن لسنا ضد الخلاف.
جميعنا نأكل بالملاعق وأكثرنا يسمع الأناشيد الخالية من الموسيقى. وأكثرنا يحمل هواتف فيها كاميرات .
ولكن صاحبك رميته الذي احمرّت أوداجك من أجله يدّعي الأدب والوسطية وحب جميع العلماء من كل الإتجاهات , وها هو تطاول على علمائنا ... وسخر منهم .. واستهزأ بهم . ها هو قد كشّر عن أنيابه وأفصح عمّا في قلبه . فهل سنرى منك زجراً له على قلّة أدبه وتطاوله على علمائنا ؟!.
23 – ثم قال لي " مسلم وهذا يكفي " :
" هل هناك من يحترم نفسه ويكتب ( الجنس في الإسلام وعن الثقافة الجنسية ) في منتدى جنسي مشبوه
وتحت اسمه " رومانسي مبتدىء " . إذا لم تستح فاصنع ما شئت يارورو ".
24- ثم قال لي الأخ " نبراس " :
" منذ أن قال رميته بدوران الأرض وحركتها حول نفسها وحول الشمس [ لأن الأخ نبراس يرى بأن الأرض ساكنة والشمس تدور حولها ] علمتُ أن رميته ضال ".
25- ثم قال لي الأخ " أبو محمد البكري " :
" أثابك الله أبا معاذ . ما أراه في رميته إلا أنه يكثر من الاستهزاء بالمشايخ والرموز , إما بتعريض واضح أو شبه تصريح , كما يسفه قواعد أصيلة بالمنهج السلفي كثيرا , مما يوصل لرفض المنهج فضلا عن إسقاط الرموز , كما مر . وهذه طامة أكبر من سابقتها . إضافة إلى أنه يروج لبعض البدع والآراء الشاذة . لذا أرى الحل معه هو عرض أخير للمناقشة , وتنتهي بالتزامات واضحة منه . فإن تهرب من النقاش بعد كل هذه المحاولات , فلا أرى له مكانا هنا . وهذا من باب الحد من خطورة أفعاله المذكورة أعلاه . أتمنى أن يصل صوتي للإدارة " .
يتبع : ...

[tilagite]

[quote=البليدي جمال;303048]
ممكن دليل على ذلك؟؟؟
حسنا إليك الأدلة من عند شيخك المقدس سيد قطب رحمه الله
قال شيخك الذي تتعصب له ما نصه:قال:ـ ( إنه ليس على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة، ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه الإسلامي. [ الظلال 4/ 2122]. ( فقد ارتدت البشرية إلى عبادة العباد وإلى جور الأديان، ونكصت عن لا إله إلا الله، وإن ظل فريق منها يردد على المآذن لا إله إلا الله دون أن يدرك مدلولها ودون أن يعني هذا المدلول وهو يرددها) وقال: ( البشرية بجملتها بما فيها أولئك الذين يرددون على المآذن في مشارق الأرض ومغاربها كلمات لا إله إلا الله بلا مدلول، ولا واقع، وهؤلاء أثقل إثماً وأشد عذاباً يوم القيامة، لأنهم ارتدوا إلى عبادة العباد من بعد ما تبين لهم الهدى، ومن بعد أن كانوا في دين الله ‎). [ الظلال 2/1057].


ولذلك فإني أعتب أشد العتب على الكتاب الإسلاميين اليوم - إلا القليل منهم - الذين يكتبون عن الإسلام كل شيء ما عدا العقيدة السلفية والطريقة المحمدية وأخص بالذكر منهم أولئك الذين يتولون توجيه النشء الجديد إلى الإسلام وتربيتهم بتربيته وتثقيفهم بثقافته فإنهم لا يحاولون مطلقا أن يوحدوا مفاهيمهم حول الإسلام الذي اختلف فيه أهله أشد الاختلاف لا كما يظن بعض المغفلين منهم أو المتغافلين أن الخلاف بينهم في الفروع فقط دون الأصول والأمثلة في ذلك كثيرة يعلمها من كان له دراسة في كتب الفرق أو كان على علم بأفكار المسلمين اليوم ويكفينا الآن مثالا على ما نحن فيه من البحث ألا وهو علو الله على خلقه فنحن تبعا للسلف نؤمن بها قاطعين جازمين وغيرنا ينكرها أو يشك فيها تبعا للخلف والشك مما ينفي الإيمان بها قطعا ومع ذلك فنحن جميعا مؤمنون بالله . . . كما قال ذلك الدكتور فأينا المؤمن حقيقة ؟ أما الجواب فهو معروف لدى كل طائفة وإن كنا لسنا في
_________
صدده وإنما الغرض إبطال تلك الخرافة في الفروع فقط والنصح بتثقيف الشباب المسلم في دينه أصولا وفروعا على ضوء الكتاب والسنة ونهج السلف الصالح
وإني لن أنسى - ما حييت - تلك المناقشة التي كانت جرت منذ نحو عشر سنين في المدينة المنورة بيني وبين أحد الخطباء والوعاظ الذين يحبون أن يتصدروا المجالس ويستقلوا بالكلام فيها فقد دخل علينا نحن في سهرة لطيفة جمعت نخبة طيبة من طلاب العلم من السلفيين أمثالي فلم يقم له أحد من الجالسين سوى صاحب الدار مرحبا ومستقبلا فصافح الشيخ الجالسين جميعا واحدا بعد واحد مبتدئا بالأيمن فالأيمن فأعجبني ذلك منه حتى انتهى إلي وكنت آخرهم مجلسا ولكني رأيت وقرأت في وجهه عدم الرضى بتركهم القيام له فأحببت أن ألطف وقع ذلك عليه فبادرته متلطفا معه بقولي وهو يصافحني : عزيز بدون قيام يا أستاذ كما يقولون عندنا بالشام في مثل هذه المناسبة فأجاب وهو يجلس وملامح الغضب بادية عليه - بما معناه :
لا شك أن القيام للداخل إكراما وتعظيما ليس من السنة في شيء وأنا موافق لك على ذلك ولكننا في زمن أحاطت فيه الفتن بالمسلمين من كل جانب وهي فتن تمس الإيمان والعقيدة في الصميم . ثم أفاض في شرح ذلك وذكر الملاحدة والشيوعيين والقوميين وغيرهم من الكافرين فيجب أن نتحد اليوم جميعنا لمحاربة هؤلاء ودفع خطرهم عن المسلمين وأن ندع البحث والجدال في الأمور الخلافية كمسألة القيام والتوسل ونحوهما
فقلت : رويدك يا حضرة الشيخ فإن لكل مقام مقالا فنحن الآن معك في مثل هذه السهرية الأخوية لم نجتمع فيها لبحث خاص ولا لوضع الخطة لمعالجة المسائل الهامة من الرد على الشيوعيين وغيرهم وأنت ما كدت تجلس بعد ثم إن طلبك ترك البحث في الأمور الخلافية هكذا على الإطلاق لا أظنك تقصده لأن الخلاف يشمل حتى المسائل الاعتقادية وحتى في معنى شهادة أن لا إله إلا الله . فأنت تعلم أن أكثر المشايخ اليوم يجيزون الاستغاثة بغير
الله تعالى . والطلب من الأموات وذلك مما ينافي معنى شهادة التوحيد عندنا جميعا - أشير إلى أنه في هذه المسألة معنا - فهل تريدنا أن لا نبحث حتى في تصحيح معنى الشهادة بحجة أن المسألة فيها خلاف ؟ قال : نعم . حتى هذا يجب أن يترك موقتا في سبيل تجميع الصفوف وتوحيد الكلمة لدرء الخطر الأكبر : الإلحاد و . . . قلت : وماذا يفيد مثل هذا التجمع - لو حصل - إذا لم يقم على أساس التوحيد وعدم الإشراك بالله عز وجل . وأنت تعلم أن العرب في الجاهلية كانوا يؤمنون بالله تعالى خالقا ولكنهم كانوا يكفرون بكونه الإله الحق { إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون } فلم يفدهم إيمانهم ذلك شيئا ولم ينجهم من محاربة الرسول إياهم . فقال : نحن نكتفي اليوم بجمع الناس تحت كلمة لا إله إلا الله . قلت : ولو بمفهوم خاطئ ؟ قال : ولو
أقول : فهذه المناقشة تمثل لنا في الحقيقة واقع كثير من الدعاة المسلمين اليوم وموقفهم السلبي تجاه تفرق المسلمين في فهمهم للدين فإنهم يدعون كل من ينتمي إليهم على أفكاره وآرائه دون أن يحملوهم بالعلم والحجة من الكتاب والسنة على توحيدها وتصحيح الخطأ منها وجل اهتمامهم إنما هو في توجيههم إلى الأخلاق الإسلامية وآخرون منهم لا شغل لهم إلا تثقيف أتباعهم بالسياسة والاقتصاد ونحو ذلك مما يدور عليه كلام أكثر الكتاب اليوم حوله ونرى فيهم من لا يقيم الصلاة ومع ذلك فهم جميعا يسعون إلى إيجاد المجتمع الإسلامي وإقامة الحكم الإسلامي . وهيهات هيهات إن مجتمعا كهذا لا يمكن أن يتحقق إلا إذا بدأ الدعاة بمثل ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدعوة إلى الله حسبما جاء في كتاب الله وبينه رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومن البديهي أن مثل هذه الدعوة لا يمكن النهوض بها بعدما دخل فيها ما ليس منها من طريق الدس على النبي صلى الله عليه وسلم باسم الحديث والدس على تفسير القرآن باسم التأويل فلا بد من الاهتام الجدي العلمي لتصفية المصدرين المذكورين مما دخل فيهما لنتمكن من تصفية الإسلام من مختلف الأفكار والآراء والعقائد المنتشرة في الفرق الإسلامية حتى ممن ينتسب إلى السنة منهم
وأعتقد أن كل دعوة لا تقوم على هذا الأساس الصحيح من التصفوية فسوف لا
يكتب لها النجاح اللائق بدين الله الخالد
ولقد تنبه لهذا أخيرا بعض الدعاة الإسلامين فهذا هو الأستاذ الكبير سيد قطب رحمه الله تعالى فإنه بعد أن قرر تحت عنوان ( جيل قرآني فريد ) أن هذه الدعوة أخرجت جيلا مميزا في تاريخ الإسلام كله وفي تاريخ البشرية جميعه وأنها لم تعد تخرج من ذلك الطراز مرة أخرى تساءل عن السبب مع أن قرآن هذه الدعوة لا يزال وحديث الرسول وهديه العملي وسيرته الكريمة كلها بين أيدينا كما كانت بين يدي ذلك الجيل الأول ولم يغب إلا شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فأجاب بأنه :
( لو كان وجود شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم حتميا لقيام الدعوة وإيتائها ثمراتها ما جعلها الله دعوة للناس كافة وما جعلها آخر رسالة وما وكل إليها أمر الناس في هذه الأرض إلى آخر الزمان )
ثم نظر في سبب عدم تكرر المعجزة عدة عوامل طرأت أهمها ما أشرنا إليه من اختلاف في طبيعة النبع فقال :
( كان النبع الأول الذي استقى منه ذلك الجيل هو نبع القرآن القرآن وحده فما كان حديث رسول الله وهديه إلا أثرا من آثار ذلك النبع فعندما سئلت عائشة رضي الله عنها عن خلق رسول الله قالت : كان خلقه القرآن ( 1 )
كان القرآن وحده إذن هو النبع الذين يستقون منه ويتكيفون به ويتخرجون عليه ولم يكن ذلك كذلك لأنه لم يكن للبشرية يومها حضارة ولا ثقافة ولا علم ولا مؤلفات ولا دراسات كلا فقد كانت هناك حضارة الرومان وثقافتها وكتبها وقانونها الذي ما تزال أوربا تعيش عليه أو على امتداده . وكانت هناك مخلفات الحضارة الإغريقية ومنطقها وفلسفتها وفنها وهو ما يزال ينبوع التفكير الغربي حتى اليوم وكانت هناك حضارة الفرس وفنها وشعرها وأساطيرها وعقائدها ونظم حكمها كذلك وحضارات أخرى قاصية
ودانية : حضارة الهند وحضارة الصين إلخ . وكانت الحضارتان الرومانية والفارسية تحفان بالجزيرة العربية من شمالها ومن جنوبها . كما كانت اليهودية والنصرانية تعيشان في قلب الجزيرة فلم يكن إذن عن فقر في الحضارات العالمية والثقافات العالمية يقصر ذلك الجبل على كتاب الله وحده . . في فترة تكونه . . . وإنما كان ذلك عن تصميم مرسوم ونهج مقصود . يدل على هذا القصد غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد رأى في يد عمر بن الخطاب رضي الله عنه صحيفة من التوراة وقوله :
( حسن ) ( إنه والله لو كان موسى حيا بين أظهركم ما حل له إلا أن يتبعني ) ( 1 )
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد صنع جيل خالص القلب . خالص العقل . خالص التصور . خالص الشعور . خالص التكوين من أي مؤثر آخر غير المنهج الإلهي الذي يتضمنه القرآن الكريم
ذلك الجيل استقى إذن من ذلك النبع وحده فكان له في التاريخ ذلك الشأن الفريد ثم ما الذي حدث ؟
اختلطت الينابيع صبت في النبع الذي استقت منه الأجيال التالية فلسفة الإغريق ومنطقهم وأساطير الفرس وتصوراتهم وإسرائيليات اليهود ولاهوت النصارى وغير ذلك من رواسب الحضارات والثقافات واختلط هذا كله بتفسير القرآن الكريم وعلم الكلام كما اختلط بالفقه والأصول أيضا . وتخرج على ذلك النبع المشوب سائر الأجيال بعد ذلك الجيل فلم يتكرر ذلك الجيل أبدا )
ثم ذكر - رحمه الله - عاملين آخرين ثم قال ( ص 17 ) :
( نحن اليوم في جاهلية كالجاهلية التي عاصرها الإسلام أو أظلم . كل ما حولنا جاهلية . . . تصورات الناس وعقائدهم عاداتهم وتقاليدهم موارد
_________
ثقافتهم فنونهم وآدابهم شرائعهم وقوانينهم . حتى الكثير مما نحسبه ثقافة إسلامية وتفكيرا إسلاميا . . . هو كذلك من صنع هذه الجاهلية
لذلك لا تستقيم قيم الإسلام في نفوسنا ولا يتضح تصور الإسلام في عقولنا ولا ينشأ فينا جيل ضخم من الناس من ذلك الطراز الذي أنشأه الإسلام أول مرة
فلابد إذن في منهج الحركة الإسلامية أن نتجرد في فترة الحضانة والتكوين من كل مؤثرات الجاهلية التي نعيش فيها ونستمد منها . لا بد أن نرجع ابتداء إلى النبع الخالص الذي استمد منه أولئك الرجال . النبع المضمون الذي لم يختلط ولم تشبه شائبة نرجع إليه نستمد منه تصورنا لحقيقة الوجود كله ولحقيقة الوجود الإنساني ولكافة الارتباطات بين هذين الوجودين وبين الوجود الكامل الحق : وجود الله سبحانه . . . ومن ثم نستمد تصوراتنا للحياة وقيمنا وأخلاقنا ومفاهيمنا للحكم والسياسة والاقتصاد وكل مقومات الحياة
ثم لا بد لنا من التخلص من ضغط المجتمع الجاهلي والتصورات الجاهلية والتقاليد الجاهلية والقيادة الجاهلية في خاصة نفوسنا . . . ليست مهمتنا أن نصطلح مع واقع هذا المجتمع الجاهلي ولا أن ندين بالولاء له فهو بهذه الصفة . . . صفة الجاهلية . . . غير قابل لأن نصطلح معه . إن مهمتنا أن نغير من أنفسنا أولا لنغير هذا المجتمع أخيرا
وسنلقى في هذا عنتا ومشقة وستفرض علينا تضحيات باهظة ولكننا لسنا مخيرين إذا نحن شئنا أن نسلك طريق الجيل الأول الذي أقر الله به منهجه الإلهي ونصره على منهج الجاهلية )
من أجل ذلك كان لا بد للعاملين من أجل الدعوة الإسلامية أن يتعاونوا جميعا على الخلاص من كل ما هو جاهلي مخالف للإسلام ولا سبيل إلى ذلك إلابالرجوع إلى الكتاب والسنة كما يشير إلى ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : ( تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما : كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ) . فإذا هم فعلوا ذلك فقد وضعوا الأساس لقيام المجتمع الإسلامي وبدونه لا يمكن أن تكون لهم قائمة أو تنشأ لهم دولة مسلحة

مختصر العلو للعلي الغفار

للحافظ الذهبي

اختصره وحققه وعلق عليه وخرج أحاديثه :

محمد ناصر الدين الألباني

[رميته]

شكرا جزيلا لك أخي الفاضل .
وفقني وإياك وأهل المنتدى جميعا لكل خير , آمين .
ثم أواصل :
حلال عليكم أنتم وحرام علينا نحن ! :
من غرائب السلفيين المتعصبين التي لا تكاد توجد إلا عندهم أنهم يبيحون لأنفسهم باستمرار ما يحرمونه على غيرهم على الدوام . ومن أمثلة ذلك أنني عندما أنتقدهم أنا أؤكد باستمرار على أنني لا أنتقد أبدا المنهج السلفي ولا علماء السلفيين , ولكنني أنتقد الأتباع السلفيين المتعصبين فقط في كل زمان ومكان . ومنه فأنا أعلن دوما بأنني أحترم علماء السلفية وأحترم المنهج السلفي وأضع كلَّ ذلك على رأسي وعيني . أنا أعلن ذلك لوجه الله وحده , وأنا لا أخاف من سلفي ولا أطمع في سلفي أبدا أبدا أبدا .
ومع ذلك فإن السلفيين المتعصبين شتموني وسبوني لسنوات كثيرة وعديدة لا لسبب إلا لأنني أنتقد تعصب بعض الأتباع السلفيين . سبوني وشتموني وسخروا مني واستهزأوا بي وحذروا مني ونفروا مني وألصقوا بي العيوب السبعة واتهموني بالباطل واعتبروني ضالا ومنحرفا ومائعا ومنحلا ومبتدعا وخارجيا وقبيحا وسيئا وخبيثا و ... ثم لا يجوز لأحد أبدا أن يسألهم " لماذا يفعلون معي كل هذا ؟!" , لأنهم إن سُئلوا سيقدمون الأدلة المكذوبة على أنه يجوز لهم أن يقولوا لي وعني وفي ما يقولون , بل يجب عليهم ذلك وأنهم مأجورون عليه لأنهم بذلك يؤدون واجب الجرح والتعديل المقدس !!!.
وأقصى ما يمكن أن يقولوا لك ليبرروا سبهم وشتمهم لي ( أو لأمثالي ممن يحاربون تعصبهم وتشددهم وتزمتهم ) هو أن يقولوا " نحن لا نسب ولا نشتم عبد الحميد رميته ولا غيره , وإنما هذا الذي يصدر منا هو فقط حدة في النقاش ليس إلا "!!!.
هذا وفي المقابل هم يسبون العلماء والدعاة المسلمين وكذا الجماعات الإسلامية وليس من حق أي واحد من الناس أن يمنعهم من ذلك أو ينكر عليهم . وفي سبهم للجماعات والتنظيمات والأحزاب الإسلامية هم يعلنون صراحة أنهم يسبون وينتقدون ويبدعون المنهج والعلماء والأتباع وكل من له صلة بهذه الجماعات .
هم يفعلون ذلك مع الإخوان والتبليغ والصوفية و ... والمثال على ذلك الحملة الشرسة التي يشنونها لسنوات وسنوات من خلال آلاف أو عشرات الألوف من المقالات والمواضيع والندوات والمحاضرات والدروس والكتب والمجلات والجرائد والأقراص والأشرطة و ... ضد جماعة الإخوان المسلمين التي أنشأها الإمام حسن البنا رحمه الله رحمة واسعة . إن المتعصبين من السلفية في كل مكان وكذا في منتدى الشروق يسبون ويشتمون وينتقدون ويضللون ويبدعون ويستهزئون ويسخرون ويحذرون وينفرون صراحة من جماعة الإخوان المسلمين جملة وتفصيلا , بما في ذلك منهج الإخوان المسلمين , وبمن في ذلك قادة الإخوان وعلماء الإخوان ودعاة الإخوان , بل إنهم يشنون وباستمرار وجهارا نهارا وتحت ضوء الشمس الحارقة حملة شرسة جدا ضد الشيخ مؤسس جماعة الإخوان المسلمين حسن البنا رحمه الله ( نسأل الله أن يرزقه أجر الشهداء ) ويعتبرونه قبوريا وصوفيا منحرفا ومبتدعا وضالا ويحذرون منه ويُـنفرون منه بدون أي خوف من الله ولا أي حياء من محبي الإمام حسن البنا من المسلمين وهم يعدون بعشرات الملايين على مستوى العالم الإسلامي كله , بل على مستوى العالم كله [ وأنا واحد منهم , أنا معجب بحسن البنا كقائد دعوة كبير ولست من الإخوان المسلمين , وأنا معجب بالألباني كمحدث ولست سلفيا و ... ] . هم يسبون منهج الإخوان وقادة الإخوان وعلماء الإخوان , بل إنهم يسخرون حتى من إسم
" الإخوان المسلمون " ( وهم أكبر أو من أكبر الجماعات الإسلامية في القرن العشرين ) ويسمونهم ظلما وعدوانا وكذبا وزورا " الإخوان المفلسون " !!!.
إنهم يفعلون كل هذا مع المنهج والقادة والعلماء , وليس لأي واحد من المسلمين الحق في أن يعترض , ليس له الحق أبدا لأن السلفيين المتعصبين لا يُـسألون عما يفعلون والعياذ بالله تعالى !!!. وإلا لو كانوا مسلمين حقا وعدلا , ولو كان السلف الصالح بالفعل هم قدوتهم وأسوتهم :
ا- فكيف يسمحون لأنفسهم شيئا وينكرون على غيرهم أقل منه بكثير ؟!.
ب- أو كيف يسمحون لأنفسهم شيئا ويبيحونه ولكنهم يحرمونه على غيرهم ؟!.
جـ - أو كيف يسمحون لأنفسهم بشيء ثم يقيمون الدنيا ولا يقعدونها على غيرهم ممن لم يفعل ولو عشر ما فعلوا هم ؟!.
هم يسبون الإخوان منهجا وقادة وعلماء ويعتبرون ذلك حلالا لهم بل واجبا عليهم , وأما أنا أو غيري فحتى ولو انتقدنا وبأدب ( وبدون أن نشخص أو نسمي أحدا ) السلفيين الأتباع فقط ولم ننتقد المنهج السلفي ولا علماء السلفية , بل أعلنا باسـتـمرار أننا نحترم المنهج كل الاحترام ونقدر العلماء المعتدلين كل التقدير , , ومع ذلك يقال لنا " هذا حرام عليكم أو هذا حرام عليك يا رميته " , ثم يسبونني ويشتمونني بسبب من ذلك , يسبونني السب والشتم الذي لم يأتني ولو من المخابرات الجزائرية في سجون الجزائر خلال الثمانيات من القرن العشرين .
ما يفعلونه حلال عليهم أو واجب عليهم , وأما ما نفعله نحن فحرام علينا . حلال عليهم أو واجب عليهم سب المنهج والعلماء والقادة , وأما نحن فحرام علينـا ولو أن ننتقد تعصب بعض الأتباع !!!.
بأي عقل يفكر هؤلاء السلفيون وإلى شرع يحتكمون ؟!. ثم هذا الذي أذكره هنا هو علامة من العلامات الواضحة على أنه فرق كبير بيننا نحن وبين السلفيين الأتباع المتعصبين .
إننا والحمد لله متجانسون مع الشرع والمنطق في تعاملنا مع السلفيين أو مع سائر الناس أو مع الكون والحياة والإنسان , وأما هؤلاء السلفيون الأتباع المتعصبون فهم متناقضون مع بديهيات العقل ومع مقتضيات الشرع , وهم في صراع دائم مع أنفسهم , ولهم شخصية مزدوجة , وهم متناقضون حتى مع الأرض والسماء . وتعصبهم يُـرى في أنفسهم كما يمكن أن يلاحظ ولو في الآفاق وعلى بعد أميال وأميال .
نسأل الله لنا ولهم الهداية والرشاد , ورزقنا الله وإياهم الاعتدال والتوسط في الدين , وكذا الصواب والإخلاص لله وحده في كل قول وعمل , آمين .
يتبع : ...

[رميته]

قال " أسامة عكنان" عن مفهوم النهضة :
قال عكنان بأنه " تثار في الذهن الكثير من التساؤلات التي نحسبها على قدر كبير من الأهمية والدلالة .
فسؤال ' لماذا يتعين علينا أن ننهض ' يظهر للوهلة الأولى كنقطة بداية تكشف عن ضرورة اعترافنا بأننا في حالة سقوط مروِّعَة ، يفصلنا بسببها بَوْنٌ شاسع عن حالة النهوض المُسْتَهْدَفة !. ولكن أليس من الواضح أن حالة السقوط هذه لا يتم إدراكها إلا بإدراك نقيضتها ، ألا وهي حالة النهوض ؟. فمن لا يرى مفهوم النهوض ماثلا أمامه ومتمثلا في حاله ، لا يستطيع أن يدرك أنه ساقط عبر مقارنة حالته بالحالة الماثلة أمامه ".
" ثم وبعد أن نعرف الصيغة النهضوية المستهدفة التي عَرَّفَتْناَ بدورها على حيثيات حالة السقوط المرضية التي تعاني منها الأمة وتئن تحت وطأتها ، يبقى علينا أن نتساءل عن الكيفية التي على الأمة أن تنتقل بواسطتها من حالة السقوط إلى حالة النهوض . وإذا كان الحديث والتساؤل عن صيغ النهضة المُسْتَهْدَفة في شتى المجالات ، وعن رديفتها " السقوط" ، هو تساؤل في صميم الفلسفة والدين وعلم الاجتماع بكل فروعها ، فإن التساؤل عن الكيفية ، إنما هو تساؤل في صميم العمل الحركي والسياسي ".
واضاف في الكتاب الصادر عن دار ورد الأردنية للنشر والتوزيع في عمان " استوقفتنا ظاهرة غريبة في تعاطي المسلمين مع قضاياهم المصيرية ، أوضحتها لنا وجَلَّتْها ، قضية احتلال العراق عام 2003 ، بل وقضية العراق عموما منذ زلزال الثاني من آب عام 1990 . فمَعْقِلَ ( السلفية المتعصبة ) التي نعتبرُها وكثيرون غيرُنا ، الاجتهادَ الديني الأكثر جمودا ورفضا للتجاوب مع ما استجد وفُرِضَ على الأمة من قضايا ومسائل في هذه العصور، تتطلب أكثر بكثير من مجرد الاجتهاد الفقهي الضيق المعنى . هذا المعقل احتضن في الوقت ذاته النقيضين معا ". " فمن عباءة الوهابية ذات الجذور السلفية ، بالمعنى السائد لمصطلح 'سلفية '، أي تلك الفئة من المسلمين التي تريد سحب الحاضر إلى الماضي بالتركيز على إعادة صورة المعتقدات الإسلامية وما يتعلق بها من عبادات وسلوكيات ، إلى ما قرره السلف ، استنادا إلى التركيز على ما تصفه بأنه أحاديث نبوية صحيحة ، مقروءة ومشروحة في ضوء العقيدة ( كما يراها السلفية ) ، المرتكز ابتداء إلى ما يقال أنه تصورات فقهية ومعتقدية حنبلية ( نسبة إلى الإمام أحمد ابن حنبل )" .
واستطرد عكنان قائلا " من هذه العباءة الدينية المضطربة مُعْتَقديا، لتأرجحها بين ماضٍ لا تريد التخلي عن أيّ من تفاصيله ، وحاضر تعيشه مُكْرَهَة ورغما عنها ، لكنها ترفض معايشته ولا توافق عليه ، انبثق إلى حيز الوجود اجتهادان متعارضان أشد التعارض ، إلى درجة استحالة تَقَبُّل العقل السَّوِي لواقعة أنهما يؤولان - معا - إلى المرجعية السلفية التيمية الوهابية العَصِيَّة على الازدواجية الاجتهادية نفسِها ".
وقال عكنان في كتابه الواقع في حوالي 450 صفحة من القطع الكبير " السلفية السياسية والمؤسسة الدينية المرتبطة بها ، وجدت في مرجعيتها الدينية ما تبرر به استقدام القوات الأميركية والحليفة إلى أراضيها ، وتقديم كل التسهيلات لها لضرب العراق وشعبه واحتلاله ، بحجة إسقاط نظام حكم العراق بقيادة حزب البعث العربي الاشتراكي الذي تعاملت معه بوصفه حزبا متجبرا وطاغيا وكافرا ، في تجاهلٍ غير مفهوم لكل أدبيات السلفية الداعية إلى التكاتف والتعاون بين المسلمين ، وهو ما تمارسه تلك السلفية السياسية ببذخ عندما ترصد موازنات ضخمة من أموال البترودولار ، لدعم طلاب العلم الديني وحفاظ القرآن ومروجي كتب التراث ، في كل مكان على وجه الأرض ". [وهذه هي السلفية العلمية ].
" السلفية ذاتها ، ولكن في جناحها غير السياسي هذه المرة ، هي التي راحت تُكَفِّر بلا هوادة كلَّ من يقبل مجرد قبول فكرة التعامل مع القوات الأميركية في العراق ، بل وكلَّ من لا يعتبر الأنظمة الخليجية أنظمة كافرة ومرتدة عن الإسلام [ وهؤلاء هم السلفيون الجهاديون ] ، لقبولها ضرب المسلمين بقوات أسمتها صليبية حاقدة ، وتصدت بنفسها لمقارعة الأميركان وحلفائهم ، آخذة في طريقها الأخضر واليابس ، دون تمييز بين بريء وغير بريء " .
وقال " إلاَّ أن ما نحب توضيحه هنا هو أننا لم نهدف من إيراد هذه الثنائية العجيبة ( وهذا التناقض عند السلفيين هو الذي جعلهم ينقسمون إلى قسمين متنافرين ومتعاديين , واقرأ عبر الأنترنت وستجد آلاف المواضيع المنشورة والتي يسب من خلالها كل فريق الآخر ويشتمه وكأنهما فريقان بدينين مختلفين , "وكل حزب بما لديهم فرحون" ) , قلتُ :لم نهدف من إيراد هذه الثنائية العجيبة التي قَسَّمَتْ جِسْماً مُعْتقديا أشد ما يكون انغلاقا وانطواء على نفسه واستعصاء على التعدد ، قسمته إلى تصويب طرف وتخطيء آخر ".
" ومع أن هذه الظاهرة أشد ما تكون بروزا ووضوحا في الجسم السلفي ، إلا أن من السهل تعميم هذه الظاهرة المتمثلة في الازدواجية الاجتهادية الخطيرة ، وإن يكن بشيء من التحفظ ، على معظم ، إن لم يكن على كل فصائل الجسد الإسلامي المتصدي لقضايا الأمة ".
واضاف " ولأن باب هذا النوع من الحلول واسع جدا ، ولا مجال لحصره ، تظهر في سياقاته المختلفة هذه التباينات المرعبة بين فرقاءٍ كانوا قبل ذلك لا يَقْدِرون على الاختلاف في مسائل أصغر من ذلك بآلاف المرات ، كجواز أو عدم جواز الصلاة بين السواري ، أو كجواز أو عدم جواز تحريك الإصبع في التشهد خلال الصلاة ، أو كجواز أو عدم جواز زيارة المرأة للمقابر ، أو غير ذلك من الأمور ، التي لا تكاد تحظى بأي اهتمام من الإنسان الذي تَعَوَّدَ على التعامل مع عظائم الأمور لا مع صغائرها ".
" ومن هذه النقطة تبدأ مسيرة التشدد الأكثر تطرفا ، عندما يلجأ كل طرف إلى العمل الدءوب على تأصيل اجتهاداته وفتاواه كي يُشَرْعِن مواقفه وسلوكياته ".
ويتساءل المؤلف " هل أخطأ الكثيرون من دارسي الحضارة الإسلامية عندما أرجعوا ركودها في القرون العشرة الأخيرة إلى هذا النوع الغريب وغير المفهوم من تَصَلُّب شرايين الفكر الناتج في الأساس عن الحفظ الأعمى للنصوص وعن الالتزام المتعصب بما قاله الأولون والسابقون ، رغم أن القرآن الكريم الذي يمثل المرجعية الأم عند المسلمين لا تضاهيه مرجعية في العالم في تمرده على السابقين وفي رفضه الإتِّباع الأعمى للآباء والأجداد ؟ ".
"إن الإنسان العربي تحكمه مجموعة من الذهنيات التي تُسْهِم في تشكيل أدائه وفي تكوين طرائق تفكيره وأنماط ردات فعله على ما يواجهه من متغيرات وأحداث في واقعه . إن هناك العديد من الذهنيات التي تتحكم في سلوك وتفكير الإنسان العربي المعاصر، مثل ذهنية الأُلْفَة وذهنية الخوف وذهنية التَّميُّز وذهنية القمع ... إلخ .
وإن لكل ذهنية من هذه الذهنيات دلالاتها في الواقع الموضوعي ، وهي عندما تتفاعل مع بعضها البعض فإنها تُنْتِج في هذا الواقع أداءاتٍ تظهر على شكل محاربة للتفكير وللتعقل ، أو بكلمة أخرى ، تظهر على شكل محاربة لاستخدام العقل عموما ".
وختم بأن الكتاب " ليس بحثا في كيفية تخليص الإنسان المسلم من أمراضه وعقده الذهنية ، إنه لا يبحث في آلية مساعدته على تحطيم مرتكزات التميز التقليدية لديه ، أو على تحطيم أركانِ ذهنية الألفة التي ورثها عبر مئات السنين ، بل هو عرضٌ فقط لمرتكزات تَمَيُّزٍ جديدة ولمألوفٍ جديد ".
يتبع : ...

[رميته]

قلتُ في يوم من الأيام لمن قال لي بأن الإخوة السلفيين في منتدى أنا المسلم لم يسبوك ولم يشتموك وإنما هي فقط منهم حدة في النقاش ليس إلا , " فلا تنزعج منهم يا أستاذ رميته رجاء "!!!.
قلتُ له " والله أخي الكريم أقصى المدينة : لقد قال لي بعض الإخوة في المنتدى ولمرات عدة وخلال شهور وشهور :
1-أنت ضال .
2-أنت مضل .
3-أنت مائع .
4-أنت منحل .
5-أنت فاسد .
6-أنت مفسد .
7-أنت مبتدع .
8-أنت عندك خل لفي العقيدة .
9-أنت مريض نفسيا .
10-أنت لست أخي .
11-نطلب من الإدارة الكريمة أن تحذف عضويتك وتلغيها .
12-نطلب من الإدارة أن توقفك عند حدك .
13-يجب أن نحذر كل عضو في المنتدى منك ومن شرك وفسادك .
14-أنت تكذب وتفتري وتلبس و ...
15-كف عنا جشاءك .
16- اللهم اكفنا شر هذا الرجل .
و... وما لم أذكره هنا أكثر بكثير وبكثير وبكثير مما ذكرتُ .
ووالله مهما حاولتَ أن تجد لهم العذر فلن تجد عذرا شرعيا مقبولا لهم , ولن تستطيع أن تثبت لأي كان أن كل هذا ليس سبا وشتما وسخرية واستهزاء وتحذيرا وتنفيرا و ... , ولن تستطيع أن تنفي أنهم يرتكبون معي الحرام الذي لا خلاف بين عالمين بأنه حرام , ولن تستطيع أن تنفي أن الحرام لا تشفع فيه النية الطيبة , وإنما النية الحسنة تقبل وتراعى شرعا مع المباحات أو الطاعات , وأما المعاصي فلا تنفع معها النية الحسنة أبدا , فنحن في ديننا
" الغاية لا تبرر الوسيلة", ومنه فإن الغاية الحسنة لا بد لها من عمل طيب وحسن , ولن تستطيع أن تجد لنفسك عذرا في الدفاع عن أناس سبوا وما زالوا يسبون أخاك , ولا تنس أن الدين النصيحة فانصحهم , واعلم أن الساكت عن الحق شيطان أخرس , فقل لهم كلمة حق لله تعالى .
كم أتأسف عندما أسمع أكثر من واحد مثلك يقول " لم يسبك أحد " , فأقول لنفسي " بأي منطق يفكر هؤلاء ؟! أين النصيحة فيما بين هؤلاء , أين قول الحق , أين الدفاع عن عرض الأخ إذا أهين , أين التواصي بالحق , أين ... ؟!".
ثم يقول بعض الإخوة " نحن سلفيون " !!!. أية سلفية التي تسمح بالسب والشتم ؟!. أية سلفية التي تسمح بالسكوت عن الطعن في الأخ المسلم ؟!. أية سلفية التي تسمح بالظلم والتعدي والإساءة وسوء الظن وعدم التماس الأعذار وعدم الثقة في الأخ المسلم وإلصاق التهم الباطلة فيه و ... ؟! ... أي حب هذا الحب للعتيمين وبن باز والألباني ( رحمهم الله تعالى رحمة واسعة ) وسط كل هذا الظلم وكذا وسط كل هذا السكوت عن الظلم والطغيان ؟!.
يقيم الإخوة الدنيا ولا يقعدونها من أجل مسألة خلافية مثل إسبال الإزار أو اللحية أو الموسيقى أو المصافحة أو المولد أو ... مع أن الله طلب منا فيها سعة الصدر , لأن المسألة خلافية , والله لا يعذب فيما اختلف فيه االفقهاء.
ولكنني أجد نفس هؤلاء الإخوة يرتكبون الحرام الذي لا خلاف في أنه حرام ( سب وشتم وسخرية واستهزاء وتحقير وتنفير و ... وكذا طعن في مئات العلماء والدعاة و ... ) ولا تهتز لهم شعرة من بدنهم بل يعتبرون أنفسهم بذلك مجاهدين في سبيل الله . ثم يسكت عنهم الغير , بل الكثير منهم يقولون لهم " بارك الله فيكم على ما قلتم في هذا الرجل ( رميته عبد الحميد ) . إنه يستحق أكثر " , أو في أحسن الأحوال يجدون أخا مثلك أنتَ يجد لهم العذر ويقول عنهم بأنهم ما سبوا ولا شتموا وأن نيتهم حسنة في كل ما قالوا .
ما دمتَ أخي الكريم تحسن الظن إلى هذا الحد , لماذا لا تقول للسابين " كفاكم . أحسنوا الظن بأخينا عبدالحميد الذي هو في عمر أبينا , وهو حافظ للقرآن , وابتلي بالسجن أكثر من مرة , وهو داعية إلى الله منذ 33 سنة , وعنده الكثير الكثير من الخير و ... وأصول الإسلام تجمعنا به وخيره بإذن الله أكثر من شره , ومنه فلا يجوز أبدا معه إلا حسن الظن والثقة والتعامل الطيب . حرام عليكم , سببتموه بما فيه الكفاية , وكأنه عدو الإسلام رقم واحد . والله هذا حرام عليكم ثم حرام ثم حرام "!!!. ماذا أقول وماذا أدع ؟!.
ماذا يقول الواحد من هؤلاء السلفيين المتعصبين , ماذا يقول لربه يوم القيامة عندما يسأله عن كل هذا السب والشتم المبثوت في المنتدى في صفحات كثيرة جدا , ثم بعض السب نُـقِـل من هذا المنتدى إلى منتديات ومواقع أخرى . ماذا يقول الواحد منهم لله عندما يسأله عن ذلك يوم القيامة ؟!...
والله إن هذه السلوكات من بعض الإخوة لا تدعو الناس أبدا إلى السلفية بل إنها تبغضهم في السلفية .
لقد كنتُ أكره التعصب للسلفية من سنوات عدة , ولكن بعد أن دخلتُ إلى منتدى أنا المسلم ( وكذلك إلى منتدى الشروق الجزائري ) , ورأيت التعصب الأعمى عند بعض السلفيين – علميين أو جهاديين - ازددتُ بغضا للتعصب والتزمت والتشدد ( للسلفية ) الموجود عند بعض السلفيين المراهقين المتعصبين والجاهلين . والله إن البعض من السلفيين يُـنفِّـرون الناس من المنهج السلفي ومن علماء السلفية بهذا التعصب الرخيص والقبيح والسيء والبشع , وبهذا الظلم لكل مخالف في المسائل الخلافية , وبهذا الكم الهائل من السب والشتم للعلماء والدعاة .
حفظك الله أخي الحبيب " من أقصى المدينة " ورعاك ووفقك الله لكل خير.
ضع نفسك في مكاني أخي الحبيب ولو للحظة واحدة , ثم اسأل نفسك هل يجوز سبي ؟! . ثم هل يقبل منك أنت أن تسكت عن السابين أو تدافع عنهم ؟!.
والله أعلم .
يتبع : ...

[رميته]

لا أوافقهما على كل شيء ولكنني أحترمهما كل الاحترام : إنني أعطي المثال عن عدم التعصب من نفسي , أعوذ بالله من كلمة " أنا ". إن الشيخ محمد الغزالي رحمه الله يقول بأن الجنَّ لا يؤثرُ على جسم الإنسي , وهو قول لا أقبلُ به نهائيا :
ا- لو لم أشتغل بممارسة الرقية لما يزيد عن ال 22 سنة , لقلت بأن المسألة خلافية : قال بن تيمية وبن القيم وغيرهما من السابقين واللاحقين بإمكانية هذا المس , وقال الغزالي- ولحقه الشيخ يوسف القرضاوي بعد ذلك - بعدم إمكانيته , والكل اجتهد والله وحده أعلم بالصواب .
والمصيب له أجران والمخطئ له أجر واحد .
ب- أما وأنني أمارس الرقية خلال مدة طويلة وعاينت بنفسي خلال سنوات طويلة مس الجني للإنسي بما لا يدع عندي أي مجال للشك , وقرأت لكثير من الأطباء وعلماء النفس الذين يعترفون بمس الجن للإنس ويسلمون بأن هذا ليس من اختصاصهم علاجه وإنما علاجه عن طريق الرقية الشرعية لا الشعوذة , فإنني أعتبر بأن العالمين مخطئان .
ومع هذا الخطأ فإن قيمة محمد الغزالي ويوسف القرضاوي حفظهما الله لم تنقص عندي بشيء , فمازلت أقرأ لهما وأستفيد مما كتبا وأعتبرهما من كبار العلماء في القرن العشرين وأتقرب إلى الله بحبهما , ولا أزكي على الله أحدا .
وأما المتعصبون من السلفية فإياك ثم إياك أن تقول أمامهم بأن أحد علمائهم أخطأ , إياك ثم إياك ؟! .
يتبع : ...

[رميته]

ما أبعد الفرق بين معتدل وتعصب : الفرق بين المعتدل والمتعصب في تعاملهما مع المسائل الخلافية في الدين كبير جدا .
إنه كالفرق بين السماء والأرض أو أكثر .
1- أما المعتدل : فيأخذ بما يطمئن إليه من الأقوال المختلفة في مسألة ما , بدون اتباع السهل والرخص عند الفقهاء ويعتبر أن ما أخذ به إسلام وأن الأقوال الأخرى إسلام كذلك , وأنه لا حرج عليه شرعا فيما أخذ به كما أن غيره كذلك لا حرج عليه إن أخذ بقول آخر , وأن الله لن يسأله " لماذا أخذت بالقول كذا ؟ " كما لن يسأل كذلك غيرَه " لماذا أخذتَ بقول فلان ولم تأخذ بقول علان " أو " لماذا أخذت بالسهل ولم تأخذ بالصعب ؟ " أو السؤال المعاكس , وأن ما أخذ به صواب ولكنه يحتمل الخطأ وما أخذ به غيره خطأ ولكنه يحتمل الصواب , وأن كل العلماء مجتهدون وكلهم مأجورون , وأن الصواب الحقيقي يعلمه الله وحده وصاحب الأجرين لا يعلمه إلا الله , وأن كل العلماء نياتهم حسنة وطيبة ومباركة , وأن نيته هو عندما أخذ بما أخذ به حسنةٌ وكذلك نية من أخذ بالقول الآخر حسنة كذلك , وأن ...
ثم يتعامل مع العلماء الآخرين الذين قالوا بغير ما أخذ به هو كتعامله مع سائر العلماء : حب واحترام وتقدير وحسن ظن والتماس أعذار وثقة وأدب وخلق حسن وولاء , وحتى إن انتقد القولَ هو لا يسمح لنفسه أبدا أن يُـجرِّحَ شخصَ العالم . ثم لا بأس عليه أن يرفض قول عالم اليوم في مسألة ثم يأخذ بقوله غدا في مسألة أخرى , بشرط أن لا يكون قصده اتباع السهل عند الفقهاء في كل مسألة .
وهنا أنا أحكي عن نفسي : أنا منذ 33 سنة أقرأ لكل العلماء بلا استثناء ( قرأت في الفقه فقط أكثر من ألف كتابا حتى اليوم ) , سواء منهم القدامى أو المعاصرين , السلفيين أو الإخوان , فقهاء الرأي أو الأثر , أو غيرهم ... ومع أنني مالكي المذهب بشكل عام ومنه فأنا آخذ الفقه على مذهب مالك رضي الله عنه في أكثر من 60 % من المسائل خاصة منها المتعلقة بالعبادات كالصلاة والصيام , ومع ذلك فأنا أخذتُ ( وما زلتُ آخذُ ) مئات المسائل من الألباني وبن باز والعتيمين والقرضاوي والبوطي والشعراوي وبن حزم وبن تيمية والشافعي وأبي حنيفة وأحمد بن حنبل وجعفر الصادق ( فرق بين جعفر الصادق وأكاذيب الشيعة عنه ) وبن القيم الجوزية والشوكاني و .... وأنا آخذ من الإمام مالك برأس مرفوع وآخذ من بقية العلماء برأس مرفوع كذلك ولا أجد أي حرج في الحالتين , ولا أقول أبدا بأن مالكا أفضل من غيره ولا بأن فلانا أفضل من علان لأن الحقيقة هو أن الله وحده يعلم الأفضل منهم , والله لم يطلب منا أبدا أن نعرف الأفضل أو أن لا نأخذ إلا من الأفضل , وإنما قال " إسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " .
ثم إن المعتدل يأخذ بما أخذ به ولكنه في المقابل يحترم غيره من المسلمين الذين أخذوا بقول آخر , ويقدرهم ويثق فيهم ويحسن الظن بهم ويلتمس لهم الأعذار ولا يقول لهم ولا عنهم إلاخيرا ويعتبرهم فعلوا جائزا ومباحا لأنهم أخذوا من علماء ويتواضع معهم ويعتبرهم مسلمين كما أنه مسلم ( بل يمكن أن يكونوا عند الله أفضل منه ) ويتأدب معهم قولا ومعاملة ولا يرفع صوته عليهم ولا يقاطعهم في الكلام . قد ينتقد القولَ الذي أخذوا به ولكنه لا يُـجرِّح أبدا أشخاصَهم . إن هذا المعتدل باعتداله يحقق جملة أهداف سامية منها إرضاء الله ثم الناس المحيطين به وكذا إعطاء صورة طيبة عن الإسلام وحسن دعوة الغير للإسلام الحق , وكذلك العيش مع نفسه في راحة وسعادة وسكينة وطمأنينة و ... هذا عن المعتدل .
2-وأما المتعصب فإنه يأخذ قولا يتبناه ويؤيده ويعتبره هو الحق , ويقول بأنه لا قول إلا هذا القول , أو ينبه إلى الأقوال الأخرى ولكنه يعتبرها ضلالا وانحرافا , ويعتبر من قال بها ليسوا علماء بل هم – عنده - جاهلون أو مائعون أو منحلون أو مبتدعة أو ... وأنه ليس لهم أجر على اجتهادهم , بل هم آثمون ...كما يعتبر من أخذ بهذه الأقوال من عامة الناس جهلة وضالين ومنحرفين ومائعين ومنحلين ومبتدعة و ... وأنهم آثمون , وأنه ليس لهم أي عذر عند الله إن أخذوا بهذه الأقوال من هؤلاء الذين يشبهون العلماء , ولكنهم ليسوا علماء !!!. ثم تجده لا يكتفي بانتقاد القول الآخر بل إنه يسب ويشتم من قال به من العلماء وكذا من أخذ بهذا القول من عامة الناس . يسبهم ويشتمهم ويسخر منهم ويستهزئ بهم ويُـحذِّر منهم ويُـنفِّرُ منهم , ويعترض عليهم كلما ذكروا القول الآخر ( غير الذي أخذ به هو ) ويرفع صوته عليهم ويقاطعهم في الكلام و ...
إن تعصب هذا المتعصب يؤدي به مع الوقت إلى جملة نتائج أساسية منها إسخاط الله ثم الناس المحيطين به وكذا إعطاء صورة سيئة جدا وقبيحة جدا عن الإسلام وسوء دعوة الغير للإسلام وذلك بتنفيرهم منه عوض جذبهم إليه , وكذلك العيش مع نفسه شقيا معذبا قاسي القلب والعياذ بالله تعالى ...
اللهم إنا نعوذ بك من التعصب المذموم ومن التشدد البغيض ومن التزمت الممقوت .
الله احينا من أمتك المعتدلة , واغفر لنا وارحمنا واهدنا وارزقنا وعافنا آمين .
يتبع : ...

[mohamed ghan]

أستادي عبد الحميد لو سمحت لي ملاحظات ولكن ليس قبل أن تكمل موضوعك وجازاك الله خيرا

[رميته]

وهذه نماذج أخرى من السب والشتم في منتدى الشروق , والذي يسميه السلفيون المتعصبون جرحا وتعديلا أو حدة في النقاش ليس إلا (!!!):

26- كتعليق على موضوع " قالت : والله إن كل ال 32 سنة من عمري كانت علي لا لي يا أستاذ !".
علق أحد الإخوة ( إسمه أبو خالد ) بما يلي :
" ما زلت يا سي رميتة متعلقا برقية الجنس اللطيف على وجه الخصوص كما يتبين من جل مواضيعك أنتَ . هذه المرة كانت الضحية طبيبة، أي مثقفة ثقافة علمية عالية . جاءتك المسكينة - إذا صحت القصة - للرقية منذ 20 عاما وصرحت لك أن 32 سنة من عمرها كانت كلها عليها لالها . ورقيتها فقط لتطيب خاطرها , أي أنك قمت بعملية تدجيل . إن الرسالة التي أردت أن تمررها للقارئ- كما في كل مرة - أن هناك من يحملون شهادات عالية يقصدونك كي ترقيهم وينالوا بركتك ويسمعون إلى توجيهاتك ونصائحك . وأنت بهذا التصرف تحاول أن تضفي على شخصك هالة من القدسية . فاتق الله ودع هذا العمل المشين ".
27- كتعليق على موضوع " سيد قطب الذي علمهم التكفير والتفجير قال لي الأخ الكريم " إبن باديس"
( وليس الأخ الفاضل IbnBadis بطبيعة الحال ) :
وقد كذبت يا رميته في عدة علماء مثل الشيخ الحويني وعبد الله بن جبرين و … وأما البقية الذين ذكرتهم ( أي بقية العلماء والدعاة الذي يسبهم السلفيون العلميون خاصة ) فأقول لك أنا أدعو الله أن يحشرك معهم , لأن الرسول يقول أنت مع من أحببت ".
28- قال لي المدعو " يوسف 1441 " في أحد ردوده ضمن موضوع الأخ ماهر " تزعمون أنكم أصحاب عقيدة صحيحة ثم تغلقون المواضيع " :
" آه يا أستاذ هل نسيت ما فعلوه بك في منتدى أنا المسلم ؟!. لقد أفحموك بالردود فهربت ولم تستطع الرد عليهم . هكذا ولا لا, ثم جئت هنا ورحت تحذف الردود لأنك لم تستطع الرد ".
29- قال لي المدعو يوسف 1441 تعليقا على موضوعي " سوء فعلي مع معاوية رضي الله عنه " , قال :
" هذا يا أستاذ بسب أنك أستاذ فيزياء ولكن تدخلت في أشياء ليست من اختصاصك . فالدعوة إلى الله لها أهلها ممن درس وتعمق في العلوم الشرعية مثل أن الفيزياء لها أهلها كذلك وأنت درست الفيزياء .
وأنا أحتار في أناس لما تنبههم إلى المختص يرشدك إلى صاحب الاختصاص , لكن عندما يتعلق الأمر بالدين لا يطبقون هذه القاعدة ".
30- قال المدعو يوسف1441 تعليقا على موضوع
" المشرفين الجدد " :
" مبارك على الجميع . حقيقة هي أسماء نرضى بها , لكن يبقى مشكل المنتدى الإسلامي الذي يشرف عليه صاحب الرأي و الرأي نفسه الأستاذ رميته , خاصة وأنه لا يطبق القانون إلا على السلفيين ,كما أنه خالف حتى هو بنفسه قوانين المنتدى الإسلامي . أما عن الأخلاق فلا أظنه صاحب أخلاق . ربما مع الآخرين , وأما مع السلفيين فهو يسبهم ليلا ونهارا . وعند الرد عليه لإبطال شبهه يحذف ذلك الرد . أبدا ومستحيل أن يكون الأستاذ المتعصب لحسن البنا و جماعة الإخوان المسلمين محل إجماع ( من طرف أهل المنتدى ) ".
يتبع : ...

[رميته]

mohamed ghan : أهلا بك أخي الفاضل حفظك الله ورعاك ووفقك الله لكل خير .
الله يرضى عليك ويجعلك من أهل الفردوس الأعلى بالجنة , آمين .

ثم أواصل :
السخرية من بن حزم رضي الله عنه : أخ سلفي متعصب ( عمره حوالي 25 سنة , أي في عمر ابني , الأصغر ومستواه السنة 4 متوسط فقط ) سمعني أتحدث عن بن حزم رضي الله عنه وقوله بجواز السماع للموسيقى , فعلق مستهزئا " هذا فقيه عاش مع النساء – عمات وخالات و... - ! " , فقلتُ له " وماذا في ذلك ؟!" قال " لا يجوز لنا أن نأخذ ديننا عن رجل مثله "!!! . قلت له " مثلك ومثل بن حزم كمثل من بال - أكرمكم الله - على شاطئ البحر بولة وقال : هذا بحر ( عن بولته هو ) وهذا بحر ( عن البحر الحقيقي ) !.
من أنتَ يا هذا حتى تسخر من عالم ؟! ". وبعد حوالي عام من هذا الحوار البسيط سمعتُ أن أغلبَ وقتِ هذا الشاب السلفي المتعصب أصبح يقضيه في " الدومينو" بالمقاهي وفي القمار ! . أما عن عقوق الوالدين – عند هذا الشاب - والجفاء في التعامل مع الناس والتكبر عليهم والتميز عنهم بأمور ثانوية والولوغ في أعراض العلماء والدعاة والانطواء على النفس والتكاسل في الدراسة والبطالة المقصودة ( لا المفروضة ) والجهل بأساسيات التخصص الدراسي أو العمل المهني وضيق الأفق و ... فحدث عنه ولا حرج .
ولله في خلقه شؤون , وكل شيء ممكن عند المتعصبين من السلفية , ونحن للأسف في وقت " تيجي تفهم فيه تدوخ " .
نسأل الله العفو والهداية لي ولأهل المنتدى جميعا بلا استثناء , وأن يجعلنا الله جميعا من أهل الجنة , آمين .
يتبع : ...

[رميته]

قال بن باز " الأرض لا تدور " وقال العثيمين
" الشمس هي التي تدور حول الأرض " :
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :

" كما أني قد أثبتُّ في المقال فيما نقلتُه عن العلاَّمة ابن القيم رحمه الله ما يدل على إثبات كروية الأرض .
وأما دورانها فقد أنكرته وبيَّنتُ الأدلة على بطلانه ، ولكني لم أكفِّر من قال به ، وإنما كفَّرتُ من قال إن الشمس ثابتة غير جارية ؛ لأن هذا القول مصادم لصريح القرآن الكريم والسنَّة المطهرة الدالَّين على أن الشمس والقمر يجريان "… أ.هـ
من مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز رحمه الله .
وقال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله " فإننا مستمسكون بظاهر الكتاب والسنَّة من أن الشمس تدور على الأرض دوراناً يحصل به تعاقب الليل والنهار , حتى يقوم دليل قطعي يكون لنا حجة بصرف ظاهر الكتاب والسنَّة إليه ، وأنَّى ذلك!؟.
فالواجب على المسلم أن يستمسك بظاهر القرآن والسنَّة في هذه الأمور وغيرها . ومن الأدلة على أن الشمس تدور على الأرض دوراناً يحصل به تعاقب الليل والنهار ...
... ، حتى قال " وهو ظاهر في أنَّ الليل يكون بدوران الشمس على الأرض " .
أ.ﻫـ , من مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله .
ثم أقول : دوران الشمس أو حركتها مسألة ما بقي يجادل فيها أحد تقريبا اليوم , لا من الناحية الشرعية
" الشمس تجري لمستقر لها " ولا من الناحية العلمية , ولكننا نتحدث الآن عن الأرض : هل الأرض تدور أو لا تدور ؟! . وبن باز رحمه الله يؤكد في كثير مما كتب وقال على أن الأرض ثابتة لا تدور , ثم يخفف من لهجته فيقول لنا " ولكنني لا أكفر من يقول بدورانها "!!!.
وهذا كلام عجيب وغريب خاصة إن صدر من عالم في مثل وزنه رحمه الله . وقال قائل ( وهو داعية من الدعاة السلفيين المتعصبين ) ضمن رسالة مشهورة من أجل نـفي القول بحركة الأرض أو دورانها , سواء حول نفسها أو حول الشمس , قال " إن العلوم العصرية التجريبية قد تسبب فساداً لعقيدتنا ", "فإن مما عمت به البلوى في هذا الزمان دخول العلوم العصرية على أهل الإسلام ، من أعدائهم الدهرية المعطلة ، ومزاحمتها لعلوم الدين . وهذا العلم قسمان : القسم الأول هو علوم مفضولة زاحمت الشريعة وأضعفتها . القسم الثاني هو علوم مُـفسدة للاعتقاد مثل : القول بدوران الأرض ، وغيره من علوم الملاحدة " .ثم قال بأن القول بدوران الأرض يفضي إلى بطلان عقيدتنا , فجعل عنوان المقال" القول بدوران الأرض يفضي إلى التعطيل ", ثمَّ بدأ يتحدث عن علم الجيولوجيا فقال " من هنا ضلَّ القوم وأضلوا غيرهم " , وقال " واعتقاد دوران الأرض أعظم من اعتقاد تسلسل الإنسان من القرود بكثير "!!!. ثمَّ قال " كل دليل من الكتاب والسنة على دوران الأرض, فهو تأويل باطل "!!!.وقال تحت عنوان " ماذا يعني القول بدوران الأرض ؟!" , قال " هذا الاعتقاد ليس مقصوداً لذاته ، وإنما هو مقصود لغيره ، إذ هو حلقة من سلسلة تبدأ من التعطيل وتنتهي إليه ، ومُعتقِِده يلتزم من أجله لوازم في غاية الخطورة ، حيث يلتزم أن ما فوق الأرض من كل جانب فضاء لا نهاية له ".
وقال الشيخ يحي الحجوري معقبا على كلام للزنداني
" وقد قرر هذا الكلام وغيره مثله كثير في كتابه هذا المسمى ( توحيد الخالق ) أن الأرض تدور وتتحرك وتجري وتسير ، ومسائل السماء والأرض والعرش والكرسي واللوح والقلم والميزان والصراط ... الكلام فيها يعتبر من باب الاعتقاد , فالذي يعتقد أن الأرض تدور وتتحرك يجب عليه أن يلتمس لهذا القول دليلاً من القرآن والسنة , وإلا كان صاحب معتقد فاسد لا يعتمد على دليل عن الله ورسوله , وأنى لصاحب هذا القول الدليل فدون ذلك خرط القتاد , وإنما هي الشُّبه ... وهذا والله إلحاد في آيات الله وتلاعب بكلام الله شأن أصحاب الأهواء , وما من مبطل إلا ويمكن يأتي له بمثل هذه الشبه , وبمثل هذه التأويلات والتفسيرات الباطلة ".
ويقول في موضع آخر :
" أخي في الله , هذه بعض أدلة الكتاب والسنة على ثبوت الأرض وعدم حركتها ، وعلى ذلك جميع علماء الإسلام حتى جاء أحفاد الدهرية الكافرة الذين يقولون
" وَمَا يُهلِكُنَا إِلاَّالدَّهرُ "...!!!.
وهذا الكلام ورد في كتاب
" الصبح الشارق " ( 207 ـ 214 ) .
وهذه التحفة العلمية , أي هذا الكتاب " الجاهل" قدم له كل من الوادعي والنجمي ( من علماء السلفيين المتعصبين ) , وقال موقع سحاب السلفي المتعصب : قال الإمام مقبل الوادعي ـ رحمه الله ـ في مقدمته على كتاب الصبح الشارق " فقد اطلعت على جُلِّ رسالة أخينا في الله الشيخ الفاضل يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى ، فألفيته قد أجاد وأفاد في رده على عبد المجيد الزنداني فلِلَّهِ دره من باحث ملمٍّ بحواشي الفوائد من عقيدة وفقه وحديث وتفسير ..." , إلى آخر ما قالـه رحمه الله .
أنظر أخي القارئ واعجب من كتاب فيه من الجهل ما فيه ومع ذلك تجد علماء السلفيين المتعصبين يثنون عليه ويمدحونه !!!.
والسبب في تعارض رؤى السلفيين هذه مع الواقع العلمي أنهم رفضوا التفسير العلمي وظنوا أنه يتعارض مع ظاهر الآيات القرآنية , في حين أن العلم الحديث ساعد كثيرا في تفسير الكثير من الآيات القرآنية وتبيان معانيها . أيضا ما سبق وقلته أنهم يلزمون أنفسهم بفتاوى وتفاسير حتى لو تعارضت مع المنطق والعقل الصحيح .
اليوم ومع التطور العلمي الهائل الذي شهده العالم أصبح من السخف أن يصر البعض من السلفيين المتعصبين على هذه الأقوال , فضلا عن أن يتهم من يقول بها ب " الكفر والإلحاد ".
بعض السلفيين حاول تجنب الحرج فأخذ ينكر كل هذه الأمور وهذه الأقوال الغريبة ( الأرض ثابتة , بذلك قال بن باز رحمه الله وغيره ) ( الشمس تدور حول الأرض , بذلك قال العثيمين رحمه الله وغيره ) ( أي ينكر أن بعض علماء السلفية قالوا بها ) , ولكن لا أعتقد أن قارئا منصفا يستطيع أن ينكر هذه الأقوال وهي مبثوثة في كل مكان وكذا في مراجع السلفية وفي مواقعهم ومنتدياتهم وفي كتبهم وأشرطتهم و ... والأفضل على من وجد الحرج أن يقول " أخطأ بن باز " أو " أخطأ العثيمين " أو ... ( وليس في ذلك أي عيب لأنهم بشر يصيب ويخطئ , ومهما أخطأوا فحسناتهم وإصاباتهم أكثر بكثير بإذن الله من سيئاتهم وأخطائهم ) , عوض أن يبقى يلف ويدور ولا يريد أن يخطئ علماء السلفية وكأنهم معصومون عن الخطأ !. إن القول بأن عالما ما أخطأ لا يتناقض أبدا مع احترامه وتقديره , ولا ننسى أن الحق أحق أن يتبع , ونحن ننتقد الشيعة والطرقية على تقديسهم للشيوخ ولكن السلفيين المتعصبين يقدسون أحيانا الشيوخ أكثر بكثير مما يفعله الشيعة أو الصوفية المنحرفون مع أئمتهم أو شيوخهم .
والعيب هنا عندي وفي رأيي ليس في خطأ الشيخ بن باز المخالف لبديهيات العقل والمنطق وللواقع المشاهد وللحقائق العلمية التي أصبحت معلومة عند العام والخاص من العلماء ومن الناس , ولكن العيب في تعصب الأتباع السلفيين المراهقين الذين مهما رأوا عالمَـهم يخطئ , فتجدهم يقولون لك – كما قال لي الكثيرون في منتدى أنا المسلم من السلفيين العلميين أو الجهاديين - " إن كلام بن باز رحمه الله مقدم على كلام كل علماء الدنيا
( المسلمين والكفار ) المتخصصين في علم الفلك وغيره من أمثال عبد المجيد الزنداني وزغلول النجار وغيرهما " . وتجد الواحد منهم يقول لك بدون أي حياء بأن بن باز هو صاحب الكلمة المعتبرة ولو في العلوم الكونية المادية , و " أما الزنداني وزغلول النجار وغيرهما فلا قيمة لهم ولا لعلمهم "!!! . وإذا لم يكن هذا قمة في التعصب , فمتى يكون التعصب عندئذ ؟!.
يتبع : ...

[رميته]

وإذا لم يكن هذا قمة في التعصب , فمتى يكون التعصب عندئذ ؟!.
والله أنا أكاد لا أصدق أن ناسا من أمة إقرأ , أي من أمة الإسلام يقولون وفي القرن العشرين بأن الأرض ساكنة وأن الشمس تدور حولها .!!!. لقد أشبعني سلفيون متعصبون سبا وشتما بسبب أنني قلت بأن الأرض تدور حول نفسها وحول الشمس , وأما هم فإنهم يقولون بأنها ثابتة لا تدور , وبالغ بعضهم وقالوا بأن الشمس هي التي تدور حول الأرض واعتمدوا في ذلك على البعض من أقوال دعاة متعصبين !!!. وصدق من قال " أمة ضحكت من أجلها الأمم " .
* لا داعي لأن يقول لي قائل " أسكت لقد قال بن باز والعثيمين رحمهما الله بذلك " , لأنني سأقول له بأننا عبيد لله وحده ولسنا عبيدا لبشر , وبأن الدكتاتورية الفكرية والعقائدية و ... باسم الدين وباسم الله معروفة عند النصارى في قرون مظلمة عند المسيحيين , ولكن الإسلام بريء منها كل البراءة .
* * وكذلك فإن كل عالم يؤخذ منه ويرد عليه إلا صاحب هذا القبر عليه الصلاة والسلام , ومنه فإن كل العلماء غير معصومين , لذا يمكن لأي واحد منهم أن يخطئ .
* * * وكذلك نحن ننتقد القول , وأما العالم - ومهما كان إسمه - فإن قيمته محفوظة وإن قدره مصون بإذن الله . نحن ننتقد القول وأما شخص العالم فلا ننتقده ولا نطعن فيه أبدا بل نحن نتقرب إلى الله بحبه وبأخذ العلم منه . والعيب ليس في أخطاء العلماء رحمهم الله جميعا ورضي الله عنهم جميعا وبلا استثناء , ولكن العيب في تعصب بعض الأتباع للعلماء .
والله كأن هذا القول بأن الأرض ساكنة والشمس هي التي تدور حولها , كأنه " كذبة أفريل " مع أن كذبة أفريل حرام وهي بدعة , ومع أننا اليوم
( 19 /11 / 2008 م ولسنا في يوم 1 أفريل !!! ) ".
أيمكن أن يجهل المسلمون إلى هذا الحد ؟!. أيمكن أن يقف المسلمون ضد العلم إلى هذا الحد ؟! . هل نحن في نوم أم في يقظة ؟!. هل وهل وهل !؟.
ثم بعد ذلك نتساءل أحيانا " لماذا تقدم الغربُ وتأخرنا ؟! ". إذا رأينا وسمعنا ما قرأته اليوم عن سلفيين متعصبين نعرف عندئذ وفي الحين الجواب عن السؤال . وإذا عُـرف السبب بطل العجب . وصدق من قال عندنا في الجزائر " وكل شيء ممكن " في هذه الحياة الدنيا ,
و" تيجي تفهم تدوخ " خاصة مع المتعصبين من السلفية .
يتبع : ...

[رميته]

لا أقبل منك الدعاء لأنك ضال منحرف ! :
أخ من الإخوة السلفيين المتعصبين , عندما عرف بأنني معتدلٌ , وبأنني لا أسب العلماء مثله , وبأنني أعتبر الأشاعرة والماتريدية والسلفية كلهم من أهل السنة والجماعة , وبأنني أقرأ لكل العلماء وأستفيد منهم جميعا بلا استثناء , وبأنني ... عندما عرف ذلك سبني وشتمني , فـقابلتُ السيئةَ بالحسنةِ , ورددتُ علـيـه ( كما هو حالي غالبا مع السلفيين الذين سبوني كثيرا من خلال بعض الجرائد الجزائرية , وعندنا هنا في ميلة وسكيكدة , وكذا من خلال بعض المنتديات ) بأن دعوتُ له بالخير بمثل قولي :
" اللهم اغفر لأخي وارحمه واهده وارزقه وعافه ...
اللهم استر أخي فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض ...
اللهم ابعث أخي يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين , وحسن أولئك رفيقا... الخ ... " , فما كان منه إلا أن قال لي " أنا لا أقبل منك أي دعاء !" , فقلتُ " لماذا ؟ , وهل هناك مسلمٌ في الدنيا يرفض الدعاء ( بالخير ) من أحد حتى ولو كان الداعي كافرا ؟! ", فقال لي " أنت ضال منحرفٌ , وأنا لا أقبل أبدا الدعاء ولو بالخير من ضال منحرف مثلك يا رميته "!!!.
يتبع : ...

[massi2007]

ربي يشافيك يا رميته
شـراهـةشـراهـةشـراهـةشـراهـة
و متنساش تاخذ دواء ضد التعصب
و هو الدعاء
بالـشـفـاءبالـشـفـاءبالـشـفـاء

[mohamed ghan]

تابع يا أستاد ولك مني كل التقدير والإحترام أما عن الرفعاء السخفاء فمادا تتوقع منهم وقد سبوا كبار العلماء فهم لن يسكتوا عنك وعن أمثالك حتى تتخد نفقا في الأرض او سلما في السماء فتفر منهم أما وأنت بين أظهرهم فانتظر منهم مايسوؤك ويبكي عينك ويدمي مقلتك ويقض مضجعك وليعلم هؤلاء أن الجالس على الأرض لايسقط ألا فاصفح الصفح الجميل ألا فاعرض عنهم ولاتك في ضيق مما يمكرون .

[إبداع]

والله العلي العظيم ... يعلم الله كم أستفيد منك أستاذنا العزيز "رميته"
حفظك الله للإسلام والمسلمين ...

[رميته]

إبداع : شكرا جزيلا لك على الثقة والمتابعة . حفظك الله ورعاك ووفقك الله لكل خير .
وأنا أعتز بك كل الاعتزاز .
الله يرضى عليك ويجعلك من أهل الجنة , آمين .

[رميته]

mohamed ghan : أخي الحبيب شكرا جزيلا لك على النصيحة .
وأنا أعدك بأنني سأعمل بها ما استطعتُ .
أما الأخ " ماسي 2007 " فليست المرة الأولى التي يستهزئ بي فيها , ولا أظن أنها ستكون الأخيرة .
سامحه الله هو وغيره دنيا وآخرة وجعلني الله وأهل المنتدى جميعا بلا استثناء من أهل الجنة , آمين .
يتبع : ...

[رميته]

السلفية فرق وأحزاب وجماعات متفرقة :
هذه الأسماء والمصطلحات التي لم ترد في كتاب الله ولا سنة نبيه صلى الله عليه وسلم لا يجوز بحال أن يُبنى عليها ولاء أو عداء .
إذا كان المسلم ممن يسلّم بالمضمون ، فإن الله تعالى ذكر عباده ونسبهم إلى الإسلام لا إلى غيره ، فلما كثرت الفرق المنتسبة إلى الإسلام احتيج إلى التمييز فقيل : " أهل السنة والجماعة " . فلما انتسب إلى السنة من لم يكن من أهلها احتيج إلى تمييز آخر ، فقيل " السلفية " إشارة إلى أن أصحابها يتبعون السلف الصالح في الأصول والفروع ، كما ذكرنا آنفا . فإذا وُجد من يسلّم بمضمون السلفية – النظيف الطيب الصحيح لا المتعصب المتشدد المتزمت - فلا يجب أن يلزم بتبني هذا الاسم أو تلك النسبة ، بل متى ما تحقق المضمون لم يُـلتفت إلى الألقاب ، ليس من قبيل الندب بل من قبيل الإلزام ، وذلك لما يحدثه التعصب للألقاب والأسماء دون التلفت إلى المقاصد من مفاسد نهى الله سبحانه عنها وحذّر من الوقوع فيها .
إن المتأمل لواقع الدعوة الإسلامية اليوم يجد الكثير من الجماعات التي تنتسب إلى " السلفية" وتظن كل جماعة أنها على صواب دون غيرها ، وهذا مما أدى إلى احتدام الخلاف وتأجج نار الصراع بينها وبين بعضها البعض ، فكانت النتيجة أننا لا زلنا نسمع بين الفينة والأخرى بظهور جماعة جديدة تنتسب إلى السلفية ، فطلعت علينا السلفية العلمية والسلفية الجهادية والسلفية الحركية .
وأنا أعرف أتباعا سلفيين ( علميين ) يكادون يؤلهون الألباني وبن باز وبن عتيمين ( رحمهم الله ) وهم يعتبرونهم بلا أخطاء ولا خطايا , ولا يردون مما قالوا شيئا ولو رد على ما قالوا – في بعض المسائل- الكثير من العلماء مثل : الأشاعرة من أهل السنة أم لا ؟ , الحكم في لبس المرأة للذهب المحلق , الحكم في التصوير غير المجسم , سماع الموسيقى , شروط جواز الخروج على الحاكم , الخ ...كما أعرف أتباعا سلفيين ( جهاديين قليلون أو كثيرون ) يكفرون أو يُضللون بن باز والألباني والعتيمين رحمهم الله لأسباب واهية جدا مثل الإفتاء بعدم الخروج على الحكام المسلمين الظلمة و ... ولقد رأيتُ أتباعا سلفيين يكادون يؤلهون الربيع المدخلي " علامة العصر في الجرح والتعديل " ( كما يسمونه هم ) , ورأيت في المقابل أتباعا آخرين يسبون المدخلي ويشتمونه بأنواع السباب المختلفة على اعتبار أنه " مبتدع وضال ومنحرف وأنه "علامة في السب والشتم للعلماء والدعاة " , لا
" علامة في الجرح والتعديل " . ومن يزور المنتديات والمواقع السلفية يعجب أشد العجب لانقسام السلفية أو لانقسام الأتباع السلفيين إلى أقسام كثيرة وإلى أجزاء كثيرة وإلى ... وكل طرف يسب ويشتم الطرف الآخر , وأحيانا يلعـنه , وكذا يصفه بأبشع الصفات .
ومع ذلك – ويا للعجب - الكل يدعي أنه سلفي وأنه أولى بحمل هذا اللقب من غيره .
و" كل حزب بما لديهم فرحون " .
نسأل الله لنا ولإخواننا السلفيين المتعصبين والمعتدلين , وكذا لأهل منتدى الشروق جميعا , الهداية لما فيه خير الدارين , آمين .
يتبع : ...

[رميته]

حذار فإن الأكل بالملعقة حرام !!! : أغلبية مسلمي الدنيا – علماء وعامة - يقولون كما قال القائل " لا نقول بأن الأكل بالملعقة سنة لأنك إذا قلت بأن الأكل بالملعقة سنة معناها أنه كان عليه الصلاة والسلام يأكل بالملعقة
( وهو في حقيقة الأمر لم يأكل بها ) . نعم ، إن المغارف والملاعق كانت معروفة في عهدهم وقد جاء في بعض الأحاديث ذكرها , ولكن يمكن أن يقول الشخص : إنك إذا كنت مخيراً بين الأكل بالملعقة أو الأكل بالخمس أصابع ( أي باليد ) فإن الأكل بالملعقة أقرب إلى السنة ، يعني : لا تقول : هو سنة ، ولكن تقول : هو أقرب إلى السنة من عدة جهات :
أولا : أنه يمسكها بثلاث أصابع ، والذي يأكل بخمس أصابع يأكل بالخمسة معاً فهي أكثر من الثلاث .
ثانياً : أنه إذا أكل بالملعقة كانت اللقمة أصغر مما إذا أكل بالخمس ... أليس كذلك ؟. ولا شك أن تصغير اللقمة من السنة ، وتكبيرها من الجشع ، ولذلك فإن الأكل بالملعقة أقرب إلى السنة من الأكل بالخمس أصابع من جهة تصغير اللقمة .
ثالثاً : أنه إذا أكل بالخمس نثر الطعام أمامه وتساقط ، وأما إذا أكل بالملعقة فيمكنه أن يتحكم فيه ، فكان الأكل بالملعقة أحسن من الأكل بالخمس ؛ لأن الأكل بالخمس يؤدي إلى تناثر الطعام ، وأكثر هؤلاء الذين يأكلون بالخمس ويتناثر بينهم الطعام لا يكلفون أنفسهم جمعه ولا أكله ، وإنما يبقى هكذا مرميا . فمن هذه الجهة يكون الأكل بالملعقة أحسن من الأكل بالخمس . كذلك يمكن أن يقال بأن الأكل بالملعقة أكثر تحكماً من الأكل بالخمس ؛ لأنه عند أكله بالخمس كما قلنا يتناثر الطعام " . ا.هـ.
ولكن المتعصبين من السلفية يقول بعضهم خلاف هذا وخلاف ما يقول به الشرع والعقل والمنطق والعادات والتقاليد و ... يقول " الأكل بالملعقة حرام " , وفي ذلك كتب أحد دعاة السلفية رسالته المشهورة والتي عنوانها
" قذف الصواعق في تحريم الملاعق " ( وهي منشورة عبر الأنترنت ) ويدافع عنها الكثيرون لا لشيء إلا لأنها صدرت من سلفي !!!.
وصدق من قال " أمة ضحكت من أجلها الأمم " !!!.
يتبع : ...

[massi2007]

ربي يشافيك من السلفية و السلفيين
الـنـومالـنـومالـنـوم

[رميته]

ثم من نماذج السب والشتم الذي تعرضتُ له في منتدى أنا المسلم , والذي يسميه المتعصبون من السلفية جرحا وتعديلا واجبا أو حدة في النقاش جائزة ليس إلا :
26- ثم قال لي الأخ " أبو بجاش " :
" قبح الله هذا الفكر المعوج " .
27- ثم قال لي الأخ " تلميذ القاعدة " :
" ألم يتصد له الأخ عبد الله التائب ويفضحه بروابط ضلاله وبدعه وكذبه المنقولة من منتديات أخرى ( مثل الشروق الجزائرية ) وبنفس مواضيعه , وبأسماء كبار العلماء الذين يسخر منهم . وغاب عنا مدة طويلة ولكنه الآن رجع . هذا الرجل المسمى رميته يجب أن يطرد من المنتدى أو يلزم بالمحاورة والرد حتى تعرف دخائله , ويجب أن لا يترك ليفسد بالمنتدى ؟؟ ".
28- ثم قال لي الأخ " مسلم 2000 " :
" إلى رميته ... أنا أشهد الله وملائكته وجميع خلقه بأني أبغضك في الله أنت و من هم على شاكلتك ..." .
29- ثم قال لي الأخ " الأوراس الأشم " :
" وهؤلاء القوم – رميته ومن هم على شاكلته – هم ممن ضاقت بهم الحال داخل أحزابهم السياسية فتركوها ثم تطفلوا على السلفيين , فاجتمع كل الشر فيهم " .
30- ثم قالت لي الأخت " بارعة الأسدية " :
" فضح رميته نفسه . منهجه هو منهج الصوفية في دفاعه عن بدعة المولد كالنصارى , والموقع الذي يأخذ منه النقد والاستهزاء في علمائنا هو موقع صوفي للمالكي والجفري إخوان إبليس أهل الأهواء . يحاربون دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب والسلفية , ويعتبرون أنفسهم أهل السنة والجماعة "!!!.
يتبع : ...

[رميته]

" أنت إخواني أو أشعري ؟" !!! : قال لي أخ من الإخوة في يوم من الأيام وعبر منتدى من المنتديات وكتعليق على موضوع نشرته في المنتدى تحت عنوان " بين السلفيين والإخوان المسلمين" , قال لي غاضبا " يكفينا ثرثرة . قل لنا : أنت إخواني أو أشعري ؟! " , فقلت له [ سامحك الله أخي الحبيب . أنا لستُ صوفيا ولست أشعريا , ومع ذلك يمكن أن يكون المـرءُ صوفيا ( بالمعنى النظيف للصوفية ) ومسلما في نفس الوقت , كما يمكن أن يكون المرءُ أشعريا ومسلما في نفس الوقت , لأن كثيرا من العلماء اعتبروا الأشاعرة من أهل السنة والجماعة مع السلفية والماتريدية . وأنا كذلك لستُ سلفيا ولستُ إخوانيا , ومع ذلك يمكن أن يكون المرءُ سلفيا ومسلما في نفس الوقتِ بدون أي تناقض , كما يمكنُ أن يكون المـرءُ إخوانيا ومسلما في نفس الوقت بدون أي تناقض كذلك . وهكذا ... فإن دائرة الإسلام أوسع مما يتصور البعضُ وكذا دائرةُ المسلمين أوسع بكثير مما يتصور البعضُ .
سامحك الله أخي الحبيب !.
الله قال"إن الدين عند الله الإسلام" ولم يقل
" السلفية " أو " الإخوان ". والله قال " ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يُـقـبلَ منه وهو في الآخرة من الخاسرين ", ولم يقل" السلفية " أو" الإخوان ". والملَـكان في القبـر سيسألان كلَّ مُسلم 3 أسئلة " من ربك ؟ وما دينك ؟ ومن هو نبيك ؟ ", ولن يسألاه أبدا
" هل أنت صوفي أو أشعري ؟! ".والجوابُ الـمُـنـجي على السؤال" ما هو دينك ؟ " ليس هو
" السلفية " ولا " الإخوان " ولا ... وإنما هو جواب واحدٌ لا ثاني له وهو " الإسلام ديني ". إذن أنا مسلمٌ وكفى والإسلامُ ديني وكفى ] .
ثم قلتُ له " وهل المنتدى جُعِلَ ليكون ساحة للأخوة أم أنه أُنشئ ليكون منبرا للأعداء ؟!. وهل المطلوبُ في المنتدى أن يكون ساحة حوار بين الإخوة أم ليكون منبرا للخصومة بين الأعداء ؟! ".
يتبع : ...

[أبوعبدالباري]

طال غيابك يا البليدي جمالريـاضـة

[رميته]

السلفية والسلف الصالح : يقوم مشروع " السلفية " في جوهره على أن دين الإسلام لا يُـفهم إلا بالكتاب والسنة وفق فهم سلف الأمة , وعلى رأسهم الصحابة رضي الله عنهم . لكن ذلك القيد الذي تلحّ عليه السلفية قديما وحديثا ( على منهج السلف الصالح ) , هو كلامٌ فضفاض وعائم . هل كان السلف الصالح على رأي واحد وفهم واحد في التعاطي مع الدين بعقائده وأحكامه ؟. ومَن المراد بالسلف تحديدا ؟ . هل هم الصحابة والتابعون ؟ . فإذا كان الأمر كذلك فهل كان الصحابة على رأي واحد في المسائل والقضايا كلها ؟ . مثلا قد وقع الخلاف بين الصحابة في مسألة رؤية النبي عليه الصلاة والسلام لربه ليلة المعراج , فمنهم من كان ينفي رؤيته لربه كعائشة وعبد الله بن مسعود , ومنهم من كان يثبتها كعبد الله بن عباس . ومن الصحابة من يُجوِّز ويُبيحُ رؤية الرب في المنام , ويقرر ذلك ابن تيمية ويؤكد إمكانية الرؤية المنامية للرب تعالى وأنه يُـرى في صور متنوعة بحسب إيمان العبد كما تجده في مجمل ومفصل الاعتقاد له .
أما إذا كان المراد إجماع الصحابة على مسألة ما فيصبح هذا هو الإجماع عند من يعتبره دليلا من أدلة الأحكام , وهو قول جمهور الأصوليين . يضاف إلى هذا كله الخلاف الأصولي المعروف حول اعتبار قول الصحابي " هل يكون حجة أم لا ؟ " ,كما هو مفصل في مظانه من كتب الأصوليين ؟ . هذا مما ينبئنا أن الصحابة لم يكونوا على رأي واحد , فلماذا إذن يُلحُّ السلفيةُ اليوم على أن يُقَـيِّدوا جميع المسلمين في الدنيا كلها برأي واحد تقريبا في كل مسألة مهما كانت فرعية ثانوية في العقيدة أو في الفقه أو ... ومهما اختلف فيها الصحابة رضي الله عنهم .
إن الصحابة لم يكونوا على رأي واحد , وكدليل على ذلك ما وقع بينهم بشأن قضية خروج الحسين بن علي رضي الله عنه على يزيد بن معاوية , وقد رأى رأيَـه وناصره على ذلك مجموعةٌ من الصحابة كما يروي ذلك ابنُ حزم في كتابه " الفصل..". فهل الحسين بن علي ومن معه ليسوا على منهج السلف الصالح الذين يرون عدم جواز الخروج على أئمة الجور والظلم ؟! . إن الحسين بن علي رضي الله عنه خرج على الأئمة الظالمين , مع أنه من أهل الجنة وهو حفيد رسول الله وحبيبه , فهل يجرؤ أحدٌ على أن يقول بأن الحسين ليس من أهل السنة والجماعة أو أنه إرهابي أو أنه جاهل أو ... ؟!.
ولو كان منهج السلف الصالح ناجزا وتاما ومؤسسا وواضحا وظاهرا وبينا , كما يريد أن يصوره لنا بعض السلفيين المتعصبين , فلماذا يقع الخلاف الكبير والحاد اليوم بين دعاته وشيوخه المعاصرين- خاصة في السنوات الأخيرة - حيث أصبح كل فريق من السلفيين متعصبا لعالم أو لمجموعة من العلماء , أو لفكرة أو مجموعة من الأفكار ؟!.
فهذا الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق مثلا , مؤسس الدعوة السلفية في الكويت وناشر مبادئها , تحت مظلة جمعية إحياء التراث تُـقابَـلُ اجتهاداتُـه وحركته الرامية إلى تأسيس عمل جماعي سلفي , تُقابَلُ بالإنكار والنقض من قبل دعاة ورموز سلفيين معينين , مع أن كلمة الشيخ المحدث ناصر الدين الألباني فيه بأنه " سلفي العقيدة إخواني المنهج " ذائعة وشائعة ومعروفة .
فأين إذن هو منهج السلف الصالح المدّعى في هذه المسألة وغيرها ليقطع دابر الخلاف , ويجهز على كل انحراف وضلال ويجمع القلوب ويؤلف بينها بعد أن نزغ الشيطان بين أبناء المنهج الواحد ( السلفي تحديدا ) , وإخوان الفرقة الناجية !!! .
والله لو دخلتَ أخي القارئ لعشرات المنتديات أو المواقع السلفية وتصفحتها لوجدت عجبا . إنك تجد فيها ساحة واسعة جدا للسب والشتم والاتهامات المتبادلة وسوء الظن والمعاملة السيئة والسخرية والتنابز بالألقاب والكلام السوقي و... بين أبناء السلفية من المعتدلين ومن المتطرفين من جهة , وبين أبناء السلفية العلمية من جهة والجهادية من جهة أخرى وبين ...وبين ...الخ .... إنك تجد معارك طاحنة ممتدة لسنوات ومن خلال عشرات المنتديات والمواقع , كلها تتم بين من يرفع شعار " الرجوع على منهج السلف الصالح" , و" كل حزب بما ليهم فرحون" .
يتبع : ...

[رميته]

* مسائل العقيدة الإسلامية الأصولية ( مثل أركان الإسلام وأركان الإيمان و... ) التي لا خلاف فيها , والتي بموجبها نحكم على الشخص بالإيمان أو بالكفر قليلة جدا , ولكن أغلب مسائل العقيدة ( مثل علي أفضل أم عثمان أفضل , ومثل زوجات النبي محمد عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنهن أفضل أم الصحابة أفضل , ومثل إمكانية رؤية الله في المنام أم لا , ومثل إبليس كان جنيا أم ملكا , و ...) ثانوية فرعية مختلف فيها . وهذه المسائل الثانوية في العقيدة تعد بالمئات إن لم أقل بالآلاف . اختلف العلماء فيها لأنه لم يرد فيها نص شرعي أساسا , أو لأنه ورد فيها نص شرعي ظني الثبوت أو ظني الدلالة أو ظني الثبوت والدلالة معا . وهذه المسائل الخلافية في العقيدة ليست موجودة فقط بين السلفية من جهة والأشاعرة والماتريدية من جهة أخرى , ولكنها موجودة وبكثرة حتى بين علماء السلفية أنفسهم أو بين علماء أهل السنة والجماعة وبين بعضهم البعض .
إذن يختلف ملايين المسلمين في كل زمان ومكان في تبنيهم لهذه العقيدة أو تلك ( ضمن هذه الفرعيات التي أشرتُ إليها ) , ومع ذلك يبقون جميعا مسلمين مؤمنين وموحدين بإذن الله . كما يمكن أن يكون المرء أشعريا ومسلما بدون أي تناقض , أو يمكن أن يكون ماتريديا ومسلما بلا أدنى تناقض بإذن الله . وحتى إن فرضنا بأن العقيدة السلفية هي الأقرب إلى عقيدة أهل السنة والجماعة , فإن السلفية - وبكل تأكيد - ليست هي كل أهل السنة والجماعة .
ألا ما أوسع دائرة الإسلام التي يريد بعضهم أن يُضيقها !!!.
*- في الفقه الإسلامي : فقه العبادات أو المعاملات , نجد دوما أن المسائل المتفق عليها ( والتي تشكل أصول الفقه الإسلامي ) أقل بكثير من المسائل الخلافية التي تُعد بالآلاف إن لم أقل بعشرات الألوف . وهذه المسائل الخلافية موجودة وكثيرة داخل المذهب الواحد , كما أنها موجودة ومتعددة فيما بين المذاهب الإسلامية السنية المختلفة . والمعروف أن الله لا يُعذب فيما اختلف فيه العلماء , ومنه فيكفي المسلم – أي مسلم – أن يأخذ دينه من عالم ( أي عالم ما دام عالما ) ولا يتبع السهل عند الفقهاء في كل مسألة , يكفيه ذلك حتى تبرأ ذمتُـه بإذن الله عند الله تعالى في الدنيا وفي الآخرة .
إذن يمكن للمسلم العادي أن يتبع في كل مسألة مذهبا واحدا ( مالك أو الشافعي أو أبو حنيفة أو أحمد أو ... الألباني أو بن باز أو العتيمين أو القرضاوي أو ... أو بن حزم الظاهري أو جعفر الصادق - وجعفر الصادق رضي الله عنه شيء والشيعة وأكاذيبهم عن هذا الإمام العظيم شيء آخر - أو ... ) ويبقى مسلما , كما يمكنه أن يأخذ اليوم من مذهب وغدا من مذهب آخر ( بدون أن يقصد اتباع السهل عند الفقهاء ) ويبقى مسلما . يمكن للمسلم أن يعيش مالكيا ومسلما في نفس الوقت بدون أي تناقض أو ... أو حنبليا ومسلما في نفس الوقت بدون أي تناقض , أو ... أو ألبانيا ( إن صح التعبير ) ومسلما بدون تناقض , أو ... أو قرضاويا ( إن صح التعبير ) ومسلما بدون أي تناقض .
ألا ما أوسع الإسلام الذي ضيقه بعض الناس للأسف الشديد !!! .
* - في الدعوة والحركة والسياسة : مطلوب من كل مسلم أن يدعو إلى الله عزوجل وأن يأمر بالمعروف وأن ينهى عن المنكر وأن يعمل من أجل تهيئة الجو المناسب لإقامة شرع الله أو للحكم بما أنزل الله . هذا أمر واجب على كل مسلم كوجوب الصلاة والصيام ولو بدرجات متفاوتة . ثم بعد ذلك اختلف العلماء قديما وحديثا عن الطريق الواجب اتباعه في الدعوة إلى الله , أو عن الطريق الأفضل اتباعه في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر و ... وإذا أردنا أن نحترم كل العلماء ولا نتعصب لواحد منهم ولا ضد واحد منهم , فإننا نقول بأنه يمكن للمسلم أن :
* يدعو من خلال نفسه فقط دعوة فردية , وهو مسلم .
* يدعو من خلال جماعة خيرية ثقافية اجتماعية واقتصادية , وهو مسلم .
* يدعو من خلال طريقة صوفية ( مستقيمة ) وتربية أدبية خلقية وروحية , وهو مسلم .
* يدعو من خلال جماعة تربوية تعليمية تثقيفية وتوعوية , وهو مسلم .
* يدعو من خلال حزب أو تنظيم إسلامي ومن خلال شورى وانتخابات , وهو مسلم .
* يدعو من خلال الاحتكاك بعامة الناس أو المثقفين , وهو مسلم .
*يدعو من خلال مصارعة الحكومات والأنظمة الظالمة أو الكافرة بالوسائل السلمية والقانونية , وهو مسلم .
* يدعو من خلال التغلغل في أجهزة الحكومات والتغيير من الداخل , وهو مسلم .
* يدعو من خلال التغيير بقوة الساعد والسلاح أو ... من خلال تنظيم إسلامي مسلح , وانقلابات عسكرية , وهو مسلم . ( طبعا بشروط لا بطريقة فوضوية , وبالرجوع إلى العلماء الثقات لا إلى الأولاد الصغار ) .
* يدعو من خلال إعداد المسلمين للثورة الشعبية ضد الحكام ثم الحكم بما أنزل الله بعد ذلك , وهو مسلم .
أو...أو...أو... يمكن ... ويمكن...ويمكن ... وهو مسلم مؤمن يرجو رحمة ربه ويخاف عذابه سبحانه وتعالى .
نعم قد تكون وسيلة خيرٌ وأنفع من وسيلة في كل الأوقات والأمكنة , وقد تكون طريقةٌ أفضل وأنجع من طريقة أخرى في ظرف معين أو في مكان معين أو في زمان معين , وقد يكون أجر شخص أكبر من أجر شخص آخر , وقد يكون.... كل هذا صحيح , ولكنني أؤكد على أنه مهما تعددت الطرق والأساليب والوسائل والمسالك و ... فإن الجميع يبقون مسلمين موحدين مؤمنين بإذن الله تعالى .
ألا ما أوسع دائرة الإسلام التي يريد بعض المتشددين أن يُضيقها !!!.
يتبع : ...

[رميته]

" أريد أن تزوجني يا أبي على سنة رسول الله " !!! :
مما هو معلوم من الدين بداهة أن زواج رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمره 25 سَـنة , هو سُـنة عادية وليست سُـنة تعبدية .
من مظاهر الجهل الزائد عند البعض من الشباب المتدين السلفي المتعصب أن رجلا قال لي ( شاكيا ) من سنوات بأن إبنه المتعصب طلب منه أن يُـزوجه ( وهو مازال صغيرا نسبيا : عمره 25 سنة ) ( ومازال لم يجد شغلا بعد , وليس له ولا لأبيه مال يكفيه ليتزوج لا لينفق على زوجته وأولاده بعد الزواج ) .
قال الأب لابنه : ولكننا لا نستطيع يا بني , وأنت مازلت صغيرا , وما زلتَ لم تجد شغلا بعد !.
فأجاب الولد المتعصب : إنها سنة رسول الله يا أبي !.
- ما هي ؟
- من السنة أن يتزوج الرجل وعمره 25 سنة , لأن رسول الله تزوج وعمره 25 سنة !!!.
ابتسمتُ وقلتُ للأب " يا ليتك قلتَ لابنك عندئذ : إذن نزوجك يا بني بامرأة عمرها 40 سنة , وثيبا و ..."!!!.
قال الأب " لقد قلتُ له ذلك , ولكنه لم يجبني بشيء ".
وشر البلية ما يضحك ويبكي , كما يقولون .
يتبع : ...

[رميته]

قال لي " على ماذا تشكرني ؟ : بعد أن انتقدني أحد المتعصبين في منتدى من المنتديات , انتقدني بشدة لأنني معتدل وهو متعصب . انتقدني لأنه يريدني أن أتعصب مثله وإلا لم يرض عني , ووصفني بما لا يليق , واتهمني بما ليس في , وألصق بي العيوب المختلفة . بعدها قلت له " بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ونفع الله وبك وجعلك الله من أهل الجنة آمين " . ودعوت له إلى جانب ذلك بدعوات أخرى .
ولما كانت عادة أغلبية الناس أن من سبك تسبه ومن سخر منك تسخر منه ومن حذَّر منك تحذِّر منه و ... أي أن الناس تعودوا على مقابلة السيئة بمثلها ( وهو أمر جائز ) أو بأكثر منها ( والزيادة حرام ) , فإن هذا الأخ الكريم لم يفهم كيف أنه انتقدني بشدة وأنا شكرتُـه ودعوتُ له بالخير , لم يفهم كيف أنني قابلتُ سيئته بحسنة . لذلك فإنه تعجب ورد علي قائلا " آمين , شكرا لك أخي على دعواتك لي بالخير , ولكن لماذا أنت تشكرني ؟! " , فقلتُ له " أنا أشكرك على النصيحة التي وإن لم أقتنع بها إلا أنني أعرف أن نيتك حسنة وأنت تقصد وتريد الخير لي , ومنه فأنا أشكرك على ذلك شكرا جزيلا " .
يتبع : ...

[massi2007]

يا رميته يا شيخ الاخلاق
جيب حاجة جديدة
راك قتلتنا بلقديم و الاعادة بلافايدة
شـراهـةشـراهـةشـراهـة

[Mushtak]

بالأمس .. رميته وضع موضوعاً فيه الكثير من الطعن والتجريح بالمنهج السلفي "المتشدد" , وقد ظنّ الأفاضل فيه خيراً لأنه إستثنى السلفية "المعتدلة"!! ولكنه اليوم كشّر عن أنيابه, وصرّح من يقصد بالسلفية المتشددة, وهاكم ردّه على السلفية المتشددة ومن يقصد فيها :

إقتباس:
فتبنت جماعة السلفية آراء إن صح القول فهي آراء غريبة تدعو للريبة فترى عقولهم مولعة بتحريم كل شيء حتى أقل ذكرى للمسلمين لإحياء الضمائر والقلوب ( ذكرى المولد النبوي الشريف ) أصبحت في منهج السلفية من البدع
ومن الذي بدّع المولد النبوي؟ أليس علماؤنا من بدّعه؟؟

إقتباس:
ابتداء من الانتخابات في الدول الإسلامية والأحزاب التي بنظرهم ( خاصة السلفية العلمية ) هي بدعة تستوجب القصاص لأنها تقود للشرك
أصبح تحريم دخول الإنتخابات تشدّداً وتعصبّاً, ولا حول ولا قوة إلا بالله

إقتباس:
بل نرى رسالـة شيخهم ..." الصواعق في تحريم الملاعق " , وهو تلميذ من تلاميذ ابن باز وبن عثيمين والألباني رحمهم الله رحمة واسعة ... قد جعل من مجهوده وأعماله أداة لتحريم كل مظهر يفيد أهل الإسلام . ولا نعلم سر إهدار الوقت في تأليف كتيب ينشر ويباع لمحاربة الملاعق ...
يقصد هذا المأفون الشيخ الوادعي -رحمه الله- , يلمز ويغمز في هذا العالم, ويسخر من رأيه , ثم يقول عنه وعنا بأننا متعصبين!!!

إقتباس:
والأعجب هو قول أحد المفتين بالمملكة السعودية بتحريم التليفونات الخلوية التي تحتوي على كاميرا ... ولا عجب إذا وجدنا يوما رسالة أو كتاب بعنوان ( القنبلات النووية في تحريم الموبايلات الخلوية ) !!! , أو كتاب بعنوان ( الصواريخ الكيميائية في تحريم الأجهزة الكهربائية ) , أو كتاب آخر بعنوان ( القول الأخير في تحريم النوم على السرير ) .
يسخر ويستهزئ بالشيخ العلامة عبد الله الجبرين -حفظه الله- لرأيه في الهواتف النقالة التي تحتوي الكاميرا

إقتباس:
والأعجب تحريم الأناشيد الدينيه الخالية حتى من آلات الإيقاع , فنرى ... شيخ السلفية يسميها بالبدعة , والسبب كما يراه هو " هذه التسمية غير صحيحة وهي تسمية حادثة , فليس هناك ما يسمى بالأناشيد الإسلامية في كتب السلف . هذه التسمية لا صحة لها ، وعليه فلا يجوز اتخاذ هذه الأناشيد وترويجها بين الناس "
يعرّض ويسخر من الشيخ العلامة الفوزان -حفظه الله- لرأيه في الأناشيد

إقتباس:
ونري الشيخ ... السلفي يصف تحية العلم فيقول " هذه التحية إذا قصد بها احترام تلك الخشبة وما عليها من الْخِرَقِ والأقمشة ، فإن هذا لا يجوز ، لأنه احترام وتعظيم لهذا الجماد "!. ولا نعلم كيف يعظم الجماد والخشبة والعلم . وأين هو الذي يقف للعلم وهو يقصد تعظيم الخشب أو الكتان !؟.
وقوله " وأَمَّا نشيد الوطن ، فإذا لم يكن فيه غُلُوٌّ ولا إطراءٌ زائدٌ ، وإنما فيه مدح مناسب ، فلا بأس به ". ولا نعلم كيف يكون الغلو في نشيد الوطن , وهل سيجعل النشيدُ الوطنَ ربا يُـعبد والعياذ بالله ؟!
وهنا يسخر ويستهزئ بفقيه الدعاة الشيخ محمد المنجد لأنه لا يجيز تحية العلم!!


إقتباس:
بل ونرى السلفية يعطون لأنفسهم الحق في إخراج من قال لا إله إلا الله محمد رسول الله من منهج أهل السنة والجماعة ويحكمون عليه بالفسق والفجور والابتداع ... ولا يبعد عن أذهاننا فتوى الشيخين بن باز و العثيمين رحمهما الله في أن الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني شارح صحيح البخاري والإمام النووي شارح صحيح مسلم ليسوا من أهل السنة والجماعة في الصفات
لا تعليق!! هل هو جهل أم افتراء؟!! ولكنّه بالتأكيد قلّة أدب.. والكثير الذي لم أرغب في نقله , بل هذا المأفون كتب في آخر ردّه "يتبع.." !!!
يريد أن يستكمل قلّة أدبه, فقد أمِن العقوبة والله المستعان
كل ما سبق من نقولات تجدونه هنا (http://www.muslm.net/vb/showpost.php?p=1881969&postcount=24)
قد يقول القائل .. لماذا لا نرد عليه ونناقشه علميّاً؟؟
فأقول له .. قد جرب الإخوة جميعاً مناقشته بالحسنى فلم يرد, وبالإغلاظ عليه ولم يرد
هو متعصب لآرائه, ويرى نفسه أنه على الحق, ويرى أنه أفضل منّا, ولا يريد مناقشتنا
وقد حاول كثير من الأفاضل في مقدمتهم الشيخين رضا صمدي وأبو مسلم برجاس ولكنه يهرب ويرفض الحوار ثم ينادينا بالمتعصبين..!!
وحسبنا الله ونعم الوكيل

منقول
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=304366&highlight=%C3%C8%E6+%E3%DA%C7%D0

ما هو سر حقدك يا أستاذ على السلفية و السلفيين و كفانا من مقالاتك هذه التي لم تعد تقنع حتى الأطفال؟
في البداية كنت أظن أن ما تقوله صحيح لأني شخصيا حدث معي بعض الذي قصصته علينا، لكن مع الوقت بان لي بأنك تبالغ يا أستاذ. ليس لهذه الدرجة. بركات
التعصب موجود عند الجزائريين في مختلف الفئات و المستويات و ليس عند طائفة معينة، لماذا لا تضع موضوع منفرد بشأن تعصب العلمانيين مثلا الذين بلغ تطرفهم في الحقد على الإسلام و المسلمين و الكيد لهم حدا لا يصدق
أستاذ رميته، عندما أقرأ بعض ما تكتبه في هذا الموضوع أحس ببعض الإستخفاف بعقلي و كأنك تكتب لأطفال و ليس لمهندسين و أطباء و جامعيين و طلبة
هداني الله و إياك لما يحب و يرضى و عذرا إن كان كلامي هذا ثقيلا على قلبك

[جمال البليدي]

إخوتي الأفاضل أبشركم أنني أجهز ردا عن قريب على شكل كتاب إلكتروني سأبين كل طعونات رميته وأرد عليها وأبين أصوله الجديدة المبنية على التعصب والغلو الشديد فادعوا الله لي الإخلاص والتوفيق .

[رميته]

أهلا بك أخي الفاضل مشتاق :
1- ما نقلتَه هنا , أنت مشكور عليه لأنه تابع لما أنشره أنا هنا ومن أيام عن السب والشتم عند السلفيين المتعصبين من منتدى الشروق ومن منتدى أنا المسلم , وأنت كنت تسأل في يوم من الأيام من خلال مقال نشرته في المنتدى عما هو السب والشتم ؟!. وأنت الآن نقلتَ البعض من السب والشتم لسلفيين قمة في التعصب سبوني وشتموني لشهور وشهور بالطريقة المحرمة بإجماع علماء الدنيا كلهم .
واقرأ لي إن شئت ما نشرتُـه أنا ضمن هذا الموضوع , ما نشرته حتى الآن وما زلتُ لم أنته ( وطبعا أنا لن أنشر إلا حوالي 5 % فقط من مجموع سبهم وشتمهم لي أنا ) .
2- أنا عندما نقلتُ ما نقلت انتقدتُ أقوالا ولم أسم من قال بها من العلماء والدعاة , وأما المتعصبون ومعهم أنت - مشتاق - فإنكم تتحدثون عن شخص معين تسمونه " رميته عبد الحميد " وتنتقدونه بشخصه , وخاصة هم الذين ألصقوا بي العيوب السبعة , وارجع إن شئت إلى كلمة " مأفون " مثلا ( وقيل لي مثلها وأسوأ منها بكثير مرات ومرات ) التي نقلتها أنت , والتي وصفوني بها , وارجع إلى أي منجد أو قاموس وابحث عن معناها واسأل نفسك " هل يجوز لمسلم أن يصف أخاه المسلم بهذا الوصف مهمات ارتكب الآخر حتى ولو كنتُ أنا فاسقا أو فاجرا ؟" . إسأل نفسك وأجب نفسك لأن كل مسلم يعرف أنها كلمة ساقطة يحرم أن تقال , وتمنيتُ لو أنك لم تنقلها لأنها حجة عليك لا لك . إنك تنقل عن أشخاص كلاما أنت تبين من خلاله - ولو بطريقة غير مباشرة - أنني على صواب 100 % فيما أقول عن المتعصبين الذين لا هم لهم إلا السب والشتم , وفيما نقلتَ أنت دليل من الأدلة على صحة ما أقوله عن المتعصبين من السلفية .
3- الذين نقلتَ عنهم كلاما عني يقول من أنت معجب به " البليدي جمال " , يقول عنهم بأنهم خوارج وتكفيريون , وأن منتدى " أنا المسلم" الذي نقلتَ أنت عنه سبهم لي وشتمهم لي , هو يقول " علماؤنا يحرمون الدخول إلى هذا المنتدى " , وإذا أردت أن أنقل لك كلام من أنت معجب به ( البليدي جمال ) بالحرف .
يقول جمال البليدي , يقول لي ضمن نفس هذا الموضوع " تعصب لا يأتي إلا من جهل " ,
" فمنتدى أنا المسلم ليس منتدى سلفي بل تكفيري حذر منه علمائنا وحرموا الدخول إليه , فأكثرهم ممن تربى على كتب سيد القطب المليئة بالسب والشتم والتكفير والتضليل كما تعلم ".
إن المنتدى الذي يقول علماء البليدي جمال عنه بأنه منتدى التكفيريين وأنه يحرم الدخول إليه هو نفسه المنتدى الذي تنقل أنتَ عن أهله وتستشهد أنت بسبهم لي وشتمهم لي .
ثم إن من نقلتَ أنتَ سبهم وشتمهم لي في منتدى أنا المسلم هم أنفسهم السلفيون الجهاديون الذين يسبون في المنتدى بالليل والنهار علماء " البليدي جمال" وغيره من السلفية العلميين ويشتمون دعاتهم , يسبونهم في كل وقت ومن خلال مئات المواضيع , يسبون الربيع المدخلي وغيره بأبشع ألوان السب ويسخرون منهم بأسوأ أشكال السخرية ( وأنا أعرف تماما ما أقول لأنني أنشر في منتدى أنا المسلم منذ أكثر من عامين ) . وهؤلاء هم أنفسهم الذين يكفرونني أنا لأنني لم أكفر حكام المسلمين , بل قلتُ عنهم بأنهم فساق وظالمون فقط حتى ولو لم يحكموا بما أنزل الله , ما داموا غير جاحدين لشرع الله . هؤلاء يا أخانا هم الذين تستشهد أنت بهم اليوم علي أنا .
وأنا لذلك أتركك الآن مع تناقضك يا أخي يا ...!!!.
وأنا لذلك أتركك مع تناقضك يا أخي يا مشتاق !!!.
4- أنا والله لا أحقد أبدا على السلفية ولا على المنهج السلفي , وإنما أنا ضد تعصب الأتباع ليس إلا , وهذا الكلام قلته للسلفيين ولغيرهم مئات المرات . وأنا عندي في مكتبتي بالبيت مئات الكتب لسلفيين وأستشهد في الكثير من مواضيعي بعلماء سلفيين , وفي الفقه وفي الرقية آخذ بالكثير من أقوال علماء السلفيين , وأنا أستمع عبر أكثر من قناة تلفزيونية لكثير من الدعاة السلفيين أمثال محمد حسان ومحمد حسين يعقوب و ... وقرأت لابن تيمية حوالي 80 كتابا من كتبه وقرأت للألباني وبن باز والعثيمين أكثر من 250 رسالة حتى الآن و ...
5- قلتَ أنت " لماذا لا تضع موضوع منفرد بشأن تعصب العلمانيين مثلا الذين بلغ تطرفهم في الحقد على الإسلام و المسلمين و الكيد لهم حدا لا يصدق ".
وهذا كلام غريب جدا منك . أنا الذي أكتب موضوع واحدا أنقل فيه وأنشر ضمنه ما أنشر عن تعصب السلفيين [ ثم أنا والحمد لله أنشر في كل المجالات , واذهب إن شئت إلى فهرس مواضيعي بالمنتدى وستجد فيه المواضيع المتفرقة والبعيدة كل البعد عن السب والشتم للدعاة والعلماء والجماعات . قلتُ : أنا أنشر موضوعا واحدا وأنتقد فيه التعصب بدون أن أسمي , ومع ذلك يقال لي " لا " , وانشر عوضا عن ذلك مواضيع عن العلمانيين أو الشيوعيين , وأما المتعصبون من السلفية الذين ينشرون مئات المواضيع ( نعم مئات وليس عشرات ) ( إذهب إلى القسم الإسلامي واقرأ عناوين المواضيع هناك لتتأكد من صحة ما أقول لك , وستجد القسم الإسلامي ينزف من مواضيع السبابين والشاتمين للعلماء والدعاة ) لا لشيء إلا من أجل سب وشتم سيد قطب والقرضاوي والإخوان المسلمين وحسن البنا والأشاعرة و... مواضيع مكررة ومتعددة , ما أنشئت إلا من أجل السب والشتم لدعاة وعلماء معينين . أما هؤلاء فأنت لا تقول لهم " كفاكم سبا وشتما وكفاكم تكرارا للمواضيع , واكتبوا عوضا عن ذلك مواضيع عن العلمانيين أو الشيوعيين أو ...!".
بأي عقل أنت تفكر يا مشتاق , وبأي منطق يفكر معك السلفيون المتعصبون , والله أنا لا أدري بأي عقل وبأي منطق ؟!.
يتبع : ...

[أبو عبد الرحمن يوسف]

يا رميته يا شيخ الاخلاق

جيب حاجة جديدة
راك قتلتنا بلقديم و الاعادة بلافايدة
شـراهـةشـراهـةشـراهـة


و لطالما نصحنا ان نكتب عن شيء مفيد و نترك الفتنة كما يسميها هو
و ها هو يعيد نفس الكلام عشرات المرات
استاذ حبذا لو تترك السب و الشتم و تكتب فيما يفيد الزوار و القراء
كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون

[moussa16]

إخوتي الأفاضل أبشركم أنني أجهز ردا عن قريب على شكل كتاب إلكتروني سأبين كل طعونات رميته وأرد عليها وأبين أصوله الجديدة المبنية على التعصب والغلو الشديد فادعوا الله لي الإخلاص والتوفيق .







الله يسر له كل امر فيه خير
بوركت اخي جمال

[moussa16]

و لطالما نصحنا ان نكتب عن شيء مفيد و نترك الفتنة كما يسميها هو
و ها هو يعيد نفس الكلام عشرات المرات
استاذ حبذا لو تترك السب و الشتم و تكتب فيما يفيد الزوار و القراء
كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون

فن الإحتواء و بعدها الهجوم

[رميته]

ثم من نماذج السب والشتم الذي تعرضتُ له في منتدى أنا المسلم , والذي يسميه المتعصبون من السلفية جرحا وتعديلا واجبا أو حدة في النقاش جائزة ليس إلا :

31- قال الطير الغريب تعليقا على موضوعي " للذي يريد التزوج من خارقة جمال " , قال " من أين أتيت بهذه المعلومة ؟ . من المفترض على الدعاة إلى الله أن يتكلموا عن عفة المرأة وحيائها لا عن أشياء تمرض القلب وتفسد الذوق الإسلامىّ للمرأة ! ومن عشق الموسيقى والأغانى مثل رميته , لا يستبعد عليه أن يتفوه بهذا الكلام !!! , هراء وكلام فارغ أين دليلك على هذا الكلام يا رميته ؟!!!... وقال " وهنا يتهرب الأستاذ المربى ( رميته )من المحاورة والمناقشة مع فضيلة الشيخ ... "!!!.
32- وقال أبو عبد الرحمان مصري تعليقا على موضوعي " للذي يريد التزوج من خارقة جمال " , قال " ونحن لاننصح أحدا أن يأخذ بنصيحة الكاتب رميته ، بل ننصح بما نصح به سيد ولد آدم _ صلى الله عليه وسلم _ لما قال " فاظفر بذات الدين تربت يداك " , سواء كانت خارقة الجمال أو غيرذلك !!! ". وقال " والله ما رأيت أخبث منك يا رميته ولا أسوأ منك " .
33- وقالت لي الأخت سلسبيلا تعليقا على فهرس مواضيعي في منتدى أنا المسلم , قالت " أقول لك يا رميته ,من يطعن في الشيوخ السلفيين مثلك يا رميته لا يؤتمن . أما أنك دخلت لسجن وعذبت لا أظن أقول لك لماذا ؟!. الذين خرجوا من ديارهم أحبهم الله وأحبوه , يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ، هم كانت قلوبهم معلقة بالجنة لم يسمعوا أناشيد بالموسيقى ولم يكفروا أو يقذفوا العلماء رحمهم الله , وشيوخنا الآخرون حفظهم الله من ألسنة السوء كان همهم الحق والصدق والدين فقط والجهاد في سبيل الله . حتى لو نشرت آلافا من المواضيع فأنت بالنسبة لعائلات المجاهدين طاغية يا رميته . كفاكم تلاعبا , تنشر الشرع وتكفر . سبحان الله ما أنت يا رميته إلا واحد من هؤلاء الذين يريدون أن ينشروا الدين على حسب طريقتهم . اتق الله في نفسك وأنا لاحظتُ في كلامك كلمة " الإرهابيون " . وأنا أقول لك : هذه الكلمة لا تستعمل إلا للكفار أو قطاع الطرق أو المجرمون , أما إخواننا فهم مجاهدون في سبيل الله وليسوا إرهابيين .كفاك من التلاعب الآن . لما قضى المجاهدون نحبهم ظهرت أنتَ تتلاعب بالكلمات . والله لن أصدقك يا رميته . كفاك تمثيلا "!!!.
34- وتعليقا على موضوعي عن الحب في الإسلام , قال لي عبد الله التائب " إذن يا أستاذ رميته نتعلم من كلامك :
1-أن الميل لأية امرأة أو نساء معينات هو من الفطرة المشروعة التي لا يلام عليها صاحبها وهي طبيعية جدا .
2- إذا رأيتُ امرأة جميله وهي مثلا زوجة صديقي وأخي في الله " طبعا بدون قصد " و رأيتُ من مفاتنها " طبعا بدون قصد " فملتُ إلى جمالها وأعجبتُ بها وتمنيتُ أن تكون لي حلالا " طبعا لا أدري كيف ؟!"وأخذتُ أهيم
وأتخيل كل ذلك بلا مجاهدة للنفس ولا استعاذة من الشيطان .لماذا ؟ لأنك تحكم على ذلك الفعل بأنه طبيعي جدا و لا يلام صاحبه أبدا . أنا أحمد الله أنني لا أعرفك , فربما رأيتَ أنتَ يا رميته أختي أو إحدى قريباتي وتراها جميلة وتشتهيها وتتمناها فتكون خائنا للأخوة الإسلامية وللمروءة والرجولة . ما هذا الخلط والتساهل في دين الله ؟!. الأستاذ الفاضل رميته , من أين لك هذا ؟! ".
ملاحظة : كتب المتعصبون في منتدى أنا المسلم أكثر من 45 موضوعا خصيصا من أجل الطعن في وسبي وشتمي ومن أجل السخرية مني والاستهزاء بي ومن أجل التحذير والتنفير مني , إلى درجة أن كتب أخ فاضل موضوعا عنوانه " أوقفوا هذه الضجة على رميته , وكفوا ألسنتكم عنه , هذا أحسن لكم " , ليطلب منهم التوقف عن هذا الذي يفعلونه وبذل جهودهم وأوقاتهم ومواهبهم إلى ما هو خير ونافع ومشروع .
قال الأخ في موضوعه " في هذين اليومين امتلأت صفحات المنتدى وكثر الحديث عن عبد الحميد رميته . . !!!
ومعلوم أن رميته رجل له علم شرعي لا بأس به ومتبحر في أمور كثيرة ورجل مخضرم بكل ما تعنيه الكلمة , وزيادة على ذلك فإنه في الخمسينات من عمره وله من تجارب الحياة ما له , أطال الله عمره في الطاعة والعبادة ...
بحق هو رجل محترم ... سجن من أجل دينه وضُيق عليه في الأرض من أجل أنه يدعو للإسلام في زمن الغربة . ..
ونجد الأستاذ رميته دوما يقدم الفوائد والمواضيع النافعة وكذا تجاربه الطريفة . .. . وأيضا يقدم نصائح كثيرة فجزاه الله خيرا ... والإنسان مهما بلغ فإنه معرض للزلل والخطأ , فإن أخطأ رميته قام المنتدى ولم يقم . ..فُـتِحت مواضيع وعناوين , والكل يهتف برميته سابا وشاتما , الصغير قبل الكبير .. . الجاهل قبل المتعلم ... افتحوا موضوعا مستقلا واختاروا أعلمكم ليتكلم ويتحاور بأدب مع الأستاذ رميته ثم نخرج بنتيجة حسنة وطيبة , بدل هذا الكم من المواضيع المتهجمة والطاعنة في الأستاذ , بدون أية نتيجة محمودة لا لدنيا ولا آخرة ". ا.هـ.
35- قال الطير الغريب في موضوع خاص به هو كتبه في المنتدى عني أنا " كم تعبنا من طوام ومغالطات الأخ رميته . ولا بد من حل . ناقشه الفضلاء , فلم يهتم بهم ولم يرد عليهم , بل تجاهلهم . وأظن أن الكل يُـجمع على علم وفهم الشيخ رضا صمدي , ولا بد من إنهاء الموقف منعا لتلبيس رميته على الناس في المنتدى دينهم .
ولأن الروح بلغت الحلقوم من استخفاف رميته ونرجسيته من المنهج السلفي ومن الأعضاء الموقرين الذين ينتقدونه , فما رأيكم بمناظرة مغلقة , بعد إذن الإدارة الكريمة وموافقة الشيخ رضا صمدى والأخ رميته ".
- رد عليه أخ آخر قائلا " أخي ما يقوله الأخ رميته يجب أن يغلق فورا دون مناظرة مع أي أحد . ما ينشره رميته هو سموم تنشر هنا وهناك "!!!.
- قال أحدهم " قرأتُ عدة مقالات للأستاذ رميته وما وجدتُ فيها إلا خيرًا جمًا ونصحـًا للأمة " .
- فأجابه أبو عبد الرحمان مصري " خسارة والله أن نجد في المنتدى من يحسن الظن بالأستاذ رميته مثلك أنتَ . رجل يرى أن الموسيقى الهادئة حلال والخلاف فيها سائغ ، وأن اللحية الخلاف فيها سائغ ، ويرى أن عمرو خالد والقرضاوي والجفري و ... وطارق السويدان من رجال الأمة الصالحين . رجل لا يكفر من يسب الله ويسب رسوله ، ويرمي من يكفره بالجهل .! رجل يلمز السلفية ويسخر من دعوتها لتعلم العقيدة والتوحيد , ويريد أن يجمع الصوفية والأشاعرة مع أهل السنة في سلة واحدة تحت راية واحدة . كل هذا وأكثر منه وتقول أنت بأنك لم تجد في مقالاته إلا نصحا للأمة ؟!. الله المستعان , لقد أحزنتني والله بكلامك يا هذا " !!! .
يتبع : ...

[massi2007]

يعني اصبح شيخ الاخلاق
ضحية و محامي و نائب عام و قاضي
و اما المتهم فلا حق له
لا في دفاع عن نفسه بعظمة لسانه
و لا توكيل محامي ولو من طرف المحكمة
شـراهـةشـراهـةشـراهـة

[رميته]

187- يقولون بأن الألباني وبن باز والعثيمين معصومون عن الخطأ !!! :
( شأنهم في ذلك شأن الشيعة الإمامية الإثناعشرية مع أئمتهم الـ 12 المعصومين ) .
أنا مالكي المذهب عموما ومع ذلك ليس عندي أية مشكلة وأي حرج في أن أقول عن الإمام مالك رضي الله عنه بأنه أخطأ أو أقرأ لغيري يقول بأن مالكا أخطأ , فقط أنا أتمنى ألا نسبه ونعتبره ضالا ومنحرفا وفاسقا وفاجرا أو نقول عنه ساخرين " الإمام الهالك "!!! . وأنا أحب الشيوخ يوسف القرضاوي ومحمد الغزالي ومحمد سعيد رمضان البوطي مثلا ولكنني لا أقبل منهم أقوالا معينة ولا أجد أبدا أي حرج في أن أقول أنا أو غيري عن أي واحد منهم بأنه أخطأ , فقط أنا أتمنى أن لا نقول عنه بأنه مبتدع وأنه أخطر على الإسلام من اليهود والنصارى مثلا . هذا حالي وحال المعتدلين مع علماء الإسلام جميعا , وأما حال المتعصبين من السلفيين مع علمائهم فهي حال أخرى مختلفة تماما .
نعم إن السلفيين الأتباع المتعصبين لا يقولون " علماؤنا معصومون عن الخطأ " , لا يقولون ذلك صراحة وبالقول , وإلا فلو قالوا ذلك فسيكونون كفارا بعد إقامة الحجة عليهم , ولكنهم يقولونها باستمرار وطيلة حياتهم ( في عالم التعصب الممقوت للسلفية ) بلسان الحال لا بلسان المقال , ويقولونها بالفعل لا بالقول , ومعلوم عند العام والخاص أن الفعل أبلغ بكثير من القول .
والدليل القوي والواضح والأكبر والأعظم على أنهم يعتبرون علماءهم ( خاصة الثلاثة منهم ) معصومون عن الخطأ هو :
1- أنهم يسبون ويشتمون ويسخرون ويستهزئون ويُحذرون ويُـنفرون بالليل والنهار وفي كل موطن , يفعلون ذلك مع مئات العلماء والدعاة وبلا أدنى تردد ولا حياء ولا خوف من الله عزوجل , وبحيث لا تهتز للواحد منهم ولو شعرة واحدة من جسده , بل إنهم يفعلون ذلك بتلذذ عظيم وباعتزاز كبير على اعتبار أنهم بذلك مجاهدون في سبيل الله ومؤدون لواجب الجرح والتعديل !!!. ولكنهم في المقابل وبمجرد أن يقرأوا لأي واحد منا نحن غير السلفيين - سواء كنا عامة أو علماء أو دعاة - بمجرد أن يقرأوا للواحد منا يقول عن واحد من علمائهم كلمة " أخطأ " ولو قلناها بكل أدب ونقلنا كلامنا عن علماء ولم نقله من عند أنفسنا , ولو ترحمنا على علمائهم وترضينا عليهم ودعونا لهم بالخير وتمنينا أن نكون خداما لهم وسألنا الله أن نكون مع علمائهم في الجنة , ولو ... فإنهم لن يقبلوا منا ولن يرضوا عن كلامنا , ومنه فبمجرد سماعهم لكلمة " أخطأ " تصدر من أي شخص غير سلفي , في حق أي واحد من علمائهم فإنهم يقيمون الدنيا عليه ولا يقعدونها , وينتقلون عندئذ إلى سب وشتم العالم أو الداعية الذي قال عن عالمهم بأنه أخطأ , أو ينتقلون إلى سبك أنت وشتمك – أخي الكريم غير السلفي - إذا قلتَ أنت عن واحد من علمائهم بأنه أخطأ , ويأتونك بالآيات والأحاديث وأقوال العلماء التي تحث على الأدب والتواضع مع العلماء , ويحذرونك من مغبة ما تفعل وتقول وتكتب , ويحذرونك من عذاب الله في الدنيا قبل الآخرة على جريمتك في حق علمائهم , والتي تتمثل في أنك قلتَ عن عالمهم بأنه " أخطأ " !!!.
ملاحظة : إن المتعصبين لن يقبلوا مني شيئا ولو قلتُ لهم 1 + 1 = 2 , وهم يكرهونني ويبغضونني وبعضهم يقول ذلك صراحة إما في المنتديات مثل " والله إني أبغضك في الله يا رميته " , وإما مع أصحابهم وزملائهم وجيرانهم وأقاربهم و ...كما يفعل بعضهم في ولايتي سكيكدة وميلة مثلا مثل " لا تخالطوا رميته فإنه مبتدع " , وتجدهم يُـسلِّمون على شارب الخمر مثلا ويردون على سلامه , وأما أنا فلا يُـسلمون علي ولا يردون على سلامي , لأنني مبتدع في نظرهم وأنا إذن أخطر على الإسلام في نظرهم من الفساق والفجار , وحتى من الكفار .
أواصل : أنا أقسم بالله ثلاثا - والخطاب موجه إلى غير المتعصبين من السلفية لأن هؤلاء يكرهونني ولا يقبلون مني شيئا - لقد حدث لي في أكثر من مرة وفي أكثر من منتدى أن قلتُ فقط وبأدب ونقلا عن علماء لا من عندي , قلتُ بأن الألباني أو بن باز أو العثيمين أخطأ ( مثلا الألباني أخطأ حين اعتبر هو وغيره بأن التصوير غير المجسم لإنسان أو حيوان حرام ) , ( ومثلا العثيمين أخطأ حين اعتبر بأنه يجوز للراقي أن يكشف أي جزء من جسد المرأة المريضة من أجل الرقية إن اقتضى العلاج ذلك , بشرط أن لا يتم ذلك في خلوة ) ( ومثلا بن باز وغيره أخطأوا حين اعتبروا بأن الأرض ثابتة لا تدور وهكذا ... ) , وكانت النتيجة أن سبني وشتمني متعصبون بسبب من ذلك وألصقوا بي العيوب السبعة وطلبوا مني أن أتوب إلى الله , وإلا فالويل لي من عذاب الله , وأنذروني بأنني إن عدتُ إلى ارتكاب جريمتي من جديد فيمكن أن أطرد من المنتدى وإلى غير رجعة .
إذا لم يكن هذا تعصبا ممقوتا , فمتى يكون التعصب المذموم , وإذا لم يكن هذا اعتبارا لعصمة أئمتهم عن الخطأ فمتى يكون ذلك ؟!.
2- ...
يتبع : ...

[رميته]

موسى : شكرا جزيلا لك أخي الفاضل .
اللهم اغفر لأخي وارحمه واهده وارزقه وعافه .
اللهم أكرمه ولا تهنه , زده ولا تنقصه , كن له ولا تكن عليه , اللهم اجعله من عبادك الصالحين المصلحين , آمين .
الله يرضى عليك أخي موسى , ويجعلك من أهل الفردوس الأعلى بالجنة , آمين .

[رميته]

2- والدليل كذلك على أن المتعصبين يعتبرون أئمتهم معصومين عن الخطأ هو أنه يستحيل على أي واحد منهم مهما كتب وقال ولو لسنوات وسنوات , يستحيل على أي واحد منهم أن يقول ولو مرة واحدة أو نصف مرة عن أحد علمائه بأنه أخطأ ولو نقلا عن عالم آخر غير سلفي . لا يمكن أن يقول أحدهم عن أحد علمائه بأنه أخطأ ولو كتب مئات الدروس والمحاضرات والندوات , ولو رد أو شارك في المواقع والمنتديات بألف رد أو بألف مشاركة . هذا مستحيل , وابحثوا إن شئتم أنتم فيما كتب سلفيو المنتدى ( الشروق أو أنا المسلم مثلا ) , ولن تجدوا واحدا منهم قال عن عالمه " أخطأ " , لن يقول ذلك ولو في المنام والعياذ بالله تعالى !!!.
ثم بعد ذلك يسبون ويشتمون الشيعة على اعتبار أنهم يقدسون علماءهم , وهم في حقيقة الأمر رافضة أو شيعة جدد : هؤلاء يقدسون 12 إماما ( يعتبرونهم أفضل من الأنبياء والرسل ) , والمتعصبون من السلفية يعتبرون 3 أئمة معصومين عن الخطأ وهم الألباني وبن باز والعثيميبن رحمهم الله تعالى رحمة واسعة ( لا يخطئون أبدا , وهم عندهم أفضل من الرسل جميعا وكذا من رسول الله , لأن رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام يخطئ فيما لا صلة له بالوحي , وأما علماؤهم فلا يخطئون لا في دين ولا في دنيا ) !!!.
ألا قاتل الله التعصب وهدى المتعصبين إلى سواء السبيل !!!.
يتبع : ...

[رميته]

أنت تدافع عنهم , إذن أنت منهم !!! : قال لي أحد الإخوة الكرام في يوم من الأيام من هذا العام ( عام 2007 م ) , وهو يعلق على مقال [ بين السلفيين والإخوان المسلمين ] نشرتُـه في منتدى معين
" أنت إخواني إذن , وأنا الآن أقدم لك الأدلة على أن الإخوانَ ضالون منحرفون ". قلت له :" أما بالنسبة للأدلة على أنهم ضالون منحرفون , فأنا أؤكد لك أنك إن قدمت لي دليلا واحدا على ضلالهم فسأقدم لك بإذن الله أكثر من دليل على العكس , أي على أنهم مهتدون وعلى أنهم جماعةٌ من الجماعات الإسلامية التي لها فضل على الإسلام والمسلمين , ولها حسناتها وسيئاتها , ولكن نتمنى أن تكون حسناتها أكثر بإذن الله بكثير من سيئاتها " ,
" وأما قولك بأنني إخواني فهو خطأ ووالله ما كنتُ في يوم من الأيام إخوانيا , لأنني مسلم وكفى , وأنا لا أنتمي لا للإخوان المسلمين ولا لغيرهم , وإنما آخذ منهم وأتعلم وآخذ من غيرهم وأتعلم , وأدعو بالمغفرة والرحمة لهم ولغيرهم ". قال " لا بل أنت منهم " , قلت
" وما الدليل ؟! " قال " الدليلُ واضحٌ . أنت منهم لأنك تدافع عنهم !!! ". قلت :" هذا منطقٌ غريبٌ جدا . من أين جاءت هذه القاعدة ؟!. إنها منكرة ومرفوضة وغير مستساغة عند كل ذي عقل أو نصف عقل , سواء كان مسلما أو كافرا . أنا لست إخوانيا ولكن للإخوان فضل كبير علي , ولست سلفيا ولكن للسلفية فضل كبير علي . أنا أدافع عنك إذا اغتابك شخصٌ وأنا أنا وأنتَ أنتَ , وأنا أدافع عن السلفية إذا انتقدها أحدٌ بالباطل وأنا لست سلفيا , وأنا أدافع عن الصوفية المستقيمة – لا المنحرفة - ولست صوفيا , وأدافع عن أي مسلم مظلوم وإن كنت أنا أنا وهو هو , بل أنا أدافع عن اليهودي أوالنصراني إن ظُلِم وإن كنتُ أنا مسلمٌ وهو نصراني أو يهودي . أنا قد أنتقد أخي أو صاحبي أو قريبي أو جاري أو صهري أو ... ومع ذلك هو مني وأنا منه . وفي المقابل أنا أدافع عن الإخوان ولست إخوانيا ... وأدافع عن الصحابة ولستُ صحابيا , وأدافع عن الأنبياء والرسل ولست نبيا ولا رسولا و ... وهكذا ...
إذن من أين أتيتَ يا صاحبي بهذا المنطق المعوج ؟!".
وهذا مثال من آلاف الأمثلة على تعصب السلفيين المراهقين الذي لا يمكن أن يأتي إلا من جهل .
يتبع : ...

[رميته]

من نماذج السب والشتم عند المتعصبين من السلفية لمخالفيهم ( من منتدى أنا المسلم ) :
36- قالت المستشهدة بالحق ردا على موضوع كُـتب خصيصا للتحذير مني " هدانا وهدى الله أخي الفاضل رميته والأخ " فلسطيني العراق" , فلا يزال فكر الوطنية القومية العربية يُـعشش في أفكارهما مع قنواتهما الخبيثة التي لبست عليهما الحق بالباطل باسم الإسلام "!!!.
37- قال " الجذيل المحكك " تعليقا على موضوع نشر في المنتدى خصيصا للتحذير مني ولسبي وشتمي عنوانه
" أتباع كل ناعق ", قال " بالله عليك ضع بحث في مشاركات رميته لترى أن جلها يصب في مواضيع ( النساء ) ومعظمها مواضيع تافهة "!!!.
38- قال الأخ سيف سعد تعليقا على موضوع عنوانه " اللهم اهد بهذا الموضوع المتخاصمين في المنتدى " , كتبه أحد أعضاء المنتدى , قال " والله لو كان الخلاف شخصيا لسمحنا به كما طلبتَ منا أنت يا صاحب الموضوع , ولكن من خاض بأسيادنا مثل " رميته " ونحن موجودون فوالله لا نسمح له أبدا سواء أيده فلان أو علان , وكلنا مسؤول أمام الله بإيقافه عند حده . فإن تنصل البعض وسمح له آخر , فلسنا كذلك " .
39- قال لي عبد الله التائب تعليقا على موضوعي " رضا الله أولى " , المنشور في المنتدى , قال " يا راجل
أما تخجل؟! . يا أستاذ رميته : تخيل أنني رجل موتور , أخذت أختي بكلامك وأخذت تغني للرجال , وتقول لن أترك كلام الأستاذ رميته . تخيل أنك عملت غسيل مخ لأخي فتعلق بالجفري وعمروخالد وطارق السويدان واعتنق المذهب الرافضي !!!. تخيل أن أحد أقربائي عاكف على الأفلام والأغاني ويقول " حسبي رميته , حسبي رميته". يا أستاذ رميته , هل تعرف القساوسة , سأكلمك عنهم ربما لتحذر أفعالهم , فهم دائما يرطنون ويدندنون بلغة لا نفهمها . يحللون و يحرمون بلا نقاش , ويحدثون أقواما كالأنعام بل هم أضل , فلا يجدون مشقة في الدس والتحريف . أساتذة في المكر والتلفيق . يجيدون حملات الاستقطاب وأيضا حملات التشويه المتعمد بأسلوب مبتكر. يا أستاذ رميته : إن القلب سقيم من هؤلاء القساوسة وممن يتشبه بهم – مثلك - في ملتنا .
يا أستاذ رميته : لو أردت أن تدس في ديننا السم وتروج لأهل البدع وتحرم وتحلل كما تشاء أنت بلا نقاش ,
فابحث عن منتدى آخر غير منتدى أنا المسلم , وخذ معك هؤلاء – الذين أحبوك في المنتدى والذين استبدلوا مصلحةدينهم بعبارات الود والمحبة لك , والذين رضوا بالتحريف والإضلال للمسلمين , والذين يقدمون مصلحة الفرد على مصلحة دينهم , و...الخ ...".
40-وقال لي أبو عاصم تعليقا على موضوعي المنشور في المنتدى والذي عنوانه " عن الصلاة جماعة في المسجد " , قال لي " تدس السم في العسل ( وعسلك ماهوش حر كما يقال عندكم في الجزائر ) , وبعدين أنت تقول يا رميته .. . ونحن نقول لك " إذا أردت أن تلبس على العوام أمر دينهم , فاعلم أن أسود السنة لك بالمرصاد شئت أم أبيت "!!! .
يتبع : ...

[رميته]

بعض السلفية شغلت نفسها بمناقشة مسائل من صميم علم الكلام وتضخيمها : لقد شغلت نفسها بمناقشة مسائل في العقيدة لا يقبل بأي حال من الأحوال – عقلا أو منطقا أو عرفا أو شرعا - أن يرتبط إسلام المسلم وإيمان المؤمن وسعادتهما في الدنيا ونجاتهما في الآخرة , بهذه المسائل الجزئية الثانوية الفرعية التفصيلية
( من علم الكلام ) ( كمسائل الصفات والتأويل والتعطيل ) التي يصعب على أغلب المسلمين فهمها , ولم يتحدث عنها الله ورسوله والصحابة والتابعون , ولا ينبني عليها أي عمل نافع من دين أو دنيا . وبالمناسبة فإن الصحابة والتابعين هم الأولى في حقيقة الأمر بالسلفية الحقيقية الطيبة المباركة الشرعية التي لا يرفضُها مسلمٌ أو مؤمن في الدنيا لا بالأمس ولا اليوم ولا غدا ولا بعد غد بإذن الله .
بعض السلفية مبنية على الغلظة والشدة في التعامل مع المسلم المخالِف :
يمتاز الكثير من الأتباع السلفيين المتعصبين بالغلظة والفظاظة والجفاف والبرودة و ... في التعامل مما يجعل السلفي يعامل الكافر أحسن من معاملته للمسلم الذي يخالفه الرأي في مسائل لا بأس من الاختلاف فيها , ويعامل الفاسق الفاجر بطريـقــة أفضل من طريقة معاملته لأخيه في الإسلام والدعوة الذي يخالفه في العمل بمسائل غير أصولية , ويعتبر العلماء والدعاة الذين يخالفون الألباني وبن باز والعتيمين رحمهم الله في مسائل بسيطة جدا اختلف الفقهاء أو العلماء أو الدعاة أو المفكرون أو ... فيها قديما وحديثا , يعتبرهم أخطر على الإسلام والمسلمين من اليهود والنصارى ومن بوش أو أوباما أو أولمرت أو ... الخ ...
يتبع : ..

[رميته]

قال لي أخ كريم في يوم من الأيام في منتدى أنا المسلم المتعصب , قال " يا رميته ... قليلاً من الحياء ... رجاء , لا داعي لأن نفضحك أمام من لم يعرفك بعد من الناس . استر على حالك ولا تضطرّنا إلى تعريتك ".!
فأجبته قائلا " شكرا جزيلا لك أخي الحبيب والكريم والغـالي . والله أخي الكريم : إن كنت تعرف عني أي شيء فعلته أو قلته , وهو حرام باتفاق أو مكروه باتفاق , والله أنا سأكون شاكرا لك إن ذكرتَـه في المنتدى وعلى الملأ لا على الخاص . أنا والله شاكر لك ذلك مسبقا , لأن الدين النصيحة , ورحمالله امرء أهدى إلي عيوبي . ومع ذلك أنا أقول لك مسبقا بأنك لو أتيت هنا في الولاية التي أعمل وأسكن فيها أو في الولاية التي يسكن فيها أهلي ( طبعا ليس هناك بقعة على وجه الأرض يعرفني الناس فيها على حقيقتي مثل هذين المكانين حيث عشتُ مع الناس حتى الآن 53 سنة من عمري , ولا يمكن أن أكذب عليهم أو أخدعهم أو أخفي حقيقتي عنهم كل هذا الوقت الطويل ) . والله أنا معروف هنا في الولايتين , والكثيـر من الناس ومن المسؤولين وكذا أغلبية الأولياء والتلاميذ والنساء و ... أغلبية هؤلاء جميعا ( أما إرضاء كل الناس فغاية لا تدرك ) يحترمونني ويقدرونني ويحبونني و ... ولو يسمعونك تقول ما قلته لي الآن في المنتدى فسيقولون لك بلسان الحال أو المقال " إن كان الأستاذ رميته متهما فنحن جميعا متهمون , إنه أستاذنا وإمامنا وهو أب وأخ نسائنا وهو عزيز علينا و ..." . لو تأت عندنا هنا في الجزائر حيث أعمل وأسكن , فإنني أظن أنك ستفكر ألف مرة قبل أن تقول لي ما قلته الآن , وذلك لأنك إن قلته فلن يقبل منك أحد ( وحتى القطط والفئران - لو كان لها عقل أو نصف عقل – فإنها ستـرفض كلامك جملة وتفصيلا ) , وسينبذونك نبذا إن أصررت على عدم الاعتذار .
ولكن لا بأس عليك أن تسبني وتشتمني كما تشاء في منتدى أنا المسلم , حيث السب والشتم هو الغالب على كثير من حواراته . قل ما تشاء , فأنا مسامحك دنيا وآخرة وداع لك بخير الدارين عن ظهر الغيب بإذن الله .
أسأل الله أن يغفر لك ويرحمك وأن يرضى عنك وأن يجعلنا إياك جميعا من أهل الجنة , آمين .
يتبع : ...

[رميته]

أنا أعشق التوسط والاعتدال حتى النخاع : لقد عشت من سنوات وسنوات - ولا زلت - بين فريقين متعصبين ( الأول في اتجاه والآخر في اتجاه معاكس , والخير كل الخير في الوسط ) :
الأول : يعتبرني منحلا ومائعا لا لشيء إلا لأنه رآني ابتسمتُ في وقت من الأوقات مع تلميذة تدرسُ عندي أو مع مريضة جاءتني لأرقيها أو لأنني سمعتُ مثلا أنشودة إسلامية لسامي يوسف بالموسيقى أو لأنني نظرتُ إلى نصف وجه امرأة أجنبية أثناء الرقية ( إن جاءتني بدون نقاب ) لأساعدَ نفسي على تشخيص حالتها أو ...
والثاني : يعتبرني متعصبا ومتزمتا ومتشددا التشدد الممقوت لأنني لا أصافحُ أجنبية عني , أو لأنني لا أخالط النساء , أو لأنني أغض بصري عن النظر إلى النساء بشكل عام وأنصحهن كأنهن بنات أو أخوات أو أمهات أو... , أو لأنني أعفي لحيتي ولم أحلقها منذ حوالي 30 سنة , أو لأن زوجتي لم تعملْ خارج البيتِ وأنا لا أريدُ لها أن تعملَ خارجَ البيتِ في يوم من الأيام , أو لأنني حريصٌ على الدعوة إلى الإسلام في كل مكان , أو لأن البنات في الثانوية التي أدرِّس فيها ( المختلطة للأسف الشديد ) يسمعن مني أكثر مما يسمعن من غيري , أو لأنني دخلتُ السجن مرتين بسبب توجهاتي الدينية , أو لأنني أستاذ علوم فيزيائية ومع ذلك قد أدعو إلى الإسلام أكثرَ مما يفعلُ الأستاذ " الفلاني " الذي يُدرِّس العلومَ الإسلامية , أو لأن زوجتي تلبسُ النقابَ , أو لأنني أربي أولادي من الصغر على الدين والتعاليم الإسلامية أو ...
وأنا والحمد لله برئء من التهمتين معا .
يتبع : ...

[رميته]

" نحن ندعو الله ليجعلنا سلفيين 17 مرة على الأقل في اليوم والليلة " : قال شيخٌ أو إمام سلفي متعصب في ولاية ... , ومن خلال درس من دروسه المسجدية [ نحن نقول في كل ركعة من صلواتنا المفروضة , ونحن نقرأ الفاتحة " اهدنا الصراط المستقيم " , ومعناها " يا رب أرشدنا لطريق السلفية الصحيح , يا رب اهدنا إلى السلفية الحقة , يا رب احينا سلفيين وأمتنا سلفيين وابعثنا يوم القيامة سلفيين !. إذن أيها الإخوة المصلون الكرام إعلموا أننا ندعو الله ليجعلنا سلفيين 17 مرة على الأقل في اليوم والليلة , فاحرصوا إذن على السلفية وعضوا عليها بالنواجذ " !!!.
وهذا بطبيعة الحال تعصب واضحٌ وصريح من هذا السلفي المتعصب والجاهل , وهذا كذبٌ على الدين وعلى الله تعالى وعلى المسلمين وعلى نفسه هو . وهذا كلامٌ لا يجوز أبدا أن يكونَ درسا دينيا , بل لا يصلحُ إلا كنكتة
" بايخة " قد تُضحكُ وقد تُبكي .
يقول الشيخ عائض القرني " من أوجب على الناس منهجا غير الإسلام : سلفيا كان أو إخوانيا أو غيره يوجبه وجوبا يستتاب , وإلا قتل !! " .
وقال الله " إن الدين عند الله الإسلام " و " ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه , وهو في الآخرة من الخاسرين " .
وكم يضحكني من يصر في منتدى الشروق على أن يقول دوما بأن السلفية هي الإسلام وبأن الإسلام هو السلفية !!!.
والله كلام مضحك ويكاد يبكي , لأنه يدل على قمة في الجهل بالدين وعلى قمة التعصب .
يتبع : ...

[رميته]

لا يجوز التعصب لجماعة إسلامية معينة , وإنما التعصب مطلوبٌ فقط للحق : عندما سمعني أحدُ الإخوة في يوم من الأيام أتحدثُ عن الإخوان المسلمين والسلفيين ردَّ علي في الظاهر موضحا , وفي الباطن محذرا من الدفاع عن الإخوان المسلمين , مع أنني أدافع عن الإخوان الذين لهم فضل كبير جدا على الحركة الإسلامية عموما وعلى الصحوة الإسلامية في كل مكان خصوصا .
رد علي قائلا :
[ أخي العزيز ... هذه فتوى للشيخ عبد العزيز بن باز :
الانتماء للجماعات الإسلامية :
س: يتساءل كثير من شباب الإسلام عن حكم الانتماء للجماعات الإسلامية ، والالتزام بمنهج جماعة معينة دون سواها ؟.
ج : الواجب على كل إنسان أن يلتزم بالحق ، قال الله عز وجل ، وقال رسوله صلى الله عليه وسلم ، وألا يلتزم بمنهج أي جماعة لا إخوان مسلمين ولا أنصار سنة ولا غيرهم ، ولكن يلتزم بالحق ، وإذا انتسب إلى أنصار السنة وساعدهم في الحق ، أو إلى الإخوان المسلمين ووافقهم على الحق من دون غلو ولا تفريط فلا بأس ، أما أن يلزم قولهم ولا يحيد عنه فهذا لا يجوز ، وعليه أن يدور مع الحق حيث دار ، إن كان الحق مع الإخوان المسلمين أخذ به ، وإن كان مع أنصار السنة أخذ به ، وإن كان مع غيرهم أخذبه ، يدور مع الحق ، يعين الجماعات الأخرى في الحق ، ولكن لا يلتزم بمذهب معين لا يحيد عنه ولو كان باطلا ، ولو كان غلطا ، فهذا منكر ، وهذا لا يجوز ، ولكن مع الجماعة في كل حق ، وليس معهم فيما أخطئوا فيه ] .
فقلتُ له :
[ "1-كلامك صحيح وكلامي صحيح كذلك .
2- نأخذ الصواب من أي كان ونرفض الخطأ من أي كان .
3- نتعصب للإسلام ولا نتعصب للجماعة.
4- الجماعة وسيلة والإسلام غاية .
5-الله يطلب منا أن نكون مسلمين ولا يطلب منا أن نكون سلفيين أو إخوان أو ... " إن الدين عند الله الإسلام " ولم يقل " إن الدين عند الله السلفية أو الإخوان أو الأشعرية أو الصوفية أو ...".
6- الله يطلب منا أن نأخذ العلم والدين من العلماء كل العلماء وليس من علماء معينين ." إسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ", ولم يقل " إسألوا الألباني أو البوطي أو بن باز أو العتيمين أو ..." .
7- وأخيرا الذي قلته لي أخي الكريم يبقى صحيحا بالنسبة إلى أية جماعة بما فيها " السلفية " . ومنه فيمكن أن نقول كذلك ونحن مطمئنون 100 % إلى صواب ما نقول , ونستدل على ما نقول باقتباس كلام بن باز رحمه الله تعالى ورضي عنه وجعله من أهل الجنة هو وسائر العلماء بلا استثناء : " الواجب على كل إنسان أن يلتزم بالحق ، قال الله عز وجل ، وقال رسوله صلى الله عليه وسلم ، وألا يلتزم بمنهج أية جماعة لا إخوان مسلمين ولا أنصار سنة ولا " سلفية " ولا غيرهم ، ولكن يلتزم بالحق ، وإذا انتسب إلى أنصار السنة وساعدهم في الحق ، أو إلى الإخوان المسلمين أو إلى " السلفية" أو ... ووافقهم على الحق من دون غلو ولا تفريط فلا بأس ، أما أن يلزم قولهم ولا يحيد عنه فهذا لا يجوز ، وعليه أن يدور مع الحق حيث دار . إن كان الحق مع الإخوان المسلمين أخذ به ، وإن كان مع أنصار السنة أخذ به ، وإن كان مع
" السلفية " أخذ به , وإن كان مع غيرهم أخذ به ، يدور مع الحق ، يعين الجماعات الأخرى - ما دامت إسلامية - في الحق ، ولكن لا يلتزم بمذهب معين لا يحيد عنه ولو كان باطلا ، ولو كان غلطا , فهذا منكر ، وهذا لا يجوز ، ولكن يجب أن يكون مع الجماعة في كل حق ، وليس معهم فيما أخطئوا فيه ". هذا كلام كذلك صحيح بإذن الله وصواب , ومنه فكلامك أخي الحبيب الذي نقلته عن بن باز رحمه الله يبقى صالحا مع كل الجماعات بلااستثناء ].
يتبع : ...

[رميته]

مهم جدا معرفة مواقع الإجماع ومسائل الاختلاف :
نصيحة غالية أقدمها لنفسي ولأي أخ وأخت :
لأسباب عدة - من أهمها قلة المطالعة - يقع بعض الناس فيما تقع فيه أخي الكريم أنت الآن , حين تتعجب عندما تسمع بأن مصافحة الرجل للنساء الأجنبيات مسألة خلافية , حيث تعتبر مسائل كثيرة محل إجماع وهي في الحقيقة مختلف فيها من عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام وإلى الآن .
وبسبب قلة المطالعة لكل العلماء بدون التعصب لواحد منهم أو التعصب ضد واحد منهم , قلتُ : بسبب ذلك خصوصا فإن بعض الناس تجدهم طيلة حياتهم يظنون بأن حكما معينا هو محل إجماع بين العلماء والفقهاء , ولكنه في حقيقة الأمر محل خلاف كبير بينهم .
ومنه فأنا أنصح نفسي وأنصح كل مسلم أن يحاول القراءة - ما استطاع - لكل العلماء المسلمين بلا استثناء , ثم يأخذ هو لنفسه أو يبلغ للغير ما يشاء .
والفوائد من كثرة المطالعة ومعرفة مواضع الإجماع كثيرة أذكر منها :
ا- أن نعرف مواضع الإجماع الحقيقي الذي يجب أن نتعصب له , ومواضع الاختلاف الذي يجب أن نوسع صدورنا معه .
ب- ومنها أن نأخذ بالأيسر من الأقوال لأنفسنا أو للغير عند الحاجة إليها ( المهم أن لا يتبع الواحد منا السهل في كل مسألة ) مادامت كل الأقوال تشكل الإسلام العظيم . ولا ننسى أن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه , وأن الدين يسر و" وبشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا " و " طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " و ...
وكتعليق على ما قال الأخ الفاضل بالأمس عندما تعجب " هل السماع إلى الموسيقى مسألة خلافية ؟! " , وقال : " لأول مرة أنا أسمع بذلك "!!! : أنا أقول للأخ الكريم بأنني ومنذ 1975 م وحتى الآن قرأتُ عشرات الرسائل الصغيرة كلها تتحدث عن حكم الإسلام في السماع إلى الموسيقى , وفيها – عموما - فريق يرجح التحريم وفريق يرجح الإباحة وفريق ثالث يعرض القولين بدون ترجيح .
كثرة المطالعة أخي الفاضل في حدود ما يسمح به وقتنا في عصر السرعة الذي نعيشه , كثرة المطالعة مهمة جدا لمعرفة مواضع الخلاف ومواضع الإجماع .
وأذكر أن بعض العلماء القدامى وبعض المعاصرين كذلك كتبوا كتبا جمعوا فيها المسائل الكثيرة جدا التي يظنها البعض متفقا عليها وهي في حقيقة الأمر محل خلاف من طرف فقهاء المسلمين القدامى والمعاصرين , ونحن لا نتحدث بطبيعة الحال عن الأقوال الشاذة ( التي لا يجوز أبدا الأخذ بها ) كالقول بجواز المتعة مثلا .
الموسيقى محل خلاف أخي الفاضل , والمصافحة محل خلاف , والتصوير غير المجسم لإنسان أو حيوان محل خلاف , وكذلك إعفاء اللحية للرجال والقنوت في ثانية الصبح وحكم صلاة الجماعة والاحتفال بالمولد النبوي والتصوف والديمقراطية والخروج على الحكام المسلمين وإنشاء أحزاب سياسية إسلامية و ... ومثل هذه المسائل , هناك مئات وآلاف يظنها البعض بأنها اتفاقية ومحل إجماع , والحقيقة أنها ليست كذلك .
ثم إن كثرة المطالعة الدينية لكل العلماء بدون استثناء وعدم التعصب لأي واحد منهم وكذا عدم التعصب ضد أي واحد منهم , هي أمر طيب مبارك وفيه من الخير ما فيه , وهي عبادة من العبادات تدخل ضمن مقتضى قول الله تبارك وتعالى " قل رب زدني علما " , وليست أبدا " خلط " أو " تخلاط " كما يبدو للبعض ممن يريدون أن يربطوا أنفسهم في أخذ العلم فقط عن علماء قلائل يعتبرونهم هم وحدهم العلماء الربانيين , وأما غيرهم فليسوا عندهم علماء بل هم سفهاء .
كلما قرأتَ أخي الكريم لكل العلماء كلما تعلمتَ الدين أكثر وكلما احترمتَ العلماء كلهم وكلما علمتَ أن كل واحد منهم عنده الكثير مما يؤخذ منه وما يستفاد منه .
إن الكثيرين يحرمون أنفسهم من خيري الدنيا والآخرة حين يتعصبون لعلماء معينين لا يقرأون إلا لهم .
ومنه فأنا عرفتُ مئات الطلبة يدرسون في الجامعة الإسلامية وهم من هذا النوع الذي لا يقرأ إلا لعلماء معينين قلائل ويعتبر بقية العلماء لا قيمة لهم , ومنه تجده - عندما تحتك به - يجهل حتى أصول الدين وما هو معلوم منه بالضرورة ولا أقول يجهل البعض من فروعه فقط , وتجده يعتبر الكثير من المسائل المختلف فيها بين العلماء , يعتبرها مسائل أصولية !!!.
وأعرف البعض منهم لا يحضرون دروسهم في الجامعة الإسلامية لأنهم يجدون الأستاذ متفتحا على كل علماء الإسلام وأما هم فمنغـلقون فقط على علماء قلائل يعتبرونهم هم فقط العلماء وأما الآخرون فيعتبرونهم ضالين ومنحرفين . ومثلا بمجرد أن يستشهد الأستاذُ في الجامعة الإسلامية في درسه أو محاضرته بقول لابن حزم أو لأبي حامد الغزالي أو للشيخ يوسف القرضاوي أو ... يغضب الطالب وينزعج ويخرج من المحاضرة قبل انتهائها لأنه يعتبرهؤلاء العلماء ضالين ويعتبر الأستاذ الذي يأخذ منهم ضالا كذلك , وشر البلية ما يضحك كما يقولون .
وفي نهاية السنة تجد – غالبا - هؤلاء الطلبة هم الفاشلين والراسبين عوض أن يعطوا المثال في الاجتهاد الذي يجب أن يكون عليه الطالب المسلم .
والله وحده أعلم بالصواب .
يتبع : ...

[رميته]

ثم من نماذج السب والشتم الذي تعرضتُ له في منتدى الشروق , والذي يسميه المتعصبون من السلفية جرحا وتعديلا واجبا أو حدة في النقاش جائزة ليس إلا :
31 - قال ماسي في تعليقه على موضوع " الإضرابات مخالفة شرعية ".
" الكلام في الجماعات الإسلامية ممنوع في المنتدى .
1- لماذا لا تردد مقولتك الشهيرة : مسألة خلافية كما هي عادتك ؟
2- لماذا تصر على التفرقة بين السلفية بالعلمية والجهادية رغم أنك تعلم أن هذا من التلبيس والتدليس ؟! .
3- إذا كنت من أصحاب الخوارج فهو شأنك , أما أن تنسب السلفيين إلى أنهم أذناب كلسلطان فقد أخطأت .
4- لا تروج علينا قصتك , بدخولك السجن , فقد بدأت أشك في صحتها , لأن غالب الناس لما تحدث لهم أمورا كهذه لا يحبون أن يتكلموا فيها أو على الأقل لا يرددونها صباحا مساء على مسامع الناس كما تفعل أنتَ .
5- والحكم يبقى قائما , وتطبيق الحديث النبوي قائم إلى يوم القيامة , ولا تحسبن أنك دخلت وحدك السجن , بل ولقد دخله السلفيون كما دخلتموه أنتم , وذاقوا العذاب كما تدعون أنتم .
5- وعلى كلام الأستاذ فإن شيخك القرضاوي قد ألحقته بالإسلام الأمريكيين حيث لا تشعر ".
32- الأخ ماسي2007 massi يقول لي بالأمس مساء من خلال رسالة خاصة ما يلي :
" السلام عليكم . ما بالك تحتكر المنتديات الإسلامية لنفسك بل تغلق المواضيع ولا تتركنا نعقب على نريد أم أن الإشراف قد أعمى بصيرتك " !!!.
33- "وصدق القائل ( كلام السلف قليل كثير الفائدة وكلام الخلف كثير قليل الفائدة ) .
ولمن أراد الاعتبار فلينظر - غير مأمور - مطولات شيخ الفيزياء !!!".
( بن الواحات وهو يعلق على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " ) .
34- البليدي جمال وهو يعلق على موضوعي " اليوم رأيت التعصب شخصا يمشي على رجليه " :
" وقفة يسيرة مع إستراحة رميته : لقد حكى لنا أستاذنا رميته قصة طويلة شبيهة بقصص الألف ليلة ولية ليخرج لنا بموعظة قيمة للغاية .
كان يا مكان في قديم زمان أحد الرقاة المعتدلين الذي اشتهر بشيخ الفيزياء ويقول هذا الشيخ :
هذه القصة كما تعلمون عبارة عن تزكية للنفس وتمجيدها ليبدوا على صاحبها أنه أعدل الناس فوق الأرض , ولكن لم نسمع بعد النتيجة التي خرج منها رميته الذي يزعم أنه معتدل ( الإعتدال عنده هو سب السلفيين وتنقصهم والتنفير منهم والدفاع عمن يسب الصحابة والأنبياء )
يا شيخ الفيزياء : يا أستاذ وكيف عرفت أن هذا الشاب سلفي ؟!
هل بمجرد أنه أساء الأدب معك فهوسلفي ؟؟؟؟
إن كان كذلك فقد أخطات وافتريت كعادتك وإلا أين كلام أهل العلم في هذا ؟!.
فها هو الإمام السمعاني يكذبك ويفحم إفتراءك , فهو يعتبر السلفي من كان على نهج السلف , فكيف تعتبره أنت من كان ضد رمبته ؟؟؟
هل لك قول من العلماء في هذا ؟؟؟
أم أنه الحقد الذي تكنه أنت لدعوة محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه !!!.
ثم هل تعرفه ؟؟؟
كيف عرفت أنه سلفي ؟؟؟
هل وجدته على أخلاق السلف حتى تقول عنه سلفي أم أردت بكلامك أن تنفر من السلفيين كعادتك
فاللهم رحماك ".
35- كتبَ البليدي جمال تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " كتب بعنوان عريض " براءة السلفيين من أصل رميته وأصحابه القطبيين " , ثم كتبَ
" هذا من الكذب الذي يحترفه الشايجي وتلميذه رميته , فقد بدت البغضاء من أفواههم , وما تخفي صدورهم أكبر " , ثم قال " فما مقصود هذا الرويبضة الشايجي وتلميذه رميته بالسب والتجريح ؟. لعله يقصد سب سيد قطب للصحابة والأنبياء أليس كذلك , أم يقصد سب القرضاوي لله ووصفه بالعقل , أم أنه يقصد سب رميته للأعضاء في هذا المنتدى ؟. لا لا . إنه يقصد التحذير من دعاة التكفير من شيوخ رميته وغيرهم . فإن كان كذلك فهذا لا يسمى سبا بدليل أن سيد قطب سب الصحابة ولم تحركوا ساكنا , فكيف تعتبرون التحذيبر من دعاتكم سبا وتجريحا ؟!".

يتبع : ...

[رميته]

وصفوني مرات ومرات بـ" السفاهة " : وصفني الكثير من السلفيين المتعصبين في أكثر من منتدى بـ " السفاهة " وبأنني سفيه وبال " كلب " وبال " خبيث "
و ب " ما رأيت في حياتي أخبث ولا أسوأ منك أنت يا رميته " ... فقلت لأحدهم في يوم من الأيام " مع أن السلفيين المتعصبين ظلموني أكثر مما ظلمتني المخابرات الجزائرية , ومع ذلك يستحيل أن أصف أخا لي في الإسلام مهما اختلفتُ معه , أن أصفه بأنه سفيه أو كلب أو خبيث أو ... هذا مستحيل مليون مرة .
وأما السلفيون المتعصبون فيقولونها لمن يختلف معهم كأنهم يشربون الماء , وربما يقولونها وهم فرحون معتزون لأنهم يؤدون بذلك واجب الجرح والتعديل ! .
سامحك الله - أخي الحبيب - , وشكرا جزيلا لك .
حفظك الله ورعاك ووفقك الله لكل خير وجعلك الله من أهل سعادة الدارين .
اللهم اغفر لأخي وارحمه واهده وارزقه وعافه .
اللهم اجعل أخي صالحا مصلحا , هاديا مهتديا , وبدل اللهم سيئاته كلها إلى حسنات .
اللهم إنني أعتقد بأن أخي راض عنك , فارض اللهم عنه , آمين .
أنا والله أخي ... مهما اختلفتُ معكم لن أدعو لكم جميعا إلا بالخير سواء أمامكم أو بيني وبين نفسي في صلواتي أو .... أنا لا أعرف بإذن الله الحقد ولا الغل ولا الغش لأي واحد من إخواني المسلمين مهما اختلفتُ معه أو مهما سبني وشتمني . هذه هي الحياة أخي الكريم , أنا عندي الدعاء لكم بالخير وأنت عندك لي السب والشتم , وكل ينفق مما عنده . وسامحك الله مليون مرة ".
يتبع : ...

[algeroi]

[





هادي مدة يا خويا توحشناك

[رميته]

- لا تسبوا مخالفيكم من المسلمين :
ليس الأمر راجعاً بالنسبة للكافرين إلى إحقاق حق وإبطال باطل ، بل إلى إتباع هوى ، فما جاءهم به الرسول صلى الله عليه وسلم مخالف لأهوائهم غير محقق لمصالحهم لذا خرجوا على الرسول صلى الله عليه وسلم بكل الأباطيل التي يعرفونها دفاعاً عن أهوائهم ومصالحهم ، فلو كانوا صادقين بما يفعلونه ضد الرسول صلى الله عليه وسلم لكفاهم أن يأتوا بأدلة على زعمهم كما قال تعالى : ( فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (157) الصافات.
فعدول الكافرين عن الإتيان بأدلة واضحة ونهج كل طريق مستطاع كإنفاق أموالهم ، وتعريض أنفسهم للهلاك في سبيل صد الرسول صلى الله عليه وسلم عن دعوته ، لدليل واضح على عجزهم عن الإتيان ببينة تدل على صدقهم وصحة مواقفهم .
وهذا ما يقال للكافرين اليوم : هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين .
ولكن حديثنا ليس متوجهاً إلى الكافرين الذين يعملون على تشويه صورة الإسلام ، فهذا ديدنهم وهذا حالهم لا يخفى على أي مسلم ، ولكن حديثنا ومع الأسف متوجه إلى أولئك الذين يلبسون لباس الحق ، ويدعون أنهم أهل حق ودعوة صدق ، ويطلقون لألسنتهم العنان في تشويه صورة المخالفين لهم ، واتهامهم بكل تهمة دون دليل أو برهان ... اللهم إلا حدثنا ثقة ؟ ...
فنقول لهؤلاء جميعاً : إن سياسة توزيع الاتهامات على المخالفين لكم من غير برهان ، لهي سياسة فرعونية واجهها جميع الأنبياء والدعاة إلى الله سبحانه ، فمجرد الاتهام لا يعتبر شيئاً ، بل هو صفة ضعف وعجز ، فلو كان المتهم صاحب دليل لأتى بدليله وأراح نفسه من عناء التناقضات والتحذير والتشويه ، بل كان يكفيه أن يظهر البينة وعندها سيرى الناس بينته ويأخذون برأيه دون أن يتكلم بكلمة واحدة ، وهذا واضح للغاية ، أما أن يتعب نفسه من أجل تحذير الناس من زيد وعمرو لمجرد مخالفة زيد وعمرو له , فهذا دليل إتباعه لهواه ونصرته لمذهبه أو حزبه دون تبصر أو هدى .
فمن السهل أن أقول : هذا رجل مدعوم ، أو هذا عميل للجهة الفلانية ، أو هذا جاهل لا يفقه شيئاً ، أو ... أو ، ولكن الصعب أن آتي ببينة تدل على صدق قولي وعدم تعصبي لحزب ، أو إتباعي لهوى ، ومن ناحية ثانية ، فإن العدول عن الرد العلمي المبني على دليل واضح إلى الاتهام والتشكيك دليل على العجز والتجرد من الدليل والبينة ، وهذا عين ما وقع فيه الكافرون أعداء الرسل والدعاة .
بل أقول لهؤلاء المتهمين للناس من غير بينة : أنتم أحق الناس بما ترمون الناس به وأهل له ، وليس هذا قولا مفترى بل هو حق ونور وعندنا عليه برهان من الله سبحانه ، والأدلة على ذلك من وجوه :
1- عموم الأدلة : فالكافرون كانوا يعملون على هدم المصالح العامة المخالفة لأهوائهم تحت ذريعة الإصلاح والإحسان ، وكان واضحاً وضوح الشمس أن ما يرمي به الكافرون المؤمنين ، هو عين ما يقعون فيه ، وبلا شك فإن الذين يرمون الناس من غير بينة إنما حملهم على ذلك ما حمل الكافرين ، فالعلة واحدة ، والصورة هي الصورة .
2 - إن المؤمن شديد التوقي والحرص على عدم مخالفة الحق ، فهو منضبط بالضوابط الشرعية ، وما يحمله على ذلك خشية الله سبحانه ، وقد عظم الله سبحانه مسألة التقول على عباد الله من غير بينة أو دليل ، قال سبحانه : ( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَااكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً (58) الأحزاب.
وفي الحديث الصحيح عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وَمَنْ قَالَ فِي مُؤْمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ اَسْكَنَهُ اللَّهُ ردغة الخبال حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ‏) . رواه الإمام أحمد في مسنده ، ومن يسمع هذه النصوص ويوقن بها ثم يتجرأ بعد ذلك على رمي الناس من غير بينة لدليل على عدم صدقه وإيمانه ، وعليه يكون أهلاً لما يرمي به الغير .
3 - إن رمي المؤمنين بغير بينة لمجرد مخالفة فكر أو نهج ما ، إتباع للظن المتمخض عن إتباع الهوى ، وقد وصف الله سبحانه أتباع الظن بأنهم اتباع كذب والهوى ، قال تعالى : ( وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّالظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ (116) الأنعام .
وقال سبحانه : ( قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ (148 الأنعام.
فاتباع الظن تخرص وكذب ، وإلا فمن يتهم الآخرين لا يخرج عن حالتين ، الأولى : أن يكون صاحب بينة ودليل . الثانية : صاحب ظن وهوى ، فإن فقد الدليل الصريح الصحيح ، فهو صاحب هوى ، وقد دلت النصوص بشكل واضح وقاطع على كذب أصحاب الظن اتباع الهوى .
4 - وكذلك فإن اتهام المؤمنين من غير بينة ، مخالفة صريحة للرسول صلى الله عليه وسلم ، فقد جاء في الحديث الصحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( البينةُ على المدّعي، واليمين على من أنكر‏ ) . ‏
فأي إدعاء يقع على أي إنسان لا بد وأن تقوم عليه بينة ، فإن الإسلام شدد في حقوق المسلمين وجعل ذلك من الضرورات فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في خطبة الوداع في اليوم المشهود : ( أيها الناس اسمعوا قولي ، فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف أبدا ، أيها الناس إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا ، وكحرمة شهركم هذا ، وإنكم ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم ) . فأعراض المسلمين مصونة لا يجوز لأي امرئ أن ينتهكها ، أو يشهر بها ، فكيف إذا كان انتهاك عرض المسلم والتشهير به عن غير بينة ؟. فمن خالف ذلك الأمر يكون مخالفاً للرسول صلى الله عليه وسلم ، ومن الطبيعي أنه لا يخالف الرسول صلى الله عليه وسلم في مثل هذه المسألة العظيمة التي تقوم عليها مصالح العباد وحفظ أعراضهم إلا متهم مجروح .
5 - وكذلك فإن اتهام المسلمين من غير بينة ، وسبهم وتجهيلهم وتحقيرهم والإعراض عن مقارعة الحجة بالحجة ، لهو دليل العجز والضعف وقلة العلم ، وإلا ما الفائدة وراء إطلاق التهم المتعددة على العباد ـ كجاهل ، عميل ، حاقد ـ وغيرها من غير الإتيان بدليل ؟ بل لماذا يلجأ المرء إلى مثل هذه التهم وعنده البينة ؟. وقد وضحنا فيما مضى من القول : إن اتهام الناس وتوزيع الألقاب عليهم من غير بينة ، هو سياسة ماكرة يستعملها الكافرون للصد عن سبيل الله سبحانه لعدم استطاعتهم الإتيان ببينة تدل على صدق مزاعمهم ، وهذا هو حال المسلمين الذين يصدرون الاتهامات على عباد الله من غير بينة اللهم إلا أنهم يخالفونهم الرأي ، أو يردون على بعض شبهاتهم . وهذه القضية مبنية على أكذوبة أننا أصحاب دعوة حق ، ومن يخالفنا يكون مخالفاً للحق ، وكل مخالف للحق متهم مجروح ، نعم هذا هو دليلهم ، وهذه هي مرجعيتهم ، فلو أنهم أقاموا ولاءهم وبراءهم على قاعدة قولنا صواب يحتمل الخطأ ، وقول غيرنا خطأ يحتمل الصواب ( وهي قولة إسلامية , ولكنها هي والسلفيون المتعصبون يشكلان خطين متوازيين لأن السلفية عندهم " أنا وحدي على الحق وكل الآخرين على باطل" ) ، لعلموا يقيناً أنهم لا يمثلون الحق ، ولا ينحصر الحق في دعوتهم ، بل قد يكون الحق مع غيرهم ، وعليه لا ينظرون إلى مخالفيهم على أنهم حجر عثرة أمام العمل الإسلامي ، وأنهم يهدمون ما يبنون ، وأن من رد عليهم يعتبر مخالفاً للحق حاقداً على أتباعه ( وأنا يصفي الكثير من المتعصبين السلفية بأنني عدو دعوة محمد عليه الصلاة والسلام !!! ) ، ولكنها للأسف التربية ( المتعصبة )السخيفة التي تربي أبناءها على تقديس الأشخاص واستلهام الحق من أفواههم وأعمالهم ، وأن كل من يخالفهم فهو مخالف للحق معاد له ، لا بد من استباحة عرضه دون أدنى ورع . ( وفي هذه الأمسية فقط يستهزئ بي ويسخر مني أكثر من سلفي متعصب بلا أدنى خوف ولا حياء من الله ) .
ويا ليت المسألة وصلت إلى هذا الحد ، بل تعدته إلى ما هو أعظم منه ، تعدت إلى الحكم على بواطن العباد والشق عن قلوبهم ، فإنك ترى الرجل يعتاد المساجد ، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، ولا يقع في فاحشة ، ولا ... ولا ... إلى غيره ، ومع ذلك يتهم ، كأن يقال له : هذا منافق ، أو هذا حاقد ، فسبحان الله إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكشف عن المنافقين الخلص الذين علم نفاقهم بالوحي رغم الأخطار التي تصيب الأمة منهم ، ولم يأمر المسلمين باتهامهم ، فكيف بمن حُكم بنفاقه لمجرد أنه مخالف له أو لحزبه في مسائل ثانوية ؟؟؟؟
فسبحان الله ، كيف يعتبر أولئك أنفسهم أنهم أصحاب دعوة حق ، وموقف صدق ، رغم ما فيهم من المخالفات الواضحات للآيات المحكمات ، وما عليه أهل السنة والجماعة ؟
أخي المسلم : إذا كان اتهام أي مسلم كبيرة من الكبائر ، فكيف بأن يكون المسلم المتهم عالماً أو داعياً قد وقف نفسه لنصرة هذا الدين ؟ كيف بأن يكون المتهم مربياً لأجيال ، أو هدّاماً لأفكار الكفر ، مبيناً حقيقة الكافرين ؟؟ ولو يعلم هؤلاء عظمة ما يقترفونه من آثام لأقلعوا عن هذا الذنب العظيم الذي تبرأ صلى الله عليه وسلم من أصحابه كما جاء في الحديث الصحيح : (ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا ومن لم يعرف لعالمنا حقه‏ ) . رواه الترمذي عن أنس رضي الله تعالى عنه .
فانظر أخي الحبيب كيف يتبرأ الرسول صلى الله عليه سلم من الذين لا يعرفون للعلماء حقوقهم ، فكيف بمن يتهجم عليهم أو يتهمهم ؟ إنها والله مسألة عظيمة لا يقع فيها إلا أصحاب الهوى ضعاف الإيمان أتباع الرجال نسأل الله العافية .
واعلم أيضاً أخي الحبيب ، أن العالم لا يجوز تتبع زلاته أو إظهارها أو التحدث بها إلا أن تكون حداً من حدود الله سبحانه لما جاء في الحديث الصحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا الحدود) . أخرجه أبو داود وأحمد .
وهذا حديث صريح الدلالة بعدم جواز انتهاك حرمة العلماء وتتبع عثراتهم ، وأنه يعفى عن زلاتهم إلا أن تكون حداً من حدود الله سبحانه ، فانظر يرحمك الله إلى ما يقع فيه المتحزبون اليوم واحكم عليه من خلال المقاييس الشرعية وانظر ماذا ترى ؟
يتبع : ...

[nona 19]

بارك الله فيك استاذنا نورت المنتدى بمواضيعك / تحياتي

[رميته]

Nona 19 : أهلا وسهلا بك .
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا وحفظك الله من كل سوء . نور الله دربك ما حييتَ , آمين .

[رميته]

فرقٌ بيني وبين السلفي المتعصب :
يجب أن لا ننسى بأن الكثير من الإخوة السلفيين المتعصبين يغضبون لأنني فقط أقول عنهم بأنهم متعصبون وبأن تعصبهم ناتج عن جهل , مع أنني لا أسبهم ولا أشتمهم ولا أقول عنهم "ضالون " أو " منحرفون " ولا أُجرح أشخاصَهم بحال من الأحوال , بل أنا أقول باستمرار بأنهم عموما صادقون ومخلصون ولكنهم متعصبون وجاهلون . ومع ذلك هم يغضبون . لمن ؟ طبعا هم يغضبون لأنفسهم وليس لله تعالى . أما أنا فأنا لا يُغضبني أبدا أبدا أبدا سبُّ الكثير منهم ( ولا أقول كلهم ) لي وشتمهم إياي واعتباري ضالا ومنحرفا - على مدار حوالي 25 سنة - وأنني في النار وأنني أخطر على الإسلام والمسلمين من اليهود والنصارى و ... كل هذا لا يُغضبني لا من قريب ولا من بعيد , ولكن الذي يُغضبني أشد الغضب ( ومن أجل ذلك أنا أكتبُ عنهم بين الحين والآخر هنا وهناك ) هو جرأتُهم على سب وشتم العلماء والدعاة . هم يغضبون لأنفسهم وأنا أغضبُ للدعاة والعلماء , وهم يسبون العلماءَ والدعاةَ وأنا أدافعُ عنهم , وهم يغضبونَ لأنفسهم وأنا لا أهتم بنفسي لا من قريب ولا من بعيد .
فأي الموقفين أخي الحبيب أطيب وأكثر بركة وأي الموقفين أشرف بالله عليك : موقفي أو موقفهم ؟! .
ومع ذلك أنا أسأل الله أن يحفظهم وأن ينفع بهم وأن يوفقهم لكل خير وأن يجعلهم من أهل الجنة .
نسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما يعلمنا وأن يزيدنا علما .
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه . آمين.
يتبع : ...

[رميته]

تابع لموضوع " الإسلام صراط وليس خطا " :
ثم :
ا-من المسائل الفرعية في الفقه مئات أو أكثر , الحكمُ فيها عند علمائنا الأفاضل بين مكروه وحرام . وفيها إذا فعلها الشخص على اعتبار أنها مكروهة فقط , نسأل الله ألا يؤاخذه على ذلك ما دامت المسألة خلافية . وفي كل الأحوال يبقى الفاعلُ مسلما مؤمنا موحدا بإذن الله .
ب- من المسائل الفرعية في الفقه مئات أو أكثر , الحكمُ فيها عند علمائنا المسلمين بين مكروه ومباح . وفيها إذا فعلها الشخص على اعتبار أنها مباحة فقط فإنه لا يُؤاخذ ولا يُلام ولا يُعاتَب على ذلك بإذن الله ما دامت المسألة بين الكراهة والإباحة . وفي كل الأحوال يبقى الفاعلُ مسلما مؤمنا موحدا بإذن الله .
جـ- من المسائل الفرعية في الفقه مئات أو أكثر , الحكمُ فيها عند فقهائنا الكبار بين مباح ومستحب . وفيها إذا تركها الشخصُ على اعتبار أنها مباحةٌ فقط , نسأل الله ألا يؤاخذه على ذلك ما دامت المسألة بين الإباحة والاستحباب . وفي كل الأحوال يبقى الفاعلُ مسلما مؤمنا موحدا بإذن الله تبارك وتعالى .
د- من المسائل الفرعية في الفقه مئات أو أكثر , الحكمُ فيها عند علمائنا الأفاضل بين مستحب وواجب . وفيها إذا تركها الشخصُ على اعتبار أنها مستحبٌّ فقط , نسأل الله ألا يؤاخذه على ذلك ما دامت المسألة خلافية . وفي كل الأحوال يبقى الفاعلُ مسلما مؤمنا موحدا بإذن الله .
هـ- بل قد يختلفُ العلماءُ في أشياء بين الوجوب من جهة وما يُشبه الكراهة من جهة أخرى مثل قراءة البسملة في الصلاة قبل الفاتحة . ذهب الإمامُ مالك رضي الله عنه مثلا إلى أنه يستحبُّ عدم قراءتها في الفرض وقال بأنه لا بأس من قراءتها في النافلة , في الوقت الذي ذهب فيه فقهاء آخرون مثل الإمام الشافعي رضي الله عنه إلى أن قراءتَـها في الفرض واجبةٌ ( لأنه يعتبرها آية من الفاتحة ) , ومنه فمن لم يقرأها لم تصح الركعةُ التي صلاها بهذه الفاتحة المبتورة ( عنده هو رضي الله عنه ) . والمؤكدُ بإذن الله أن المسلمَ ما دام يأخذُ من عالم – لا من جاهل - لن يؤاخذه الله ولن يحاسبه وسيتقبلُ منه ولن يعاقبَـه . إذا صلى بالفاتحة بدون بسملة مقلدا للإمام مالك رضي الله عنه فصلاته صحيحة بإذن الله وهو مسلم موحد لله تعالى . ومن صلى بالفاتحة وقرأ البسملة قبل الفاتحة مقلدا للشافعي رضي الله عنه ومن وافقه من العلماء والفقهاء , فصلاتُـه صحيحةٌ بإذن الله وهو مسلمٌ مؤمن موحد لله عزوجل .
إن الإسلام طريق واسع وسبيل عريض يمكن أن تكون عند نصفه الأيمن وأنت مسلمٌ مؤمن , كما يمكن أن تكون عند نصفه الأيسر وأنت مسلمٌ مؤمن , كما يمكن أن تكون في وسطه وأنت مسلمٌ مؤمن بإذن الله . ويمكن أن تكون على محيط الطريق بالضبط وأنت مسلمٌ موحد بإذن الله . ويمكن أن تكون قريبا من الجانب الأيمن للطريق أو قريبا من الجانب الأيسر منه أو قريبا من منتصف الطريق من الجهة اليمنى أو قريبا من منتصف الطريق لكن من الجهة اليسرى , وأنت مع كل ذلك كله مسلمٌ مؤمن موحد تنتمي بإذن الله إلى الطائفة المنصورة أو الفرقة الناجية : أهل السنة والجماعة .
ألا ما أوسع الإسلام الحقيقي الذي ضيقه بعض الناس الذين يعتبرونه خطا مستقيما وليس طريقا مستقيما . يعتبرونه خطا مستقيما :
ا- فإذا أخذتَ بقول في مسألة عقائدية فرعية غير ما أخذوا اعتبروك ضالا منحرفا .
ب- وإذا أخذت برأي في مسألة فقهية في العبادات أو المعاملات غير ما أخذوا اعتبروك مائعا ومنحلا.
جـ- وإذا أخذت برأي فرعي في مسألة من مسائل الدعوة والحركة والسياسة غير ما أخذوا أو انتميتَ إلى جماعة من الجماعات الإسلامية أو إلى حزب من الأحزاب الإسلامية أو إلى تنظيم من التنظيمات الإسلامية أو ... التي لا يتفقون معها في كل شيء اعتبروك فاسقا فاجرا . وهكذا ...
ومنه فإنني أقول في النهاية بأن الذي يفهم الإسلام كما أراده الله يفوز برضا الله أولا ثم يسعدُ مع نفسه ويُسعِدُ غيره ويعطي للناس المحيطين به في حياته وبعد موته صورة صادقة وصحيحة وطيبة ومباركة عن الإسلام .
وأما الآخر , أي الذي يفهم الإسلام :
* على أنه صعب جدا أو أنه غير ممكن تطبيقه على خلاف ما ثبتَ . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" كلكم يدخل الجنة إلا من أبى " قيل " ومن يأبى يا رسول الله ؟ " فقال " من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى ".
* وعلى أنه دين عسر لا يسر .
* وعلى أنه دين تنفير لا تبشير .
* وعلى أنه دين فظاظة وغلظة , لا دين معاملة طيبة وحسن عشرة .
* وعلى أنه دين سوء ظن لا حسن ظن .
* وعلى أنه دين تشاؤم لا تفاؤل .
* وعلى أنه دين النظرُ فيه إلى الحياة بعين واحدة سوداء لا بعينين ينظران إلى البياض أكثر مما ينظران إلى السواد.
* وعلى أنه دين السب والشتم لا دين الكلمة الطيبة والقول الحسن .
* وعلى أنه دين اتهام الغير لا التماس الأعذار للغير .
* وعلى أنه دين يعتبر أن الإنسان متهم قبل أن تثبت براءته , لا على أنه بريء حتى تثبت إدانته .
* وعلى أنه دين التكبر على العباد لا دين التواضع لهم .
* وعلى أنه دين التشدد مع الناس والتساهل مع النفس , لا على أنه دين التشدد مع النفس ( إن شاء المسلمُ) والتساهل مع الغير .
* وعلى أنه دين التشدد والتعصب والتزمت لا دين التوسط والاعتدال .
*وعلى أنه دين الكذب على الله وعلى الناس ومع النفس لا دين الصدق مع الله ومع الناس ومع النفس.
* وباختصار على أنه خط رفيع ومستقيم لا طريق واسع وسبيل عريض يسع كل من أراد من الناس .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " كلكم يدخل الجنة إلا من أبى " قيل" ومن يأبى يا رسول الله ؟" فقال " من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى " .
إن هذا الذي يفهم الإسلام بهذا الشكل لا يمكن أن يعيش إلا شقيا . ولو زعمَ بأنه سعيدٌ , فإنه بلا أدنى شك مخطئ أو جاهل لأنه لا يعرف معنى السعادة , أو أنه كاذب لأنه يكابر .
وهذا الذي يفهمُ الإسلام بهذا الشكل لا يمكن أن يكون داعية خير يجلبُ الناسَ إلى صف الإسلام وأهل الإسلام , بل سيكون حتما عاملا منفرا للناس من الإسلام , خاصة عند الجاهلين بالإسلام أو أصحاب الثقافة الإسلامية المحدودة .
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما.
يتبع : ...

[رميته]

التعصب يولد تعصبا مضادا :
من حقك – أخي الكريم والعزيز والحبيب والغالي - أن تنكر الإرهاب ( باسم الإسلام ) المسلح ضد الدولة والحكومة السعودية ( بعد الذي حدث ضد الدولة والحكومة الجزائرية والذي حصد مئات الألوف من الأرواح من الطرفين : الإسلاميين ورجال الدولة وكذا من الشيوخ والنساء والأطفال ) , وتقول بأنه ليس من الإسلام في شيء , وأن هذا التطرف الإسلامي باسم الإسلام نبتٌ غريب جاء من الخارج وليس نباتا سعوديا خالصا.هذا من حقك ولكن ليس من حقك أن تنكر علي إن قلتُ لك بأنه وافد يمكن جدا أن يكون صناعة سعودية خالصة . إن الخطاب الإسلامي السعودي ينطلق – كما يقول قائل في " عرب تايمز "- من فكرة احتكار الحقيقة المعصومة التي لا تقبل الجدل أو النقاش ، والتي يكون مخالفها ضالا ومنحرفا ومبتدعا وزائغا وفاسقا... إلى آخر مفردات قائمة الخطاب . وتزداد المشكلة تعقيداً عندما نجد دائرة ( الطائفة المنصورة المهتدية ) تنكمش إلى أضيق نطاق ، إذ يبدأ الخطابُ الإسلامي في حصر الهداية والرشد في فئة المسلمين عموما من أهل السنة والجماعة (وهو كلام حق وعدل) ثم نكتشف بعد ذلك أن الرشد والهداية تضيق ثم تضيق ثم تزداد الدائرة ضيقاً حتى يَـحصر الخطابُ الإسلامي الهدايةَ والتوحيدَ الخالص في فئة بعينها من عامة أهل السنة والجماعة [ مستبعدا الأشاعرة والماتريدية ], وهم ( السلفيون ) بل ربما تضيق دائرة السلفية ذاتها لتنحصر الهداية والرشد في "هيئة كبار العلماء" (مهما كان فضلهم هم لا يمثلون كل علماء الإسلام ) دون غيرهم من السلفيين !! . وقد درج الخطابُ الإسلامي السعودي الرسمي وشبه الرسمي على قذف تهم الضلال والزيغ والزندقة بل والكفر أحياناً بحق كل من خالف الخط الإسلامي السلفي المنسوب إلى بن باز والعتيمين والألباني رحمهم الله رحمة واسعة , فاستسهل البعض من فقهاء السعودية - ومن جاورها من الدول -
( البعض منهم ولم أقل الكل , وأقصد على الخصوص المتعصبين منهم ) تضليل من يخالفهم لأتفه الأسباب وأهون الأمور حتى يكاد الخطابُ الإسلامي يُـخرجُ ثلاث أرباع المسلمين من الملة !!. وذلك لأن دائرة الضالين والمارقين والمبتدعة تشمل جميع الفرق الإسلامية غير المنتمية للتيار السلفي , وتفيض المكتبات السعودية ( وانتقلت من السعودية إلى كثير من الأقطار الإسلامية ) بآلاف الكتب المكرسة لتكفير جميع المذاهب والطوائف والحركات الإسلامية غير السلفية ( صوفية وسرورية وأشعرية وماتريدية وتبليغية وإخوانية وجهادية وتحريرية و ... ) حتى بات – أو كاد- تكفير الآخر الإسلامي هو الأصل والحكم بإسلامه هو الاستثناء !!. وحتى الحوار الإسلامي – الإسلامي غلب عليه طابع الخشونة والقسوة والحدة ، فنجد أن الرد أو التصويب الفقهي أو المناقشة العلمية لاجتهاد معين تعنون بـ ( الرد على ضلالات فلان ) أو ( نقض شبهات فلان ) أو ( التحذير من طامات فلان ) بل يمكن أن يأخذ الرد –عند بعض الغلاة من السلفية - من غير الألباني وبن باز والعتيمين بطبيعة الحال- عنوانا مثل " الرد على الكلب العاوي فلان " !!! , والمقصود بالكلب العاوي هنا الشيخ يوسف القرضاوي !!!.
وفي ظل مثل هذا الجو الفكري المشبع بثقافة الكره والتطرف والتكفير والمشحون بعقلية إقصاء الآخر وإلغائه كلياً يأتي العنف المسلح كنتيجة طبيعية وثمرة حتمية لهذا الواقع الفكري المتعصب , وذلك لأن " كل تعصب-كما يقولون - يولد تعصبا مُضادا ". والسعودية اليوم , هي إذن تحصدُ حصادَ سنوات وسنوات .
ملاحظة : أنا ما قلتُ بأن ما جاءنا من السعودية كله شر! . أبدا أبدا أبدا . أنا ما قلتُ هذا ولن أقولهُ بإذن الله , بل إن الذي جاء منها من خير أكثر بإذن الله بكثير مما جاء من شر وتعصب وتزمت وتطرف . وما كتبه علماء السعودية ( خاصة الألباني وبن باز والعتيمين ومن اقتدى بهم ونهج نهجهم وسار على دربهم ...) كذلك من خير وأمن وأمان وسلم وإسلام وهدوء وطمأنينة و ... أكثر بإذن الله بكثير مما صدر منهم من شر وتعصب وتزمت وتطرف . ولكنني أشرتُ قبل قليل إلى بعض الشرِّ فقط الذي جاءنا من السعودية . وفي كل البلدان يوجد شر .
يتبع : ...

[رميته]

مع السلفية الجهادية المتعصبين : الإسلامُ يرفضُ أن نتعصبَ لعالم – أي عالم - إلى درجة أن نعتبره معصوما عن الخطأ والخطيئة لأنه " كلٌّ يُؤخذ منه ويرد عليه إلا صاحب هذا القبر عليه الصلاة والسلام " , ولأن الكلَّ غيرُ معصوم عن المعصية والذنب والإثم وحتى عن الكفر والعياذ بالله تعالى . كما أن الإسلامَ يرفضُ كذلك أن نتعصب ضد عالم - أي عالم- لأن لحوم العلماء مسمومة ولأن عرضهم مصون ولأن شرفهم محفوظ و ... ومنه أنا ضد سب العلماء والدعاة مهما كانوا , سواء كان إسم الواحد منهم مالك والشافعي أو بن حزم وجعفر الصادق أو بن تيمية وأبا حامد الغزالي أو الألباني والقرضاوي أو ... وأذكر أنني في يوم من الأيام ومن حوالي 4 سنوات , طلبني حوالي 100 أخا تجمعوا من عدة ولايات جزائرية في مخيم صيفي بمدينة القل ( مسقط رأسي ) , طلبوني من أجل أن أقدم لهم محاضرة دينية في أمسية من الأمسيات . قدمتُ محاضرة عنوانها " أصول الدعوة " , ولكنني فوجئتُ بعد انتهاء المحاضرة مباشرة بمجموعة منهم ( ممن استدعوني للمحاضرة ) يـنـقلبون ضدي ويقولون لي " كل ما قدمته لنا ليس أصولا ولا يشبه الأصول" !!! . وعندما تطور النقاشُ فيما بيننا سمعتُ منهم من ضمن ما سمعتُ ما يشبهُ التأليهَ لسيد قطب رحمه الله أو ما يُشبه اعتباره معصوما , وفي المقابل سمعتُ منهم الكثيرَ من السب والشتم لابن عتيمين وبن باز والألباني ( رحمهم الله تعالى رحمة واسعة ) على اعتبار أنهم ضالون منحرفون , بل على اعتبار أنهم كفار . ولما رفضتُ المبالغة في حب سيد قطب رحمه الله ورفضتُ كذلك تضليلَ بن باز والعتيمين والألباني , اعتبروني أنا كذلك ضالا ومنحرفا !. وبعد أيام من تلك الحادثة – وليس في تلك الأمسية حين كانوا أمامي - علمتُ بأن هؤلاء الشباب كانوا ينتمون إلى جماعة سلفية جهادية متعصبة ومن الغلاة ( لا معتدلة ) تشبهُ إلى حد كبير جماعة التكفير والهجرة وتشترك معها في الكثير من خصائصها .
يتبع : ...

[رميته]

ثم من نماذج السب والشتم الذي تعرضتُ له في منتدى أنا المسلم , والذي يسميه المتعصبون من السلفية جرحا وتعديلا واجبا أو حدة في النقاش جائزة ليس إلا :
41- ثم أضاف نفس الشخص وتعليقا على نفس الموضوع معترضا علي , لأنني قلتُ بأن العلماء اختلفوا في حكم صلاة الجماعة في المسجد بين " الوجوب " و " السنة المؤكدة " و " فرض الكفاية " , قال لي " يا عبد الحميد متى تتعلم ؟ . يا عبد الحميد , إذا كنت لا ترد على من أنكر عليك فلا تكتب في المنتديات وعليك بالمدونات. إنما جعلت المنتديات للحوار , خاصة منتدى أنا المسلم الذي هو مزيج بين أهل السنة وأهل البدع .
والذي أعتقده أن سبب عدم ردك على من أنكر عليك هو أحد أمرين :
الأول : تكبرك على من خالفك , وهذا يؤدي أو من أسباب الكفر كما قال ابن القيم في الفوائد .
الثاني : جهلك وقلة بضاعتك العلمية ، وهذا أدهى وأمر من الأول , لأنك تصدرت المجالس بل وصرت تفتي في أمور فقهية . نسأل الله أن يهديك أو يكفينا شر تميعك "!!! .
42- ثم قال لي صهيب الجزائري , تعليقا على نفس الموضوع " أقول إن مقالاتك يا رميته , وإن لم تخل من بعض الحق , فإنها في أغلب كلماتها مضطربة مميعة , فحواشي الكلام حق وباطنه ضلال , فكلمة بدعية واحدة تدسها في وسط ألف كلمة حق من شأنها أن تفسدها كلها فأنصحك أن تراجع ما تكتب وما تعتقد . ومن منهج أهل السنة والجماعة أن يبينوا خطأ المخطئ إن كان لم يتعمد خطأه , وأما أهل البدع المجاهرين ببدعهم فلا هوادة معهم في ردعهم وزجرهم عما يدعون إليه . وكفى بمحاولتك إفهام القارئ أن صلاة الجماعة من المسائل المختلف فيها بدعا من القول وزورا .
الأخ أبو عاصم بارك الله على تصديك وتبيان وتوضيحك لمساوئ هذه البدع من الأقوال التي تتخلل مقالات رميته . نسأل الله أن يرده إلى جادة الصواب إن كان جاهلا . أما إن كان معاندا مكابرا , فحسبنا الله ونعم الوكيل فيما يقول"!!!.
43- وقال لي الأخ يوسف إسلام تعليقا على موضوعي " سوء فعلي مع معاوية رضي الله عنه " , قال لي " لا تتطاول على العلماء , فإن لحوم العلماء مسمومة يا رميته رماك الله . لا نعلم لك مذهبا ولا دينا : أنت لا صوفي ولا إسماعيلي و لاشيعي , ولا ...شو آخرتك يا رميته ؟! ".
44-وقل لي الفيفاوي تعليقا على الموضوع السابق " والله أمرك عجيب يا رميته , أنت ما تركت عالما من علماء السلفية ولا طالب علم إلا وطعنتَ فيه , ثم تتهم غيرك بالسب والشتم والجهل !.
رمتني بدائها وانسلت. أنت تمارس نفس الدور الذي تتهم به خصومك , وتتظاهر بأنك حمل وديع ومتخلق بأدب الحوار وبالبحث عن الأعذار للغير وبعدم إساءة الظن بالغير .!
45- وقال لي أبو السلاسل تعليقا على نفس الموضوع " سوء فعلي مع معاوية رضي الله عنه ", قال " وعاد رميته للاستعطاف والتوسل ( أنا كنت مسجونا ... أنا كبير السن ... أنا ناظرت مرة شابا سلفيا ....).
رميته حريص على مناظرة السلفيين , ولكنه يضيق ذرعا حينما يُـنتقدُ الجفري المشرك أو عمرو خالد الضال ...أو ... ".
يتبع : ...

[massi2007]

يعني الذي يرد عليك يا رميته اصبح متعصب
رغم ان القرضاوي وهو عالمك الذي لا تقبل فيه جرحا و لا تعديلا
ينادي بالديمقراطية و تقبل الراي الاخر وا حترامه

شـراهـةشـراهـةشـراهـة

[رميته]

ما هو دليلك على أن هذا حرام ؟! : أشار في يوم من الأيام طالب جامعي سلفي ( جاهل ) في وجه أخيه بعود ( وكأنه يحاول ضربه به ) ( على سبيل المزاح فقط ) , فقال له الآخر " حرام عليك أخي الكريم , أنت تلعب معي , ولكن من أدراك !. ربما أصبتني بالعود وفقأت عيني " , فرد عليه السلفي المتعصب " حرام ! من أين لك بهذه الفتوى ؟! ما هو دليلك على أن ما فعلتُ حرام بالفعل ؟!"!!!.
والمضحك والمبكي هنا هو ما يفعله الكثير من السلفية الجاهلين عندما يطلبون منك الدليل على المسائل البديهية في الدين أو في الحياة والتي يعرف العام والخاص من الناس الدليل عليها , أو التي لا تحتاج إلى أي دليل .
يتبع : ...

[فارس العاصمي]

هدية وعبرة لمن يعتبر


http://www.emanway.com/multimedia/signatures/1169161859.gif

[أبو عبد الرحمن يوسف]

ثم من نماذج السب والشتم الذي تعرضتُ له في منتدى الشروق , والذي يسميه المتعصبون من السلفية جرحا وتعديلا واجبا أو حدة في النقاش جائزة ليس إلا :
31 - قال ماسي في تعليقه على موضوع " الإضرابات مخالفة شرعية ".
" الكلام في الجماعات الإسلامية ممنوع في المنتدى .
1- لماذا لا تردد مقولتك الشهيرة : مسألة خلافية كما هي عادتك ؟
2- لماذا تصر على التفرقة بين السلفية بالعلمية والجهادية رغم أنك تعلم أن هذا من التلبيس والتدليس ؟! .
3- إذا كنت من أصحاب الخوارج فهو شأنك , أما أن تنسب السلفيين إلى أنهم أذناب كلسلطان فقد أخطأت .
4- لا تروج علينا قصتك , بدخولك السجن , فقد بدأت أشك في صحتها , لأن غالب الناس لما تحدث لهم أمورا كهذه لا يحبون أن يتكلموا فيها أو على الأقل لا يرددونها صباحا مساء على مسامع الناس كما تفعل أنتَ .
5- والحكم يبقى قائما , وتطبيق الحديث النبوي قائم إلى يوم القيامة , ولا تحسبن أنك دخلت وحدك السجن , بل ولقد دخله السلفيون كما دخلتموه أنتم , وذاقوا العذاب كما تدعون أنتم .
5- وعلى كلام الأستاذ فإن شيخك القرضاوي قد ألحقته بالإسلام الأمريكيين حيث لا تشعر ".
32- الأخ ماسي2007 massi يقول لي بالأمس مساء من خلال رسالة خاصة ما يلي :
" السلام عليكم . ما بالك تحتكر المنتديات الإسلامية لنفسك بل تغلق المواضيع ولا تتركنا نعقب على نريد أم أن الإشراف قد أعمى بصيرتك " !!!.
33- "وصدق القائل ( كلام السلف قليل كثير الفائدة وكلام الخلف كثير قليل الفائدة ) .
ولمن أراد الاعتبار فلينظر - غير مأمور - مطولات شيخ الفيزياء !!!".
( بن الواحات وهو يعلق على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " ) .
34- البليدي جمال وهو يعلق على موضوعي " اليوم رأيت التعصب شخصا يمشي على رجليه " :
" وقفة يسيرة مع إستراحة رميته : لقد حكى لنا أستاذنا رميته قصة طويلة شبيهة بقصص الألف ليلة ولية ليخرج لنا بموعظة قيمة للغاية .
كان يا مكان في قديم زمان أحد الرقاة المعتدلين الذي اشتهر بشيخ الفيزياء ويقول هذا الشيخ :
هذه القصة كما تعلمون عبارة عن تزكية للنفس وتمجيدها ليبدوا على صاحبها أنه أعدل الناس فوق الأرض , ولكن لم نسمع بعد النتيجة التي خرج منها رميته الذي يزعم أنه معتدل ( الإعتدال عنده هو سب السلفيين وتنقصهم والتنفير منهم والدفاع عمن يسب الصحابة والأنبياء )
يا شيخ الفيزياء : يا أستاذ وكيف عرفت أن هذا الشاب سلفي ؟!
هل بمجرد أنه أساء الأدب معك فهوسلفي ؟؟؟؟
إن كان كذلك فقد أخطات وافتريت كعادتك وإلا أين كلام أهل العلم في هذا ؟!.
فها هو الإمام السمعاني يكذبك ويفحم إفتراءك , فهو يعتبر السلفي من كان على نهج السلف , فكيف تعتبره أنت من كان ضد رمبته ؟؟؟
هل لك قول من العلماء في هذا ؟؟؟
أم أنه الحقد الذي تكنه أنت لدعوة محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه !!!.
ثم هل تعرفه ؟؟؟
كيف عرفت أنه سلفي ؟؟؟
هل وجدته على أخلاق السلف حتى تقول عنه سلفي أم أردت بكلامك أن تنفر من السلفيين كعادتك
فاللهم رحماك ".
35- كتبَ البليدي جمال تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " كتب بعنوان عريض " براءة السلفيين من أصل رميته وأصحابه القطبيين " , ثم كتبَ
" هذا من الكذب الذي يحترفه الشايجي وتلميذه رميته , فقد بدت البغضاء من أفواههم , وما تخفي صدورهم أكبر " , ثم قال " فما مقصود هذا الرويبضة الشايجي وتلميذه رميته بالسب والتجريح ؟. لعله يقصد سب سيد قطب للصحابة والأنبياء أليس كذلك , أم يقصد سب القرضاوي لله ووصفه بالعقل , أم أنه يقصد سب رميته للأعضاء في هذا المنتدى ؟. لا لا . إنه يقصد التحذير من دعاة التكفير من شيوخ رميته وغيرهم . فإن كان كذلك فهذا لا يسمى سبا بدليل أن سيد قطب سب الصحابة ولم تحركوا ساكنا , فكيف تعتبرون التحذيبر من دعاتكم سبا وتجريحا ؟!".

يتبع : ...
أخت عايدة انتظر منك حذف هذه المشاركة لانها مخالفة لقوانين المنتدى ففيها اساءة لبعض اعضائ المنتدى


حذف المشاركة
السلام عليكم و رحمه الله وبركاته يا يوسف1441,

المشاركة التي انشأته لقد تم حذفها من قبل الادارة

-----
رقم المشاركة: و من ادب الاستاذ رميته انه ذات مرة قام بسب و شتم وزير جزائري...
الموضوع: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط : (http://www.echoroukonline.com/montada/showthread.php?t=30366)
السبب : ردود مخالفة لقانون المنتدى : الإساءة لعضو

[رميته]

السلفيون وسيد قطب رحمه الله : السلفيون يختلفون كثيرا فيما بينهم , ومن ذلك اختلافهم المتعلق بسيد قطب رحمه الله :
1- أما السلفيون العلميون فيسبونه ويعتبرونه ضالا ومنحرفا وشره أكثر من خيره , وأنه أخطر على الإسلام من اليهود والنصارى . وهؤلاء يعدون في الجزائر بمئات الألوف , وصادفتُ الكثير منهم يقولون ( يجب أن نطهر مساجد الله من كتاب سيد قطب رحمه الله
" في ظلال القرآن " ومن غيره من كتبه ) !!!. وهؤلاء سبوني كثيرا وشتموني كثيرا لأنني أعتبر سيد رحمه الله سيدي . وأنا قرأت والحمد لله لسيد قطب أغلبية كتبه , وأنا أعتبره من أعظم دعاة وكتاب القرن العشرين , وأعتبر أن الظلال ومعالم في الطريق و ... من أحسن الكتب الإسلامية التي كُـتبت في القرن العشرين .
2- وأما الجهاديون فينقسمون إلى قسمين :
الأول : معتدلون معه ( هم مثلي , وأنا مثلهم ) , بحيث يعتبرونه داعية وكاتبا كبيرا وهم يقرأون له ويحبونه بدون أية مبالغة , كما يحبون سائر الدعاة الآخرين .
الثاني : يؤلهونه ويقدسونه أو يكادون . وهم يعتبرون " الظلال " آتيا من حيث الأهمية بعد كتاب الله تعالى مباشرة . وهم يسبون ويشتمون ويُـكفرون الألباني وبن باز والعتيمين رحمهم الله رحمة واسعة من أجل أنهم تساهلوا مع حكام المسلمين !.
وهؤلاء ينتمون إلى جماعة سلفية جهادية متعصبة ومن الغلاة ( لا معتدلة ) تشبهُ إلى حد كبير جماعة التكفير والهجرة وتشترك معها في الكثير من خصائصها .
السلفيون والقرضاوي : وأما فيما يتعلق بالشيخ يوسف القرضاوي حفظه الله مثلا فإن الكثير من السلفيين (معتدلون ومتعصبون للأسف الشديد ) متفقون على أنه ضال ومنحرف !!!. ومع ذلك يوجد - في نظري أنا - إخوة أفاضل من السلفية يحترمون كل العلماء وكل الدعاء بلا استثناء مهما أخطأوا , ويبينون أخطاءهم وزلاتهم بدون سب ولا شتم . وهؤلاء في نظري هم السلفية الحقيقيون الذين يجب أن نحبهم ويجب أن نحترمهم ونقدرهم , ويجب أن نضعهم على الرأس والعين , وهؤلاء في نظري هم الأتباع الحقيقيون للألباني وبن باز والعتيمين وللمنهج السلفي كذلك . وهم كذلك الأتباع الحقيقيون لسيد قطب رحمه الله وللقرضاوي وللبوطي وحسن البنا ومحمد الغزالي و ... والله أعلم .
ثم أنا أسألكَ أخي الكريم , يا أيها السلفي المتعصب " ما هو الدليل على أن بن باز والعتيمين والألباني هم الراسخون في العلم , وأما القرضاوي والغزالي والشعراوي والبوطي و...فهم ليسوا من الراسخين في العلم !؟.
وأنا أجيب قبل أن تجيب أنت : والله ثم والله ثم والله 10 و 100 و 1000 ومليون ومليار مرة ومالا نهاية من المرات , لن تجد أخي الحبيب دليلا أو شبه دليل أو نصف دليل أو عشر دليل أو ... على أن هؤلاء راسخون وهؤلاء ليسوا راسخين .
والله إنه لا يدعو إلى تبني هذه " الحكاية " إلا التعصب المذموم والتشدد الممقوت , والتزمت البغيض . والله إنهم كلهم علماء , وكلهم بإذن الله ورثة أنبياء , وكلهم يؤخذ منهم ويرد عليهم , وكلهم حسناتهم بإذن الله أكثر بكثير من سيئاتهم , وكلهم يجوز لنا أن نأخذ الدين منهم ونحن مطمئنون بأن الله لن يحاسبنا ولن يلومنا على ذلك . وفي كل مسألة اختلفوا فيها المصيب له أجران والمخطئ له أجر واحد ( وليس منهم بإذن الله مذنب أو آثم على اجتهاده ) .
والله وحده أعلم أين هو الصواب , والله وحده أعلم من الأفضل منهم عند الله تعالى .
ومهما تعصبتَ أنت أخي العزيز لعلماء ضد علماء آخرين , والله ثم والله ثم والله لن تجد لك أي دليل شرعي على تعصبك , كما لن تجد أي دليل شرعي يبيح لك هذا التعصب . إن إخواننا السلفيين أو على الأقل البعض منهم ( أي المتعصبون ) أدخلوا هذه الحكاية في رؤوسهم لمدة طويلة , حتى اقتنعوا مع الوقت بأنها حقيقة مقدسة , وهي في الواقع لا تشبه الحقيقة لا من قريب ولا من بعيد .
والله أعلم .
يتبع : ...

[رميته]

بعد فشل عملية تصدير الثورة ، هل ستنجح عملية تصدير الايديولوجيا ؟:
( قراءة سيكولوجية في الاستلاب الديني ) .
في ظل ثقافة العولمة وانهيار الحدود الثقافية بين الشعوب والمجتمعات شهدت الحياة المعاصرة ظاهرة خطيرة تعكس التشوه الفكري والسلوكي وهي ظاهرة التقليد والاستلاب لكل وافد سواء من الشرق أو من الغرب . فمثلا الفيلم المكسيكي الشهير وحيث كانت البطلة عرجاء ، فإذا الشابات المراهقات كلهن يلبسن أحذية لإظهار بعض العرج في المشي ، فضلا عن تقليد اللباس وتسريحة الشعر وغير ذلك ... وفي الأوساط الإسلامية هناك أيضا ظاهرة التقليد وإن كانت مغلفة بغطاء ديني يضفي عليها بعض القداسة ... فتداول اللباس الأفغاني في أوساط معينة أو اللباس السعودي هو من الناحية الاجتماعية والسلوكية مشابه لمقلدي الممثلة المكسيكية أو الفنانات الغربيات ، ولكن بسمت ديني ، لأن الالتزام الديني مضامين أخلاقية ومعرفية وليس أشكالا مستوردة كما أن التحديث الغربي هو رؤية للتعاطي مع الطبيعة وتسخيرها وليس مظاهر جوفاء من اللباس والطعام وطريقة المشي .
وعمليات التقليد يمكن أن تأخذ أشكالا مختلفة ومتعددة , ولعلماء النفس وعلماء الإجتماع ملاحظات قيمة على هذه الإختلالات البنوية التي تمر بها المجتمعات المتحولة والتي تشهد عملية تحديث متسارع الخطى ، وعلى هامش هذا التحديث تتشكل الجماعات المناهضة والرافضة لوتيرة التغيير السريع ، بفعل عجزها بالدرجة الأولى على مسايرة هذه التغيرات وافتقادها للآليات المعرفية الكافية لتنسيق جهدها اليومي مع حركة المجتمع من جهة وحركة العالم من جهة ثانية ، وعندئذ تبدأ عملية الاغتراب السلوكي والفكري تترسخ في وعي العاجزين ، لإحداث الامتلاء الذاتي .
ومسؤوليتنا معالجة هذه التشوهات السلوكية والتعاطي مع مثل هذه الظواهر مثل ما نتعاطى مع ظواهر الهيبـي ، والمتأثرين بلاعبي الكرة الذي يلجأون للعنف المميت انتصارا لفريقهم ... سواء بسواء ...
السلفية العلمية ( والجهادية ) ، التشيع ، التنصير ، النزعات العنصرية ، العشائرية ، كلها ظواهر تعج بها مجتمعات شمال إفريقيا ، وتعكس خللا بنيويا رهيبا ، بعد فشل الأيديولوجيا الرسمية ومطاردة الحركات الإسلامية التاريخية المعتدلة !!! .
والأسئلة التي تطرح نفسها بإلحاح في ظل هذا الوضع الغامض : هل قررت الأنظمة الحاكمة في شمال إفريقيا فسح المجال للمتشيعة ، كما فسحت لدعاة السلفية العلمية للتخلص من ضغط الحركات المعتدلة التي تطالب بفتح المجال السياسي ، والإرتقاء بالممارسة الديمقراطية .!!
هل " التشيع" هو آخر إبداعات الأنظمة للتخلص من
" التسلف" ( أو السلفية المتعصبة ) ؟. هل التشيع هو نتيجة عدم فقه الأنظمة وعملها المستمر في التضييق على الصوت العقلاني المعتدل ، مما جعل الأنظار تنصرف إلى كل الأشكال الدينية التي تقدس المكبوتات وتطلق لها العنان وتضفي عليها قداسة الحسن والحسين واستشهاده .
أم على العكس من ذلك يعتبر التشيع محنة ابتليت بها الأنظمة كما ابتليت بالحركات الشاذة الأخرى .!!!
وفي مستوى آخر من التحليل أليست ظاهرة التشيع التي تعكس حالة من الاغتراب الثقافي والسلوكي جاءت بفعل الأخطاء الفادحة التي وقع فيها الطرح السلفي عندما سطّح الثقافة الإسلامية السنية ورفض معظم تجلياتها ابتداء من رفض التراث العقلي الإسلامي ، وطرد العلماء الجهابذة من دائرة الإسلام أمثال أبي حامد الغزالي ، والإمام أبو الحسن الأشعري والماتريدي ( واعتبارهم ضالين منحرفين ومبتدعة ) ، والإمام الشاطبي . ووصل الأمر ببعض المتعصبين السلفيين إلى الطعن في أبي حنيفة النعمان ، فضلا عن فلاسفة الإسلام وعلى رأسهم بن رشد الفقيه والفيلسوف الذي صنفه السلفيون المتعصبون في خانة الكفار والمبتدعة ، مما جعل الساحة فارغة ومهيأة لاختراق إيديولوجي مركز هو نتيجة حتمية للفراغ المعرفي والفكري الذي أحدثه الطرح السلفي السطحي ( والمتعصب والجاهل ) .!!
أليس " التشيع " هو التجلي الواقعي والثمرة المباشرة للتسلف السطحي !?! .
ما هي مسئولية " السلفية " في إفراز ظاهرة " التشيع " في شمال إفريقيا كرد فعل على الـ " اللاعقل السلفي" ؟؟
وفي مستوى نظرية المعرفة وآليات التفكير , أليست هناك خصائص مشتركة بين اللـ " اللاعقل الشيعي" و" اللاعقل السلفي "!!! ( لأن الشيعة يلغون عقولهم بشكل , والسلفية المتعصبون يلغون عقولهم بشكل آخر ولكنه مماثل من عدة أوجه ) [ ومن أوجه الشبه الكبيرة بين الشيعة والسلفية المتعصبة هو أن للشيعة أئمة 12 معصومين , وللمتعصبين من السلفية أئمة قلائل شبه معصومين ( فعلا لا قولا ) , وعلى رأسهم الثلاثة : الألباني وبن باز والعثيمين رحمهم الله ].
يتبع : ...

[رميته]

وفي مستوى نظرية المعرفة وآليات التفكير , أليست هناك خصائص مشتركة بين اللـ " اللاعقل الشيعي "
و" اللاعقل السلفي ."!! [ ومن أوجه الشبه الكبيرة بين الشيعة والسلفية المتعصبة هو أن للشيعة أئمة 12 معصومين , وللمتعصبين من السلفية أئمة قلائل شبه معصومين ( فعلا لا قولا ) , وعلى رأسهم الثلاثة : الألباني وبن باز والعثيمين رحمهم الله ].
إننا أمام ظواهر غريبة جدا : مغاربة وصلوا إلى مرتبة آيات الله !!. جزائريون يحتفلون بعاشوراء على الطريقة الإيرانية !!. مجلات تطبع وتوزع !!. أشكال من العلاقات الجنسية الشاذة التي تتدثر بعمامة
" الإمام الغائب "!!!.
حضور شيعي عقدي في وجدة المغربية ، وفكري متشيع في مراكش ، وتكوين طلابي عقدي في حوزات إيران وسوريا ، نشاط مكثف لشيعة جزائريين في الدول الأوروبية ، ما لا يقل عن ثلاث جمعيات ثقافية معترف بها في المغرب ( " الغدير "و" البصائر " و" التواصل " ) ، حضور ملموس في مدن مكناس ، وجدة ، مراكش ، طنجة ، تطوان والحسيمة ، وحظور محتشم في باتنة ، سطيف ، الجزائر العاصمة ، تيارت ، سيدي بلعباس ... وأخيرا وليس آخرا ، تأكيد وزير العدل المغربي في ندوة 6 أوت الماضي أنه من ضمن عدد المتابعين في المحاكم بعد صدمة اعتداءات الدار البيضاء ، كان هناك ستة أشخاص من المذهب الشيعي .

و" المتشيعة " أو الذين تسميهم أدبيات الدعاية " المستبصرون " وهم هؤلاء الذين تحولوا من المذهب السني إلى المذهب الشيعي يطرحون أيضا أكثر من إشكال :

ما هي عناصر الجذب في المذهبية الشيعية ، كما هي مجسدة في نموذج ولاية الفقيه أو في مطارحات حزب الله ؟
ما هو مشروع التغيير لدى " المستبصرين " ؟
أي دور يلعبوه في الساحة الإسلامية السنية ؟
والأخطر من ذلك لماذا ينجذبون للتشيع الخرافي ( كما سماه حسين فضل الله ) ولماذا لا ينجذبون للقراءات الشيعية المتنورة ، مثل ما يطرحه كليم صديقي ، حسين فضل الله ، المهدي شمس الدين ، علي شريعتي ، التي تؤسس للتصحيح العميق للميثولوجيا الشيعية ؟؟
أي مشروع ثقافي يبشر به المتشيعة ؟
هل الاستبصار " موضة " ثقافية إسلامية مثل السلفية العلمية أم اختلال بنيوي في جسد التيار الإسلامي العريض ؟
من هم رموزهم ؟ ما هي أدوات التغيير عندهم ؟
ما علاقتهم بلبنان والحوزات العلمية في إيران ؟ هل يؤمنون بالرجعة والغيبة الكبرى أم يؤمنون بولاية الفقيه فقط ؟ هل يسايرون الحركة الإصلاحية في المدرسة الشيعية أم هم مع المحافظين الذين يعتبرون أن الله خلق الكون من أجل فاطمة ؟ كيف يمارسون الشعائر التعبدية ، وما هي قيمة المرأة في أعينهم ؟ هل يفضلون علي شريعتي أم حسين الفهيد ؟ هل يقرؤون لحسين فضل الله أم يتعلقون بحسن نصر الله ؟
هذه هي الإشكاليات التي نريد أن نلامسها في هذا الملف الذي نريده من البداية خاليا من أية شبهة تتعلق بالتعصب المذهبي والتخندق لحساب مواقف في التاريخ عفا عليها الزمن . إننا نريد أن نعالج هذه الظاهرة بالأساس في نطاق المنظور السوسيولوجي والسيكولوجي والبوليتولوجي لنقوم بعملية الحفر والتنقيب في ذهنية " الاستلاب الديني" كما تطرحه ظاهرة المستبصرين " وكما تطرحه ظاهرة
" السلفية العلمية ( المتعصبة ) ".

إن معالجة ظاهرة المتشيعيين تذكرنا إلى حد بعيد بصرامة المدرسة الإصلاحية ، بقيادة الإمام عبد الحميد بن باديس رحمه الله ، عندما واجهت طيلة عقود من الزمن ظاهرة الخرافيين والدجالين المتكسبين بالدين في الحقل السني بقيادة الطرق الصوفية الخرافية ، وعلى رأسها التيجانية بكل مضامينها المفارقة للعقل وللوحي ، والطريقة العلوية الداعية لوحدة الوجود التي ترضي الاستعمار وتقر عينه .
وكان الإصلاحيون يحاربون في جبهتين تتعاضدان فيما بينهما : جبهة الاستعمار وجبهة الطرقية الخرافية . وقد أدرك الإمام ابن باديس رحمه الله جيدا أهمية إصلاح الحقل الديني ، وإصلاح التدين فرابط في هذا المربط الخطير وتحمل ألوانا من الدعاية المضادة والتفسيق والتكفير من جحافل الخرافيين ، وجند صحفه وجرائده للتشهير بكل أنواع الفساد والبدع الشركية في المساجد والمدارس القرآنية وفي بيوت الناس وفي تعاملاتهم وصلواتهم وصيامهم وزكاتهم ولم تأخذه في الله لومة لائم .
وكانت نتيجة خطته الإصلاحية وصبره المتواصل أن طهر الجزائر من كل ألوان الفساد الديني الذي مهد بدوره لتطهيرها من ألوان الفساد السياسي وعلى رأسه الاستعمار .
يتبع : ...

[رميته]

ثم من نماذج السب والشتم الذي تعرضتُ له في منتدى الشروق , والذي يسميه المتعصبون من السلفية جرحا وتعديلا واجبا أو حدة في النقاش جائزة ليس إلا :

36- قال البليدي جمال تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل ", قال " رميته يكفر ويطعن في أكثر من عشرين عالما , فمن هم المكفرون ومن هم السبابون .آلسلفيون أم الرميتهيون ؟!!!.
ثم قال " وإليك أخي القارئ بعض أقوال العلماء السلفيين التي تكذب رميته وأمثاله من الكذابين الذين لا يتورعون عن الكذب الصريح "!!!. ثم قال " فانظروا إلى إفلاس رميته وشيوخه الكذابين عندما يعجزون عن الحجة يذهبون للكذب . ولم يأتوا إلى الآن بأي دليل , وأنى لهم الدليل . إنهم أصحاب أحقاد وحزبيات وتكفير وتبديع كما هو معهود من كتبهم وأقطابهم ". ثم قال " تكفرون الحكام ولا تكفرون النصارى كما فعل شيخكم الكبير القرضاوي ؟!". ثم قال " هل كل هؤلاء متعصبون يا رميته ؟!.ألم أقل لك : لا تخلط بين الفيزياء والدين , فقد طعنت وسببت بل وكفرت الحكام , فها أنت تصبح سبابا وطعانا وتكفيريا. أرأيت الآن !؟ " .
37- ثم قال لي بن الواحات تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل ", قال " إن نقلك هذا يا شيخ الفيزياء أكد لي الحقائق الآتية :
1- رغم ما تدعيه من اعتدال كاذب وما تضفيه على نفسك من أخلاق كريمة إلا أن الله يأبى إلا أن يفضحك ويعريك , كيف لا وقد اعتديت على دينه وتنقصته ورميته بما أنت أهل له من خلال ما تنفثه من حقد دفين وبغض شديد وتعدٍ سافر على السلفية دعوةِ الحقِ رغم شنآن الحزبيين – وأنت منهم - المغرضين ومرضى القلوب الجامعين بأقوالهم الشنيعة في السلفية والسلفيين للآثام والذنوب .
2- جهلك المركب بالمصطلحات ومدلولاتها , فكلامك هذا عن تقسيم السلفية الذي لا يسلم لك به أحد إلا من كان على شاكلتك من الحزبيين (( وأنا أعلم يقينا أنك لا تفقه معنى كلمة "حزبي" ومدلولها )) ، وإلا فهل (( التوتر ، والتواتر ، والجول ، والواط ، والأكسجين ، وثاني أكسيد الكربون ... وغيرها من المصطلحات وأنت الخبير في هذا المجال ، هل هي لمدلول واحد ، وهل يقول بذلك عاقل فضلا عن شيخ فيزياء ؟!.
كفاك تدليسا وافتراء وتعمية للحقائق ، ودع الأمور التي لا تحسنها لأهلها ، واشتغل بطلب العلم ، فالواضح أنك فقير فيه جدا ، بل إنك تلميذ فاشل ، تجب في حقه الحصص الاستدراكية كما يقال عندكم في التربية . واحذر أن تأخذك العزة بالإثم .
3- إنك لا تستطيع كتابة تعليق ولو كان باطلا إلا مستعينا بغيرك ولو كان غارقا هو أيضا في الجهالة والضلال فتنقل عنهم ، وأنت الذي ترفع عقيرتك وتتبجح بأنك قد قرأت 80 كتابا لشيخ الإسلام و40 مثلها لابن القيم ، و250 رسالة للعثيمين وغيره . يا شيخ الفيزياء : القراءة لا تعني الفهم ، والدليل ما تكتبه ، وربَّ قارئ مثلك ليس له إلا التعب والنصب , والعلم نور يقذفه الله في قلب المرء .
4- حقيقتك التي تجهلها : مثلك ومثلُ السلفية ، وما علق بقلبك من الأهواء والبدع كما قال الشاعر :

أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى ... فصادف قلبا خاليا فتمكنا

المشكلة عندك يا أستاذ الفيزياء أنه لم يصفُ لك مصدر التلقي ، لذلك رحتَ تخبط خبط عشواء ، فتنكبُّ في قراءتك على المتردية والنطيحة وما أكل السبع ، ومن ثم يكثر خلطك ، ويعظم جهلك ، ويتفاقم ظلمك على السلفية والسلفيين فيما تنقله أو تكتبه .
وإني – والله – لأشفق على المساكين الذين نصبتَ نفسك عالما تدرسهم ، كيف يأخذون العلم عن فاقده ، وقد قيل فاقد الشيء لا يعطيه . ولله في خلفه شؤون " .
ثم قال لي كذلك " واعلم أنك رأس المتعصبين في هذا المنتدى .
ما دمت تدعي أنك بعت عرضك ، فلم الوقيعة في السلفيين ، يا شيخ الفيزياء أم هو الحقد والبغض ، نسأل الله السلامة .
إن تمسكنك ، وادعاء الأدب ، وحسن الخلق منك لا ينطلي إلا على فئتين من الناس :
1-السذج الذين لبست عليهم ، ولا يعرفون حقيقتك .
2-الحزبيين أمثالك كالإخوان المفلسين ، ودراويش التبليغيين ، وغيرهم ممن جانبوا دعوة الحق ، وسلكوا طريق الابتداع في الدين ، واستلذوا الاستدراك على الشارع الحكيم " .
38- ثم قال لي قتيبة الوادي تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " , قال " لا ولكن لأنك لا تستطيع الرد , فكل ما أتوا به ثابت عليك , ووالله لو كذبوا عليك لسارعتَ إلى الإنكار , ويأبى الله إلا أن يفضح شيخ الفيزياء المتمسكن " !!!. ورد عليه بن الواحات قائلا " صدقت أخي قتيبة ، هذه هي حقيقة شيخ الفيزياء التي لا يحب أن يذكره بها أحد ، فلو كان الذي يعتقده حقا لبادر إلى الرد كعادته ولكنه سقط في يديه ، ولم يحر جوابا ".
39-وقال لي فريد 23 تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " , قال " أما شيخك هذا النكرة الذي تنقل منه يا أستاذ رميته فها هو يضع الأصول السبع والأربعون ومازال الباقي للسلفية – زعموا - . ومن سمع بهذا الكتاب غيرك ؟!.
أكاد أجزم أنه فور ما تنتهي أنت يا رميته من نقل هذه الأصول – المزعومة - سيكون مصير الكتاب ( مزبلة التاريخ ) "!!! .
40- وقال البليدي جمال تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " , قال " يا أخي ما أسهل الإتهامات دون براهين . ألا تخشى الله في هذا الكذب المحض . ألا تعلم خطورة الكذب ؟! ". ثم قال " أليس هذا طعن في إخوانك وتكبر عليهم ؟!. ألا تدري خطورة التكبر يا أستاذ " , ثم قال " نعوذ بالله من الكور بعد الحور. ثم أين أدلتك الشرعية في إتهاماتك لنا , لأن جل مقالاتك إن لم أقل كلها هزيلة من الأدلة الشرعية . كل ما فيها هي قصص تشبه ألف ليلة وليلة , تخدع بها الناس حولك حتى تجمعهم ضد السلفيين ".
يتبع : ....

[عطر الحبيب]

بارك الله فيك
جزاك الله خيرا على الموضوع
جعلها الله في ميزان حسناتك
تحياتي

[رميته]

عطر الحبيب : أهلا وسهلا بك .
حفظك الله ورعاك وبارك الله فيك ونفع الله بك وجعلك الله من أهل الجنة , آمين .

[رميته]

قال لي أخ من الإخوة " ما سبك أحد , ونيتهم حسنة من وراء كل ما قالوا لك "!:
فقلتُ له : والله أخي الكريم : لقد قال لي بعض الإخوة في أكثر من منتدى ... ولمرات عدة وخلال شهور وشهور :
أنت ضال . أنت مضل . أنت مائع . أنت منحل . أنت فاسد . أنت مفسد . أنت مبتدع . أنت عندك خلل في العقيدة . أنت مريض نفسيا . أنت لست أخي . نطلب من الإدارة الكريمة أن تحذف عضويتك وتلغيها . نطلب من الإدارة أن توقفك عند حدك . يجب أن نحذر كل عضو في المنتدى منك ومن شرك وفسادك . أنت تكذب وتفتري وتلبس و ... كف عنا جشاءك . اللهم اكفنا شر هذا الرجل .
و ... وما لم أذكره هنا أكثر بكثير وبكثير وبكثير مما ذكرتُ .
ووالله مهما حاولتَ أن تجد لهم العذر فلن تجد عذرا شرعيا مقبولا لهم , ولن تستطيع أن تثبت لأي كان أن كل هذا ليس سبا وشتما وسخرية واستهزاء وتحذيرا وتنفيرا و ... ولن تستطيع أن تنفي أنهم يرتكبون معي الحرام الذي لا خلاف بين عالمين بأنه حرام , ولن تستطيع أن تنفي أن الحرام لا تشفع فيه النية الطيبة , وإنما النية الحسنة تقبل وتراعى شرعا مع المباحات أو الطاعات , وأما المعاصي فلا تنفع معها النية الحسنة أبدا , فنحن في ديننا " الغاية لا تبرر الوسيلة " , ومنه فإن الغاية الحسنة لا بد لها من عمل طيب وحسن , ولن تستطيع أن تجد لنفسك عذرا في الدفاع عن أناس سبوا ومازالوا يسبون أخاك , ولا تنس أن الدين النصيحة فانصحهم , وأن الساكت عن الحق شيطان أخرس فقل لهم كلمة حق لله تعالى .
كم أتأسف عندما أسمع أكثر من واحد مثلك يقول " لم يسبك أحد " , فأقول لنفسي " بأي منطق يفكر هؤلاء ؟! أين النصيحة فيما بين هؤلاء , أين قول الحق , أين الدفاع عن عرض الأخ إذا أهين , أين التواصي بالحق , أين ... !؟ ".
ثم يقول بعض الإخوة " نحن سلفيون "!!! أية سلفية التي تسمح بالسب والشتم ؟! أية سلفية التي تسمح بالسكوت عن الطعن في الأخ المسلم ؟! أية سلفية التي تسمح بالظلم والتعدي والإساءة وسوء الظن وعدم التماس الأعذار وعدم الثقة في الأخ المسلم وإلصاق التهم الباطلة فيه و ؟!...أي حب هذا الحب للعتيمين وبن باز والألباني ( رحمهم الله رحمة واسعة ) وسط كل هذا الظلم وكذا وسط كل هذا السكوت عن الظلم ؟!.
يقيم الإخوة الدنيا ولا يقعدونها علي من أجل مسألة خلافية مثل إسبال الإزار أو اللحية أو الموسيقى أو المصافحة أو المولد أو ... مع أن الله طلب منا فيها سعة الصدر , لأن المسألة خلافية , والله لا يعذب فيما اختلف فيها الفقهاء . ولكنني أجد نفس هؤلاء الإخوة يرتكبون الحرام الذي لا خلاف في أنه حرام ( سب وشتم وسخرية واستهزاء وتحقير وتنفير ولأعضاء في المنتدى ... وكذا طعن في العلماء والدعاة و ...) ولا تهتز لهم شعرة من بدنهم بل يعتبرون أنفسهم بذلك مجاهدين في سبيل الله . ثم بعد ذلك يسكت عنهم الغير , بل الكثير منهم يقولون لهم " بارك الله فيكم على ما قلتم في هذا الرجل ( رميته عبد الحميد ) . إنه يستحق أكثر , وبارك الله فيكم على ما قلتم في العالم ... أو الداعية ..." , أو في أحسن الأحوال يجدون أخا مثلك أنت يجد لهم العذر ويقول عنهم بأنهم ماسبوا ولا شتموا وأن نيتهم حسنة " .
ما دمتَ أخي الكريم تحسن الظن بأخيك المسلم إلى هذا الحد , لماذا لا تقول للسابين " كفاكم . أحسنوا الظن بأخينا عبد الحميد الذي هو في عمر أبينا , وهو حافظ للقرآن , وابتلي بالسجن أكثر من مرة , وهو داعية إلى الله منذ أكثر من 38 سنة , وعنده الكثير الكثير الكثير من الخير و ... وأصول الإسلام تجمعنا به وخيره أكثر من شره . ومنه فلا يجوز أبدا معه إلا حسن الظن والثقة والتعامل الطيب . حرام عليكم , سببتموه وكأنه عدو الإسلام رقم واحد . والله هذا حرام عليكم ثم حرام ثم حرام !!!" .
ماذا يقول الواحد منهم لربه يوم القيامة عندما يسأله عن كل هذا السب والشتم المبثوت في المنتدى على صفحات كثيرة جدا , ثم إن بعض السب نُـقل من هذا المنتدى إلى منتديات ومواقع أخرى . ماذا يقول الواحد منهم لله عندما يسأله عن ذلك يوم القيامة ؟!...
والله إن هذه السلوكات من بعض الإخوة لا تدعو الناس أبدا إلى السلفية بل إنها تبغضهم في السلفية المتعصبة وفي السلفيين المتعصبين . لقد كنتُ أكره التعصب للسلفية من سنوات عدة ولكن بعد أن دخلت إلى منتدى الشروق وأنا المسلم (و 3 أو 4 أو 5 منتديات أخرى ) ازددت بغضا للتعصب والتزمت والتشدد للسلفية , والموجود عند بعض السلفيين . والله إن البعض من السلفيين يُـنفرون الناس من المنهج السلفي ومن علماء السلفية بهذا التعصب الرخيص والقبيح , وبهذا الظلم لكل مخالف في المسائل الخلافية , وبهذا الكم الهائل من السب والشتم لمئات العلماء والدعاة .
ضع نفسك في مكاني أخي الحبيب ولو للحظة واحدة , ثم اسأل نفسك هل يجوز سبي , ثم هل يُـقبل منك أنت أن تسكت عن السابين أو تدافع عنهم ؟!.
حفظك الله أخي الحبيب , ورعاك , ووفقك الله لكل خير.
والله أعلم .
يتبع : ...

[أبو عبد الرحمن يوسف]

قال لي أخ من الإخوة " ما سبك أحد , ونيتهم حسنة من وراء كل ما قالوا لك "!:
فقلتُ له : والله أخي الكريم : لقد قال لي بعض الإخوة في أكثر من منتدى ... ولمرات عدة وخلال شهور وشهور :
أنت ضال . أنت مضل . أنت مائع . أنت منحل . أنت فاسد . أنت مفسد . أنت مبتدع . أنت عندك خلل في العقيدة . أنت مريض نفسيا . أنت لست أخي . نطلب من الإدارة الكريمة أن تحذف عضويتك وتلغيها . نطلب من الإدارة أن توقفك عند حدك . يجب أن نحذر كل عضو في المنتدى منك ومن شرك وفسادك . أنت تكذب وتفتري وتلبس و ... كف عنا جشاءك . اللهم اكفنا شر هذا الرجل .
و ... وما لم أذكره هنا أكثر بكثير وبكثير وبكثير مما ذكرتُ .
ووالله مهما حاولتَ أن تجد لهم العذر فلن تجد عذرا شرعيا مقبولا لهم , ولن تستطيع أن تثبت لأي كان أن كل هذا ليس سبا وشتما وسخرية واستهزاء وتحذيرا وتنفيرا و ... ولن تستطيع أن تنفي أنهم يرتكبون معي الحرام الذي لا خلاف بين عالمين بأنه حرام , ولن تستطيع أن تنفي أن الحرام لا تشفع فيه النية الطيبة , وإنما النية الحسنة تقبل وتراعى شرعا مع المباحات أو الطاعات , وأما المعاصي فلا تنفع معها النية الحسنة أبدا , فنحن في ديننا " الغاية لا تبرر الوسيلة " , ومنه فإن الغاية الحسنة لا بد لها من عمل طيب وحسن , ولن تستطيع أن تجد لنفسك عذرا في الدفاع عن أناس سبوا ومازالوا يسبون أخاك , ولا تنس أن الدين النصيحة فانصحهم , وأن الساكت عن الحق شيطان أخرس فقل لهم كلمة حق لله تعالى .
كم أتأسف عندما أسمع أكثر من واحد مثلك يقول " لم يسبك أحد " , فأقول لنفسي " بأي منطق يفكر هؤلاء ؟! أين النصيحة فيما بين هؤلاء , أين قول الحق , أين الدفاع عن عرض الأخ إذا أهين , أين التواصي بالحق , أين ... !؟ ".
عن الظلم ؟!.

و ماذا عن مطالبة الاستاذ رميته الادارة بطرد يوسف1441

اسأل الله ان يهدنا و الاستاذ رميته الى اتباع الحق و الحق فقط لا الاهواء

[أبو عبد الرحمن يوسف]

قد خرج علينا شيخ إلكتروني يدعى رميته عبد الحميد بأصول جديدة وخطيرة وطعونات فاجرة في حق أشرف طائفة على وجه الأرض ولو تأنَّى هذا المتحامل الجاهل أو المتجاهل الَّذي يتكلَّم ويكتب بنفسيَّات استفزازيَّة انفعاليَّة خالية من روح العلم وآداب أهله، لظَهر له أنَّ هذه الدَّعوة لا تعدو أن تكون دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام ومن تبعهم من الأئمَّة الأعلام؛ لأنَّ معنى السَّلفيَّة ـ باختصار ـ هي الدَّعوة إلى الإسلام الذي أَرسل الله تعالى به رسُولَه الكريم صلى الله عليه وسلم وطبَّقه مع صحابته الأجلاء رضي الله عنهم، ونبذ كلِّ ما خالف هذا الإسلام الصَّحيح النَّقي الصَّافي؛ فمِن المستهجن جدًّا أن يسوِّد أحدهم القرطاس بقوله: «هذه السَّلفيَّة التي يريدُ القومُ أن نتركَ إسلامَنا لأجلِها» وهل السَّلفيَّة شيءٌ غيرَ الإسلام!؟ وهل دعاة السَّلفيَّة يريدون منك غير الإسلام!؟ بل دعوتهم كما قال الشَّيخ ابن باديس رحمه الله في بعض ما كتبه عن الجمعيَّة: «ونحنُ إنَّما ندعو إلى قديم من الدِّين أساسُه الوحيُ الصَّادق والرَّأيُ المعصوم، لا إلى جديد من محدَثاتِ الآراء، ومضلاَّتِ الأهوَاء».
ومهما كانت الدَّوافع لهذا المتحامل، فإنَّ ذلك لا يسوِّغ تهجُّمه وتشكيكه في سلامة منهج هذه الدَّعوة، والطَّعن في أعلامها وتسفيه علمائها والقدح في المنتسبين إليها والسخرية منهم ، فيتربَّص الدَّوائر ويتتبَّع الهفوات ويترقَّبون السَّقطات، ليبني عليها العوالي وناطحات السَّحاب، فليس من العدل في شيء أن نحمِّل السَّلفيَّةَ زلَّةً زلَّت بها قدمُ عالم سلفي، ولا خطأ وقع فيه داعية من دعاتها، ولا تصرُّف غير سديد سلكه أحد عوام السَّلفيِّين، ثمَّ ليس كلُّ من تسمَّى بالسَّلفيَّة عدَّ سلفيًّا؛ ولو كان مجانبًا لأصول هذه الدَّعوة وقواعدها ومنهجها، فنقول لهم: إنَّ هذه الدَّعوة المبارَكة لا يضرُّها أبدًا تقصير مقصِّر ولا خطأ مخطئ، ولا ذنب مذنِب، فالدِّيانة والموضوعيَّة تملي عليكم أيُّها المناوؤالحانق أن تنصِف وتعدِل في أقوالك وأحكامِك حتَّى لا تجور وتظلم، فتصدر حكمًا على الدَّعوة على ضوء تصرُّف بعض أفرادها المنتسبين إليها، إذ لو كان الأمر كذلك لحكمنا على الإسلام حكما غير مرضيٍّ لسوء تصرُّف بعض أفراده الَّذين شوَّهوا جماله وصفاءه وحرَّفوا عقائدَه وأصولَه، فالحكم على الإسلامِ شيءٌ، والحكم على المنتسبين إليه شيء آخر، إذ منهم الظالم لنفسه، ومنهم المقتصد، ومنهم السابق بالخيرات.
فالسَّلفية براء من كلِّ حزبيَّة مقيتة، ومن كلِّ نعرة عصبيَّة مُنتنة مفرِّقة.
والسَّلفيَّة براء من كلِّ من يطعن في أئمَّة الدين وعلماء المسلمين المتقدِّمين والمتأخِّرين.
والسَّلفية براء من كلِّ فكر تكفيريٍّ خارجي مارق.
والسَّلفية براء من كلِّ فكر غال متطرِّف يدعو لتقتيل المسلمين وإراقة دمائهم واستباحة أعراضهم وأموالهم.
والسَّلفية براء أيضًا من كلِّ مميِّع للدِّين مستهتر بأحكام الشَّرع المطهَّر.
وإني سائل هذا المدعوا الحاقد :
أخبرنا كم وقتاً بذلته في التنقيب عن ضلالات سيد قطب والبنا والتلمساني والمودودي ورؤوس جماعة التبليغ والأحزاب التي تنافح عنها بأصولك الفاسدة لتبقيهم في دائرة السنة عناداً لعلماء السنة والمنهج السلفي؟.
هل دفعتك الغَيرة الإسلامية يوماً من الأيام إلى التنقيب عما في كتاب الظلال من ضلالات إلحادية، كالحلول وحدة الوجود والقول بأزلية الروح والقول بخلق القرآن وتعطيل الصفات .
هل دفعتك الغيرة الإسلامية والحماس للإسلام يوماً من الأيام على انتقاد ما في التصوير الفني من تعطيل لصفات الله على طريقة الجهمية وأصولهم، وأصول أخرى اخترعها هو تقوية لباطلهم وضلالهم؟.
هل دفعتك الغيرة الإسلامية في يوم من الأيام على مقام النبوة وعلى رسول الله الكريم موسى – عليه الصلاة والسلام- الذي سخر منه سيد قطب أشد السخرية في هذا الكتاب .
هل دفعتك الغيرة الإسلامية إلى الذب عن القرآن العظيم الذي جعل سيد قطب نصوصه ميداناً واسعاً لأنواع اللعب والملاهي والمراقص كفنون السينما وفنون المسارح والتصوير .

هل دفعتك الغيرة الإسلامية على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً من الأيام فاستنكرت ما في كتاب "العدالة" من طعون شديدة لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى رأسهم عثمان الخليفة الراشد -رضي الله عنه- الذي طعن في خلافته ورماه بأنه قد تحطمت أسس الإسلام في عهده وتحطمت روح الإسلام في عهده بل فضل منهج السبئيين على منهجه .

هل دفعتك الغيرة الإسلامية في يوم من الأيام إلى استنكار ما ضمنه كتابه "كتب وشخصيات" من طعن شنيع في الصحابيين الجليلين معاوية بن أبي سفيان وعمرو ابن العاص -رضي الله عنهما- حيث رماهما بالكذب والنفاق والغش والرشوة وشراء الذمم، ورمي جيشهما بل وجيش علي بالردة إلى الهوة التي انتشلهم منها الإسلام؟.

هل استنكرت في يوم من الأيام دعوته إلى الاشتراكية الغالية التي ضمنها عدداً من كتبه؟.

هل استنكرت شيئاً من ضلالات تضمنتها كتبه الأخرى؟.

على ما يدل هذا التجاهل المريب طول عمركَ لهذه الضلالات؟.

بل على ما يدل دفاعك المرير عنه ورمي من ينتقده من كبار العلماء بالغلو وعلى رأسهم الألباني والعثيمين والفوزان والدويش والأنصاري ومحمد أمان –رحمهم الله-.

ترميهم بالغلو والتعصب لأنهم وقفوا ضد البدع والمنكرات والضلالات وتنسى غلو الاخوان والمتحزبة الذين تدافع عنهم وتأصل لهم؟!
يتبع...........
__________________

[أبو عبد الرحمن يوسف]

الجزء الثاني:
أين نشاطك الإسلامي التأصيلي والهجوم الشرس على من عنده هذه الدواهي؟.

وأين نشاطك ضد اتباعه الذين أهلكوا الحرث والنسل وملؤوا الدنيا فتناً؟.

وأين نشاطك ضد رؤسائهم الذين يؤججون نيران الفتن ويهيجون الشباب للثورات وسفك الدماء والأمور التي جرَّت على المسلمين أنواعاً من الذل والهوان وسلطت أمم الكفر لتتداعى عليهم كما تتداعى الأكلة على قصعتها؟.

أين نشاطك ضد محمد سرور والعبدة وأبي قتادة وأيمن الظواهري وأمثالهم من رؤوس أهل الفتن والشغب من تلاميذ مدرسة سيد قطب وحاملي لوائها وتلاميذ البنا والمودودي وإلياس الهندي ورؤوس مدرسته التبليغية من العرب والعجم؟.

على ما يدل هذا الخمول والركود والانطواء كانطواء الحيات الرقط في الجحور التي تتربص وتترقب للنهش وبث السموم القاتلة؟.
بل على ما يدل دفاعك عنهم واعتبارهم من أهل السنة؟

على ما يدل كل هذا عند العقلاء؟!.

وعلى ما يدل هذا النشاط الواسع ضد السلفيين علماء وطلاباً بالأباطيل والأكاذيب أليس كل ذلك لإسقاطهم لتخلو الساحة له وللقطبيين وسائر أهل الأهواء ليبيضوا ويصفروا ويقودوا شباب الأمة إلى الضياع والمتاهات المهلكة .

لماذا جعلت شيوخ الدعوة السلفية أعظم أهدافك وجعلته محوراً لهذه المعارك الشرسة التي تديرها!!.

الأسباب واضحة جداً ومنها أنه يدعو إلى التوحيد ويحارب الشرك والضلال ومنها تصديه لنقد ضلالات سيد قطب المهلكة التي سبق ذكر بعضها .

فهذا الذي أقض مضجع رميته وسادته القطبيين الذين يمولون هذه المعركة ويقبعون وراءها في الظلام وأحيانا في العراء وفي وضح النهار .
فلتعلم يا أستاذ الفيزياء ومن سار على نهجك في هذا المنتدى وغيره أن هذه الدَّعوة المباركة الميمونة دلائلها معلومة، وأعلامها منشورة ظاهرة، وحججها قاهرة، وماضية إلى قيام السَّاعة، ولن يصدَّ مُضيَّها تشغيب المشاغبين، ولا كلام المتعسِّفين، وأمَّا سكوت أهل الحقِّ عن ردِّ تلك الأباطيل والأراجيف فليس عن جهلِ وعيٍّ، وإنَّما لحكمةٍ وحاجة في النُّفوس، ولله درُّ من قال:


أيُّها الموحـي إلينـا . . . . . . . . . . . . نَفثـةَ الصَّلِّ الصَّمُـوت



ما سكتنا عنك عِيًّـا . . . . . . . . . . . . ربَّ نطقٍ في السُّكـوت


لـك بيتٌ في البُيوت . . . . . . . . . . . . مثل بيـتِ العَنكبُـوت


فعلى كلِّ من يريدُ الخيرَ لنفسه ولأمَّته أن يسلك في جميع أحواله سبيل الرُّشد والإنصاف، ويعدل عن طريق التَّعدي والاعتساف، وليعلم أن الباطل لا يدوم، كتب إسحاق بن راهويه إلى أبي زرعة: «لا يهولنَّك الباطل؛ فإنَّ للباطل جولةٌ ثمَّ يتلاشَى» [«مقدمة الجرح والتعديل» ص342].

والله المسؤول أن يرينا الحقَّ حقًّا ويوفِّقنا لاتِّباعه، وأن يرينا الباطلَ باطلاً ويُعينَنا على اجتنابه، إنه خير مسؤول وأكرم مأمول، ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم.

[رميته]

- " ليس كل من تمسك بالحق متعصب أوجاهل": هكذا قال لي أخ كريم في يوم من الأيام . وكان جوابي على هذه الجملة هو ما يلي :
ا- أما إن كانت المسألة خلافية فلا يجوز أن تسمى حقا بل تسمى
" صواب أو خطأ " . ومن قال في هذه المسائل " رأيي صواب يحتمل الخطأ , ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب " , فأنا معه .
وهذا هو الذي أعيش عليه أنا وأموت عليه بإذن الله . وأما إن قال في مسألة خلافية ما " رأيي حق ورأي غيري باطل . أنا مأجور وغيري مأزور , من أخذت بقوله من العلماء على حق وهو مأجور , وأما من أخذ بقوله غيري فهو على باطل وهو آثم ". إن قال ذلك فهو متعصب تعصبا ممقوتا جدا , وهذا هو الذي أكرهه وأمقته وأبغضه . وهذا هو المتعصب الجاهل .
ب - وإما إن كانت المسألة اتفاقية , فـ" نـعم " هنا يوجد حق , ويقابله باطل . ولكن في هذه المسائل الاتفاقية التي فيها حق وضده الباطل , أنا أعتقد اعتقادا جازما ( 100 % ) بأن العلماء لن يختلفوا هنا أبدا . ومن ثم فنحن كذلك ( ونحن نأخذ من العلماء ) لن نختلف أبدا بإذن الله .
يتبع : ...

[رميته]

منقول من موقع الساحة العربية ( عن السلفية من جديد ) :
بمناسبة الحوار الوطني المنعقد في مكة المكرمة والذي يضم أطياف المجتمع السعودي مختلف التوجهات .. نرى أنه قد أسقط في أيدي علماء السلفية ( السعوديين ) وذلك بعد تطور الأحداث سريعا وبعد تخلي الحكومة عن دعمهم العلني والمخفي , بل لقد تخلت عنهم بطريقة ربما تكون بشعة من وجهة نظرهم ولكنهم لا يستطيعون الإفصاح .. ولكن المتأمل لا يشك لحظة في أن الحكومة قد منحتهم جل اهتمامها في الماضي ومنحت علماءهم أكبر المناصب والحكومة , ولكنها الآن في طريقها إلى بدء التخلي عنهم [ بحيث لا تترك معها إلا من يضع نفسه والدين في خدمة السياسات المتعاقبة مهما كانت منحرفة ] ...
إن التغيرات الآنية تقول وتشير إلى أن الحكومة أرادت إسقاط السلفيين الحقيقيين المعتدلين , وذلك بتوظيف رجال المباحث ( والمخابرات ) من مدعي السلفية [ العلميين خاصة , لأنه لهم استعداد أكبر لمطاوعة الحكومة في جميع شؤونها باسم الإسلام , وتحت شعار : لا يجوز الخروج على الحاكم , والسمع والطاعة للحاكم , والملك هو أمير المؤمنين وهكذا ... ] , وكذلك بـفتح المجال لهؤلاء السلفيين ( العلميين الخاضعين والمستسلمين ) خصوصا وأنهم أثبتوا للدولة عدم تدخلهم في الشؤون السياسية للدولة , وكذا تفويض ولي الأمر في كل شؤون السياسة وموافقته على جميع قراراته المصيرية مهما خالفت نص الشريعة المطبقة في البلد , وذلك كالسماح للأمريكان بدخول البلد بقواتهم وبقائهم فيها لمدة طويلة .
ومما جعل السلفيين يشعرون بالقوة تدليل الحكومة لهم وإعطاؤهم كل ما يطلبون وكان هدف الدولة هو كسبهم , ولكنهم ظلوا لا يسايرونها إلا قليلا - وهذا من حقهم - ولكنهم لم يستطيعوا توجيه الحكومة لغاياتهم كما يحبون . إن العلماء السلفيين ظنوا لزمن طويل أن الظروف المحيطة بهم ستبقى كما هي ، وأن الحكام سيظلون يدللونهم , وأن الظروف الحياتية والمعيشية لن تتغير ... وكانوا لا يتقبلون النقاش من أي طرف كان , إن كان مخالفا لمنهجهم , مما جعلهم يعتقدون أنفسهم – مع الوقت - في بروج عاجية عن النقد , مع أنهم في حقيقة الأمر هم أصبحوا بعد توالي الأحداث وتسارعها في جحور عتيقة !!!.
إن التشدد في الرأي يفسد الحوار ويبعد الإقناع مهما كان منهج ودعوة المتشدد سليمة -. ولا يشك عاقل في صفاء الدعوة السلفية , ولكن تعصب كثير من علمائها – خاصة منهم السلفيين العلميين - وصعوبة إيمانهم بالحوار مع الآخر جعلهم الآن في موقف حرج . ( والغريب أن السلفيين العلميين الذين لا يقبلون أي حوار مع المخالف ويسبون ويشتمون المئات من العلماء والدعاة هم أنفسهم الذي يستسلمون عادة لحكام المسلمين الظلمة ويخضعون لهم كل الخضوع مهما حاربوا الله ورسوله ولم يطبقوا شرع الله تعالى . كل قوتهم يظهرونها في سب العلماء والدعاة باسم الجرح والتعديل , وكل ضعفهم يظهرونه مع حكام المسلمين الظلمة باسم طاعة ولي الأمر وحرمة الخروج عليه ) !!!.
الداعي لهذا المقال هو ظهور حالات كانت غريبة على مجتمعنا ( السعودية ) قبيل سنوات قليلة منها ؛ انتشار الاختلاط بشكل واضح ، ظهور المرأة السعودية في وسائل الإعلام بشكل كبير وربما أصبح أكثر من ظهور الرجل ، الدعوة المكررة بتحرير المرأة في هذا البلد ، هجوم وسائل الإعلام على كل ما هو إسلامي ، تخلي كثير من النساء عن تغطية الوجه ويلاحظ ذلك في الأسواق بل ربما إظهار الشعر من مقدمة الرأس .. وغير ذلك.
وفي المقابل ؛ بقاء كثير من العلماء بعيدين عن الواقع [ أما المعتدلون من السلفية فالسلطة أبعدت أغلبيتهم , وأما العلميون المتعصبون فأبقتهم في أجهزة المخابرات ليخدموا السلطة لا الدين , وليعينوا السلطة على محاربة الإرهاب الذي يتهددها وليقولوا لكل قوانينها ومشاريعها " نعم " باسم السمع والطاعة لولي الأمر وعدم جواز الخروج عليه مهما فعل ] ، وكذا بقاء جهاز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على نفس نمطه القديم في التعامل مع الناس وعدم تفريقه بين المخطئ وغيره , فنرى هذا الجهاز يقرر الجلد التعزيري الفوري بدون دراسة واعية له , وهذا مما سيزيد من نفور الناس من هذا الجهاز ( ومن السلفية العلميين القائمين عليه ) ، ومثل هذا القرار يعد خروجا عن منهج القضاء الإسلامي الحق .
ما يحدث للسلفية الآن ما هو إلا نخل وتصفية رغم شدة الظروف . وما هي نتيجة كل ذلك ؟! . الله وحده أعلم .
يتبع : ...

[رميته]

"هم أحسنوا حين يغضبون للدين وأنت أحسنتَ حين لم تقابل حدتهم بسيئة !" : قال لي أخ كريم , وهو يدافع عمن سبني من المتعصبين من السلفية مرات ومرات في أكثر من منتدى , وخاصة في منتدى " أنا المسلم " , قال " هؤلاء الإخوة أحسنوا معك حين غضبوا لله وللدين , بسبب أنك دافعت عن الأشاعرة وقلتَ بأن سماع الموسيقى جائز وأن الاحتفال بالمولد ليس بدعة , ودافعت عن القرضاوي والجفري وعمرو خالد و... , وأما أنتَ فأحسنتَ حين كنتَ واسع الصدر معهم ولم تقابل حدتهم بسيئة ".
قلتُ للأخ عندئذ " هذاكلام يصلح في نظري أن يكون نكتة , ولكنها نكتة قد تُـضحك أو قد تبكي , أنا لا أدري ".
إن الغضب الذي يعتبر شرعا لله وللدين هو الغضب مع من خالف المسلمين في أصول الدين التي لا خلاف فيها أو عليها بين عالمين كأركان الإسلام أو أركان الإيمان أو كوجوب الصلاة وحرمة السرقة , أو كون الله واحد لا شريك له وكون القرآن من عند الله وكون محمد عليه الصلاة والسلام نبيا ورسولا لله تعالى . إذا غضبنا مع الذي خالفنا في هذه الأصول أو ما يشبهها يعتبر غضبنا لله ولنا عليه أجر بإذن الله , لأنه من صميم الإيمان والإسلام . ومع ذلك يبقى مطلوبا منا أن نتعامل التعامل الطيب مع هذا الذي خالفنا حتى في أصول الدين " وجادلهم بالتي هي أحسن " . وأما مع مسائل خلافية كالأشاعرة والماتريديين والموسيقى والمصافحة والمولد النبوي والقرضاوي والغزالي وعمرو خالد والجفري و ... فلا يجوز ثم لا يجوز ثم لا يجوز أن نغضب , وإن غضبنا فإن غضبنا من الشيطان والهوى والنفس الأمارة بالسوء , ولا يجوز أبدا أن نعتبره لله إلا على سبيل النكتة , التي قد تكون " بايخة " كما يقول إخواننا الشرقيون !!!.

[algeroi]

-ا- أما إن كانت المسألة خلافية فلا يجوز أن تسمى حقا بل تسمى
" صواب أو خطأ " . ومن قال في هذه المسائل " رأيي صواب يحتمل الخطأ , ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب " , فأنا معه .
وهذا هو الذي أعيش عليه أنا وأموت عليه بإذن الله .
يتبع : ...

اظنك تريد قول (اجتهادية)

(( فإن مسائل الدين تنقسم إلى أقسام:

◘ القسم الأول: مسائل ثبت فيها نص من الكتاب والسنة تدل على صحة القولين ((معًا)):
فهذه يجوز العمل بها جميعًا، ولا يجوز فيها الإنكار على المخالف؛ إذ الكل عامل بدليل. مثل: وجوه القراءات، والاختلاف في بعض الأذكار المقيدة المتنوعة في الموضع الواحد.

◘ القسم الثاني: مسائل ثبت فيها نص من الكتاب والسنة تدل ((بوضوح)) على صحة أحد الأقوال:
فهذه لا يجوز الاختلاف فيها، والواجب -حينئذٍ- اتباع النص والإنكار على المخالف بالضوابط الشرعية.

◘ القسم الثالث: مسائل ثبت فيها نص من الكتاب والسنة؛ لكنها ليست قاطعة لمعنى معين يشهد لأحد الأقوال دون غيرها:
فهذه يجوز الاختلاف فيها، والواجب -حينئذٍ- اتباع ما يُرَى أنه أقرب للحق في المسألة.
وينبغي أن يعلم أن المصيب في هذه المسائل له أجران، والمخطئ له أجر واحد.
أما الإنكار على المخالف؛ فيجوز ((من جهة المذاكرة))؛ لبيان أرجح القولين فقط؛ أما الإنكار بصورته في المسائل القطعية؛ فلا يجوز، والله أعلم.

◘ القسم الرابع: مسائل لم يثبت فيها نص أو قياس أو إجماع:
فهذه تسمى بـ«المسائل الاجتهادية»؛ وإن كان القسم السابق يدخل في هذه التسمية أيضًا، ولكنها أعم في إطلاقها على هذا القسم من الذي قبله.
فمن عمل أو أفتى بما أداه إليه اجتهاده في هذه المسائل؛ فلا تثريب عليه.
وهذه المسائل لا إنكار فيها؛ فلا ينبغي لواحد من المختلفين أن ينكر على صاحبه ليحمله على قوله؛ لأن كل واحد منهم لم يخالف نصًا، بل خالف اجتهاد غيره فقط!، وليس اجتهاد أحدهما بأولى من اجتهاد الآخر، والله أعلم. )) *
.........................................
* من مشاركة لاحد إخواننا من طلاب العلم بتصرف يسير

[رميته]

يتبع بإذن الله تعالى : ...

[رميته]

من السب والشتم ( للمخالف) الذي يسميه السلفيون في منتدى الشروق جرحا وتعديلا أو حدة في النقاش ليس إلا :
41- قال البليدي جمال تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " , قال " قولك أنني أنقد علماء أقول : إنها والله لكذبة صريحة وفرية عظيمة وإتهام شنيع لأخيك المسلم , ورجم بالغيب والعياذ بالله .
لقد جمعت هذه الكلمة بين الكذب والبهتان مع إدعاء علم الغيب فتب إلى الله وعد إلى رشدك وأنزع عنك هذا التعصب ". وقال
" وإلا لقد تحديناك أن تثبت لنا سبا واحدا , فلم تستطع إلى الآن . ومازلت تتهم إخوانك بقصص ألف ليلة وليلة "!!!. وقال " الأستاذ رميته : هذا الكلام منك هو من الظلم والكذب الصريح ..." .
42-وقال فريد 23 تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " , قال " ها هو الأخ جمال شاب في مثل عمر ابنك فحمك بالردود العلمية وإن رفضت الاعتراف وواصلت في نقلك الأعمى دون الالتفات لردوده !!! , فما بالك لو جادلت أحد مشائخ السلفية - من بينهم ربيع السنة حفظه الله - الذين تصفهم بالتعصب و التطرف ... لا داعي لتخيل الأمر لأن النتيجة واضحة وهي الخذلان "!!! .
43-وقال البليدي جمال تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " , قال " إذا كان رمتيه ليس سلفيا ( والعياذ بالله ) ولا إخوانجيا ولا أشعريا ولا شيعيا فهو إذن من الفرقة الرميتهية الجديدة , فقد اخترع لنفسه فرقة جديدة دون أن يشعر , فالحمد لله الذي عافانا مما ابتلاه الله به "!!!. وقال " كلامك أخي رميته يدل على المستوى المتدني الذي وصلت إليه , فأنت تقدم العلوم المادية على العقدية , فـبدلا من أن توالي على العقيدة رحتَ للعلوم المادية ولا حول ولا قوة إلابالله ... لا حول ولا قوة إلا بالله فقد فضحت نفسك بنفسك ...الذين سبوك لا يختلفون عن منهجك فكلاكما تربى على كتب سيد القطب المعروفة بالتجريح والسب والطعن فلا تستغرب منهم ... لا يوجد سلفية جهادية بل الأصح أن تسميهم قطبية تكفيرية تربت على كتب شيخك سيد قطب ... أنت أنكرت على العثيمين وابن باز أمور مكذوبة عليهم , ولا يستغرب منك ذلك , فقد أثبتب أنك تكذب على أهل العلم , وإن شئتُ أجمع كل أكاذيبك في موضوع بل في كتاب ... لكن كما قلت لك الفرق بيننا وبينكم شاسع فنحن نأتيك بالصفحة والكتاب لا بالأكاذيب مثلما تفعلون أنتم . لقد تبين أنك لا تعرف معنى الطعن أصلا , فأنت لا تفرق بين النقد وبين الطعن وذلك بسبب الحزبية الضيقة التي تعيش فيها أنت ...".
44- قال لي بن الواحات تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل ", قال " بما أن شيخ الفيزياء معروف أنه من هواة القسم الثلاثي ( والله، وبالله ، وتالله ) , فأدعوه الآن إلى ممارسة هوايته هذه ، في إنكار هذا الكلام المنسوب إلى الشيخ بكر أبي زيد - رحمه الله -. وإن لم يفعل ، ولن يفعل ، فيكون ساعتها قد هدم ما ادعاه من افتراءات ، وكذب على أسياده العلماء السلفيين ، وعلى السلفية دعوة الحق رغم أنوف الحزبيين .
والآن إلى هوايتك يا شيخ الفيزياء ..."!!!.
45- مما كتبه لي بن الواحات تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " :
" ظننتك كبيرا وعاقلا ... أقول لأخي البليدي جزاه الله خيرا سلامة رأسك من عصا الشيخ الفيزيائي ، ومن يدري قد تتحول عنده العصا إلى سيف ، أو .... وهذه سبيل المتحزبين الثوريين التكفيريين أفراخ الإخوان المسلمين , وتلاميذ منظري هذه الجماعة التي ما جنينا من ورائها إلا الحسرات تلو الحسرات .
فلتعلم ياشيخ الفيزياء أنك تمارس التجريح , ولكنه ليس التجريح المنضبط بضوابط الشرع . ببساطة إنه السب في أبشع صوره انتصارا للنفس ليس غير ، ولأنه قد أعوزتك الأدلة فأصابك هوس شديد حاد بل جارف لا يستطيع معه الطبيب المزوق لكلامه الذي أثنيت عليه معه أي حيلة .
ولتعلم أن الجرح والتعديل من علوم الشرع التي تجهلها أنتَ , فلا يضر جهلك بها .
ولتعلم أخيرا أن مطالبتك بطرد البليدي جمال من المنتدى لهي أكبر دليل على عجزك وضعف حجتك وتمكن التسلط من قلبك .
عجبت لك والله ياشيخ الفيزياء تقيم الدنيا ولا تقعدها وتصيح بل وتبكي لجرح فلان أو علان من الناس ، ولا تنبس ببنت شفة ولا نرى لك مشاركة من قريب أوبعيد دفاعا عن الذات الإلهية ، ودفاعا عن نبي الله موسى - عليه السلام - ، ودفاعا عن عثمان رضي الله عنه , وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه وعن معاوية رضي الله عنه , بل وعن عموم المسلمين ، وعن بيضة الدين , وكل هذه الطوام عند (( سيد )) الذي أنزلتموه منزلة من لا يخطئ أبدا . ليتك سكتَّ ، بل رحتَ تصب جام غضبك عمن بينوا عوار صاحبك سيد قطب ومدى الضلال الذي أوقع المسلمين فيه .
فاتق الله ياشيخ الفيزياء ، وأنت قد تعديت العقد الخامس من عمرك ، ولا ضير في أن تعيد حساباتك ، وتقلب صفحات أيامك . أليست خيرا لك من أن تتجشم أمرا لا تحسنه ولست في مستوى استيعابه وفهمه على الأقل الآن . واعلم أنك جانبت الصواب ، لا سيما وأنت فقير إلى العلم في مثل هذه المسائل ، وقد قال عليه الصلاة والسلام " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أوليصمت ", وأنت في هذا الباب لم تقل خيرا ، فلزمك السكوت إذن ، وأنصحك بأن تعطيَ عصاك - التي شهرتها في وجوه إخوانك - أخا بجوارك يضربك بها على أم رأسك , عسى أن تزول عنك الغشاوة ، وتستقيم لك بصيرتك ، وتمّحي معها حزبيتك بدل أن تؤثر بها البليدي حفظه الله تعالى ( والمومن يبدا بنفسُو ) كما يقول المثل الجزائري " .
يتبع : ...

[جمال البليدي]

الأصول التي بنى عليها رميته طعنه في السلفيين


الأصل الأول:التمييع بلباس العدل والإنصاف فتراه يميع الكثير من المسائل الأصولية بحجة أنها خلافية و يرمي من يخالف رأيه بالغلو والتعصب ويزعم أن هذا هو العدل والإنصاف بل ويدافع عن أهل البدع ويتميع معهم كالأشاعرة والصوفية وخوارج العصر بحجة أنهم علماء لا يجب إنتقادهم وبحجة العدل والإنصاف وهذا من التمييع المنهي عنه لأنه من ثبتت بدعته وخروجه عن جماعة المسلمين لا يقال عنه سني أو سلفي بل إنه مبتدع مفارق لجماعة المسلمين وبناءا على هذا الأصل الهدام لتراث سلفنا الصالح أطلق العنان على السلفيين الذي يحاربون البدع ويحذرون من أهلها حفاظا على رأس إسلام المسلمين فرامهم هذا المدعو(رميته) بالتعصب والغلو وبرأ أهل البدع الذي يتعصبون لبدعهم المخالفة للكتاب والسنة من هذه التهمة التي رمى بها أهل الحديث(=السلفيين) وإليك أخي القارئ المنصف ما جاء عن السلف في التحذير من اهل البدع مع العلم أن الكثير من المبتدعة القدماء يعتبرون أقل خطرا وبدعة من مبتدعة هذا العصر الذي جمعوا بدعا شتى بما فيها بدعة التحزب التي فرقت الأمة
1- قال ابن الجوزي : "قال أبو الوفاء علي بن عقيل الفقيه: قال شيخنا أبو الفضل الهمذاني: مبتدعة الإسلام والواضعين للأحاديث أشد من الملحدين، لأن الملحدين قصدوا (فساد الدين من خارج، وهؤلاء قصدوا إفساده من داخل، فهم كأهل بلد سعوا في إفساد أحواله، والملحدون كالمحاصرين من خارج، فالدخلاء يفتحون الحصن، فهوشر على الإسلام من غير الملابسين له ".
2- وقال ابن عبدالبر في كتابه "التمهيد" عقب حديث كعب بن مالك في قصة الثلاثة الذين خلفوا: "وفي حديث كعب هذا دليل على أنه جائز أن يهجر المرء أخاه إذا بدت منه بدعة أو فاحشة يرجو أن يكون هجرانه تأديبا له وزجرا عنه))
3- وروى الخطيب البغدادي(بإسناده إلى الفضل بن زياد، قال: "وسألت أبا عبدالله عن الكرابيسي وما أظهر، فكلح وجهه، ثم أطرق، ثم قال: هذا قد أظهر رأي جهم، قال الله تعالى: {وإن أحد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله } فممن يسمع، وقال النبي صلى الله عليه وسلم "فله الأمان حتى يسمع كلام الله "، إنما جاء بلاؤهم من هذه الكتب التي وضعوها، تركوا آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وأقبلوا على هذه الكتب " اهـ.
4- وقال الشاطبي أيضا رحمه الله : "حين تكون الفرقة تدعو إلى ضلالتها وتزينها في قلوب العوام ومن لا علم عنده، فإن ضرر هؤلاء على المسلمين كضرر إبليس، وهم من شياطين الإنس، فلا بد من التصريح بأنهم من أهل البدع والضلالة، ونسبتهم إلى الفرق إذا قامت له الشهود على أنهم منهم.)) الاعتصام (2/228-229).
5- وقال الذهبي: "قال الحافظ سعيد بن عمرو البردعي: شهدت أبا زرعة - وقد سئل عن الحارث المحاسبي وكتبه- فقال للسائل: إياك وهذه الكتب، هذه كتب بدع وضلالات، عليك بالأثر، فإنك تجد فيه ما يغنيك. قيل له: في هذه الكتب عبرة. فقال: من لم يكن له في كتاب الله عبرة، فليس له في هذه الكتب عبرة، بلغكم أن سفيان ومالكا والأوزاعي صنفوا هذه الكتب في الخطرات والوساوس؟! ما أسرع الناس إلى البدع!

مات الحارث سنة ثلاث وأربعين ومائتين.

وأين مثل الحارث؟! فكيف لو رأى أبو زرعة تصانيف المتأخرين، كـ " القوت " لأبي طالب؟! وأين مثل " القوت " ؟! كيف لو رأى "بهجة الأسرار" لابن جهضم و"حقائق التفسير" للسلمي، لطار لبه؟! كيف لو رأى تصانيف أبي حامد الطوسي في ذلك على كثرة ما في "الإحياء" من الموضوعات؟! كيف لو رأى "الغنية" للشيخ عبدالقادر؟! كيف لو رأى "فصوص الحكم " و " الفتوحات المكية"؟!

بلى؟ لما كان الحارث لسان القوم في ذاك العصر، كان معاصره ألف إمام في الحديث، فيهم مثل أحمد بن حنبل وابن راهويه، ولما صار أئمة الحديث مثل ابن الدخميسي وابن شحانة، كان قطب العارفين كصاحب "الفصوص " وابن سبعين، نسأل الله العفو والمسامحة آمين" (الميزان (1/430-431). اهـ.

أقول: رحم الله الإمام الذهبي، كيف لو رأى مثل "الطبقات " للشعراني، و"جواهر المعاني " و"بلوغ الأماني في فيض أبي العباس التيجاني " لعلي بن حرازم الفاسي؟! كيف لو رأى "خزينة الأسرار" لمحمد حقي النازلي؟! كيف لو رأى " نور الأبصار" للشبلنجي؟! كيف لو رأى "شواهد الحق في جواز الاستغاثة بسيد الخلق " و"جامع كرامات الأولياء" للنبهاني ؟! كيف لو رأى " تبليغي نصاب " وأمثاله من مؤلفات أصحاب الطرق الصوفية ؟! كيف لو رأى مؤلفات غزالي هذا العصر وهي تهاجم السنة النبوية وتسخر من حملتها والمتمسكين بها من الشباب السلفي وتقذفهم بأشنع التهم وأفظع الألقاب؟! كيف لو رأى مؤلفات المودودي وما فيها من انحراف عقدي وعقلي وسلوكي؟! كيف لو رأى مصنفات القرضاوي وهي تدافع عن أهل البدع وتنتصر لها، بل تشرح أصولها، والذي ينحى منحى غزالي هذا العصر، بل هو أخطر؟! كيف لو رأى دعاة زماننا وقد أقبلوا على هذه الكتب المنحرفة، وهم يسيرون ويسيرون شبابهم وأتباعهم على مناهج الفرق المنحرفة الضالة، بل وينافحون عنها وعن قاداتها المبتدعين؟! كيف لو رأى مصنفات سعيد حوى الصوفية والسياسية المنحرفة؟! كيف لو رأى مصنفات الكوثري وتلاميذه أبي غدة وإخوانه من كبار متعصبي الصوفية والمذهبية؟! كيف لو رأى مصنفات البوطي وأمثاله من خصوم السنة وخصوم مدرسة التوحيد ومدرسة ابن تيمية؟! كيف لو رأى شباب الأمة بل شباب التوحيد وقد جهلوا منهج السلف بل جهلوا الكتاب والسنة وأقبلوا على هذه الكتب المهلكة ؟!

ويا ويل من يتعرض لنقدها ويريد حماية دينهم وعقائدهم من ضلالاتها!

يا ويله! من يحميه من سهامهم واتهاماتهم الجريئة؟! فإنا لله وإنا إليه راجعون!

تنبيه:هذا جزء يسير نقلته من كتابي الإلكتروني(القول السديد والرد المفيد على رميته عبد الحميد) وهو قابل للتعديل لأن الكتاب لم يكتمل بعد .

[رميته]

شبة والرد عليها : .
يحسن في هذا المقام أن أورد شبهة من شبهات المنتهكين لأعراض العلماء والدعاة .
وتكمن هذه الشبهة بجواز الكذب على الآخرين بغية تسويق الفكر أو الدفاع عنه ، وهذه المسألة ترجع إلى ما ذكرت من كون هؤلاء يعتبرون أنفسهم على حق ، وأن من ينتقدهم يعتبر منتقداً للحق وعليه يجوز فضحه حتى بما ليس فيه بناء على جواز الكذب للمصلحة العامة . [ كما يقول السلفيون المتعصبون عن كل من ينتقد تعصبهم بأنه ضد الإسلام لا ضد تعصبهم هم !!!] .
والرد على هذه الشبهة واضح ويتلخص في وجهين :
الأول :
1 - إن الكذب الجائز لا يصار إليه إلا في حال انعدام الصدق ، وسد الطرق كلها إلى الحل ، وأما إن كان هنالك طريق يوصلنا إلى الحل ، فالكذب في هذه الحالة لا يجوز .
2 - إن الكذب الجائز ، هو الكذب الذي يؤدي إلى إصلاح ذات البين ، لا الكذب الذي يؤدي إلى الفساد وتشويه العباد ، كما هو الحال في هذه المسألة .
3 - إن الكذب الجائز ، هو الكذب الذي يصب في مصلحة المسلمين ، لا الكذب الذي يصب في مصلحة حزب أو جماعة أو شيخ وما إلى ذلك ، فهذا قياس مع الفارق .
الثاني :
إن دعوة الأنبياء ما قامت على الكذب والخداع والتلبيس ، بل قامت على الآيات القاطعة والبراهين الواضحة ، والحجج الدامغة ، قال تعالى : ( لَقَدْ أَرْسَلْنَارُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌشَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ
(25) الحديد.
وهذه الآية الكريمة تدل على حقائق عدة :
1- أن الله سبحانه عزز الرسل بالبينات ، أي بالدلائل الواضحات المادية والمعنوية ، فلم يرسل الله سبحانه الأنبياء بالإغراءات المادية ، أو بالحديد والنار ، والبينة تدل على الصدق والحقائق والبراهين والقوة ، وهذا خلاف ما يدل عليه الكذب وتغيير الحقائق .
2- أن الله سبحانه أرسل الرسل ليقوم الناس بالقسط ، أي بالعدل وهذا ما أمر المؤمنين به إذ قال سبحانه : ( إِنَّاللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّاللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً (58) النساء .
والعدل نقيض الظلم ، وهو يقتضي الصدق والحق ، لا الكذب والافتراءات ، وهذا خلاف ما عليه القوم ، إذ يرى هؤلاء أن الكذب وظلم العباد من أجل تحقيق مصالحهم أسلوباً شرعياً وهذا كما قلت قياس مع الفارق .
3- بينت الآية الكريمة أن الذين يتبعون الحق وينصرونه ، هم الذين يلتزمون بأحكام هذه الآية إذ قال تعالى : ( وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ ) . أي أرسل الله سبحانه رسله بالبينات وأمر الناس بالعدل ليعلم من يتبع الحق ممن يعرض عنه .
وبهذا أخي الحبيب تعلم أن ما يتبعه هؤلاء في نهجهم ( وهم يكذبون ليحذروا الناس من العلماء والدعاة أو ليثبتوا بأن المسائل الخلافية والاجتهادية هي مسائل اتفاقية وأصولية ) يعارض بوضوح المنهج الحق ، وعليه فإن كل كلمة تصدر بحق أي إنسان لا بد وأن تكون قائمة على دليل حقيقي لنا فيها من الله برهان . أما الخروج على عباد الله دون تثبت أو دليل لهو إتباع للظن الذي لا يغني من الحق شيئاً ، ودليل واضح على ضعف وعجز أصحابه , نسأل الله العفو والعافية . وكلمة أخيرة :
وأخيراً أذكر أولئك الذين يطعنون بالناس دون تثبت بقوله تعالى : (مَايَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18) وقوله تعالى : ( إِذْتَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ (15) النور .
وقوله تعالى : ( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً (58) النور .
وقد جاء في حديث معاذ رضي الله تعالى عنه : ( أو يؤاخذ الناس بما يقولون ؟ قال : ثكلتك أمك ، وهل يكب الناس على وجوههم يوم القيامة إلا حصائد ألسنتهم ) .
وبهذا أخي الحبيب تعلم خطورة الأمر وأنك مسؤول عنه يوم القيامة ، نسأل الله لنا ولك ولجميع المسلمين العفو والعافية إنه سميع مجيب .
يتبع : ...

[رميته]

من آداب النقاش والحوار

حتى يكون الحوار والنقاش صوابا وخالصا لله تعالى , وحتى يكون مفيدا ونافعا بإذن الله عزوجل , وحتى يأتي بثمراته الطيبة في الدنيا وفي الآخرة , يلزمه آداب وآداب , وشروط وشروط , وضوابط وضوابط .
ومما يلزمه على سبيل المثال لا على سبيل الحصر :

أولا : إذا تناقشنا أنا وإياك فلا تفرض علي – أخي الحبيب - أن أجيبك عن أي سؤال تطرحه علي وتريدني أن أجيبك عليه . لا تفرض علي الإجابة ثم لا تفرض علي الإجابة . قد يقبل من القاضي ( إن ارتكبتُ أنا مخالفة يعاقبُ عليها القانون ) أو من يقوم مقامه أن يطرح السؤالَ علي ويفرضَ علي أن أجيبَ .
وأما ونحن – أنا وإياك - نتحاور أو نتناقش فلا يجوز ولا يليق أبدا أن تفرض علي أن أجيبك على سؤالك .
لا تفرض علي أن أجيبك عن أي سؤال تطرحه علي لأسباب عدة منها :
ا - لأنك ربما تريد من خلال ذلك أن توقعني في تناقض أو في شبه تناقض , وهذا أمر لا يتفق مع أبسط مبادئ الأخوة الإسلامية وقواعد الحب في الله تعالى , التي منها أنه لا يجوز لك أن تحب لي أن أقع في أي تناقض أو شبه تناقض لأنك أنت كذلك لا تحب من أي كان أن يوقعك في تناقض أو في شبه تناقض . ولا تنس أخي الكريم " كما تدين تدان " و " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه " .
ب- لأنك ربما أنتَ لا تطرح السؤال لتعرف ما لا تعرف , وإنما فقط لتسخر مني أو لتستهزأ بي , وهذا حرام ولا يجوز بكل تأكيد . لا يجوز أن تفعله – أخي الكريم – معي , كما لا يجوز أن أفعله أنا معك . حدث منذ حوالي 3 أشهر أن سألني أحدهم في منتدى من المنتديات " ما حكم الإسلام في مصافحة الرجل للمرأة الأجنبية ؟" , فقلت له بأنني لا أصافح النساء منذ 1975 م , ولكنني أعلم مع ذلك أن المسألة خلافية بين الفقهاء : منهم من أباح ذلك ومنهم من حرم . وقلتُ له بأن القول الثاني ( أي بالحرمة أو بعدم الجواز )هو قول الجمهور . وبمجرد أن أجبتُ وانتهيت من الإجابة تغيرت صورة السائل الوديع إلى شخص آخر مختلف تماما ( أي إلى وحش كاسر ) . أصبح شخصا يدوس على أبسط مبادئ وقواعد الأخوة والمحبة في الإسلام , شخص قال لي كلاما كثيرا أذكر منه " إيه يا مائع , يا منحل , يا ضال , يا مضل , أنظروا إلى رميته عبد الحميد الذي تحبونه وتحبون أن تقرأوا له وتعتبرونه شيخا محترما !. أنظروا إليه , إنه يبيح مصافحة الرجل للمرأة . ما الذي بقي له ؟! ما بقي له إلا أن يقبلها أو يعانقها أو ... ولمَ لا ؟! ربما سيفعل معها أكثر من ذلك ... أنظروا إليه إنه يقول ... ويفعل ..."
إلى آخر ما قال وما كتب , مما هو ليس صحيحا ومما يتناقض مع أبسط الآداب والأخلاق الإسلامية .
جـ- لأنك ربما أنتَ تطرح السؤال من أجل إدخالي معك في مناقشة موضوع معين ثبت بالتجربة أننا مختلفون فيه كل الاختلاف وأننا لن نتفق عليه , على الأقل على المدى القريب . وإذا كان الأمر كذلك فالأفضل أن لا أجيبك عن السؤال حتى لا ندخل أنا وإياك في حوار ونقاش لموضوع لن نتفق عليه , وفي حوار ونقاش نحن نعلم مسبقا أن سيئاته أكبر بكثير من حسناته .
وأذكر هنا بالمناسبة أنني ومنذ كنتُ صغيرا , أقول للناس عن أي نقاش ديني أو دنيوي " أنا أطرح عليك ما أريد من الأسئلة , وعليك أنتَ أن تجيب فقط على ما تريد من هذه الأسئلة " .

ثانيا : ناقشني – أخي العزيز- وأنت تتمنى لي التوفيق والسداد لا التعثر والاضطراب والفشل و ... وإلا فإن انطلقت معي في الحوار والنقاش من منطلق أنك تريد أن تغلبني وتقيم الحجة علي وتهزمني وتظهرني بأنني فاشل وجاهل ولا أفهم , فالتوقف عن هذا النقاش من البداية أولى وأحسن وأطيب وأكثر بركة . ورحم الله الإمام الشافعي رضي الله عنه حين كان يقول " ما ناظرتُ أحدا إلا وتمنيت أن يظهر الله الحق على لسانه ", و " قولي صواب يحتمل الخطأ وقول غيري خطأ يحتمل الصواب " , و " ألا يمكن أن نكون إخوة وإن لم نتفق في مسألة ؟!".

ثالثا : إذا أردتَ – أخي الغالي – أن تعتبر بأن الأصل أنني بريء حتى تثبت إدانتي أو تهمتي , وإذا أردتَ أن تقول لي القول اللين
" قولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى " " قل لعبادي يقولوا التي هي أحسن" , وإذا أردت أن تحسن الظن بي وتلتمس لي الأعذار وتثق في ... إذا أردتَ معي ولي كلَّ ذلك فيجب عليك ألا تجبرني على أن أجيبَ عن أي سؤال تطرحه علي أنتَ , خاصة إن رأيتُ بأنك تجرني – ولو بدون قصد منك – إلى الحديث عن موضوع أنا لا أحب أن أخوضَ فيه لأننا لن نتفق عليه أنا وإياك .
مثال 1 : إن قلتُ لك أنا " عمرو خالد وطارق سويدان وسيد قطب رحمه الله و ..." دعاة حسناتهم أكبر من سيئاتهم , ومنه أنا أحبهم وأحترمهم وأواليهم وآخذ الدين منهم ومن غيرهم من الدعاة ومن العلماء بلا استثناء , وأسأل الله أن يحشرني معهم يوم القيامة في الجنة " . إذا قلتُ لك هذا الكلام , وقلت لي أنت " هؤلاء ضالون ومبتدعون وفساق وفجار وعندهم عقائد منحرفة وفتاوى باطلة وهم أعداء للإسلام وهم مضلون ومفسدون ويجب التبرؤ منهم والتحذير منهم وهم خبثاء ومنافقون و ... " , فالأفضل أن لا ندخل في نقاش حول هذا الموضوع لأن كل طرف متمسك برأيه , ومنه فالأولى التوقف عن النقاش في هذا الموضوع أو في مواضيع مماثلة حفاظا على الوقت والجهد والإيمان والأخوة والمحبة , ولننصرف إلى النقاش والحوار في مواضيع أخرى كثيرة جدا يمكن أن نتفق عليها .

مثال 2 : إن قلتُ لك بأن كثيرين من العلماء قديما وحديثا قالوا بحرمة سماع الموسيقى أي موسيقى , ولكن بعض العلماء من الأقدمين ومن المعاصرين قالوا بجواز سماع الموسيقى إن كانت هادئة ومصاحبة لكلام نظيف , وقلتُ لك بأن المسألة خلافية , والله وحده أعلم بالصواب .
وقلتَ لي أنت " سماع الموسيقى حرام والموسيقى بشتى أنواعها فسق وفجور , وهي ضلال وانحراف . والذين قالوا بجواز السماع مخطئون أو منحرفون أو ليسوا علماء أو دخلاء على الإسلام أو ..." , فالأفضل أن لا ندخل في نقاش حول هذا الموضوع لأن كل طرف متمسك برأيه , وعليه فالأولى أن ننصرف إلى النقاش والحوار في مواضيع أخرى كثيرة جدا يمكن أن نتفق عليها .

إن الإصرار على مواصلة النقاش والحوار مع كل مثال من المثالين (أو ما يشبههما) سيؤدي غالبا إلى الجدال والمراء المذمومين وإلى الوقوع في اللغو والعبث اللذين لا طائل من ورائهما وإلى الدوران أو السير في حلقة مفرغة .

يتبع : ...

[رميته]

رابعا : لا يجوز لك أبدا – أخي الحبيب – ونحن مقبلون على أي نقاش أو حوار أن تشكك في نيتي وأن تعتبرها سيئة , وأن تعتبرني أقصد الشر لك أو لغيرك أو للإسلام والمسلمين , أو أنني أدعو إلى حرام أو بدعة أو ضلال , أو إلى طائـفة أو جماعة أوحزب أو تنظيم أو ...
حسن الظن بأخيك المسلم جائز ومباح , بل قد يكون مستحبا أو واجبا في بعض الأحيان . وأما سوء الظن بأخيك المسلم فحرام وغير جائز .
التشكيك منك في نيتي أنا غير مقبول ولا مستساغ ولا يجوز , وهو حرام قطعا , لسببين إثنين :
ا- لأنك ما شققتَ على قلبي حتى تعرف نيتي , ولا تنس " هلا شققتَ على قلبه ؟! ".
ب- ولأن الأصل في المسلم أو المؤمن هو البراءة , أي أن الأصل في أنني بريء وأن نيتي حسنة حتى يثبت العكس بدليل قطعي 100 % وليس 99 % .
وإذا وقع أن شككت في نيتي ونحن مقبلون على حوار أو نقاش , فالأفضل التوقف من البداية لأن الأرضية لنقاش مفيد أو حوار نافع غير متوفرة .

يتبع : ...

[رميته]

خامسا : لا يليق ولا يستساغ أبدا أن تجبرني على الإجابة عن سؤال سيدخلني أنا وإياك في الحديث والنقاش عن موضوع اتفقنا أنا وإياك بالتجربة على أننا لن نتفق عليه .
وأنا أسألك هنا أخي الكريم : أيهما أولى بي وبك :
1 - الإصرار على أن أجيبك عن سؤالك من أجل الدخول في حوار ونقاش حول موضوع لا ينتج من الحديث عنه بيني وبينك إلا الغيبة وسوء الظن وعدم التماس الأعذار وعدم الثقة ودخول الشيطان لينزغ بيني وبينك وقسوة قلبي وقلبك وتفرقنا أنا وإياك ( عوض اجتماعنا ) وإضاعة الجهد والوقت والوقوع في اللغو والعبث والجدال السيئ والمراء ... وفي النهاية عدم الوصول إلى شيء وعدم الاتفاق والتفاهم على أي شيء .
هل هذا هو الأولى ؟!.
2- أم أن الأولى هو عدم الضغط علي لأجيبك عن السؤال (...) وعدم الخوض في موضوع معين لن نتفق عليه وسيُـفسدُ النقاشُ حوله ولن يُـصلحَ الحوارُ حوله شيئا . الأولى عدم الخوض في هذا الموضوع , والانتقال إلى مئات أو آلاف المواضيع الأخرى التي يمكن جدا أن نتفق عليها أنا وإياك ولو بنسبة معينة , ويمكن أن نتناقش فيها ونتحاور بشأنها فيفيد كلُّ واحد منا الآخرَ ويستفيد منه .
هل الأولى الموقف الأول أو الثاني ؟!. أنا أجيبُ , وأنا على يقين من صحة وصدق إجابتي : والله الذي لا إله إلا هو , إن الأولى هو الموقف الثاني . إنه الأولى والأطيب والمستساغ والأفضل والأحب والأفيد والأنفع والأكثر ثمارا وبركة بإذن الله تعالى .
سادسا: لا تطرح علي سؤالا ثم عندما لا أجيبك تقول لي " أنت تتهرب من النقاش أو أنت تخاف من المواجهة أو أنت تتجنبُ الفضيحة أو ... " . إن الذي يطرح على أخيه سؤالا ثم يقول له هذه الكلمة إنما هو – شاء أم أبى , قصد أم لم يقصد – يدعو إلى الحوار ولكنه في نفس الوقت يغلق باب الحوار . إنه لا يجوز ولا يليق أبدا أن يقول مسلمٌ لمسلم هذه الكلمة , لأن فيه ضررا للآخر وفيها سوء ظن بالآخر وفيها عنف وفظاظة وغلظة مع الأخ المسلم وفيها ظلم وتعدي وإساءة للآخر وفيها ... وفيها تحويل لساحة الحوار بين أخوين إلى مساحة معركة بين خصوم أو أعداء . ثم إن الذي يقول لأخيه " أنت تهرب من النقاش " , أنا أتمنى له قبل أن يقولها لأخيه أن يسأل نفسه هو " أيرضى أن يقولها له غيره أم لا ؟" . وحتما لو سأل نفسه سيكون جوابُ نفسه له هو " لا ! لن أرضى هذا لي أبدا " . إذن أخي الكريم ما لا ترضاه لنفسك يجب ألا ترضاه كذلك لغيرك .

سابعا : وأخيرا أنا أتمنى من أخي العزيز والحبيب والكريم والغالي أن لا يسألني سؤالا , فإن لم أجبه عن سؤاله دعا علي بالشر والسوء وبالويل والثبور و ... إن هذا أمر لا يجوز شرعا ومنطقا وعرفا وعادة وقانونا و ... عند كل البشر : مسلمين أوكفار .
من حق كل مسلم على أخيه المسلم أن يدعو له بالخير . أما دعاؤك علي بالشر لا لشيء إلا لأنني لم أجبك على سؤالك , فلا يجوز بكل المقاييس وفي كل الشرائع السماوية والأرضية , وهو موقف يدل على هِـمة تكون تساوي الصفر وعلى ضعف إيمان وعلى أنانية مفرطة وعلى ... أسأل الله لي ولك أخي : التوفيق والسداد والصدق والإخلاص في القول والعمل , وكذا الأدب في الحوار والنقاش والتواضع في التعامل .
والله وحده أعلم بالصواب , وهو وحده كذلك الموفق والهادي لما فيه الخير .
يتبع : ...

[رميته]

أنظروا إلى حال العلماء السلفيين :
ا- صراعاتهم الداخلية .
ب- وكذا حرصهم على سب العلماء والدعاة ! .
جـ- وكذا فتاواهم وأقوالهم الغريبة أحيانا .
( وكل الأقوال الآتية متوفرة على الأنترنت بالصوت , ويمكن الاستماع إليها كما يمكن تحميلها وتنزيلها )
وأنا هنا أنقل هذه الأقوال فقط لأبين بأنهم علماء لهم حسناتهم وسيئاتهم , وحسناتهم بإذن الله أكثر بكثير من سيئاتهم , وأنهم لا يجوز أبدا أن يُـقدسوا . هم علماؤهم وعلماؤنا في نفس الوقت , نترحم عليهم ونترضى عنهم ونأخذ العلم عنهم وعن كل العلماء بلا استثناء .
لا نتعصب ضدهم أبدا ولكن لا نقبل كذلك أبدا التعصب لهم واعتبارهم هم فقط العلماء وأما غيرهم فضالون ومنحرفون ومبتدعون كما يقول السلفيون المراهقون المتعصبون في كل مكان :
1- السلفي ينتقد السلفي : مقبل الوادعي يتعجب من تحريم ابن عثيمين رحمه الله للأحزاب وتحليله لما هو أخطر منها وهي الانتخابات , ويستصرخ ابن عثيمين ويقوله له " اتق الله يا ابن عثيمين " .
2- السلفي يتعصب ضد الدعاة إلى الله ويسبهم ويشتمهم بالأساليب التي يترفع عنها حتى عامة الناس : عبد العزيز الراجحي يقول " الشيخ علي الجفري أشعري قبوري صوفي مخرف يجيز الشرك ودعاء الأموات والتوسل بالصالحين , وليس من الغيبة التحذير منه لأنه من أهل البدع " .
3- الشيخ الألباني رحمه الله يرى التعارض بين اتباع المذاهب الأربعة والأخذ من الكتاب والسنة , مع أنه لا تعارض في الحقيقة بين هذا وذاك لأن الكل يأخذ من الكتاب والسنة : يقول الألباني " لا يزال محمد سعيد رمضان البوطي يجادل بالباطل , لأنه لا يقبل السير وراء الكتاب والسنة , ويأبى إلا التمذهب للمذاهب الأربعة "!.
4- الشيخ الألباني يتعصب ضد الإخوان ويعتبرهم ليسوا من أهل السنة : يقول " من الخطأ أن يقال بأن الإخوان المسلمين من أهل السنة لأنهم يحاربون السنة !؟ ". [ مع أن له أقوالا أخرى مناقضة تماما لهذا القول , حيث يعتبر الإخوان مهما أخطأوا وابتعدوا عن العقيدة الصحيحة في رأيه هو , فهو لا يسمح لنفسه أبدا أن يعتبرهم ليسوا من أهل السنة ].
5- الشيخ الألباني يتعصب ضد الشيخ محمد الغزالي رحمه الله , ويقول عنه " إن محمد الغزالي منحرف عن السنة النبوية وعن أهل الحديث والفقه , وهو جاهل لا قيمة لكلامه " .
6- ابن عثيمين يقول : من قال " أنا لا أعترف بهذا الحاكم " ( حتى ولو كان لا يحكم بما أنزل الله , كما هو حال أغلب حكام المسلمين اليوم ) أي الذي يحكم بلاده , هذا الرجل إن مات يموت ميتة جاهلية , فبشر الأحزاب السياسية وجماعة بن لادن بالنار !!!.
وهذا كلام غريب جدا !!!.
7- السلفي ضد السلفيين : مقبل الوادعي يقول " اتق الله يا ابن باز ! اتق الله يا ألباني ! اتق الله يا ابن عثيمين !. لقد أحرقتم أنفسكم فلا تغرنكم الحياة الدنيا واتقوا الإثم في الآخرة " !!!.
8- صالح الفوزان يتعصب ضد القرضاوي وطارق سويدان , ويقول " لا مانع من الكلام في الشيخ يوسف القرضاوي والدكتور طارق السويدان للتحذير من أخطائهم "!!!.
9- بن باز يتعصب ضد علماء على اعتبار أنهم أشاعرة : بن حجر في نظر بن باز مبتدع : بن باز يقول " إن ابن حجر العسقلاني وافق الأشاعرة في تأويل الصفات , وأجمع أهل العلم على أن من أوّل صفة كان مبتدعا "!!! . وقال بن باز كذلك " يجب إحراق كتاب الظلال في تفسير القرآن لسيد قطب " !!!.
10- عبيد الجابري يتعصب ضد بعض الدعاة إلى الله تعالى : قال عبيد الجابري " عمرو خالد ليس من أهل العلم الشرعي , ولا يَـعرِفُ من العلم ما يؤهله للدعوة إلى الله ، وننصح ألا يُـتخَـذَ أمثال عمرو خالد نصحاءَ له في الشرع " !!!.

يتبع : ...

[رميته]

( وكل الأقوال الآتية متوفرة على الأنترنت بالصوت , ويمكن الاستماع إليها كما يمكن تحميلها وتنزيلها )
وأنا هنا أنقل هذه الأقوال فقط لأبين بأنهم علماء لهم حسناتهم وسيئاتهم , وحسناتهم بإذن الله أكثر بكثير من سيئاتهم , وأنهم لا يجوز أبدا أن يُـقدسوا . هم علماؤهم وعلماؤنا في نفس الوقت , نترحم عليهم ونترضى عنهم ونأخذ العلم عنهم وعن كل العلماء بلا استثناء .
لا نتعصب ضدهم أبدا ولكن لا نقبل كذلك أبدا التعصب لهم واعتبارهم هم فقط العلماء وأما غيرهم فضالون ومنحرفون ومبتدعون كما يقول السلفيون المراهقون المتعصبون في كل مكان :

11- السلفي يطعن السلفي : الشيخ الحجوري يقول بأن شبهة الإرجاء دخلت على الصحابة كقدامة بن مظعون , و " هذا كلام ابن تيمية وليس كلامي حتى تلوموني !! ".
12- عبيد الجابري السلفي يطعن في الشيخ القرضاوي ويقول عنه " صاحب هذا القول قد يكون سفيها ضالا مضلا صاحب هوى من دعاة وحدة الأديان , وأنا عرفت هذا القول من يوسف القرضاوي وأمثاله من دعاة التقريب !!! ".
13- الألباني يشتم السقاف , والسقاف يفضح الألباني أمام الناس !! .
14- الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ينصح باجتناب أشرطة سلمان فهد العودة وسفر الحوالي !!!.
15- الشيخ محمد أمان الجامي يسخر من الشيخ محمد الغزالي رحمه الله ويقول عنه " محمد الغزالي يسخر من جميع النصوص الشرعية التي تخالف هواه ، ولا نقول عنه بأنه ليس من أهل السنة والجماعة فقط لأنه ليس برافضي , مع أنه حليف للرافضة لأنه يقترح أن تدرس كتبهم في الدراسات العليا والدنيا ، أين هو وأين السنة ؟!! ".
16- السلفي ينتقد السلفي : الشيخ فالح الحربي يقول عن الربيع المدخلي " علينا أن نضحك على الشيخ ربيع المدخلي الذي وافق غلاة المرجئة , وجماعته هم الذين شغلهم القول له ( يجزاك الله خير ) ( أي مهما رأوه يخطئ فإنهم لا يقولون له إلا " جزاك الله خيرا ") ؟!!؟. ثم يقسم بالله في وقت آخر بأنه ما قال عن المدخلي بأنه مرجئ ويتهم من يقول ذلك بالكذب ونقل السفالات !!! " .
17- الشيخ الحجوري يقول ما لا يليق حتى في حق عامي فضلا عن أن يقال في داعية مسلم . يقول عن الشيخ المحيسني " إنه يصيح بالقرآن كالجرو !!؟ " !!!.
18- عبيد الجابري يتعصب ضد الإخوان المسلمين , ويقول عنهم
" الإخوان المسلمون إن أحبوا شخصا وكان بارعا في صفصفة العبارة وشقشقة القول , صار داعية عندهم وإن كان من أجهل الناس !!".
19- الألباني ينتقد محمد بن عبد الوهاب ويقول عنه " محمد بن عبد الوهاب لم يكن سلفيا من حيث الفقه ولم يكن له عناية الفقه السلفي بل هو متمذهب حنبلي ، وهو كغيره ليس له معرفة بالحديث الصحيح ، وله رسالة ابتدأها بحديث مشهور الضعف صغار الطلبة يعرفون ضعفه ، بل وصل الحال - الجهل - أن هذا الحديث يخالف ما يدعو له من حرمة التوسل !! ". ثم مشائخ السلفية يتهمون بعد ذلك الألباني بالافتراء على محمد بن عبد الوهاب رحمه الله !!!". ويقول الألباني كذلك " الوهابية عندهم غلو في محمد بن عبد الوهاب وفيهم شدة إلى الآن أخذوها من كتب محمد بن عبد الوهاب !!!. وما قاله المسلمون عن الوهابية من أنها تكفر المسلمين أمر واقع وصحيح ، بدليل أنهم اليوم يتهمون من يتوسل بالنبي والصالحين بالكفر والشرك مع أنه لا يكفر ، وإلا لكفرنا الإمام الشوكاني !! ". ثم إن بن باز يتهم الألباني بعد ذلك بالكذب على الوهابية , ويحذر من كلماته التي هي كلمات أهل الضلال والمبتدعة !!! ". ويقول الألباني كذلك " أنا لا أنتمي للحركة الوهابية , وهم لا يسيرون على المنهج السلفي وإنما هم متمذهبون بالمذهب الحنبلي فقط , ومرجع الوهابيين النجديين في الفقه هو لكتاب المغني لابن قدامة الحنبلي ، وأنا لست حنبليا مثلهم ، وأنا أنتقد حركة الوهابية أكثر من غيري "!!! . ثم أمان الجامي يهاجم الألباني بعد ذلك ويقول له متعجبا " لماذا لم تنتقد الوهابية عندما كنت تعيش بينهم ؟!! ) , وهل أنت – يا ألباني - من نشر الدعوة أو تلامذتك ؟!! , وكلامه عن الوهابية خطير جدا ويخشى عليه منه !!". ويقول الشيخ الألباني كذلك " ما لنا والوهابية ؟! دعوة الوهابية ذهبت مع التاريخ , والسعوديون جرفتهم الدنيا والسياسة ، ولم يبق مما تمدح عليه الوهابية إلا القليل والقليل جدا "!!!.
20- السلفي ينتقد السلفي : الألباني يقول عن الشيخ عبد الرحمان عبد الخالق ( وهو سلفي كويتي معتدل ) " إن ما قاله الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق لا يقوله مسلم , لأن تحزبه ألجأه إلى أن يطبق القاعدة غير الإسلامية ( الغاية تبرر الوسيلة ) !!!".

يتبع : ...

[أبو عبد الرحمن يوسف]

أنظروا إلى حال العلماء السلفيين :
ا- صراعاتهم الداخلية .
ب- وكذا حرصهم على سب العلماء والدعاة ! .
جـ- وكذا فتاواهم وأقوالهم الغريبة أحيانا .
( وكل الأقوال الآتية متوفرة على الأنترنت بالصوت , ويمكن الاستماع إليها كما يمكن تحميلها وتنزيلها )
وأنا هنا أنقل هذه الأقوال فقط لأبين بأنهم علماء لهم حسناتهم وسيئاتهم , وحسناتهم بإذن الله أكثر بكثير من سيئاتهم , وأنهم لا يجوز أبدا أن يُـقدسوا . هم علماؤهم وعلماؤنا في نفس الوقت , نترحم عليهم ونترضى عنهم ونأخذ العلم عنهم وعن كل العلماء بلا استثناء .
لا نتعصب ضدهم أبدا ولكن لا نقبل كذلك أبدا التعصب لهم واعتبارهم هم فقط العلماء وأما غيرهم فضالون ومنحرفون ومبتدعون كما يقول السلفيون المراهقون المتعصبون في كل مكان :
1- السلفي ينتقد السلفي : مقبل الوادعي يتعجب من تحريم ابن عثيمين رحمه الله للأحزاب وتحليله لما هو أخطر منها وهي الانتخابات , ويستصرخ ابن عثيمين ويقوله له " اتق الله يا ابن عثيمين " .
2- السلفي يتعصب ضد الدعاة إلى الله ويسبهم ويشتمهم بالأساليب التي يترفع عنها حتى عامة الناس : عبد العزيز الراجحي يقول " الشيخ علي الجفري أشعري قبوري صوفي مخرف يجيز الشرك ودعاء الأموات والتوسل بالصالحين , وليس من الغيبة التحذير منه لأنه من أهل البدع " .
3- الشيخ الألباني رحمه الله يرى التعارض بين اتباع المذاهب الأربعة والأخذ من الكتاب والسنة , مع أنه لا تعارض في الحقيقة بين هذا وذاك لأن الكل يأخذ من الكتاب والسنة : يقول الألباني " لا يزال محمد سعيد رمضان البوطي يجادل بالباطل , لأنه لا يقبل السير وراء الكتاب والسنة , ويأبى إلا التمذهب للمذاهب الأربعة "!.
4- الشيخ الألباني يتعصب ضد الإخوان ويعتبرهم ليسوا من أهل السنة : يقول " من الخطأ أن يقال بأن الإخوان المسلمين من أهل السنة لأنهم يحاربون السنة !؟ ". [ مع أن له أقوالا أخرى مناقضة تماما لهذا القول , حيث يعتبر الإخوان مهما أخطأوا وابتعدوا عن العقيدة الصحيحة في رأيه هو , فهو لا يسمح لنفسه أبدا أن يعتبرهم ليسوا من أهل السنة ].
5- الشيخ الألباني يتعصب ضد الشيخ محمد الغزالي رحمه الله , ويقول عنه " إن محمد الغزالي منحرف عن السنة النبوية وعن أهل الحديث والفقه , وهو جاهل لا قيمة لكلامه " .
6- ابن عثيمين يقول : من قال " أنا لا أعترف بهذا الحاكم " ( حتى ولو كان لا يحكم بما أنزل الله , كما هو حال أغلب حكام المسلمين اليوم ) أي الذي يحكم بلاده , هذا الرجل إن مات يموت ميتة جاهلية , فبشر الأحزاب السياسية وجماعة بن لادن بالنار !!!.
وهذا كلام غريب جدا !!!.
7- السلفي ضد السلفيين : مقبل الوادعي يقول " اتق الله يا ابن باز ! اتق الله يا ألباني ! اتق الله يا ابن عثيمين !. لقد أحرقتم أنفسكم فلا تغرنكم الحياة الدنيا واتقوا الإثم في الآخرة " !!!.
8- صالح الفوزان يتعصب ضد القرضاوي وطارق سويدان , ويقول " لا مانع من الكلام في الشيخ يوسف القرضاوي والدكتور طارق السويدان للتحذير من أخطائهم "!!!.
9- بن باز يتعصب ضد علماء على اعتبار أنهم أشاعرة : بن حجر في نظر بن باز مبتدع : بن باز يقول " إن ابن حجر العسقلاني وافق الأشاعرة في تأويل الصفات , وأجمع أهل العلم على أن من أوّل صفة كان مبتدعا "!!! . وقال بن باز كذلك " يجب إحراق كتاب الظلال في تفسير القرآن لسيد قطب " !!!.
10- عبيد الجابري يتعصب ضد بعض الدعاة إلى الله تعالى : قال عبيد الجابري " عمرو خالد ليس من أهل العلم الشرعي , ولا يَـعرِفُ من العلم ما يؤهله للدعوة إلى الله ، وننصح ألا يُـتخَـذَ أمثال عمرو خالد نصحاءَ له في الشرع " !!!.

يتبع : ...
لم يبق للاستاذ رميته ليطعن في السلفية الدين الصحيح الا ان ينقل من موقع رافضي خبيث جاء فيه سب الصحابة رضي الله عنهم
اليكم الرابط حتى تعرفوا حقيقة استاذ الفيزياء
http://albrhan.org/fetan/index1.htm


و مما جاء في هذا الرابط و لكن استاذ الفيزياء لم يقله ما يلي
ابن باز يتكلم في سيد قطب لأنه بين حقيقة خباثة وفسق وغدر ونفاق معاوية وعمرو بن العاص في حربهم للإمام أمير المؤمنين عليه السلام
و اخيرا
هكذا يا استاذ
خباثة وفسق وغدر ونفاق معاوية وعمرو بن العاص

[رميته]

وكل الأقوال الآتية متوفرة على الأنترنت بالصوت , ويمكن الاستماع إليها كما يمكن تحميلها وتنزيلها )
وأنا هنا أنقل هذه الأقوال فقط لأبين بأنهم علماء لهم حسناتهم وسيئاتهم , وحسناتهم بإذن الله أكثر بكثير من سيئاتهم , وأنهم لا يجوز أبدا أن يُـقدسوا . هم علماؤهم وعلماؤنا في نفس الوقت , نترحم عليهم ونترضى عنهم ونأخذ العلم عنهم وعن كل العلماء بلا استثناء .
لا نتعصب ضدهم أبدا ولكن لا نقبل كذلك أبدا التعصب لهم واعتبارهم هم فقط العلماء وأما غيرهم فضالون ومنحرفون ومبتدعون كما يقول السلفيون المراهقون المتعصبون في كل مكان :

21- السلفي يسب ويشتم معارضيه : الشيخ يحيى الحجوري في اليمن يقذف المسلمين في دروسه بقوله ( هم مخانيث ولوطية ) !! . والتلاميذ يخشون من مناصحته حتى لايرد عليهم ويتكلم فيهم .ثم يقذف شخصا آخر في درس آخر بأنه ( لوطي ويؤتى كما تؤتى المرأة ) , ويطلب من الناس أن يبولوا على رؤوس بعض مشائخ الوهابية كالمأربي وأتباعه , ويبولوا على من لا يعجبه هذا التبول .
وقال كذلك " إن السرورين – جماعة من الوهابية - مخانيث الإخوان , وأن أبا الحسن المأربي وأتباعه مخانيث الإخوان !"!!!. ويقول نفس الشيخ يحيى الحجوري " إن مشائخ الوهابية أصحاب براءة الذمة مثل كلاب السوق تركل الواحد منهم فيحرك ذيله !!! ". ويسخر الحجوري من الشيخ أبي الحسن المأربي الوهابي بأنه
" مصري مصري مصري !! ويكفينا الله شر المصريين !!".
22- الألباني رحمه الله يسب العلماء الكبار بالطريقة التي لا تليق أبدا بعالم : الألباني يقول عن الشيخ عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله
" هو في العلم غدة كغدة البعير !!. وليس له عقيدة صحيحة ، وهو حاطب ليل ، ويعلق على الكتب بالهوى والتقليد !!" , ويقول عنه " كما أن الشيخ أبو غدة ليس بعالم ".
23- السلفي يحذر من السلفية : الشيخ مقبل الوادعي ينصح الشباب بالابتعاد عن أشرطة المبتدعة غير السلفيين مثل – بعض مشائخ الوهابية - كعبد الرحمن عبد الخالق وأبي إسحاق الحويني وسفر الحوالي وسلمان العودة ، ومجلة السنة الغارقة في البدعة التابعة لمحمد سرور زين العبدين [ مع أن كل هؤلاء سلفيون , ولكن المتعصب يحذر من المعتدلين ] , ويقول " من هذه الأشرطة ما يصد عن حفظ القرآن "!!! .
24- السلفي يسب ويشتم أخاه المسلم الداعية , ويعتبر ذلك عبادة : الشيخ مقبل الوادعي يقول " أنا أغتب وأحذر من عبد الرحمن عبد الخالق الحزبي المبتدع حسبة وقربة إلى الله !!!".
25- السلفيون المتعصبون يفتحون باب السب والشتم للمخالفين على مصراعيه : بعض مشائخ الوهابية كفالح الحربي ينشرون بين الوهابية بأن " العالم أو طالب العلم إن قال أن فلانا مبتدع , لا يطالب بذكر الدليل على ذلك !!", فانظر إلى أين وصل بهم التعصب والعياذ بالله تعالى !!!.
يتبع : ...

[رميته]

مهم جدا معرفة مواقع الإجماع ومسائل الاختلاف : نصيحة غالية أقدمها لنفسي ولأي أخ وأخت :
لأسباب عدة - من أهمها قلة المطالعة - يقع بعض الناس فيما تقع فيه أنت الآن , حين تتعجب عندما تسمع بأن مصافحة الرجل للنساء الأجنبيات مسألة خلافية , حيث تعتبر مسائل كثيرة محل إجماع وهي في الحقيقة مختلف فيها من عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام وإلى الآن .
وبسبب قلة المطالعة لكل العلماء بدون التعصب لواحد منهم أو التعصب ضد واحد منهم , قلتُ : بسبب ذلك خصوصا فإن بعض الناس تجدهم طيلة حياتهم يظنون بأن حكما معينا هو محل إجماع بين العلماء والفقهاء , ولكنه في حقيقة الأمر محل خلاف كبير بينهم .
ومنه فأنا أنصح نفسي وأنصح كل مسلم أن يحاول القراءة - ما استطاع - لكل العلماء المسلمين بلا استثناء , ثم يأخذ هو لنفسه أو يبلغ للغير ما يشاء . والفوائد من كثرة المطالعة ومعرفة مواضع الإجماع كثيرة أذكر منها :
ا- أن نعرف مواضع الإجماع الحقيقي الذي يجب أن نتعصب له , ومواضع الاختلاف الذي يجب أن نوسع صدورنا معه .
ب- ومنها أن نأخذ بالأيسر من الأقوال لأنفسنا أو للغير عند الحاجة إليها ( المهم أن لا يتبع الواحد منا السهل في كل مسألة ) مادامت كل الأقوال تشكل الإسلام العظيم . ولا ننسى أن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه , وأن الدين يسر و" وبشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا " و " طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " و ...وكتعليق على ما قال الأخ الفاضل بالأمس عندما تعجب " هل السماع إلى الموسيقى مسألة خلافية ؟! " , وقال : " لأول مرة أنا أسمع بذلك "!!! : أنا أقول للأخ الكريم بأنني ومنذ 1975 م وحتى الآن قرأتُ عشرات الرسائل الصغيرة كلها تتحدث عن حكم الإسلام في السماع إلى الموسيقى , وفيها – عموما - فريق يرجح التحريم وفريق يرجح الإباحة وفريق ثالث يعرض القولين بدون ترجيح .
كثرة المطالعة أخي الفاضل في حدود ما يسمح به وقتنا في عصر السرعة الذي نعيشه , كثرة المطالعة مهمة جدا لمعرفة مواضع الخلاف ومواضع الإجماع .
وأذكر أن بعض العلماء القدامى وبعض المعاصرين كذلك كتبوا كتبا جمعوا فيها المسائل الكثيرة جدا التي يظنها البعض متفقا عليها وهي في حقيقة الأمر محل خلاف من طرف فقهاء المسلمين القدامى والمعاصرين , ونحن لا نتحدث بطبيعة الحال عن الأقوال الشاذة ( التي لا يجوز أبدا الأخذ بها ) كالقول بجواز المتعة مثلا .
الموسيقى محل خلاف أخي الفاضل , والمصافحة للمرأة الأجنبية محل خلاف , والتصوير غير المجسم لإنسان أو حيوان محل خلاف , وكذلك إعفاء اللحية للرجال والقنوت في ثانية الصبح وحكم صلاة الجماعة والاحتفال بالمولد النبوي الشريف والتصوف والديمقراطية والخروج على الحكام المسلمين وإنشاء أحزاب سياسية إسلامية و ... ومثل هذه المسائل , هناك مئات وآلاف يظنها البعض بأنها اتفاقية وأصولية ومحل إجماع , والحقيقة أنها ليست كذلك .
ثم إن كثرة المطالعة الدينية لكل العلماء بدون استثناء وعدم التعصب لأي واحدمنهم وكذا عدم التعصب ضد أي واحد منهم , هي أمر طيب مبارك وفيهمن الخير ما فيه , وهي عبادة من العبادات تدخل ضمن مقتضى قول الله تبارك وتعالى " قل ربزدني علما " , وليست أبدا " خلط " أو " تخلاط " كما يبدو للبعض ممن يريدون أن يربطوا أنفسهم في أخذ العلم فقط عن علماء قلائل يعتبرونهم هم وحدهم العلماء الربانيين , وأما غيرهم فليسوا عندهم علماء بل هم سفهاء .
كلما قرأتَ أخي الكريم لكل العلماء كلما تعلمتَ الدين أكثر وكلما احترمتَ العلماء كلهموكلما علمتَ أن كل واحد منهم عنده الكثير مما يؤخذ منه وما يستفاد منه . إن الكثيرين يحرمونأنفسهم من خيري الدنيا والآخرة حين يتعصبون لعلماء معينين لا يقرأون إلا لهم .
ومنه فأنا عرفتُ مئات الطلبة متخرجين من الجامعة الإسلاميةوهم من هذا النوع الذي لا يقرأ إلا لعلماء معينين قلائل ويعتبر بقية العلماء لاقيمة لهم , ومنه تجده - عندما تحتك به - يجهل حتى أصول الدين وما هو معلوم منه بالضرورة ولا أقول يجهل البعض من فروعه فقط , وتجده يعتبر الكثير من المسائل المختلف فيها بين العلماء , يعتبرها مسائل أصولية !!!.
وأعرف البعض منهم لا يحضرون دروسهم في الجامعةالإسلامية لأنهم يجدون الأستاذ متفتحا على كل علماء الإسلام وأما هم فمنغـلقون فقطعلى علماء قلائل يعتبرونهم هم فقط العلماء وأما الآخرون فيعتبرونهم ضالين ومنحرفين . ومثلا بمجرد أن يستشهد الأستاذُ في الجامعة الإسلامية في درسه أو محاضرته بقوللابن حزم أو لأبي حامد الغزالي أو للشيخ يوسف القرضاوي أو ... يغضب الطالب وينزعج ويخرج من المحاضرة قبل انتهائها لأنه يعتبرهؤلاء العلماء ضالين ويعتبر الأستاذ الذي يأخذ منهم ضالا كذلك , وشر البلية ما يضحك كما يقولون .
وفي نهاية السنة تجد – غالبا - هؤلاء الطلبة هم الفاشلين والراسبين عوض أن يعطواالمثال في الاجتهاد الذي يجب أن يكون عليه الطالب المسلم .
والله وحده أعلم بالصواب .
يتبع : ...

[رميته]

من نماذج السب والشتم عند المراهقين من السلفيين العلميين المتعصبين في منتدى الشروق , والذي يسمونه جرحا وتعديلا واجبا أو حدة في النقاش جائزة ليس إلا :
41- وقال البليدي جمال تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " , قال " قولك أنني أنقد علماء
أقول : إنها والله لكذبة صريحة وفرية عظيمة وإتهام شنيع لأخيك المسلم , ورجم بالغيب والعياذ بالله .
لقد جمعت هذه الكلمة ين الكذب والبهتان مع إدعاء علم الغيب فتب إلى الله وعد إلى رشدك وأنزع عنك هذا التعصب ". وقال
" وإلا لقد تحديناك أن تثبت لنا سبا واحدا , فلم تستطع إلى الآن . ومازلت تتهم إخوانك بقصص ألف ليلة وليلة "!!!. وقال " الأستاذ رميته : هذا الكلام منك هو من الظلم والكذب الصريح ..." .
42- وقال فريد 23 تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " , قال " ها هو الأخ جمال شاب في مثل عمر ابنك فحمك بالردود العلمية وإن رفضت الاعتراف وواصلت في نقلك الأعمى دون الالتفات لردوده !!! , فما بالك لو جادلت أحد مشائخ السلفية - من بينهم ربيع السنة حفظه الله - الذين تصفهم بالتعصب و التطرف ... لا داعي لتخيل الأمر لأن النتيجة واضحة وهي الخذلان "!!! .
43- وقال البليدي جمال تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " , قال " إذا كان رمتيه ليس سلفيا ( والعياذ بالله ) ولا إخوانجيا ولا أشعريا ولا شيعيا فهو إذن من الفرقة الرميتهية الجديدة , فقد اخترع لنفسه فرقة جديدة دون أن يشعر , فالحمد لله الذي عافانا مما ابتلاه الله به "!!!.
وقال " كلامك أخي رميته يدل على المستوى المتدني الذي وصلت إليه , فأنت تقدم العلوم المادية على العقدية , فـبدلا من أن توالي على العقيدة رحتَ للعلوم المادية ولا حول ولا قوة إلا بالله ... لا حول ولا قوة إلا بالله فقد فضحت نفسك بنفسك ...الذين سبوك لا يختلفون عن منهجك فكلاكما تربى على كتب سيد القطب المعروفة بالتجريح والسب والطعن فلا تستغرب منهم ... لا يوجد سلفية جهادية بل الأصح أن تسميهم قطبية تكفيرية تربت على كتب شيخك سيد قطب... أنت أنكرت على العثيمين وابن باز أمور مكذوبة عليهم , ولا يستغرب منك ذلك , فقد أثبت بأنك تكذب على أهل العلم , وإن شئتُ أجمع كل أكاذيبك في موضوع بل في كتاب ... لكن كما قلت لك الفرق بيننا وبينكم شاسع فنحن نأتيك بالصفحة والكتاب لا بالأكاذيب مثلما تفعلون أنتم .
لقد تبين أنك لا تعرف معنى الطعن أصلا , فأنت لا تفرق بين النقد وبين الطعن وذلك بسبب الحزبية الضيقة التي تعيش فيها
أنت ...".
يتبع : ...

[رميته]

كلما حذرتم من شخص بالباطل كلما أقبل عليه الناس أكثر : يجب أن يعرف الإخوة السابون والشاتمون لعمرو خالد والحبيب الجفري وجمال الدين الأفغاني والقرضاوي وسيد قطب وحسن البنا وطارق سويدان و ... أنهم كلما سبوا داعية أو عالما بالباطل كلما أقبل عليه الناس أكثر وأحبوه أكثر وأيدوه أكثر وتعاطفوا معه أكثر وأخذوا منه أكثر ودعوا له بالخير أكثر .
يحدث هذا لجملة أسباب منها :
1- أن التعصب يولد تعصبا مضادا .
2- أن الناس في كل مكان يتعاطفون مع المظلوم حتى ولو كان كافرا . وأما إن كان المظلوم مؤمنا حسناته أكثر بذن الله من سيئاته فإن التعاطف معه سيكون أكبر وأعظم .
3- أن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمان يقلبها كيفما يشاء , ومنه فإن الله هو الذي يحبب في النهاية عباده في أوليائه من العلماء أو الدعاة , و" عبدي أنت تريد وأنا أريد " ولا يكون في النهاية إلا ما يريد الله الذي قال في القرآن " إن الله يدافع عن الذين آمنوا "
وقال في الحديث القدسي " من آذى لي وليا فقد آذنته بحرب " .
يتبع : ...

[رميته]

من " القول السديد والرد المفيد على رميته عبد الحميد " :
قال أخ من الإخوة السلفيين العلميين في منتدى الشروق , قال لإخوانه " أبشروا إخوتي فأنا الآن بصدد كتابة كتاب إلكتروني عنوانه ( القول السديد والرد المفيد على رميته عبد الحميد ) من أجل الرد على عبد الحميد رميته الذي ينتقد السلفيين باستمرار , وذلك لأنشره عبر الأنترنت . ولأن الكتاب لم يكتمل بعد , فأنا أنقل لكم الآن جزء يسيرا منه . وكتب الأخ بضعة أسطر أذكر أنا الآن جزء مما جاء في هذه الأسطر :
" رحم الله الإمام الذهبي ، كيف لو رأى مثل " ... " و " ..." , " ..." . كيف لورأى مؤلفات محمد الغزالي لهذا العصر وهي تهاجم السنة النبوية وتسخر من حملتها والمتمسكين بها من الشباب السلفي وتقذفهم بأشنع التهم وأفظع الألقاب ؟!. كيف لو رأى مؤلفات أبي الأعلى المودودي وما فيها من انحراف عقدي وعقلي وسلوكي ؟!. كيف لو رأى مصنفات يوسف القرضاوي وهي تدافع عن أهل البدع وتنتصر لها بل تشرح أصولها , والذي ينحى منحى غزالي هذا العصر بل هو أخطر ؟!. كيف لو رأى دعاة زماننا وقد أقبلوا على هذه الكتب المنحرفة ، وهم يسيرون ويسيرون شبابهم وأتباعهم على مناهج الفرق المنحرفة الضالة ، بل وينافحون عنها وعن قادتها المبتدعين ؟! كيف لو رأى مصنفات سعيد حوى الصوفية والسياسية المنحرفة !؟. كيف لو رأى مصنفات الكوثري وتلاميذه عبد الفتاح أبي غدة وإخوانه من كبار متعصبي الصوفية والمذهبية ؟!. كيف لو رأى مصنفات محمد سعيد رمضان البوطي وأمثاله من خصوم السنة وخصوم مدرسة التوحيد ومدرسة ابن تيمية ؟!. كيف لو رأى شباب الأمة بل شباب التوحيد وقد جهلوا منهج السلف بل جهلوا الكتاب والسنة وأقبلوا على هذه الكتب المهلكة ؟! " .
وأنا أعلق هنا على هذه المقتطفات من الكتاب الإلكتروني ( ! ) لهذا الأخ السلفي بجملة تعليقات بسيطة جدا لكنها معبرة جدا :
1- هذا جزء يسير جدا مما يطعن به السلفيون المتعصبون علماء الإسلام ودعاته . هذا جزء بسيط جدا من سبهم لمئات العلماء والدعاة وشتمهم لهم , ومن سخريتهم واستهزائهم بهم , ومن تحذيرهم وتنفيرهم للمسلمين منهم . ثم بعد ذلك تجدهم يصرخون
" نحن لم نسب ولم نشتم " " هذا جرح وتعديل واجب فحسب " . ألا ما أعجب وأغرب حال السلفيين المتعصبين الذين يُـنفِّـرون من الإسلام ومن السلفية في نفس الوقت !!!.
2- ما شاء الله على الأولاد الصغار , كيف أصبحوا يطعنون العلماء والدعاة الكبار !.
ألا ما أعجب وأغرب حال المراهقين من السلفيين المتعصبين !!!.
3- قلتُ وما زلتُ أقول وسأبقى أقول " إذا كانت السلفية هي سب وشتم مئات العلماء والدعاة الكبار فلعنة الله عليها من سلفية " . والمضحك المبكي هنا هو أن هؤلاء المتعصبين في نفس الوقت الذي يعتبر بعضُـهم بأن سلفيته هي الإسلام , هو لا يستطيع ولا يجرؤ على أن يقول لي " أنت يا عبد الحميد كافر لأنك تلعن الإسلام بلعنك لسلفيتي "!!!. مهما تعصب هو لا يستطيع أن يتهمني بالكفر , وهذا من تناقضات هؤلاء المراهقين السلفيين المتعصبين التي لا تعد ولا تحصى .
4- واضيعة العمر الذي يولي عند هؤلاء السلفيين المتعصبين , والذين يقضون الجزء الأكبر منه في سب أولياء الله من الدعاة وكذا في شتم المخالفين لهم من عامة المسلمين , وكذا في سب وشتم ورثة الأنبياء من علماء المسلمين .
5- أنا أشفق على من يسبني ويشتمني من السلفيين المتعصبين لأنه يزيد بإذن الله وباستمرار من سيئاته هو ومن حسناتي أنا عند الله تعالى . وفي المقابل أقول وأؤكد على ما أقول :
مع أن السلفيين المتعصبين آذوني خاصة خلال ال 10 سنوات الأخيرة أكثر مما أذاني رجال المخابرات في السجون الجزائرية وأكثر مما ظلمني الشيوعيون أيام كنتُ أدرسُ في جامعة قسنطينة . قلتُ : مع ذلك أنا والله فخور بما ينالني من سب وشتم السلفيين عندما أرى أن سبهم لعلماء الإسلام ودعاته أكثر من شتمهم لي أنا .
أنا والله أعتز كل الاعتزاز عندما ألاحظ بأن الذين يسبونني ويشتمونني من السلفيين المتعصبين هم أنفسهم الذين يسبون البوطي والغزالي والقرضاوي وسيد قطب وحسن البنا والعز بن عبد السلام ومحمد حسان وعائض القرني وعمرو خالد والجفري وطارق السويدان و ... وقناة إقرأ وقناة الرسالة و...
إن هذا لشرف كبير لي وأنا أرى بأنني ضمن قائمة من يسبهم السلفيون المتعصبون . يسبني المتعصبون لا لشيء إلا لأنني معتدل والحمد لله .
وإن كنتُ مقلدا وعاميا إلا أنني أستبشر وأعتز وأفرح وأفخر لكون من يسبني هم أنفسهم من يسب مئات العلماء والدعاة خلال 14 قرنا من الزمان . شكرا جزيلا لكم يا متعصبي السلفية !!!.
شكرا لكم مليون مرة أو ما لا نهاية من المرات .
6- الدنيا كلها تعرف السب والشتم إلا السلفيون المتعصبون فقط فيقولون عن السب والشتم الحرام بأنه جرح وتعديل واجب وفرض , أو حدة في النقاش فقط جائزة ومباحة .
إذا كانوا يعرفون بأنهم يسبون ويشتمون ولكنهم ينكرون ذلك فتلك مصيبة . وأما إن كانوا لا يعرفون ذلك فتلك مصيبة أعظم لأنها تدل دلالة أخرى إضافية على أن تعصب السلفيين لا يمكن أن يأتي إلا من جهل .
7- ثم أقول في النهاية كما قلتُ من سنوات " ما الذي يبقى لنا من دين إذا ضللنا كل هؤلاء العلماء والدعاة الذين يسبهم السلفيون المتعصبون ويشتمونهم . ما الذي يبقى لنا من دين إذا ضللنا كل هؤلاء ؟!".
سلفي متعصب يتهمني بأنني أسب الدين !!! : قال لي سلفي متعصب جدا من سلفيي منتدى الشروق , تعليقا على موضوعي " زميلي والماكياج " المنشور في منتدى معين , قال " أيهما أقبح في نظرك يا أستاذ الفيزياء : آالذي وضع المكياج على وجهه أم من يسب الدين ويقع في أعراض العلماء الربانيين , وتأخذه العزة بالإثم ؟!.إذا كان بيتك من زجاج فلا ترم الناس بالحجارة ؟. لعلك أدركت المقصود ؟! . نسأل الله السلامة "!.
ورددتُ عليه هناك بالدعاء له كالآتـي وبالحرف ( لأنني ما تعودتُ إلا على مقابلة السيئة بلا شيء أو بحسنة , وأما مقابلة السيئة بمثلها فإنني لا أحسنُ ذلك ولو كان جائزا ومباحا شرعا ) . رددتُ عليه بقولي :
" شكرا جزيلا لك أخي الكريم . اللهم اغفر لأخي وارحمه واهده وارزقه وعافه , وكن معه حيثما كان .
حفظك الله ورعاك أخي الفاضل ووفقك الله لكل خير وجعلك الله من أهل الجنة , آمين " .
وأنا أعلق هنا فقط بكلمة بسيطة جدا , وهي أن اتهامي بأنني أسب الدين وأنا في حقيقة الأمر أنتقد فقط تعصب السلفيين , هذا الاتهام هو قمة في الظلم وقمة في الجهل وقمة في التعصب .
في كل يوم يأتينا الجديد السيئ من السلفيين المتعصبين , وهذا الاتهام هو جديدهم اليوم ( 04 /12 / 2008 م ) .
ما شاء الله عليكم يا متعصبي السلفية .
هنيئا لكم . أنا أحييكم تحية إجلال وإكبار !!!.
Je vous tire chapeau !!! .
يقولون بأن الألباني وبن باز والعثيمين معصومون عن الخطأ !!! :
( شأنهم في ذلك شأن الشيعة الإمامية الإثنا عشرية مع أئمتهم الـ 12 المعصومين ) .
أنا مالكي المذهب عموما ومع ذلك ليست عندي أية مشكلة وأي حرج في أن أقول عن الإمام مالك رضي الله عنه بأنه أخطأ أو أقرأ لغيري يقول بأن مالكا أخطأ , فقط أنا أتمنى ألا نسبه ونعتبره ضالا ومنحرفا وفاسقا وفاجرا أو نقول عنه ساخرين " الإمام الهالك "!!! . وأنا أحب الشيوخ يوسف القرضاوي ومحمد الغزالي ومحمد سعيد رمضان البوطي مثلا ولكنني لا أقبل منهم أقوالا معينة ولا أجد أبدا أي حرج في أن أقول أنا أو غيري عن أي واحد منهم بأنه أخطأ , فقط أنا أتمنى أن لا نقول عنه بأنه مبتدع وأنه أخطر على الإسلام من اليهود والنصارى مثلا . هذا حالي وحال المعتدلين مع علماء الإسلام جميعا , وأما حال المتعصبين من السلفيين مع علمائهم فهي حال أخرى مختلفة تماما .
نعم إن السلفيين الأتباع المتعصبين لا يقولون " علماؤنا معصومون عن الخطأ " , لا يقولون ذلك صراحة وبالقول , وإلا فلو قالوا ذلك فسيكونون كفارا بعد إقامة الحجة عليهم , ولكنهم يقولونها باستمرار وطيلة حياتهم ( في عالم التعصب الممقوت للسلفية ) بلسان الحال لا بلسان المقال , ويقولونها بالفعل لا بالقول , ومعلوم عند العام والخاص أن الفعل أبلغ بكثير من القول .
والدليل القوي والواضح والأكبر والأعظم على أنهم يعتبرون علماءهم ( خاصة الثلاثة منهم ) معصومون عن الخطأ هو :
1- أنهم يسبون ويشتمون ويسخرون ويستهزئون ويُحذرون ويُـنفرون بالليل والنهار وفي كل موطن , يفعلون ذلك مع مئات العلماء والدعاة وبلا أدنى تردد ولا حياء ولا خوف من الله عزوجل , وبحيث لا تهتز للواحد منهم ولو شعرة واحدة من جسده , بل إنهم يفعلون ذلك بتلذذ عظيم وباعتزاز كبير على اعتبار أنهم بذلك مجاهدون في سبيل الله ومؤدون لواجب الجرح والتعديل !!!. ولكنهم في المقابل وبمجرد أن يقرأوا لأي واحد منا نحن غير السلفيين - سواء كنا عامة أو علماء أو دعاة - بمجرد أن يقرأوا للواحد منا يقول عن واحد من علمائهم كلمة " أخطأ " ولو قلناها بكل أدب ونقلنا كلامنا عن علماء ولم نقله من عند أنفسنا , ولو ترحمنا على علمائهم وترضينا عليهم ودعونا لهم بالخير وتمنينا أن نكون خداما لهم وسألنا الله أن نكون مع علمائهم في الجنة , ولو ... فإنهم لن يقبلوا منا ولن يرضوا عن كلامنا , ومنه فبمجرد سماعهم لكلمة " أخطأ " تصدر من أي شخص غير سلفي , في حق أي واحد من علمائهم فإنهم يقيمون الدنيا عليه ولا يقعدونها , وينتقلون عندئذ إلى سب وشتم العالم أو الداعية الذي قال عن عالمهم بأنه أخطأ , أو ينتقلون إلى سبك أنت وشتمك – أخي الكريم غير السلفي - إذا قلتَ أنت عن واحد من علمائهم بأنه أخطأ , ويأتونك بالآيات والأحاديث وأقوال العلماء التي تحث على الأدب والتواضع مع العلماء , ويحذرونك من مغبة ما تفعل وتقول وتكتب , ويحذرونك من عذاب الله في الدنيا قبل الآخرة على جريمتك في حق علمائهم , والتي تتمثل في أنك قلتَ عن عالمهم بأنه " أخطأ " !!!.
ملاحظة : إن المتعصبين لن يقبلوا مني شيئا ولو قلتُ لهم
1 + 1 = 2 , وهم يكرهونني ويبغضونني وبعضهم يقول ذلك صراحة إما في المنتديات مثل " والله إني أبغضك في الله يا رميته " , وإما مع أصحابهم وزملائهم وجيرانهم وأقاربهم و ...كما يفعل بعضهم في ولايتي سكيكدة وميلة مثلا مثل " لا تخالطوا رميته فإنه مبتدع " , وتجدهم يُـسلِّمون على شارب الخمر مثلا ويردون على سلامه , وأما أنا فلا يُـسلمون علي ولا يردون على سلامي , لأنني مبتدع في نظرهم وأنا إذن أخطر على الإسلام في نظرهم من الفساق والفجار , وحتى من الكفار .
أواصل : أنا أقسم بالله ثلاثا - والخطاب موجه إلى غير المتعصبين من السلفية لأن هؤلاء يكرهونني ولا يقبلون مني شيئا - لقد حدث لي في أكثر من مرة وفي أكثر من منتدى أن قلتُ فقط وبأدب ونقلا عن علماء لا من عندي , قلتُ بأن الألباني أو بن باز أو العثيمين أخطأ ( مثلا الألباني أخطأ حين اعتبر هو وغيره بأن التصوير غير المجسم لإنسان أو حيوان حرام ) , ( ومثلا العثيمين أخطأ حين اعتبر بأنه يجوز للراقي أن يكشف أي جزء من جسد المرأة المريضة من أجل الرقية إن اقتضى العلاج ذلك , بشرط أن لا يتم ذلك في خلوة ) ( ومثلا بن باز وغيره أخطأوا حين اعتبروا بأن الأرض ثابتة لا تدور وهكذا ... ) , وكانت النتيجة أن سبني وشتمني متعصبون بسبب من ذلك وألصقوا بي العيوب السبعة وطلبوا مني أن أتوب إلى الله , وإلا فالويل لي من عذاب الله , وأنذروني بأنني إن عدتُ إلى ارتكاب جريمتي من جديد فيمكن أن أطرد من المنتدى وإلى غير رجعة .
إذا لم يكن هذا تعصبا ممقوتا , فمتى يكون التعصب المذموم , وإذا لم يكن هذا اعتبارا لعصمة أئمتهم عن الخطأ فمتى يكون ذلك ؟!.
2- والدليل كذلك على أن المتعصبين يعتبرون أئمتهم معصومين عن الخطأ هو أنه يستحيل على أي واحد منهم مهما كتب وقال ولو لسنوات وسنوات , يستحيل على أي واحد منهم أن يقول ولو مرة واحدة أو نصف مرة عن أحد علمائه بأنه أخطأ ولو نقلا عن عالم آخر غير سلفي . لا يمكن أن يقول أحدهم عن أحد علمائه بأنه أخطأ ولو كتب مئات الدروس والمحاضرات والندوات , ولو رد أو شارك في المواقع والمنتديات بألف رد أو بألف مشاركة . هذا مستحيل , وابحثوا إن شئتم أنتم فيما كتب سلفيو المنتدى
( الشروق أو أنا المسلم مثلا ) , ولن تجدوا واحدا منهم قال عن عالمه " أخطأ " , لن يقول ذلك ولو في المنام والعياذ بالله تعالى !!!.
ثم بعد ذلك يسبون ويشتمون الشيعة على اعتبار أنهم يقدسون علماءهم , وهم في حقيقة الأمر رافضة أو شيعة جدد : هؤلاء يقدسون 12 إماما ( يعتبرونهم أفضل من الأنبياء والرسل ) , والمتعصبون من السلفية يعتبرون 3 أئمة معصومين عن الخطأ وهم الألباني وبن باز والعثيميبن رحمهم الله تعالى رحمة واسعة ( لا يخطئون أبدا , وهم عندهم أفضل من الرسل جميعا وكذا من رسول الله , لأن رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام يخطئ فيما لا صلة له بالوحي , وأما علماؤهم فلا يخطئون لا في دين ولا في دنيا ) !!!.
ألا قاتل الله التعصب وهدى المتعصبين إلى سواء السبيل !!!.
لا يجوز التعصب لعلماء وتقديسهم , كما لا يجوز كذلك التعصب ضد علماء آخرين وشتمهم:
1-يحق لك أن تأخذ في الفقه وغيره , من علماء مثل الألباني وبن باز والعتيمين وغيرهم – رحمهم الله تعالى رحمة واسعة - لأنهم علماء بحق وصدق , وليسوا جهالا – حاشاهم أسأل الله أن يرضى عنهم كما رضي عن الصحابة أجمعين -. ولكن لا يحق لك أبدا أن تمنع غيرك من الأخذ من غير العلماء الذين تأخذ أنت منهم , لأنهم هم كذلك علماء سواء كان إسم الواحد منهم مالك أو..أو بن حزم أو.. أو بن القيم الجوزية أو.. أو القرضاوي أو ...بن تيمية أو..أو الشاطبي أو ... ولا دليل لك لا من الكتاب ولا من السنة ولا من الإجماع ولا من القياس ولامن أي مصدر من مصادر التشريع الإسلامي المتفق عليها أو المختلف عليها , على أن الألباني وبن باز والعتيمين و...علماء , وغيرهم ممن يخالفهم في القليل أو الكثير من المسائل ليسوا علماء .
2- من حقك أن تأخذ في المسائل التي اختلف فيها الألباني وبن باز والعتيمين و...فيما بينهم , من حقك أن تأخذ بما اطمأنت إليه نفسك من الآراء بدون أن تخاف من حساب الله لك أو حساب أحد من البشر لك وبدون أن يؤنبك ضميرك بالقليل أوالكثير . من حقك أن تأخذ بما اطمأنت إليه نفسك بدون أن تخاف أن يسألك الله :" لماذا أخذت بقول الألباني ولم تأخذ بقول بن باز ؟! " أو
" لماذا أخذت بقول بن باز ولم تأخذ بقول العتيمين ؟! " أو ... أنت لا تخاف هنا من حساب الله ( الرؤوف الرحيم ) لك , لأنك فيكل الأحوال آخذ من عالم .
ولكن لا يحق لك أبدا أن تمنع غيرك أن يفعل نفس الشيء لا فيما بين الألباني وبن باز والعتيمين وبين بعضهم البعض , ولكن فيما بين علماء الإسلام كل علماء الإسلام قديما - من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم , رضي اللهعنهم جميعا - وحديثا فيما بين البوطي والألباني أو فيما بين القرضاوي وبن باز أو ... لا يحق لك أبدا أن تمنع غيرك من أن يأخذ في أية مسألة خلافية بين عالمين - أي عالمين ماداما عالمين - مسلمين , أن يأخذ بما اطمأنت إليه نفسه بدون أن يخاف من حساب الله له أو حساب أحد من البشر له وبدون أن يؤنبه ضميره بالقليل أو الكثير . من حقه أن يأخذ بما اطمأنت إليه نفسه بدون أن يخاف أن يسأله الله : " لماذا أخذت بقول الألباني ولم تأخذ بقول البوطي ؟! " أو " لماذا أخذت بقول القرضاوي ولم تأخذ بقول بن باز ؟!" أو...هو لا يخاف هنا من حساب الله ( الرؤوف الرحيم ) له , لأنه في كل الأحوال يأخذ من عالم . أليس هذا هو مقتضى الشرع ثم مقتضى العقل ؟!. أنا أخاطبك أنت بطبيعة الحال أخي الحبيب .
وأؤكد هنا مرة أخرى على ما قلت من قبل : لا دليل أبدا لك لا من الكتاب ولامن السنة ولا من الإجماع ولا من القياس ولا من أي مصدر من مصادر التشريع الإسلامي المتفق عليها أو المختلف عليها , على أن الألباني وبن باز والعتيمين و...علماء وغيرهم ممن يخالفهم في القليل أو الكثير من المسائل ليسوا علماء . أبدا !.
ليس لديك أي دليل ولا شبه دليل ولا عشر دليل ولا ... أبدا أبدا أبدا .
يتبع : ...

[غريب الاثري]

أستاذ الفيزياء رميتة يذكّرني بذلك الرجل الذي قال لبعض أصحابه: إنّ الذئب الذي أكل ابن يعقوب اسمه كذا ...

فقيل له: ويحك .. إنّ الذئب لم يأكل ابن يعقوب ....

فقال: إذن، الذئب الذي لم يأكل ابن يعقوب اسمه كذا ...

يا أخ جمال إنّ من النّاس صنف يحبّون الظهور والشهرة ولو على حساب دين رب العالمين .. لا يهم .. المهم هو الظهور والشهرة في المنتديات والصحف والفضائيات .. لم لا ...

لو كُنت حقا صادقا يا أستاذ الفيزياء رميتة وحقا تحارب التعصّب وكانت حقا جريدة الأفول (الشروق) منبر الحريّة فلم حذفتم مواضيعي الكثيرة والكثيرة ؟؟

ومن بينها: ((التعصّب المذهبي والخيانة العلمية)) ؟؟

إنّك تكيل بمكيالين وترقص على حبلين كما يقولون

قال الإمام الألباني يوما: ((حبًّ الظهور يقصم الظهورب))

لو كنت يا هذا لبيبا فافهم

[رميته]

26- علماء سلفيون يشتكون للسلطة بعلماء آخرين : بيان من وزارة الداخلية السعودية في توقيف مئة وعشرة من مشائخ الوهابية لإثارتهم الفوضى ودعوتهم الإنحرافية الخبيثة الهدامة ومحاربة دعوة السلف ومنهم الشيخين سفر الحوالي وسلمان العودة حفظهما الله . والشيخ ابن باز رحمه الله مع هيئة كبار العلماء رفعوا مذكرة لوزير الداخلية ضد العودة والحوالي , وتم بموجب ذلك منعهما من إلقاء الدروس والخطب ونشر العلم !!!".
27- السلفي يسب الدعاة وبسهولة ويسر وكأنه يشرب الماء (!) : الشيخ يحيى الحجوري يفتح موسوعته في السباب والشتائم والطعن والتفسيق والتبديع في عمرو خالد حفظه الله !!! ". والشيخ يحيى الحجوري يصدق رسالة ( كاذبة ) في أن عمرو خالد اختلى بإمرأة في غرفة في الفندق وأخذ يقبلها " !!!.
28- شيخ السلفية عبد العزيز الراجحي يطعن - وبكل سهولة - في طارق سويدان وأشرطته التي كشفت ما جرى بين الصحابة من قتال وفتن وسفك دماء .
29- عائض القرني يقول " من أوجب على الناس أن يكونوا سلفيين فإنه يستتاب وإن لم يتب يقتل مرتدا " ،
( وهي كلمة يوافقه عليها الكثيرون ) , ولكننا نجد – للأسف - الألباني يرد عليه ويصفه بالجهل !!.
30- الشيخ السلفي ربيع المدخلي يقول – كعادته مع مئات العلماء – " إن ابن حجر العسقلاني والنووي والشوكاني ( وهم من العلماء الكبار ) عندهم بدع ، وابن حجر العسقلاني مبتدع ضال عنده أشعريات (!) ونحن نعرف ذلك عنه منذ زمان بعيد " !!! .
يتبع : ...

3- من حقك أن تعتبر الألباني وبن باز والعتيمين ( رحمهم الله رحمة واسعة وحشرنا الله معهم ومع غيرهم من العلماء يوم القيامة ) علماء مميزين ومجددين في القرن العشرين ( ميلادي ) أو في القرن الخامس عشر( هجري ) , ولكن ليس من حقك أبدا أن تمنع الغير من اعتبار حسن البنا أو سيد قطب أوالقرضاوي أو المودودي أو الندوي أو الشنقيطي أو سيد سابق أو العز بن عبد السلام ... مميزين ومجددين للعلم بالإسلام في القرن الحالي أو الماضي . لماذا ؟!. الجواب ببساطة هو :
* من جهة أولى هؤلاء علماء وأولئك علماء .
-*ومن جهة أخرى لا دليل قوي 100 % على أن هؤلاء مميزون ومجددون بحق , وأما غيرهم فلا.
لا دليل لا عندك ولا عند غيرك .
4-من حقك أن تطمئن إلى الألباني وبن باز والعتيمين أكثر مما تطمئن إلى غيرهم من العلماء على اعتبار أنك ترى أن هؤلاء أورع وأعلم من غيرهم من العلماء , ولكن ليس من حقك أبدا أن تمنع الغير من اعتبار حسن البنا أو سيد قطب أو القرضاوي أو المودودي أو الندوي أو البوطي أو الزنداني أو محمد الغزالي أو الشوكاني أو بن حزم أو جعفر الصادق أو... أورع وأعلم من غيرهم من العلماء. . لماذا ؟!.الجواب ببساطة هو :
-* لأن الكل علماء .
*- لأنه لا دليل شرعي على أن هؤلاء يخافون الله وعندهم علم غزير وأما غيرهم فلا . لا دليل لا عندك ولا عند غيرك .
5- من حقك أن تطمئن أكثر إلى الألباني وبن باز والعتيمين و... ولكن ليس من حقك أبدا أن تقدسهم إلى درجة أن تعتبرهم بلا أخطاء ( أو تعتبر أن عدد أخطائهم أقل- بدون دليل -, أو أن أخطاءهم أقل خطرا - بدون دليل-, أو...)
وكأنهم أرباب من دون الله تعالى ( حاشاهم رحمهم الله تعالى ).
6- من حقك أن تطمئن أكثر إلى الألباني وبن باز والعتيمين و...ولكن ليس من حقك أن تقدسهم إلى درجة أن تعتبرهم بلا خطايا أو معاصي وكأنهم أنبياء ورسل من بعد رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ( حاشاهم رحمهم الله تعالى ).
يتبع : ...
- " لو تكتب قليلا عن السلفية ربما كسبت المتعصبين في المنتدى !!!" : قال لي أخ فاضل في يوم من الأيام وعن طريق رسالة خاصة " لو تنشر في المنتدى بين الحين والآخر مواضيع عن عقيدة السلفية , ربما كسبت المتعصبين ضدك في المنتدى ", فأجبته قائلا :
1- أنا ليست عندي مشكلة أبدا مع المنهج السلفي ولا مع العقيدة السلفية ولا مع علماء السلفية القدامى أو المعاصرين , وإنما مشكلتي مع المتعصبين فقط .
2- أنا أنقل في كثير من مواضيعي عن الألباني وبن باز والعتيمين و... وبن تيمية وبن القيم وأحمد بن حنبل و ... وأنقل باعتزاز وبفخر على اعتبار أنني أنقل الإسلام عن هؤلاء الأعلام , حتى ولوكنتُ لا آخذ بكل آرائهم في كل مسألة , كما لا آخذ بآراء أي عالم أو فقـيه في كل مسألة , لأن الكل راد ومردود عليه إلا سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام . لا آخذ من عالم ولكن لا أطعن في شخصه أبدا , وآخذ من العالم ولكن لا أقدسه أبدا .
3-أنا أنقل عن علماء السلفية وأذكرهم بالخير وأترحم عليهم وأترضى عليهم باستمرار وما أسأت أبدا في يوم ما إلى عالم من علماء السلفية .
4- لقد كتبتُ في أكثر من مرة عن عقيدة السلفية مادحا وفي أكثر من مقال من مقالاتي المنشورة في المنتدى منها
" عن الشيعة " وهو مقال طويل جدا فيه أهم معتقدات الشيعة الفاسدة وبيان أن عقيدة السلف الصالح هي الحق . وكتبتُ في نفس الإطار " أصول العقيدة " , و " أهل السنة والجماعة " , و" بين الشك واليقين " , و " بين النفس والهوى والشيطان و... " , و " مقتدى مقتدى ..." , و " ما شاء الله عليك يا سيستاني ... ..." وكلها منشورة في المنتدى .
ونشرتُ ونشرتُ في المنتدى عن عقيدة السلف الصالح ...
5-قال لي أكثر من أخ " لو ناقشتَ أهل المنتدى وحاورتهم في المسائل الخلافية لكسبتهم ولأنقصوا من سبك وشتمك " , ورددتُ عليهم بالآتي :
ا- السب والشتم ضد الأخ المسلم لا يجوز في كل الأحوال , ومهما كان السبب .
ب- لا يجب علي شرعا أن أناقشهم ولا أن أتحاور معهم .
جـ- ناقشتهم في الموسيقى ولأكثر من 10 أيام وبهدوء . ومع ذلك , والله كنتُ كلما ذكرتُ أقوالا لعلماء يبيحون السماع بشروط كلما ازداد السب والشتم ضدي , وبأقبح الألفاظ التي يحرم قولها لمسلم بلا خلاف بين عالمين , وأنا ألاحظ دوما بأن المؤيد للسب وبقوة كثيرون وبأن المعارض وباحتشام قليلون للأسف الشديد .
6-أنا أنشر في منتدى ... منذ حوالي عام وأكثر من نصف عام . ولو نظرتَ أخي الكريم في الشهور الأخيرة إلى ... و... و... و... وغيرهم كثيرون لوجدتهم يقولون تارة بلسان الحال وأخرى بلسان المقال
" لن نرضى عنك أبدا ". ومنه فإنني حتى ولو قلتُ الكلام الذي ليس عليه أي غبار من الناحية الشرعية , وعن أي موضوع , وحتى لوكان الموضوع متعلقا بما لا خلاف فيه , فإنهم يعلقون بمثل " والله لن نقبل منك شيئا بعد أنقلتَ بأن الموسيقى حلال بشروط عند بعض العلماء أو بعد أن قلتَ بأن المصافحة محل خلاف أو ذكرت عمرو خالد والجفري بخير أو بعد أن قلت بأن أهل السنة هم السلفية والأشاعرة والماتريديين "...
"لا تلعب علينا يا رميته بهذا الكلام المعسول الذي تقوله هنا من أجل أن تبيض صورتك "," لن تخدعنا , ونحن لك بالمرصاد مهما خدعت البعض من أهل المنتدى بطيب خلقك المزيف و..." , " والله لن نسكت عن زيفك وقبحك ما دمنا أحياء " وسنفضحك في كل حين ومهما قلتَ " . " لن نرضى إلا بطردك من المنتدى " " هدى الله الإدارة التي ما زالت ساكتة عنك وعن سمومك التي تنشرها في المنتدى في كل حين ", " قبحك الله , ما رأينا أسوأ منك في حياتنا كلها ", وما لم أذكره أكثر بكثير مما ذكرتُ .
7-وحتى المواضيع التي أنشرها والتي أدعو من خلالها إلى النظافة والعفة والشرف و ... والتي لا خلاف عليها أبدا , والتي يظهر من خلالها لكل ذي بصيرة أنني نظيف السمع والبصر واليد والرجل وأنني عفيف وشريف وطاهر و ... يعلق عليها المتعصبون بمثل " لا ! أنت تقصد العكس . أنت تقصد إفساد نسائنا وبناتنا . أنت تريد أن تقول بأن المصافحة ( مع أن الموضوع لا علاقة له مثلا بالمصافحة , ومع أنني لا أصافح منذ 1975 م ) حلال . أنت تريد أن تصافح وتريد أن تقبل وتريد أن تختلي و ... كيف آمنك على أختي وابنتي يا مائع ويا منحل ويا ضال ويا مضل ويا ...".
8- أن تطلب مني أخي الكريم أن أصبر وأبقى أقابل السيئة بالحسنة , فأنا أقبل منك وأضع كلامك على الرأس والعين , ولكن :
ا- أن نجد عذرا لمن يسبني , والله لا أقبل ذلك من مسلم في الدنيا , لأن سبي وشتمي حرام بلا خلاف ومنكر ولا يجوز عند السلفية الحقة وغيرها .
ب- أن يُطلب مني أن أسكت مع هذا التعصب ضدي وضد العلماء والدعاة , أن أسكت عن نقد تعصب بعض السلفيين , والله أنا أقول " لن أسكت عن نقد التعصب إلا إذا توقف السب والشتم على الأقل ضدي , وأما العلماء والدعاة فلهم رب يحميهم ( مع أنني أدافع عنهم في كل فرصة ".
جـ- أن تطلب مني أن أتناقش مع البعض من أهل المنتدى وسط هذا الجو الموبوء بالسب والشتم , فأنا أقول لك " أحترم رأيك , ولكنني لا أقبل أبدا الحوار والنقاش وسط هذا الجو " .
د– أن تقول لي " يمكن أن يؤدي النقاش في المسائل الخلافية إلى اتفاق " , فأنا أقول لك " هذا مستحيل . العلماء على طول 14 قرنا ما قضوا على الخلاف , ثم تريدنا نحن العامة أن ننهي الخلاف في مسائل أنا أعتقد بأن الله أراد لها أدلة ظنية حتى يبقى الخلاف فيها قائما إلى يوم القيامة . والعيب ليس في الخلاف , وإنما العيب فقط هو في التعصب والتزمت والتشدد ".
والله أعلم . شكرا جزيلا لك أخي الحبيب حفظك الله ورعاك ووفقك الله لكل خير .
يتبع : ...

[رميته]

" أنت تقول عن كل شيء بأنه محل خلاف أو أنه جائز ومباح " ؟! :
قال لي أخٌ فاضل في يوم من الأيام وهو يعلق على ما يقرأه لي من هذه الوقفات في منتدى من المنتديات الإسلامية
" أعجبتني سلسلتك , إلا انه لدي عليك هذا المأخذ : أنت تقول تقريبا عن كل شيء في الدين تكتبُ عنهُ بأن في حكمه خلاف أو أنه جائز ! ".
فقلتُ له :
ا- أخي الكريم بقدر ما تقرأ في الدين بقدر ما تعرفُ بأن أصول الدين التي لا خلاف فيها هي أقل بكثير من المسائل الثانوية التي وقع فيها خلاف بين العلماء .
2- لن أقول عن شيء بأن فيه خلاف إلا إن كنتُ متأكدا بالفعل و 100 % من ذلك ومما أقول .
3- الاختلافات بين العلماء هي رحمة للمسلمين وليست نقمة عليهم . لن تكون هذه الاختلافات نقمة إلا إن صاحبها تعصب وتزمت وتشدد من أحد الطرفين أو منهما معا .
4- الاختلاف بين العلماء في مسائل كثيرة جدا في الدين هو سبب من الأسباب الأساسية التي جعلت الإسلام صالحا لكل زمان ومكان .
5- بقدر ما يطالعُ الواحد منا في الدين بقدر ما يتعرف على الثوابت والمتغيرات فيه , وبقدر ما يعرف أسباب الاختلاف بين العلماء , وبقدر ما يزداد احترامه وتقديره للعلماء ومن ثم يزداد تواضعه معهم .
6-وأخيرا : ما أكثرَ ما أقولُ وأكتبُ وأنشرُ – في المنتديات - عن أشياء كثيرة في الدين بأنها حرام بلا خلاف بين العلماء , أو بأن جمهور العلماء يقولون عنها بأنها حرام , أو بأنها جائزة ولكن الاحتياطَ في الدين يقتضي أن نبتعد عنها ما استطعنا إلى ذلك سبيلا .
إقرأ لي أخي الكريم من أجل التأكد من صحة ما أقولُ لك , إقرأ لي إن شئتَ على سبيل المثال لا الحصر موضوعي " الخواطر " و " الوقفات " .
والله أعلم بالصواب .
يتبع : ...

7- من حقك أن تطمئن أكثر إلى الألباني وبن باز والعتيمين و ... ولكن ليس من حقك أن تغضب أشد الغضب إذا سمعتَ أو رأيتَ شخصا أو عالما انتقد واحدا منهم أوقال عنه بأنه أخطأ في مسألة ما أو بعُد عن الصواب أو قال عنه بأنه عصى الله في أمر ما .
إن العلماء – كل العلماء - مع كل قيمتهم العظمى عند الله ثم عندنا , يبقون بشرا يصيبون ويخطئون , يطيعون ويعصون ولا أحد منهم ( ما دام حيا ) مبرأ من الخطأ أو الخطيئة أو حتى من الكفر والعياذ بالله تعالى . لا دليل لك لا من الكتاب ولا من السنة ولا من الإجماع ولا من القياس ولا من أي مصدر من مصادر التشريع الإسلامي المتفق عليها أو المختلف عليها , على أن الألباني وبن باز والعتيمين و ... مبشرون بالجنة وغيرهم مبشرون بالنار , ولا دليل على العكس كذلك .
8- من حقك أن تغضب إذا سب أحدٌ من الناس الألباني أو بن باز أو العتيمين أو ... ولكن ليس من حقك أبدا أن تمنع غيرك من الغضب كذلك إذ سب أحد الناس القرضاوي أو البوطي أو سيد قطب أو حسن البنا أو... ولا يوجد دليل قطعي واحد أو نصف دليل قطعي في الشرع على أن هؤلاء لا يجوز أن يُسبوا وإذا سُب أحدهم وجب على المسلم أن يغضب , وأما الآخرون فيجوز أن يُسبوا , وإذا سُب أحدهم نصم آذاننا عن السماع أو نشارك الساب في سبه والطاعن في العلماء في طعنه .
إن هذا التفريق بين علماء وعلماء لا يجوز أبدا في الدين , وهو سمة من سمات المتعصبين , لأن لحوم العلماء كل العلماء ( وحتى الدعاة , بل وحتى المسلمين العاديين ) مسمومة والعياذ بالله تعالى .
9- من حقك أن تغضب إن سمعت أحدا يسب عالما مثل الألباني والعتيمين وبن باز و ... لأن هذا السب حرام ثم حرام ( لحم المسلم العادي مسمومة , فما بالك بلحوم العلماء كل العلماء ).
ا- ولكن ليس من حقك أبدا أن تغضب إن سمعتَ قائلا يقول بأدب وبدليل وببرهان وبحجة " أخطأ الألباني أو العتيمين أو بن باز أو... ", لماذا ؟ بـبـساطة لأنه لا أحد معصوم منهم رحمهم الله لا عن الخـطأ ولا عن الخطيئة . والمجتهد المخطئ مأجور كذلك كما أن المصيب مأجور . وكما أن غيرهم من العلماء يخطئ ولا حرج علينا أن نقول عنه " أخطأ " , فكذلك هؤلاء العلماء يُخطئون ولا حرج علينا أبدا كذلك أن نقول عن الواحد منهم بأنه " أخطأ ".
ب- ولكن - كذلك - ليس من حقك أبدا أن لا تغضب إن سمعتَ أحدا من الناس يسُبُّ علماء آخرين أو دعاة ومفكرين آخرين مثل البوطي والقرضاوي ومحمد الغزالي وعبد المجيد الزنداني ومحمد متولي الشعراوي و ... أو حسن البنا وسيد قطب وعائض القرني وطارق سويدان وعمرو خالد و ... , لماذا ؟ .
بـبـساطة لأنه لا دليل- كما قلتُ من قبل - من الشرع ( ولا دليل إلا من الهوى ) على أن هؤلاء علماء أو دعاة وأولـئك ليسوا علماء ولا دعاة , ولا دليل من الشرع ( ولا دليل إلا من الهوى ) على أن لحوم هؤلاء مسمومة ومُـحرَّمةٌ وأما لحوم أولئك فمباحةٌ.
يتبع : ...

31- الألباني يتهجم على الشيخ البوطي لأنه يزعم ( في رأي الألباني ) بأن عدم التمسك بمذهب معين هو قنطرة اللادينية والإلحاد !!. هذا مع أن البوطي لم يقل هذا الكلام في كتابه أبدا لا تلميحا ولا تصريحا .
32- الألباني رحمه الله تعالى ينتقد الشيخ سلمان فهد العودة لأنه يعمم الخير على كل الجماعات الإسلامية ويزعم أن أتباع المذاهب الأربعة على السنة مع أنهم ( في رأي الألباني ) ضد السنة ويحاربون أهل السنة , كما هو حال الإخوان المسلمين مع السلفيين في أفغانستان !!!.
33- السلفيون منقسمون فيما بينهم , ومنه فإن مفتي السلفية الشيخ عبد العزيز آل الشيخ يبين حقيقة ربيع المدخلي ومقولاته الخبيثة !!!.
وكلمة " خبيثة " الشيخ عبد العزيز آل الشيخ هو الذي يستخدمها وهو الذي قالها .
34- الشيخ فالح الحربي السلفي يقول بأن حكومة طالبان هم جهلة مبتدعة قبورية ويذبحون للقبور ويتمسحون بالمشائخ ويتبركون بهم وهم ضد التوحيد وضد علمائه . ثم يضيف فالح الحربي بـأن العلماء الذين مدحوا طالبان – وهم سلفية كذلك - إنما كذبوا على الناس !!!. والشيخ فالح الحربي يعلن بسبب من ذلك بأنه يؤيد أمريكا في ضرب حركة طالبان !!!.
35- الشيخ فالح الحربي : سلفي يطعن في علماء السلفية , ويقول " إن ابن عثيمين عليه مآخذ وأخطاء ، وأن ربيع المدخلي خالف منهج أهل السنة والجماعة في تجنيد أشخاص ليتتبعوا كلامه في الانترنت ، وأن ابن عثيمين رد حديث الجساسة في صحيح مسلم ويدعي أن الله له ظل و..." , ثم رد عليه الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى !!.
يتبع : ...
من سب وشتم السلفيين لي في منتدى أنا المسلم :
46- وقال لي أبو مسلم تعليقا على موضوعي " ما الذي يبقى لنا من دين إذا ضللنا كل هؤلاء ؟! " , قال لي
" خلطت السم بالعسل .
وأركز على نقاط :
- لم يأمرنا الله بالتميع في ديننا لنستقطب الناس ونكثر سوادنا .
- نفور الناس من الحق ليس مبررا لأن نتميع ونداهن في ديننا .
- ليس من حقك أن تأخذ العلم على من شئت , بل هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم .
أنت تقول" ولأنني أسمع أناشيد دينية بالموسيقى مثل أناشيد سامي يوسف , ولأنني أحب كل العلماء – بلا استثناء "- .
" موسيقى" اتق الله في نفسك أخي .!
تقول" فلا يجوز له أبدا - مرة و10 مرات و 100 مرة و... مليون مرة وما لا نهاية من المرات - أن يُـحذر منهم ومن كتاباتهم ومن أشرطتهم ومن دروسهم ومن مقالاتهم ومن ندواتهم ومن محاضراتهم ومن مجلاتهم ومن كتبهم ومن مجالسهم ومن أصحابهم ومعارفهم وزملائهم وأصدقائهم و ... , كمالا يجوز له أن يُفسِّقهم أو يُفجرهم ( يقول بأنهم فجار ) أويُـبَدِّعهم أو ... كما لا يجوز له أن يعتبرهم خطرين على الإسلام والمسلمين أكثر منكل خطير , بل أكثر من خطورة اليهود والنصارى , كل هذا وغيره بناء على لا شيء أو مايشبه لا شيء " . هذا كلام منك يا رميته متهافت , إذا كنت تتكلم عن هؤلاء الأشخاص الذين أدرجتهم أنت في القائمة :
* عمروخالد قصاص منحرف .
** جمال الدين الأفغاني ( ممن انخدعوا بالماسونية ).
*** أحمد شاه مسعود ( من أعداء الدعوة السلفية وإخواني ) .
فما رأيك أنت في عمرو خالد , هل هو على بصيرة من دينه وهو يميع هذا الدين ويأتي بالطامات !؟.
هل نقول : هو عالم أو داعية ؟!!!
أما أحمد شاه مسعود فالقريب والبعيد يعرف خبث طويته وسوء عقيدته وشوكته كانت على المجاهدين الصادقين
فقد كان رافضيا شيعيا . وجمال الدين الأفغانى معروف بفساد عقيدته وتعاونه مع الاحتلال ودعوته للماسونية .
من السبب في خلع الفنانات للحجاب والعودة إلى التمثيل متبرجات متبذلات بحجة مصلحة الدعوة وأن الفن من الدين ؟.!
ألم يكن عمرو خالد هدانا الله وإياه ؟!. هذا على سبيل المثال لا الحصر.
كلامك هذا إسقاط وإلغاء لعلم الجرح والتعديل كما فيه إسقاط للولاء والبراء لدعاة منحرفي العقيدة ومنحرفي المنهج .
أنت قلت ماذا أبقيتم لنا ؟!.وأنا وأقول لك "وماذا أبقيت أنت من المبتدعة ولم تدرجه في القائمة , بل خلطت الحابل بالنابل هدانى الله وإياك . خلطت السم بالعسل .
فإن كنت لا تدرى فتلك مصيبة
وإن كنت تدرى فالمصيبة أعظم ".
يتبع : ...

[رميته]

أواصل بإذن الله مع هذه المحطات مع السلفيين المتعصبين , والتي ما زالت طويلة بإذن الله . أواصل بإذن الله ابتداء من يوم الخميس 13 ذو الحجة , وأدع هذه الأيام الأربعة المقبلة ( الأحد والإثنين والثلثاء والأربعاء ) كاستراحة لي وللقراء والأعضاء والزوار الكرام .
لا تنسوا إخوتي صيام يوم عرفة ( الأحد 9 ذو الحجة ) الذي يكفر الله به ذنوب سنة ماضية وسنة مقبلة .
مبروك عيدكم جميعا مسبقا وتقبل الله مني ومن أهل المنتدى جميعا وغفر الله لي ولكم جميعا , وجعلني الله وجميع أهل المنتدى بلا استثناء من أهل الجنة , آمين .

[رميته]

10- من حقك أن لا تقرأ لعلماء أو دعاة معينين لأنك لا تطمئن إلى البعض من أقوالهم مثل محمد سعيد رمضان البوطي ويوسف القرضاوي وسيد قطب وعلي الجفري وعبد الحميد كشك وعائض القرني وسلمان فهد العودة وطارق سويدان وغيرهم...ولكن ليس من حقك أبدا أن تمنع غيرك من القراءة لهم والاستفادة مما كتبوا والعمل بآرائهم في الدين , لأنهم علماء أو دعاة حسناتهم أكبر بكثير من سيئاتهم , ولأنهم اجتهدوا في الدين أو في الدعوة , وهم في كل الأحوال مأجورون بإذن الله : إن أصابوا فلهم أجران , وإن أخطأوا فلهم أجر واحد.
والصواب يعلمه الله وحده , ولا أحد في الدنيا يملك الدليل القطعي على أن فلانا من العلماء أو من الدعاة هو المصيب في المسألة الخلافية الفرعية الثانوية الفلانية وأن فلانا هو المخطئ . لا أحد ثم لا أحد ثم لا أحد , ومن ادعى ذلك فإنه يقدم بذلك الدليل لا على صحة ما يقول , وإنما على أنه متزمت متطرف.
11- من حقك أن لا تقرأ لدعاة معينين أو تسمع منهم لأنك لا تطمئن إلى البعض من أفعالهم التي ترى أنها تسيء إليهم وإلى الدين مثل عمرو خالد وحسن البنا وطارق سويدان وغيرهم ... ولكن ليس من حقك أبدا أن تمنع غيرك من القراءة لهم أو السماع منهم أو الاستفادة مما كتبوا أو قالوا أو من العمل بآرائهم في الدين ( انطلاقا مما قال علماء لا من عندياتهم ) أو في الدعوة إلى الله , لأنهم دعاة حسناتهم أكبر بكثير بإذن الله من سيئاتهم , ولأنهم اجتهدوا في الدعوة , وهم في كل الأحوال مأجورون بإذن الله إن أصابوا فلهم أجران وإن أخطأوا فلهم أجر واحد . والصواب يعلمه الله وحده , ولا أحد في الدنيا يملك الدليل القطعي على أن فلانا من الدعاة هو المصيب في المسألة الخلافية الفرعية الثانوية الفلانية وأن فلانا هو المخطئ . لا أحد ثم لا أحد ثم لا أحد, ومن ادعى ذلك فإنه يقدم بذلك الدليل لا على صحة ما يقول, وإنما على أنه متعصب من الدرجة الأولى.
يتبع : ...
36- السلفي يطعن في السلفية : الشيخ فالح الحربي يتهم شبكات الوهابية كـشبكة "سحاب " ( شبكة السلفيين العلميين المتعصبين ) المتعصبة أنها ظالمة وأنها تكذب عليه .
37-الشيخ فالح الحربي السلفي يتهجم على المداخلة ( جماعة ربيع المدخلي ) الذين نسبوا له – هو – طريقة الحدادية [ وهو تيار جديد من تيارات السلفية التي تهجر من يترحم على ابن حجر العسقلاني وابن الجوزي وغيرهما والذين تكلموا في ابن تيمية واعتبره بعضهم زنديقا ( والعياذ بالله ) ] !.
38-السلفية بأسهم بينهم شديد : الشيخ فالح الحربي يقول بأن الشيخ أحمد النجمي يردد الأكاذيب التي تثار ضده , و " عليه أن يستحي ويتقي الله ويتثبت ولا يقبل كلام كل من هب ودب" !!!.
39-الشيخ فالح الحربي يتهم الشيخ ربيع المدخلي بأنه قد وافق المرجئة !!!.
40- التحاسد بين فالح الحربي وربيع المدخلي كبير وكبير جدا ( التيوس في زربها !!! ) , وكل واحد منهما له مؤيدون كثيرون يدافعون عنه وينتقدون بشدة - مبالغ فيها - الطرف الآخر .
يتبع : ...

من أعاجيب الأولاد الصغار مع الشيخ القرضاوي حفظه الله :
أنا أذكر هنا موضوعا كتبه بعض المراهقين السلفيين المتعصبين في منتدى ... عن الشيخ القرضاوي , يقول له فيه " لن أقبل توبتك يا قرضاوي حتى تأتي عندي أنا وتعترف لي بكذا وكذا وكذا " , وأملَى عليه حوالي 25 شرطا فرض عليه أن يحققها جميعا له هو بالذات , وقال له " وفي النهاية ربما سأصدقك وربما لن أصدقك يا قرضاوي الضال والمضل " !!!. وشر البلية ما يضحك أو يبكي !!!.
يقول له هذا الكلام وكأنه الله تعالى – سبحان الله - الذي يحكم بين العباد والذي بيده التوبة والمغفرة !!!.
يتبع : ...

[رميته]

منهم معتدلون ومنهم متعصبون : من السلفيين معتدلون وهم موجودون في كل مكان , وهم منا ونحن منهم , وهؤلاء هم الذين يمثلون السلفية الحقة أحسن تمثيل , وهؤلاء نضعهم على الرأس والعين أينما كانوا . وهؤلاء هم الأتباع الحقيقيون لعلماء السلفية أمثال بن باز والعثيمين والألباني و ... رحمهم الله ورضي الله عنهم وحشرنا الله معهم في الجنة .
وفي المقابل هناك سلفيون أتباع متعصبون وجهلة , يُـنفرون الناس من الدين لأنهم يقدمون عنه صورة جافة باردة وفجة وغليظة و ... لا يعرفون إلا " حرام وبدعة " , ولا يعرفون إلا سب وشتم العلماء والدعاة والمخالفين لهم من المسلمين في المسائل الثانوية الفرعية . وهؤلاء هم أدعياء السلفية الذين يسميهم الكثيرون من الناس في مختلف أنحاء العالم " تلفيون " ( وأنا بطبيعة الحال لا أقبل أن أسميهم كذلك مهما كانوا متعصبين وجهلة لأن هذا تنابز بالألقاب منهي عنه في ديننا , ومثله تسمية متعصبي السلفية للإخوان المسلمين بالإخوان المفلسين , وهي تسمية حرام 100 % خاصة وأنها تشمل علماء ودعاة ) . هؤلاء يدعون الانتساب لابن باز والعثيمين والألباني وهم برآء من هؤلاء العلماء في حقيقة الأمر , وهؤلاء العلماء برآء منهم كذلك , وهؤلاء هم عالة على المنهج السلفي ودخلاء عليه .
وهؤلاء هم الذين نحمد الله على أن عرفنا بالإسلام قبل أن يُـعرِّفَـنا بهم .
يتبع : ...

[رميته]

41- الشيخ الربيع المدخلي ( شيخ فريق من السلفيين العلميين ) يقول" يجب إخراج قبر النبي عليه الصلاة والسلام من المسجد النبوي" , ثم يستدرك " ولكن هذا يسبب مفسدة أكبر وضجة من المسلمين , ولذلك فنحن نتقي شرهم , ( ولا نلح في ذلك ) !.
42- السلفيون يطعنون في العلماء بسهولة : الألباني يطعن في الشيخ محمد الغزالي رحمه الله بأنه يستهزئ بالسنة ويعمل عقله في رد السنة !!! .
43- الشيخ فالح الحربي يتهم ابن حجر العسقلاني ويتهم كذلك الألباني بالإرجاء !!. هذا مع أن المرجئة كفار عند السلفيين !!.
44- الشيخ ربيع المدخلي لا يريد الكلام عن عقيدة الطالبان بعد انكسارها مع أمريكا , وذلك حتى لا تكون شماته !!. ويقدم الشيخ ربيع شيخا أفغانيا ليجيب عن السؤال , فيقول عنهم " إنهم كانوا صوفية خرافيين إلا قليلا منهم , وهم لا يهتمون بالتوحيد , وحالهم حال باقي المسلمين" !!! ( يقصد بأنهم ليسوا بسلفية !!!).
45- السلفية بأسهم بينهم شديد : الشيخ ربيع المدخلي يطعن ويشتم الشيخ المغرواي وكذا الشيخ أبو الحسن المأربي !!. ويُـتهم المأربي بأنه يستخدم الأموال لضرب السلفية وإنشاء حزب له . ويقال عن أتباع المأربي بأنهم صاروا أشر من القطبيين لأنهم يكذبون على الربيع المدخلي !!!.
يتبع : ...
بين الأصول والفروع :
1-من حقك أن تأخذ برأي -في مسألة فقهية فرعية - إطمأنت إليه نفسك أو رأيت أنه الأرجح أو لأنه قال به من ترتاح إليهم من العلماء أمثال الألباني وبن باز والعتيمين-رحمهم الله رحمة واسعة وأسكنهم فسيح جنانه - أو لأي سبب آخر غير اتباع الهوى . ولكن لا يحق لك أبدا أن تعتبر بأن المسألة اتفاقية أصولية لا خلاف فيها ( إذا كانت في حقيقة الأمر خلافية وفرعية وثانوية ) , لا لشيء إلا لأن الرأي الذي أخذتَ به اطمأنتْ إليه نفسُك أو رأيت أنه الأرجح أو لأنه فقط قال به من ترتاح أنتَ إليهم من العلماء دون غيرهم .
* إن المسألة الفرعية تبقى فرعية إلى يوم القيامة إلا في حالات خاصة جدا يمكن أن نذكر منها :
ا- إذا بني الحكم في مسألة ما على عرف كان , ثم تغير. إذا تغير العرف تغير الحكم تلقائيا .
مثلا كان العرف يقتضي أيام زمان أن يعطى للمرأة أجرُها إذا أرضعت وليدها . أما اليوم فالعرف تغير وأصبح من الواجب على المرأة أن ترضع ولدها بدون أن تطلب ( ولا حتى أن تفكر في طلب) أجرة على ذلك.
ب-إذا بني الحكم على ظن واجتهاد ( لا على نص وشرع ) ثم تبين بعد ذلك- بيقين- علميا وطبيا وصحيا أن ذلك الحكم كان خاطئا , فيجب في هذه الحالة ترك الظن والعدول إلى اليقين العلمي الطبي الصحي ( في غياب نص من الشرع بطبيعة الحال ).
مثلا اختلف العلماء قديما في حكم التدخين بين الإباحة والكراهة , وأما اليوم فلقد تبين بألف دليل علمي ودليل , على أن التدخين مضر بالصحة وفيه من السيئات المؤكدة بيقين ما فيه . ولذلك فلا خلاف اليوم ( بعدما كان الخلاف قائما أيام زمان ) في أن التدخين حرام وحرام وحرام .
أما في أغلبية المسائل الخلافية خاصة منها المبنية على نصوص ظنية الدلالة أو ظنية الثبوت أو ظنية الدلالة والثبوت , فإن الخلاف كان ولا يزال وسيبقى إلى يوم القيامة . مثلا مصافحة المرأة الأجنبية : قال قوم بحرمتها وقدموا على ذلك أدلة , وقال آخرون بجوازها وقدموا على ذلك أدلة . وأنت وإن حق لك أن لا تصافح امرأة أجنبية على اعتبار أنك اقتنعت بقول من قال بأنها حرام ( وأنا بالمناسبة لم أصافح امرأة أجنبية منذ 1975 م عندما كنت تلميذا في الثانوية , وحتى اليوم ) , فإنه لا يحق لك أبدا أن تمنع غيرك من الاقتناع بالقول الآخر. وإذا قدم أحد الفريقين أدلة وحججا وبراهينا على ما يقول فإن الآخر قدم كذلك أدلة وحججا وبراهينا , وإذا ادعى أحد الفريقين أنه أبطل ودحض أدلة الآخر فإن الآخر كذلك يدعي نفس الشيء , وإذا زعم أحد الفريقين أن قوله راجح فإن الآخر كذلك يزعم أن قوله راجح , وإذا رأى أحد الفريقين أن قوله مشهور يقول به الكثير من العلماء ويعمل به جمهور من الناس فإن الآخر كذلك يمكن أن يزعم نفس الشيء . وتبقى المسألة - في النهاية - خلافية , الله أعلم بالصواب فيها أو الله أعلم من المصيب فيها . وفي كل الأحوال كل العلماء مأجور سواء أخذ الواحد منهم أجرين أو أجرا واحدا .
أما المقولات التي ترددها أنت دوما " القرضاوي ضال لأنه مثلا أباح سماع الموسيقى " " البوطي يخرف لأنه مثلا خالف الألباني وانتقده " " الزنداني لا يساوي شيئا لأنه يقدم العقل على النص " , " سيد قطب فاسق فاجر لأنه مثلا قال بوحدة الوجود " , " حسن البنا منحرف لأنه أنشأ جماعة الإخوان السياسية " , الخ... فهي مقولات كاذبة خاطئة ليس لها سند قوي من الشرع أو من العقل أو من المنطق أو ... من الواقع . وأنت بهذه المقولات تزيد من سيئاتك ومن حسناتهم , وفي المقابل أنت لا تغير من الواقع شيئا . إنهم علماء شئتَ أم أبيتَ , وإنهم ورثة الأنبياء شئتَ أم أبيتَ , وإنهم مجتهدون مأجورون شئتَ أم أبيتَ . هم كذلك بإذن الله عند الله أولا ثم عند أغلبية العلماء ثم عند أغلبية الناس, وهم كذلك في الواقع اليوم وغدا وبعد غد شئتَ أم أبيتَ. إنهم علماء برغم أنفك وأنفي , وسيظلون بإذن الله علماء - إن ثبتهم الله - حتى ولو انتقدتهم أنت في كل الأوقات , وحتى ولو حذرتَ منهم أنت في كل المنتديات والتجمعات , وحتى ولو سببتهم أنت في كل زمان ومكان . إنهم جميعا علماء , نعم كل منهم يؤخذ منه ويرد عليه إلا صاحب هذا القبر" ( أي رسول الله صلى الله عليه وسلم ) , ولكن مع ذلك يبقون علماء .
يتبع : ...

من نماذج السب والشتم لشخصي في منتدى أنا المسلم السلفي :

47- وقال لي الطير الغريب تعليقا على موضوعي " ما الذي يبقى لنا من دين إذا ضللنا كل هؤلاء ؟!" , قال لي " الاختلاف في العقيدة , اختلاف فروع ؟!!" .
أنظروا إلى الأستاذ رميته ماذا يقول ؟! .
الرجل يعدّل أحمد شاه مسعود الرافضي وجمال الدين الأفغانى والحبيب الجفري وتـقول اختلاف فروع ؟!.
قبحا للجهل ! .لو سكتَّ لكان أفضل لك أبا الهيثم ( يا من تدافع عن رميته ) [ وعلى فكرة فإن الأخ أبا الهيثم من خيرة أهل المنتدى – ولا نزكي على الله أحدا - وقد مات منذ حوالي شهرين فقط , وقد كتب المشرفون وأعضاء المنتدى في فضله وخيره وأدبه وتواضعه مواضيع ومواضيع , رحمه الله رحمة واسعة ] . ما كنتُ أظن الجهل وصلبك إلى هذا الحضيض حتى تدافع عن رميته .
أما رميته فقد رميـتُـه منذ أفصح عن منهجه المتهالك في محبة كل الدعاة , حتى لو كانوا أصحاب بدع .
ثم إنه دائما يتكلم عن نفسه وعن إنجازاته ! .
فماذا نعتبر ذلك غير الرياء وحب الظهور ؟!.
ولا يغرنكم أدبه وخلقه ما لم نرتض عقيدته ومنهجه . ولا ننسى أنه يتهرب من المناقشة بحجة خلقه الرائع .!
لماذا لم تناقش من ناقشوك وأفحموك ؟. والله ثم والله ما أوتينا إلا من قبلكم معشر العاطفيين أمثال أبى الهيثم الذين يُـفتنون بالشكل وبالسمت وبالتظاهر بالخلق الرفيع عند رميته . حقا إنكم حدثاء الأسنان !.
48- قال لي أبو عبد الرحمان مصري تعليقا على موضوعي " ما الذي يبقى لنا من دين إذا ضللنا كل هؤلاء ؟!" , قال" صدقني أخي رميته ، أيامك في المنتدى ( بطريقتك هذه ) معدودة ، ومنهجك الذي تحاول تمريره اذهب به لمنتدى آخر مليء بالحمقى والمغفلين ".
49- قال لي سيف الإسلام , تعليقا على نفس الموضوع السابق , قال " أعتقد أن على الإدارة أن تتخذ ربما قرارا بأن يسمح للأخ رميته غفر الله له بالكتابة فقط في قسم العقيدة , وأن يحذر بأنه لا يجوز له الكتابة في أمر فقهي مطلقا لأنه متبع للزلل وهذا أمرصار واضحا . إنه لا يترك زلة إلا و يتبعها وأي متابع لكامل مواضيعه سيرى ذلك واضحا جليا . وإني والله أسأل الله له المغفرة , وأعتقد أنه ربما يمر بظروف سيئة أدت لذلك ( التخلاط ) . ربما يمر بظروف لا نطيقها نحن إن تعرضنا لها !!!.
50- قال لي أبو عبد الرحمان مصري تعليقا على موضوعي " ما الذي يبقى لنا من دين إذا ضللنا كل هؤلاء ؟! ", قال" الأخ رميته ، اتق الله ، سببناك واستهزأنا بك وسخرنا منك ؟ الله يعلم أينا كاذب . الأخ ناصر الإسلام حتى أثبت لك كذب رميته ، راجع مشاركات هؤلاء في مواضيع رميته ( ... و ... و .... و ... ) وأقسم لك بالله أنك لن تجد إلا منه كل إعراض وتجاهل . جرب وخذ ما سألناه إياه واسأله أنت , قل له " ما رأيك فيمن يسب الله ورسوله هل هو كافر أم لا , وانتظر الجواب ؟! ".
قل له " ما هو مقياس التشدد والتعصب عندك وانتظر الجواب , ومن هم السلفية المتعصبون عندك , واسأله عن رأيه في الجفري وعمرو خالد و ... وقل له ما رأيك فيمن يستغيث بالموتى ؟. ودونك مشاركاته وستجد فيها العجب العجاب !!! .
يتبع : ...
إن السلفيين المتعصبين لا يعرفون إلا هذه اللغة :
وهي لغة السب والشتم للعلماء والدعاة و... ولمخالفيهم من عامة المسلمين وخاصتهم .
وهم كذلك لا يدرون بأنهم بزيادة سبي وشتمي في المنتديات المختلفة يؤكدون لي بالدليل القطعي على أن كلامي فيهم صحيح 100 % .
لو تحدثوا معي باللين ربما ( قلتُ ربما ) أغير من وجهة نظري فيهم , ولكن بإصرارهم على زيادة السب والشتم والسخرية والاستهزاء والتحذير والتنفير هم يؤكدون لي بأن ما أكتبه عن المتعصبين هو عين الحقيقة وأن الكلام يعنيهم 100 % لأنهم كذلك متعصبون .
لو لم يكونوا متعصبين لواجهوني باللين ولقالوا لي " نسأل الله أخانا عبد الحميد رميته الهداية لهؤلاء المتعصبين " , ولكنهم يسبون ويشتمون لأنني أصبت بكلامي المقتلَ وقلتُ الحقيقة الناصعة التي تعنيهم قبل أن تعني غيرهم .
يتبع : ...

[رميته]

46- السلفي يطعن السلفي : ابن باز رحمه الله يقول عن عبارة من عبارات الشيخ محمد سرور زين العابدين (حفظه الله , وهو داعية سلفي معتدل يكرهه الكثير من السلفيين لأنه ليس متعصبا مثلهم ) بأنها خبيثة , وأنها تحتمل الردة عن الدين !!؟.
47- السلفية متعصبون جدا ضد العلماء والدعاة : الشيخ محمد أمان الجامي يقول " تفسير سيد قطب في ظلال القرآن ليس كتابا تفسير , وإنما هو كلام إنشائي وخبط وخلط بين الصوفية والأشعرية ووحدة الوجود !!. ولم يستطع أن يفسر سورة التوحيد إلا بعقيدة الحلول والاتحاد الصوفي الكفري !!. ولو أحسنا الظن به لكان جبريا أشعريا "!!!. (وإما إذا لم يحسن الظن به فسيكون سيد قطب رحمه الله عندئذ أكفر الكفار والعياذ بالله تعالى).
48- السلفي يسب الدعاة إلى الله بالطريقة البشعة جدا والتي تتناقض مع أبسط مبادئ الإسلام وأخلاق الإسلام وآداب الإسلام : الشيخ السلفي يحيى الحجوري يشتم الداعية الكويتي طارق السويدان ويقول عنه ( سود الله وجهه ووجه كل من دعا للخنا والفساد ) !!! .
49- الشيخ السلفي يحيى الحجوري يطعن في الإخوان المسلمين وكذلك في حسن البنا -ويسميه سنم البنا – , ويطعن في سيد قطب ويقول عن الإخوان المسلمين بأنهم يتجاهلون دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب ويدافعون عن الخلافة العثمانية الخرافية !!!.
50- السلفيون أبطال في سب وشتم العلماء : يقول الشيخ الجامي " محمد الغزالي يدندن حول هذا لأنه يغير أحكام الإسلام !. إنه – هو وأمثاله - يريدون القضاء على الإسلام الأصيل ليأتوا بإسلام جديد" !!.
51- وشهد شاهد من أهلها : الشيخ الغديان يعترف ويبين سبب ما آل له حال أهل السنة من الشتات والفرقة والتحزب ويقول بأن ذلك ناشئ عن الهوى والجهل !!.

[رميته]

من نماذج السب والشتم لشخصي في منتدى أنا المسلم السلفي :


51- قال لي أبو عبد الرحمان مصري تعليقا على موضوعي "ما الذي يبقى لنا من دين إذا ضللنا كل هؤلاء ؟!" , قال " والله يا أخي إنك لمسكين ، والله الذي لا إله غيره إني لأشفق عليك .لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم "
.52- فقال لي الأخ مسلم 2000 , " الاخ رميته ... والله إنك لعلى خطر عظيم ... الإخوة جزاهم الله خيرا يريدون لك الخير ... اعلم أخي أن حسن خلقك لا يعني بأنك على هدى من ربك , وإلا لكان أهل بوذا هم أهدى الناس... اتبع القرآن أخي وكفِّـر من كفره الله وحث الآخرين على ضرورة تطبيق حدود الله في الأرض حتى وإن كانت لا تطبق ... حارب بكل ما أوتيت من قوة كل من يسب الله ورسوله والعنه وفسقه وتوعده بنار جهنم خالدا فيها أبدا , هو وكل من دافع عنه ولو بشطر كلمة . ثم قولك أخي " لأن أخطئ في السكوت عن ضال بالفعل , خير من أن أتهم بالضلال من ليس ضالا بيقين " ليس صحيحا , وهذا المنهج قد يوردك المهالك ... الوقوف يوم القيامة أمام الله سبحانه وتعالى وقد كفرت من كفره الله سبحانه وتعالى خير لك من أن تكون قد آثرت السكوت خوفا من الخطأ ... كيف تخطئ بتفسيق أو تكفير شخص قد كفره الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ؟!. إذا كانت نيتك هي إظهار الحق والدفاع عن هذا الدين فالله سبحانه وتعالى سيجازيك عن نيتك ... أما إذا آثرت السكوت عن فضح من حاد الله ورسوله واعتقدت أن حسن خلقك وجرعات الأدعية التي تستخدمها مع أعضاء المنتدى ستشفع لك يوم القيامة , فأنت مخطئ أخي... كفِّـر ثم كفر ثم كفر من سب الله ورسوله , ولا تتردد في ذلك , واعلم أن الجنة لا تدخل بالأماني... "
.53- قال لي البكيرات تعليقا على موضوعي " مواقف مقبولة وموقف مرفوض " , قال " يا رميته (!) أنت متعصب , لأنك لا تدع أحداً يحاورك . أنت تريد سماع الموسيقى , خلاص اسمعها وحتشوف يوم القيامة البلاوي.... بس أنت ليه معصب ؟! . دائما زعلان ومعصب ؟
أنت تقول أنك تُـوصَـف : أنت ضال .
أنت مضل .
أنت مائع .
أنت منحل .
أنت فاسد .
أنت مفسد .
أنت مبتدع .
أنت عندك خلل في العقيدة .
أنت مريض نفسيا .
أنت لست أخي .
نطلب من الإدارة الكريمة أن تحذف عضويتك وتلغيها .
نطلب من الإدارة أن توقفك عند حدك .
يجب أن نحذر كل عضو في المنتدى منك ومن شرك وفسادك .
ومع ذلك كل هذه الأوصاف لم تجعلك تفكر في أنك فعلا كما وُصِفتَ !!!"
.54-وقال لي عبد الله الجميل في نفس الموضوع " ونعم الأخلاق والسب .أهكذا هي أخلاقك يا رميته؟!
ما شاء الله عليك .في حين يمدح رميته المنتديات الأخرى التي يكتب فيها مثل منتديات الجنس والرومانسية والفضائح .! راجعوا منتديات الرومانسية للرومانسى رميته) رورو ) .!!
55- وقال لي طبيب المجاهدين ضمن موضوع نشره في المنتدى خصيصا للتحذير من ضلالات رميته تحت عنوان " ما هو الشيء المشترك بين السلفيين : رميته يجيب " , قال " لا أحـد يمنع الأستاذ رميته من إنتقاد السلفيين إن شاء ولا أحد يجبره أن يكون سلفياً , ولكن التلون و المراوغة وعدم الوضوح في الطرح هو مالا يقبلـه أحــد" .
يتبع :...

[رميته]

يتبع بإذن الله تعالى : ...

[رميته]

**إن المسألة الفرعية تبقى فرعية إلى يوم القيامة شئتَ أنا أم أبيتَ.
وهذا الذي قلته عن مصافحة المرأة الأجنبية يقال مثلُـه عن كثير من المسائل الأخرى المشابهة مثل :
- سماع الموسيقى الهادئة إن كانت مصاحبة لكلام نظيف.
- سماع الغناء أو الأناشيد الدينية.
- إطالة الثياب ( كالسروال مثلا ) بالنسبة للرجال.
-حلق اللحية .
- جلسة الاستراحة.
- النقاب ( أو ستر الوجه ) بالنسبة للمرأة المسلمة أمام أجنبي عنها من الرجال.
- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف لا على سبيل السنية ( لأن ذلك سيعتبر عندئذ بدعة سيئة مكروهة أو محرمة بلا خلاف) بل على اعتبار أن الاحتفال هو فقط مناسبة لتذكير الناس بالسنة والسيرة . وغيرها كثير...
إن كل مسألة من هذه المسائل ( وبالضبط الستة الأولى أو ما يشبهها ) اختلف العلماء فيها بسبب ورود أدلة شرعية ظنية لا قطعية . وقع الخلاف فيها قديما - شئتُ أم أبيتُ - , ومازال الخلاف فيها قائما حتى الآن- شئتً أم أبيتُ - , وسيبقى قائما إلى يوم القيامة - شئتُ أم أبيتُ -.
هكذا شاء الله سبحانه وتعالى شئتُ أنا أم أبيتُ .
والأفضل لك في مثل هذه المسائل أن تقف أحد موقفين (لا ثالث لهما لأن الثالث هو عين التعصب المذموم الذي لا يحبه الله لك ولا رسوله ولا المؤمنون):
الأول : أن تأخذ بالأيسر, بدون أن تحس بأي حرج شرعي ما دمتَ تأخذُ من عالم , وما دمتَ لا تقصد اتباع السهل في كل مسألة.
الثاني: أن تأخذ بالأشد والأصعب والأحوط . وهذا من حقك , ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبر أن من أخذ بالأيسر ضال منحرف أو عاصي آثم . أقصى ما يمكن أن تعتبره هو أنـك على صواب ولكنه صواب يحتمل الخطأ وأن ما أخذ به الغير خطأ ولكنه يحتمل الصواب. والكل إذن على هدى ونور وإسلام وإيمان و...لقد قلت " أقصى ما يمكن أن تعتبره هو أنك على صواب..." لأن الحق والصدق والعدل يقول بأنه حتى هذا الاعتبار ( أنك على صواب ولكنه صواب يحتمل الخطأ وأن ما أخذ به الغير خطأ ولكنه يحتمل الصواب) ليس من حقك تماما , وذلك لأنه ليس عندك دليل ولا نصف دليل ولا ربع دليل ولا ... على أنك على صواب وعلى أن غيرك على خطأ ( علم ذلك عند الله وحده ) .
ما دليلك الشرعي الصحيح ؟!.لا دليل ثم لا دليل ثم لا دليل.
*** إن المسألة الفرعية تبقى فرعية إلى يوم القيامة لا لأن الله لم يقدر على أن يوحد القول فيها , لا !– حاشاه سبحانه وتعالى عن ذلك علوا كبيرا - , ولكن الله أراد الرحمة لعباده من خلال هذه المسائل الخلافية الكثيرة جدا في كل مجال من مجالات الحياة الدينية والدنيوية , وكذلك الله جعل هذه المسائل خلافية ليبقى الإسلام صالحا لكل زمان ومكان .
ملاحظات :
الأولى : إذا اضطررتَ لسماع الموسيقى الهادئة المصاحبة لكلام نظيف من خلال برامج هادفة كفيلم أو مسلسل أو محاضرة أو ندوة أو درس أو شريط وثائقي أو صور متحركة أو أناشيد إسلامية أو أغاني ثورية أو سياسية أو... أو كدروس في العلوم الفيزيائية ( تصاحبها موسيقى ) [ أنا أستاذ علوم فيزيائية بثانوية ]. ما أبعد الفرق بين أن تسمع وأنت تحس بالذنب على اعتبار أنك تتبنى قول من قال بحرمة سماع الموسيقى ولا تعترف بالقول الآخر ( فتتعذب باستمرار من حيث لم يرد لك الله أن تتعذب ) , وبين أن تسمع وأنت مرتاح البال لأنك أخذتَ بقول علماء قدامى مثل بن حزم وأبي حامد الغزالي و... وكثيرين , ومعاصرين مثل القرضاوي والغزالي و... وكثيرين (خاصة من المعاصرين) , قالوا بجواز سماع الموسيقى إن كانت هادئة ومصاحبة لكلام نظيف. إن الحال الثانية أحسن لك بكثير من الحال الأولى إلا أن تكابر وتعاند أو تقول" عـنـزة ( أو معـزة ) ولو طارت " كما يقول المثل عندنا في الجزائر .
الثانية : فرق بين التعامل مع المسائل الأصولية كالتي خالف فيها الترابي أو جمال البنا أو ... مؤخرا مثل جواز شرب الخمر ما لم يضرالشخص غيره وجواز تزوج المرأة المسلمة من كتابي وجواز إمامة المرأة للرجل وجواز صلاة المرأة جماعة إلى جانب الرجل في صف واحد و... فهذه مسائل الاجتهاد فيها ممنوع لأن الأدلة عليها قطعية , والمخطئ فيها آثم لا مأجور . إن المطلوب منا في هذه المسائل التعصب ثم التعصب للحق الذي نؤمن به والذي اتفق الفقهاء عليه . فرق بين التعامل مع مثل هذه المسائل الأصولية والتعامل مع المسائل الخلافية الذي كنت وما زلت أتحدث عنه والذي أرى أن الواجب فيه هو سعة الصدر" ويعذر بعضُنا بعضا فيما اختلفنا فيه " كما قال حسن البنا رحمه الله , والحرام فيه هو التعصب .
الثالثة : إن التعصب يولد غالبا تعصبا مضادا , فإذا أردتَ أن لا يتعصب ضدك أحدٌ (حيث لا يجوز التعصب) , فيجب أن لا تتعصب ضد أحد . وكما تدين تدان . وهذا كلام مفهوم ومعقول ومقبول و... بإذن الله.
2- من حقك أن تأخذ برأي في مسألة معينة فرعية في العقيدة مثل " الصحابة أفضل أوزوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهن أفضل ؟ " أو مثل " عثمان أفضل أو علي أفضل رضي الله عنهما ؟ " أو .... ويوجد غيرها مئات المسائل الفرعية في العقيدة التي اختلف فيها علماء أهل السنة والجماعة قديما وحديثا خلافا لم يفسد للود قضية بين هؤلاء العلماء وبين بعضهم البعض.
ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبر هذه المسألة أصولية - مع أنها فرعية - , ولا من حقك أن تتعصب لها - مع أن المطلوب منك هو سعة الصدرمع المخالف لا التعصب -. وإذا أصررتَ على أنه ليس في العقيدة فروع فستدفع ما لا نهاية من الأشخاص إما للضحك عليك على اعتبار أنـك جاهل من الدرجة الأولى أو - في الأحوال الحسنة - للإشفاق عليك فقط لأنك جاهل يحتاج إلى تعليم .
يتبع : ...

[Abd El Kader]

السلام عليكم
الأخ رميته وفقه الله لكل خير
قلت
إن المسألة الفرعية تبقى فرعية إلى يوم القيامة شئتَ أنا أم أبيتَ
التقسيم إلى فروع وأصول أمر اصطلح عليه العلماء يقصدون به غالبا الشريعة والعقيدة، وإن كنت لا تقصد هذا فيما أظن. لكني رأيتك وضعت سماع الموسيقى الهادئة إن كانت مصاحبة لكلام نظيف و حلق اللحية من الفروع وفي نفس الوقت قلت المسائل الأصولية كالتي خالف فيها الترابي أو جمال البنا أو ... وذكرت وجواز إمامة المرأة للرجل وجواز صلاة المرأة جماعة إلى جانب الرجل في صف واحد فهذه مسائل الاجتهاد فيها ممنوع لأن الأدلة عليها قطعية , والمخطئ فيها آثم لا مأجور
وهذا تفريق لا أدري ما وجهه، فأرجو أن تجيبني ؟ فالمسألتين الغناء النظيف بموسيقى و حلق اللحية قد نقل فيهما إجماع، والأدلة في المسألتين في صلاة المرأة التي أنكرتهما ليست قطعية أبدا بمعنى آية أو حديث متواتر صريح الدلالة بل الأدلة الصريحة على تحريم الموسيقى وحلق اللحية أكثر وأقوى بكثير من تحريم أمامة المرأة للرجل. وهذه دعوى مني أرجو أن تنقضها وإن كنت تقصد الإجماع كدليل على المسائل القطعية فابن حزم من نقل الإجماع على تحريم حلق اللحية وأما الموسيقى فلم يسبقه أحد من أهل القرون الثلاثة الأولى في حين تجد خلافا شاذا في القرون المتقدمة في إمامة المرأة للرجل ، فلم أنت تفرق ؟ فلا عيب هنا على من قال لك
فهذه مسائل الاجتهاد فيها ممنوع لأن الأدلة عليها قطعية , والمخطئ فيها آثم لا مأجور . إن المطلوب منا في هذه المسائل التعصب ثم التعصب للحق الذي نؤمن به والذي اتفق الفقهاء عليه
بل رأيتك ذكرت مصافحة المرأة الأجنبية فإن كنت ترى بجوازه فأظنك قد أبعدت النجعة فالمرأة إن كانت عن يميني أو شمالي في الصلاة فلا يجوز أما مس يدها فيجوز، هذا من باب النظر أما من ينظر إلى أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم فلا يحتاج إلى مثل هذا، فلأن يغرز في رأس أحدكم مخيطا خير له من أن يمس يد إمرأة لا تحل له وكيف لا وهو قدوتنا الطاهر القلب والروح يمتنع عن مصافحة الصحابيات الجليلات ويرد أيديهن ويقول لا أصافح النساء
قلت
والأفضل لك في مثل هذه المسائل أن تقف أحد موقفين (لا ثالث لهما لأن الثالث هو عين التعصب المذموم الذي لا يحبه الله لك ولا رسوله ولا المؤمنون):
بل هناك موقف آخر وهو ترجيح الأقوى دليلا فحلق اللحية مثلا وردت فيه عدة أحاديث صحيحة صريحة فمن خالف لا يمكنه أن يأتي بأدلة مثلها كما ونوعا.
قلت وفقك الله
الأول : أن تأخذ بالأيسر, بدون أن تحس بأي حرج شرعي ما دمتَ تأخذُ من عالم , وما دمتَ لا تقصد اتباع السهل في كل مسألة. وبفهمي القاصر أرى تناقضا في عبارتك هذه تأخذ بالأيسر وأيضا لا تقصد اتباع السهل في كل مسألة فإذا أخذت الأيسر فقد قصدت إتباع السهل.
قلت أيضا
ما أبعد الفرق بين أن تسمع وأنت تحس بالذنب على اعتبار أنك تتبنى قول من قال بحرمة سماع الموسيقى ولا تعترف بالقول الآخر ( فتتعذب باستمرار من حيث لم يرد لك الله أن تتعذب ) , وبين أن تسمع وأنت مرتاح البال
وما رايك لو قال لك أحد أنا أتابع أفلاما علمية مفيدة كتعليم الإنكليزية بها نساء في قمة التبرج مادام قد جوز بعض السابقين من العلماء النظر إلى المرأة ولو عارية بواسطة المرآة وما أبعد الفرق بين أن تشاهد وأنت تحس بالذنب على اعتبار أنك تتبنى قول من قال بحرمة ذلك ولا تعترف بالقول الآخر ( فتتعذب باستمرار من حيث لم يرد لك الله أن تتعذب ) , وبين أن تشاهدوأنت مرتاح البال بل قد يتمتع بعضهم بالنساء (نكاح المتعة) الذي قال به بعض من شذ من أهل السنة ويقول لك قولك

نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويوفقنا لإتباعه ويرينا الباطل باطلا ويزرقنا اجتنابه وأسأل الله أن يجعل هاديا مهديا و أن يهد بك

[رميته]

3- من حقك أن تتشدد مع نفسك في المسائل الفرعية الثانوية كمصافحة المرأة الأجنبية أو سماع الموسيقى أو إعفاء اللحية أو إسبال الثياب إلى ما تحت الكعبين أو جلسة الاستراحة أو ... ولكن ليس من حقك أبدا أن تفرض الآراء التي اقتنعتَ بها على غيرك من المسلمين , مادامت آراء غير متفق عليها بين العلماء . نعم قد تنصح الغير ليأخذ ويعمل ويقتنع بما أخذتَ أنتَ به واقتنعت أنتَ به , ولكن لا يجوز لك أن تفرضها على الغير بالقوة أو بالسب والشتم أو بمثل ذلك من الوسائل القهرية العنيفة .
4- من حقك أن تتشددَ مع نفسك فلا تشرب الخمرَ ( وهو حرامٌ بلا خلاف ) وتتشدد كذلك مع نفسك فتحرص على جلسة الاستراحة وتجلسها ثم لا تتركها تفوتك ولو في صلاة واحدة , لأنك تعتبر أن الدين كل لا يتجزأ . هذا من حقك ... ولكن ليس من حقك أبدا أن تتعصب ضد من فرقَ بين هذا وذاك من جهتين :
الأولى : أن الحكم الأول لا خلاف فيه أي لا خلاف في أن شرب الخمر حرام , وأما الثاني ففيه خلاف أي هناك من قال بأن هذه الجلسة سنة ومن قال بأنها ليست سنة بل هناك من قال من الفقهاء الأربعة بأن من قام بها ترتب عليه سجود بعدي .
الثانية : أن الأول واجب ( أي أن ترك شرب الخمر واجب ) , وأما الثاني فهو مستحب. وروحُ الإسلام وقواعدُه الأصولية تؤكد على أن الواجبات ليست كالمستحبات وأن التشدد المطلوب من أجل أداء الواجبات غير التشدد المطلوب في أداء المستحبات أو السنن , وعلى أن المطلوب الاهتمام بالأهم قبل المهم وكذا على أن التشدد الأكبر يجب أن يكون مع المهم أكثر من التشدد المطلوب مع الأقل أهمية , وهكذا...
ما هو دليلك ؟! :
1- من حقك أن تقرأ لعلماء لأنهم يقرنون في الكثير من الأحيان أقوالهم بأدلتها من الكتاب والسنة و... ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبر من لم يذكر الأدلة أو من لم يكتبها بأنه لا دليل له . إن العلماء في الكثير من الأحيان لا يذكرون الأدلة لا لأنهم لا يمتلكونها ولكن فقط ليسهلوا مهمة تعلم الدين على عامة المسلمين سواء من خلال الدروس الشفوية أو من خلال الكتب وغيرها.
إن العالم في الأصل (سواء كان رأيه قويا أو ضعيفا , وسواء كان الصواب معه أو مع غيره ) لا يتصور أبدا أن يأتي بقول من عندياته اتباعا لهواه وبدون دليل, وإلا لم يكن عندئذ عالما .
إن الواجب علينا أن نحسن الظن ونلتمس الأعذار مع المسلم العادي ومع عامة الناس , ولكن من باب أولى يجب أن نحسن الظن بالعلماء ولانتهمهم بأنهم يقولون في الدين بلا دليل ولا برهان .
يا نفس ! إن لحوم العلماء مسمومة , والله مسمومة , فاتق الله يا نفس في العلماء ."
اللهم إني بلغت . اللهم فاشهد " !.
2- من حقك أن لا تأخذ بقول إلا مقرونا بدليله من الكتاب أو السنة أو... ولكن ليس من حقك أن تفرض على الغير أن لا يأخذ بقول إلا ومعه دليله .
لا دليل لك لا من الكتاب ولا من السنة ولا من الإجماع ولا من القياس ولا من أي مصدر من مصادر التشريع الإسلامي المتفق عليها أو المختلف عليها , على أن المسلم لا يجوز له أن يأخذ قولا من عالم أو ممن يأخذ عن العلماء إلا إذا قُدم له الدليل مع القول . إن دليل العالم المجتهد هو قال الله أو قال الرسول صلى الله عليه وسلم , أما دليل العامة أو المقلدين هو " قال العالم ".
واللهُ – بإذن الله - لن يحاسب العبد : " لماذا لم تسأل العالم عن الدليل ؟!", ولن يعاتب العبد :" لماذا أخذت من العالم الفلاني ولم تأخذ من العالم الفلتاني ؟!"..
3- من حقك في مجال الرقية أن لا تطمئن إلى مسألة إلا إذا كان لها دليل من الكتاب أو السنة ( لأن أجرها عندئذ سيكون أعظم , وبركتها ستكون أكبر , ولأن قيمة الراقي عند الناس عندئذ ستزداد يوما بعد يوم ) .
ولكن ليس من حقك أبدا أن تمنع نفسك أو غيرك من الاستفادة من تجاربك أو من تجارب الآخرين - مادامت هذه التجارب لا تناقض أصلا من أصول الدين - لأن فيما عليه دليل من الكتاب والسنة خير , ولكن في التجارب خير كذلك بإذن الله .
يتبع : ...

[رميته]

من السب والشتم في منتدى أنا المسلم :
56- وقال عني " مهاجر إلى ربي " , ضمن نفس الموضوع , وهو ينتقد انتقادي أنا لتعصب السلفية " التعميم لغة الحمقى ( أمثال رميته ) ".
57- وقال عني البكيرات ضمن نفس الموضوع " لم نعرف عن الأخ أبو معاذ أحمد الذي انتقد رميته إلاّ كل خير وكذلك من قال عنهم رميته بأنهم سبوه وشتموه , مثل الأستاذ الغالي ... وهم من أكثر الأعضاء اعتدالاً وأدباً , ولكن رميته معجب برأيه لا يتنازل ولا يناقش ولا يتحاور , وكأن المنتدى عبارة عن عضويـن فقط : عضو مع رميته وهو ( أي رميته نفسه ) وعضو ضد رميته وهم باقي الأعضاء [ أي أنه يريد أن يقول بأن كل الأعضاء ضد رميته ] !. الآن يدخل رميته ويقول : جزاك الله خيراً يا البكيرات وجعلك الله من أهل الجنة .
وإذا وضع أحد الأعضاء تعليقاً بحاجة لتوضيح أو رأي مخالف , تعتبر في العرف " الرميتي " قلة أدب .
وليس من قلة الأدب أن يتهم " رميته " الأعضاء والسلفيين والعلماء الربانيين و... بالتعصب والتشنج والتخلف و ... هذا هو الأدب بعينه عند الأستاذ رميته ".
58- ثم قال لي البكيرات " أرجو من الله أن يكف شرك يا رميته عن أمة الإسلام "!!!.
59- وقال عني أبو دانيال " رميته ...رميته … رميته ... لا أراه إلا ضالا مضلا . أريحونا من سيرته بالله عليكم ".
الخ ...
ذكرت حتى الآن حوالي 5 % فقط مما نالني من السب والشتم في منتديي أنا المسلم والشلروق من طرف المراهقين السلفيين المتعصبين .
ويمكن لكل قارئ أو أي عضو في المنتدى أن يقيس على ما ذكرتُ ليعرف ما يمكن أن يكون في ال 95 % المتبقية من السب والشتم الذي لم أذكره .

[رميته]

غريب وعجيب أمر من يقول عني من السلفيين في منتدى الشروق وأنا المسلم بأنني جاهل بالدين !!! :
هذا أمر غريب وعجيب ( وما أكثر العجائب والغرائب عند المتعصبين من السلفية ) لسببين أساسيين :
الأول مشترك بين المنتديين : وهو الهجمة الشرسة والسب والشتم والسخرية والاستهزاء والتنفير والتحذير الذي نالني من أعضاء في المنتديين لأكثر من عام وكذا مجموعة من المواضيع كتبت خصيصا للتحذير ممن يسمونه " شيخ الفيزياء " في منتدى الشروق , وأكثر من 35 موضوعا كتبت ونشرت في منتدى أنا المسلم خصيصا للتحذير مما يسمى " ضلالات الأستاذ رميته " !!!. ما وقع كل هذا ضدي من طرف هؤلاء المتعصبين السلفيين إلا لأنهم يعترفون في أعماق أنفسهم بأن لي اطلاع لا بأس به بالدين والشرع , خاصة والكثير من أهل منتدى أنا المسلم ومعهم أغلب أهل منتدى الشروق يُـسلمون بأن كتاباتي مقبولة إلى حد كبير في المجال الإسلامي ( والحمد لله أولا وأخيرا ) . ولا ننسى أنه وكما يقول المثل الفرنسي لا نطلق النار إلا على حي , ولا نطلق النار أبدا على جثة
" On ne tire jamais sur un cadavre ".
ومنه فلو لم يكونوا يعترفون بأنني أعرف تماما ما أكتب وأنا أنشر عن الإسلام ما تكالبوا علي بالسب والشتم لشهور وشهور .
ولو أنني كنت جاهلا بالدين كما يدعون وأنه لا أحد في المنتدى يقرأ لي مقالاتي لتركوني وشأني من باب " الإعراض عن الجاهل أحسن جواب له ".
الثاني خاص بمنتدى أنا المسلم : الذي اقترح فيه السابون والشاتمون لي في يوم من الأيام , اقترحوا لي شخصا يناظرني , وقالوا في سبب اختيارهم تصريحا لا تلميحا , بأنهم اختاروا لي واحدا من أعلم أهل المنتدى بالإسلام ليناظرني وليثبت ضلالي وانحرافي وفسقي وفجوري وابتداعي .
اختاروا واحدا من أعلم أهل المنتدى , ثم يقولون لي في كل وقت " يا أستاذ رميته ما أجهلك بالدين " أو " ما رأينا أجل منك يا رميته " !!! .
وشر البلية عند المتعصبين السلفيين ما يضحك ويبكي .
يتبع : ...

[moussa16]

ربما سيكون أخر تدخل لي في موضوعك هذا أخ رميته

قلت أن السلفية متعصبون
أتيت بأدلة عن ربيع المدخلى والألباني
هذا شأنك و ستحاسب عليه فيكون لك أو عليك
لكن عن مسألة الإختلاف وإتباع الرخص فأقول لك

مثلاً

الغناء
أنا أتتبع الإختلاف الذي تقول عنه أنت أنه رحمة وأكتفي ب:
سماع الغناء (النظيف على حسب قولك) فيه إختلاف أي تسمع أو لا تسمع
أنا أتبع من يبيح السمع

اللحية
أتبع من يبيح نزعها أو تقصيرها
مصافحة المرأة
أتبع من يبيح المصافحة

إسبال الثوب
أتبع من يبيح الإسبال

لباس الشهرة
أتبع من يبيح اللباس

فتخيل لو جمعنا ما سبق في شخص واحد ؟؟؟؟

وهكذا دواليك
حتى تبتعد عن الإسلام شيئ فشيئ

[رميته]

من اتبع السهل في كل مسألة فقهية فهو فاسق كما قال بن حزم رحمه الله تعالى , لأنه يصبح عندئذ متبعا للهوى لا للدين .
يتبع : ...

[رميته]

أنا أعشق التوسط والاعتدال حتى النخاع : لقد عشت من سنوات وسنوات - ولا زلت - بين فريقين متعصبين ( الأول في اتجاه والآخر في اتجاه معاكس , والخير كل الخير في الوسط ) :
الأول : يعتبرني منحلا ومائعا لا لشيء إلا لأنه رآني ابتسمتُ في وقت من الأوقات مع تلميذة تدرسُ عندي أو مع مريضة جاءتني لأرقيها أو لأنني سمعتُ أنشودة إسلامية أو لأنني نظرتُ إلى نصف وجه امرأة أجنبية أثناء الرقية ( إن جاءتني بدون نقاب ) لأساعدَ نفسي على تشخيص حالتها أو ...
والثاني : يعتبرني متعصبا ومتزمتا ومتشددا التشدد الممقوت لأنني لا أصافحُ أجنبية عني منذ 1975 م , أو لأنني لا أخالط النساء , أو لأنني أغض بصري عن النظر إلى النساء بشكل عام وأنصحهن كأنهن بنات أو أخوات أو أمهات أو... , أو لأنني أعفي لحيتي ولم أحلقها منذ حوالي 30 سنة , أو لأن زوجتي لم تعملْ خارج البيتِ وأنا لا أريدُ لها أن تعملَ خارجَ البيتِ في يوم من الأيام , أو لأنني حريصٌ على الدعوة إلى الإسلام في كل مكان , أو لأن البنات في الثانوية التي أدرِّس فيها ( المختلطة للأسف الشديد ) يسمعن مني أكثر مما يسمعن من غيري , أو لأنني دخلتُ السجن مرتين بسبب توجهاتي الدينية , أو لأنني أستاذ علوم فيزيائية ومع ذلك قد أدعو إلى الإسلام أكثرَ مما يفعلُ الأستاذ " الفلاني" الذي يُدرِّس العلومَ الإسلامية , أو لأن زوجتي تلبسُ النقابَ , أو لأنني أربي أولادي من الصغر على الدين والتعاليم الإسلامية أو لأنني لا أقول الكلام الفاحش ولا الكفر من صغري ...
وأنا والحمد لله برئء من التهمتين معا .
يتبع : ...

[رميته]

يسب القرضاوي ثم يقول " أنا أحترمك يا رميته " !!! :
أخ من الإخوة المتعصبين في منتدى الشروق يسب العلماء والدعاة لشهور وشهور من خلال مقالات ومقالات , ويتهم الأشاعرة والماتريديين بأنهم ضالون ومنحرفون ويسب تقريبا كل مسلم يخالفه في مسألة دينية فرعية مهما كانت ثانوية واجتهادية , ثم قال في وقت من الأوقات " والله إنني مهما اختلفت مع الأستاذ رميته فأنا أحترمه " , فقلتُ له :
... يقول " أنا أحترم الأستاذ رميته "!!!. والله إنها بالنسبة إلي لنكتة بايخة . إن الذي يسب العلماء والدعاة لا يحترم الله ولا رسول الله ولا الناس أجمعين ولا الكون ولا الحياة ولا الإنسان , ولا يحترم حتى نفسه .
أنا أريدك أن تحترم العلماء والدعاة , ثم إذا شئت بعد ذلك فلا تحترمني أنا , وليس في ذلك أي مشكل بإذن الله . وأما وأنتَ لا تحترم العلماء والدعاة , والله إنني لا أحب لك أبدا أن تحترمني . أنا لا أعتز أبدا عندما يحترمني واحد يسب العلماء والدعاة مثلك . عندما لا تحترمني أفرح فرحا شديدا , وأما عندما تحترمني فأنا أحزن وأشك عندئذ في نفسي بأنني ربما أصبحتُ مثلك ( من السبابين والشاتمين للعلماء ) , لذلك أنت تحترمني . احترمْ العلماء أولا ثم أهلا وسهلا ومرحبا باحترامك لي . وأما وأنت لا تحترم العلماء فاحترامك لي " أتركه لنفسك " كما يقول المثل عندنا في الجزائر.
أفهمت يا...!!!.
يتبع : ...

[رميته]

خواطر عن منهج السلفية المتعصبين ( لا المعتدلين ) :
السلفية الحديثة - بحسب الشيخ محمد الغزالي - تعاني من مساوئ منهجية كبيرة في خلفيتها الفكرية وبرامجها العملية جاء تحت عنوان " السلفية التي نعرف " في كتابه " هموم داعية ":
" كان سلفنا أقلَّ عددا وأفقرَ مالا ويحيا على أرض قفر معزولة عن الحضارات الإنسانية الكبرى فكيف نجح وساد على حين أخفقنا وتخلفنا ؟. في اعتقادي أن الثقافات المسمومة التي نتناولها والأحوال المعوجّة التي ألفناها هي التي أزرت بنا ... لماذا تحيون الخصومات العلمية القديمة ؟ كانت هذه الخصومات ودولة الإسلام ممدودة السلطة ، خفيفة الضرر ، إنكم اليوم تجددونها ودولة الإسلام ضعيفة بل لا دولة له فلِمَ تعيدونها جَذَعة وتسكبون عليها من النفط ما يزيدها ضراما ؟!".
إن الملاحظ أن السلفية في عصرنا الحالي قد حادوا كثيرا عن منهج الإسلام الصحيح ومنهج سلفنا الصالح فأصبح شغلهم الشاغل إحياء مذهبهم والمحاربة من أجل رموزهم الدينية فابتعدوا عن الخط الديني المحدد , وتعدوا في أقوالهم الخط الأخلاقي الإسلامي في رمي مخالفيهم بأبشع العبارات والجمل , ويجبرون أهل الإسلام على اعتناق أفكارهم للانضمام إلى الطائفة الناجية على حسب قولهم , فجعلوا أنفسهم مثل بابوات أوروبا وأعطوا الحق لأنفسهم بتملك وتوزيع صكوك الغفران على العباد وتملكوا مفاتيح الجنة يدخلونها هم وأتباعهم فقط , والباقي في نار جهنم والعياذ بالله . بل وصورا الحياة الدنيا بأنها حياة للتشدد والتعصب والفتن فقط , فتبنت جماعة السلفية آراء إن صح القول فهي آراء غريبة تدعو للريبة فترى عقولهم مولعة بتحريم كل شيء حتى أقل ذكرى للمسلمين لإحياء الضمائر والقلوب ( ذكرى المولد النبوي الشريف ) أصبحت في منهج السلفية من البدع والمنكرات العظيمة .
والأمثلة كثيرة , وسنكتفي بالإشارة إلى أمثلة قليلة فقط :
ابتداء من الانتخابات في الدول الإسلامية والأحزاب التي بنظرهم هي بدعة تستوجب القصاص لأنها تقود للشرك , بل نرى رسالـة شيخهم ...
" الصواعق في تحريم الملاعق " , وهو تلميذ من تلاميذ ابن باز وبن عثيمين والألباني رحمهم الله رحمة واسعة ... قد جعل من مجهوده وأعماله أداة لتحريم كل مظهر يفيد أهل الإسلام .
ولا نعلم سر إهدار الوقت في تأليف كتيب ينشر ويباع لمحاربة الملاعق ... والأعجب هو قول أحد المفتين بالمملكة السعودية بتحريم التليفونات الخلوية التي تحتوي على كاميرا ...
ولا عجب إذا وجدنا يوما رسالة أو كتاب بعنوان ( القنبلات النووية في تحريم الموبايلات الخلوية ) !!! , أو كتاب بعنوان ( الصواريخ الكيميائية في تحريم الأجهزة الكهربائية ) , أو كتاب آخر بعنوان ( القول الأخير في تحريم النوم على السرير ) . والأعجب تحريم الأناشيد الدينيه الخالية حتى من آلات الإيقاع , فنرى ... شيخ السلفية يسميها بالبدعة , والسبب كما يراه هو
" هذه التسمية غير صحيحة وهي تسمية حادثة , فليس هناك ما يسمى بالأناشيد الإسلامية في كتب السلف . هذه التسمية لا صحة لها ، وعليه فلا يجوز اتخاذ هذه الأناشيد وترويجها بين الناس " .
وكما هو معلوم فالأناشيد هي شعر ونثر يلقى وكتابات يلقيها المنشد فتأخذ اسم نشيد فما علاقة هذا بالمحدثات والضلالة ؟! ... وهل كان الشعر لا يلقى في عهد النبي والصحابة والتابعين ؟؟!.ونري الشيخ ... السلفي يصف تحية العلم فيقول " هذه التحية إذا قصد بها احترام تلك الخشبة وما عليها من الْخِرَقِ والأقمشة ، فإن هذا لا يجوز ، لأنه احترام وتعظيم لهذا الجماد "!.
ولا نعلم كيف يعظم الجماد والخشبة والعلم .
وأين هو الذي يقف للعلم وهو يقصد تعظيم الخشب أو الكتان !؟".
وقوله " وأَمَّا نشيد الوطن ، فإذا لم يكن فيه غُلُوٌّ ولا إطراءٌ زائدٌ ، وإنما فيه مدح مناسب ، فلا بأس به ".
ولا نعلم كيف يكون الغلو في نشيد الوطن , وهل سيجعل النشيدُ الوطنَ ربا يُـعبد والعياذ بالله ؟!" ...
وفي يوم ميلاد الهادي عليه الصلاة والسلام تنطلق الرسائل الخلوية التي تكلف القوم الكثير ويقوم السلفية بتكريس جهودهم وطبع كتيبات ومجلدات وإنشاء مواقع عنكبوتية لذم هذه الاحتفالات وترى الأشرطة تطرح وكل هذا بالمجان .
وما بال القوم يحاربون الله ورسوله بدون أن يشعروا , فهذا اليوم يوم ميلاد محمد عليه أفضل الصلاة والسلام , وليس ميلاد أبو لهب وأبو جهل وفرعون والعياذ بالله ...
لماذا هذه الحرب في ظل ضعف الأمة وابتعادها عن هدي الهادي عليه الصلاة والسلام ؟!. أليست هذه فرصة لجمع كلمة المسلمين ... أليست هذه فرصة للتعريف بمنهج السراج المنير عليه الصلاة والسلام ... أليست هذه فرصة لكتابات بعض أهل الغرب المعتدلين عن يوم ميلاد البشير النذير عليه الصلاة والسلام ؟! ...
فنرى كتيبات تجمع آراء مشايخ السلفية تحمل أسماء سخيفة ( بدعة الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ) , ( التحذير من إحياء ذكرى مولد النبي ) !!!.
ولا نعلم كيف يجمع الكاتب بين لفظ تحذير ثم يتبعه بكلمه إحياء ميلاد النبي صلي الله عليه وسلم . ألا يستحي عند كتابته هذا العنوان , ألا يستحي من الله ورسوله ؟!.
يتبع : ...

[رميته]

ولا نعلم كيف يجمع الكاتب بين لفظ تحذير ثم يتبعه بكلمه إحياء ميلاد النبي صلي الله عليه وسلم .
ألا يستحي عند كتابته هذا العنوان , ألا يستحي من الله ورسوله ؟!.
وفي محاربة المخالفين نراهم بارعين ... فلا احترام للخلاف ولا آداب الخلاف المتفق عليها منذ العصور الأولى الإسلامية , بل في حقبة رسول الله صلي الله عليه وسلم , فالمرجع للجميع هو كتاب الله وسنة رسوله , ولذلك فالمفروض أنه لا خصومة بين أهل القبلة .
وأمثلة الاختلاف كثيرة في الإسلام ولكن يأبى السلفيون أن يعترفوا بها ويخضعون لأحكام الاختلاف وأدبه , فقد اختلف الصحابة والنبي معهم صلى الله عليه وسلم ( في صلاة العصر في بني قريظة , ومصير أهل بدر و...)
واختلف من بعده في مسائل الكلالة وعدة الحامل المتوفى عنها زوجها والطلاق الثلاث بلفظ واحد والجهر بالبسملـة , بل اختلفوا في حركة الأصبع في التشهد و... الخ ... بل ونرى السلفية يعطون لأنفسهم الحق في إخراج من قال لا إله إلا الله محمد رسول الله من منهج أهل السنة والجماعة ويحكمون عليه بالفسق والفجور والابتداع ... ولا يبعد عن أذهاننا فتوى الشيخين بن باز و العثيمين رحمهما الله في أن الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني شارح صحيح البخاري والإمام النووي شارح صحيح مسلم ليسوا من أهل السنة والجماعة في الصفات ...
بل تجرأ عليهم ... شيخ السلفية في دولة ... بأن قال " إن ما عندهم ليست أخطاء ولكن عندهم بدع "!!!.
بل نري فتوى الشيخ ... في بدعة تقليد المذاهب , " فمن تمذهب بمذهب للائمة الأربعة , فهذا من البدع المنكرة "!. وهذا في الحقيقة كلام لا قيمة له شرعيا ولا علميا .
فمن حفظ لنا هذا الدين , ومن نقله من الأئمة الأجلاء أصبحوا خارج أهل السنة والجماعة ومبتدعة بكلمة تقال من مشائخ معاصرين البعض منهم لا يبلغون ذرة واحدة في قدر علمهم ... ولا يبلغون قمة تحصيلهم وفهمهم لنصوص القرآن والسنة ... فمن أين أتوا بهذه الأقوال ؟!.
والأدهى والأمر أن أتباع السلفية يأخذون بأقوال مشائخهم في هؤلاء وكأنهم عميان .. ولا نعلم أين العقول لمن اتبع هذه الأقوال المعاصرة , وكيف استوعبتها أنفسهم وتمكنت منهم على هذا النحو الغريب ... ولا نعلم من نقل لنا هذا الدين خلال 1400 سنة غير هؤلاء الذين يسميهم مشائخ السلفية مبتدعة وليسوا من أهل السنة والجماعة !!!... بل ترى أن أتباع السلفية لا يعرفون غير مشايخ السلفية , وأقوالهم مقدسة دوما وأبدا وكأن الإسلام لم ينجب علماء على مر هذه العصور الطويلة إلا مجموعة قليلة من العلماء يعدون على أصابع اليدين .
فلو سألت سلفيا عن شيخ مشايخ الهند ما عرف إسمه ولا قدر علمه . وإذا سألته عن الأزهر قال لك " أشعري مبتدع ", وإن قلت له " الألباني " رحمه الله لقال لك " هو أعلم أهل الأرض في الحديث بخاري العصر ".
فأين ذهب باقي العلماء المعاصرين له الذين أفنوا عمرهم في العلم وتحصيله ؟!. فقد غاب عن هؤلاء أن العالم الإسلامي خصب بالعلماء والدين ليس وقفا على أحد . فالبخاري هو إمام واحد ولم يأت بعده بخاري آخر.
وأهل الفقه والعقيدة والحديث كثيرون والحمد لله من جميع البقاع الإسلامية , فالإسلام ليس حكرا على أحد وعلومه ليست فقط لمن ادعى السلفية . وبدلا من توجيه سهام السلفية تجاه أعداء الدين , نرى سهامهم تطلق وبغزارة تجاه أمة الإسلام , فلا عجب لضعف الأمة بسبب هذه الأعمال ...فكيف يكون للمسلمين العزة والسلفية يرمون قائد المسلمين في وقته والمشهود له بالصلاح قاهر الصليبيين ومحرر الأقصى " صلاح الدين الأيوبي " بالابتداع والجهل وفساد العقيدة لأنه كان يتبع جمهور أمة الإسلام والسواد الأعظم من المسلمين فكان صوفيا ( تربويا ) أشعريا ( في العقيدة ) ...
والقائد المسلم أمير المؤمنين فاتح القسطنطينية التي بشر الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم بفتحها وقال " نعم الأمير والجيش " أمير المؤمنين محمد الفاتح كان ماتريديا وصوفيا وكذلك كان غيره من المجاهدين عمر المختار قاهر الإيطاليين كان صوفيا كما كان أشعري العقيدة . أحمد عرابي قائد الجهاد ضد الأنجليز في مصر كان صوفيا كما كان أشعري العقيدة .
الإمام عبد القادر الجزائري كان صوفيا كما كان أشعري العقيدة ...
ومن هنا فأنت ترى أيها القارئ الكريم أن عقيدة الأشاعرة هي عقيدة أغلبية الأمة الإسلامية , وهي عقيدة إسلامية صحيحة . ولو كان المقام يسمح لعددنا أبطال الإسلام الذين لا يخرجون عن الأشاعرة والصوفية وكذلك حكام المسلمين المشهود لهم بالاستقامة والورع والتقوى والعلم كانوا جميعا صوفية وأشاعرة .
ولا فرق كبير بين الأشاعرة والماتريدية .
وبدلا من الحث على حب آل البيت والصحابة وزرع ذلك في النفوس , نرى فتوى تخرج من الشيخ ... بأن قول كرم الله وجهه لقب سيدنا علي كرم الله وجهه " هي من البدع ( وبدع الشيعة بالأخص ) ... وأنه لا يجوز إطلاقها على الإمام علي كرم الله وجهه ورضي الله عنه "!!! .
ولا نعلم هل اطلع الشيخ ... على كتب العلماء , فقد أطلقها في حق الإمام علي جل علماء الأمة الإسلامية , بل نرى في كتب الإمام البخاري وغيره قول " علي وكرم الله وجهه " ...
ولا نعلم لماذا التقليل من قدر آل البيت بحجة محاربة الشيعة وغيرهم ؟!...
والعجب العجاب أن تري السلفي متبع أعمى لا يعلم غير أسماء سمعها وزرعت في عقله , فلا يعلم سواها .
لذلك فإن كل من لم ينتم للتيار السلفي فهو عنده مبتدع فاسق , بل وأحيانا هو مشرك وملحد .
وإذا ظهر أحد الدعاة أو المشايخ وعرفه الناس ولم يزكه مشائخ السلفية , أصبح من زمرة المبـتـدعة بين أفراد طائفة السلفية !!!. بل وفي منهج الطائفة السلفية تختلط المفاهيم , فمن كان بالأمس في مجالس اللهو وأصبح من زمرة السلفية اليوم , يحق له بعد ثلاثة أشهـر انتقاد العلماء والرد عليهم , وكذا يحق له إطلاق الفتاوى من تحريم وتحليل وتبديع وتفسيق وتكفير المخالف لمنهجه هو , وكذا يحق له شرح العقيدة التي هي من أسمى العلوم ... وبهذا يحوز علي قلوب السلفية ويصبح من المقربين , ويحصل على صك الغفران مع التعهد بدخول الجنة !!!.
بل هناك أسئلة تدور وتجول في رأسي ...
يتبع : ...

[Abd El Kader]

من اتبع السهل في كل مسألة فقهية فهو فاسق كما قال بن حزم رحمه الله تعالى , لأنه يصبح عندئذ متبعا للهوى لا للدين .
يتبع : ...
لكن هذا ماقلت عنه
الأول : أن تأخذ بالأيسر, بدون أن تحس بأي حرج شرعي ما دمتَ تأخذُ من عالم
وأرجو أن تجيبني على ملاحظاتي السابقة

[رميته]

فرق كبير جدا بين :
1- أن يتبع المسلم السهل في كل مسألة فقهية مختلف عليها ويبحث عن الرخصة فيكل حكم شرعي مختلف فيه . عندئذ يصبح المسلم متبعا للهوى وللشهوة وللنفس الأمارة بالسوء لا متبعا للدين الإسلامي والشرع الحنيف .
2- وأن يأخذ المسلم بالأيسر بين الحين والآخر من باب أن " الدين يسر " وليس عسرا , ومن باب " يسروا ولا تعسروا " , ومن باب " طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " و ... فهذا المسلم لا حرج عليه أبدا من الناحية الشرعية .
ولا ننسى أن الإسلام ليس مالكا ولا الشافعي ولا أبا حنيفة ولا أحمد ولا الألباني ولا بن باز ولا بن عثيمين ولا القرضاوي ولا البوطي ولا الغزالي ولا بن تيمية ولا بن حزم ولا جعفر الصادق ولا ...ولكن الإسلام يمكن أخذه من كل علماء الإسلام بدء من الصحابة رضي الله عنهم وإلى آخر عالم مسلم قبل أن تنتهي الدنيا.
ثم لا ننسى أن الاختلاف بين الفقهاء رحمة لأسباب عدة منها أن شخصا يأخذ بالأيسر وهو مسلم غير آثم , وشخص آخر يأخذ بالأشد وهو مسلم ولا حرج عليه , والإسلام بإذن الله يسع الجميع ويسع الكل .
والاختلاف بين الفقهاء سبب من الأسباب الأساسية التي جعلت الإسلام صالحا لكل زمان ومكان .
ولا يكون الاختلاف بين علماء الإسلام نقمة إلاإن صاحبه تعصب مذموم .
وحين يكون التعصب والتشدد والتزمت إزاء الخلافات الفقهية يصبح الإسلام عندئذ غير صالح إلا لأزمنة قليلة ولأمكنة محدودة ولأناس قليلين ولظروف محدودة جدا .
ألا ما أوسع الإسلام الذي ضيقه المتعصبون من السلفية ! .
والحمد لله الذي عرفنا بالإسلام قبل أن نعرف هؤلاء المتعصبين ! .
والله وحده أعلم بالصواب .

[رميته]

بل هناك أسئلة تدور وتجول في رأسي ...
1- نرى كتيبات لبعض أدعياء السلفية في الأتوبيسات وعلى الأرصفة بأسعار تكاد تكون مجانية تحارب جميع المسلمين المخالفين لمذهبهم .
2- الأشرطة التي تباع في الأتوبيسات لنشر مذهبهم وإطلاق سهامهم على المخالفين بأسعار لم نر لها مثيلا لأنها أقل من سعر تكلفتها بكثير , فمن الممول ومن المستفيد ؟!.
3- المجلدات الفاخرة التي تحمل عقيدتهم وتحارب مخالفيهم وترمي من اختلف معهم خارج نطاق أهل السنة والجماعة ... وبل في بعض الأحيان الحكم عليه بالشرك الأكبر والعياذ بالله ... وهي تباع بأسعار رمزية لا تـثمر عن ربح حتى لدور نشرها وموزعيها ... فمن الممول ومن المستفيد ؟!.
4- القنوات الفضائية التي يصرف عليها بالملايين كيف أنشئت بكثرة ويطل علينا منها فقط مشايخ السلفية ويرمون غيرهم , بل والأزهر الشريف بالابتداع والفسق والبعد عن جوهر هذا الدين ... فمن الممول ومن المستفيد ؟!.
5- المواقع الالكترونية الكبيرة التي يصرف عليها بالألوف بل بالملايين ... واتهام كل من هو ضدهم من المخالفين بأبشع الصفات , ومحاربتهم بكل الطرق , وإطلاق على أفعالهم كل ما يشين , وكذلك يصرف الكثير والكثير من الأموال من أجل الدعوة لمنهجهم السلفي المتعصب وللتعريف بمشايخهم .
فمن الممول ومن المستفيد ؟!.
ولماذا هذه الحرب على مخالفيهم وتكريس الجهد وجمع الإمكانيات لمحاربة من قال " لا اله إلا الله محمد رسول الله " على الملأ هكذا , مما يعطي ذريعة لأهل الكفر والإلحاد في تكملة التمزيق للأمة الإسلامية !؟.
لماذا لا نرى هذه الأموال تصرف في أوجه شرعية نظيفة , في عمل قنوات تهدف إلى توحيد المسلمين وعدم تفريقهم ... وإلى الدعوة إلى حب النبي العظيم صلى الله عليه وسلم... وإلى بيان سماحة ووسطية هذا الدين والدعوة برفق إلى نبذ كل ما يشين الإسلام والمسلمين !؟.
لماذا لا تصرف هذه الأموال لإنشاء قنوات عالمية بلغات حية تنقل سماحة الإسلام وتعرف بالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم !؟.
لماذا لا تصرف هذه الأموال في أوجه الجهاد الشرعي ولمساعدة أهل فلسطين ونيجيريا والسودان وأفغانستان وكشمير وغيرها من بلاد المسلمين ؟!.
لماذا لا تصرف هذه الأموال لإيواء المسلمين الملقون في الشوارع وننتقد في حالهم فقط الحكومات والرؤساء وكأن دورنا أصبح الحديث والانتقاد فقط ... والسلفية تصرف الملايين والمليارات في إعلان الحروب على المخالفين .
ثم نجد مبررات السلفية على هذا أن محاربة البدع واجب ...
أي البدع كما يراها المتعصبون من السلفية بطبيعة الحال .
أتسمون الاحتفال بالمولد النبوي الشريف بدعة وتصرفون الملايين على نشر كتب تحذر منه وتقومون ببث البرامج المكلفة وإنشاء المواقع للتحذير التي تتكلف الكثير والكثير وتتركون تابعي محمد صلى الله عليه وسلم في الشوارع ملقون لا يجدون لقمة تقوي أجسادهم ... وتتركون إخواننا في أهوال الحروب بدعم لا يتعدى الملاليم , وتدعمون أنتم هذه الأعمال التي تحاربون بها الاحتفال بالمولد , تدعمونها بالملايين .
فأي حديث هذا الذي به تقولون , فاتقوا الله في أهل لا اله إلا الله محمد رسول الله ( يا متعصبي السلفية ) .
تحاربون الاجتماع للذكر , وتقولون بأنه بدعة وتصرفون الأموال لنشر الكتيبات والأشرطة وإنشاء المواقع وتتركون اجتماع أهل الكفر والإلحاد على استباحة دماء إخواننا فتجتمع أجساد إخواننا موتى تحت ويلات قصف أحفاد صهيون ومن جراء الجوع والعطش والقتل والتدمير , ونراكم تقولون " الدعاء مفيد ", ولكن أين الملايين التي صرفتموها على محاربة الاجتماع لذكر الله عز وجل ؟!.
[ ومن المضحكات المبكيات عند المتعصبين من السلفية أنهم يقولون لك : المبتدع أخطر من الكافر , والقرضاوي مثلا مبتدع , إذن التحذير من القرضاوي أولى من محاربة اليهود والنصارى والتحذير من شرهم !!!. أي إسلام عند هؤلاء السلفيين , وبأي عقل يفكرون ؟!].
أليس تمويل الجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والإنفاق على الفقراء والمساكين و ... يتطلب صرف هذه الملايين ...؟!
تحاربون أولياء الله فنرى الشرئط والأقراص التي توزع مجانا والمواقع والبرامج يصرف عليها بالملايين.
وليس عنا ببعيد ما صرفتموه من أجل محاربة الشيخ الحبيب علي الجفري مثلا أو عمرو خالد أو القرضاوي أو الغزالي أو البوطي أو حسن البنا أو سيد قطب أو ...
وأما الشرائط التي تنشر سماحة هذا الدين فـتلقى للأسف الشديد في صناديق القمامة , لأنها لا تجد لها ممولا يعتني بنشرها ولا يبغي الربح إلا لوجه الله ومرضاته ...
فقنوات محاربة المخالفين للطائفة السلفية التي يصرف عليها الملايين منتشرة وكثيرة , وأما قنوات نشر الإسلام وسماحته والتعريف بنبينا فتكاد تكون معدومة ... فأين أموالكم لخدمة هذا الدين ؟؟!.
فلا حول ولا قوه إلا بالله العلي العظيم .
بل والانشقاق الذي بثوه بين الأمة الإسلامية بل وبين أنفسهم من تقديسهم لمشائخهم ثم يتهمون الغير بأنهم يقدسون القرضاوي وغيره , مع أنه لا أحد يقدس العلماء مثل الشيعة ثم السلفية المتعصبون .
سبحان الله لقد أوقعوا أنفسهم فيما اتهموا به غيرهم .
إننا نرى بأن السلفية بمنهجها المتعصب أدت إلى تمزيق الأمة الإسلامية بل وتمزقت هي كذلك إلى طوائف متحاربة متصارعة , فكل مذهب سلفي لا يعترف بالآخر ويكفره ويبدعه , ومنه ظهرت مخازيهم الخاصة التي شوهت صورة الإسلام والمسلمين والإسلام منها برئ . وكل طائفة تبدع الأخرى بل يرمي بعضهم البعض بالشرك
وكل طائفه لا تأخذ من غيرها . وهناك حرب ضروس بينهم على صفحات الأنترنت وموقع اليوتوب , هداهم الله جميعا .
ومن أهم طوائفهم :
1- الجاميه نسبة إلى محمد أمان الجامي .
2- المدخلية نسبة إلى ربيع المدخلي .
3- الألبانية نسبة إلى الألباني رحمه الله .
4- الحدادية نسبة إلى محمود الحداد .
5- الحربية نسبة إلى فالح بن نافع الحرب .
6- الوادعية نسبة إلى مقبل بن هادي الوادعي .
7- الهلالية نسبة إلى سليم الهلالي .
8- البازية نسبة إلى بن باز رحمه الله .
ويمكن أن يخرج لنا في الأيام القادمة أو السنوات المقبلة فرز جديد يسمي الحوينية نسبة إلى " أبو إسحاق الحويني "
و" العثيمينية " نسبه إلى ابن عثيمين رحمه الله , وغيرهم ...
رحماك يا ربي . يا رب استرنا بسترك واحفظنا بحفظك ...
يتبع : ...

[رميته]

عندهم قمة التعصب والدكتاتورية مع المخالف ! : نشر أحد المتعصبين من السلفيين في منتدى من المنتديات , نشر موضوعا يؤكد من خلاله على أن السماع إلى الموسيقى حرام بلا خلاف ويعتبر كل من يسمع أي نوع من أنواع الموسيقى ولو كانت مصاحبة لكلام نظيف , فإنه مائع ومنحل وضال منحرف و... ولما رددتُ عليه , تدخل سلفي متعصب آخر وقال " نرجو من الإدارة الموقرة حذف مشاركات العضورميته في هذا الموضوع , لأنه لا يحاور ولا يلتزم بالحوار ويحاول إفساد المواضيع باللصق المتكرر الذي لا يمت للموضوع بصلة .واحتراما لصاحب الموضوع يجب حذف تلك المشاركات. وحماية مواضيع الفضلاء وخصوصا شيخنا أبا مسلم ( صاحب موضوع الموسيقى ) مطلب عادل في هذا المنتدى الكريم , ولا أظن أن هناك من يعترض على ذلك في المنتدى .
ثم تدخل متعصب آخر وأضاف ساخرا مني " التكرار يفيد (!) , رميته لا يناقش ولا يرد . هو فقط ينسخ موضوعاته القديمة ويلصقها , وقد حاول الكثير من الإخوة مناقشته بالحسنى لكنه تهرب بحجج واهية "!!!.
فرددتُ عليهما معا بقولي :
1- أنا أكتب من عندياتي وليس من طبعي النسخ واللصق إلا في النادر من الأحوال والأحيان . ومنه فأنا نشرتُ حتى الآن في منتدى ... أكثر من ( 330 موضوعا ) ( أنظروا عناوينها في فهرس مواضيعي في منتدى ... المنشور في المنتدى ) , ( لم أنقل منها عن الغير ولم أنسخ وألصق إلا حوالي 3 مواضيع فقط , وأما الـ 327 موضوعا الأخرى فهي من إنشائي أنا وأنا فقط ) . وأنا أنشر في أكثر من منتدى إسلامي أنا – ومعي قليلون - أكتب فيه من عندي ولا أنسخ ولا ألصق . ومنه فأكثر من منتدى إسلامي أعطاني والحمد لله لقب " كاتب " لسببين :
الأول : أنني أكتب من عندي .
والثاني : أن كتاباتي عموما جيدة أو على الأقل مقبولة إلى حد كبير .
وبالأمس فقط ( 15/12/2008 م ) نلتُ – والحمد لله - لقب الكاتب المميز لشهر نوفمبر 2008 م في منتدى من المنتديات الإسلامية المحترمة .
إذن اللصق والنسخ ليس من طبعي , بل أنا من القلائل في المنتدى الذي كتب حتى الآن مئات المواضيع كلها من إنشائي الخاص .
2- ثم إن صاحب الموضوع " ... " بشر كسائر البشر , هو غير معصوم يؤخذ منه ويرد عليه . إذا كان الصحابة والفقهاء والعلماء يؤخذ منهم ويرد عليهم , فالأخ صاحب الموضوع من باب أولى يؤخذ منه ويرد عليه , لأنه يمكن أن يصيب ويمكن أن يخطئ .
ولكن هذه هي عادة السلفيين المتعصبين في كل زمان ومكان : من كان معهم يكادون يؤلهونه ويقدسونه , وأما من أنكر تعصبهم مثلي فإنهم يبغضونه ويكرهونه ( ولقد قالها لي الأخ ... بأنه يبغضني في الله وقالها لي أكثر من واحد في المنتدى ) , ولا يقبلون مني شيئا حتى ولو قلتُ لهم" 1 + 1 = 2 " فلربما ما قبلوا مني ذلك واعتبروني مخطئا !!!. إذن المطالبة بحذف مشاركاتي احتراما لصاحب الموضوع مطلب غريب وعجيب لأنه يدل على قمة التعصب والدكتاتورية , ويدل كذلك على أن من قال هذا الكلام كأنه يقدس صاحب الموضوع , مع أن صاحب الموضوع كغيره من البشر يصيب ويخطئ , ويؤخذ منه ويرد عليه .
3- أما المطالبة بحذف مشاركاتي فهي والله الدليل القوي على ضعف الحجة وعلى البعد عن مقتضيات الحوار , أي حوار , والحوار الإسلامي بشكل خاص . وإلا فكيف تحاورُ شخصا , فإذا لم يجب عن بعض أسئلتك , ولم يوافقك على تعصبك تدعو لحذف مشاركاته . إن هذه قمة الدكتاتورية وقمة التعصب .
4- وأما أنني أفسد المواضيع فأنا والله ما أفسدتُ في حياتي موضوعا لأحد , ولكنني لا أحب أن أكذب أو أجهل , ومنه فإنني أقول عن المسألة الخلافية بأنها خلافية وأنها ليست محل إجماع . ولا أحب كذلك أن أسب الدعاة والعلماء , بل أنا أثني عليهم وأذكرهم جميعا ودوما بالخير .
5- وأما أنني أنشر من مقالاتي القديمة فهذا ليس عيبا أبدا , بل نحن ننقل حتى الآن حتى من الصحابة والتابعين , مع أنهم كتبوا ما كتبوا منذ 14 قرنا خلت . المهم أنني أنقل مما كتبتُ أنا , وأنقل حقا وعدلا وصوابا . ولا ننسى أن الحق يبقى حقا – وإلى يوم القيامة - مهما نشرناه مرات ومرات ومرات .
6- وأما أنني أنشر هنا ما هو خارج الموضوع , فهذا والله ليس صحيحا البتة , بل أنا أنشر ضمن نفس الموضوع , وهو الموضوع الذي يؤكد فيه صاحبه على أن السماع إلى الموسيقى ( أي موسيقى ) حرام بلا خلاف , وهذا ما أرد عليه أنا .
أرد عليه مع فارقين أساسيين بيني وبين صاحب الموضوع وكذا من يطلب بحذف مشاركاتي :
ا- الأول : هو أنهم يسبونني أنا وأنا أدعو لهم باستمرار بخير الدارين .
ب- الثاني : هو أنهم يسبون مئات العلماء والدعاة , وأما أنا فلا أسب عالما أو داعية واحدا , بل لا أذكرهم إلا بالخير وأترحم عليهم وأترضى عنهم جميعا .
يتبع : ...

[رميته]

بعض المسائل الخلافية :
1- ...
2- من حقك أن تؤكد على أنه لا يجوز الخروج على الحاكم ما لم يُعلِـن هذا الحاكمُ كفرا بواحا واضحا بينا لا لبس فيه ولا شك فيه ولا ريب فيه . ولكن ليس من حقك أبدا أن تُـنكرَ بأن علماء كثيرين قدامى : من المالكية والشافعية والحنابلة والحنفية ومن الظاهرية ومن الجعفرية , ومعاصرين (كذلك ) فرقوا بين الحكومة الإسلامية الظالمة التي لا يجوز الخروج عليها : لأن الحاكم مازال مسلما لم يكفر كفرا بواحا , ولأن الخروج والتغيير يؤدي غالبا إلى منكر أكبر من ظلم الحكومة الإسلامية , ومنه وجب عدم الخروج وعدم التغيير بالقوة .
وقال هؤلاء بأن هذا الحكم متعلق فقط بالحكومة الظالمة , أما الحكومة الكافرة التي لا تحكم بما أنزل الله بل تحكم بقوانين جاهلية وبأنظمة كافرة ( حتى ولو بقي الحاكِم مسلما , لأن كفر النظام أهم بكثير من كفر شخص الحاكم ) فلا يجوز ويُباح الخروجُ عليها فحسب بل قالوا بوجوب الخروج [ وقالوا بأن منكر الخروج لا يمكن - في هذه الحالة – أن يكون أكبر أو يساوي منكر الحكم بغير ما أنزل اللهُ وكذا منكر السكوت عليه ] . وما أبعد الفرق بين عدم جواز الخروج ووجوب الخروج .
ولكن هؤلاء قيدوا الخروج بشروط معينة تجعل الظن غالبا في أن يؤدي الخروج إلى التخلص من النظام الكافر وتطبيق شرع الله بدلا منه . أي لا يجوز أن يتم الخروج بالطرق الفوضوية كما حصل في القرن العشرين ( بعد سقوط الخلافة الإسلامية عام 1924 م ) في أكثر من مكان وفي أكثر من زمان وفي أكثر من ظرف وفي أكثر من بلاد عربية أو إسلامية .
إذن من حقك أن تـتبنى رأيا ولكن ليس من حقك أن تُسفه الرأي الآخر, لأن رأيك قال به علماء ورأي غيرك قال به علماء آخرون , والكل مأجور بإذن الله .
3- من حقك أن تؤكد على أنه لا يجوز الخروج على الحاكم ما لم يُعلن هذا الحاكمُ كفرا بواحا واضحا بينا لا لبس فيه ولا شك فيه ولا ريب فيه . ولكن ليس من حقك أن تُسفه رأي شخص إن قال بأن هذا المنع : المقصود به هو منع الخروج بقوة اليد والسلاح , وأما النصيحة والتوجيه للحاكم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقول كلمة الحق للحاكم قوية مدوية فلا علاقة لكل هذا وما يُشبهه لا من قريب ولا من بعيد بالخروج على الحاكم الممنوع عند كثير من الفقهاء خاصة القدامى , بل هو داخل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله والدعوة إلى الله التي هي من فروض الكفاية ومن مهمات العظماء من العلماء والدعاة الربانيين.
يتبع : ...

[moussa16]

من أعاجيب الأولاد الصغار مع الشيخ القرضاوي حفظه الله :
أنا أذكر هنا موضوعا كتبه بعض المراهقين السلفيين المتعصبين في منتدى ... عن الشيخ القرضاوي , يقول له فيه " لن أقبل توبتك يا قرضاوي حتى تأتي عندي أنا وتعترف لي بكذا وكذا وكذا " , وأملَى عليه حوالي 25 شرطا فرض عليه أن يحققها جميعا له هو بالذات , وقال له " وفي النهاية ربما سأصدقك وربما لن أصدقك يا قرضاوي الضال والمضل " !!!. وشر البلية ما يضحك أو يبكي !!!.
يقول له هذا الكلام وكأنه الله تعالى – سبحان الله - الذي يحكم بين العباد والذي بيده التوبة والمغفرة !!!.



أريد فقط منك أخي عبد الحميد رد على هذا
وفق الله لما فيه خير لنفسك ولغيرك

http://www.ibnamin.com/Qardawee.mp3

[رميته]

ما هي السلفية ومن هم السلفيون ؟! ( الحسن بن علي ) :
السلفية ( المتعصبة ) : هذا البلاء النازل على رقاب الأمة الإسلامية ... بل المتفشي في المجتمعات الإنسانية ، وتلك الغدة السرطانية في بناء الإسلام العقائدي ... ما هي حقيقتها ؟ ومن الذي روّج لها ؟ ومن أين جاءت جرثومتها القاتلة ؟.
قالوا : إنّها ظاهرة عباسية ، ترتبط بالتيار الفكري الذي قاده الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ورضي الله عنه ، كما قال محمد عمارة (1) ، أمّا الشيخ محمد الغزالي فقال فيها : إنّها نزعة عقلية عاطفية ترتبط بخير القرون وتعمّق ولاءها لكتاب الله وسنة رسوله (2) . أمّا محمد سعيد رمضان البوطي فإنه يعتبرها : مفهوماً زمنياً مباركاً .. فالسلفية مرحلة زمنية مباركة لا مذهب إسلامي (3) , وهي إذن مفهوم زمني فكري يرتبط بلحظة زمنية فكرية محددة في تاريخ الفكر الإسلامي ، إلا أنّها غير مباركة وغير مرغوب فيها بهذا الفكر الشاذ والمتعصب .
وبعض المحدَثين يعتبرها : مفهوماً معرفياً منهجياً يحكم طريقة إنتاج الفكر الإسلامي للمنهج المطابق لمنهج ( السلف الصالح ) في القرون الهجرية الثلاثة الأولى التي حدَّث عنها الحديث النبوي المصنف في إطار مدونات الصحاح « خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم » (1).
إن المتعصبين من السلفية يعتبرون أنفسهم ليسوا أصحاب مذهب ، بل أصحاب دين جديد ، أو دين بديل ، أو دين وضعي اخترعوه حديثاً ووضعوا عليه الطبعة المزيفة ( صنع في القرن الأول ) , ويعتبرون بموجبه أنفسهم هم المسلمون , وأما أغلبية مسلمي الدنيا فهم مبتدعة أو كفار أو ضالون منحرفون , فإنا لله وإنا إليه راجعون !!!.
يتبع : ...

[رميته]

أخي الكريم موسى 16 : الرابط لم يشتغل عندي لا أدري لماذا ؟. ربما الخلل عندي في real Player .
ثم أنا أتمنى أخي الحبيب أن تقرأ لي الموضوع " قمة التعصب والتزمت والتشدد ضد القرضاوي" والمنشور في منتدى الشروق , وذلك من خلال الرابط الآتي :
http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=17065 (http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=17065)

وستجد بإذن الله من خلال هذا الموضوع جل الأجوبة عن تساؤلاتك . ولكن حتى تستفيد منه إقرأ وأنت تقصد البحث عن الحق ولوجه الله أولا وأخيرا .
وأما إن قرأته وأنت تبحث عما يشبه الأخطاء , وأنت تتصيد فيه الأخطاء , وأنت تبحث من خلاله عما ترد به علي وتفضحني به , وإن قرأته وأنت مصمم مسبقا على أن ما عندك حق وما عند غيرك باطل , أو ما عندك صواب لا يحتمل الخطأ وما عند غيرك خطأ لا يحتمل الصواب : إذا قرأت الموضوع بهذا الشكل فلن تستفيد منه شيئا , وأنا أنصحك مسبقا عندئذ أن لا تقرأه .
وأما إن قرأته كما قلتُ لك وأنت فاتح قلبك وعقلك ولا تطلب إلا رضا الله ولا تتعصب إلا لله , فستستفيد منه كثيرا لا أقول في علاقتك فقط بالشيخ يوسف القرضاوي ولكن في علاقتك بكل العلماء والدعاة بلا استثناء في كل زمان ومكان .
جرب وسترى بإذن الله صدق ما أقول لك .
ومهما كان شكرا جزيلا لك أخي الكريم موسى .
الله يرضى عليك ويجعلك من أهل الجنة .

[رميته]

أرسل إلي الأخ ( لا أريد ذكر إسمه هنا والآن ) من منتدى الشروق ( وهو من المتعصبين الأساسيين في المنتدى ) , أرسل إلي رسالة خاصة اليوم 17/12/2008 م , وقبل قليل ( أي بعد منتصف الليل ) عنوانها " احشم " ( أي استحِ ) , وهذا مضمونها بالحرف
" استح على عرضك راك تجاوزت الحدود " ,
أي : استحِ يا عبد الحميد فقد تجاوزت الحدود في العوج وفي قلة الحياء وفي ... ( بسبب ما أكتبه وأنشره عن تعصب السلفيين ) والرسالة الخاصة معها بطبيعة الحالات الابتسامات المناسبة التي يسخر الأخ من خلالها مني أنا . ورددتُ عليه بما يلي بالحرف " أخي الكريم والعزيز : شكرا جزيلا لك وجزاك الله خيرا لا شرا .
الله يرضى عليك ويسعدك دنيا وآخرة ويجعلك من أهل الجنة ويوفقك لكل خير ويحفظك أينما كنت , آمين " .
هذا هو خلق المتعصبين من السلفية مع مخالفيهم من المسلمين , وهذه هي معاملتي لهم , وكل ينفق مما عنده , وفي ذلك فليتنافس المتنافسون .
ومازالت الجولة مع متعصبي السلفية طويلة وطويلة جدا بإذن الله تعالى , والله وحده الموفق , وهو وحده المستعان .

إذن يتبع : ...

[omran33]

بسم الله الرحمان الرحيم لست فقيه و لكن انقل لكم ما لاحضته من السلفيين.لباس انيق سياره فاخره بيت مجهز احسن اجهزة زوجة بالموصفاة التي يريدها هل وجدتم سلفي نجارا او ميكانيكي او بناءا انهم يبحثون عن الاناقة دائما شيييييييييييييييييييييييييييييك

[رميته]

أهلا وسهلا ومرحبا بك أخي الكريم والفاضل عمران : وفقك الله لكل خير , وكان الله معك حيثما كنت وجعلك الله من أهل الجنة , آمين .
في كل خير بإذن الله : سواء كان نجارا أو ميكانيكيا أو مهندسا أو طبيبا أو تاجرا أو ... إن أكرمكم عند الله أتقاكم . وإن شاء الله نكون جميعا شييييييييك في اللباس وفي غيره , ولكن نتمنى أن نكون شييييييييك في المخبر والحقيقة قبل الشكل والمظهر , نتمنى أن نكون كذلك جميعا : أنا وأنت وجميع السلفيين متعصبين أم غير متعصبين , وجميع أهل المنتدى والمشرفين والإدارة والمدير و ...
اللهم أعنا جميعا بلا استثناء على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك , آمين .

[رميته]

4- من حقك أن تعتبر – كما قال بعضُ العلماء – بأن البدعةَ نوعٌ واحد كله مذمومٌ وكله شرٌّ , وكله مكروهٌ أو حرامٌ . أما ما كان جائزا في الدين أو مستحبا فلا يسمى بدعة بل يسمى استحسانا أو مصالح مرسلة أو ... أو أي شيء آخر , إلا أن يوصف بأنه بدعة . من حقك أن تأخذ بهذا الرأي وتعتز به وتدافع عنه وتنشره وتنتقد الرأي المخالف و ... ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبر بأن هذا هو الرأي الوحيد في هذه المسألة أو أن تتعصب ضد من يأخذ برأي آخر أو تُجرِّح شخصه . وذلك لأن بعضَ العلماء من القدامى ( منهم الشاطبي والعز بن عبد السلام رحمهما الله ) ومن المعاصرين ( منهم أبو زهرة رحمه الله والقرضاوي وغيرهم كثيرون ) قالوا بأن البدعة نوعان :
أول : بدعة لغوية , بمعنى كل شيء لم يكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يتعلق خصوصا بالمعاملات . وهذه تنطبقُ عليها الأحكامُ الخمسة : الوجوب والاستحباب والإباحة والكراهة والحرمة .
وثاني : بدعة شرعية , متعلقة أساسا بالعبادات , وهذه هي البدعة المذمومة دوما " كل بدعة ضلالة , وكل ضلالة في النار ", وهي دوما إما مكروهة وإما حرام .
وعلى رأي هؤلاء العلماء فإن الاحتفال – مثلا - بالمولد النبوي الشريف إذا قصدنا به التعبد لله أي احتفلنا به على اعتبار أن الاحتفال من الدين وأنه سنة متبعة فإن الاحتفال يعتبر عندئذ بدعة شرعية سيئة لأن فيها إدخالُ ما ليس من الدين في الدين . وأما إذا احتفلنا بالمولد على اعتبار أن الاحتفال عادة متبعة نقوم بها لتذكر ( وتذكير الناس ) السيرة النبوية والسنة النبوية ليس إلا , فإن الاحتفال يصبح لا حرج فيه ويصبح عادة لا عبادة , وحتى إذا اعتبرناه بدعة فإن البدعة تكون هنا لغوية مباحة أو مستحبة , على رأي هؤلاء العلماء بطبيعة الحال .
5- من حقك أن تُعفي لحيتك وأن تأخذ بقول من قال من العلماء بأن إعفاء اللحية واجبٌ وأن حلقها حرام , من حقك أن تأخذ بهذا الرأي وتعتز به وتدافع عنه وتنشره وتنتقد الرأي المخالف و ... ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبر بأن هذا هو الرأي الوحيد في هذه المسألة أو أن تتعصب ضد من يأخذ برأي آخر أو تُجرِّح شخصه أو ... وذلك لأن بعض العلماء منهم بعض الشافعية من القدامى اعتبروا حلق اللحية مكروها لا حراما , بل هناك بعض العلماء المعاصرين - الذين لا يجوز الطعن أبدا في كفاءتهم الدينية ولا في قيمتهم العلمية - مثل أبو زهرة رحمه الله , يقول بأن إعفاء اللحية من سنن العادات لا العبادات . ومن حق الشخص الآخر أن يقول لك بأنه – وهو من عامة المسلمين , أي من غير المجتهدين - لا يُهمه صاحب القول الأرجح في هذه المسألة وفي غيرها : وإنما المهم عنده حتى تبرأ ذمتُـه أمامَ الله عزوجل يوم القيامة , يُهمه أن يأخذَ من عالم لا من جاهل " اسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ", وأن يأخذَ بما اطمأنتْ إليه نفسُه طالبا رضا الله , لا متبعا لشهواته وأهوائه .
وليس من حقك أبدا كذلك أن تعتبر بأن اللحيةَ هي كلُّ شيء في الدين أو أنها العمودُ الفقري للإسلام , وأن تقول - بلسان الحال أو المقال - " الدينُ : اللحيةُ ", على وزن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيح
" الدين : المعاملة ".
ملاحظة : أنا أعفي والحمد لله لحيتي منذ كنتُ في الجامعة عام 1975 م. وحتى في السنوات الحمراء التي مرت بالجزائر من 1991 إلى 2000 م [ التي أجبر خلالها أغلبُ المتدينين - في مدينة ميلة التي أسكن فيها - على حلق لحاهم من طرف السلطات , والبعضُ منهم حلقها خوفا على نفسه من الأذى ] ما حلقتُ أنا لحيتي ولو مرة واحدة , ولا تجرأ واحدٌ - والحمدُ لله - على أن يَفرضَ علي حلقها .
يتبع : ...

الأدب في الحوار والتواضع في التعامل :
قال الله تعالى " لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي , فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها , والله سميع عليم " , وقال " تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون " .
إنها الحرية الإنسانية بأجلى معانيها : أن تكون حرا أمام الطواغيت , أي أن ترفض أن تكون عبدا لأحد , بل الإنسان حر في اختياره حتى مع الله جلت عظمته . إن الله لا يريدك عابدا له بالإكراه , بل منحك حرية الاختيار في ذلك " وقل الحق من ربكم , فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ". إن القرآن يدعو إلى الحوار المعرفي الذي يـبغي التوصل إلى الحقيقة الموضوعية , وهذا ما نقرأه في الآية " وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين " . الله الله ! أنظر أخي القارئ الحبيب الأدب القرآني في الحوار والنقاش . حتى مع الكفار فإن الله اعتبر كأن الطرفين متساويان في الهدى أو الضلال , مع أن المؤكد هو أن الإسلام حق وأن الكفر باطل , ولكن الله يُـعلِّم رسولَ الله والمؤمنين من بعده أدبا من آداب الحوار والنقاش كوسيلة من وسائل كسب الطرف الآخر من خلال الأدب في الحوار والخلق في النقاش . المسألة إذن هي البحث عن الحقيقة , وللناس الحرية المطلقة ( نعم المطلقة ) فيما يختارون من معارف وثقافات , على أن يتحملوا بعد ذلك نتيجة اختيارهم : إما إسلام وسعادة الدارين , وإما كفر مع شقاء الدارين والعياذ بالله . سبحان الله ! ما أعظم هذا الأدب في الحوار وما أروع هذا الخلق في النقاش . " وإنا " نحن المسلمون , " , أو إياكم " أي أنتم الكافرون , " لعلى هدى أو في ضلال مبين ".
وكأن الله يُـعلِّـم رسول اللهَ صلى الله عليه وسلم أن يقول " أيها الكفار أنا لا أقول لكم أي الفريقين على هدى وأيهما على ضلال , ولا أقول لكم كذلك أين هو الحق وأين هو الباطل , ولكنني أؤكد لكم بأنه لا يوجد إلا طريقان أحدهما فيه خير الدارين والآخر فيه شقاء الدارين . فاجتهدوا في الاجتهاد والبحث عن طريق الخير وعن موضع الحق وعن أهل الهدى , لتفوزوا الفوز العظيم , وإلا فلا تلوموا إلا أنفسكم .
ثم لننظر كذلك إلى قول الله عزوجل على لسان سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام في قصة " يوسف" , وهو يتحدث عن إخوته الذين ظلموه ظلما فاحشا حين أرادوا قتله ثم كذبوا على أبيهم حين ادعوا له بأن الذئب أكله " وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو , من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي . إن الله لطيف لما يشاء , إنه هو العليم الحكيم " .
أنظر أخي الحبيب إلى أدب سيدنا يوسف : مع أن إخوته هم الظالمون له بكل تأكيد , ومع أن الشيطان قد استولى على إخوته لا عليه هو , ومع أن نفوس إخوته هي الأمارة بالسوء لا نفسه هو , ومع أن هواهم هو المضل وأما هواه هو فكان وفق ما يحبه الله , ومع ذلك فلم يشأ سيدنا يوسف أن يُحرِج إخوتَـه ويقول لهم " ظلمتموني وأسأتم إلي واعتديتم علي و ... الشيطان استولى عليكم , ونفوسكم أمارة بالسوء , وهواكم ضال ومضل , و... " , ولكن سيدنا يوسف أدبه ربه فأحسن تأديبه وعلمه ربه فأحسن تعليمه , ولأنه كان قمة في الأدب والخلق والتواضع مع من ظلمه واعتدى عليه وأساء إليه فإنه قال " من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي " .
الله أكبر ثم الله أكبر ثم الله أكبر .
سبحان الله ! إذا نظرتُ إلى هذا الأدب وهذا الخلق القرآني في النقاش من خلال قول الله " وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين" , وكذا إلى هذا الأدب والخلق والتواضع من سيدنا يوسف مع إخوته من خلال قول الله " من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي " , ثم نظرت إلى بعض الإخوة هنا وهناك كيف أنهم لا يعرفون في الحوار مع مسلمين لا مع كفار , ومع مسلمين لا مع فرعون الذي قال الله لسيدنا موسى عليه الصلاة والسلام في شأنه " قولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى ", لا يعرفون إلا السب والشتم وسوء الظن وعدم التماس الأعذار والاتهام بالباطل والإلصاق بالغير لـتهم الضلال والانحراف والابتداع والكفر والنفاق والفسق والفجور و... قلتُ : إذا نظرتُ إلى أدب وخلق القرآن في الحوار وكذا إلى تواضع سيدنا يوسف مع إخوته , ثم نظرتُ إلى واقع بعض المسلمين في الحوار وكذا إلى تعاملهم العنيف والفظ الغليظ مع إخوانهم في الإسلام وفي الدعوة , رأيتُ فرقا وبعدا أكبر مما بين السماء والأرض , ووجدتُ نفسي مندفعا وتلقائيا للقول " الحمد لله الذي عرفنا بالإسلام قبل أن يعرفنا ببعض المسلمين " .
والله أعلم بالصواب .

خاصة وأنت تكتب في المنتديات :
الكل والجميع إخوتك تحبهم وإن لم يحبكَ البعضُ منهم . تتفقون وأنتم إخوة وتختلفون وأنتم إخوة كذلك . أصولُ الإسلام العظيم تجمعكم واختلافكم لا يجوز أبدا أن يفسد للود والإخاء الذي بينكم قضية . أنتم إخوة ولستم خصوما . أنتم إخوة ولستم أعداء . يجب أن تدخروا الشدة للأعداء , وأما فيما بينكم فالرحمة هي التي يجب أن تسودَ . يجب أن تدخروا العزة للكفار , وأما فيما بينكم فالذلة هي التي يجب أن تنتشر .
أخي الكريم لأنك تحب أن تكون من أصحاب الأدب في الحوار , وأن يكون خلقك من أخلاق القرآن , فإن عليك أن تحاول ما استطعتَ - خاصة وأنت تكتب في المنتديات - أن :

1- تُحسنُ الظن بأخيك , مهما أساء هوالظن بكَ .

2- وتدعوَ له بالخير , مهما فعل هو غيرَ ذلك معكَ .

3- وتدعوَ له بالخير من أعماق قلبكَ وأنتَ تُـحبه , مهما حملَ هو في نفسِـه اتجاهكَ من شر وهو يكرهُـكَ .

4- وتلتمسُ له الأعذارَ مهما لم يلتمسْ هو لكَ أيَّ عذر .
5- وتَـقبلُ أن يخالفـكَ في مسائل اجتهادية فرعية ثانوية , مهما ضاق صدرُه هو عن ذلك .
6- وتقولُ له القولَ اللينَ وتُـذِلُّ نفسكَ له , مهما قال لكَ هو القولَ الخشنَ وأظهرَ هو العزةََ أمامك وأمامَ أخيه المسلم .
7-وتَـدَّخرُ الشدةَ والغلظةَ لعدو الإسلام , مهما سخَّـرها هو معكَ أنتَ , وأنتَ أخوه المسلم .
8- وتـعتبـرُ أنتَ – ما دام الخلاف بينك بين أخيك في مسألة غير أصولية – أن رأيكَ صوابٌ ولكنه يحتمل الخطأَ وتعتبـر في المقابل أن غيرَك على خطأ ولكنه خطأٌ يحتملُ الصوابَ . هذا منهجُـك , مهما سار أخوكَ معكَ بمنهج معكوس ومقلوب , أي على اعتبار أنه هو على صواب لا يحتملُ الخطأَ وأما أنتَ فيعتبركَ على خطأ لا يحتمل أيَّ صواب .

9- وتـحترمُ كلَّ العلماء والدعاة مهما لم تـقـتـنع بالبعضِ من الآراء عند بعضهم في بعضِ المسائل , تحترمهم جميعا وبلا استثناء وتسألُ الله أن يجعلهم من أهل الجنة وأن يحشركَ أنتَ معهم . هذا منهجك , مهما تعصب غيـرُك واحترمَ من اقتنع بـآرائهم ولكنهُ رفض غيرَهم من العلماء والدعاة وطعن فيهم .

10- وتكتفي أنتَ بنقد أفكار غيرك , مهما تحولَّ هو إلى تجريحكَ أنتَ كشخص .

11- وتـتعامل مع غيركَ بروح القرآن وحقيقته مهما تعامل معكَ هو بشكل القرآن فقط .

12- وأنتَ مستعدٌّ لأن تضعَ رقبتكَ أمامه ليطأ عليها من أجل أن يسمح لكَ ويغفر لكَ ولو خطأ بسيطا ارتكبته في حقه هو , تـفعلُ هذا معه مهما أصر هو على ظلم أخيه الظلمَ الكبير بدون أن يهتزَّ عقلُـه أو قلـبُـه من أجل أن يعتذر إليه ِ.
13-وأنتَ إن دعوتَ له بالهداية فعلى اعتبار أنه مهتدي بإذن الله وأنتَ تريد له ولكَ الزيادةَ , مهما تعامل معكَ هو بطريقة مخالفة وسأل الله لك الهدايةَ على اعتبار أنك ضالٌّ ومنحرفٌ .

14- وأنتَ تدعو له بالعلمِ على اعتبار أنه متعلمٌ وأنتَ تـسألُ الله لكَ وله الزيادة , مهما تعامل هو معكَ بطريقة معاكسة وسأل الله لكَ العلمَ على اعتبار أنكَ جاهلٌ .
15- تـختلف أنتَ وأخوكَ في مسائل فرعية ثانوية اجتهادية , ومع ذلك تبقى تحبه وتحترمه وتقدره لأن ما يجمعكَ بهِ أكثر مما يفرقكَ عنه , ويبقى الودُّ والحب والأخوة سائدة بينكَ وبينه . وافقك أخوكَ : هو أخوكَ , وخالفكَ : هو أخوكَ كذلك . أنتَ تسيرُ معه على هذا السبيل مهما تعامل معكَ هو كما تتعاملُ أمريكا مع المسلمين " إما أن تكون معي , وإلا فأنت ضدي ".

16- قال الله تعالى " قولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى" , قال ذلك لرسولين عليهما وعلى رسولنا وسيدنا محمد الصلاة والسلام , ومن أجل الحوار مع فرعون عدو الله وعدو الدين . ومنه فأنتَ تتعامل باللين والحلم والأناة والرحمة والذلة " أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين" ,
" أشداء على الكفار رحماء بينهم " , " ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ", قلتُ : فأنتَ تـتـعاملُ باللين من باب أولى مع أخيك المسلم . هذا منهجك في الحوار , مهما كان أخوكَ خشنا معك وشديدا معك وفظا غليظا معك , ومهما غضب منكَ أو عليكَ ومهما كان قاسيا عليك .

* إنه أخوك , مهما بغى عليكَ .

** تـقبلُ رأسَـهُ ويديه ولو أجاز العلماءُ للواحد منا أن يُـقبلَ رجلي غيرِ أبيه وأمه , لقبَّـلتَ أنتَ رجلَ أخيكَ , لا لشيء إلا لأنه أخوكَ .

*** " أخي " , ما أحلاهاكلمة إذا أخذناها كما أكد عليها القرآن الكريمُ !. قال الله تعالى " إنما المؤمنون إخوة " وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " المسلمُ من سلم المسلمون من لسانه ويده ".

وأخوة الإسلام – بعد أركان الإسلام – تعتبـرُ من أعظم الواجبات الإسلامية وأوكدها إطلاقا .
والله أعلم بالصواب , وهو وحده الموفق والهادي لما فيه الخير .
يتبع : ...
من السب والشتم في منتدى الشروق :
44- قال لي بن الواحات تعليقا على موضوعي
" زميلي والماكياج " , قال
" أيهما أقبح في نظرك يا أستاذ الفيزياء : آالذي وضع المكياج على وجهه أم من يسب الدين ويقع في أعراض العلماء الربانيين , وتأخذه العزة بالإثم ؟!.إذا كان بيتك من زجاج فلا ترم الناس بالحجارة ؟. لعلك أدركت المقصود ؟!.
نسأل الله السلامة "!.
ورددتُ عليه هناك بالدعاء له كالآتـي وبالحرف ( لأنني ما تعودتُ إلا على مقابلة السيئة بلا شيء أو بحسنة , وأما مقابلة السيئة بمثلها فإنني لا أحسنُ ذلك ولو كان جائزا ومباحا شرعا ) . رددتُ عليه بقولي :
" شكرا جزيلا لك أخي الكريم . اللهم اغفر لأخي وارحمه واهده وارزقه وعافه , وكن معه حيثما كان .
حفظك الله ورعاك أخي الفاضل ووفقك الله لكل خير وجعلك الله من أهل الجنة , آمين " .
ولكنني هنا وأنا أنشر نماذج من سب السلفيين وشتمهم لي أعلق هنا فقط بكلمة بسيطة جدا , وهي أن اتهامي بأنني أسب الدين وأنا في حقيقة الأمر أنتقد تعصب السلفيين , هذا الاتهام هو قمة في الظلم وقمة في الجهل وقمة في التعصب .
في كل يوم يأتينا الجديد السيئ من السلفيين المتعصبين , وهذا الاتهام هو جديدهم اليوم .
ما شاء الله عليكم يا متعصبي السلفية . هنيئا لكم . أنا أحييكم تحية إجلال وإكبار !!!.
Je vous tire chapeau .
45 – وقال البليدي جمال تعليقا على موضوعي
" تعصب لا يأتي إلا من جهل " , قال " فترى رميته يميع الكثير من المسائل الأصولية بحجة أنها خلافية ويرمي من يخالف رأيه بالغلو والتعصب , ويزعم أن هذا هو العدل والإنصاف بل ويدافع عن أهل البدع ويتميع معهم كالأشاعرة والصوفية وخوارج العصر بحجة أنهم علماء لا يجوز إنتقادهم وبحجة العدل والإنصاف , وهذا من التمييع المنهي عنه ... وبناء على هذا الأصل الهدام لتراث سلفنا الصالح أطلق رميته العنان على السلفيين الذين يحاربون البدع ويحذرون من أهلها حفاظا على الإسلام والمسلمين , فرماهم هذا المدعو ( رميته ) بالتعصب والغلو وبرأ أهل البدع الذين يتعصبون لبدعهم المخالفة للكتاب والسنة من هذه التهمة ..."!!!.
يتبع : ...

[moussa16]

[quote=رميته;382361]أخي الكريم موسى 16 : الرابط لم يشتغل عندي لا أدري لماذا ؟. ربما الخلل عندي في real Player .
وأما إن قرأته وأنت تبحث عما يشبه الأخطاء , وأنت تتصيد فيه الأخطاء , وأنت تبحث من خلاله عما ترد به علي وتفضحني به


أخي رميته حفظك الله
أولاً أنا لا أبحث لك عن أخطاء لأفضحك حاش لله
أنت أكبر مني سناً ومعرفة بالحياة وشؤون الدين
أنا أتعلم منك لكن لا ضير أن أستفهم عن أشاء منك
هذا الرابط يعمل مباشرة على media player
ومحتواه هو
إستهزاء الدكتور القرضاوي بالذات الإلهية؟؟؟؟
أتمنى أن أجد عندك إجابة من باب حب المعرفة ياأخي
وليس من باب الفضح كما قلت
والله أعلم بالصواب

[رميته]

لو قال لي أي كان بأن موسى 16 يستهزئ بالذات الإلهية ما صدقته أبدا , إذ ما الذي يبقى لك من دين إن استهزأت أنت بالذات الإلهية ؟!. هذا معك أنت وأنت من عامة المسلمين , فكيف أصدق أن أحد الدعاة أو العلماء يمكن أن يستهزئ بالذات الإلهية ؟! . أي عقل يصدق هذا وأي دماغ تدخل فيه هذه الحكاية ؟!.
هذا الذي ورد في الرابط سمعته من القرضاوي منذ سنوات , وهو كلام عادي تماما :
1- هو يمدح ديموقراطية إسرائيل وينتقد ديموقراطية العرب والمسلمين الكاذبة الحالية .
وهذا كلام سليم في نظري 100 % .
2- ثم يضرب الشيخ القرضاوي مثالا فيقول بأن الله لو عرض نفسه على الانتخاب فلن يأخذ 99.99 % , فكيف يسمح حكام العرب لأنفسهم أن يأخذوا ما لن يأخذه الله تعالى . ألا يستحون ؟! . وهذا كذلك كلام سليم في نظري 100 % .
أنا أرفض بعض الأقوال والآراء عند الشيخ القرضاوي لأنني لا أوافقه عليها ولست مقتنعا بها وأعتبره مخطئا فيها مهما كانت نيته حسنة ومهما كان مجتهدا فيها , ولكن هذا الكلام الذي طلبتَ مني الاستماع إليه , أنا أعتبره صحيحا 100 % .
وأما القول بأنه استهزاء بالذات الإلهية , فهو كلام غريب جدا وعجيب للغاية .
وأما قول من قال بأن عليه أن يتوب من قولته تلك , وإلا ... فهو كلام بشر وليس كلام معصوم , أي كلام بشر يؤخذ منه ويرد عليه .
ولقد نشرتُ في المنتدى منذ حوالي شهر , نشرت ضمن هذا الموضوع " تعصب لا يأتي إلا من جهل " نشرت ما يلي , وهو جواب على سؤالك .
أنا أقول مثلما قال الشيخ يوسف القرضاوي :
قال الشيخ حفظه الله " نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه إسرائيل : من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد والشعب هو الذي يحكم في النهاية . ليس هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس , أي النسب التي نعرفها في بلادنا 99 %. ما هذا ؟! إنَّها الكذب والغش والخداع ، لو أن الله عَرَضَ نفسَه على الناس ما أخذ هذه النسبة . نحن نحيي إسرائيل على ما فعلت ".
من أجل هذه الكلمة أقام المتعصبون السلفية على الشيخ , أقاموا الدنيا ولم يقعدوها , واعتبروا الشيخ كأنه قال كفرا أو كأنه لم يتأدب مع الله سبحانه وتعالى .
وأنا الآن كذلك أقول : والله الذي لا إله إلا هو لو أننا وضعنا للناس جميعا انتخابا على الله " هل تؤمنون به أم لا , وهل تقبلونه حكما عليكم في الدنيا أم لا ؟! ". والله الذي لا إله غيره فإن الله لن يأخذ 99 % , لأن الكافرين بالله من الناس من الوثنيين وعباد البقر والمجوس والملحدين وكذا من النصارى واليهود الذين لا يؤمنون بوجود الله أصلا أو لا يعترفون له بالحاكمية , وكذا من المسلمين الذي يُسلمون بوجود الله وبنبوة محمد عليه الصلاة والسلام ومع ذلك هم يفعلون في حياتهم ما يشاءون ولا يقبلون أبدا من الله أن يُـسيَِـر شؤونهم الدنيوية , وكذا من الحكام المسلمين وأعوانهم الذين يؤمنون بوجود الله ولكن لا يقبلون منه أن يكون إلها في السماء وفي الأرض , بل هم يعترفون به إلها في السماء فقط . إذا حسبنا كل هؤلاء وغيرهم ممن لم أذكر فإننا نجدهم أكثر بكثير من 1 % من مجموع البشرية , ومنه فإن الله لن يأخذ بإذن الله نسبة 99 % ( ولا قريبا منها ) التي يدعي حكام المسلمين الظلمة أنهم حصلوا عليها من شعوبهم في بعض الأحيان . الله لن يحصل على هذه النسبة فكيف لا يستحي الحكام الظالمون فيقولون بأن 99 % من الناس انتخبوا عليهم , مع أنهم كاذبون ثم كاذبون . الله لن يحصل على هذه النسبة , لا لأن الله مغلوب على أمره , حاشاه سبحانه وتعالى , وهو وحده الغالب على أمره " ولكن أكثر الناس لا يعلمون" . إن الله إن شاء جعل الناس كلهم مؤمنين , ولكنه كتب وقدر وشاء وأراد أن يخلق البشر ويدلهم على الطريق الصحيح والمستقيم الذي يؤدي بهم إلى سعادة الدارين , ثم ترك لهم الاختيار ليفعلوا الخير أو الشر ثم يحاسبهم الله يوم القيامة بناء على اختيارهم هذا " قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها " , ثم ستكون النتيجة في النهاية : فريق في الجنة وفريق في السعير , نسأل الله أن نكون من أهل الجنة .
إذن الشيخ يوسف القرضاوي ما أساء الأدب أبدا مع الله ولا تناقض مع العقل والمنطق ولا خالف الحقيقة والواقع في شيء ولا جامل حكام المسلمين الظلمة ولا نافقهم , بل إنه قال كلمة يوافقه عليها كل عاقل ويعرف دنيا الناس التي فيها من الكفر ما فيها , قال كلمة معبرة جدا وبليغة جدا وذكية جدا تدل على كذب الحكام المسلمين المبالغ فيه على الناس جميعا وعلى شعوبهم وعلى الكون والحياة والإنسان . والسلفيون المتعصبون إن فهموا ما يقصد الشيخ القرضاوي ومع ذلك تجاهلوا قصده فهذه مصيبة , وأما إن لم يفهموا قصده الذي يعرفه حتى الأطفال فتلك مصيبة أعظم والعياذ بالله تعالى .
وهذا مثال ( أي نقمة المتعصبين على قولة الشيخ يوسف القرضاوي بأن الله لن يأخذ نسبة 99 % , ولكن حكام المسلمين ادعوا أنهم أخذوها وحصلوا عليها , وبأن حكام اليهود أكثر صدقا في الانتخابات من الكثير من حكام المسلمين الكاذبين ) , قلتُ : هذا مثال على جهل الكثير من السلفيين الفضيع بالسياسة وبالعقل وبالمنطق وببديهيات الحياة التي يعرفها حتى الأطفال من المسلمين والكفار . وهذا الجهل هو الذي أدى بهم في النهاية إلى التعصب الممقوت الذي يعيشون في ظله لسنوات وسنوات من أعمارهم .
نسأل الله أن يعافينا وأن يهدينا جميعا لما فيه الخير وكذا إلى الاعتدال والتوسط في الأمر كله , آمين .
بارك الله فيك أخي الفاضل موسى 16 , وجزاك الله خيرا وكان الله معك حيثما كنت , آمين .

يتبع : ...

[رميته]

بسم الله
مواضيع منشورة في منتدى أنا المسلم السلفي , بشكل كامل ومستقل , فقط من أجل سبي والتحذير مني والاستهزاء بي و ...
وهذا النشر حرام 100 % شرعا وبلا أي خلاف بين عالمين إثنين من علماء الدنيا من عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام وإلى اليوم , وكذلك هو نشر مخالف لقوانين أي منتدى خاصة منها المنتديات الإسلامية التي شعاراتها عموما هي شعارات الإسلام الذي أرسله الله رحمة للعالمين , والتي منها " لا ضرر ولا ضرار " و " الظلم ظلمات يوم القيامة " و " الدين المعاملة " و " ما كان الرفق في شيء إلا زانه , ولا نزع منه إلا شانه " و " ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك " و " أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين " و " أشداء على الكفار رحماء بينهم " و " قولوا للناس حسنا " و " قل لعبادي يقولوا التي هي أحسن " و " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده " و " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه " و " إن الظن أكذب الحديث " و " إن بعض الظن إثم " و " الأصل في المسلم البراءة حتى تثبت إدانته " و... الخ ...
أولا : هذه عناوين مواضيع عبدان أو الطائر الغريب , المحذرة مني ( 9 مواضيع كاملة ) :
1- من أسوأ ما قاله بن باز والعثيمين في حياتهما !!! ( رميته ) .
2- حب الظهور يقسم الظهور ( نصيحة لكل من أعجبته نفسه ) .
3- أمن أجل عيون الكفرة نميع ديننا ؟! : رسالة إلى كل منهزم منبطح متميع .
4- أتباع كل ناعق !.
5- النظر إلى أخت الزوجة مباح ليس حراما ( رميته ) إلى متى السكوت عن ضلالات رميته ؟ (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=305971).‏
6- من سمّع سمّع الله به .
7- العشق ليس عيبا ولا حراما ! (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=272924)
8- هل كل ( خلاف ) سائغ ومعتبر , ويبقى خلافا إلى يوم القيامة ؟ (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=289150)!.
9- الأخ الفاضل رميته هل نطمع في بيان واضح لهذه المسائل ؟!. (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=273825)
ثانيا : وهذه مواضيع عبد الله التائب المنفرة مني ( 7 مواضيع كاملة ) :
1- الإرهاب نبتة سعودية ( السلفية هي هيئة كبار العلماء ) للأستاذ رميته (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=288736) .‏
2- يا أستاذ رميته نرجو أن ترد على تساؤلاتنا بود و لين ( سماع الموسيقى ) (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=288787) .
3- يا أستاذ رميته نرجو أن ترد على تساؤلاتنا بود و لين ( التصوير ) (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=288800) .
4- الأستاذ رميته ( من حقي و ليس من حقي كاملة ) (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=274338).
5- هنا ننصر بن باز وبن عثيمين ونرد على الإفتراءات الموجهة ضدهم (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=273169) .
6- بعض أقوال الأستاذ رميته في المرأة ( أغرب مخلوق في كون الله الواسع ) (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=274157) .
7- نداء إلى الأخ الفاضل الحبيب عبد الحميد رميته (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=273483) .
ثالثا : وهذه مواضيع " أبو معاذ أحمد " الطاعنة في ( موضوعان ) :
1- هذا العضو سبّنا وشتمنا ويدّعي الوسطيّة والإعتدال ... وغير ذلك. إنه لا يحترمنا , فإلى متى ( الصبر عليه ) ؟ (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=289536).
2- من يقصد "رميته " بالسلفية المتشددة ؟؟!. لقد فضح نفسه ولله الحمد (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=304366) .
رابعا : وهذه مواضيع " السيل الجرار " المحذرة مني
( 4 مواضيع ) :
1-المذهب الرميتي الجديد .
2- بيني وبين الأخر رميته وفقه الله . (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=304166)
3- هل كل خلاف معتبر ؟؟؟؟؟ ( حوار مع الأخ رميته ) .
4-حصريّا : حوار مغلق بين السيل الجرار وبين الأخ رميته . والقائمة الحقيقية أكبر من هذه المسجلة هنا . المسجل هنا هو عناوين 22 موضوعا , والحقيقة هو أنه نُـشر في المنتدى خلال 4 أشهر حوالي 45 موضوعا وخلال عام حوالي 900 ردا أو مشاركة كلها نشرت للتحذير مني ومن ضلالاتي كما يزعم السلفيون المتعصبون .والذي ذكرتُـه أنا هنا ذكرتُه على سبيل المثالِ ليس إلا !!!. (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=290909)
يتبع : ...

[رميته]

المحاور التي يقوم عليها المنهج السلفي المعاصر - فكرا وتطبيقا - :
1- تضخُّم الاحتفال بالمندوبات ، وتضاؤل الاهتمام بالوجبات وفرائض الوقت ، ومن ثم حدث انقلاب مدوٍّ في فقه مراتب الأعمال ، فقد انقلب سُلم الأولويات رأسا على عقب ، ووقع تضخيم وتقزيم بغير حق ، فقد يهتاج المرء ( مثلاً ) لسماع الموسيقى - رغم اختلاف حكم الفقهاء فيها - لكن ضميره لا يهتز لجرائم من نوعية شهادة الزور ، وتزوير الانتخابات و ....
في كل من أمور الدين والدنيا ، هناك أولويات أحق بالرعاية والتقديم ، فهناك أولويات في العلم - إذ ليس العلم رتبةً واحدة - وهناك أولويات في الأمر بالمعروف ، وأولويات في مجال النهي ، وهناك أولويات في مجال الإصلاح والتقويم ، والخلل في ترتيب تلك الأولويات له نتائجه المدمرة .
2- حشو العقول بالمتون ، وحفظ الشروح ، واستيعاب الهوامش ، والاستغراق في فقه الفروع ، وهذا نتيجة طبيعية لانقلاب سُلم الأولويات عند المتعصبين من السلفية . هذا مع العلم أن هذا الاستغراق في الفروع لا يلبي حاجات الإسلام والمسلمين في العصر الحاضر ، ولا يجيب عن الأسئلة الكبيرة والخطيرة التي تواجه المجتمعات الإسلامية اليوم . فلا سبيل إلى فقه واقع الأمة بغير إحكام أمر الأدوات اللازمة ، أعني الأدمغة الكبيرة ، والأجهزة والمؤسسات ، مع منهج علمي في التوثيق والتحقيق ، يقوم على الاستيعاب والتحليل والتأمل .
لقد انخدع الناس بتلك السلعة ، لأن المتعصبين من السلفية أوهموهم أنهم يشرحون لهم أصول الدين وشُعب الإيمان ، والأمر لا يعدو في الحقيقة ثانويات الفروع التي لا صلة لها بعقيدة أو نهضة . فإذا استغرقتنا تلك الأمور الثانوية وتلك الشكليات التي يركز عليها المتعصبون من السلفية ، فماذا بقي لفقه النفس ، وعلم التربية ، وفقه التمكين في الأرض ؟!.
إن شَغل الناس بغير قضاياهم الإيمانية والمصيرية كما يفعل المراهقون من السلفية ، هو نوع من التغييب الذي يكرس خطاب التخلف ، ويُعين العدو على هزيمتنا , وهذه نتيجة من نتائج تعصب السلفيين والخلل الرهيب في منهجهم .
3- الضغط على حرية الآخرين ، مع إعطاء الذات حق الوصاية على الجميع ، فالكل يجب أن " يدين " بالفقه السلفي الحديث وتطبيقاته .
وفي سبيل ذلك ربما استباح البعض عرضَ العلماء المخالفين وربما دماءهم ، فحين أفتى الشيخ عائض القرني - وهو داعية عُرف بالدماثة والاعتدال ، وركز في طرحه على الجانب التربوي النفسي - بعدم وجوب النقاب - تمشيا مع آراء أئمة الفقه الأربعة وكبار المفسرين - أهالوا عليه التراب واستباحوه ، كما استباحوا من قبل الشيخ محمد الغزالي ، والدكتور يوسف القرضاوي ، وغيرهما ، لمجرد مخالفتهم منهجهم ونقدهم أفكارهم .
يقول عائض القرني في قصيدة اعتزاله الشهيرة ، واصفا هؤلاء :
إذا أجبنا على الجوال أمطـرَنا بالسبِّ مَنْ كـان نُغليه ويغلينـا
وإن أبيـنـا أتتنـا من رسـائله مثل السعير على الرمضاء تشوينا
قلنا لهم : هذه الأشيـاءُ حللهــا أبو حنيفة بل سُـقنا البراهينـا
قالوا : خرقتَ لنا الإجماع في شُبَهٍ مِن رأيك الفـجِّ بالنكـراءِ تأتينا!

لقد أمسى تشديد النكير على العامة وكل المخالفين وتأثيمهم سمة بارزة في منهج المتعصبين ، والمفروض أن تكون علاقة الدعاة بالمدعوين علاقة " عون ومساعدة " لا علاقة طرد وتفسيق وتأثيم .
يتبع : ...

[رميته]

اتهام الغير بالباطل هو عندهم أسهل من شرب الماء ! : ومنه فإن زعيم السلفية في منتدى الشروق لو جمعتُ له كلمات السب والشتم والسخرية والاستهزاء والتنفير والتحذير التي يرميها في وجهي باستمرار أو يقولها عني على الدوام لتجاوزت المائة كلمة وردت في أكثر من 100 مشاركة أو موضوعا من مواضيعه , مع أنني في المقابل ما ذكرتُـه بسوء ولو من خلال كلمة واحدة لا جملة ولا ردا أو مشاركة ولا موضوعا , بل لقد دعوتُ له بالخير مرات ومرات على صفحات المنتدى , وأنا أدعو له عن ظهر الغيب وباستمرار بخيري الدنيا والآخرة , سواء في صلواتي أو خارجها .
أما هو ففضلا عن كل ما قاله لي أو عني , أنظروا على سبيل المثال البسيط فقط ( وهو مثال ضمن أكثر من مائة مثالا ) , أنظروا إليه وهو يعتبر بأنني عدو للإسلام ( وعدو الإسلام لا يكون إلا كافرا , وهي تهمة وجهها إلي مرات ومرات بصيغ مختلفة ولكن المعنى في النهاية واحد , وهو أنني أعادي السلفية التي هي الإسلام , إذن أنا عدو للإسلام ) . وهي تهمة باطلة شرعا وعقلا ومنطقا وعادة وعرفا , ولا يقبلها منه لا إنسان ولا حيوان ولا نبات . وحتى الجماد لو أتيحت له الفرصة لينطق لقال له " هذه تهمة لا تجوز وعبد الحميد رميته مسلم مثلما أنك أنت مسلم " أسأل الله أن تكون أنت يا زعيم السلفيين في المنتدى وأنا وأهل منتدى الشروق جميعا من أهل الجنة ". الأصول التي تجمعنا أعظم وأكبر بكثير من المسائل الفرعية الاجتهادية البسيطة التي تفرق بيننا .
وكمثال على هذه التهمة التي يوجهها إلي زعيم السلفية في المنتدى , وكأنه يشرب الماء , قوله لي بالحرف ضمن نفس هذا الموضوع " تعصب لا يأتي إلا من جهل " :
البليدي جمال وهو يعلق على موضوعي " اليوم رأيت التعصب شخصا يمشي على رجليه " ضمن الموضوع الكبير" تعصب لا يأتي إلا من جهل " , يقولُ :
" وقفة يسيرة مع إستراحة رميته : لقد حكى لنا أستاذنا رميته قصة طويلة شبيهة بقصص الألف ليلة ولية ليخرج لنا بموعظة قيمة للغاية . كان يا مكان في قديم الزمان أحد الرقاة المعتدلين الذي اشتهر بشيخ الفيزياء ويقول هذا الشيخ ... حتى قال " ها هو الإمام السمعاني يكذبك ويفحم إفتراءك , فهو يعتبر السلفي من كان على نهج السلف , فكيف تعتبره أنت من كان ضد رميته ؟. هل لك قول من العلماء في هذا ؟.
أم أنه الحقد الذي تكنه أنت يا رميته لدعوة محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه .
ثم هل تعرفه ؟.
كيف عرفت أنه سلفي ؟؟؟ ".
انتهى كلامه .

هل يمكن أن أحقد أنا أو هو أو أي مسلم على دعوة محمد عليه الصلاة والسلام ؟!.
أيمكن أن يحدث هذا ؟!.
وما الذي يبقى لنا من دين عندئذ ؟!.
وما قيمة العيش عندئذ في الدنيا حتى ولو ملكنا الدنيا – ماديا – كلها وبحذافيرها ؟!.
نعم عند بعض السلفيين كل شيء ممكن !!!.
إذا كان الأخ كبير السلفيين في المنتدى يكتب ولا يدري ما يكتب ( أي أنه لا يقصد بأنني كافر ولا يقصد بأنني عدو للإسلام ولدعوة محمد عليه الصلاة والسلام ) فتلك مصيبةٌ , وأما إن كان يقصد بالفعل بأنني كافر لأنني أنتقدُ تعصب السلفيين فتلك مصيبة أعظم وأعظم .
يتبع : ...

[رميته]

المحاور التي يقوم عليها المنهج السلفي المعاصر - فكرا وتطبيقا - : ( تابع ) :
4- تجزئة الإسلام ، وعدم إحاطته من جميع جوانبه ، والخلل في ترتيب الأولويات ، وتضخيم أشياء على حساب أخرى لا تقل عنها أهمية . لقد كانت مقاومة الأضرحة والمقامات ، وسحق كل من يتوسل بالأولياء ودمغه بالشرك ، شيئا بارزا في الفكر السلفي المتعصب ، بل كانت من الأولويات . لقد ضخموا هذه الممارسات واعتبروها فيصلا بين الحق والباطل والشرك والتوحيد ، وهذه الأفكار عَدتها المراجع السلفية بمثابة أهداف قامت الحركة السلفية من أجلها . ويظهر من هذه الأفكار مدى بعدها عن السياسة والإصلاح والنهوض بالأمة ، أو تربية الناس ورعايتهم والرأفة بهم .
جاء هذا بالتزامن مع فكرة الطاعة المطلقة للإمام في الفكر السياسي السلفي ، بغض النظر عن تحقيق العدالة الاجتماعية والمساواة أو الالتزام بالقانون ، مع تهميش دور الأمة في عملية الرقابة والإصلاح الاجتماعي أو المعارضة السياسية ، فأصبح الإسلام في خدمة السلطان وليس العكس !‍‍‍‍!!.
إن معادلة المسلمين الصعبة اليوم ، تكمن في عدم قدرتهم على الارتفاع بخطابهم ودعوتهم إلى مستوى إسلامهم وعصرهم وعالميتهم ، وبدلاً من أن يكونوا شهداء وحُجة للإسلام ، أمسوا حجة على الإسلام البريء للأسف الشديد .
إن ربعي بن عامر رضي الله عنه لم يتخرج من جامعة ؛ لكنه علمنا كيف ننشر فطرة الإسلام الصحيحة لدى الغير ، فهو يُـحدِّثُ قائدَ الفرس عن مفاصل الإسلام الإيمانية والأخلاقية ، يقول : " إن الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ، ومن جَوْر الأديان إلى عدل الإسلام ، ومن ضيق الدنيا إلى سَعَة الآخرة ".
كان خطابُه سلسبيلا من فقه وحكمة الإسلام ، فأقبلت الشعوب عليه وقد كانوا من قبل يجتهدون في البعد عنه ، وانعقدت قلوبهم على نصرته وقد كانوا من قبل يجتهدون في الصد عنه .
لقد كانوا أذكياء وهم يقدمون الإسلام للناس على أنه فِكاك لأعناقهم من ضروب الوثنيات الدينية والسياسية والاجتماعية ، فأناروا العالم بعد ظلمَة ، وسوّوا بين الأمم بعد أن بذروا في الأرض أصول العدالة والمرحمة ، والواجب هو كيف نتعلم منهم تلك الحكمة وذلك العمق ، حتى يحق لنا الانتماء إليهم .
5- الإلحاح على النسك والشعائر مع توهين أمور الدنيا والسيادة فيها ، حتى بدت الدنيا عند المتعصبين من السلفيين كأنها تعبير عن الفتنة ، فالدين ضد الدنيا ، ومن يعمل للدين لا يعمل للدنيا ، ومن يعمل للدنيا لا يعمل للدين !!.
ومن ناحية الصحة النفسية وتفسيراتها ، فإن الاستغراق في النسك والمندوبات ، ونسيان المجتمع وواجبات الالتحام والنهوض به ، هو تعبير عن إحدى الحيل النفسية ، والتي تُدعى " التعويض " وهي حيلة دفاعية لا شعورية يلجأ إليها الإنسان حينما يبتغي سلوكا يعوض فيه شعورا بالعجز أو النقص ، سواء كان جسميا أو نفسيا . والتعويض محاولة لا شعورية تهدف للارتقاء إلى المستوى الذي وضعه الإنسان لنفسه ، أو الذي فُرض عليه ، أو ربما لكي يعزز موقعه في المجتمع الذي يعيش فيه .
6- تعطيل عمل العقل خوفا على الوحي ، فالعقل والوحي عند المتعصبين من السلفيين خصمان متغالبان . نعم لا اجتهاد مع النص ، لكن هناك اجتهاد في النص ، ومن هنا نشأ الجمود وتكاملت حلقات .
ثم : يمكن القول إن إجماعا يكاد ينعقد على أن الحركة السلفية المعاصرة تعيش أزمة منهجية ، وعلى أن هذه الأزمة قد أوقعت هذا الفكر في مأزق حضاري ، فالمفكرون يسلِّمون بذلك مع اختلافهم في تحديد أسباب هذه الأزمة ، وفي تعيين سبل الخروج منها .
ومن الإنصاف أن نقول : إن علماء خرجوا من الفكر السلفي قد طوروا أنفسهم ، وأمسوا من مجددي الإسلام والحمد لله ، لكن بصفة عامة فإن عقل السواد العام والأغلبية الساحقة لهذا التيار السلفي قد فقد قدراته الأولى المتوهجة ، فأمسى عاجزا عن فهم السنن الكونية والتاريخية والاجتماعية . إنه لا يرى الدنيا من حوله بحرا يموج بأحداث متلاطمة ، تضرب شواطئ بلاد العرب والمسلمين بأمثال الجبال ، ولا يحس بالنار المضطرمة وهي تحتدم ، ومن حولها الأعداء ينفخون فيها لتحرق أخضرنا ويابسنا ، فماذا نقول في عقل لا يعي ما حوله من الحريق والغرق كما هي حال عقول الكثير من السلفيين المتعصبين ؟!.
إذا بلغ بنا الجمود مبلغ الغياب عن الحوادث العظام التي تحيط بنا ، فعندئذ يصبح الزمان ركاما من الشهور والأعوام ، وهنا قد يكون من أكبر الجهل أن نسمي هذا " غفلة "، إنما هو ضرب من الموت يصيب الأحياء لينقلهم إلى لحدٍ مظلم ، فالحياة اليوم ليست مجالاً مفتوحا أبد الدهر للتجارب ، بل هي حياة مضطربة شديدة الغوائل ، مخوّفة الساعات ، فمن أخذها بجدها فقد نجا ونجا الناس جميعا ، ومن فرّط فيها – كما هو حال الكثير من متعصبي السلفية - فقد هلك وأهلك الناس معه . انتهى .
يتبع : ...

[رميته]

- " أنشر عمن تشاء من العلماء ولا تناقش من يسب أي واحد منهم !" :
نشر أخ من الإخوة في منتدى الشروق موضوعا نقل من خلاله بعض الفتاوى للشيخ يوسف القرضاوي حفظه الله عن الحج والعمرة . وكعادة المتعصبين من السلفية كلما رأوا كلمة " القرضاوي" أو
" محمد أو أبو حامد الغزالي ( الإثنان ) " أو " البوطي" أو "سيد قطب " أو " حسن البنا " أو ... هرولوا ليسبوا ويشتموا العالم أو الداعية بشراهة , وقبل أن يقرأوا له أية كلمة مما قاله . السب والشتم واجب عندهم ( لأنه جرح وتعديل , ولأنه باب عظيم من أبواب الجنة عندهم ) مهما قال العالم أو الداعية , بل حتى ولو قال " 1 + 1 = 2 " فهي مرفوضة , وحتى ولو قال " أركان الإسلام 5 " فكلامه مردود عليه , وحتى ولو قال " الإسلام هو دين الله الخالد " فلن يستسيغوا منه ما قال . وحتى ولو كانوا قد سبوا وشتموا العالم أو الداعية مئات المرات ومع نفس الأشخاص وأمامهم , ومع ذلك تجدهم يعيدون السب والشتم بنهم ويكررونه . قلتُ : بمجرد نشر الأخ لموضوعه بدأ السب والشتم والهمز واللمز والسخرية والاستهزاء من طرف بعض السلفيين المتعصبين , سواء تم ذلك بطريقة مباشرة أو غير مباشرة , فكتبتُ لصاحب الموضوع ( ولنفسي ولغيري ) ناصحا ما يلي :
يوجد هنا في منتدى ... ناس لا هم لهم إلا سب علماء الإسلام ودعاته (وأنا لم أسمِّ أحدا منهم فهم يعرفون أنفسهم ) , وإدارة المنتدى للأسف الشديد متساهلة معهم التساهل المبالغ فيه , ولو بنية حسنة .
ومنه نصيحة لي ولك متعلقة بهذا الموضوع وبغيره من المواضيع .
أنت نشرتَ ونقلت عن الشيخ يوسف القرضاوي نقلا موفقا ومفيدا وطيبا ومباركا بإذن الله , وأجرك ثابت وعظيم بإذن الله عند الله تعالى .
من أراد من أهل المنتدى أن يستفيد فليقرأ الموضوع وليحاول أن يتعلم منه دينه وأن يتقرب به إلى ربه , وأما من أراد السب والشتم لأولياء الله تعالى من العلماء والدعاة فلا تُعلق على ما يقول بل اتركه يسب ويشتم مادامت الإدارة متساهلة معه , وحسابه على الله وعند الله . اتركه يسب ويشتم , ووالله إن سبه وشتمه للدعاة والعلماء لن يزيدنا إلا حبا لهم وتعلقا بهم ونهلا من علمهم .
هم يسبون علماءنا ونحن بإذن الله لن نسب عالما من علمائهم , لأن علماء الدنيا كلها هم علماء لنا نحن .
إنهم يسبون ويشتمون العلماء والدعاة , وسبهم لن يزيدنا إلا تعلقا بهم , فدعهم يسبون ويشتمون كما يشاءون . ثم دعهم يسبون ويشتمون وتأكد بأنهم يزيدون من سيئاتهم وكذا من حسنات العلماء والدعاة الذين يسبونهم (ودعهم يعتقدون كما يشاءون بأنهم بالسب والشتم هم يؤدون واجب الجرح والتعديل , وهم بذلك مجاهدون في سبيل الله ) . ثم دعهم يسبون ويشتمون ولا تدخل معهم في أي نقاش , ولو بكلمة واحدة , إلا أن تدعو لهم بالخير .
لا تناقشهم ولو بكلمة , لسببين :
الأول : هو أنك لن تقنعهم أبدا , قد يستجيب الحجر لك , وأما هم فلن يستجيبوا لك مهما حاولت ومهما كانت معك أدلة الدنيا كلها وحججها كلها وبراهينها كلها و ... فلا تتعب نفسك إذن .
الثاني : هو أن نقاشك معهم يفسد على عامة زوار المنتدى وأعضائه ويشوش عليهم فلا يستفيدوا من الموضوع . بل ربما دخل شخص ليقرأ الموضوع , ولكنه عندما يجد الجدال والصراع والخصومات و ... ربما انصرف ولم يقرأ الموضوع , فلا يستفيد هو , وأنت تحرم نفسك من أجر إضافي من الله تعالى .
أتمنى أن تفهم علي ما قلته لك أخي الكريم وتعمل بذلك . وفقنا الله جميعا لكل خير , آمين .

يتبع : ...
من السب والشتم في منتدى الشروق :

46- وقال يوسف 1441 تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " , قال " قد خرج علينا شيخ إلكتروني يدعى رميته عبد الحميد بأصول جديدة وخطيرة وطعونات فاجرة في حق أشرف طائفة على وجه الأرض , ولو تأنَّى هذا المتحامل الجاهل أو المتجاهل الَّذي يتكلَّم ويكتب بنفسيَّات استفزازيَّة انفعاليَّة خالية من روح العلم وآداب أهله ، لظَهر له أنَّ هذه الدَّعوة لا تعدو أن تكون دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام ومن تبعهم من الأئمَّة الأعلام , لأنَّ معنى السَّلفيَّة ـ باختصار ـ هي الدَّعوة إلى الإسلام الذي أَرسل الله تعالى به رسُولَه الكريم صلى الله عليه وسلم وطبَّقه مع صحابته الأجلاء رضي الله عنهم ، ونبذ كلِّ ما خالف هذا الإسلام الصَّحيح النَّقي الصَّافي , فمِن المستهجن جدًّا أن يسوِّد أحدهم القرطاس بقوله " هذه السَّلفيَّة التي يريدُ القومُ أن نتركَ إسلامَنا لأجلِها " , وهل السَّلفيَّة شيءٌ غيرَ الإسلام !؟ وهل دعاة السَّلفيَّة يريدون منك غير الإسلام !؟. ومهما كانت الدَّوافع لهذا المتحامل ، فإنَّ ذلك لا يسوِّغ تهجُّمه وتشكيكه في سلامة منهج هذه الدَّعوة والطَّعن في أعلامها وتسفيه علمائها والقدح في المنتسبين إليها والسخرية منهم ، فيتربَّص الدَّوائر ويتتبَّع الهفوات ويترقَّب السَّقطات ، ليبني عليها العوالي وناطحات السَّحاب ... فالدِّيانة والموضوعيَّة تملي عليك أيُّها المناوئ الحانق أن تنصِف وتعدِل في أقوالك وأحكامِك حتَّى لا تجور وتظلم ...
وإني سائل هذا المدعو الحاقد ( رميته ) " أخبرنا كم وقتاً بذلته في التنقيب عن ضلالات سيد قطب والبنا والتلمساني والمودودي ورؤوس جماعة التبليغ والأحزاب التي تنافح عنها بأصولك الفاسدة لتبقيهم في دائرة السنة عناداً لعلماء السنة والمنهج السلفي ؟! ... على ما يدل هذا التجاهل المريب طول عمركَ لهذه الضلالات ؟!.
ترمي علماءنا بالغلو والتعصب لأنهم وقفوا ضد البدع والمنكرات والضلالات وتنسى غلو الإخوان والمتحزبة الذين تدافع أنت عنهم وتؤصللهم " ؟!.

يتبع : ...

6- من حقك أن تأخذ بقول من قال من العلماء بأن تصويرَ الحي ( من إنسان أو حيوان ) حرامٌ وإن كان التصويرُ غيرَ مجسم , سواء كانت الصورة على ورقة أو حائط أو على قطعة كتان أو فوق كتاب أو مجلة أو جريدة أو ... من حقك أن تأخذ بهذا الرأي وتنتقد الرأي القائل بأن التصوير المحرم هو فقط التصوير المجسم لإنسان أو حيوان .
هذا من حقك ... ولكن ليس من حقك بعد ذلك أن تتفرج على تلفزيون أو كمبيوتر أو سينما أو فيديو أو ... لأن في كل ذلك أو عبر كل ذلك صور لأحياء ولكنها ليست ساكنة بل هي متحركة . لماذا ليس من حقك ؟!. لأن الصور إذا كانت محرمة وهي ساكنة فيجب أن تكون من باب أولى محرمة وهي متحركة . إذا كانت هناك شبهة التشبه بالخالق من خلال الصور الساكنة , فإن الشبهة تصبح أكبر – وبكل تأكيد وفي كل الموازين وعبر كل المقاييس ومن خلال كل عقل أو منطق أو ...- من خلال التصوير غير المجسم إن كان متحركا.ومهما حاولتَ أن تـثبتَ بأن الساكنَ حرامٌ والمتحرك حلال , ومهما حاولتَ أن تـبحث عن الأدلة والبراهين والحجج على ذلك فإنك لن تجد دليلا ولا نصف دليل سواء كان الدليل شرعيا أو منطقيا أو ... وتكون ببحثك هذا عن الأدلة والبراهين والحجج كمن يصرخ في واد أو كمن ينفخ في رماد.هذا إن فرضنا بأنك تتفرج , وأما إذا كنتُ لا تـتفرج على التلفزيون وغيره مما يُشبههُ...لأنك تنطلق من أن الكل حرام : ساكنٌ أو متحركٌ , فإنك تـتخلصُ عندئذ من التناقض , ولكنك في المقابل ستـعيشُ معزولا كأنك تعيشُ في غابة ( خاصة في القرن ال 21 الحالي ) وتـقدم بفعلك هذا للناس إسلاما جافا باردا ميتا , وتصبح بسلوكك هذا تُـنفِّـر من الدين أكثر مما تُـرغِّبُ فيه سواء شئتَ أم أبيتَ .
والحل في نطري في النهاية للتخلص من التناقض مع نفسك وكذا حتى لا تعيش على الهامش من الحياة وتُـرغِّب في الدين ولا تُـنفِّر منه , الحلُّ هو الأخذُ بقول من قال بأن التصوير المحرم هو فقط التصوير المجسم لإنسان أو حيوان وأما غير المجسم فهو جائز ولا حرجَ فيه شرعا حتى ولو كان لإنسان أو لحيوان , وهذا هو قول أغلبِ المالكية والشافعية والحنفية والحنابلة من القدامى , وهو كذلك قول جمهور العلماء المعاصرين .
7- من حقك أن تعتبر بأنه ليس من السنة القنوت في كل صلاة صبح انطلاقا من اطمئنانك إلى قول من قال بذلك من العلماء . هذا من حقك :
ا- ولكن ليس من حقك أبدا أن تمتنع عن أداء صلاة الصبح في المسجد بسبب أن إمام المسجد يقنتُ في الصبح !.
ب- ولكن ليس من حقك أبدا أن تتوقف أنت ( وأنتَ إمام المسجد ) عن إمامة الناس في المسجد في صلاة الصبح حتى لا تضطر إلى القنوت بالناس في الركعة الثانية من الصبح !.
جـ- ولكن ليس من حقك أبدا أن تدخل في معارك ومعارك لأسابيع ولشهور مع عامة الناس في المسجد بسبب أنهم يقولون " يستحب القنوت في الركعة الثانية من الصبح " كما ورد عند المالكية , وأنت تقول بأن ذلك ليس مستحبا ولا مباحا !.
د- ولكن ليس من حقك أبدا أن تتهمني أنا "صاحبك وأخوك " بأنني جاهل وضال ومنحرف و ... لا لشيء إلا لأنني أقنتُ في الصبح وأدعو الناسَ إلى القنوت في الصبح كما هو معروف في المذهب المالكي السائد في المغرب العربي .
كل هذا وما يُشبهُهُ ليس من حقك لأن المسألة خلافية في الدين وليست أصولية , ومنه إذا قنـتـنا في الصبح فنحن على إسلام وإذا لم نقنتْ فنحنُ على إسلام كذلك بإذن الله.

يتبع : ...

لماذا تقدم قول الفقيه على الكتاب والسنة ؟! :
من مظاهر الجهل عند البعض من إخواننا - سامحهم الله وعلمني الله وإياهم - أنك عندما يقول لك الواحد منهم ( قال الله أوقال الرسول كذا ) , وتقول له أنت ( قال الإمام مالك كذا أو قال بن حزم كذا أو قال القرضاوي كذا أو قال فلان كذا ) , فيرد عليك الأخ عندئذ مستنكرا و..." كيف أقول لك ( قال الله أو قال الرسول ) , وتقول أنت ( قال مالك ) ؟! . هل تقدم قول مالك على قول الله والرسول ؟!".
والحقيقة التي يجهلها هذا الأخ أو يتجاهلها هو أننا لا نقدم أبدا كلام أحد على كلام الله والرسول , ولكننا نقدم فهم الفقيه للكتاب والسنة على فهمي أنا وفهمك أنت للكتاب والسنة " . الكتاب والسنة دليلان للفقيه وأما أنا وأنت ( العامة والمقلدون ) فدليلنا ليس الكتاب والسنة , وإنما دليلنا قول العالم " اسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " لأن العالم يفهم الكتاب والسنة أكثر بكثير مني ومنك . والذي يجوز له أن يعترض على العالم هو العالم , لا أنا وأنت .
يتبع : ...

[رميته]

استراحة قبل أن أواصل :
" إن تسخر مني مرة واحدة فإنني أسخر منك مرتين " : في يوم من الأيام ذهبتُ أنا ومجموعةٌ كبيرة من الزملاء في الثانوية : أساتذة وعمال ومراقبون وإداريون , ذهبنا في رحلة جماعية من ميلة إلى مدينة " قالمة " ( وهي الرحلة التي تعودنا على القيام بها كل 3 أشهر تقريبا ) . وكنا في كل مرة نزور مدينة فيها حـمَّامٌ , نذهبُ إلى تلك المدينة في الصباح ونرجعُ إلى مِـيلة في المساء . وفي تلك الرحلة وقبل أن ندخلَ إلى الحمام بمدينة قالمة , تفرقنا وانقسمنا إلى مجموعات صغيرة وذهبنا نتجول عبر شوارع المدينة . وعندما وصلنا إلى بائع أشرطة " غناء " ينشرُ هو وشخصٌ آخر معه , ينشران مئات الأشرطة – وربما آلاف - أمامهما ويعرضانها للبيع . تذكرتُ عندئذ ( وكنتُ مصحوبا بأستاذ آخر من أساتذة الثانوية التي أُدرسُ بها ) شريطا كنتُ أبحث عنه من زمان لأشتريه وما وجدتهُ , وهو شريط فيه أغنية طويلة لجزائري يحكي فيها قصة سيدنا إبراهيم عندما أراد ذبحَ ابنه سيدنا إسماعيل عليهما وعلى رسولنا محمد الصلاة والسلام . سألتُ أحدَ الشخصين " هل عندك شريط ..." , قال
" شريط مـن ؟ " , قلتُ " لجزائري يـغني عن قصة سيدنا إبراهيم عندما أراد ذبحَ ابنه ". وبينما كنتُ أنتظـرُ الجوابَ همزني زميلي الأستاذُ , وقال لي بصوت منخفض " أنظر إليه وهو يهمزُ زميلَـه ويضحكُ عليكَ , لأنك عوض أن تبحثَ عن غناء ساقط ومائع وخليع مثل الكثير من الناس , أنتَ تبحثُ عن أغنية دينية !" , فقلتُ له مبتسما " أنا سألـتُـهُ وأنا أتوقـعُ منه أن يستهزأ بي أو يسخر مني " . سألتُ التاجرَ مرة أخرى " هل يوجد عندك الشريط الذي طلـبْـتُـهُ أم لا ؟ " قال " لا , هو غير موجود ". غادرتُ أنا وزميلي المكانَ ثم قلتُ لزميلي " أنا كنتُ أتوقعُ ردَّ فعله , ولكن الإعراضَ عن الجاهلِ أحسنُ جواب لهُ , وإن يسخرْ هوَ مني مرة فأنا أسخرُ منه مرتين . ما أبعدَ الفرقَ بين من يسمعُ طيبا ومن يسمع خبيثا . ما أبعد الفرق بين الثرى والثريا !".
نسأل الله أن يحفظنا آمين .
يسمعني السلفي المتعصب أسمع هذه الأغنية الدينية مع موسيقى فيعتبرني منحلا ومائعا , وأما الذي يبيع الأشرطة فإنه اعتبرني - لأنني لا أسمع إلا الغناء النظيف - متشددا ومتعصبا , وأنا في الحقيقة بريء من التهمتين معا والحمد لله رب العالمين .
يتبع : ...

[massi2007]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ . وعن الصغير حتى يكبر . وعن المجنون حتى يعقل أو يفيق )

[رميته]

ماسي 2007 م :
شكرا جزيلا لك أخي الكريم . بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ونفع الله بك وجعلك الله من أهل الجنة , آمين .
إن كنتُ مجنونا أخي الكريم فسل الله أن يشفيني .
ثم لا تنس أن " السب والشتم هو حجة من لا حجة له".
ومع ذلك أنا أضيف : في منتديات غير جزائرية ( من مصر والسعودية و ... ) , عندما تقال لي ولو كلمة سوء بسيطة ( أقل سوء بكثير من كلمة مجنون ) من طرف عضو في المنتدى , يتم توجيه إنذار شديد اللهجة للعضو ويتم تهديده بأنه إن أساء إلى " الأستاذ رميته " مرة أخرى يتم إيقاف عضويته . وأما عندنا وفي منتدى الشروق فيترك كل هذا الذي نالني من بعض السلفيين , يترك منشورا في المنتدى ويبقى العضو يسرح ويمرح كما يشاء , باسم ماذا ؟ باسم الديموقراطية وحرية الرأي .
ومنه فلقد قلتُ في أكثر من مرة لمشرفين في المنتدى وللسيد مدير المنتدى وللسيد مدير جريدة الشروق " إذا كان السب والشتم من مقتضيات الديموقراطية فلعنة الله عليها من ديموقراطية" .

السلفية والسلف الصالح :
1- من حقك أن ترتاح أكثر إلى الألباني وبن باز والعتيمين , لأنك ترى بأنهم أقرب إلى السلفية والسلف الصالح من غيرهم . ولكن ليس من حقك أن تمنع غيرك إذا لم يقتنع بهذا ورأى بأن الفقهاء الأربعة ( مالك وغيره رضي الله عنهم أجمعين ) [ الذين كانوا تابعين وتابعي تابعين ] أو... أولـى بالسلفية والسلف الصالح من الألباني وبن باز والعتيمين وغيرهم من المعاصرين , لأن الأولين لم يكن بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا 100 سنة أو أقل قليلا أو أكثر قليلا , والبعض منهم عاصر الصحابة رضي الله عنهم , بل إن البعض منهم بشر به رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الإمام مالك رضي الله عنه . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل يطلبون العلم ،فلا يجدون أحداً أعلم من عالم المدينة "، أخرجه الترمذي وهو حديث حسن صحيح . قال العلماء : وعالم المدينة هو مالك بن أنس وهو الذي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم .
أما المتأخرون فبينهم وبين الصحابة 14 قرنا تقريبا .
2- من حقك أن تعتبر بأن السلفية في العقيدة هي الأصوب ضمن الفرقة الناجية ( من ال 73 فرقة التي أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها كلها في النار إلا واحدة) ومن حقك أن تعتقد بهذه العقيدة وتـتمسك بها وتعتز بها وتعلِّمها لكل من تحب من الناس وضمن أكبر دائرة ممكنة في المجتمع . ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبر أن السلفية هي كل أهل السنة والجماعة وأن كل من عداها في النار, أي أنه ليس من حقك أن تمنع غيرك من الاعتقاد بأن أهل السنة والجماعة كما تشمل السلفيين فإنها تشمل كذلك الأشاعرة والماتريدين , لأنه وإن وجد علماء يقولون بأن أهل السنة والجماعة هم فقط السلفية , فإنه يوجد علماء آخرون كانوا ومازالوا وسيبقون - إلى يوم القيامة بإذن الله - يقولون على مر السنين بأن أهل السنة والجماعة تشمل كذلك الأشاعرة والماتريدية لأن الخلاف بين الجماعات الثلاثة بسيط جدا وهو فقط متعلق بفروع العقيدة لا بأصولها وبمسائل فرعية جدا وبسيطة جدا وثانوية جدا لم يُفصل فيها الله ولا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم , ولا ينبني عليها أيُّ عمل ديني أو دنيوي . الذي يقود الجماعات الثلاثة علماء في العقيدة حسناتهم أكبر بكثير من سيئاتهم , وهم اجتهدوا في فروع العقيدة الإسلامية , وهم جميعا وفي كل الأحوال مأجورون بإذن الله أصابوا (لهم أجران) أو أخطأوا ( لهم أجر واحد ) . والصواب يعلمه الله وحده , ولا أحد في الدنيا يملك الدليل القطعي على أن فلانا من هؤلاء العلماء هو المصيب في المسألة الخلافية الفرعية الثانوية الفلانية وأن فلانا هو المخطئ . لا أحد ثم لا أحد ثم لا أحد , ومن ادعى ذلك فإنه لن يقدم دليلا أو شبه دليل على صحة دعواه .
3- من حقك أن تعتبر نفسك سلفيا ( بمعنى معين ) وتـعتز بذلك وتدعو غيرك إلى أن يكونوا مثلك . ليس في هذا أي حرج عليك , ولكن ليس من حقك أبدا أن تـتعصب ضد غيرك الذي يقول:[ أنا لستُ سلفيا ولست إخوانيا ولست جهاديا ولست تكفيريا ولست صوفيا ولست تبليغيا ولست أشعريا ولست إنقاذيا ولست تحريريا ولست حماسيا ولا... وإنما أنا مسلم وكفى,لأن الله قال" إن الدين عند الله الإسلام "] . هذا من حقك وذاك من حقه , وليس لأحدكما أن يتعصب ضد الآخر .
يتبع : ...

[رميته]

من السب والشتم في منتدى الشروق :
47- ثم قال يوسف تعليقا على نفس الموضوع " أين نشاطك الإسلامي التأصيلي والهجوم الشرس على من عنده هذه الدواهي مثل سيد قطب ؟!. وأين نشاطك ضد أتباعه الذين أهلكوا الحرث والنسل وملأوا الدنيا فتناً ؟!.
وأين نشاطك ضد رؤسائهم الذين يؤججون نيران الفتن ويهيجون الشباب للثورات و... وسفك الدماء الذي جرَّ على المسلمين أنواعاً من الذل والهوان وسلط أمم الكفر لتتداعى عليهم كما تتداعى الأكلة على قصعتها ؟ .
أين نشاطك ضد محمد سرور وأبي قتادة وأيمن الظواهري وأمثالهم من رؤوس أهل الفتن والشغب من تلاميذ مدرسة سيد قطب وحاملي لوائها وتلاميذ البنا والمودودي وإلياس الهندي ورؤوس مدرسته التبليغية من العرب والعجم ؟!. على ما يدل هذا الخمول والركود والانطواء – منك يا رميته - كانطواء الحيات الرقطاء في الجحور التي تتربص وتترقب للنهش وبث السموم القاتلة ؟!. وعلى ما يدل هذا النشاط الواسع ضد السلفيين علماء وطلاباً بالأباطيل والأكاذيب أليس كل ذلك لإسقاطهم لتخلو الساحة له وللقطبيين وسائر أهل الأهواء ليبيضوا ويصفروا ويقودوا شباب الأمة إلى الضياع والمتاهات المهلكة !؟ . لماذا جعلت شيوخ الدعوة السلفية أعظم أهدافك وجعلته محوراً لهذه المعارك الشرسة التي تديرها !...فهذا الذي أقض مضجع رميته وسادته القطبيين الذين يمولون هذه المعركة ويقبعون وراءها في الظلام وأحيانا في العراء وفي وضح النهار .فلتعلم يا أستاذ الفيزياء ومن سار على نهجك في هذا المنتدى وغيره أن هذه الدَّعوة المباركة الميمونة دلائلها معلومة و ... ولن يصدَّ مُضيَّها تشغيب المشاغبين ، ولا كلام المتعسِّفين "!!! .
يتبع : ...

[رميته]

من منتدى الوعد الحق ( من طرف الأخ الطبيب صليح ) :
1- التعامل المعتدل مع صوفية :
زارنا في مسجدنا هنا في فرنسا مدير مكتب رابطة العالم الإسلامي الدكتور عبد العزيز سرحان قبل أن يعود للعمل في الرابطة بمكة ... ونحن في مدينتنا جالية مسلمة تقدر بحوالي سبعة آلاف مسلم .. ومسجدنا كبير يتسع لحوالي ألف مصل ... ومن الجالية مغاربة
وجزائريون وغيرهم .. ومنهم مجموعة كبيرة من السنغال ... وهم ( صوفية ) مصممون على قراءة وردهم التيجاني بعد العصر في المسجد ... احترنا بهم ... أنمنعهم مع ما سيؤدي هذا لفرقة ويبعدهم عنا ولن يغير من الأمر شيئا ... أم نصبر عليهم ونبقي بيننا وبينهم صلة الوصل ونحاول أن نكسب أبناءهم في مدرسة المسجد لتصحيح مفاهيمهم وتعليمهم السنة المطهرة ...
واستقر الأمر بين المسؤولين بالإجماع على الصبر والسكوت ... وبسبب ذلك اختلفنا مع ثلاثة إخوة لنا سلفيين متشددين ( متعصبين متزمتين ) في المدينة أعلنوا أن مسجدنا على كفر وأن الصلاة لا تجوز فيه حسب فتوى الإمام ابن تيمية ؟؟؟؟ . ولا أدري أنتبع ابن تيمية أم كتاب الله ورسوله ... وهل أكثر بدعة من اتباع رجل أتى بعد رسول الله بست قرون والابتعاد عن تعاليم الإسلام وصريح الدين .... وكيف تصبح الصلاة في المسجد غير جائزة ... وبأي حق يمنعون الناس من الصلاة فيه بغض النظر عن موقفنا من الإخوة السنغاليين وقرارنا الخاص بهذه الحالة ..
وتصادفت زيارة الدكتور سرحان لنا أثناء جلوس التيجانيين لوردهم ... ولا يخفى عليكم شدة رفض السلفيين من إخوتنا السعوديين لهذه البدع ... فلله در الشيخ سرحان من فقيه وعالم ( معتدل ) ... والله لم يصرخ ويستنكر ( مثلما يفعل المتعصبون من السلفية ) ... بل جلس هادئا مبتسما ... ثم قال لنا : حاولوا يا إخوتي أن توضحوا لإخوتكم السنغاليين أن هذه بدعة ... وإن استطعتم كسب أبنائهم فلا بأس ... وصلى معنا وأكل وشرب ...ثم ودعنا وهو يدعو لنا ويبدي إعجابه بكل الذي استطعنا تحقيقه من أمور المدرسة وتوسيع المسجد ..

2- الصعود للجبل بدعة ! :
هذا الموقف ذكرني بموقفين مررت بهما عندما كنت في الحج ..
ففي مكة الكثير من طلاب العلم الذين يأتون من أصقاع الدنيا على حساب الرابطة ليتعلموا الدين ... وكلهم شباب مندفع ... يتعلمون الاتجاه السلفي ونبذ البدع ... لكنهم للأسف يعودون لبلادهم وقليلا منهم من عنده فقه الدكتور سرحان وتدبره في الدين ...
هذا يظهر يا إخوتي حتى أثناء وجودهم في مكة ...
ذهبت بعد العمرة وقبل التروية بأيام لأرى غار حراء ... وألتقط له الصور لأريها لأبنائي فيتعلمون دينهم وتاريخه ويرتبط قلبهم بالأحداث حقيقة , ولا تبقى في ذهنهم كالقصص والأساطير ...
وجدتُ في أسفل الجبل شخصين يبدو عليهما أنهما طالبان من بلد آسيوي ... يدرسون في الحرم على نفقة الرابطة ... ويقومون بمهمة الوعظ ... ومهمتهم هنا هي ترداد جمل بلغة بلدهم تقول أن زيارة غار حراء بدعة ولا أصل لها في الدين ... ولا يجوز تعظيم الغار ولا تسن الصلاة به ..
اقتربت منهما وقلت : السلام عليكم ورحمة الله ... نظر لي أحدهم وكأنني حشرة صغيرة وأشاح بوجهه ولم يرد ... قلت له : يا أخي أنا ألقي السلام ورده فرض بنص القرآن ... تجاهلني تماما وانتفض حتى خفتُ منه أن يضربني .. كلمني الثاني باقتضاب قائلا : " وعليك السلام ... الصعود للجبل بدعة "...
فهمتُ أنني أمام من يتعلم من الشيوخ الأفاضل ليحفظ في ذهنه أن ( جُـل ) الذين أمامه مبتدعون ... يتبعون الفئة الضالة ... وربما أنا في تصوره كافر يجب ألاّ يرد علي السلام ..
تصوروا يا إخوتي تلبيس إبليس الذي جعل هذا المتفقه الذي ربما يحفظ مئات الكتب يترك فرضا ويحتقر أخا ويظن نفسه الأعلى والذي لا يحق لأحد مخالفته ....".
يتبع : ...

[رميته]

قال "هي السنة" !!!: إذا قلتَ أخي الغالي للناس عن جلسة الاستراحة مثلا بأنها " السنة " فإنك مخطئ , لأن المسألة خلافية . وما دامت مسألة خلافية , فإن ما تعمل به أنتَ حين تجلس هو سنة , وما أعمل به أنا حين لا أجلس هو سنةٌ كذلك , مادمتُ آخذُ من عالم كما تأخذ أنتَ من عالم . ولا يُسمى القولُ أو الفعل بأنه
" السنة " ( بالألف واللام ) إلا إن كان متعلقا بمسألة أصولية لا خلاف فيها بين العلماء .
مثلا يمكن أن نقول بأن السنةَ تعجيلُ الفطر وتأخير السحور , لأن ذلك أمرٌ لا خلاف فيه في الدين .
كما يمكن أن نقول بأن السنةَ الجهرُ في المغرب والعشاء والصبح , والإسرارُ في الظهر والعصر . وهكذا ...
ولكن لا يجوز أن نقول " السنة أن أرفع يدي قبل الركوع وبعده " , لأن هذه المسألة محل خلاف بين العلماء والفقهاء بغض النظر عن القول المرجوح والراجح . والله أعلم .
يتبع : ...

[رميته]

من ذكريات الدكتور صليح ( نقلا عن منتديات الوعد الحق ) :
3- سيقصمك الله لأنك تلبس سروالا طويلا :
مثال ثان مر معي وهو أنني عندما ذهبتُ للمدينة كنت في آخر أيام الحج ... ولا أخفي عليكم يا إخوتي أنني فقدت 15 كيلوغراما من وزني في الحج ... وصارت ثيابي كلها كبيرة .. وبنطالي لا يكاد يستمسك على وسطي ..
وذهبت فملأت وعاءا كبيرا ذا ال 20 لترا من ماء زمزم في المسجد النبوي وأردت حمله للفندق ... تقدم شاب أفغاني طالبا مني السماح له بحمل الوعاء مقابل عشر ريالات .. طبعا وافقتُ مسرورا ... فأنا أستطيع حمل الوعاء ... ولكنها فرصة لأستريح قليلا وأنفعَ الشاب ببعض النقود ...
على الطريق توجه إلي بكلمات قاطعة وباترة وكأنها القرآن المنزل .. قال لي " أنت لا تخاف الله ... وسيقصمك الله يوم القيامة ...". اندهشت كثيرا وقلت له " سامحك الله يا بني .. أنا ما زلتُ في آخر أيام حجي وتقول لي هذا ؟؟؟". قال " أنت لو كنت تخاف الله لذهبت وقصصت سروالك الذي أراه وقد انسدل وهبط حتى يكاد يلمس الأرض ... أنا أحفظ القرآن وقد حفظته هنا في المسجد النبوي وهذا ما علمنا إياه شيخنا في المسجد ..".
فهمتُ عندها القصة ... فهمتُ أن هذا من طلاب السلفية الذي ما فهم من العودة للسلف الصالح ونبذ البدع إلا أنه من كان بنطاله سالتا أو طويلا قليلا فسوف يقصمه الله يوم القيامة .. رغم أنه حفظ القرآن في مسجد رسول الله .. وتعلم فيه الدين ... سيعود لبلده بعد حين ليحارب الناس ويقاتلهم ( لا لشيء إلا ) لأنهم يلبسون سراويل طويلة ... وهذا بدعة ... وترددتُ أأذكر له هبوط وزني السريع وهبوط سروالي معه وأشرح له ما أكلت في الحج وما لم آكل ؟؟؟.
توكلت على الله وبدأت أفهمه :
أن الله يحاسب الناس على المهمات والواجبات المسندة إليهم الأكثر أهمية ثم المهم ثم الأقل أهمية ... وأن الله سيسألني قبل كل شيء عن الفرائض ثم عن المنهيات ثم عن واجباتي ثم عن نعمه علي وما صنعتُ بها ... ولا أدري أين سيكون مكان سروالي من كل هذا ... فإن أنا قمتُ بكل ما سبق , فلا أعتقد أن سروالي سيثير سخطَ الله علي ليرميني في جهنم ... وأفهمتُ هذا الشاب أن الحديث عن إطالة الملابس هي للنهي عن الكبر والعجرفة فهي لب الكفر وأصل العجب الذي يؤدي بصاحبه للتهلكة سواء ببنطال طويل أو مقصوص ... وسواء بقراءة كتب وحفظها أو عدمه ...".
أما تلبيس إبليس عند مثل هذا الشاب فهو ليبعد الشباب المسلم المندفع عن طريقه ومهمته الأولى ... ليتلهى ويضيع وقته ومجهوده بأمور فرعية وثانوية مثل اللباس الطويل أو القصير ... وليزيد الفرقة بين المسلمين وينفر القاصي والداني من الدين ..
ولو أنني – مع ذلك - أضع بعض اللوم على إخوتنا علماء الحجاز الذين يتولون تعليم هؤلاء الشباب , فلا يوعونهم بفقه العمل لله ولا بفقه الدعوة وفقه مقاصد الدين والعبادات ...
4-السلفي يجب أن يكون قدوة طيبة في الأدب في الحوار وكذا في التواضع مع الغير:
لقب سلفي هو مجرد صفة استخدمت للتعبير عن رفض مجموعة من المسلمين الواعين للبدع والانحرافات في الدين مهما كانت صغيرة ومحاولة تقليد السلف الصالح فيها , وذلك لأنهم عايشوا رسول الله ورأوه , فعبادتهم هي الأدق والأصوب .. وهذا اللقب ليس لتفريق المسلمين ولا لإنشاء مذهب جديد أبدا .. ولكن للأسف حدث الخلط في الفهم سواء عند الناس أو عند السلفية أنفسهم الذين يفترض فيهم أن يكونوا مُـصلحين , ولكن للأسف نراهم وبسبب اندفاع شبابهم تحولوا أحيانا لمهاجمين واتخذوا موقف طرف للنزاع .. وهو والله ليس المكان اللائق بهم .. فمكانهم يجب أن يكون مماثلا لمكان رسول الله , أي في قلوب العباد قبل كل شيء .. فاتباع رسول الله يكون أولا بتعلم أسلوب دعوته ثم التبحر في فحواها ...
فرسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدخل القلوب ويخطف الأبصار ويمتلك النفوس ويغير العقول .. بأسلوبه السهل المحبب وبكلامه العسل المصفى ... هذا أول ما يجب أن يلتزم به السلفي وإلا فهو بعيد عن سنة رسول الله التي يدعي اتباعها .. أما سبب الشدة في التعامل عند إخوتي السعوديين في الماضي والذي مازلنا نرى بعضا منه ( فقد تغير حاليا عند كثير من شبابهم المتعلم لدينه والحمد لله ) فهو طبيعة الصحراء وعيش الجزيرة القاسي ... فهذا هو الأسلوب في التعامل الذي كان عليه الناس في هذه المنطقة منذ قرون وحتى عهد قريب .. مع أن بعضهم اشتهر برفقه وحلمه وهدوئه رغم المحيط المخالف سواء من الحكام أو العلماء ... فكان فيصل بن عبد العزيز رحمه الله من ألطف وأحب الحكام ... ولا يخفى على أحد شدة تواضع بن باز رحمه الله وحلمه وهدوءه ولين عريكته . ( أما بعض المتعصبين من السلفية فهم مثال في سوء المعاملة وفي السب والشتم للمخالف وفي العنف في الحوار وفي التكبر على الغير و...) .
يتبع : ...

[رميته]

التجديد في الدين:
أخي السلفي يعتبر كتابة الألباني وغيره من علماء السلفية في الفقه هو من باب التجديد في الدين الذي أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي يكون على رأس كل مائة سنة , والحقيقة أن التجديد المذكور في الحديث هو في المسائل المستجدة التي تتغير بتغير الزمان والمكان , ولا يتعلق هذا التجديد أبدا بمسائل العبادات التي لا تتغير بمرور الأيام . الأصل في العبادات مثل الصلاة والصيام , أن ما قاله الأقدمون فيها كاف وزيادة أو على الأقل يكاد يكون كافيا , ولكن الاجتهاد المطلوب أكثر الآن هو في المعاملات بالدرجة الأولى مثل الزكاة والسياسة والاجتماع والتربية والحقوق وعلم النفس والطب وغيرها من العلوم . ومن هنا فإنه لا يصلحُ بنا أن نقضي معظم وقتنا في تعلم تفاصيل العبادات , ونهمِل في المقابل أن نتعلم الثوابت في علوم السياسة والاقتصاد والاجتماع , بل نهملُ التعمقَ في دراسة الثوابت في مجال دراستنا أو مجال عملنا الدنيوي . إن هذا التجديد ليس منه بالتأكيد ما كُتب في أغلب رسائل علماء السلفية التي كتبوها في العبادات والتي لم يخرج ما قالوه فيها عموما عما قاله فقهاء أيام زمان بشكل عام .
يتبع : ...

[رميته]

يتبع بإذن الله تعالى : ...

[youcef salah]

الآن فقط عرفت لماذا لا تقوم للمسلمين قائمة...وعرفت لماذا يقول أعداء المسلمين بأن الإسلام مفرق وليس جامع أبدا وأن الديمقراطية تجمع أقوما مختلفة في نهج واحد والاسلام يفرق أبناء النهج الواحد إلى أقوام ومذاهب ...كل له مصادره وكل يدعي أنه على صواب...كنت أضن الإختلاف بين المسلمين في الماضي سببه حداثتهم في الاسلام وقلة ثقافتهم واتشار الجهل والأمية وكنت أحسب أن الإختلاف بسيط...ولكن أصبح اليوم عندي يقين أن الإسلام يحمل بذور الفرقة والتعصب...وكل أمر فيه قولان أو أكثر ولا توجد أمور جازمة..بل هناك مذاهب متناحرة ...مجموعات اسلامية متفرقة داخل المذهب الواحد ...الكل يقول للكل أنت خارجي أو رافضي وضال وكافر وأنا وجماعتي وعلمائي ومصادري هي الصح... شكرا على دروسكم المجانية واخراج المسلمين من النور إلى الجهل .....أنتم رائعون ...كل الشيعة والسنة والأباضيين والمالكيين وكل من يدعي الإسلام وليس من جماعة التلفية هو رافضي ...خارجي... رجعي... شيوعي... رأسمالي ...سيدخل الناروبئس القرار...... أنتم مضحكون والله.... ههههههه هههههههه ههههه هههههه ههههههههه ههههههههه ههههههههه هههههههه
واصلوا على هذا الطريق حتى تطهروا الأرض من الإسلام....اطعنوا في كل مسلم وكفروا كل من يعارضكم اتركوا التنصير والتهويد وعليكم بالشيعة فهم أخطر ...و عليكم بالخوارج والروافض فهم كثير كل من لا يضع اللحية والقميص وكل من لا يقرأ كتبكم ويؤمن بأفكاركم وكل من يعرف علماء غير علمائكم ...أدخلوا النوادي والمساجد والانترنيت للجهاد والثرثرة شككوا في ايمان الناس حتى يكفروا ويتبين لكم حينها أنكم كنتم على صواب وغيركم مخطئ....

[رميته]

تابع لذكريات الدكتور صليح :
5- التسمية التي نطلقها على الكافرين :
فكل من لا يؤمن بوحدانية الله وبرسالة محمد عليه أفضل السلام وأتم التسليم هو كافر بالتعريف .. ومعنى كلمة كفر في اللغة العربية هو النكران وحجب الحقيقة .. وقد عامل الإسلام بعضهم معاملة خاصة للتحبب والتودد فسماهم كتابيين وقبل بوجودهم وبعبادتهم كما يشاءون .. وذلك بنص القرآن وصريح السنة ..
... ولا ننسى أننا دعاة لا قضاة .. يعني حتى المسيحي أو الملحد إذا سألني بشكل صريح أجيبه باقتضاب ودون تهجم أو انفعال أن الإلحاد يسمى كفرا في الإسلام .. ( وليس شرطا أن أقول عنه شخصيا بأنه كافر ) , فما أدراني بقلبه وحقيقته ... ثم ما أدراني كيف سيقبضه الله تعالى ؟؟ فقد يتوب ويسلم .. ولا ننسى أنه – بالتشدد معه – يمكن أن يزداد جحودا ويمنعه تكبره وشعوره بالإهانة من التراجع , فيتصلب أكثر وتأخذه العزة بالإثم .. بل أقول له إن الحكم على الناس ليس عملي أنا , وعلى كل إنسان أن يحاكم نفسه .. وهذا أمر بينه وبين خالقه .. وأنه لو حاول التفكير وحيدا وبهدوء فسيجد أنه في قرارة نفسه مؤمن ... وبذلك أترك له الباب مفتوحا للإيمان بل أعينه عليه ...
6- التسمي ب " سلفي " :
أما الاختلاف والتنوع فسنة من سنن الله في الكون , وهي من أصل المجتمعات الإنسانية , إضافة إلى أنها فكرة سلفية ..
فقد اختلف صحابة رسول الله وتنوعت آراؤهم ومواقفهم حتى أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
وكان عليه الصلاة والسلام يوحدهم تحت رأيه أحيانا ويسمح لهم بالإختلاف حينا , على أن لا يكون في اختلافهم ضررا للمصلحة العامة أو تعرضا لأصول الدين ..
وقد أطلق رسول الله الألقاب المختلفة على الصحابة وميز بعضهم عن بعض وكذلك على مجموعات الصحابة من مهاجرين وأنصار وأصحاب السمرة وأصحاب البيعة والمؤلفة قلوبهم .. حتى كان لبعض القبائل تسميات خاصة بها تميزها عن الباقي ... وما أدى هذا لافتراق أو تباعد أو جفاء ... والواجب علينا هو أن نكون واقعيين متفهمين لما يجري ولا نطالب أنفسنا بأمور مستحيلة تعجيزية ... أي يجب أن نستوعب التعدد في المواقف أو الرؤى بما لا يخالف الدين ونتحمل حق كل واحد باتباع ما يشاء دون تكفير أو إخراج عن الملة ... فالإختلاف أمر طبيعي وحق يضمنه الإسلام للناس كافة ...
وأكبر خطأ هو أن نعاند الخصائص الربانية التي خلق الله عليها الجنس البشري من حرية اتخاذ الرأي الخاص , ونطالب الناس بأن يتفقوا على رأي واحد وأن يتوحدوا تحت فكرة واحدة تجمعهم ..
من هذا المنطلق أعتقد أنه لا ضير من أي تسمية أو لقب أو صفة نطلقها على مجموعة أو شخص أو مسلم طالما ليس فيها ما يعارض الدين أو ينقص من قدر المسلمين أو يعطي قدسية وعظمة محرمة على المجموعة أو الشخص .. ومنه لا مانع عندي من أن نقول عمن يحب الاقتداء بالسلف الصالح أنه سلفي .. بل أعتقد أننا عندها سنكون كلنا سلفيين ...
يتبع : ...

[رميته]

" لا حياء في الدين " , والمنطق الغريب عند بعض المتعصبين ! :
" لا حياء في الدين " ليس بِحديث , ولكنه فقط من كلام الناس . والناس يَقصدون بقولهم " لا حياء في الدين " أن الدِّين الإسلامي لا يَمنع من السؤال حتى عن المسائل الدقيقة المتعلقة بالجنس وبالثقافة الجنسية أو غيرها مما يشبهها , أي أنه " لا حياء في النقاش المتعلق بالدين " أو أن " أمور الدين لا يستحيى منها " . وهذا هو مصداق ما ورد عن السيدة عائشة رضي الله عنها " رحم الله نساء الأنصار ، لم يمنعهن حياؤهن أنيتفقهن في الدين ".
هذا هو مقصود من يُطلق هذا القول , وهو المفهوم عند الأغلبية الساحقة من الناس , إن لم أقل عند كل الناس مهما كانوا جاهلين وبعيدين عن الدين . ومع ذلك نحن نجد بين الحين والآخر بعض المتعصبين من السلفية يقولون بأنه يكره أو يحرم قول المسلم " لا حياء في الدين " . لو قال هذا المتعصب : الأولى أن لا نقول " لا حياء في الدين " بل نقول قولا آخر أبلغ وأحسن وأفضل مثل " إن الله لا يستحي من الحق " أو " لا حياء في طلب العلم " أو ... , لكان كلامه مقبولا جدا .
أما أن يقول بأن هذا القول مكروه أو حرام فهو قول غريب وعجيب . وإذا سألتَ هذا المتعصبَ " لماذا هو حرامٌ " أجابك " لأن الحياء في حقيقة الأمر جزء من الدين "!!!. وهذا جواب غريب ودليل عجيب لأنه لا أحد في الدنيا كلها مهما كان جاهلا بالدين يفهم من " لا حياء في الدين " أن الحياء ليس جزء من الدين وأن الدين بريء من الحياء . لماذا هذا الفهم المعوج الذي لن تجده في دماغ أحد من الناس , ثم بناء التحريم عليه ؟!. لماذا ؟!. ولكن يزول العجب عندما نعلم بأن هذا هو حال المتعصبين من السلفية في كل زمان ومكان : عندهم شهوة كبيرة إلى التأويل السيئ وإلى تحريم كل شيء ( تقريبا ) وتبديع أغلبية الناس ومناقضة كل شيء في الحياة , وإلى " خالف تعرف " !!!. والله وحده أعلم بالصواب .

قول " ما لا نهاية من المرات " بدعة وضلالة , وهو قول لا يجوز ! :
قلتُ في يوم من الأيام لأخ من الإخوة في منتدى من المنتديات حين سبني وشتمني لأنني ذكرتُ بأن الإمام مالك رضي الله عنه يقول بأن صلاة الجماعة سنة مؤكدة وليست واجبة . حين سبني وشتمني دعوتُ له بالخير , ثم قلت له " والله أنا أحلف مليون مرة وما لا نهاية من المرات على أن المسألة خلافية وستبقى خلافية عند العلماء مهما تعصب مسلم لأحد الأقوال الثلاثة : وجوب , وسنة مؤكدة , وفرض كفاية " .
رد علي الأخ المتعصب عندئذ بزيادة السب والشتم ثم قال لي " وأنا أقرأ في الكتاب الماتع والموسوعة الشيقة للإمام الحافظ الذهبي - رحمه الله- ( سير أعلام النبلاء ) , وقعت عيني على ترجمة أبو المعتمر معمر بن عمرو المعتزلي . قال الحافظ الذهبي : وكان يقول " وفي العالم أشياء موجودة لا نهاية لها " , ثم قال ( أي الحافظ ) " وهذا ضلال". فتذكرتُ قول عبد الحميد رميته الذي ناصحته فيه وقلتُ له بأنه لا يجوز أن تقول " ما لا نهاية من المرات " , وبأن " ما لا نهاية من المرات " هي عقيدة فاسدة تغلغت بين المسلمين فلا يوجد شيء في الدنيا ليس له نهاية إنما الآخرة هي دار الخلد فتنبه " , ولكن أخذته العزّة بالإثم ولم يرجع بل وأعاد ذكرها مرّة أخرى الآن , وهي قوله " وما لا نهاية من المرات ". فهل بهذا وافق عبد الحميد رميته هذا المعتزلي الذي قامت عليه المعتزلة بالبصرة حتى فرّ إلى بغداد كما قال الإمام الذهبي !؟. انتهى كلام الأخ المتعصب .
وأنا هنا أعلق بتعليقين بسيطين :
1- حتى ولو قال عشرات العلماء بأن هذا القول ليس فيه شيء شرعا , ولم يُـنكر هذا القولَ إلا عالم واحد أو داعية واحد , فإننا نجد السلفي المتعصب دوما يأخذ القولَ الأصعب والأشد وكأن الله ما أنزل علينا القرآن إلا لنشقى , وليجعل علينا في الدين حرجا , وكأن الأصل في الأشياء هو الحرمة لا الإباحة .
2- ثم إن تدخَّلَ العالمُ أو الداعية في أمر هو ليس مختصا فيه مثل الرياضيات , فإن كلام العالم لا يبقى عندئذ حجة وأصبح أنا ( أو أنت أو أي مسلم ) غير ملزم شرعا بأن آخذ به . ولذلك فإنني أقول بأن من يعرفُ ولو الأساسَ في علم الرياضيات يعرف بأن الأعداد غير منتهية ( على الأقل في حدود علم البشر ) , وأما من يقول بأنها منتهية فأتمنى – حتى نقتنع برأيه ويقيم علينا الحجة الدامغة – أن يكتبَ لها آخرَ عدد . إذا كان يرفض " ما لا نهاية " في الرياضيات , فليكتب لنا آخر عدد ما هو ؟! . نحن في الانتظار , وأنا متأكد أنه سيشيبُ شعر السلفي المتعصب ويحدودبُ ظهره ويضعفُ بصره بدون أن يكتبَ لنا آخر عدد , أي العدد الأكبر من أي عدد .
ألا ما أسوأ الجهل , وصدق من قال " يفعل الجهل بصاحبه ما لا يفعل العدو بعدوه ".
يتبع : ...

[رميته]

من مذكرات الدكتور صليح :
7- نحن بنقدنا لتعصب السلفية نحن نريد الخير لهم وللإسلام والمسلمين :
أذكركم بأننا – حين نتحدث عن السلفيين – نحن نتكلم عن أنفسنا .. أي عن إخوة لنا نحبهم ويحبوننا ( ونحبهم حتى وإن لم يحبونا ) ... ولسنا نتحدث عن أغراب نحاول إظهار عيوبهم ..
أنا فتحتُ الموضوع لأتعلم منكم ولأذكر نفسي أولا بما يجب علي أن أفعله , لأنني أعتبر نفسي مسلم على ملة رسول الله ... ولا أدعي أنني لا أخطىء , ولكني كلما ذكرتُ الصحابة تمزق قلبي حزنا أنني ما كنتُ معهم ... فاتباعهم شرفٌ لنا جميعا ... كيف وهم من نقل لنا الدين وحفظ لنا القرآن ونال من الله الثواب بإيصال الإسلام إلينا ... فهذه الأخطاء ( من السلفية ) التي نـنبه إليها قد نقع بها كلنا .. وكلامي عن السلفية بالذات هو لأنهم المجموعة التي يُفترض فيها أن تكون الأمثل , لأنها ارتضت لنفسها أصعب مهمة وهي محاولة اتباع الصحابة والعودة بالدين لأصوله وتخليص الناس من البدع التي أصبحت عند بعضهم دينا , ولا يعلمون أنها ليست من الدين في شيء ...
لذلك لا أرضى لشبابها المندفع أن يكونوا إلا قدوة في الدعوة ومثلا في علم الاختلاف ... وهذا الذي نذكره من سيئات بعض السلفيين , هو من منطلق النقد الذاتي ومحاولة وضع الأصبع على الجرح والضوء على الداء للتخلص منه واتباع الأمثل ...
8- اختلاف العلماء فهو رحمة :
ففي الأمور التي لم ينزل بها نص والتي وصلنا عنها أخبار متعددة أدت إلى أن يرجِّح كبار فقهاء الأمة وعلماء الدين كل واحد منهم استنتاجا أو حكما على باقي الأحكام ... في هذه الأمور لا يحق لأحدنا أن يفرض رأي أحد العلماء دون الآخر و يقمع غيره ويجبره أو يحرجه أو يضغط عليه لاتباع هذا الأمر دون ذاك طالما أن كلا الحكمين قاله العلماء الثقات ولكل منهم حجته وترجيحه ... لا يحق لنا إلا أن نذكر الرأي الذي نعتقد أنه الأمثل والأرجح ... نذكره لأننا مقتنعون به .. ولأن قلبنا اطمأن لترجيح العلماء له ... ولا ننكر على غيرنا اطمئنان قلبه لحكم عالم آخر ولو اعتقدنا أنه ليس بنفس القوة والحجة ... طبعا نذكر ما نعرف وهذا حقنا ... ثم نذكر ما يجعلنا نفضل هذا الأمر وهذا من حسن التصرف .. ثم نذكر ما لا نوافق عليه في الآراء الأخرى والسبب الذي جعلها غير المفضلة عندنا أي بالأصح ما قرأنا من العلماء عن نقدها وترجيح غيرها عليها ... دون تجريح أو إهانة أو استعلاء أو تنطع واستهزاء ... فكبار العلماء هم من الأدب واللطف والحذر مع هذا الأمور بما لا يعلمه إلا الله .. وما تشدق أحد وجرّح أو استهزأ بقول غير الذي اقتنع به إلا لجهل وسطحية وعدم علم أو عن انتصار للنفس وتعالٍ على الخلق وقلة أدب مع المسلمين , حتى ولو ادعى أنه يتبع خير الناس ... ولو كان فعلا مع القول الأمثل والأفضل ... بل إن تصرفه قد يكون أكبر إهانة للحكم الشرعي الأصوب والأقرب للتقوى الذي يظن أنه يدافع عنه ... وهو في الحقيقة ينقص من قيمته ويبعد الناس عنه ... فإذا خالَفَنا غيرُنا ودافع عن رأي آخر قاله علماء آخرون ( نحن لم نقتنع برأيهم ) فهذا حقه .. ومن واجبنا إظهار احترامنا له ولاختياره , مع أننا لم نقتنع به ...
و اختلاف العلماء يدخل تحت خانة قول رسول الله صلى الله عليه وسلم " استفت قلبك ولو أفتوك وأفتوك " ,
وقوله " الإثم ما حاك في النفس وخشيت أن يطلع عليه الناس ".
فما ارتاحت نفسك له واستقر فؤادك لاتباعه من أقوال العلماء هو ما سيحاسبك الله عليه , أما إن فعلتَ الأسهلَ من الفتاوى وأنت تشعر أن الرأي المخالف هو الأصوب فأنت ترتكب مخالفة ويجب أن تتوقف لتتبع ما رأيتَ فيه الأقرب للحق والذي اطمأن له قلبك ...
والله أعلم بالصواب.
يتبع : ...

[youcef salah]

أرجو من جميع المسلمين غير التلفية ألا يدخلوا هذا النادي وأن لا يقدموا ردودا حتى لا يجد التلفية من يناقشهم ويسكتون . أو تندلع الحرب بينهم لأن النار تأكل بعضها اذا لم تجد شيئا تأكله .

[رميته]

من ذكريات الدكتور صليح :
9- حقيقة اتباع النبي محمد عليه الصلاة والسلام ( أو الفكرة الشمولية لاتباعه ) :
من أجل ذلك سأضرب مثالا لتوضيح فكرتي . بما أنني طبيب فأفضلُ مثل بالنسبة لي هو الكلام عن الطب ...
لنفترض أنني درستُ الطب على أعظم طبيب في الدنيا .. حفظت منه كل الوصفات .. وتعلمت منع تعاريف وأسماء الأمراض ... وحفظت سكناته وحركاته وطريقة لبسه وتعابيره وكلماته بالحرف ..
فهل يكفي أن أرتدي نفس نوع اللباس وترديد نفس الكلمات ومحاولة تقليد الحركات وترداد ما حفظته من تعاريف وتفاصيل ذكرها أمامي , لكي أنتمي إلى مجموعة الأطباء الناجحين التي ينتمي هو إليها ؟!
أم يجب أن أستوعب طريقة تفكيره .. وردود فعله وأسس استنتاجاته ومباديء القرار للعلاج وتقديره للمرض ودراسته لجرعة العلاج وكيفيته وأتمثل شخصيته ونفسيته لكي أستفيد من كل ما حفظته منه وتعلمته ؟
هذا المثال يوضح ما أريد قوله ..
نحن من أتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم .. نريد أن نعيش ونموت كما عاش وكما مات ... لنستطيع هذا لا يكفي أن نتحرك نفس حركاته بالضبط ونلبس نفس لباسه ونردد نفس كلماته .. لأننا بهذا فقط ننسى الأصل وهو طريقة حياته وأسس دينه ومباديء تفكيره التي علمها لنا .. وحكمته ولماذا تصرف هكذا , وفي أي موقف يجب أن نتصرف مثل فعله هذا , وفي أي موقف آخر نتصرف كتصرفه الآخر ...
يجب أن نتمثل حياته وسيرته وأسلوب تصرفاته ودوافعها وأسبابها ..
للدعوة يجب أن ندرس دعوته كاملة من العهد المكي إلى آخر أيامه عليه الصلاة والسلام ... وكيف تصرف في كل مرحلة ولماذا ؟... فما تصرف إلا ليعلمنا ... هذه سنّته بصورتها الشمولية الحقيقية المتكاملة , وليس فقط طريقة لبسه وطريقة مشيته وجلوسه و ...
10- فقه الأولويات :
أعود للموضوع ... وهو محاولة تمثّل حياة رسول الله وسنته بشكل متكامل ودون أن نؤكد على أمر دون أمر ... وهذا الأمر يا إخوتي هو السبب الحقيقي الذي يكمن خلف كل ما قلناه من سوء تمثيل بعض المندفعين من الشباب السلفي لسنة رسول الله ... وهو سبب النظرة المتأففة الصادرة من بعضهم في بعض المواقف .. وهذا أيضا سبب الفكرة الغير صحيحة التي استقرت في أذهان الكثير من الناس عن السلفيين ... وهي بسبب سوء تصرف القليل من السلفيين المتعصبين الذين أدوا بالعامة إلى إطلاق أحكام عامة تشمل جميع السلفيين على غير وجه حق ....
محاولة فهم تصرفات رسول الله وأخذ العبر والسنّة منها أصعب بكثير من اتباع سنته التعبّديّة ... لأن العبادات سهلة المعرفة .. فهي موصوفة بشكل واضح في الأثر وفي الأحاديث ..
أما توجهات رسول الله الدعوية وطريقة تصرفه وردود فعله حسب الظروف والوضع الخاص والعام فهو أمر صعب للغاية ... لأنه يحتاج إلى معرفة تفاصيل حياته عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ... ومعرفة شاملة لدقائق الأمور والأحداث وما يتعلق بها وكافة الظروف المحيطة بها وكل ما نطق به رسول الله وفي أية لحظة ووقت ...
وهذا يا إخوتي أصعب بكثير ... والذي يبحث فيه هو الذي يحمل على عاتقه المهمة الصعبة والعمل الشاق ...
والذي يستنتج منه ما فيه الخير للعباد له الأجر الكبير إن شاء الله لعظم العمل والجهد وجزيل الفائدة للمسلمين والخلق ...
من هذه الأمور مثلا ... فقه كان قليل الشروح والتدريس ... ربما لأن المسلمين كانوا يفهمونه على السليقة ويقومون بما يجب من أمره دون تقصد أو تفكير ... وهو فقه الأولويات ..
وله من الأمثلة الكثير ... وهو يتجاوز قواعد الإفتاء واستنباط الأحكام إلى أمر أصعب وأعظم وهو أمور الحياة الخاصة اليومية الآنية ... لذلك يجب على المسلمين أن يدرسوا هذا مع دراستهم لفقه العبادات كي يستطيعوا أن يتصرفوا بالأقرب للأولويات عند مواجهة أمور الدنيا الخاصة ... فنحن للأسف لا نعيش في مجتمعات إسلامية نموذجية .. بل نعيش في مجتمعات يغلب عليها الفساق والعصاة .. ومن يحارب الدين للأسف ... إضافة لصعوبة البحث عن المفتي لشرح المعضلة الآنية له مع تفاصيلها وكل ظروفها ... والتي تتطلب أحيانا رد فعل مباشر لا ينتظر أياما ولا ساعات ...
يتبع : ...

[رميته]

من السب والشتم في منتدى الشروق :

48- قال لي " احشم على عرضك " .... نشرته من قبل .

49- كتب الأخ بن الواحات في يوم من الأيام موضوعا في المنتدى للتحذير مني والاستهزاء بي والتحذير مني يقول فيه " لقد ظن المسكين , أي الأستاذ رميته أنه وقع فجأة على ضالته في أحد الكتب التي سودها صاحبها وحشاها بمغالطات كثيرة وأخطاء فادحة ، وترهات مكشوفة ، لا يستطيع الأستاذ تمييزها , وأنى لحاطب ليل أن يتأتى له ذلك ؟؟ , فالتقطها المسكين مصدقا قول الشاعر فيه :
إذا كان الغراب دليل قوم ...... مر بهم على جيف الكلاب.
لينهال - زعم - على السلفية بمعول ضلالاته العمياء وجهالاته الجهلاء وحزبيته الضيقة المقيتة ، غير أنه عند التبصر فيما سودته يمينه وقراءته بتمعن يجده " كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآَنُ مَاءً حَتَّىإِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ ".
ولقد ذكرني عمله هذا بما قاله الرافعي - رحمه الله - يوما في ردوده على طه حسين " إسفنجة جاءت لشرب البحر , وشمعة أضاءت لشمس الظهر " , وأقول " وهكذا حال الشيخ رميته في انتقاد الخير
(( السلفية = الإسلام )) . وإن أردت يا رميته نقاشا بالأدلة لا بالتخرص والتقول فمرحبا " !!!.
يتبع : ...

[رميته]

مع بعض العلماء والدعاة :
1- من حقك أن لا ترتاح إلى الشيخ يوسف القرضاوي - رحمه الله حيا وميتا - لأن لحيته قصيرة ولأنه كان من الإخوان المسلمين ( وأنت لا تحب الإخوان ) ولأنه أباح سماع الموسيقى , ولأنه قال بعدم إمكانية تلبس الجني بالإنسي, ولأنه تدخل في السياسة , ولأنه أباح تعدد الأحزاب , ولأنه قال بأن الله لو أجرى استفتاء بين البشر من أجل التصويت عليه ما أخذ 99 % كما يدعي بعض حكام العرب لأنفسهم ظلما وعدوانا , ولأنه دعا طويلا إلى التقريب بين السنة والشيعة و.......والخ...ولكن ليس من حقك أبدا أن تمنع غيرك من الإطمئنان إليه ولا أن تعتبر من انتخبه رئيسا ل "الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين" ضالا منحرفا أو تعتبره ليس عالما ولا مفكرا ولا داعية إلى الإسلام مثل عمرو خالد وعلي الجفري وطارق السويدان وعائض القرني ومحمد حسان وسلمان فهد العودة و ...
2- من حقك أن تنتقد فكرة ( أو رأيا ) قالها سيد قطب رحمه الله رحمة واسعة في بعض كتبه أو في الكثير من كتبه أو في كل كتبه لأنك لا تطمئن إليها وترى أنها مجانبة للصواب ومرجوحة ومخالفة لما قال به جمهور العلماء قديما وحديثا و ... ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبره ليس داعية إلى الإسلام , أو أن تعتبره ليس مفكرا إسلاميا كبيرا , أو أن تعتبره ضالا منحرفا , أو أن تعتبره لم يمت في سبيل الإسلام والدعوة ( حين قتله عبد الناصر رحمه الله من أجل ما كتب في " معالم في الطريق " و" الظلال " وغيرهما ) - هكذا نحسبه والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدا - .
كما أنه ليس من حقك :
ا- أن ترى بأنه أخطأ أكثر مما أصاب.
ب- أن ترى بأن سيئاته أكثر من حسناته.
جـ- أن تسيء الظن به فيما قال , وأنت قادر أن تحسن الظن به ( حسن الظن مطلوب حتى مع المؤمن العادي , فما بالك بالداعية أو العالم ؟!!!).
د- أن تفصل بين ما قال سيد قطب في موضع ما , عما قال قبله وعما قال بعده , وإلا أصبح عملك كفعل من قال عن الله بأنه قال
" ويل للمصلين.. " ولم يكمل الآية !!!.
هـ- أن تترك جمهرة العلماء والدعاة الذين يذكرون سيد قطب بالخير وتأخذ بقول القليل جدا منهم ( ومعهم الكثير من العوام الجهلة ) الذين يذكرونه بالشر.
إننا إذا أخذنا بهذه القواعد الخمسة فإننا حتما سنجد بأن سيد قطب إن أخطأ ( وكل البشر بمن فيهم العلماء يخطئون ) , فإن خطأه من نفس نوع الخطأ الذي يرتكبه الدعاة والعلماء عادة , أي من النوع الذي قد يطعنُ في القول ولا يطعن أبدا في شخص القائل .
قال الشيخ عبد الله الجبرين في سيد قطب : " رحم الله سيد قطب - شهيد الإسلام والفكر والإنسانية - فمن فضل الله علينا وعليه وعلى المسلمين أن الدعوة التي آمن بها وعاشلها واستُشهِد من أجلها.. انتشرت على أوسع نطاق على أيدي طائفتين متناقضتين من البشر:
الطائفة الأولى: تلاميذه ومريدوه ومن تربَّوا في مدرسة الإخوان.
والطائفة الثانية: طائفة الحقَدة والحاسدين الذين تمنَّوا بعض ما رزقه الله ، فخابت أطماعهم ، وأبَوا إلا تجريحه ، والإزراء بما أعطى وقدَّم من فكر وأدب . وبحقدهم هذا فتحوا عيون الآخرين على سيد قطب ، فبحثوا عن الحقيقة ، وقرأوا سيد قطب وجهده وجهاده ، وعطاءاته القرآنية والأدبية ، فعلموا ما لم يكونوا يعلمون ، وارتفع سيد وفكره في أنظارهم ، وأنوف الحاقدين في الرغام ".
يتبع : ...

[رميته]

من مذكرات الأخ الفاضل الدكتور صليح :
11- هل أنا سلفي ؟؟ :
سؤال أسأله لكل من يحب أن يكون هذا اسمه ... وأقول له ... هل عرضت عملك على رسول الله ؟؟؟.
هذا العمل الذي تظن نفسك فيه سلفيا ... ليس فقط طريقة الصلاة وطول اللحية وترديد الأذكار المأثورة ...
ولا ترديد وتأكيد أن نقاب المرأة فرض يجب الكفاح ليعترفَ بأنه فرضٌ كلُّ من في المعمورة من المسلمين... وأن ختان البنت سنة بل أكثر من سنة وأن من يخالفها جاحد مستهتر هالك قد ضاع وضاع معه عمله ...
وأن لمس المرأة لمقود السيارة جريمة ما بعدها جريمة قضت على المجتمعات وأهلكت الحرث والنسل ... والسلفية ليست محاولة الحصول على كل فتاوى الدنيا وآراء كل العلماء لإفحام من يقول عكس ما تقول أنت أيها السلفي وإخراسه إلى الأبد ...
هل في كل كلمة وتصرف وتعامل مع الناس تحاول أن تفكر : هل يقوم رسول الله بنفس التصرف لو كان مكانك , وهل تستطيع أن تواجهه في هذا التصرف والقول ورد الفعل بجبين مرفوع وثقة بأنك كنت الأقرب له والأمثل للتشبه به ؟؟؟؟
ثم هل عندك من الأمثلة والمعرفة من حياة رسول الله ما يجعلك تعرف كيف يجب أن تتصرف في أغلب نواحي الحياة ومعاملاتها ... حتى في طريقة التحدث عن هذه الفتوى أو تلك التي أنت تظن بأنها هي الأصوب ؟؟؟...
وهل تنتقي كلماتك بما يوافق منهج رسول الله في الحديث والكلام ... وانتقاء الأحرف والكلمات بما يبني ولا يهدم ويحبب ولا يكرّه ... مع البقاء على جادة الحق عنها لا يحيد ...
إن كنت لا تعرف كيف تقوم بهذا فالأجدر بك أن تتوقف عن تكليم الناس بالإسلام وتتحول للدعوة بالقدوة دون كلام ... أي الدعوة بوسيلة الحياة والتصرفات وإظهار الأمانة والصدق والإخلاص والثبات على الحق دون أن تناقشهم أو تتحول لداعية معلم لأنك ستكون عندها كمن يلبس ثوبا جميلا , ولكنه أكبر منه فيسقط الثوب أرضا ... فتبدو عورته ويتوسخ الثوب من أوخام الأرض ...
12- السلفية الحقة :
السلفية لا تعني الاهتمام بالمظاهر أبدا ... وإنما تعني أننا لمعرفة الدين وحسن اتباعه . علينا أن نعود لما نقله لنا الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , وعلينا أن نتبع آراءهم في الأمور التي تستشكل علينا لأنهم عايشوا رسول الله وبهذا يكون فهمهم لمقاصد الدين أعمق من فهمنا كما أنهم حتما قد تعلموا ورأوا وسمعوا أمورا من رسول الله لم تصلنا وضاعت عنا ... وهذا يعطيهم الأسبقية في تفسير الأمور وشرحها لنا ... ويجب التخلص من كل الزيادات والتراكمات التي التصقت بالدين وبالشرع على مر العصور والتي صار بعضها مشابها للعبادات وصار الناس يظنونها من أصل الدين بل يرمون بالكفر من لا يقوم بها ...
هذه هي السلفية في فكرتها الأساسية ...
أما الاهتمام بالمظاهر فهو أمر من الدين أيضا ... ورسول الله كان يهتم بمظهره وكذلك الصحابة , ومن الخير اتباعهم في هذا ... ولكن بعض طلاب السلفية وليس علماؤهم ظنوا أن اتباع مظهر رسول الله بدقة متناهية هو أمر مفروض يحمل نفس الأهمية التي تحملها كل الفرائض , بل زادوا في هذا واعتبروا من لا يقوم به خارجا عن الشرع الصحيح ومخالفا لأوامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ... وهذا طبعا من سوء الفهم وقلة العلم ... ويحتاج لوقفات طويلة وعودة بهؤلاء الإخوة لمفهوم السلفية الحقة وأصلها , لأن بعض تصرفاتهم تسيء لصورة السلفية ولمفهوم الإسلام ...
يتبع : ...


3- من حقك أن لا تطمئن إلى عمرو خالد ولا ترتاح إليه ولا تقرأ له ولا تسمع منه ولا...لأنه لا يحسن العربية , ولأنه يتدخل في الفقه ( أحيانا ) وهو ليس فقيها , ولأنه حالق للحيته , ولأنه لا يلبس القميص كما هي السنة ( هذا رأيك ) ولأنه يركز على الترغيب أكثر من الترهيب في دعوته , ولأنه يجلس كثيرا مع النساء وهو يدعو إلى الله , ولأنه يسمع الموسيقى , ولأنه ... ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبره ليس داعية إلى الإسلام بل إلى المعصية والفسق والفجور , أو أن تعتبره ضالا منحرفا , أو أن ترى بأنه أخطأ أكثر مما أصاب , أو ترى بأن سيئاته أكثر من حسناته , أو أن تسيء الظن به فيما قاله من قبل وما يقوله الآن وما سيقوله غدا أو بعد غد , أو أن تنكر أنه دخل في الإسلام على يديه ( أو رجع إلى الطاعة من المسلمين ) الكثير من خلق الله , أو أن تترك جمهرة العلماء والدعاة والناس الذين يذكرون عمرو خالد بالخير وتأخذ بقول الكثير من العوام الجهلة الذين يذكرونه بالشر .
4- من حقك أن لا تطمئن إلى الشيخ عبد الحميد كشك رحمه الله ولا ترتاح إليه ولا تقرأ له ولا تسمع منه ولا ... لأنك ترى بأنه يتدخل في السياسة كثيرا , ولأنه يعتمد في دروسه على الأحاديث الضعيفة , ولأنه يتغاضى عن بعض البدع الشرعية التي تقع في حضوره بدون أن ينكرها , ولأنه...ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبره ليس داعية إلى الإسلام بل إلى الكفر والعياذ بالله , أو أن تعتبره ضالا منحرفا, كما أنه ليس من حقك أبدا أن ترى بأنه أخطأ أكثر مما أصاب , أو ترى بأن سيئاته أكثر من حسناته , أو أن تسيء الظن به فيما قال وما سيقول, أو أن تنكر أنه أوذي كثيرا في سبيل دعوته إلى الإسلام , أو أن تـنكر بأن كثيرا من خلق الله تابوا بسببه هو , أو أن تـنكر بأنه مات وهو ساجد في الصلاة رحمه الله رحمة واسعة.هذا مع ملاحظة أن العمل بالحديث الضعيف جائز عند بعض العلماء في فضائل الأعمال .
5- من حقك أن لا تطمئن إلى الداعية اليمني " الجفري " ولا ترتاح إليه ولا تقرأ له ولا تسمع منه ولا ... لأن عنده بعض الآراء في الصوفية خاطئة ومجانبة للصواب ومخالفة لما قال به جمهور العلماء قديما وحديثا , وهو بذلك قد أدخل في الدين ما ليس منه,ولأنه ... ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبره ليس داعية إلى الإسلام بل إلى اليهودية أو النصرانية , أو أن تعتبره فاسقا فاجرا , أو أن تـرى بأنه أخطأ أكثر مما أصاب في كل ما كتب وقال وقدم للمسلمين حتى الآن , أو أرى بأن سيئاته أكثر من حسناته , أو أن تسيء الظن به فيما قال وما سيقول , أو أن تـنكر بأن كثيرا من خلق الله تابوا على يديه .
هذا ملاحظة أن الصوفية ليست كلها منحرفة , فمن الصوفية : صوفية مستقيمة تساوي الورع والزهد مع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله , ومنها ما هو ضلال وانحراف وشرك والعياذ بالله تعالى.
يتبع : ...

الربيع المدخلي: يختلف السلفيةُ في أن " الربيع المدخلي " هو علامة العصر في الجرح والتعديل - كما يقول عنه المتشددون من السلفية خاصة منهم العلميون - أم أن السلفية بريئة منه وأنه علاّمة في السب والشتم لا في الجرح والتعديل -كما تقول عنه فئات عريضة من السلفيين ومعهم السلفيون الجهاديون .
هذا مع ملاحظة مهمة تتمثل في الفرق الشاسع بين الألباني وبن باز والعتيمين رحمهم الله الذين كانوا متأدبين ومتخلقين مع إخوانهم من العلماء والدعاة كما كانوا يُحذِّرون عامةَ المسلمين من تجريح أشخاص العلماء . قلتُ : فرق كبير بين هؤلاء العلماء الكبار , وهذا الذي يسمى " المدخلي : علامة الجرح والتعديل " الذي لم يسلم أحدٌ - تقريبا - من سبه وشتمه , بدء ببعض التابعين , ومرورا بمئات العلماء خلال أكثر من 10 قرون , وانتهاء بأكثر من 200 عالما وداعية معاصرين . وفي مقابل ذلك نحن نجدُ اليومَ الكثيرَ من السلفية المعتدلين ينتقدون " المدخلي " بقوة ويتهمونه بالتعصب والتشدد والتزمت كما يتهمونه بالوقوع في أخطاء خطيرة جدا في العقيدة , هي أخطر بكثير من أخطاء من يسبهم هو , و " كما تدين تدان ".
غريبٌ ثم غريب كيف يقبل السلفي المتعصب لنفسه أن يسبَّ مئاتِ العلماء والدعاة من أجل عيونِ رجل واحد إسمه " المدخلي " لم يزكه اللهُ ولا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم . كلُّ هذا السب والشتم للعلماء والتضليل والتكفير يتم للأسف الشديد باسم الجرح والتعديل (!) , وأنا أقول " إذا كان هذا الذي يفعله المدخلي جرحا وتعديلا فلا بارك الله في هذا الجرح والتعديل !".
يتبع : ...

[ابن الواحات]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدُ لله رب العالمين والصَّلاة والسَّلام على نبيِّنا مُحمَّدٍ وآله وصحبه وَسلَّم، وبعدُ:

فَنَظراً لِمَا يَقْتضيه مقَامُ الإصْلاح و النُّصح لعامَّة المسْلِمينَ مِمَّا أَوْجَبَهُ النَّبيُّ الكَريم صلَّى الله عليه و آله وسلَّم، رَأْيتُ أنْ أُنَبِّهَ علَىَ أَمْرٍ مُهمٍّ جِدَّاً، فيهِ التَّذكيرُ لنَفسي- المقصِّرة- أوَّلاً ثُمِّ لإخْوَتِي ثَانياً، وحَاصلهُ:

أنَّه مِنْ مُطَالَعَتِي عَلَى بَعْضِ الْمَقَالاَتِ وَالتَّعْليقات الَّتي تَصْدُرُ مِنْ بَعْضِ الإِخْوَةَ- وفَّقهم الله- رَأيتُ أَمْراً مُخِيْفَاً وَمُحْزِنَاً فِي الوَقْتِ نَفْسِه!!، وَهُو نَذِيرُ شَرٍّ إنْ لَمْ يَتَداركنَا الله بِرَحْمَةٍ منْهُ وَ فَضْلٍ، أَلاَ وَهُو: الكتَابَةُ بِغَيْرِ عِلْمٍ!! وما يَتْبَعُ الكتَابَةَ مِنْ أُمُورٍ، مما يُخشى دُخُولُهُ في (القَولِ علَى الله بِغَيْرِ عِلْمٍ)!

وَلِهَذهِ الكتَابَات أَوْجُهٌ، فَمَثَلاً:
1/ يَكْتُبُ أَحَدهمْ فِي أَمْرٍ مُقَرِّراً فيه (المنعَ ) أو (الْحَظْرَ)!! وَالصَّوابُ خِلاَفهُ نَصَّاً وَ اسْتِنْبَاطَاً؟!.

2/ أَوْ يَكْتُبُ أَحدهمْ في أمْرٍ مُقرِّراً فيه (الإبَاحَةَ)!! والصَّوابُ خِلافهُ نَصَّاً واستنباطاً؟!

3/ ضَرْبُ فَتَاوَى أَهْل العِلْمِ بَعْضهم بِبَعْضٍ؛ غَفْلَةً أوْ جَهْلاً أو قصداً !! وَكُلُّ ذَلكَ يُورِثُ التَّشكيكَ فِي أَهليَّتهم جَمِيْعاً !!

ومَا عَلِمَ هَؤلاء أنَّه لَيْست كُلّ فَتْوى يَصِحُّ تَنْزِيْلُهَا عَلَى كُلِّ حَالٍ، أَوْ تَصْلُحُ لكُلِّ أَحَدٍ، فالفَتَاوى لَهَا أَحْكَامُهُا وَآدَابُها؛ لذَا نَجِدُ أهلَ العِلْم مِنْهمْ مَنْ ألَّفَ فِي (أحكَام المفْتي والْمُسْتَفتي) كُتُبَاً مُسْتقلَّة، ومنْهُم مَنْ ضَمَّنها في كتابٍ كمَا هُو الْحَالُ فِي (إعلام الموقعين) للإمام ابن القيم.

وَمِنَ الغَرِيْبِ- وَالغرائبُ جمَّةٌ، كمَا يقالُ- أنَّ بَعْضَهُم يَنْقُل فَتَوى لأحَد العُلماء كابْنِ بَازٍ أو غْيرهِ مِنْ إخْوَانِهِ العُلَماء، وبالتَّأَمُّلِ مليَّاً فِي كَلمَاتِهم تَجِدُ فيْها مَا يَنْقُضُ مَا أَرَادَ الاسْتِدلال بِهِ مِنْهَا؟!! (( قلت : فكيف بمن ينقل عن المجاهيل ، أو من عندياته كشيخ الفيزياء ؟؟؟)) ابن الواحات
وَ لَيْس الْمَقَام مَقَام بَسطٍ وكشفٍ لبعضِ تِلك المقالاَتِ! إنَّمَا الْمَقَامُ مَقَام تَذكيرٍ ونُصْحٍ وإرشَادٍ وتَنْبِيهٍ وإصْلاحٍ، وَاللبيبُ بِالإشَارَةِ يَفْهَمُ.

وَحِرْصَاً مِنِّي عَلَى القِيَامِ بالإصلاحِ وَ وَاجبِ النُّصْحِ كَمَا أسْلَفتُ رَغِبْتُ أنْ أَكْتُبَ للإِخْوَةِ هَذه الكَلِمَات التَّذْكِيْرِيَّة عَلَّها تُنبِّهُ الغَافل وَتَرْدَعُ الْمُتَعَالِم.

وقَبْلَ البَدْءِ أَقُولُ:
لعَلَّ أكثرَ الإِخْوَةِ يَكْتُبُ عَنْ حُسْنِ قَصْدٍ وَحَمَاسَةٍ وَرَغْبَةٍ فِي الْخَيْرِ وَ حُبِّ الْخَيرِ لِلْغَيْرِ!!

لكنَّ كُلُّ هَذا لاَ يَشْفَعُ لَهُ فِي أَنْ يَفْتَاتَ عَلَى الشَّريعَة، وَيَنْسِبَ لِلْمَنْهَجِ النَّبوي الشَّريف وسَلَفِ الأُمَّة الصَّالِح مَا لَيْسَ مِنْهُ!! فَكَمْ مِنْ مُرِيْدٍ لِلْخَيْرِ لَمْ يُصْبِهُ! فَتَأمَّلْ – يَا رَعَاكَ اللهُ- أنْ تزُجَّ بِنَفْسِكِ فِي الْمَهْلَكَةِ وَأَنْتَ لاَ تَشْعُرُ فَقَدْ نَصَحْتُكَ، والله الموعد!!.

إضَاءةٌ مهمَّةٌ:

قَالَ الإمامُ محمَّدُ بنُ إدريس الشَّافعي في( الرِّسالَة) (رقم 44،45،46/ص19):" وَالنَّاسُ فِي العِلْمِ طَبَقَاتٌ، مَوقعُهم مِنَ العِلْمِ بِقَدرِ دَرَجَاتِهم فِي العِلْمِ بِهِ.
فَحقٌّ عَلَى طَلَبَةِ العِلْمِ بُلُوغُ غَاية جَهْدِهم فِي الاسْتِكْثَارِ مِنْ عِلْمهِ وَالصَّبرِ عَلَى كُلِّ عَارِضٍ دُونَ طَلَبهِ، وَ إِخْلاَصِ النِّيَّةِ للهِ فِي اسْتِدْرَاكِ عِلْمهِ، نَصَّاً وَ اسْتِنْبَاطَاً، وَالرَّغْبة إلَى الله فِي العَوْنِ عَليهِ؛ فَإنَّه لاَ يُدْرَكُ خَيْرٌ إلاَّ بِعَونهِ.
فَإنَّ مَنْ أَدْرَكَ عِلْمَ أَحْكَامِ الله فِي كتَابهِ نَصَّاً وَاسْتِدْلاَلاً، وَوَفَّقهُ الله لِلْقَولِ وَالعَمَلِ بِمَا عَلِمَ منْهُ: فَازَ بِالفَضِيْلَةِ فِي دِيْنهِ وَ دُنْيَاهُ، وَانْتَفتْ عَنْهُ الرِّيَبُ، وَنَوَّرتْ فِي قَلْبهِ الْحِكْمَةُ، وَاسْتَوجبَ فِي الدِّينِ مَوْضِعَ الإِمَامَةِ".

ثم بعد هَذه الإضَاءَة أَقُولُ:

إنَّ القَولَ بَغَيْرِ عِلْمٍ كَذِبٌ وَ افْتِيَاتٌ عَلَى الشَّريَعةِ، وَالقَولُ عَلَى الله كَذِبٌ عليه سُبْحَانَهُ وَتَعَالى، وهُو أَمْرٌ لَمْ يُبح الله عزَّ في عُلاهُ لأَحَدٍ أنْ يَتَقوّل عليه، حَتَّى قَال عزَّ وجلَّ عَنْ خليلهِ ورسولهِ محمَّدٍ صلى الله عليه وآله وسلَّم -وَ قَدْ عَصَمهُ مِنْ ذَلِكَ، فَكَيْفَ بِمَنْ دُونَهُ؟!!- قَالَ الله تَعالَى (وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ.لأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ. ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ. فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ ) (الحاقة:44-47).
قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ كَثِيرٍ فِي (تفسيره) (4/415):" يقُولُ الله (ولو تَقوَّلَ عَليْنا) أيْ: مُحَمَّدصلى الله عليه وسلم لَوْ كَانَ كمَا يَزْعُمُونَ، مُفْتَرياً عَلْيَنَا فَزَادَ فِي الرِّسَالَةِ أَوْ نَقَصَ مِنْهَا أَوْ قَالَ شَيئاً مِنْ عِنْدِهِ فَنَسَبَهُ إليْنَا وَلَيْسَ كَذَلِكَ، لَعَاجَلْنَاهُ بِالعُقُوبَةِ، وَلِهَذا قَالَ تَعَالَى (لأَخَذْنَا مِنْهُ بِاليَمِيْنِ)، قِيْلَ مَعْناهُ: لانْتَقَمْنَا منْهُ بِاليَمِينِ؛ لأنَّهَا أَشَدُّ فِي البَطْشِ، وَقيلَ: لأَخَذْنَا منْهُ بِيَمِيْنهِ، (ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِيْن) قَالَ ابنُ عبَّاسٍ: هُو نِيَاطُ القَلْبِ، وَهُو العِرْقُ الَّذي القَلْبُ مُعَلَّقٌ فِيْهِ.
وَفِي قَوله (فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عنْهُ حَاجِزين) أيْ: فمَا يَقْدِرُ أَحَدٌ مِنْكُمْ عَلى أَنْ يَحْجِزَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ إذَا أَرَدْنَا بِهِ شَيْئاً مِنْ ذَلكَ.
والْمَعْنى فِي هَذا: بَلْ هُو صَادِقٌ بَارٌّ رَاشدٌ؛ لأنَّ الله تَعالَى مُقَررٌ لَهُ يُبَلِّغهُ عَنْهُ، وَمُؤيِّدٌ لَهُ بِالْمُعْجِزَاتِ البَاهِرَاتِ وَالدَّلاَلاَت القَاطِعَاتِ".

ومِنَ الأَدِلَّةِ فِي تَقْرِيْرِ هَذَا الْمَقَامِ:

1/ قَالَ اللهُ تَعالَى (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن افْتَرَىَ عَلَى اللهِ كَذِبَاً أَوْ قَالَ أُوحِيَ إليَّ ولَمْ يُوحَ إليْهِ شَيْءٌ..) الآية من (سورة الأنعام: 93).

قَالَ العَلاَّمةُ القُرْطِبيُّ فِي (الجامع لأحكام القرآن)(7/41):" قَولُه تَعالى ( وَمَنْ أَظْلَمُ) ابْتِدَاءٌ وَخَبَرٌ، أيْ؛ لاَ أَحَدَ أَظْلَمُ، (مِمَّن افْتَرَى) أيْ؛ اخْتَلَقَ عَلَى الله كَذِباً، (أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ) فَزَعَمَ أنَّهُ نَبِيٌّ، (وَلَمْ يُوْحَ إليْهِ شَيْءٌ).
-إلى أنْ قَالَ- وَ مِنْ هَذا النَّمَطِ مِنْ أَعْرَضَ عَنِ الفِقْهِ وَالسُّنَنِ وَمَا كَانَ عليْهِ السَّلَفُ مِنَ السُّنَن فَيَقُولُ: وَقَعَ فِي خَاطِري كَذا، أوْ أَخْبَرَنِي قَلْبي بِكَذا!!
فَيَحْكُمونَ بِمَا يَقَعُ فِي قُلُوبِهم وَيَغْلُبُ عَليهمْ مِنْ خَواطِرِهمْ، وَيَزْعُمون أنَّ ذلكَ لِصَفَائِها مِنَ الأَكْدَارِ وَخُلُوِّهَا عَنِ الأَغْيار، فَتَتَجَلَّى لَهُم العُلُوم الإلهيَّة وَالْحَقَائِق الرَّبَّانيَّة، فَيَقِفُونَ عَلَى أَسْرَارِ الكُلِّيَّاتِ ويَعْلَمُون أَحْكَام الْجُزْئيَّاتِ فَيَسْتَغْنُونَ بِهَا عَنْ أَحْكَامِ الشَّرَائع الكُليَّات، وَيَقُولُون: هَذهِ الأَحْكَامُ الشَّرعيَّة العَامَّة، إنَّمَا يُحْكَمُ بِها عَلى الأَغْبِيَاء وَالعَامَّة، وأمَّا الأَوْليَاءُ وَأَهْلُ الْخُصُوصِ، فَلاَ يَحْتَاجُونَ لِتِلْكَ النُّصُوص".
وقالَ العلاَّمة السَّعدي في (تفسيره)(ص 226):" يَقُولُ الله تَعالَى: لاَ أَحَدَ أَعْظَمُ ظُلْمَاً وَلاَ أَكْبَرُ جُرْمَاً مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللهِ بِأَنْ نَسَبَ إلَى اللهِ قَولاً أوْ حُكْمَاً وَهُو تَعَالَى بَرِئٌ مِنْهُ، وَإنَّمَا كَانَ هَذا أَظْلَم الْخَلْقِ؛ لأَنَّ فيْه مِنَ الكَذِبِ وَتَغْييرِ الأَدْيَانِ أُصُولِهَا وَ فُرُوعِهَا وَنِسْبَةِ ذَلكَ إلَى اللهِ تَعالَى مَا هُو مِنْ أَكْبَرِ الْمَفَاسدِ".

2/ قَالَ اللهُ تَعالَى (وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ) (النَّحل:116).

قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ كَثِيرٍ فِي (تَفسيرهِ)(2/590):" نَهَى تَعالَى عَنْ سُلُوكِ سَبيلِ الْمُشْرِكين، الَّذين حَلَّلُوا وَحَرَّمُوا بِمُجَرَّدِ مَا وَضَعوهُ وَاصْطَلَحُوا عليهِ مِنَ الأَسْمَاءِ بِآرَائِهم...- إلى أنْ قَال- وَيَدْخُلُ فِي هَذا كُلُّ مِنَ ابْتَدعَ بِدْعَةً لَيسَ لَهُ فِيْهَا مُسْتَندٌ شَرعيٌّ، أو حَلَّل شَيئاً مِمَّا حرَّمَ الله، أو حرَّمَ شيئاً مِمَّا أباحَ الله، بِمُجرَّد رَأيه أوْ تَشَهِّيهِ- إلى أَنْ قَالَ- ثُمَّ تَوَعَّدَ عَلَى ذَلكَ فَقَالَ ( إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ) أَيْ: فِي الدُّنْيَا وَلاَ فِي الآخِرَةِ، أمَّا فِي الدُّنْيَا فَمَتَاعٌ قَلِيْلٌ، وأمَّا فِي الآخِرَةِ فَلَهُمْ عَذَابٌ أَليْمٌ، كَمَا قَالَ( نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ)".

قلتُ: وَ يَدْخُلُ فِي الكَذِبِ عَلَى اللهِ الكَذَب عَلَى رَسُولهِ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم؛ لأنَّ السُّنَّةَ وَحيٌّ قَالَ الله تَعَالى (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىَ إِنْ هُوَ إلاَّ وَحْيٌّ يُوحَى)، وَقَدْ تَوعَّدَ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم مَنْ كَذَبَ عَليهِ كَمَا جَاءَ فِي (الصَّحِيْحَينِ) فِي قَوله (إنَّ كَذِبَاً عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ، مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبوَّأْ مَقعدهُ مِنَ النَّارِ).

3/ قالَ تعالى (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)

(الأعراف:33). قَالَ الإمَامُ الْهُمَام ابْنُ القَيِّمِ فِي كتَابهِ العَظِيم (إعْلاَمُ الْمُوقِّعين عَنْ رَبِّ العَالَمين)(1/38):" وَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ الْقَوْلَ عَلَيْهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ فِي الْفُتْيَا وَالْقَضَاءِ ، وَجَعَلَهُ مِنْ أَعْظَمِ الْمُحَرَّمَاتِ، بَلْ جَعَلَهُ فِي الْمَرْتَبَةِ الْعُلْيَا مِنْهَا ، فَقَالَ تَعَالَى ( قُلْ إنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاَللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)

فَرَتَّبَ الْمُحَرَّمَاتِ أَرْبَعَ مَرَاتِبَ، وَبَدَأَ بِأَسْهَلِهَا وَهُوَ الْفَوَاحِشُ ، ثُمَّ ثَنَّى بِمَا هُوَ أَشَدُّ تَحْرِيمًا مِنْهُ وَهُوَ الإِثْمُ وَالظُّلْمُ، ثُمَّ ثَلَّثَ بِمَا هُوَ أَعْظَمُ تَحْرِيمًا مِنْهُمَا وَهُوَ الشِّرْكُ بِهِ سُبْحَانَهُ، ثُمَّ رَبَّعَ بِمَا هُوَ أَشَدُّ تَحْرِيمًا مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ وَهُوَ الْقَوْلُ عَلَيْهِ بِلاَ عِلْمٍ.

وَهَذَا يَعُمُّ الْقَوْلَ عَلَيْهِ سُبْحَانَهُ بِلاَ عِلْمٍ فِي أَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ وَفِي دِينِهِ وَشَرْعِهِ، وَقَالَ تَعَالَى ( وَلاَ تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمْ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )، فَتَقَدَّمَ إلَيْهِمْ سُبْحَانَهُ بِالْوَعِيدِ عَلَى الْكَذِبِ عَلَيْهِ فِي أَحْكَامِهِ، وَقَوْلِهِمْ لِمَا لَمْ يُحَرِّمْهُ : هَذَا حَرَامٌ ، وَلِمَا لَمْ يُحِلَّهُ : هَذَا حَلاَلٌ ، وَهَذَا بَيَانٌ مِنْهُ سُبْحَانَهُ أَنَّهُ لاَ يَجُوزُ لِلْعَبْدِ أَنْ يَقُولَ: هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ إلاَّ بِمَا عَلِمَ أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ أَحَلَّهُ وَحَرَّمَهُ.

وَقَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: لِيَتَّقِ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقُولَ : أَحَلَّ اللَّهُ كَذَا ، وَحَرَّمَ كَذَا ، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ : كَذَبْتَ، لَمْ أُحِل كَذَا ، وَلَمْ أُحَرِّمْ كَذَا؛ فَلاَ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ لِمَا لاَ يَعْلَمُ وُرُودَ الْوَحْيِ الْمُبِينِ بِتَحْلِيلِهِ وَتَحْرِيمِهِ أَحَلَّهُ اللَّهُ وَ حرَّمه اللَّهُ لِمُجَرَّدِ التَّقْلِيدِ أَوْ بِالتَّأْوِيلِ
وَقَدْ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ أَمِيرَهُ بُرَيْدَةَ أَنْ يُنزلَ عَدُوَّهُ إذَا حَاصَرَهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ، وَقَالَ: ( فَإِنَّك لاَ تَدْرِي أَتُصِيب حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ أَمْ لاَ، وَلَكِنْ أَنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِك وَحُكْمِ أَصْحَابِك)؛ فَتَأَمَّلْ كَيْف فَرَّقَ بَيْنَ حُكْمِ اللَّهِ وَحُكْمِ الأَمِيرِ الْمُجْتَهِدِ، وَنَهَى أَنْ يُسَمَّى حُكْمُ الْمُجْتَهِدِينَ حُكْم اللَّهِ .
وَمِنْ هَذَا لَمَّا كَتَبَ الْكَاتِبُ بَيْنَ يَدَيْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حُكْمًا حَكَمَ بِهِ فَقَالَ: هَذَا مَا أَرَى اللَّهُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ، فَقَالَ: ( لاَ تَقُلْ هَكَذَا وَلَكِنْ قُلْ: هَذَا مَا رَأَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ).
وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ : سَمِعْت مَالِكًا يَقُولُ : ( لَمْ يَكُنْ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ وَلاَ مَنْ مَضَى مِنْ سَلَفِنَا ، وَلاَ أَدْرَكْتُ أَحَدًا أَقْتَدِي بِهِ يَقُولُ فِي شَيْءٍ : هَذَا حَلاَلٌ ، وَهَذَا حَرَامٌ ، وَمَا كَانُوا يَجْتَرِئُونَ عَلَى ذَلِكَ، وَإِنَّمَا كَانُوا يَقُولُونَ : نَكْرَهُ كَذَا ، وَنَرَى هَذَا حَسَنًا ؛ فَيَنْبَغِي هَذَا ، وَلاَ نَرَى هَذَا ) وَرَوَاهُ عَنْهُ عَتِيقُ ابْنُ يَعْقُوبَ، وَزَادَ : ( وَلاَ يَقُولُونَ: حَلاَلٌ وَلاَ حَرَامٌ ، أَمَا سَمِعْت قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى ( قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلاَلاً قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ)، الْحَلاَلُ : مَا أَحَلَّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ، وَالْحَرَامُ مَا حَرَّمَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ". (( قلت : هذا في أهل العلم ، وليس المتعالمين ، المتسلقين ، فتدبروتأمل..؟؟؟)) ابن الواحات

وقال الإمامُ ابنُ القيِّم أيضاً في كتابه (مدارج السَّالكين)(1/372):" القولُ علَى اللهِ بغيرِ علمٍ، هُو أشدُّ هذه المحرَّماتِ تحريماً، وأعظمُها إثْمَاً، ولهذا ذُكرَ في المرتبةِ الرَّابعة من المحرَّمات الَّتي اتَّفقت عليها الشَّرائعُ والأديانُ، ولا تُباحُ بحالٍ، بلْ لا تَكونُ إلاَّ محرَّمةً، وليستْ كالميتةِ والدَّمِ ولحمِ الخنزيرِ، الذي يُباحُ في حالٍ دونَ حالٍ.

فإنَّ الْمُحَرَّمَاتِ نَوعَانِ:
مُحَرَّمٌ لذاتهِ، لا يُباحُ بحالٍ.
ومُحَرَّمٌ تحريماً عارضاً في وقتٍ دونَ وقتٍ.

قَالَ الله تَعالَى فِي الْمُحَرَّم لذَاتهِ ( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ )، ثُمَّ انْتقلَ منهُ إلى مَا هُو أَعْظَمُ منْهُ فَقَالَ (وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ)، ثُمَّ انْتَقَلَ منْهُ إلَى مَا هُو أَعْظَمُ منْهُ فَقَالَ ( وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً)، ثُمَّ انْتَقَلَ منْهُ إلَى مَا هُو أَعْظَمُ مِنْهُ فَقَالَ (وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ).

فَهَذا أَعْظَمُ الْمُحَرَّمَاتِ عنْدَ الله وَأَشَدُّها إثْمَاً، فَإنَّهُ يَتَضَمَّنُ الكَذِبَ عَلَى الله، وَنِسْبَتهِ إلَى مَا لاَ يَلِيْقُ بهِ، وَ تَغْيِيرِ دِيْنهِ وَتَبْدِيلهِ، وَنَفْي مَا أَثْبَتَهُ وَإثْبَاتِ مَا نَفَاهُ، وتَحْقِيْقَ مَا أَبْطَلَهُ وَ إبْطَالِ مَا حَقَّقَهُ، وَ عَدَاوَةَ مَنْ وَالاَهُ وَمُوالاةَ مَنْ عَادَاهُ، وَحُبَّ مَا أبْغَضَهُ وَبُعْضَ مَا أحبَّهُ، وَ وَصْفَهُ بِمَا لاَ يَليقُ بهِ فِي ذَاتهِ وَصِفَاتهِ وَأَقْوَالهِ وَأَفْعَالهِ.
فَلَيْسَ فِي أَجْنَاسِ الْمُحَرَّمَاتِ أَعْظَمُ عنْدَ اللهِ منْهُ، وَلاَ أَشَدُّ إثْماً، وهُو أَصْلُ الشِّرْكِ وَالكُفْرِ، وعليْهِ أُسِّسَتِ البِدَعُ وَالضَّلاَلاَتُ، فَكُلُّ بِدْعَةٍ مُضِلَّةٍ فِي الدِّينِ أَسَاسُهَا القَولُ عَلى الله بِلاَ عِلْمٍ.

وَلِهَذا اشتدَّ نَكيرُ السَّلفِ وَالأئمَّةِ لَهَا، وصَاحُوا بِأَهْلِهَا مِنْ أَقْطَارِ الأَرْضِ، وَحَذَّروا فِتْنَتَهُم أَشَدَّ التَّحْذيرِ، وبَالَغُوا فِي ذَلِكَ مَا لَمْ يُبَالِغُوا مِثْلَهُ فِي إنْكَارِ الفَواحشِ، وَالظُّلْمِ وَالعُدْوَانِ، إذْ مَضَرَّةُ البِدَعِ وَهَدْمُها للدِّيْنِ وَمُنَافَاتُهَا له أشدُّ.

وَقَد أنْكرَ اللهُ تَعالَى عَلَى مَنْ نَسَبَ إلَى دِيْنهِ تَحْليلَ شَيءٍ أوْ تَحْريْمَهُ مِنْ عنْدهِ بِلاَ بُرْهَانٍ مِنَ الله، فقَالَ (وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ)، فكيفَ بِمَنْ نَسَبَ إلى أَوْصَافهِ سُبْحَانَه وتَعالَى مَا لَمْ يَصِف به نَفْسهُ؟ أو نَفىَ عنْهُ مِنْهَا مَا وَصَفَ بِه نَفْسَهُ؟!
قَالَ بَعضُ السَّلفِ: لِيَحْذَرَ أَحَدُكُمْ أنْ يَقُولَ: أَحَلَّ اللهُ كَذَا، وحَرَّمَ اللهُ كَذا، فَيَقُولُ الله: كَذَبْتَ، لَمْ أُحِلَّ هَذا، ولَمْ أُحَرِّمْ هَذا.
يعني التَّحليلَ وَالتَّحريْمَ بِالرَّأي الْمُجرَّدِ، بِلاَ بُرْهَانٍ منَ الله وَرَسولهِ.
وأصْلُ الشِّرْكِ وَالكُفرِ هُوَ: القَولُ عَلَى الله بلاَ عِلْمٍ، فَإنَّ الْمُشْرِكَ يَزْعُمُ أَنَّ مَن اتَّخَذَهُ مَعْبُوداً مِنْ دُونِ الله يُقَرِّبُهُ إلَى الله، وَيَشْفَعُ لَهُ عِنْدَهُ، وَيَقْضِي حَاجَتَهُ بِوَاسِطَتهِ، كمَا تَكُونُ الوَسَائِطُ عِنْدَ الْمُلُوكِ، فَكُلُّ مُشْرِكٍ قَائِلٌ عَلى الله بِلاَ عِلْمٍ، دُونَ العَكس، إذ القَولُ عَلى الله بِلاَ عِلْمٍ قَدْ يَتَضَمَّنُ التَّعْطِيْلَ وَالابْتِدَاعَ فِي دِينِ الله، فهُو أعَمُّ مِنَ الشِّرْكِ، وَالشِّرْكُ فَردٌ منْ أَفْرادهِ.

ولَهذا كانَ الكَذبُ عَلَى رَسُولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم مُوجِبَاً لدُخُولِ النَّارِ، وَاتِّخَاذِ مَنْزلهِ مِنْهَا مُبَوَّأً، وهُو الْمَنْزِلُ اللازمُ الَّذي لاَ يُفَارِقُهُ صَاحبُهُ، لأنَّهُ مُتَضمِّنٌ للقَولِ عَلَى اللهِ بِلاَ عِلْمٍ، كَصَريحِ الكَذبِ عَليهِ؛ لأنَّ مَا انْضَافَ إلَى الرَّسُولِ فَهُو مُضَافٌ إلَى الْمُرْسِلِ، وَالقَولُ عَلَى الله بِلاَ عِلْمٍ صَرِيحُ افْتراءِ الكَذِبِ عَليهِ (وَمٍَنْ أظلمُ مِمَّنِ افْتَرَىَ عَلَىَ اللهِ كَذِباً).

فَذُنُوبُ أهْلِ البِدَعِ كُلُّها دَاخِلةٌ تَحتَ هَذا الْجِنْسِ، فَلا تَتَحَقَّقُ التَّوبةُ منْهُ إلاَّ بالتَّوبَةِ مِنَ البِدَعِ، وَأنَّى بالتَّوبة منْهَا لِمَنْ لَمْ يَعْلَم أنَّها بدْعةٌ، أو يَظنُّها سنَّةً، فَهُو يَدْعُو إليْهَا، وَيَحُضُّ عليْها؟ فَلاَ تَنْكَشِفُ لِهَذا ذُنُوبهُ الَّتي تَجِبُ عليهِ التَّوبةُ منْهَا إلاَّ بِتَضَلُّعِهِ مِنَ السُّنَّةِ، وَكَثْرَةِ اطِّلاعهِ عَليْهَا، وَدَوامِ البَحْثِ عَنْهَا وَ التَّفْتِيْشِ عَليْهَا، وَلاَ تَرىَ صَاحبَ بِدْعَةٍ كَذَلكَ أَبَدَاً".

و أخيراً أقولُ: للشَّيخ العلاَّمة عبدالرَّحمن السَّعدي كلامٌ نفيسٌ في أهمِّيَّةِ قَولِ (الْمُعلِّمِ) لـ(الْمُتَعلِّم) جَواباً فيَمَا لاَ يَعْلَمهُ: ( اللهُ أَعْلَم)، قَالَهُ فِي رِسَالَةٍ مُخْتَصَرةٍ نَافِعَةٍ فِي (آدَاب الْمُعلِّمِ والمتعَلِّم) (ص 27) مِنْ أنَّ ذلكَ:" لَيْسَ هَذَا بنَاقصٍ لأَقْدَارِهمْ، بَلْ هَذا مِمَّا يَزِيدُ قَدْرَهُمْ، وَ يُسْتَدَلُّ به عَلَى دِيْنِهمْ، وَتَحرِّيهمْ للصَّواب.

وفِي تَوقُّفه عمَّا لاَ يَعْلَمُ فَوائد كَثِيرة:

منْها: أنَّ هَذا هُو الوَاجِبُ علَيْهِ.

ومنها: أنَّه إذَا تَوقَّفَ وَقالَ: لا أَعْلَمُ، فَمَا أَسْرَعَ مَا يَأْتيهِ عِلْم ذَلكَ، إمَّا مِنْ مُرَاجَعَتِهِ أوْ مُرَاجَعةِ غَيْرهِ، فإنَّ الْمُتَعلِّمَ إذَا رَأى مُعَلِّمهُ تَوقَّفَ جَدَّ واجْتَهَدَ فِي تَحْصيلِ عِلْمهَا وَإتْحَافِ الْمُعَلِّمِ بِهَا، فمَا أَحْسَنَ هَذا الأَثر.

ومنْها: أنَّهُ إذَا تَوقَّفَ عمَّا لاَ يَعرف كانَ دَليلاً عَلَى ثِقَتهِ وَإِتْقَانهِ فِيْمَا يَجْزِمُ به منَ الْمَسَائلِ، كمَا أنَّ مَنْ عُرِفَ منْهُ الإقْدَام عَلى الكَلاَمِ فيْمَا لاَ يَعْلَمُ كَانَ ذَلكَ دَاعياً للرّيب فِي كُلِّ مَا يَتَكلَّمُ بهِ، حَتَّى فِي الأُمُورِ الوَاضِحَةِ.

ومنْها: أنَّ الْمُعَلِّمَ إذَا رَأَى منْهُ الْمُتَعلِّمُونَ تَوقُّفهُ عمَّا لاَ يَعْلَمُ، كَانَ ذَلِكَ تَعْلِيْماً لَهُم وَ إرْشَاداً إلى هَذهِ الطَّريْقَة الْحَسَنَةِ، وَالاقْتِدَاءُ بالأَحْوَالِ وَالأَعْمَالِ أَبْلَغُ مِنَ الاقْتِدَاءِ بِالأَقْوَالِ..".
قلتُ: فهذه بعض الفوائد المرتبة على قولِ (المعلِّم) (الله أعلم) أو (عدم القول بلا علم)، فلا شكَّ أنَّ قولها من (المتعلِّم) آكدُ وألزمُ.
( إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ) (هود: من الآية88).

أَسْأَلُ اللهَ العَظِيم رَبَّ العَرْشِ الكَرِيْم أنْ يُوفِّقَنَا جَمِيْعاً لِمَا يُحبِّهُ وَيَرْضَاهُ، وأنْ يَجْعَلنَا هُداةً مُهْتَدين غَيرَ ضَالِّينَ وَلاَ مُضِلِّين، إنَّه سَمِيعٌ مُجِيبٌ، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وآله وصحبه وسلَّم.

وكتبه
عبدالله بن عبدالرحيم البخاري -كان الله له-
المدينة النبوية
27/ ذي الحجة/ 1429هـ
نسخ لصق من طرف ابن الواحات هدية لمن تجارت به الأهواء ، وأعمى بصيرته الجهل واتباع الشهوات .

[رميته]

6-من حقك أن لا تطمئن إلى الإمام " حسن البنا " رحمه الله , ولا ترتاح إليه ولا تقرأ له ولا.. لأنه اهتم بالسياسة فوق اللزوم , وأنشأ جماعة إسلامية تقدم أحيانا مصلحة الدعوة على مصلحة الإسلام ( هذا رأيك ) , ولأنه اهتم بالسياسة وكاد أن يترك الإهتمام بالعقيدة الإسلامية والتوحيد , ولأنه كان لا يلبس القميص , ولأن لحيته كانت قصيرة , ولأنه أفتى في بعض المسائل الفقهية وخالف فيها الجمهور , ولأنه يتدخل في الفقه وهو ليس فقيها , ولأنه قال بأن الأشاعرة من أهل السنة والجماعة وأنه ليس بين الفريقين إلا الخلاف في مسائل ثانوية فرعية بسيطة , ولأن...ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبره ليس داعية إلى الإسلام , أو أنه لم ينشئ جماعة من أكبر الجماعات الإسلامية في القرن العشرين, أو أنه لم يكن يريد إقامة شرع الله فوق مصر ثم في كل العالم الإسلامي ثم في كل الأرض , أو أنه ليس مفكرا إسلاميا كبيرا , أو أن تعتبره ضالا منحرفا , أو أن تعتبره لم يمت في سبيل الإسلام والدعوة (حين قتله الملك فاروق رحمه الله بالتعاون مع المخابرات الأنجليزية)-هكذا نحسبه والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدا-, أو أن ترى بأنه أخطأ أكثر مما أصاب , أو أن سيئاته أكثر من حسناته , أو أن تسيء الظن به فيما قال , أو أن تترك جمهرة العلماء والدعاة الذين يذكرون حسن البنا رحمه الله بالخير وتأخذ بقول القليل جدا منهم-إن وجدوا- (ومعهم الكثير من العوام الجهلة) الذين يذكرونه بالشر.
هذا ملاحظة أن :
ا-جماعة الإخوان المسلمين تؤدي دورا وواجبا في الإسلام وفي العمل الإسلامي- ربما من خلال التركيز على السياسة - وتسد فراغا أو ثغرة , ومطلوب من الغير أن يؤدي أدوارا وواجبات مكملة لا مناقضة لهذا الدور ولهذا الواجب , وأن يسد ثغرات وفراغات أخرى . والكل على إسلام ودعوة , والكل مسلمون , وفي كل خير بإذن الله تعالى.
ب- حسن البنا ليس هو وحده الذي قال بأن الأشاعرة والماتريدية من أهل السنة , بل إن كثيرين من العلماء قليلا وحديثا قالوا ومازالوا يقولون بهذا ويرفعون أصواتهم بذلك.
7-من حقك أن لا تطمئن إلى الشيخ " محمد سعيد رمضان البوطي" ولا ترتاح إليه ولا تقرأ له ولا تسمع منه ولا...لأن له الكثير من الشطحات الصوفية والتي يظهر جزء منها في بعض كتاباته القديمة ويظهر البعض الآخر في شرحه للحكم العطائية حديثا, ولأنه متورط في الولاء الزائد للسلطات السورية البعيدة عن الإسلام , ولأن لحيته ليست طويلة بالقدر الكاف , ولأنه لا يلبس القميص دائما , و... ولأنه في النهاية (وهذا هو الأكثر أهمية) انتقد العلامة الألباني رحمه الله نقدا لاذعافي أكثر من مرة وفي أكثر من مقالة وفي أكثر من كتاب وانتقل في بعض الأحيان من نقذ أقوال وآراء الألباني رحمه الله إلى انتقاد الشخص في حد ذاته (أنت تعتبر بأن البوطي هو ألد أعداء السلفية على الإطلاق )...ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبر البوطي ضالا منحرفا , أو أن لا تعتبره عالما, أو أن تعتبر أخطاءه أكثر من إصاباته , أو تعتبر سيئاته أكثر من حسناته , أو تعتبر بأن نيته عموما سيئة , أو تعتبره داعية إلى الضلال لا إلى الإسلام , أو تنكر بأنه قضى ومازال يقضي أكثر من 50 سنة من عمره في تعريف الناس بالدين وفي الدعوة إلى الإسلام , أو تنكر أن ما كتبه في الخلاف بينه وبين الألباني لا يشكل ولو واحد من الألف مما كتبه عموما في الإسلام , أو تـنكر أن له أكثر من 100 كتابا قيما في مجالات مختلفة من الثقافة الإسلامية , أو تـنكر بأن خلقا كثيرا اهتدى على يده إما إلى الإسلام أو إلى الطاعة , أو تنكر بأن له كتابات رائعة في العقيدة والدعوة والإعجاز العلمي وفي السيرة والآداب والأخلاق و...وأن له أسلوبا في الإقناع قلما يوجد مثلُـه عند عالم أو داعية في القرن العشرين.
أما حكاية نقده للبعض من آراء وأفكار الألباني وانتقاده في بعض الأحيان لشخص الألباني رحمه الله فإن من حق الغير أن يقول لك عندما يراك تغضب لنقد البوطي للألباني , وتـتعصب بسبب من ذلك للألباني ضد البوطي , وتعزم على أن لا تقرأ للبوطي ولا تسمع منه وتدعو غيرك حتى لا يقرأوا له ولا يسمعوا منه , من حق الغير أن يقول لك:
ا- التعصب يولد التعصب المضاد , بمعنى أنك إذا تعصبت أنت للألباني ضد البوطي , فإنك تكون قد دعوتَ الغير ولو بطريقة غير مباشرة إلى التعصب للبوطي ضد الألباني . وأما إذا وسعت صدرك مع البوطي فإن النتيجة المتوقعة بإذن الله هو أن الغير سيوسع صدره مع الألباني كذلك.
ب-بن تيمية رحمه الله يقول بأن صراع علماء العصر الواحد لا يعتد به , وذلك من خلال كلام جميل جدا ورائع جدا قاله في رسالة من رسائله رحمه الله تعالى.ومعنى ذلك أن البوطي ينتقد الألباني وأن الألباني ينتقد البوطي, والأفضل لكل مسلم يقرأ لهما أن لا يأخذ بنقد الشخص ولا بتجريحه , وإنما يأخذ فقط بما يطمئن إليه من الآراء والأفكار سواء من هذا العالم أو من ذاك , ويبقى احترامُـه قائما لكل عالم من العالمين , ويبقى تقديرُه قائما لكل عالم من العالمين , وتبقى محبتُـه قائمة لكل عالم من العالمين , ويبقى ولاؤه للعالمين معا, ويبقى الاستعداد الدائم للأخذ منهما في المجالات الإسلامية المختلفة اليوم وغدا وبعد غد.وحتى إذا لم يأخذ واحدٌ من أحد العالمين قولا أو رأيا فإنه يرفض القولَ ولا يرفض القائلَ وينتقد الرأيَ ولا يجرح في شخصِ العالم بإذن الله.
جـ- الدنيا كلها (بعلمائها) لم تقف مع الألباني ضد البوطي ولم تقف كذلك مع البوطي ضد الألباني , فلماذا إذن التعصب لأحدهما ضد الآخر ؟!.بل الذي وقع هو أن علماء لاموا وعاتبوا البوطي على تشدده مع الألباني , ولام علماء آخرون الألباني على تشدده مع البوطي,وكان كل منهما يبرر تشدده ويبين بأنه يجوز له أن يتشدد مع الآخر وأنه ما قال ولا فعل مع الآخر ما لا يجوز ,رحمهما الله تعالى رحمة واسعة (الحي والميت منهما).
د- لا دليل من الكتاب أو السنة أو الإجماع أو القياس أو أي مصدر من مصادر التشريع الإسلامي المتفق عليها والمختلف فيها يدل على أن "محمد ناصر الدين الألباني" عالم وأن "محمد سعيد رمضان البوطي" ليس عالما , ولا دليل كذلك على العكس, أي على أن البوطي عالم وأن الألباني ليس عالما.لا دليل ثم لا دليل ثم لا دليل ,أبدا أبدا أبدا.
هـ- لا دليل من الكتاب أو السنة أو الإجماع أو القياس أو أي مصدر من مصادر التشريع الإسلامي المتفق عليها والمختلف فيها يدل على أن "محمد ناصر الدين الألباني " يجوز له أن ينتقد ويسفه آراء "محمد سعيد رمضان البوطي" وعلى أنه لا يجوز للثاني أن يفعل نفس الشيء مع الأول . ولا دليل كذلك على العكس, أي على أن البوطي يجوز له أن ينتقد ويسفه آراء الألباني ولا يجوز للثاني أن يفعل نفس الشيء مع الأول.لا دليل ثم لا دليل ثم لا دليل أبدا أبدا أبدا.
يتبع : ...

[رميته]

لهذا أعفيت من الإشراف في منتدى الشروق :
كنت مراقبا للمنتدى الإسلامي لحوالي 3 أو 4 أشهر ( خلال صيف 2008 م ) , وكنتُ وما زلت أرى أن شر المتعصبين من السلفية , شرهم في المنتدى كبير وفسادهم عظيم , لذلك أردتُ أن أتشدد معهم قليلا , ولكن الإدارة كانت لها وجهة نظر أخرى , وهي أن التساهل معهم ربما سيرجعهم إلى الصوابِ .
ويبدو لي أنه بسبب هذا الاختلاف في التعامل الأنسب مع السلفيين المتعصبين , تم إعفائي من الإشراف على المنتدى الإسلامي في شهر رمضان أو في شهر سبتمبر .
وأنا والله مسامح للإدارة على موقفها وتشددها معي وعلى تسامحها الزائد مع المتعصبين في منتدى الشروق , ومنه فإنني ما زلتُ أنشر في المنتدى ( وكأنه لم يحدث شيء ) وأنصح وأوجه كما كنتُ من قبل , إلا أنني مع ذلك ما زلتُ مصرا على أن المنتدى سيكون فساده كبيرا وصلاحه قليلا ما دامت الإدارة لم تتخذ مواقف حازمة مع المتعصبين من السلفية في المنتدى . وأنا كذلك مقتنع كل الاقتناع أن هؤلاء المتعصبين لن ينفع معهم أي حوار لأنهم جهلة من الدرجة الأولى ولأنهم أولاد صغار ولأنهم مراهقون ولأن الواحد منهم بنصف عقل لا بعقل كامل .والله أعلم بالصواب .
يتبع : ...

[رميته]

حكم اقتناء التلفزيون ؟ :
للعلامة ابن عثيمين رحمه الله (جديد )
حكم اقتناء التلفزيون ؟ للعلامة ابن عثيمين رحمه الله
السؤال الخامس : رأي فضيلتكم في اقتناء التلفزيون ؟
الجواب : الذي أنصح به أخواني أن يدعوا اقتناء التلفزيون مطلقاً مهما كان لأنه في الوقت الحاضر أصبح شره أكثر من خيره . ا.هـ
السؤال السادس : البعض يقول يقتنيه من أجل سماع الأخبار ؟
الجواب : الإنسان العاقل لا ينبغي له أن يقتنه في بيته حتى ولا للأخبار لأنه وإن اقتناه في البيت يعني – الأخبار - فلن يقتصر على الأخبار فقط لا بد أن يشاهد أخبار أو غير أخبار . ا.هـ
المرجع / ( لقاءاتي مع الشيخين ) للدكتور عبد الله الطيار القسم الثاني صـ 135 ط. مكتبة الرشد .
وهذه فتوى غريبة جدا لأن فيها من التشدد غير المقبول ما فيها من طرف عالم من أكبر علماء السلفية رحمه الله رحمة واسعة .
يتبع : ...

[رميته]

" ما يحدث في غزة هو نتيجة طيش حركة حماس" !!! : من عجائب وغرائب المتعصبين من إخواننا السلفية الجاهلين جدا , أن البعض منهم وفي هذه الأيام العصيبة التي تشن فيها إسرائيل ( بتأييد من أمريكا وسكوت من الغرب وتحريش من بعض الأنظمة العربية العميلة ) حربا شرسة على إخواننا المسلمين في غزة , قلتُ : في هذا الوقت بالذات وعوضا عن الإنكار على الأقل بالقلب أو باللسان والقلم , عوضا عن ذلك تجدهم يقولون وينشرون ما يقولون باللسان والقلم :
1- إرهاب حركة حماس هو السبب في رد فعل إسرائيل العنيف , ومنه فاللوم على صاحب الفعل لا على صاحب رد الفعل !!!.
2- خروج حركة حماس على الشرعية الدولية وعلى حكومة عباس القانونية وعلى ولي الأمر الشرعي وعلى ... هو جملة معاصي كان من ثمراتها المرة ما ينال حركة حماس وكذا ما ينال الشعب الفلسطيني اليوم من همجية إسرائيل !!!.
3- حركة حماس تنتمي إلى جماعة الإخوان المسلمين الضالة المنحرفة المبتدعة , ومنه فإن حركة حماس كذلك مبتدعة , وما ينال اليوم شعب غزة من مكر إسرائيل هو عقوبة من الله لبعض الفلسطينين , لأنهم سمحوا أن يحكمهم مبتدعون وضالون ومنحرفون ( من حركة حماس ) !!!.
4- التحذير من المبتدعة أولى من التحذير من اليهود والنصارى وغيرهم من أعداء الإسلام والمسلمين وكذا من حكام العرب والمسلمين المنحرفين , ومنه فإن التحذير من حركة حماس أولى من التحذير من إسرائيل ومن يشايعها من النصارى في أمريكا أو أوروبا , وكذلك هو أولى من التحذير من ولاة أمر المسلمين مهما ظلموا واعتدوا مثل النظام المصري وكذا نظام عباس أبي مازن !!!.
5- عندما قلتُ بالأمس :
" كم أفرحني نصر الله ( مهما كان شيعيا ومهما كنتُ أرفض منه العقيدة الشيعية جملة وتفصيلا ) – من باب الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها – أفرحني عندما دعا الشعب المصري أن يخرجَ بالملايين ليفتح معبر رفح بالقوة أمام الفلسطينيين " .
قيل لي " إذن أنت شيعي ما دمتَ تدافع عن نصر اللات وعن حزب الشيطان , ومنه فأنت عدو للإسلام والمسلمين " , و" نحن نؤكد لك على أن كلام مبارك أو عباس أو ... هو أفضل عندنا مليون مرة من كلام نصر الله لأن هؤلاء سنة وهذا شيعي "!!! .
وعندما أقرأ أوأسمع كلاما مثل هذا يقوله بعض المسلمين اليوم , أقول " الحمد لله على أنعقولنا ما زالت لم تخرج من أدمغتنا من كثرة ما سمعنا ورأينا من أعاجيب في دنياالمسلمين اليوم".
يتبع : ...

[رميته]

13- ما معنى السنة ؟ :
السنة يا إخوتي لها عدة تعريفات حسب علماء الفقه والحديث واللغة ...
والتعريف الذي يهمنا في هذا الموضوع هو أن نستطيع أن نكون أقرب ما يكون لرسول الله صلى الله عليه وسلم ... أن نستطيع أن نتصرف كما كان يتصرف هو وصحابته وأن تكون أخلاقنا أقرب لأخلاقه .. وأن تكون حياتنا مشابهة لحياته .. عندها سنكون بإذن على الطريق الصحيح الذي سينهض بالدين كما نهض به خير الورى وأن ننال رضى الرحمان كما نالها أصحاب خير الورى ...كيف نعيش كرسول الله ؟؟؟ كيف , وقد تغيرت الدنيا والبيوت والطعام والتعاملات والخدمات ...كيف ؟؟؟ . هل تكون العودة بأن أهجر بيتي ومدينتي وأن أعيش في قرية أصنعها بنفسي دون كهرباء ولا ماء ... أحاول أن أرتدي ما كان يلبسه الصحابة وأن أعيش كعيشتهم تماما .... هل هذه هي السلفيّة ؟! ...
14- ليست هذه هي السنة:
الإسلام يا إخوتي هو نظام شامل متكامل ... معجز في كل ما يحمله ...
إعجازه ليس في القرآن الكريم فحسب ... بل في تعاليمه وتشريعاته وحيويته وفائدته واستنتاجاته وتداعياته...
هو بكل ما فيه من تدبير الإله العزيز الحكيم ...ولشمولية الإسلام وإعجازه , كان صلاحه للتطبيق في كل زمان ومكان ... تطبيق الإسلام يا إخوتي هو تطبيق واقعي عملي متناغم مع الحياة وتطورها وتبديلاتها ... متناغم مع قوانين الله في تطور الأمم ونهوضها أو تراجعها ... مندمج ومتفق مع كل حضارة أو مدنية طالما بقيت ضمن مسلمات الخير والعدل والإصلاح ... وسنة رسول الله هي جزء من هذا الدين ... هي أيضا صالحة بالضرورة لكل زمان ومكان ... وتتماشى مع أي ظرف وأي تغيير ...
التغيير الذي نعيشه الآن يضعنا في وسط مختلف تماما عما كان يعيشه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه ...
من لحظات الفجر وحتى آخر اليوم ، أصبحنا في ظروف محيطة لا تشابه حياة الصحابة أبدا ... فالاستيقاظ بواسطة المنبّه الكهربائي ... والوضوء على حوض فيه صنبور مفتوح بشكل متواصل ... والبيت أدوار عديدة والإضاءة بالكهرباء ... والخلاء في البيوت ... والأخبار على الأثير ... والتنقلات في السيارات ... والطعام مئات الأنواع ، وكلها صناعية لا نكاد نرى فيها صنفا واحدا طبيعيا دون تبديل ... والملابس مخيطة جاهزة ، بألوانها وأشكالها ... والسلاح والأمن والتعليم ... وملايين الأمور حتى في المساجد , كلها مختلفة ...
وبما أن سنة رسول الله صالحة دوما ... فكل هذه الأمور المتبدلة هي حتما ليست من سنة رسول الله ... ومن يظن أن سنة رسول الله هي أن نطابق حياته بالحذافير فعليه أن يخرج من المدينة ليشترى قطعة أرض بعيدة يبني فيها بناء من الطين والحجارة , ويحاول أن يتحرك بالضبط كالصحابة ...
ليست هذه هي السنة إذن ... ولا علاقة لكل ذلك بالسلفية . ومع ذلك ففي كل الأمور السابقة علينا أن نتبع سنة رسول الله ... كيف ؟؟؟ وما الوسيلة ؟؟؟!.
15-الإسلام بين النجاح والفشل: الدين هو الإسلام طبعا .. ولا يمكن وصفه بالنجاح أو الفشل لأنه حقيقة لا مجال لفشلها .. لكن تطبيق الدين هو أمر يقوم به أشخاص ولذلك قد ينجحون أو يفشلون ... وقد كانت نتائج دعوة بعض الرسل فاشلة من منطلق التقييم المادي ... فأقربهم وهو سيدنا عيسى عليه السلام لم ينجح في حمل بني إسرائيل على العودة عن غيهم ولكنه على كل حال كان بدعوته حجّة عليهم ، وهذا هو أهم هدف للدعوات السماوية وبعث الرسل والأنبياء , وهي إقامة الحجة على المجتمعات والناس . فإن أرادوا الهداية بعدها اهتدوا وإن اختاروا الضلال فهم ظالمون لأنفسهم ... وهنالك من الأنبياء من لم يؤمن معه إلا الرجل أو الرجلان ومنهم من لم يؤمن به أو معه أحد .. فدعوتهم فاشلة من منطلق الحساب المادي لنتائجها الحياتية الأرضية ولكنها ناجحة من منطلق إقامة الحجة وتوضيح الحق دون إكراه ... أما تطبيق شرع الإسلام وإقامة المجتمع الفاضل فلم يستطع أن ينجح به أحد على مر العصور ولا حتى الأنبياء بشكل دائم ونهائي إلا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وهذا من معجزات خاتم الرسل ... هذا ما فهمته من جملة أخينا عمرو خالد عن حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشبيهها بالتجربة الناجحة . هو تشبيه مادي يأخذ بالحسبان نجاح الدعوة وتطبيقها من قبل الأشخاص والبشر , ولا علاقة له بتعريف الدين . ( والأخ عمرو خالد بشر , وقد تكون هذه إحدى زلاته حين وصف دعوة النبي محمد عليه الصلاة والسلام بأنها تجربة , ولكن ليس معنى أنه أخطأ أننا نطعن فيه أو نحاكمه ونضلله ونفسقه ونبدعه و... لأن خيره بإذن الله أكبر بكثير من شره ) .
من مذكرات الدكتور صليح :
يتبع : ...

[أبو عبد الرحمن يوسف]

" 5- عندما قلتُ بالأمس :


" كم أفرحني نصر الله ( مهما كان شيعيا ومهما كنتُ أرفض منه العقيدة الشيعية جملة وتفصيلا ) – من باب الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها – أفرحني عندما دعا الشعب المصري أن يخرجَ بالملايين ليفتح معبر رفح بالقوة أمام الفلسطينيين " .
قيل لي " إذن أنت شيعي ما دمتَ تدافع عن نصر اللات وعن حزب الشيطان , ومنه فأنت عدو للإسلام والمسلمين " ,


هنيئا لك ايها الاستاذ بموالاة من يلعن و يكفر ابو بكر الصديق رضي الله عنه و عمر بن الخطاب رضي الله عنه
هنيئا لك بموالاة من يتهم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها بالزنا
هنيئا لك بموالاة من يقول عن القرآن انه محرف
بامثال هؤلاء انهزمت الامة
و خيانة الشيعة للامة الاسلامية معروفة تاريخيا
فلماذا اذن لا ينطلق حسن نصر الشيطان لنصرة غزة

[ابن الواحات]

حكم اقتناء التلفزيون ؟ :

[QUOTE]
وهذه فتوى غريبة جدا لأن فيها من التشدد غير المقبول ما فيها من طرف عالم من أكبر علماء السلفية رحمه الله رحمة واسعة .


صدقت هي فتوى غريبة غرابة الإسلام.
وهي فتوى غريبة غرابة المسلمين الصادقين في كل مكان .
وهي كذلك غريبة على الرويبضة المتعالمين من أمثال شيخ الفيزياء المحب لنصر اللات عدو الصحابة والصحابيات -عليهم رضوان الله.
وليس غريبا أن تصدر ممن لم يرح رائحة العلم ، اللهم إلا ثقافة جمعت أشتاتها على عجرها وبجرها من موائد الحزبيين ، وبعض ممن ينتسب إلى العلم ، وهو إلى الهوى أقرب .
أسأل الله أن يرفع عنك الجهل لتعرف قدر نفسك .

[رميته]

الأخوة في الله ووحدة القلوب بين المسلمين : تحتل المراتب الأولى للواجبات , بل إنها أخت التوحيد,كما أن هناك مراتب للمنهيات يقع النيلُ من الأخوة في مقدمتها كذلك . لذلك فإن علماء السلف كثيرا ما يفعلون المفضولَ ويتركون الأفضلَ منه مراعاة للوحدة وخروجا من الخلاف . وقد يتركون المندوبَ في نظرهم ويفعلون الجائزَ تحقيقا لذلك . ومنه فلا يجوز لك أخي أن تدوس على الأخوة والمحبة ( مع عامة المسلمين أو مع العلماء والدعاة ) بأن تسب وتشتم من أجل مستحبات أو حتى من أجل مباحات أو من أجل لا شيء .
عليك بالعلم : إذا أردت أخي رضا الله ثم رضا الناس ، وإذا أردت أن تتخلص من التعصب فعليك بالعلم , لكن من كل العلماء قديمهم ومعاصرهم ، من الإخوان ومن جماعة الجهاد والدعوة والتبليغ ومن علماء الرأي والأثر ومن المفسرين والأصوليين والفقهاء والمفكرين والدعاة والفلاسفة والسياسيين و… ستـتخلص عندئذ بإذن الله تلقائيا من التعصب , وتُصبح مسلما معتدلا محبوبا من الله ومن الناس ، وستـتعلم عندئذ الدينَ بحق ، وسترى بأن الدينَ أوسعُ وأرحبُ مما كنت تظن ، وستعرفُ عندئذ بأنك تعرف شيئا بسيطا فقط من الدين , وبأن ما تجهله أكثر بكثير مما تعلمه .
يتبع :...

[رميته]

من مذكرات الشيخ الدكتور صليح :
16- ما السلفية ؟! :
أما السلفية فهي موضوع كبير .. يحصره بعضٌ ممن يدّعون الدفاع عنها بأمور دينية فقهية تتعلق بالعبادة ... وأنا أعتقد أن هذه أضيق نظرة للسلفية ، فالصحابة والمسلمون أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا عدة مئات من الألوف ... وأتساءل كيف عاشوا ... لا أتكلم عن صلاتهم وعبادتهم فقط ... بل ما يهمني هو كيف ربّوا أولادهم وكيف علموهم الإسلام ... كيف كانت الأم تعلم ابنها التوحيد والعقيدة والإيمان ... وكيف كان الأب يحض ابنه على اتباع رسول الله ؟!... كيف روى أحدهم لصديقه ما تعلمه من الإسلام .. وكيف تناقلوا المعتقدات وأركان الإيمان ... كيف أخبر بعضهم بعضا عن كيفية صلاة الرسول في نواديهم ... بين الكبار والشيوخ ... بين الأطفال واليافعين .. ما هو أسلوب حديثهم وطريقة تفاهمهم ؟!...كل ما وصلنا عن هذا هي الكتب الرسمية العلمية الخاصة ... الخاصة فعلا ... أي التي تتعلق بالمتخصصين من العلماء الذين نذروا حياتهم لنقل الدين وتنقيحه وتبويبه وتعليمه ... لكن هؤلاء لا يشكلون إلا أقل القليل من الثقافة الدينية , لأن هذه الثقافة تنتقل قبل كل شيء بالتربية البيتية والتوجيه الأسري ... ونوادي الأصدقاء في الحي والمدينة ...
إن ألقى أحد العلماء درسا فهو حتما سيتحرى الدقة في كل كلمة يقولها وفي كل معلومة يعطيها ... لكن الأم التي ترد على تساؤلات صغيرها ذي العامين والثلاثة لن تقول له سند الحديث ورواته وطرق نقله والفروق في متنه والعنعنة أو الأنأنة أو حكم الحديث من مقطوع أو مرفوع أو مرسل أو موقوف ... ولن تذكر له ترجيحات الحديث والناسخ والمنسوخ ... وكذا الأصدقاء فيما بينهم وفي نواديهم ... أما الأصدقاء والنوادي ففي قلبي منها حسرة كبيرة ... وأكاد أتحرق حسرة على نوادي الأصدقاء ومواضيعهم فيها ... وأكاد أنفجر غضبا ممن يمنعونهم من الكلام بالدين لأنهم قد يخطئون بتلاوة آية أو كلمة من حديث أو بكل بساطة لأنهم لا يملكون العلم أو لأن حديثهم في هذا المكان أو ذاك ... بدعة ( كما يقول لهم بعض المتعصبين من السلفية الجاهلين ) ...

يتبع : ...

[رميته]

من مذكرات الدكتور صليح :

17- قواعد وأركان السلفية :
السلفية لا تعرف من كتيّب بسيط ولا ... السلفية كلمة شاملة موجزة ... تشمل طريقة الحياة والتفكير والمبادئ وردود الأفعال والفقه والتطبيق ... ويجب وضع أسس السلفية وفقهها لأنها يجب أن تغطي الأزمنة إلى قيام الساعة ... اعتراضي في هذا الموضوع يأتي قبل كل شيء على حصر هذه الكلمة – أي السلفية - في أمور معينة في العبادة أو الفقه ... وأظن من يفعل هذا بعيد كل البعد عنها ... وأظن أهم عنصر في السلفية هو فقه الدين ... فقه مقاصده ... فقه غاياته ... فقه أولوياته ... فقه حياة خير الورى وتصرفاته ... محاولة تمثلها للحذو حذوها في حياتنا التي لا تشبهها من الناحية الظاهرة بشيء ... بينما تنطبق عليها إذا فقهنا حياة رسول الله وتصرفاته ... بل ليس فقط حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ... وإنما أيضا آيات القرآن الكريم وقصصه وتوجيهاته ومفاهيمه ... في القرن السابع عشر تراجعت العقيدة وتشتت الأمة وعمّ الجهل والفقر وصار الإيمان بالخرافات أصلا والتبرك بالقبور عادة والخمول عبادة والتواكل دينا وأضحى أهل جزيرة العرب قبائل كما كانوا في الجاهلية تسعى كلّ منها على غزو قبيلة أخرى وبسط سلطانها على مناطق جديدة ... كل هذا تحت سمع وبصر أسوأ دولة عرفها المسلمون وهي دولة العثمانيين المتأخرة بعد أن كانت تملك في عصرها الأول عوامل ومقومات تسمح بقيام أكبر حضارة إسلامية ... في هذا الوسط قام رجل مجتهد مخلص ، ومن منطلق فهمه وفقهه لدينه ولحياة رسول الله ... ومن استيعابه لأولويات الدين و فهمه وتقديره العميق لظروف عصره ومشاكله ... قام هذا الرجل – بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى - بهمة عالية بمحاربة تلك الأمور التي ابتُلِي بها عصره وأهل منطقته فعمل على نهضة في فهم الدين وتنظيف لعقيدة مجتمعه في حينه ووضع الكتب والأصول التي قامت عليها دولة من أقوى دول القرن العشرين ، التي كان يمكن لها أن تملك نصف الأرض لو استمر القائمون عليها على نهج كبيرهم ... ولكن للأسف لم يستوعب تابعوا هذا الرجل بعد ثلاثة قرون من موته أن عليهم أن يطبقوا رد فعله وفقهه وليس كلماته بحذافيرها , والتي كانت لمشاكل عصره وليس لمشاكلهم ... فقاموا يقدسون كلماته ويجعلونها أهم ما يجب نشره حتى لو ارتفعت في الأفق مصائب تتخرب منها الأمم مختلفة وكانت أعظم بكثير مما كان في عصر الشيخ بن عبد الوهاب ... وليت الشيخ كان بيننا لكان أول من شدّ آذانهم بقوة ونهرهم نهرا شديدا طالبا منهم أن يفهموا ما فعل لا أن ينسخوا ما قال ...
كل هذا ما هو إلا عناصر وقواعد وأركان للسلفية ... وكلما اقتربنا من فهمها نقترب من رسول الله والسلف الصالح ...
يتبع : ...

[محمد الأمين22]

السلام عليكم

اتق الله في نفسك يا أستاذ رميتة .....ما هكذا تورد الابل
ان صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم ليسوا سوقا يباع و يشترى فيهم
هذه الأمور ليس لك الحق فيها بأن تنشأ كلام حسب هواك ....اتق الله في صحابة رسول الله ....و في سيدتك و أمك و أمنا و أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
سبحان الله ...و لله الأمر من قبل و من بعد ...
هذا الذي نراه من كتابات تمجد فيها الروافض بعيد كل البعد عن أسمى معاني العقيدة الصافية و هو يشبه الى حد ما شعارات القوميين و الحزبيين الممزوج التي أردت بالأمة الى المهالك ...

[رميته]

فكر متحجر عند بعض السلفيين المتعصبين ! : عندما كتبتُ ونشرت ضمن موضوع :قالوا " ما يحدث في غزة هو نتيجة طيش حركة حماس" !!! , والذي قلتُ فيه من ضمن ما قلتُ " كم أفرحني حسن نصر الله ( مهما كان شيعيا , ومهما كنتُ أرفض منه العقيدة الشيعية جملة وتفصيلا ) – من باب الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها – أفرحني عندما دعا الشعب المصري أن يخرجَ بالملايين ليفتح معبر رفح بالقوة أمام الفلسطينيين " .
قال لي أخ من السلفيين المتعصبين " هنيئا لك أيها الأستاذ بموالاة من يلعن و يكفر أبابكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه . هنيئا لك بموالاة من يتهم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنهابالزنا .هنيئا لك بموالاة من يقولعن القرآن أنه محرف. بأمثال هؤلاءانهزمت الأمة , وخيانة الشيعة للأمة الإسلامية معروفة تاريخيا "!!!.
قلتُ عندئذ في نفسي :
1- أنا لم أوال أبدا الشيخ حسن نصر الله ولم أوال الشيعة الإمامية أبدا , وكتاباتي ضد العقيدة الشيعية المنحرفة وكذا مناقشاتي وحواراتي ومناظراتي و ... مع الشيعة وضد الشيعة منذ 1978 م وحتى الآن كثيرة ومتعددة ويعلمها عني من يعرفني من قريب أو بعيد . ولي أكثر من موضوع منشور في منتدى الشروق عن فضائح الشيعة في مجال العقيدة الإسلامية , بل أنا أكتب وأحاضر عن انحرافات الشيعة قي العقيدة منذ 1978 م وقبل أن يولد البعض من هؤلاء المتعصبين أو منذ كانوا صبيانا أو " قمامط " !.
2- أنا آخذ من الشيخ نصر الله البعض من أقواله الصائبة أو من مواقفه الموفقة ( التي لا تصدر للأسف الشديد عن أغلب حكام العرب اليوم أو دعاتهم ) من باب " الحكمة ضالة المؤمن , أنى وجدها فهو أحق بها " , ومنه فلا خلاف بين عالمين مسلمين في الدنيا كلها منذ عهد الصحابة رضي الله عنهم وإلى اليوم بأنه يجوز أن نأخذ ما نراه صوابا ( مما لا يتناقض مع أصول ديننا ومع عقائدنا الإسلامية ) , ولو من يهودي أو نصراني أو بوذي أو وثني أو من بوش أو من فرعون أو من ... فإذا جاز لنا ذلك مع أي كان من البشر , فكيف لا يجوز لنا ذلك مع حسن نصر الله ؟!.
3- إذا كان الأخ يعرف الموالاة ومعناها , ولكنه يكابر فقط حين يتهمني بأنني أوالي شيعيا مثل نصر الله وذلك من منطلق غضبه علي لأنني ضد تعصب المتعصبين من الجهلة السلفيين , قلتُ : إذا كان يعرف الموالاة ولكنه يكابر حين يتهمني بما أنا بريء منه فتلك مصيبةٌ , وأما إن كان يتحدث عن الموالاة ولكنه لا يعرف معناها لا لغة ولا شرعا فتلك مصيبة أعظم للأسف الشديد .
بأي عقل يفكر هؤلاء السلفيون المتعصبون وأي قلب يمتلكونه وبأي دين يعتقدون و...؟!.أنا لا أدري .أي شسيء يوجد في أدمغتهم ؟!.
والله كلما مر علي يوم وأنا أحتك بالسلفيين المتعصبين , وكلما قرأتُ لهم أكثر وسمعتُ منهم أكثر كلما ازداد عجبي من أمرهم وازدادت حسرتي وإشفاقي عليهم , وكلما اقـتـنعتُ أكثر وأكثر بأن تعصب هؤلاء لا يمكن أن يأتي إلا من جهل فضيع بالدين .
والحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به , والحمد لله أن عرفنا بالإسلام قبل أن نعرف هؤلاء المتعصبين من السلفيين .
علمني الله وإياهم وأهل المنتدى جميعا ما ينفعنا دنيا وآخرة , آمين .
يتبع : ...

[محمد الأمين22]

اتق الله في نفسك
أنت لست عالما و لا فقيها و لا حتى محلل سياسي .... أنت مجرد طالب علم ........
اسأل نفسك سؤال بسيط ...هل أنت مقتنع باعجابك للروافض المبتدعين ؟ .............
هذه أولى بذرة التشيع المقيت ...التستر عن ضلالهم بحجة مقارعتهم للصهاينة ....
دعاء صنمي قريش عند الشيعة و عند الخبيث حسن نصر الفرس...أـكبرجريمة لم يسبق لها مثيل ...أفنجعل المجرمين كالمسليمن

[youcef salah]

فكونوا مع ولي أمركم ولا تخرجوا عليه قدر أنملة طاعة لله ورسوله ولا تتبعوا خطوات الشياطين أمثال حسن نصر الله واتباعه ولا تخرجوا بمظاهرات فإنها من طرق الكفرة الفجرة وليست من سنة المسلمين.

والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل
كونوا مع أبوكم حسني مبارك وأبو الغائط إنهما في خدمة الإسلام والدين ولا تصدقوا تلك الأكاذيب القائلة أن لديهم علاقات ويصافحون اليهود خاصة أختنا ليفني هذه أختنا ويجوز مصافحتها ويجوز حصار سكان غزة من أجلها لا تصدقوا الكذاب حسن نصر الله هو صديق اليهود ويدعي أنه يحاربهم وحتى ابنه هادي لم يمت هو مازال حيا إنه يدعي عليكم هذا الرافضي ...
http://montada.echoroukonline.com/images/misc/progress.gif http://montada.echoroukonline.com/SGT/buttons/edit.gif (http://montada.echoroukonline.com/editpost.php?do=editpost&p=411216) http://montada.echoroukonline.com/SGT/buttons/quote.gif (http://montada.echoroukonline.com/newreply.php?do=newreply&p=411216) http://montada.echoroukonline.com/SGT/buttons/multiquote_off.gif (http://montada.echoroukonline.com/newreply.php?do=newreply&p=411216) http://montada.echoroukonline.com/SGT/buttons/quickreply.gif (http://montada.echoroukonline.com/newreply.php?do=newreply&p=411216)

[رميته]

يوسف صالح : من هؤلاء السلفيين المتعصبين يمكن أن ترى كل عجيب كما يمكن أن تسمع كل غريب .
نسأل الله أن يحفظ لنا عقولنا وأن يهدينا وإياهم إلى الاعتدال والتوسط في الدين وأن يجنبنا التعصب والتزمت والتشدد , آمين .
يتبع : ...

[رميته]

بعض السلفية مبنية على التعصب لمسائل ثانوية , لم يتكلم عنها الرسول محمد عليه الصلاة والسلام , ولا ينبني عليها أي عمل :
الأول : هي مبنية على التعصب لمسائل ثانوية وفرعية في العقيدة ( مثل التعامل مع آيات الصفات وتأويلها أو عدم تأويلها , ومثل الرأي في الصوفية و... ) أو في الفقه أو في الحلال والحرام ( مثل النقاب والموسيقى وإسبال الثياب والتصوير غير المجسم .. ) أو ... عوض توسعة الصدر معها ما دامت مسائل ليست أصولية . هم تعصبوا لها وحـكـموا على الغير بناء عليها : مستقيمون أم منحرفون , مسلمون أم كفار , من أهل السنة والجماعة أم من فرق النار والعياذ بالله تعالى .
الثاني : هي شغلت نفسها بمناقشة مسائل في العقيدة لم يفصل فيها القرآن ولم يشغل الرسول محمد عليه الصلاة والسلام نفسه بمناقشتها , ولا الصحابة ضيعوا الوقت والجهد والمال في الخوض فيها .
الثالث : شغلت نفسها بمناقشة مسائل في العقيدة لا ينبني عليها أي عمل ديني أو دنيوي .
يتبع : ...

[رميته]

أرجو من الإدارة أن تحذف كل مشاركاتي ! :
( نصيحة لكل متعصب ما زال عنده قدر من الخوف من الله تعالى ) ( منقول عن أخ من الإخوة ) .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
وجدتُ نفسي رهين عملي في قبري بين ضيق اللحود ومراتع الدود , لا خليل ولا صاحب .
يا حسرتي!. وجدتُ كلمات تُعرض علي في قبري , كلمات كانت سببا في شقائي , نعم تلك الكلمات التي أهلكتني وجعلتني أتحسر وأندم بعد أنفات وقت الندم . إنها تلك الحروف التي بسببها يزداد عذابي كل يوم , وتزيد سيئاتي حتى وأنا في قبري . أتدرون ما هي تلك الكلمات ؟؟؟؟؟!!!!!.
إنها مشاركاتي التي كنتُ أخطها بيدي في المنتديات المختلفة , كلمات متُّ أنا وهي لم تمت . كلماتٌ كلها سخرية وإستهزاء ( وسب وشتم وتحذير وتنفير من مئات العلماء والدعاة , وكذا من المخالفين من المسلمين في مسائل ثانوية فرعية اجتهادية بسيطة ) . كلها إستهزاءٌ بالنــــاس قد يصل حدا لا يغتفر , وكلما قرأ قارئ هذه الكلمات ( سواء مما نشرتُـه أنا أو مما نُـقِل عني إلى جهات أخرى كثيرة أم قليلة ) وُضِع ذلك في صحيفة خطاياي وازداد عذابي . كلمات كلها سب وشتم ولعن ( واتهام بالباطل وتسفيه وتفسيق وتضليل وتبديع وإلصاق بالباطل للعيوب المختلفة ) , ولا يزال اللعن يحل بي كلما قُرئَـتْ تلك الكلمات . كم من موضوع كتبتُـه أنا وكم من مشاركة أو ردا نشرته وكم وكم ... كلها وضعـتُـها بيدي الآثمة الظالمة المعتدية المسيئة الخاطئة , ثم يراها ويقرأها الآلاف وعشرات الألوف ومئات الألوف , وربما الملايين من بعدي , ومنه فكل يوم يزيد إثمي ويتضاعف عذابي بسبب ما نشرت يداي من سب وشتم ولعن للغير , وأنا أظن أنني أحسن صنعا , وأنني فقط مع نقاش حاد جائز أم مع جرح وتعديل واجب , فإذا بي أجد كل ذلك يوم القيامة عبارة عن جبال ضخمة من السيئات والذنوب والخطايا والآثام والعياذ بالله تعالى .
لأن تلك المنشورات يراها ويقرأها إنسان آخر كل ثانية أو كل دقيقة أو كل ساعة أو كل يوم أو ...
فإن ذنوبي لا تتوقف عن الزيادة , مع أنني فارقتُ الحياة وأصبحتُ من أهل القبور .
في كل يوم أجدُ صحيفة ذنوبي تكبر ويزداد طولها وعرضها . لماذا ؟!. لأن كلماتي التي كتبتُـها في إيذاء الغير والطعن فيه بغير حق لا تزال تُقرأ , ولأن المشاركات والردود التي كتبتها بيدي لا تزال تُرى وتشاهد وتُـطالع .
فياليتني لم أكتب شيئا , وياليتني لم أضع ولم أنشر شيئاً . يا ليت أمي لم تلدني حتى لا أظلم بما أكتبُ عبدا من عباد الله تعالى !.
من يخبرالناس الذين ما زالوا أحياء حتى الآن , أنني أريد أن تُحذف كل مشاركاتي وكل مواضيعي التي سببتُ وشتمتُ فيها أولياء الله تعالى من المومنين والمومنات ؟!. من ؟!. لا أحد !.
من يخبرهم , فأنا لا أحتمل هذه الذنوب التي تزداد يوماً بعد يوم , كما لا أحتمل عذاب القبر , ولا أحتمل لهيب نار جهنم !!!.
وبعد فهذه رسالتي إليك أخي المسلم وأختي المسلمة :
تذكر أن كل ما تضعه وتنشره في المنتديات المختلفة ستجده في قبرك وكذا يوم القيامة , سواء كان خيرا أم شرا .
فإن كان خيرا فالحمد لله , وإن كان شرا فوالله الذي لا إله إلا هو إنك ستندم ندما عظيما وستتحسر في قبرك حسرة كبيرة . إن هذه المشاركات المسيئة ستستمر ثمرتُـها الخبيثة حتى بعد مماتك , ومنه فإن كل من رآها وقرأها سيوضع كل ذلك في صحيفة سيئاتك , وستزداد ذنوبك يوما بعد يوم .
فانتبه ثم انتبه واحذر ثم احذر في المرات المقبلة واستغفر الله وتب عما سلف من الذنوب والآثام والمعاصي في حق عباد الله الذين تختلف أنتَ معهم في مسائل فرعية ثانوية , سواء كانوا علماء أم عامة .
واحرص أخي الكريم على أن لا تضع لنا ولا تنشر أي موضوع أو رد مخالفا لشرع الله تعالى ولسنة رسولنا محمد صلى الله علية وسلم . إحرص على ذلك قبل أن تموت ولا تستطيع تصحيح خطأك ولا تصويب خطيئتك , لأنك لا تستطيع حتى التوبة . ولا تنس أن الدنيا عمل ولا حساب , وأما الآخرة فحساب ولا عمل .
اللهم وفقنا لكتابة ما ينتفع به الناس ويُجري علينا حسنات بعد وفاتنا .
اللهم أعذنا من كتابة ما يكون سبباً للمزيد من ذنوبنا وخطايانا يوم القيامة , وما يكون عذاباً علينا في قبورنا , آمين .
مـــنـــقـــول بتصرف

[رميته]

8- من حقك أن لا تطمئن إلى الشيخ " محمد الغزالي " رحمه الله , ولا ترتاح إليه ولا تقرأ له ولا تسمع منه ولا ... لأن له الكثير من الشطحات في التعامل مع الحديث الشريف , ولأنه متورط في الولاء الزائد للسلطات والأنظمة العربية البعيدة عن الإسلام مثل مصر والجزائر و..., ولأن لحيته ليست طويلة بالقدر الكاف , ولأنه يستدل كثيرا بالحديث الضعيف , ولأنه أباح سماع الموسيقى , ولأنه أباح للرجل مصافحة المرأة الأجنبية عنه , ولأنه لا يؤمن بتلبس الجني بالإنسي , ولأنه أعطى للمرأة من الحقوق أكثر مما أعطاها الله تعالى , ولأنه تساهل كثيرا في الدين من خلال فتاواه , ولأنه تدخل في الفقه وهو ليس فقيها , ولأنه يحترم الفقهاء الأربعة فوق اللزوم, ولأنه انتقد بشدة السلفية هنا وهناك من خلال الدروس أو من خلال كتاباته الكثيرة في كتب أو مقالات أو ... ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبره ليس عالما مسلما , أو أنه لم يكن يريد إقامة شرع الله فوق الأرض , أو أنه لم يكن يدعو إلى الإسلام بل إلى المسيحية أو اليهودية , أو أنه ليس مفكرا إسلاميا كبيرا وفذا , أو أن تعتبره ضالا منحرفا , أو أن تعتبره لم يمت على الإسلام , أو حتى أنه لم يمت وهو يدعو إلى الله عزوجل ( حين مات في السعودية وهو يدعو إلى الله ويعرف الناس بالإسلام . مات في أرض طاهرة , ودفن في أطهر مكان بجانب قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبور أزواجه وأصحابه والتابعين ) . كما أنه ليس من حقك أن ترى بأنه أخطأ أكثر مما أصاب , أو أن سيئاته أكثر من حسناته , أو أن تسيء الظن به فيما قال , أو أن تترك جمهرة العلماء والدعاة الذين يذكرون محمد الغزالي رحمه الله بالخير ويقولون عنه " العلامة "و " شيخنا ", وتأخذ بقول القليل جدا منهم ( ومعهم الكثير من العوام الجهلة ) الذين يذكرونه بالشر , أو أن تـنكر بأنه عاش أكثر من 50 سنة وهو يجاهد في تعليم الناس الإسلام والسير على ما سار عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم , أو أن تـنكر بأنه دخل السجن - رحمه الله - أكثر من مرة في سبيل الله.
ومن حق الغير أن يقول لك بأن الشيخ محمد الغزالي رحمه الله لم ينتقد المنهج السلفي ولا علماء السلفية , ويقول بأنه كانت له -رحمه الله- صلات طيبة ومناقشات وحوارات هادئة مع الألباني وبن باز و... , سواء كانت المناقشات والحوارات مباشرة أو غير مباشرة . ومن حقه أن يقول لك كذلك بأنه كان رحمه الله ينتقد - فقط - الأتباع السلفيين المتعصبين الذين يقدسون علماء السلفية ويعتبرونهم كل شيء كما يعتبرون – في المقابل - غيرهم من العلماء لا شيء .
كما أن من حق الغير أن يقول لك بأن الغزالي إن لم يكن فقيها فإن الألباني كذلك لم يكن فقيها , هو علامة في الحديث, نعم !, ولكن أن يكون فقيها فلا ثم لا ثم لا . وإذا أتيتَ له أنت ب10 علماء يقولون بأن الألباني فقيه فإنه هو يقول بأنه مستعد لأن يذكر لك كذلك 10 علماء آخرين يقولون عنه بأنه عالم حديث ولكنه ليس فقيها , وأنه تدخل في الفقه وهو ليس فقيها .
9- من حقك أن لا تطمئن إلى الفقيه بن حزم الظاهري لجملة أسباب منها أنه متشدد جدا في مسائل ومتساهل جدا في مسائل أخرى , ومنها أنه قال بجواز سماع الموسيقى وهي حرام في نظرك , ومنها أنه عاش فترة لا بأس بها وسط النساء من أهل بيته , ومنها أنه كتب عن الحب والجنس في كتابه " طوق الحمامة " ومنها ....ولكن في كل الأحوال ليس من حقك أبدا أن تمنع غيرك من حب هذا الفقيه وأخذ الدين والعلم منه على اعتبار :
* أن الأمة كلها أجمعت - أو كادت - على أنه فقيه خامس مع الفقهاء الأربعة ( وجعفر الصادق فقيه سادس ) .
* ثم إن كل فقيه من الفقهاء الأربعة وغيرهم متشدد في مسائل ومتساهل في مسائل أخرى .
* وأما سماع الموسيقى فإن الاختلاف في حكمها كان ومازال وسيبقى إلى يوم القيامة , والذي قال بجواز السماع ليس هو بن حزم وحده .
* وأما أنه عاش فترة لا بأس بها وسط النساء من أهله فهذا ليس ذنبا , وهو أمر مرتبط بالظروف المحيطة به في صغره رحمه الله تعالى .
* وأما كتابته عن الحب والجنس فهي ليست حراما ولا مكروها بل هي فرض كفاية بإذن الله ما دامت الكتابة منضبطة بضوابط الشرع . وهذه الكتابة حسنةٌ من حسنات بن حزم رحمه الله بإذن الله لا سيئةٌ من سيئاته.والبعض من كتبه النفيسة - مثل كتب الأخلاق والفلسفة و... والحب - , يُدرس اليوم في جامعات أوروبية وأمريكية كبيرة نظرا لأهمية ما كتبَ .
10- من حقك أن لا تطمئن إلى الشيخ طارق سويدان ولا ترتاح إليه ولا تـقرأ له ولا تسمع منه ولا...لأنه يتدخل في الفقه ( أحيانا ) وهو ليس فقيها , ولأنه متساهل في الدين فوق اللزوم , ولأنه لا يتحدث ولا يدعو الناس إلى الدقائق الصغيرة والمهمة في عقيدة أهل السنة والجماعة , ولأنه يعتبر أن أهل السنة والجماعة أوسع من السلفية , ولأنه يحسن الظن بكل العلماء والدعاة بمن فيهم المبتدعة والإخوان والسياسيين والجهاديين والتكفيريين و..., ولأنه يركز على الترغيب في دعوته أكثر من الترهيب , ولأنه يسمع الموسيقى ويقول بقول من قال بجوازها , ولأن له آراء خطيرة يتبناها في العقيدة وفي الفقه على اعتبار أنه ليس هو أول من قال بها ولأنه...ولكن ليس من حقك أبدا أن تـعتبره ليس داعية إلى الإسلام بل إلى المعصية والفسق والفجور, أو أن تـعتبره ضالا منحرفا , أو أن تـرى بأنه أخطأ أكثر مما أصاب , أو أن ترى بأن سيئاته أكثر من حسناته , أو أن تسيء الظن به فيما قال ويقول , أو أن تـنكر أنه اهتدى على يده الكثير من الناس , أو أن تـنفي أنه يضحي بجل ماله ووقته وجهده في سبيل الله , أو أن تتجاهل الثروة الثقافية (مكتوبة أو مسموعة أو مرئية) والإسلامية الهائلة التي سد بها-وما زال- فراغا لا بأس به في المكتبة الإسلامية اليوم وغدا وبعد غد إلى يوم القيامة بإذن الله , أو أن تـترك جمهرة العلماء والدعاة والناس الذين يذكرون طارق سويدان بـكل خيـر وتأخذ بقول الكثير من العوام الجهلة الذين يذكرونه بالشر.هذا كله ليس من حقك أبدا.
ملاحظة : عندنا في الجزائر بعضُ الشباب لا يتجاوز سن الواحد منهم ال 20 سنة ( لم يصل مستواه الدراسي إلى البكالوريا ) يتاجر بالأشرطة والأقراص الدينية , ويقول لك بكل وقاحة " نحن أُمرنا أن لا نبيع أشرطة أو أقراص طارق سويدان لأنه ضال منحرف !!!" . وشر البلية كما يُقال ما يُضحك أو ما يُبكي . ولكن الحمد لله أن هذه النوعية من الشباب يشكلون من مجموع الشباب المسلم في الجزائر نسبة ضئيلة والحمد لله , وتـجد الواحدَ منهم مرفوضا حتى من طرف أقرب الناس إليه مثل أهله وأصدقائه وجيرانه وزملائه و...
يتبع : ...

[youcef salah]

فكونوا مع ولي أمركم ولا تخرجوا عليه قدر أنملة طاعة لله ورسوله ولا تتبعوا خطوات الشياطين أمثال حسن نصر الله واتباعه ولا تخرجوا بمظاهرات فإنها من طرق الكفرة الفجرة وليست من سنة المسلمين.

والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل
كونوا مع أبوكم حسني مبارك وأبو الغائط إنهما في خدمة الإسلام والدين ولا تصدقوا تلك الأكاذيب القائلة أن لديهم علاقات ويصافحون اليهود خاصة أختنا ليفني هذه أختنا ويجوز مصافحتها ويجوز حصار سكان غزة من أجلها لا تصدقوا الكذاب حسن نصر الله هو صديق اليهود ويدعي أنه يحاربهم وحتى ابنه هادي لم يمت هو مازال حيا إنه يدعي عليكم هذا الرافضي ...

[رميته]

من مذكرات الدكتور صليح :
18- لا أدري لماذا ؟! :
لا أدري لماذا يصر بعض شباب السلفية على إعطاء صورة غريبة لم يحملها أي عالم من علمائهم أبدا ... وهي صورة النقيضين : ترى السلفي ينظر في عينيك فيقول لك حكماً شرعياً أو أمرا فقهيا .. وينتظر .. فإذا ظهر عليك أي اعتراض أو عدم اقتناع , تحولتَ أنتَ في نظره مباشرة وفجأة , تحولتَ لكافر أو فاسد أو مغرض أو جاهل أو تافه ، ويشن عليك الحرب الشعـواء ويضع كل ما في جعبته من الكلمات دون أي حدود لسحقك تماما ... هذا مع أقل اعتراض منك على كلامه أو عدم اقتناع ... فكيف إذا كان اعتراضك على شيء كبير مهم بالنسبة له ... عندها ستتحول أنتَ إلى عدو كافر منافق أو إلى رأس للكفر والجهل والتخريب ومنه " يجب التخلص منك فورا " . لا يسألك ولا يستفهم منك أبدا " ما الذي دفعك لقول مختلف عنه ؟! ... هل لأنك لا تعرف أو لأنك لم تفهم أمرا معينا أم لأنك تتبع عالما معينا آخر أو رأيا معينا مختلفا ...؟!".
فإذا قلتَ له بأنك تتبع فلانا من العلماء ، فإنه لا يكلف نفسه حتى النظر والتأكد من أن فلانا ( من العلماء والفقهاء ) قد قال فعلا بما تقول به أنتَ , بل يندفع لشتم هذا العالم والنيل منه وتكفيره وتنصيب نفسه طاووسا للملائكة يُـدخل الناسَ في جهنم ويخرجهم كما يريد هو , حتى لو كانوا من أعظم العلماء ومن أكبر الأتقياء .
وطبعا لا يمر بفكرِهِ ( السلفي المتعصب ) أبدا أنه قد يكون هو المخطئ ... ولا حتى أنه قد يكون قد فهم خطأ من شيخه ... وكارثة الكوارث هي أن يظن بأنك تعتقد بأن شيخَـه قد يكون مخطئا !!!... لا , هو لا يقبل أبدا أن تظن بأن العالم الذي يأخذ عنه هو أخطأ , وهذه عنده أكبر كبيرة موبقة , وهي أشد على قلبه من الدخول في النصرانية !!!.
هذا الأمر وهذا التصرف يا إخوتي لم يقله ولا أي عالم من علماء السلفية ... والذي يقوم به من الشباب أو الشيوخ السلفيين هو إما جاهل أو مغرض أو متحيز أو لا يعرف شيئا مما يقوله علماؤه الذي يدعي اتباعهم ...
أي أن شباب السلفية حولوا علماءها إلى وسيلة ليدعموا بهم وبآرائهم موقفهم الهجومي القامع للغير والدكتاتوري مع كل المخالفين ... ولم يتبعوا ما يقوله علماؤهم أصلا ...
ولا أدري لماذا يتجاوز هؤلاء الشباب أقل القليل من منطق التفكير السلفي الإسلامي الصحيح , وهو أن الذي يحاورهم ربما يكون ممن يبحث فعلا وبإخلاص عن دينه ليتبعه ... وربما يكون ممن يحب دينه أكثر من بعض الذين يراهم هذا الشاب أولياء أقرب للأنبياء ؟!...
لا أدري لماذا يظن بعض هؤلاء الشباب أنني في موضوعي هنا مثلا لا أبحث فعلا عن فائدتي الشخصية في فهم ديني وتعلمه والتقرب من الله فيه ... ويصرون لمجرد أن يروا ما لا يعجبهم – من كلامي الذي أقوله هنا - على اتهامي بالابتعاد عن الدين ؟!... لا أدري في أي سلفية إسلامية وجدوا أنهم يعلمون الغيب ويَـدخلون القلوبَ ويحكمون على البشر , مع أن النبوة انتهت وختمها الرسول الأعظم عليه الصلاة والسلام ؟!... فادعاء أي إنسان بمعرفة الغيب هو كفر بواح , فكيف بمن يحب أن يكون سلفيا متقربا من منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ثم الأغرب والأعجب أن يدعي أحدهم بأنه سلفي ثم يقول ويتصرف بما هو أبعد البعد عن السلفية ...
يدعي أنه صادق كرسول الله ثم يتهمك بما لم تفعله ... يدعي أنه ذكي حاذق كالصِّديق , ثم يرفض أن يفهم ما تقوله أنتَ لهُ .. يدعي أنه أمين على كل كلمة كابن الجراح ثم يُـحوِّر في الكلمات ويُـشوِّهُـها .
يدعي أنه عادل كعدل الفاروق عمر ثم يظلمك في القول والفعل ...
أي سلفية هذه يا إخوتي ؟! ...
ما هذه السلفية وماذا تحوي من خير القرون ؟! ... اللهم إلا إذا ظن صاحبها أن كل هذا من حقه طالما أنه يترك لحيته دون تشذيب وطالما أنه يقص ثوبه في منتصف الساق وطالما أنه يرفض زيارة القبور وأنه يلعن من لا يفعل ذلك !؟!...
19- ارتباطهم الزائد والمبالغ فيه بشيوخهم :
أما المصيبة الكبيرة فهي ارتباطهم بشيوخهم ... هذا الارتباط الأعمى ... يثورون عليك أنتَ كالبركان ويطلبون منك أنتَ أن تمحص في دليل شيخك وأن تتهمه بالكذب والجهل والغباء وقلة الدين والمصلحة الشخصية و ... ويشتمونه علنا أمامك ... ويطالبونك بأن تتبع الدليل الشرعي من الكتاب والسنة وأن تتخلى عن اتباع أي شيخ ... وهم في الحقيقة أكثر الناس انقيادا أعمى لمشايخهم ... بل هم أسوأ من عبيد الرومان مجذفي القوارب في عبوديتهم لكل تنفس يصدر من مشايخهم وعلمائهم ... بل أكاد أرى بعضهم ( لولا أن شيخه يمنعه من هذا , وكذلك لولا أنه لا يقبلُ أن يقول عنه أحدٌ من الناس بأنه سلفي ويسجد في نفس الوقت لشيخه ) ، لما تردد في السجود لشيخه خمس مرات في اليوم والليلة والعياذ بالله تعالى ... مشايخهم هم أعلى عندهم مرتبة من الأنبياء ومن الصحابة ومن التابعين ومن كل المخلوقات , ( وهؤلاء المتعصبون هم في هذا أسوأ بكثير من الشيعة الذين يقدسون الأئمة ال 12 ويعتبرونهم معصومين ) .
فإذا أتيت لهم بحادثة من السيرة - أو بدليل من الكتاب أو السنة - تناقض ما أتى به شيخهم تحولوا لأكبر أسود للوغى ينهشون لحمك دون تردد , ويقدمون لك دروسا ودروسا عن وجوب احترام العلماء وعن لحوم العلماء المسمومة وعن الأدب مع العلماء ورثة الأنبياء وعن التواضع لهم و ...!!!.
أي سلفية هذه يا إخوتي ... وأي ادعاء بأنهم أتباع الدليل ... وأنا لا أرى من هؤلاء الشباب ( إلا من رحم الله منهم ) إلا العمي الصم الذين يعبدون ما يقول شيخهم والذين يرفعون شيوخهم فوق مستوى الملائكة ...
أرجو ألاّ تفهموا مني أنني أتهم أحدا بذاته ... وإنما أنا أقصد ما نراه حولنا فعلا سواء في الحياة العملية أو في المدارس والجامعات أو في المقالات أو حتى على شبكة الأنترنت في مواقع لا شغل لها إلا تأليه مشايخ السلفية وتكفير أي شيخ آخر ... نرى في هذه المواقع للأسف انتقائية عجيبة في تأليه بعض مشايخ السلفية وتكفير بعضهم الآخر ... ومواقع مناقضة تكفّر الآخرين وتدعي السلفية لمن كفّره الموقع الأول وهكذا ... ( كل حزب بما لديهم فرحون ) .
ولا أقول أن الطوائف الأخرى لا تفعل شيئا من هذا ... لكن العجيب هو أن يصدر هذا عمن يدعي اتباع السلف ... ولا أدري أي سلف يقصدون ... ؟!.
لم نعد ندري مع هذه السلفية العجيبة ما هي السلفية بنظرهم ؟!... حتى نرى أنهم في منتهى ضيق النظر ... يرون أقل مما يرى من يضع على عينه عصابة ويفتح له فيها فقط ثقبا صغيرا ... يرى السلفي المتعصب , يرى فقط الذي يريده هذا الإنسان أن يراه , ويعتبر – في المقابل - كل من يخرج عن هذه الساحة البصرية أناسا لا وجود لهم وكفارا يجب التخلص منهم ... وقد تتغير فجأة تلك الفتحة لأن الذي وضعها لهذا الشاب أراد أن يضع لها زاوية أخرى فيرى الشاب ضمن ساحته البصرية الجديدة أناسا آخرين يقبل بهم ويعتبرهم مقبولين ومرضيين ...

يتبع : ...

[رميته]

من السب والشتم في منتدى الشروق :
49- كتب الأخ بن الواحات في يوم من الأيام موضوعا في المنتدى للتحذير مني والاستهزاء بي والتحذير مني يقول فيه " لقد ظن المسكين , أي الأستاذ رميته أنه وقع فجأة على ضالته في أحد الكتب التي سودها صاحبها وحشاها بمغالطات كثيرة وأخطاء فادحة ، وترهات مكشوفة ، لا يستطيع الأستاذ تمييزها , وأنى لحاطب ليل أن يتأتى له ذلك ؟؟ , فالتقطها المسكين مصدقا قول الشاعر فيه :
إذا كان الغراب دليل قوم ...... مر بهم على جيف الكلاب.
لينهال - زعم - على السلفية بمعول ضلالاته العمياء وجهالاته الجهلاء وحزبيته الضيقة المقيتة ، غير أنه عند التبصر فيما سودته يمينه وقراءته بتمعن يجده " كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآَنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ ".
ولقد ذكرني عمله هذا بما قاله الرافعي - رحمه الله - يوما في ردوده على طه حسين " إسفنجة جاءت لشرب البحر , وشمعة أضاءت لشمس الظهر ", وأقول " وهكذا حال الشيخ رميته في انتقاد الخير
(( السلفية = الإسلام )) . وإن أردت يا رميته نقاشا بالأدلة لا بالتخرص والتقول فمرحبا "!!!.

يتبع : ...

ثامنا : الأدب مع المخالف :
1- من حقك أن تعتز بآراء وأفكار معينة في الدين ( فروع لا أصول ) : عقيدة أو عبادات أو معاملات أو ... ولكن ليس من حقك أن تسب الغير أو تشتمه من أجل فرضها عليه , وذلك لأنه لا يجوز فرضها على الغير لأنها ليست أصولا للدين بل هي فروع له.ثم حتى عندما تكون أصولا فإنه لا يجوز أن تُفرض على الغير بالسب والشتم بل بالإقناع عن طريق العلم الواسع والخلق الحسن . أما الذي يمكن أن يَفرض فإنه الحاكم بضوابط فقهية وشرعية معينة معروفة في الفقه السياسي الإسلامي .
2- من حقك أن لا تأخذ بأقوال علماء معينين في مسائل خلافية ( في الفقه أو العقيدة أو الحلال والحرام ) لأنك لم تطمئن إليها ورأيت بأنها مرجوحة كما رأيت أن غيرها من الأقوال أرجح وأن غير هؤلاء من العلماء أورع وأعلم وأقرب إلى روح السلف الصالح والموافقة لهم . ولكن ليس من حقك أبدا أن تـنتقل من انتقاد القول إلى تجريح شخص القائل من العلماء.إن العالم مأجور في كل الأحوال وليس آثما في حال من الأحوال (في مجال اجتهاده) , ومنه فلا يجوز أبدا ثم أبدا ثم أبدا أن يُجرح شخصُه, بدعوى أنه أخطأ أو عصى!!!.أما إن أخطأ ( مع أن اللهَ أعلم أين الصواب ) فالمخطئ مأجور في كل الأحوال لا مأزور , ولا يجوز أبدا أن يجرح شخصه , وأما إن قلنا "عصى" فهو في حقيقة الأمر لم يعص ولم يأثم ولم يسيء ولم يعتدي وإنما هو فقط اجتهد فأصاب أو أخطأ.
3- من حقك أن تنشر مواضيعك ورسائلك ودروسك وندواتك ومحاضراتك و...بحرية , وفي أي منتدى تـختاره – خاصة منها الإسلامية الملتزمة بالدين الإسلامي وبعقيدة أهل السنة وبالأدب الإسلامي والخلق الإسلامي ومقتضياتهما و...- , ولكن ليس من حقك أبدا أن تعترض على المسؤولين عن المنتدى إن قيدوا نشرهم لما تريد أن تكتبه أنتَ بجملة قيود ( يلزمون أنفسهم بها هم أولا ثم يلزمونك أنت بها ) , والتي منها :

الأول: الدعوة إلى الله بالتي هي أحسن لا بالتي هي أخشن " يسروا ولا تعسروا,بشروا ولا تنفروا " و " ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن" , و...


الثاني : الحرص الدائم على حسن الظن بالمسلم لا على سوء الظن به,خاصة خلال الردود والمشاركات والحوارات. ويجب أن يُسلم الجميع ( الراد والمردود عليه , والبادئ والمنتهي والمسؤولون عن المنتدى والزوار ) على أنهم إخوة يشتركون مع بعضهم البعض في أصول الدين وفي الكثير من فروعه , وأنهم في ساحة حوار أخوي لا في ساحة معركة بين خصوم أو أعداء .


الثالث : التفريق بين الأصول والفروع , فيتعصب الجميع ضد من خالفهم في الأصول ( ولا يخالف مسلمٌ في الأصول إلا نادرا ) ويوسعوا صدورهم مع من لم يخالفهم إلا في الفروع فقط (وأغلب الخلافات بين المسلمين هي في حقيقة الأمر من هذا النوع الثاني ) .

الرابع: مع من خالفهم في الفروع , يجب أن يحرص الجميع على أن يناقشوا الأفكار والآراء بدون أن يطعنوا في الشخص أو الهيئة.ولا يجوز لواحد عوض أن يناقش أفكار غيره وآراءه يذهب ليتدخل في خبايا نفس الآخر التي لا يعلمها إلا الله تعالى وينتقده كشخص من خلال ألفاظ جارحة .
الخامس : أن يفرقوا بين حوار مع صديق ومناظرة مع عدو , إذ يجب أن نجعل الحوار بين الجميع حوارا مع أصدقاء , ولا نلجأ إلى المناظرة وكأنها مع عدو إلا عند الضرورة القصوى , مادام الآخر ليس عدوا بالفعل.
ليس من حقك أن تعترض على المنتدى إذا قيد مشاركاتك وردودك بهذه الشروط والقيود , لأننا نعلم أن حرية الواحد منا تنتهي عند حريات الآخرين .
4- من حقك أن تنتقد البعض أو الكثير من آراء بعض العلماء والدعاة أمثال يوسف القرضاوي وسيد قطب وحسن البنا و ... وأن لا تأخذ بهذه الآراء , بل حتى من حقك أن تُحذر غيرك من الأخذ بهذه الآراء , لأنك لا تطمئن إليها وترى أنها مجانبة للصواب ومرجوحة و...ولكن ليس من حقك أبدا أن تـنتقد شخص العالم أو الداعية أو تجرح شخص العالم أو الداعية في حد ذاته , كما أنه ليس من حقك أبدا أن تحذر من شخص العالم أو الداعية وتطلب من الناس أن لا يقرأوا له شيئا أو أن لا يأخذوا منه شيئا. هذا ليس من حقك أبدا.
5-من حقك أن تحرص على أن تكفِّر من هو كافر بالفعل وأن تُفسِّق من هو فاسق بالفعل , لأن تكفير من هو كافر بالفعل من الإيمان وتفسيق من هو فاسق بالفعل من الإيمان كذلك...ولكن ليس من حقك أبدا أن تكفِّر من لست متأكدا 100 % بأنه كافر حقيقة , وكذا من لست متأكدا 100 % من أنه فاسق فاجر حقيقة , أو ضال ومنحرف واقعا . المعروف في ديننا أنك إذا اتهمت الغير بأنه كافر أو فاجر وهو ليس كذلك فإنك تـبوء بهذه الصفة أنت والعياذ بالله تعالى.وكذلك معروف في ديننا بأن الله يعاقبُ على تكفير من ليس بكافر أكثر مما يعاقب على ترك تكفير الكافر, وكذلك فإن الله يعاقب على تفسيق من ليس بفاسق أكثر مما يعاقب على ترك تفسيق الفاسق.

يتبع : ...
من مذكرات الدكتور صليح :

20- أفكار عن السلفية الحقة :
أعود يا أخي لأضع الأفكار التي أريد عرضها هنا ...
الفكرة الأولى هي التي نتفق عليها جميعا , وهي أن الشباب المندفع الذي ينسب نفسه للسلفية هو أكبر مسيء لهذه السلفية وأول من يقود لفهمها الخاطئ ... إضافة أن هؤلاء الشباب يبتعدون في تصرفاتهم عن السلفية التي لا يتقيدون منها إلا ببعض أمور تهتم بالمظهر والشكل الخارجي ولا يهتمون أبدا بالتعامل والعمل والتطبيق والتفكير ... وهي كلها أمور من أصول السلفية ...
الفكرة الثانية التي أود أن أطرحها هي محاولة مني للعودة بالسلفية إلى أكبر حدود تحملها ... أي أن تكون السلفية علما قائما على تحليل التصرفات والعبر وردود الفعل ومنهج الحياة ، وليس فقط مبادئ العقيدة والعبادات .

الفكرة الثالثة هي أن السلفية الحقيقية تقبل بوجود الاختلاف ولا ترفضه ... بل إن مبادئ الحوار سواء قي طريقته أم نتيجته هي من صميم حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن السلفية الحالية كلها لم تُعر هذا الأمر ولا أقل القليل من الدراسة ... بل على العكس فقد أصرت الطبقة الثانية من علمائها ومشايخها على رفض أي شكل من أشكال الحوار واعتبرت كل من يخالف أي أمر أتى به أحد كبار مشايخهم كافرا فاسد العقيدة , أو مبتدعا منحرف الدين والعبادة , أو مغرضا متبعا للهوى والنفس ...
والكتب التي تتهم من يخالف مشايخهم موجودة في الأسواق بالمئات ، أما المقالات فهي بعشرات الآلاف ... بل إن مواقع هؤلاء الشباب التي يتعرضون فيها لمن يخالف مشايخهم تكتب ما لم يخطر على فكر أحد من أمور شنيعة تخرج بكاتبها عن كل خلق أو دين أو أصل أو تفكير ...
الفكرة الرابعة التي سأعرضها هي أن منهج التربية الذي يتبعه مشايخ السلفية هو السبب في كل هذا ... وأنا هنا لا أتهم هؤلاء المشايخ في نيتهم وإخلاصهم بل أتهمهم بالاستخفاف بأمر من أهم الأمور ... والابتعاد التام عن منهج السلفية التي يحملون لواءها ... وسيأتي ذكر هذا بإذن الله ...
أخيرا سأضع نقاط أعتبرها جوهرية تتعلق بحق النقد والرفض ... سواء أتى من عامي أو عالم ... وأضع حدودها وضوابطها وأظن أن احترام هذه الحدود والضوابط هو حق كل إنسان وأن الالتزام بهذه الضوابط هو واجب كل منتقِد ...
يتبع : ...

[رميته]

المتعصبون ومحرقة إسرائيل ضد قطاع غزة:
نشر أمسية يوم 1/1/2009 م , نشر أحد المتعصبين السلفيين الجاهلين في منتدى الشروق الجزائرية ما يلي :
" فتوى الشيخ العلامة الألباني والشيخ العلامة مقبل الوادعي - رحمهما الله - في حماس الهالكة - عجَّل الله بزوالها ، وأراحنا من شرها – :
أولا : السائل : إذا كان لهم قادة عسكريون وأوعزوا إلى بعض الأفراد أنْ يُهاجموا فئة من اليهود , ما الحكم ؟ ...
الشيخ الألباني " الله يهدينا وإيّاكم ، الحركة القائمة اليوم في الضفة هذه حركة ليست إسلامية شئتم أو أبيتم ، لأنَّهم لو أرادوا الخروج لأعدوا له عدّته ، أين العدّة ؟!. العالم الإسلامي كله يتفرج وهؤلاء بيتقتلوا ويتذبحوا ذبح النعاج والأغنام ، ثمَّ نريد أن نبني أحكاما كأنَّها صادرة من خليفة المسلمين ، ومن قائد الجيش الذي أمَّره هذا الخليفة ، ونيجي بأية جماعة مثل جماعة حماس هذه ، ونعطيهم الأحكام الإسلامية !. ما ينبغي هذا بارك الله فيكم . نحن نرى أنَّ هؤلاء الشباب يجب أنْ يحتفظوا بدمائهم ليوم الساعة ، مش الآن ...وجزاكم الله خيرا ".
الكلام المنقول عن الشيخ الألباني موجود في الشريط رقم 489 من سلسلة الهدى والنور حوالي الدقيقة الخامسة والخمسون وعشرون ثانية 55:20 .
ثانيا : سئل الشيخ مقبل رحمه الله كما في تحفة المجيب ص 145 " ما رأيكم في الجهاد الإسلامي وحركة المقاومة الإسلامية حماس في الأراضي العربية المحتلة في فلسطين ؟ ".فأجاب رحمه الله تعالى " أما جماعة حماس فهي جماعة حزبية لا تأمر بمعروف ولا تنه عن منكر , وتنكر على أهل السنة . ولو حصل لهم نصر لفعلوا كما فُعل في أفغانستان : يوجه بعضهم إلى بعض المدفع والرشاش لأنهم ليسوا على قلب واحد " .
ثم علق الأخ السلفي المتعصب على هذا النقل , علق بقوله " هنا شيء مهم يجب التنبيه عليه ... ألا وهو أن حركة حماس هي جناح من أجنحة الإخوان المفلسين. وهذا بشهادتهم هم بأنفسهم حيث جاء في ( ميثاق حماس ص 6 ) ما نصه " حركة المقاومة الإسلامية جناح من أجنحة الإخوان المسلمين بفلسطين " ...
لهذا فإن ما جاء من فتاوى أهل العلم في بيان حقيقة الإخوان وبيان فساد منهجهم وما هم عليه من بدع وضلالات , فإنه يشمل حزب حماس لأنها من الإخوان ومؤسسها أحمد ياسين إخواني ... والفرخُ بمثله يقتدي " ... كل هذا الكلام لهذا المتعصب منقول من شبكة سحاب .
وأعلق أنا هنا على كلام هذا المتعصب ( ومثله في وسائل الإعلام المختلفة في هذه الأيام الأخيرة كثيرون ) بما يلي :
1- مع الهجمة الشرسة والوحشية لإسرائيل والتدمير الأعمى من اليهود لكل ما هو حي أو ميت عند مسلمي قطاع غزة .
2- ومع اتفاق مسلمي الدنيا جميعا ( إلا من شذ من أتباع اليهود أو من أذناب محمود عباس أو من عملاء الحكام العرب الخونة ) سواء من العامة أو من العلماء والدعاة على أن حرب إسرائيل المعلنة مع نهاية ديسمبر 2008 م ضد قطاع غزة هي حرب ضد الإسلام والمسلمين من خلال الحرب ضد حركة حماس .
3- ومع التعاطف الكبير جدا والهائل جدا والعظيم جدا من طرف الشعوب العربية والإسلامية كافة من المحيط إلى الخليج مع مسلمي غزة واستنكارهم القوي على إسرائيل حربها ضد حماس التي أكلت الأخضر واليابس .
4- ومع التضامن الكبير من طرف الكثير من الأمريكان والغربيين : سواء على مستوى الشعوب أو المنظمات الحقوقية والإنسانية والطبية و ... أو على مستويات طبقات سياسية كثيرة , تضامنهم مع غزة وأهلها وكذا فضحهم لإسرائيل التي يؤكدون على أنها كانت وما زالت العدو رقم 1 للسلم والأمن العالميين وعلى أنها ارتكبت وما زالت جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية من الدرجة الأولى .
قلتُ : مع كل هذا ما زال البعض من المتعصبين من السلفية الجاهلين هنا وهناك يغنون أغنية قديمة جدا ويتناقلون أحجية " بايخة " يفترض أن صلاحيتها انتهت من زمان , مفادها :
ا- أن حركة حماس من الإخوان المسلمين وما دام الإخوان المسلمون ضالين ومنحرفين ومبتدعة فإن حركة حماس مبتدعة , ومنه لا يجوز التعاطف أو التضامن معها .
ب- أن ابتداع الإخوان المسلمين وكذا حركة حماس هو سبب تسلط اليهود وإسرائيل على مسلمي قطاع غزة , وليس السبب أبدا – في نظر هؤلاء المتعصبين - حقد اليهود وعداوتهم التاريخية للإسلام والمسلمين " لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا " .
ويستشهد هؤلاء المتعصبون من أجل تبرير كلامهم الفارغ وحجتهم الداحضة بأقوال ينسبونها بحق أو بباطل إلى البعض من علمائهم ودعاتهم - رحمنا الله وإياهم جميعا ومعنا كل علماء ودعاة الإسلام بلا استثناء -مفادها أن الإخوان المسلمين جماعة مبتدعة وأنها ليست من أهل السنة والجماعة وأنها ... !!!.
هل يمكن أن يحدث هذا التعصب في القرن ال 21 م ؟!.
هل يمكن أن يحدث هذا التزمت عام 2008 م و 2009 م ؟!.
هل يمكن أن يحدث هذا التشدد مع كل الوعي والفهم المنتشرين حاليا في الدنيا كلها ؟!. أيمكن أن يحدث كل هذا اليوم ؟!. لكن يزول العجب عندما نعرف بأن هذا كله يأتي من المتعصبين السلفية لأن أمرهم كله ( أو جله ) عجيب وغريب , ولأن كل شيء عندهم ممكن , ولأن عجائبهم وغرائبهم لا تنتهي أبدا , ولا ننسى أن لله في خلقه شؤون وشؤون .
الإسلام منتصر بنا أو بغيرنا , نسأل الله أن ينصره بنا .
اللهم انصر الإسلام والمسلمين في فلسطين وفي غزة خصوصا وكذا في العراق وأفغانستان وفي كل مكان يظلم فيه ولو مسلم واحد ...
نسأل الله أن يعلمنا وأن يهدينا ويجنبنا التعصبَ الذي لا يمكن أن يأتي إلا من جهل , آمين .

[رميته]

عن كظم الغيظ والعفو عن الناس :
1- فرق بين من يبدأ في جهاد نفسه على الصبر على ظلم الغير من الصغر ومن لا يبدأ ذلك إلا عند الكبر . الأول سهلٌ والثاني صعبٌ .
2- فرقٌ بين حقوق الله التي لا يجوز التساهل فيها وحقوق النفس التي يستحب التسامح معها أو حيالها .
3- إذا قدرنا على مقابلة السيئة بالحسنة فذلك أحسن , وإلا فلا نقابلها بشيء , وإلا - إن ضعفنا - فلا يجوز أن تُقابَـل السيئةُ بأكثر منها .
4- فرق بين أن تغضب لنفسك وبين أن تغضب لعرضِ أخيك . في الأول الأفضل كظم الغيظ , وأما في الثاني فيستحب أن تغضبَ , تغضب ولكن لا تفعل إلا جائزا ولا تقول إلا مباحا .
5- هناك سيئات يرتكبها الغيرُ ضدنا أو ضد من نحب , ولكن لا يجوز لنا أن نرد بمثلها . ومنه فمثلا إن سبني أحد أو سب من أحب فلا يجوز لي أن أسبه ( إن سببتُه ) إلا باستخدام ألفاظ نظيفة وبدون أن أكذب أو أكفر أو أسب أباه أو أمه أو ... فإن فعلتُ شيئا من ذلك وقعتُ فيما هوحرامٌ .
6- من أهم ما يعيننا على كظم الغيظ والعفو عن الناس :
* قوة الإيمان بالله واحتساب الأجر عند الله .
** التربية الروحية بجملة أشياء , منها الصلاة جماعة وقيام الليل والنوافل في الصلاة والتطوع في الصيام وزيارة المقبرة وعيادة المريض وحضور الجنائز ومحاسبة النفس وذكر الله والدعاء وتلاوة القرآن و ...
*** قراءة قصص العلماء والصالحين وسيرة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وسير صحابته رضوان الله عليهم و ... خاصة منها التي تتحدث عن مقابلة السيئة بالحسنة وعن الحلم والأناة والرحمة والتواضع والأدب في الحوار وعما يشبه ذلك ...
**** وضع النفس دوما في مكان من نغضبُ عليه ونريد أن لا نسامحَه أو نريد أن ننتقمَ منه , ولنتذكر حديثَ الرسول محمد صلى الله عليه وسلم " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه " , وكذا تذكر " ... لا تغضب ... لا تغضب ... لا تغضب ... تدخل الجنة " و " والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس" . والله وحده الموفق لما فيه الخير .
يتبع : ...

5- من حقك أن تحرص على أن تكفِّر من هو كافر بالفعل وأن تُفسِّق من هو فاسق بالفعل , لأن تكفير من هو كافر بالفعل من الإيمان وتفسيق من هو فاسق بالفعل من الإيمان كذلك ... ولكن ليس من حقك أبدا أن تكفِّر من لست متأكدا 100 % بأنه كافر حقيقة , وكذا من لست متأكدا 100 % من أنه فاسق فاجر حقيقة , أو ضال ومنحرف واقعا . المعروف في ديننا أنك إذا اتهمت الغير بأنه كافر أو فاجر وهو ليس كذلك فإنك تـبوء بهذه الصفة أنت والعياذ بالله تعالى . وكذلك معروف في ديننا بأن الله يعاقبُ على تكفير من ليس بكافر أكثر مما يعاقب على ترك تكفير الكافر , وكذلك فإن الله يعاقب على تفسيق من ليس بفاسق أكثر مما يعاقب على ترك تفسيق الفاسق.
6-من حقك الاعتزاز برأيك في أية مسألة من مسائل الدين أو الدنيا حتى ولو كانت أصولية لا خلاف فيها ... ولكن ليس من حقك أبدا أن تسب غيرك الذي لم يأخذ بما أخذتَ به أنتَ حتى ولو سبك هو .
7- من حقك الافتخار برأيك في أية مسألة من مسائل الدين أو الدنيا حتى ولو كانت أصولية لا خلاف فيها . ولكن ليس من حقك أبدا أن تسخر ممن لم يأخذ برأيك مادام هو لم يسخر منك , كما أنه ليس من حقك أن تستهزئ به مادام هو لم يستهزئ بك.
8- من حقك أن لا تقرأ أو تسمع من شخص إلا إذا ذكر المصادر التي يعتمد عليها فيما يقول أو يكتب (سواء كان ذلك في العلوم الدنيوية الكونية أو في العلوم الشرعية) , وذلك تحقيقا للأمانة العلمية...ولكن ليس من حقك أبدا أن تتهم من لم يذكر المصادر ويعزو الأقوال إلى قائلها بأنه سرق عن غيره أو بأنه كذب فادعى لنفسه ما هو في حقيقة الأمر لغيره أو بأنه خان الأمانة فنسب لنفسه ما هو لغيره , وليس من حقك أن تقذفه , وليس من حقك أن تسيء الظن به و..., وذلك:
ا- لأن ما يقوله أو يكتبه قد يكون له هو لا لغيره ( أي قد يكون هو القائل بالفعل والكاتب بالفعل ).
ب- أو لأنه قد يكون أخذ عن الغير ولم ينسب ما أخذ لهذا الغير, لا بنية السرقة والكذب والخيانة ,وإنما لأنه لم ينتبه لهذا الأمر أو لأنه لا يعرف حرمة النقل عن الغير بدون نسبة النقل إليه .
يتبع : ...
من مذكرات الشيخ الدكتور صليح :

21- قول كلمة الحق :
أما أن الطلاب والشباب يقدسون مشايخهم ، فهذه للأسف آفة الشباب والأتباع في كل عصر ... ولا تختص فقط بشباب وطلاب السلفية ... والغريب أنها موجودة أيضا في طلاب السلفية لأنها تخالف أصول التفكير السلفي ... أما أن يقول أتباعُ السلفية كلمة الحق ولا يخشون في الله لومة لائم فلا أظنهم يتبعون أبدا في طريقة عرضهم هذا أو في حرصهم على قول الحق , لا يتبعون أي منهج سلفي .
قول الحق له أصول ومبادئ وطرق علمنا إياها رسول الله صلى الله عليه وسلم , والكلمات التي نقولها ترفعنا إلى جنات الفردوس أو قد نقول الكلمة لا نلقي لها بالا تهوي بصاحبها في النار سبعين خريفا , حتى لو ادعى صاحبها أنه يقول الحق ولا يخشى لومة لائم ...
الكلمة قد تبني نفوسا وبلادا , وقد تؤذي أرواحا وأشخاصا , وقد تخرب وتسيء لأجيال وأوطان , وقد يحصل منها تخريب لا نتخلص منه خلال سنين عديدة .... كل هذا مع ظن من يقولها أنه يقول الحق ولا يخشى في الله لومة لائم ... لكنه لا يأبه بمنهج رسول الله في طريقة قول الكلمة وصياغتها , عدا عن اختيار وقت قولها ... مع الافتراض أن السلفي المتعصب يقول كلمة الحق مخلصا ، أي لا ليثأر لنفسه أو ليشفي غليله ...

يتبع : ...
كيف يكون هذا سلفيا ومحبا للجهاد في سبيل الله تعالى ؟! : من غرائب المتعصبين من السلفية أن أحد أعضاء منتدى أنا المسلم ( عبد الله التائب ) يكتب لي قبل قليل ( اليوم 2/1/2009 م ) تعليقا على موضوعي " المتعصبون والمحرقة ضد غزة " المنشور في المنتدى , فيقول :
" رميته , أنت مدلس كذاب . وأنت تعلم أنه لا يوجد من المداخلة ( أي السلفيين العلميين أتباع الربيع المدخلي وشبكة سحاب ) في هذا المنتدى إلا فرادى لا يبلغون الخمسة أو 6 أشخاص , ولكنك تتخذ ذلك ذريعة لتشويه السلفية وهي بلا شك مصدر فخرناوعزنا . قادة الجهاد هم وقود الخير . يا مدلس يا كاذب , يا مشعل الفتنة , ردالله كيدك !. الآن عرفتُ يقينا أنك لست من الإخوان ولست من السلفية ولست من أتباع القرضاوي حتى , لأن من يستغل الفتنة التي تقطع القلوب لتشويه الناس , هو صاحب مرض , لا يحب إلانفسه ولا يدعو إلا لنفسه . يا رميته , أنت صاحب دعوة باطلة لا تمثل فيها إلا نفسك . ولن يتبعك فيها إلا مخدوع .
نسال الله أن يرد كيدك في نحرك , فقد استبان أمرك واتضح , ولندعك يأكل بعضُـك بعضا , ولتعلم (أبشرك) أن هذا البلاء سيوحد المصلحين ويقرب أصحاب القلوب الصادقة من شتى الاتجاهات .
أما أهل الفتن والبدع والشك كأمثالك وأمثال من نقلتَ عنهم ( من سلفيي منتدى الشروق العلميين الذين يقولون عن حماس بأنها مبتدعة وضالة ومنحرفة لأنها من الإخوان المسلمين ) , فنسأل الله أن يهديهم أوأن يريحنا من شرهم . لا نريد أن نقرأ عنهم أو عنكَ , و لا نسمع عنهم أوعنكَ . أراحنا الله من أهل الجدال والخصام أمثالكم " !!!. انتهى كلامه لي .

وأنا أتساءل وأتعجب " كيف يمكن أن يكون شخصما سلفيا ويسب أخاه بهذا الشكل ؟! كيف يكون مسلم ما محبا للجهاد في سبيل الله تعالى ومتضامنا مع إخوانه في غزة وفلسطين والعراق وأفغانستان و ... وهو لا يقدر حتى أن يجاهد نفسه مرة واحدة في حياته فلا يقول لأخيه إلا خيرا . من يخرج من فمه ومن يده كل هذا السب والشتم ( وهو - عبد الله التائب - من أكثر أهل المنتدى سبا وشتما لي , وأنا ما سببته ولو مرة واحدة بل أنا أدعو له باستمرار في الصلاة وخارجها عن ظهر الغيب , أدعو له بخير الدنيا والآخرة ) , كيف يمكن أن يكون هذا سلفيا , وكيف يكون هذا محبا للجهاد في سبيل الله ؟!.
ما أكثر غرائب وعجائب المتعصبين من السلفية التي لا تنتهي !؟ .

يتبع : ...

[youcef salah]

بارك الله فيك أخي رميته....هذا الكلام الرائع عساه يخرق جدار الصوت عند هؤلاء المحنطين...عندما يلوح أي إنتصار للأمة يخرج هؤلاء الأحباش لرمي قاذوراتهم وافساد الفرح...في 2006 أشعلوا الحرب ضد حزب الله وهو في عز المعركة وقالوا شيعي لا تجوز مساعدته قلنا مقبول واليوم في عز الحرب يطعنون حماس في الظهر ....ويستدلون بأقوال أصحابها الذين يفترض أن يكونوا في مستشفى المجانين...
لقد سمعنا كلاما يقول ان التلفية من صنع المخابرات العربية ولم نصدق حينها ولكن اليوم...كل يوم هناك دليل قاطع وأقسم بالله انهم لكذلك .
أين المفر يا حماس اسرائيل أمامكم والتلفية وراءكم

[رميته]

أنا مقتنع كل الاقتناع بأحد احتمالين :
( بالنسبة لعلاقة بعض القادة من السلفيين العلميين المتعصبين بمخابرات بعض الأنظمة العربية الطاغية )
1- إما أن البعض من قادة السلفيين العلميين المتعصبين ( وأنا لم أسمِّ أحدا منهم , لأنني أتكلم في هذا الأمر بشكل عام ) الكبار الظاهرين أو المستترين هم من رجال المخابرات لبعض الأنظمة العربية الظالمة في السعودية أو في غيرها , وهذا لجملة أسباب منها :
أولا : أنهم يخدمون هذه الأنظمة الظالمة الفاسقة الفاجرة والتي لا تحكم بما أنزل وتُفقر الشعوب وتعطي الولاء لأعداء الإسلام من أمريكان وصهاينة يهود وغربيين نصارى و ... يخدمونهم أكثر مما يمكن أن يخدمهم سائر المسلمين الآخرين على طول الحركة الإسلامية وعرضها , أو يخدمونهم كما يخدمهم الصوفية المنحرفون لا المستقيمون ( مثل الطرقيـيـن الذين كان يحاربهم العلامة عبد الحميد بن باديس رحمه الله لأنهم كانوا عملاء لفرنسا المستعمرة ) .
ثانيا : يخدم بعض القادة السلفيين العلميين المتعصبين في السعودية أو غيرها يخدمون حكام الأنظمة العربية الظالمة بالدفاع عنهم وبالمناداة بوجوب طاعتهم وعدم جواز الخروج عليهم مهما حاربوا الله ورسوله ومهما حكَّموا الأنظمة والقوانين الكافرة عوض تحكيم شرع الله تعالى !!!.
ثالثا : يخدمونهم بالاتفاق معهم على محاربة المئات من العلماء والدعاة : الحكام يحاربون هؤلاء العلماء والدعاة لأنهم يرفضون الحكم الجاهلي ويطالبون بتحكيم شرع الله كما يرفضون السرقة والكذب والربا والزنا وشرب الخمر والرشوة والظلم و ... والحكام الظلمة والمستبدون والدكتاتوريون يريدون ذلك . وأما القادة السلفيون العلميون المتعصبون فيحاربون هؤلاء العلماء والدعاة على اعتبار أنهم ضالون منحرفون وخاصة على اعتبار أنهم مبتدعة !!!.
رابعا : يحارب الحكامُ الظلمةُ الدعاةَ والعلماءَ من منطلق المحافظة على السلم والأمن في البلاد وكذا من أجل محاربة الإرهاب ومحاربة استغلال العلماء والدعاة للدين لأغراض سياسية و ... وغير ذلك من ادعاءات ومزاعم الحكام الكاذبة , وأما القادة السلفيون العلميون فيسبون العلماءَ والدعاةَ من منطلق تأدية واجب الجرح والتعديل وأداء واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وكذا القيام بمهمة الجهاد في سبيل الله تعالى .
تختلف النية ولكن النتيجة واحدة في النهاية , وهي الحرب على أولياء الله من العلماء والدعاة .
خامسا : يخدم القادة السلفيون العلميون المتعصبون الأنظمة العربية الظالمة والجاهلية , عن طريق الاشتراك معهم في محاربة عامة الشعب المسلم المتدين . أما الحكام الظلمة فيحاربون العامة حتى لا ينشغلوا بالحكام ويقولون لكل واحد منهم " من أين لك هذا ؟ " , ومنه فإنهم يشغلونهم بسفاسف الأمور وتوافهها مثل الرياضة والفن الساقط وما شابه ذلك . وأما القادة السلفيون العلميون المتعصبون فيحاربون عامة الناس المتدينين المعتدلين على اعتبار أنهم مبتدعة وضالون ومنحرفون وكذا يحاربونهم – بطريقة غير مباشرة - بمحاولة تحويل أنظارهم عن المسائل الأساسية التي تُـهِم الأمة وتعيد لها عزتها وكرامتها وتعينها على أن تؤدي بحق مهمة الخلافة عن الله عزوجل على هذه الأرض , إلى مسائل ثانوية جدا مثل اللحية والقميص والقبض والسدل والقنوت والموسيقى والتصوير غير المجسم والمصافحة والنقاب و ... وغير ذلك .
2- وإما أن هؤلاء القادة السلفيين المتعصبين الكبار يخدمون أغراض الحكام الظلمة والمستبدين والدكتاتوريين من حيث لا يقصدون ولا يريدون , ويخدمونهم بنية حسنة وبقصد طيب .
وعلى فرض صحة هذا الاحتمال الثاني وبطلان الاحتمال الأول فإن هؤلاء السلفيين العلميين الكبار يظنون أنهم بمحاربتهم وسبهم وشتمهم لمئات العلماء والدعاة وكذا بطعنهم في الملايين من عامة المسلمين الذين يخالفونهم في مسائل ثانوية فرعية اجتهادية ويكرهون تعصبهم , هم يظنون أنهم بذلك يحسنون صنعا وأنهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأنهم يقومون بواجب الجرح والتعديل وأنهم يجاهدون في سبيل الله تعالى . ولكنهم في حقيقة الأمر يؤذون الله ورسوله والمؤمنين ( " من آذى لي وليا فقد آذنته بحرب" , فما بالك بالسلفيين المتعصبين الذين يؤذون مئات العلماء والدعاة وكذا ملايين العامة من المسلمين ) , ويقدمون للحكام الظالمين الفاسقين الرافضين لتحكيم شرع الله , يقدمون لهم خدمات جليلة وعظيمة وكبيرة حين يدافعون عنهم بالحق والباطل على اعتبار أنهم أولياء أمورنا الذين يجب أن نسمع لهم ونطيعهم ولا نخرج عليهم أبدا مهما حاربوا الدعاة والعلماء وعامة المسلمين الذين يريدون أن يعيشوا في ظل تحكيم شرع الله المطهر , ومهما أعطى هؤلاء الحكام ولاءهم لأمريكا وإسرائيل والغرب , ومهما فـقَّـروا شعوبهم ونشروا الفساد في أرجاء دولهم وأوساط شعوبهم .
ملاحظتان أساسيتان :
الأولى : أنا وإن لم أجزم بأن الاحتمال الأول صحيح 100 % , أي وإن لم أجزم بأن بعض القادة والزعماء والدعاة السلفيين المتعصبين الكبار هم بالفعل رجال مخابرات أو رجال أمن عسكري أو مدني لدى أنظمة عربية خائنة , فإنني أجزم في المقابل بأنه ليس هناك إلا أحد احتمالين إما الأول أو الثاني , وليس هناك أبدا احتمال ثالث . ومعنى هذا أن هؤلاء القادة المتعصبين السلفيين الكبار إما أنهم يخدمون الطغاة من الحكام العرب مع سبق الإصرار والترصد , وبنية سيئة لأن النظام اشتراهم واشترى أعراضهم وشرفهم ودينهم و ... بالمال والجاه والدنيا الفانية والمتاع الزائل , وإما أنهم يخدمون الأنظمة الظالمة بنية حسنة ومن حيث لا يدرون , ويعينون الظالم على ظلمه من حيث لا يشعرون , ويقفون مع الحكام الدكتاتوريين الرافضين لتحكيم شرع الله من حيث لا يقصدون . وهذا الاحتمال الثاني يخفف وينقص من إثمهم عند الله , ولكنه لا يلغي أبدا مسؤوليتهم أمام الله يوم القيامة وكذا أمام الناس حين تُـتاحُ الفرصةُ للحساب .
ولا يمكن أن يكون هناك احتمال ثالث , أي أنه لا يجوز أبدا لأي واحد من هؤلاء المتعصبين السلفيين أن يقول
" أنا لا أخدم – سواء بطريقة مباشرة أو غير مباشرة – الأنظمة العربية الفاسقة الفاجرة الظالمة أو الكافرة" !!!.
هذا كلام لا يُـقبل منه أبدا , وإن أراد أن يصدقه فيه أحدٌ فعليه إما أن يذهب إلى الحوت في البحر علهم يصدقونه وإما أن يذهب إلى أتباع سلفيين علميين متعصبين مثله !!!. وأنا أقول لهم عندئذ بأن ادعاءكم هذا يُـضحك عليكم كثيرا أغلبية الناس بمن فيهم الحكام الظالمين والطغاة , لأن لسان حالهم يقول بالليل والنهار " لن نجد من يعيننا على الظلم والطغيان مثل أمريكا والغرب وكذا مثل السلفيين العلميين المتعصبين" !.
الثانية : أنا لا أقصد أبدا بمن تكلمتُ عنهم ( أي الذين يمكن أن يكونوا من مخابرات الظلمة من الحكام )
, أنا لا أقصد بهم :
ا- العلماء والفقهاء , لأن العالم المسلم بحق لا يمكن أن يكون عونا لنظام ظالم فاجر فاسق أو لنظام لا يحكم بما أنزل الله .
ب- الأتباع السلفيين المتعصبين البسطاء , لأن هؤلاء في العادة نياتهم حسنة وطيبة , وهم ضمن تيار التعصب عند السلفيين لا بسبب طلب مال أو جاه ولا بسبب طمع أو رجاء في أحد من الناس . إنهم متعصبون بنية حسنة وبقصد طيب , وهم متعصبون وهم يظنون أنهم بتعصبهم يعبدون الله تعالى , وأنهم بسبهم وشتمهم للغير هم يظنون في العادة بأنهم يؤدون بذلك واجبات دينية وشرعية !!!. إن هؤلاء الأتباع سيئتهم الأساسية هي فقط تعصبهم الذي أقول دوما عنه بأنه " لا يمكن أن يأتي إلا من جهل " .
علمنا الله وإياهم , آمين .

[رميته]

قال زعيم السلفية العلميين في منتدى الشروق جمال البليدي " حزب حماس يستعمل هذا الشعب الفلسطيني وأرضه كدروع بشرية " !!!:
قال أحد السلفيين العلميين المتعصبين في منتدى الشروق , قال اليوم ومنذ بضع ساعات فقط " حزب حماس يستعمل هذا الشعب الفلسطيني وأرضه كدروع بشرية وكـثكنة عسكرية لتحقيق مصالحه الحزبية وفق ما تمليه عليه طهران " .
وأنا أقول :
1-سوء الظن بمسلم واحد واتهامه بدون دليل قطعي حرام بلا خلاف ( ولا ننسى أن المسلم بريء حتى تثبت إدانته ) , فما بالك بمن يتهم ويسيء الظن بعشرات الألوف من الإخوان المسلمين في حماس بفلسطين بأنهم " يعملون لتحقيق مصالح حزبية وفق ما تمليه عليهم طهران " !!!.
2- من الأدلة على أن حماس مجاهدة بحق في سبيل الله أنها تقدم باستمرار الشهداء ثم الشهداء ( ولقد استشهد منهم حتى الآن , ومنذ نشأة حماس حتى اليوم مئات أو أكثر من 1000 كلهم ماتوا شهداء - بإذن الله - وكلهم أعضاء في حركة حماس , فمن أين جاءت كلمة دروع بشرية وثكنة عسكرية ؟!.
ومن الأدلة كذلك على أن حماس مجاهدة بإذن الله في سبيل الله وحده أن إسماعيل هنية يعرفه العام والخاص في فلسطين ويعرفون نزاهته وإخلاصه وصدقه وكونه صاحب مبدأ إسلامي , سواء منهم أحبابه أم خصومه .
وما أكثر ما عرفنا عن خيانات عباس وجماعته من أمثال دحلان , ولكننا لم نسمع أبدا ( من صديق أو عدو ) عن أدنى شيء يدين إسماعيل هنية حفظه الله .
ولا ننسى أن إسماعيل هنية تطوع أيام زمان بمرتبة الشهري لصالح الشعب الفلسطيني وذلك منذ اللحظة الأولى لتوليه الحكم , وهذا على خلاف أغلبية الحكام في كل زمان ومكان والذين يجمعون خلال حكمهم الأموال الطائلة على حساب الشعب المسكين والمستضعف .
3- ثم من ذا الذي انتخبَ على حماس ؟! . أليس الشعب الفلسطيني ؟! . هل يعرف السلفي العلمي في منتدى الشروق , هل يعرف إسماعيل هنية وحركة حماس أكثر مما يعرفه عنهم الشعب الفلسطيني المسلم ؟!.
ثم لو كانت حماس بالفعل تتخذ الشعب دروعا بشرية وثكنة عسكرية , لماذا ومع كل ما نزل بالشعب من ويلات ودمار ونار وقتل وتهديم وتخريب و ... حتى الآن , لم يثر هذا الشعب ضد حماس , مع أن إسرائيل ترسل إليهم المنشورات ليساعدوها على حماس , ومع أن الهدف الأساسي لإسرائيل من وراء المحرقة هو القضاء على حماس ومقاومة حماس , ومع أن المسؤولين الكبار في إسرائيل يقولون بأننا لسنا ضد الشعب ولكننا ضد حماس (!) . لماذا لم يثر الشعب حتى الآن على حماس , بل هو متمسك كل التمسك بحماس وبقيادة حماس , تمسكا يُـضرب به المثل في الدنيا كلها وتمسكا أذهل كل أو أغلب السياسيين ؟!.
هل يعرف الأخ السلفي العلمي في منتدى الشروق , هل يعرف حماس أكثر مما يعرفها الشعب الفلسطيني , هل يمكن هذا ؟!. هل يمكن أن يجهل أهل غزة كلهم حقيقة حماس وينخدعون بها وبكذبها وتدليسها و ... ثم يعرفها السلفي العلمي في منتدى الشروق ؟!. هل هذا ممكن ؟! .
حتى وإسرائيل والغرب وأمريكا وحكام العرب الخونة و ... متكالبون جميعا من أجل تدمير الشعب الفلسطيني في غزة والقضاء على روح المقاومة والجهاد , في هذا الوقت بالذات والتي تجاوبت فيه الشعوب العربية والإسلامية كلها مع آلام المسلمين في غزة , وفي الوقت الذين أعلن فيه مئات العلماء والدعاة من العالم كله تضامنهم مع حماس ومع أهل غزة , وفي الوقت الذي يُطلب فيه منا أن نعين إخوتنا في غزة بالغالي والرخيص , وفي الوقت الذي نكتفي فيه في أغلب الأحيان بالتضامن مع أهل غزة فقط بالبكاء والدعاء بسبب الحصار المفروض علينا وعلى إخواننا في غزة , قلتُ : في هذا الوقت بالذات نجد إخوة لنا يتهمون حماس بأنهم " يستعملون هذا الشعب الفلسطيني وأرضه كدروع بشرية وثكنة عسكرية لتحقيق مصالحهم الحزبية وفق ما تمليه عليهم طهران " ؟!.
وأنا أكتب هذه الكلمات قبل قليل سمعتُ من خلال قناة الجزيرة مجموعة من المواطنين يقولون " حماس هي الشعب والشعب هو حماس , ولن تستطيع إسرائيل ولو قضت على كل الشعب , لن تستطيع أن تفرق بيننا وبين حماس مهما حاولت "!!!.
فقلتُ لنفسي " يا أهل فلسطين أنتم مساكين لأنكم وضعتم ثقتكم في حماس , وحماس لا تستحق منكم أية ثقة , لأنها ( تستعمل هذا الشعب الفلسطيني وأرضه كدروع بشرية وثكنة عسكرية , لتحقيق مصالحها الحزبية وفق ما تمليه عليها طهران ) , كما يقول أخونا السلفي العلمي المطَّـلِـع في منتدى الشروق !!!.
أهذه هي السلفية العلمية التي يقول عنها الأخ السلفي العلمي في منتدى الشروق بأنها تساوي الإسلام وبأن الإسلام يساوي هذه السلفية ؟!. كل هذا التحامل على حماس وعلى مسلمي غزة , يتم للأسف الشديد باسم السلفية , ألا لعنة الله على هذه السلفية بالذات , ولعنة الله على هذا الجهل الذي يعاني منه بعض السلفيين العلميين المتعصبين ( من أتباع الربيع المدخلي الذي لم يسلم من سبه وشتمه مئات العلماء والدعاة والمجاهدون في سبيل الله ) , ولعنة الله على هذا الحقد الدفين من هؤلاء السلفيين العلميين المتعصبين ضد علماء الإسلام ودعاته وضد المجاهدين في سبيل الله في كل مكان .
يتبع : ...

[رميته]

بدأت هذه الليلة الحرب البرية ( مع الحرب البحرية والجوية ) ضد إخواننا المسلمين في غزة , فلا تنسوهم إخواني الكرام وأخواتي الفضليات في منتدى الشروق , لا تنسوهم بالدعاء لهم وأنتم في صلاة وأنتم في صيام وأنتم في قيام , وأنتم ... لا تنسوهم من دعائكم قياما وقعودا وعلى جنوبكم .
اللهم أعز الإسلام والمسلمين في غزة وعلى كل أرض يُـظلم فيها مسلمٌ . اللهم أعزهم واخذل أعداءهم .
اللهم اجمع شمل المسلمين ووحد صفوفهم واجعل كلمتهم واحدة .
يا رب يا رب يا رب , يا الله يا الله يا الله , يا من له الأسماء الحسنى , ندعوك يا رب ويا الله باسمك العظيم والأعظم وباسمك الكبير الأكبر الذي إذا دعيت به أجبتَ وإذا سئلت به أعطيتَ أن تنصر إخواننا في غزة نصرا معجلا ومؤزرا , وأن تكون لهم لا عليهم وأن تجعلهم من عبادك الصالحين , وأن تخذل عدوهم خذلانا معجلا وأن تُـذِل إسرائيل واليهود المحتلين والظالمين وأن تُـنزل بهم عن قريب هزيمة نكراء وأن تذلهم دنيا وآخرة , آمين ثم آمين ثم آمين وصل اللهم وسلم على سيد الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه .

[رميته]

من مذكرات الطبيب صليح :

22- أما موضوع عمرو خالد :
كنتُ أنا الوحيد ( أو من القلائل ) الذي اعترض على مشروع عمرو خالد في صناع الحياة بكامله وكان هذا في منتداه ، وكان في أيامه الأولى ... ولا زلت معترضا عليه وأظنه مشروعا خياليا بعيد كل البعد عن النظرة العميقة التحليلية الواقعية ، معتمدا على الاندفاع والإخلاص وحسن النية أكثر من التفكير العلمي الواقعي ... ولا زلت أعتبر نتائجه سطحية لا رصيد لها من الجذور والأساسات ... وأتمنى أن أكون مخطئا ...
كما أنني أول من اعترض على رد فعله في الأزمة الأخيرة ولا زلت أعتقد أنه ينقصه الكثير من الخبرة والنضج ... ولكنني لا أضع نفسي حجر عثرة أعرقل عليه عمله أو أخذّله ... فلا يحق لي أن أعرقل أي عمل في سبيل الله ، فكيف بعمل كبير واندفاع عظيم يقوم به رجل ( عمرو خالد ) أظنه مسلما ملتزما ...
أما أخطاؤه في طريقة عرضه لسيرة رسول الله فلا أنكر وجودها أبدا .. ولا أظن أحدا من كل الذين يحترمون هذا الرجل يرون أنه ليس مخطئا في هذه الأمور وإن كنا قد نرى بعضها قد يحتمل التأويل والقبول ... ولا أظن أنه محق في عدم الحذر منها وتجنبها ... وأظنه استخف بها متأولا ومتعللا ، وهذا من ثقافتنا المحلية التي تعتمد على مبدأ العاطفة وتحريك القلوب ... وهو أمر مهم في ديننا وفي الدعوة له , ولكنه يجب أن يبقى في انضباط شديد يخرج عنه الكثير من الدعاة للأسف ... بل يخرج عنه عدد من كبار العلماء والمشايخ من كل المذاهب والمدارس للأسف الشديد ...
الفرق بيننا في هذه النقطة يا أخي ... أنني لا أشتم عمرو خالد ولا أناصبه العداء , بل لازلت أرى من التحليل المبدئي للأمور أنه مخلص ولا يحق لي أن أتهمه في نيته وإخلاصه ، كما أنني أتقبل وجوده ولا أناصبه العداء لأنني لا أرى فيما يقوم به ما يستدعي أن أعاديه رغم اختلافي معه ... بل أظن أن من واجبنا أن نـتـضافر في الجهود ولا نضيعها في مواجهات بين بعضنا ... وهذا يا أخي مبدأ سلفي أصيل ... وأستطيع أن أضع لك عليه الأمثلة العديدة من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته ...
أما اتهام الناس بأنها تتكلم بسبب هواها وبدون علم فهو أسهل الأمور وأقصر طريق للرد غير العلمي وغير السلفي بالمرّة ...المشكلة هي في تعريف الهوى ... فالهوى بالنسبة لي هو ما يطمئن له قلبي وأعتقده في نفسي وأدافع عنه في عملي وقولي ... كل إنسان في الدنيا يا أخي يتكلم بهواه ... الأصل أن يكون هواه تبعا لما جاء به رسول الله ...
فإن كان نفسي وقلبي وعقلي متعلقين بأغراضي الشخصية ومصالح مادية فهذا هو الهوى المذموم ... وأما إن كان نفسي وقلبي متعلّقين بالخير والدين , وإن كان عقلي يعتمد على أمور أعرفها ومبادئ أدرسها ومنهج أتبعه فلا أرى في هواي هذا ما يضير أو يضر ...هذا هو الهوى الذي يدخل صاحبه في حظيرة الإيمان الصحيح ...
أما النقد يا أخي فلا ضير منه حتى ولو كان دون علم طالما يتقيد بضوابط الاحترام والخلق الإسلامي ... فإذا كان بدلائل وإثباتات علمية فهو أفضل وكذالك الأمر في الرد على النقد ... أما إذا اقتصر النقد على الشتم والتحقير أو الاتهام في النية والإخلاص فهذه هي أكبر مصيبة في الدنيا , والأكبر منها إذا حمل النقد مبدأ التكفير أو الإخراج من الملة بأي شكل كان ... لا أظن أن مثل هذا النقد يمكن أن نقول بأنه علمي عدا عن كونه بعيدا كل البعد عن السلفية الحقة ...
23- أريد من موضوعي هذا : أن أجدد النظرة للسلفية ... أن أفتح آفاقا جديدة فيها ... أفتح كل الزوايا التي فتحها رسول الله وسلفه الصالح ونسيها أو تناساها الناس ، ومر السلفيون الجدد بجانبها مرور الكرام لا يبغون النظر إليها بل حاولوا تجاهلها والتخلص منها ... رغم أنها في الحقيقة هي أساس دعوة كل كبار المجددين السلفيين منذ أحمد بن حنبل وحتى ابن عبد الوهاب والشيخ العبقري الفريد الموسوعة ناصر الدين الألباني رحمهم الله تعالى ...
يتبع : ...

[رميته]

اللهم أعز الإسلام والمسلمين في غزة وعلى كل أرض يُـظلم فيها مسلمٌ . اللهم أعزهم واخذل أعداءهم .
اللهم اجمع شمل المسلمين ووحد صفوفهم واجعل كلمتهم واحدة .
يتبع : ...

[رميته]

" اختلفتُ أنا وصديقتي حول وجوب النقاب أو عدم وجوبه !": سألتني أخت كريمة في يوم من الأيام " اختلفتُ أنا وأخت لي في الإسلام عن وجوب النقاب للمرأة المسلمة البالغة أو عدم وجوبه , وحاولتُ أنا إقناعها بعدم الوجوب وقدمتُ لها أدلة شرعية وأقوالا لعلماء , وحاولتْ هي إقناعي بالوجوب وقدمتْ لي أدلة شرعية أخرى وأقوالا لعلماء آخرين , ولكننا لم نتفق في النهاية ووقعت شبه خصومة بيننا , فما رأيك ؟!".
فأجبتُـها بنصف جواب , وقلتُ لها :
1- المسألة خلافية بين العلماء والفقهاء على 3 أقوال : الوجوب والاستحباب والإباحة . والمسألة كانت وما زالت وستبقى خلافية إلى يوم القيامة .
2- إذا كانت المسألة اتفاقية وأصولية ومحل إجماع والأدلة عليها قطعية فلن يختلف عليها عالمان , وأما إن كانت الأدلة عليها ظنية فإن المسألة تخضع عندئذ للإجتهاد , وكل مجتهد لهإما أجر واحد وإما أجران , والله وحده أعلم بالصواب وبمن له أجران .
3- سعة الصدر مطلوبة في المسائل الخلافية ( مثل النقاب وصلاة الجماعة والقنوت في الصبح والإسبال والمصافحة والتصوير غير المجسم والموسيقى و...) : أحاول أن أقنعكِ وتحاولين إقناعي , ولكن إذا لم نتفق فيجب أن يبقى الود قائما بيننا , ولا يجوز أبدا أن يضيق صدر أحدنا من كوننا بقينا مختلفين .
وأما مع المسائل الأصولية فالمطلوب منا شرعا هو التعصب والتشدد وعدم التساهل .
4- العالم دليله الكتاب والسنة , وأما العامة والمقلدون أمثالي وأمثالك فدليلنا قول العالم وليس الكتاب والسنة , بمعنى أنني ما دمت آخذ من عالم أو فقيه ولا أتبع السهل في أية مسألة فقهية , فإنني سأكون معذورا عند الله عز وجل سواء أخذتُ بقول فلان أو علان من العلماء والفقهاء , وليس من حقي أنا أن أجبركِ ( في المسائل الخلافية ) على أن تأخذي الحكمَ من فلان من العلماء , كما لا يجوز لكِ أنتِ أن تجبريني أنا على أخذ الحكم الشرعي من علان من العلماء .
الجواب ربما لم يكن كافيا , ولكنني أظن أنه أفضل من لا شيء . تأخذين مني جزء من الجواب ويمكن أن تأخذي من غيري جزء متبقيا .
والله أعلم بالصواب .
يتبع : ...

[رميته]

من السب والشتم في منتدى الشروق :
50- قال لي الأخ " بن الواحات " كتعليق على موضوعي " تحايل على الدين " , قال " عجيب أمرك ياشيخ الفيزياء ، في كل مداخلة تخرج علينا بداهية دهياء . هل تعرف من هو جحا !؟. هل كلفت نفسك عناء البحث عن ترجمته ؟!.
لو فعلت - وأنت لا تفعل - لما ورطت نفسك بالاستهزاء بالصالحين ، والتندر بقصص واهية نسجتها عقول خبيثة ماكرة لتتلقفها عقول ساذجة غبية تدعي لنفسها العلم والصلاح وحب الخير للناس , في حين أنها غفلت عن إصلاح نفسها بادي الرأي ؟؟!.فإن كنت تدري فتلك مصيبة ، وإن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم "!!!.
نسأل الله السلامة .
51- ثم قال نفس الأخ " بن الواحات " تعليقا على نفس الموضوع " تحايل على الدين " , قال لي " كيف تستحل الوقوع في أعراض الصالحين" جحا " , ويعظم عندك أن تتوب وتعترف بجرمك , ثم تتظاهر بالدعاء لغزة ؟؟؟!. إنها - والله - لمن المفارقات العجيبة . سبٌّ صريح لجحا ... ثم دعاء ؟!.
اللهم اشف شيخ الفيزياء ، وذكّره بدُرّة عمر رضي الله عنه , آمين" !!! .
يتبع : ...

[رميته]

من مذكرات الشيخ صليح :
24- الحمق : هو بالتعريف هو سرعة الغضب والاندفاع بعده بردود أفعال مخربة وغير مفيدة ...
وهذا الحمق للأسف هو السمة الغالبة على أغلب شباب المسلمين للأسف – وعلى رأسهم بعض السلفيين -وأصبحتُ أراه في كل مكان وفي كل موضوع , وهو ما يقضي على الحركة الإسلامية والصحوة ...
وتأكدوا أنني لا أقصد أحدا هنا بذاته ... وأتمنى لو نكون فعلا سلفيين , لأن السلفية هي أبعد ما تكون عن هذا الحمق وما يشبهه ...
25- من له الحق ليفتي ؟! : يا أخي ... عمرو خالد لا يفتي ولا يحق له أن يفتي , وهو دوما يقول " أنا لا أفتي ولكن أنقل فقط عن علماء " . الفتوى أمر مختلف عما يجول في ذهن الكثيرين . إذا سألتني ما أعرفه عن أمر ما فأجبتك , فهذا لا يعني أبدا أنني أفتي , وإنما أنا أنقل الحكم والمعلومة عن علماء مسلمين .
الفتوى هي رد شرعي على مسألة شرعية جديدة أو فيها خصوصية جديدة تجعلها معضلة على الأحكام الفقهية المعروفة وتحتاج لأهل العلم لاستنتاج الحكم فيها ... وهي على الأغلب مسائل خاصة تتعلق بأفراد معينين وظروف وأوقات وأماكن معينة تختلف فيها الفتوى باختلاف أحد هذه العناصر ...
ونادرا ما تتعلق الفتوى بأمر عام يخص كل الناس ...
وإذا ذكر أحدهم كذلك رأيه الخاص في أمر من الأمور , فهذا لا يعني أبدا أنه يفتي ... فإذا عارض رأيُـه الخاص حكما شرعيا صحيحا فهذا يدل على أنه مخطئ أو أنه اعتمد على رأي أحد العلماء أو أن مسألته فيها خصوصية نجهلها تجعلها تشذ عن الحكم الفقهي العام ...
المشكلة ليست فيما يقول الشيخ عمرو خالد أو غيره ولكن المشكلة هي فيما يفهمه الناس ...
إذا قال عمرو خالد مثلا أنه سيذهب للدنمارك فهذه ليست مسألة فقهية ولا تتعلق بفتوى لا من قريب ولا من بعيد , ومع ذالك فقد تقافز عدد من أنصاف الجهال ليقول عنها بأنها " فتوى " ...
أرجو يا أخي ... أن نضع الناس منازلهم فلا نرفع بعضهم بجهل ولا نضع آخرين وننقص من قيمتهم لغضب أو حقد أو ...
يتبع : ...

[رميته]

9- من حقك الاعتزاز برأيك في أية مسألة من مسائل الدين أو الدنيا حتى ولو كانت أصولية لا خلاف فيها ... ولكن ليس من حقك أن تتكبر على من لم يأخذ بالرأي الذي أخذت به أنت .
10- من حقك أن ترد وتناقش وتتحاور مع من تخالفه الرأي في مسائل الدين أو الدنيا - في المسائل الفرعية بطبيعة الحال - ... ولكن ليس من حقك أبدا أن تسيء معاملته أو أن تسيء به الظن ( لأن الأصل في المسلم البراءة حتى يثبت العكس , ولأن الأصل هو حرمة عرض المسلم حتى تثبت الإباحة) , وليس من حقك كذلك أن تسيء معه الأدب أو أن تجرح شخصه , وإنما المطلوب (أو المسموح) حسن المعاملة وحسن الظن وحسن الأدب, وكذا تجريح الفكرة بدون تجريح الشخص , وكذا الإحسان إلى من أساء , وكذا الاعتدال في القول والفعل – بلا إفراط ولا تفريط - والبعد عن التعصب والتطرف والتزمت , والحرص على القول الأحسن " قل لعبادي يقولوا التي هي أحسن ", وكذا الاقتداء بمن قال له الله " ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ".
إن المناقشات والردود والحوارات – شفوية أو مكتوبة - يجب أن نبتعد بها عن المحاذير الآتية حتى تؤتي بإذن الله بثمارها الطيبة دنيا وآخرة :
الأول: تحويل المناقشة من مناقشة أفكار مكتوبة إلى انتقاد وتجريح للشخص الآخر.
الثاني : سوء الظن بين المتحاورين بلا أي دليل أو برهان.
الثالث: إستعمال الكلمات الجارحة عوض الأسلوب اللين والقول الحسن والدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة.
الرابع: التعامل مع الآخر وكأنه ليس أخا له وإنما كأنه خصم له أو عدو له .
الخامس: اعتبار سيئات ما قال الآخر (أو كتب ) أكثر بكثير من حسنات ذلك .
السادس : التعصب للذات أو الفكرة الخاصة أو الرأي الخاص , عوض التعصب للإسلام ولله وللحق الذي لا خلاف في أنه حق .
السابع : التعامل مع الآخر وكأنه فاسق فاجر أو كأنه أخطر من كل خطير.
يجب أن نتعامل ( بالردود والمناقشات و...) مع المعتدلين من إخواننا المسلمين انطلاقا من أضداد المحاذير المذكورة سابقا , وانطلاقا من قول الله " أشداء على الكفار رحماء بينهم " " أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين" وانطلاقا من " قل رب زدني علما" و"من علمني حرفا كنت له عبدا – بمعنى اعترفتُ له بالفضل- " و " رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب " و" الأصل في المؤمن براءة الذمة " و" الأصل البراءة لا التهمة " و" التمس لأخيك 70 عذرا فإن لم تجد فقل : لعل لأخي عذرا لا أعلمه " و " حسنات أخي بإذن الله أكبر بكثير من سيئاته " و"أتعاون مع أخي ضد عدوي ولا أتعاون أبدا مع عدوي ضد أخي " و" أعفو عمن ظلمني وأحسن إلى من أساء إلي وأعطي من حرمني وأصل من قطعني "و " مشكلتي مع عدوي : عدو الله ورسوله صلى الله عليه وسلم , ولا يجوز أبدا أن تكون مع أخي المسلم الذي يشترك معي في أصول الدين ولا يختلف معي إلا في الفروع التي لا ضير أن نختلف فيها "... الخ ...
11-من حقك أن تنتقد أفكارا يقول بها بعضُ المسلمين أو بعض الإسلاميين أو بعض الدعاة أو بعض العلماء لأنك لم تقتنع بها أو لأنك أخذتَ بآراء علماء رفضوا هذه الآراء وقالوا بضدها . ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبر القائلين بما لم تقتنعْ به أنتَ أسوأَ من الحكام الظالمين , كما أنه ليس من حقك أبدا أن تُحبَّ الحكام الظالمين ( العاصين لله في أنفسهم والمحاربين لله ورسوله في علاقاتهم بالمجتمع ) وتُبغضَ إخوانك الطائعين من المسلمين أو من الإسلاميين أو من الدعاة أو من العلماء أو ... بدعوى " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ". هذا ليس من حقك أبدا وهو حرام عليك . وحتى البحثُ عن الدليلِ الشرعيِّ هنا قد لا يليق لأن الأمرَ بينٌ وواضحٌ ولا يحتاج إلى أي دليل , وهو – بإذن الله - مما هو معلوم من الدين بالضرورة .
12- من حقك أن تأخذ دينك من قلة من العلماء معاصرين مثل الألباني وبن باز والعتيمين لأنك تـطمئن إليهم أكثر من اطمئنانك إلى غيرهم , ولكن ليس من حقك أبدا أن تَمنع غيرك من أن يأخذ دينَـه من مئات العلماء القدامى والمحدثين وأن يأخذه من العلماء المسلمين - كل العلماء المسلمين بلا استثناء - لأنه يرى بأن اختلاف العلماء رحمة ولأنه يرى بأن علمه بالإسلام سيكون أكبر وأعظم كلما كان عدد العلماء الذين يأخذ منهم دينه أكثر.
يتبع : ...

[جزائر العزة]

بارك الله فيك

[رميته]

جزائر العزة : أهلا بك أخي الحبيب حفظك الله ورعاك ووفقك الله لكل خير دنيا وآخرة , آمين .

[رميته]

" أنت تقول عن كل شيء بأنه محل خلاف أو أنه جائز ومباح " ؟! :
قال لي أخٌ فاضل في يوم من الأيام وهو يعلق على ما يقرأه لي في منتدى من المنتديات الإسلامية " أعجبتني سلسلتك , إلا انه لدي عليك هذا المأخذ : أنت تقول تقريبا عن كل شيء في الدين تكتبُ عنهُ بأن في حكمه خلاف أو أنه جائز !".
فقلتُ له :
ا- أخي الكريم بقدر ما تقرأ في الدين بقدر ما تعرفُ بأن أصول الدين التي لا خلاف فيها هي أقل بكثير من المسائل الثانوية التي وقع فيها خلاف بين العلماء .
2- لن أقول عن شيء بأن فيه خلاف إلا إن كنتُ متأكدا بالفعل و 100 % من ذلك ومما أقول .
3- الاختلافات بين العلماء هي رحمة للمسلمين وليست نقمة عليهم . لن تكون هذه الاختلافات نقمة إلا إن صاحبها تعصب وتزمت وتشدد من أحد الطرفين أو منهما معا .
4- الاختلاف بين العلماء في مسائل كثيرة جدا في الدين هو سبب من الأسباب الأساسية التي جعلت الإسلام صالحا لكل زمان ومكان .
5- بقدر ما يطالعُ الواحد منا في الدين بقدر ما يتعرف على الثوابت والمتغيرات فيه , وبقدر ما يعرف أسباب الاختلاف بين العلماء , وبقدر ما يزداد احترامه وتقديره للعلماء ومن ثم يزداد تواضعه معهم .
6- وأخيرا : ما أكثرَ ما أقولُ وأكتبُ وأنشرُ – في المنتديات - عن أشياء كثيرة في الدين بأنها حرام بلا خلاف بين العلماء , أو بأن جمهور العلماء يقولون عنها بأنها حرام , أو بأنها جائزة ولكن الاحتياطَ في الدين يقتضي أن نبتعد عنها ما استطعنا إلى ذلك سبيلا . إقرأ لي أخي الكريم من أجل التأكد من صحة ما أقولُ لك , إقرأ لي إن شئتَ على سبيل المثال لا الحصر موضوعي " الخواطر " و " الوقفات " .
والله أعلم بالصواب .

" ما التعصب ؟! " : سألتني " ما التعصب ؟!" , وأنا أقول لك : التعصب هو أن تحول المسألة الخلافية في الدين مثل الموسيقى والمصافحة والاحتفال بالمولد النبوي وإسبال الإزار والتصوير غير المجسم لإنسان أو حيوان و ... إلى مسألة اتفاقية ( وهي ليست كذلك في الحقيقة ) . والتعصب هو أن تعتبر السلفية فقط أهل السنة والجماعة مع أن أهل السنة والجماعة يشملون كذلك الأشاعرة والماتريديين , وليس بين الفرق الثلاثة إلا الخلاف في مسائل فرعية ثانوية اجتهادية بسيطة جدا . والتعصب هو أن لا تأخذ دينك إلا من عدد قليل فقط من العلماء وتعتبر مئات العلماء الآخرين ضالين ومنحرفين . والتعصب هو أن تعتبر الألباني وبن باز والعتيمين و ... علماء , وأما القرضاوي والغزالي والبوطي و ... فليسوا عندك علماء . والتعصب هو أن تعتبر الدعاة كمشة قليلة فقط , وتعتبر في المقابل مئات الدعاة الآخرين ضالين ومنحرفين ومبتدعة من أجل الاختلاف معهم في مسائل ثاوية وفرعية واجتهادية .
هذا ومثله كثير هو التعصب والتزمت والتشدد الذي أفسدتم به الدين على أنفسكم وعلى غيركم يا ...

يتبع : ...

من مذكرات الدكتور صليح :
26- عن الشيخ القرضاوي وعمرو خالد : تقديم التحية للشخص لا تعني أنه يترحم عليه , فطلب الرحمة لا تجوز لمن مات معلنا الكفر . لقد استمعتُ لكلمات الشيخ القرضاوي في وقتها ووجدتُـه اختارها بمنتهى الحذر بشكل لا يخالف فيها الشرعَ وفي نفس الوقتِ لا يهاجم بابا الفاتيكان ويذكر بضعَ كلمات في عزاء المسيحيين ، والعزاء جائز لأهل الكافر والمسلم سواء .
المشكلة هنا في أن البعض أوّل كلماته تلك ( وفسرها على هواه تفسيرا خاطئا , وذلك من منطلق حقده على الشيخ وتتبع عوراته في كل وقت ) ليجعلها تحمل ما ليس فيها بالضرورة , وهؤلاء المهاجمين يقعون في نفس خطأ المغالين في التحبب والتقرب الذين يجدون الأعذار لكل هفوة من هفوات العالم ... بعضهم يتعصب للشيخ والبعض الآخر يتعصب ضد الشيخ وفي كل شر , والخير كل الخير في التوسط وفي الاعتدال.
عمرو خالد مثلا لديه انحرافات كثيرة وكما قلنا أن الكثير يمشون وراء كلامه على أنه لا غبار عليه . وما الذي يمنع المشي مع أي إنسان حتى لو كان يخطئ ؟!. التعاون على الخير مع أي إنسان لا يعني أنني أتعاون مع أخطائه ، بل أنا مستعد للتعاون مع الكفار فيما فيه الخير لأمتي , وهذا لا يعني أبدا أنني لن أقف لهم بالمرصاد عند كل تجاوز أو خطأ أو عمل لا أقبله لأنه يتنافى مع ديني ، فكيف بمن جعل عمله لله حتى وإن كان يخطئ فيه مثل الشيخ عمرو خالد ؟!.
( هل الكافر أفضل من عمرو خالد ؟! ) . لست متشائما مثلك يا أخي ، فالذين تعلقت قلوبهم بعمرو خالد لا يشكلون جماعة وليس فيهم مقومات الجماعة التي يمكن أن تصل لدرجة الانقياد الأعمى خلفه حتى لو تحمسوا له في البداية ... والرجل لا يعمل على إنشاء جماعة ، ومشروعه يحمل الدفع للحركة والعمل ولا يحمل أي عنصر من عناصر الانقياد وراء شخصية آسرة تحمل فكرا عقائديا مختلفا وتؤسس لجماعة خطيرة ...
وأظن أن الأمر لن يستمر لأكثر من سنتين أو ثلاث على نفس المنوال ثم سيتحول لمشاريع مؤسساتية اقتصادية وثقافية واجتماعية تجمع بين أطرافها الكثير من المحسوبين على جماعات مختلفة تتعايش بين بعضها ، ولن يكوّن جماعة جديدة تتبع رجلا واحدا اسمه عمرو خالد ( فلماذا إقامة الدنيا وعدم السماح لها بالقعود من أجل التحذير من الشيخ عمرو خالد ؟! ) ...
وإن لم يحصل هذا فستختفي المجموعة تماما وسيختفي مشروع عمرو خالد وسيتغير خطه الدعوي تماما ...
( هداني الله وإياكم إلى التوسط والاعتدال في الدين , آمين ) .

ثم : من حقك وليس من حقك :
الأدب مع المخالف :
13- من حقك أن تُحاول تطبيق الدين بحذافيره آخذا الأحكام ممن تَـطمئن إليهم من العلماء أمثال الألباني وبن باز والعتيمين وغيرهم من علماء السلفية - رحمهم الله ورحمنا الله جميعا معهم - في كل الشؤون سواء منها ما تعلق بالعبادات الشخصية التي لا يطلع عليها عادة إلا الله ثم الشخص المعني أو ما تعلق بالعبادات التي يؤديها الشخص في العادة أمام الناس.هذا من حقك , ولكن ليس من حقك أن تَـتعصب ضد غيرك ( أو تـنكر عليه أو تعتبره جاهلا أو مُقصرا في الدين أو خائفا من الناس أو ...) إذا فرق بين عبادة وأخرى بحيث :
ا- يتشدد مع نفسه في العبادات التي تؤدى فيما بينه وبين الله :
* يُلزم نفسه مثلا بمراجعة كل القرآن الذي نسيه على اعتبار أن بعض العلماء قالوا بوجوب مراجعة كل ما حُفظ من القرآن وحرمة تركه حتى يُنسى. يُلزم نفسه بهذا الأمر بحيث لا ينتبه إليه أحدٌ , ولا يتأذى أحدٌ من الناس من تشدده هذا مع نفسه.
* يُـلزم نفسه بصيام يوم وإفطار يوم على طول السنة ( مع أن هذا ليس فرضا عليه , وإنما هو مستحب فقط). يُلزم نفسه بهذا الأمر بعيدا عن أعين وعلم الناس , وبحيث لا يتأذى أحدٌ من الناس من تشدده هذا مع نفسه .
* يُـلزم نفسه وهو يصلي التراويح في بيته ( لأن المسجد بعيد جدا عن داره) ب 36 ركعة ( مع أن من العلماء من قال بأن من السنة أداء 8 ركعات و3 للشفع والوتر فقط ) في كل ليلة على اعتبار أنه مطمئن إلى هذا القول أكثر من اطمئنانه إلى غيره من الأقوال.هو يُلزم نفسه بهذا القيام بعيدا عن أعين وعلم الناس , وبحيث لا يؤذي به أحدا من الناس لا من قريب ولا من بعيد.
ب- ولكنه يتساهل قليلا في العبادات التي تؤدى من طرف المسلم-عموما- أمام الناس.ومن أمثلة ذلك :
* هو يتخلى عن جلسة الاستراحة ( في الصلاة ) إذا صلى في مسجد أغلبية من فيه من الناس يصلون على المذهب المالكي (السائد في المغرب العربي) ولا يجلسون بعد الركعة الأولى وبعد الركعة الثالثة , حتى لا يُـلفت انتباه الناس إليه ولا يشوش عليهم ما دامت مسألة " جلسة الاستراحة " خلافية في الدين.
* هو مثلا يبقى ساهرا مع أصدقائه في حفل زواج وهم يسمعون الموسيقى ( الهادئة والمصاحبة لكلام نظيف ) , حتى لا يؤذيهم بمغادرة الحفل , ومادامت مسألة " السماع إلى الموسيقى " خلافية في الدين.
أنا مثلا أتصرف في مواطن بشكل وفي مواطن أخرى بشكل آخر حتى أتجنب الوقوع في الرياء , وحتى أبتعد عن مظنة مخالفة الناس من أجل أن أُعرَفَ , وحتى أكسِبَ الناسَ أكثر إلى صفي وإلى صف الدين مادمتُ أوافقُ الناسَ في مسائل خلافية لا في مسائل أصولية . إذن من حقك ما ذكرتُـه آنفا , ولكن ليس من حقك أن تُـنكِـر علي إن خالفتُـك وسرتُ في المسألة بطريقة مخالفة لطريقتك . وإذا كان موقفك على صواب فإن موقفي كذلك على صواب بإذن الله .
14- من حقك أن تستأنس كثيرا ( وتطمئن كثيرا ) بتزكية الألباني أو بن باز أو العتيمين أو ... لواحد من العلماء أو الدعاة , سواء تمت التزكية شفويا أو كتابيا , بطريقة مباشرة أو غير مباشرة . هذه التزكية تجعلك تطمئنُّ أكثر إلى إيمان وعلم ناس معينين زكاهم علماء تثق فيهم أنت كل الثقة.هذا من حقك ثم من حقك .
ا- ولكن ليس من حقك أبدا أن تمنعني أو تتعصب ضدي أو تُنكر علي إذا أطمئننتُ أنا بدوري إلى علماء ودعاة آخرين لأن ثقة عندي من العلماء ( مثل القرضاوي والغزالي ومحمد متولي الشعراوي و ... ) زكوا هؤلاء .
ب- ولكن ليس من حقك أبدا ( وكذلك ليس من حقي أنا أبدا ) أن تُقدس تزكية علمائك وترفعها إلى درجة تكاد تُصبح فيها مساوية لتزكية الله أو رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم.هذا ليس من حقك أبدا أبدا أبدا .
لقد رأيتُ وعرفتُ – خلال سنوات وسنوات - أشخاصا عندهم ما عندهم من السوء في سلوكهم , وعندهم ما عندهم من "التخلاط" ( بلهجة الجزائر ) فيما يكتبون من كتب ومقالات أو فيما يقدمون من دروس ومحاضرات وندوات أو في الطريقة التي يتبعونها في الرقية الشرعية أو ... وإذا أنكر على الواحد منهم منكرٌ بأدب وبالتي هي أحسن يُقالُ له " أسكتْ لقد زكاني الألباني أو بن باز أو...أو زكى ما كتبتُ أو زكى طريقتي في الرقية أو...!!!". والحقيقة هي :
- إما أنه يكذب على علماء السلفية ويدعي ما لم يحدثْ بالفعل في الواقع .
- وإما أن علماء زكوه في شيء ولم يزكوه في كل شيء , وهو يتحايل على الناس ويكذبُ عليهم ويُحمِّلُ العالِمَ ما لا يتحمَّلهُ.
- وإما – وهذه مهمة جدا - أن العالم زكاه بالفعل وهو في حقيقة الأمر ليس أهلا للتزكية ,لأن العالم الذي زكاه ( ومعه كل عالم مسلم في الدنيا ) - ببساطة - ليس إلها وهو ليس نبيا ورسولا , وإنما هو عالم بشر يصيب ويخطئ .
وقيمةُ الشخص هي بالدرجة الأولى في إيمانه وعمله الصالح ثم في ... قبل أن يكون في تزكية فلان أو فلتان من العلماء مهما كان اسم هذا العالم .ولا ننسى " وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ", و " كل نفس بما كسبت رهينة " , و " لا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى ", و " واعملي فاطمة فإني لن أغني عنك من الله شيئا ", و ...
يتبع : ...

[رميته]

الولاء وليس الكفاءة :
من المضحكات المبكيات أن العبرة عند إخواننا المتعصبين , العبرة في اختيار الأمناء أو غير الأمناء هو الولاء وليس الكفاءة . ومنه فلأنني لست من الموالين لهم بل أنا خصم لتعصبهم فإنهم يكرهونني ويبغضونني , ويعتبرونني شرا كله ومن أخبث الناس (كما قال لي أحدهم ) , و" لعنة الله عليك يا رميته " كما قال لي آخر , ولا حسنة لي و ..., ويرفضون مني كل شيء , حتى أنني لو قلتُ " 1+ 1 = 2 " , ربما قالوا " لا , بل تساوي 10 " . وأما لو غيرتُ رأيي فيهم من الغد وأصبحت أصفق لهم وأتعصب مثلهم وأتشدد وأتزمت مثلهم , فإنهم يصبحون وبكل سهولة وبين عشية وضحاها يحبونني , وسأصبح عندهم كاتبا كبيرا وداعية عظيما وربما عالما من العلماء الكبار ( ولم لا ؟ ) , وسيتوقف سبهم وشتمهم لي في لمح البصر .
ألا ما أسوأ التعصب والتزمت والتشدد , والحمد لله الذي عرفتُ الإسلام والسلفية الحقيقيين , قبل أن أعرف الجاهلين والمتعصبين من السلفية , وخاصة قبل أن أعرف متعصبي بعض المنتديات , الذين يتناسون حديث رسول الله " الدين : المعاملة " , ولكن عندهم فقط شعارآخر شيطاني وهو " الدين : السب والشتم للمؤمنين والمسلمين , وللدعاة والعلماء " .

يتبع : ...


الجماعات الإسلامية :
1- من حقك الاعتزاز بجماعتك أو حزبك أو تنظيمك ( الإسلامي ) أو ... الذي تُـعمل من خلاله لخدمة الإسلام والمسلمين ثم خدمة جماعتك أو حزبك أو تنظيمك , سواء كان حزبك سياسيا أو جهاديا أو تعبديا أو تربويا أو ثقافيا أو ... ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبر جماعتك أو حزبك أو تنظيمك هو " الجماعة الإسلامية ", لأن هذا ليس صحيحا أبدا , ولأن الجماعة الإسلامية تشمل الجميع بإذن الله وزيادة . إنها تشمل الجميع وتشمل معهم الحكام والمحكومين , والدعاة والمسلمين العاديين , والمنتظمين في أحزاب وتنظيمات وجماعات وغير المنتظمين , والسياسيين والجهاديين, والذكور والإناث , والمثقفين والأميين , والأفراد والجماعات و ... مادام هذا الجميع وزيادة يؤمن بالإسلام عموما ويعتقد بعقيدة أهل السنة والجماعة خصوصا .
2-من حقك أن تعتز باتجاهك الفكري المعين [ إخوان مسلمون , دعوة وتبليغ , الجماعة السلفية , جماعة التكفير والهجرة , جماعة التحرير , جماعة الجهاد , الصوفية (المستقيمة لا المنحرفة) , الخ ...] سواء كنت منخرطا في جماعة أو تنظيم أو حزب , أو كنت تؤمن بفكر الجماعة ولكنك تعمل بهذا الفكر كفرد واحد , أي خارج الجماعة . ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبر فكرك ( الجماعي ) هو الإسلام وتعتبر من خرج عن هذا الفكر خارجا عن دائرة الإسلام أي كافرا كفرا مخلدا لصاحبه - إن مات عليه - في النار والعياذ بالله تعالى .
المطالعة والدراسة :
1- من حقك أن لا تقرأ إلا من كتاب ديني أو إسلامي أو لا تقرأ إلا لكتاب مسلمين في المسائل التي لها صلة بالعلوم الإنسانية كالفلسفة وعلم النفس والاقتصاد وعلم الاجتماع وعلم التربية والسياسة و...لأنها علوم لها جنسيتها بخلاف العلوم الكونية التي لا جنسية لها. ولكن ليس من حقك أن تـمنع غيرك من أن يقرأ هذه العلوم الإنسانية حتى لعلماء أو مفكرين أو ... غير مسلمين , مادام يمتلك الحد الأدنى من الثفافة الإسلامية , الذي يسمح له أن يعرف ما يأخذه من هذه الكتب وما لا يأخذ , ويعرف ما يأخذه من هؤلاء الكتاب وما يدعه . قلت : مادام يمتلك الحد الأدنى من الثفافة الإسلامية الذي يجعله يعرف ما يتناقض مع أصول الدين في العقيدة أو في العبادات أو في المعاملات فيرده ردا مؤكدا , ومالا يتناقض لا مع الأصول ولا مع الفروع فيأخذ منه ما يقتنع به وما يطمئن إليه وما يراه مناسبا ومكملا للثقافة الإسلامية وللفكر الإسلامي لا مناقض لهما .
2- من حقك أن تحرص على أن تتخصص في حياتك العلمية الأكاديمية في دراسة العلوم الشرعية , ولكن ليس من حقك أبدا أن تمنع أي مسلم من التخصص في أي مجال من مجالات العلوم الكونية كالفيزياء والرياضيات والطب والتاريخ والجغرافيا واللغات والكيمياء والصيدلة والهندسة و ... , وذلك لأن الدين طلبَ دراسة العلوم الشرعية ولم يمنع من دراسة العلوم الكونية , بل إنه دعا المسلمين إلى أن يتخصصوا في جميع المجالات العلمية وفي جميع التخصصات الكونية التي فيها نفعٌ للمسلم وللمجتمع الإسلامي وفيها تقوية لهما , وجعل ذلك على مستوى المجتمع فرضا كفائيا إن أداه البعض سقط الإثم عن سائر المجتمع , وإلا وقع الإثم على الجميع .
3-من حقك أن تقرأ , وتسمع , و ... وتُـبالغ في القراءة والسماع في 3 علوم أساسية ( لأنك تـرى أن هذا هو العلم الذي يجب تعلمه على كل مسلم ) : فقه العبادات وفقه المعاملات , وقبل ذلك في العقيدة الإسلامية أي في عقيدة أهل السنة والجماعة.وفي المقابل لا تـكاد تَـقرأ شيئا في مجالات أخرى من العلم والمعرفة . هذا من حقك ... ولكن ليس من حقك أبدا أن تـمنع غيرك ( أو تُنكر عليه ) من أن يقرأ بعدما ذُكِر من العلوم , أن يقرأ في الآداب والأخلاق والسيرة والتفسير و... , وفي السياسة والاقتصاد والإجتماع والتربية والتعليم وعلم النفس والعلوم السياسية والفلسفة و ... , وفي مجالات الثقافة الإسلامية المختلفة , وفي مجال التخصص لكل مسلم أو مسلمة في الحياة ( إن كان لأحدهما تخصص ) . أنتَ على حق وغيرك على حق كذلك , ولا يجوز أن يتعصب أحدكُما ضد الآخر.


يتبع : ...

[رميته]

من مذكرات الشيخ صليح :
27- عن القرضاوي والدعاء بالرحمة لنصراني : قال الشيخ القرضاوي عن البابا " فكان الرجل رجل سلام وداعية سلام ووقف ضد الحرب على العراق ووقف أيضا ضد إقامة الجدار العازل في الأرض الفلسطينية وأدان اليهود في ذلك وله مواقف مثل هذه يعني تُذكر فتشكر ... لا نستطيع إلا أن ندعو الله تعالى أن يرحمه ويثيبه بقدر ما قدَّم من خير للإنسانية وما خلف من عمل صالح أو أثر طيب ونقدم عزاءنا للمسيحيين في أنحاء العالم ولأصدقائنا في روما وأصدقائنا في جمعية سانتي جيديو في روما , ونسأل الله أن يعوِّض الأمة المسيحية فيه خيرا ". وأنا أقول لك يا من يسب القرضاوي على هذه الكلمة : يا أخي هذا ليس دعاء بالرحمة .
هذا دعاء مشروط بما قدم الرجل أو البابا للإنسانية من خير , وهو دعاء بالرحمة والثواب مربوط بما يعلمه الله عنه من تقديمه للإنسانية . وكلنا يعلم أنه في الحقيقة والواقع لم يقدم للإنسانية أي خير لأنه كان كافرا , وكل عمل لن يكون صالحا ولن يكون خيرا إلا إذا بني على الإيمان بالله وبنبوة محمد رسول الله , والرجل لم يكن يؤمن بذلك .
يا أخي هذه التورية هي من أساليب الكلام المشروعة ، فقد دخل بعض اليهود وقالوا لرسول الله "السّام عليك" فأجابهم " وعليكم " ، وهو بذالك لا يرد عليهم السلام بل يرد عليهم دعائهم بالسم والموت الذي قصدوه ...
وكذلك وارى أبو الأنبياء إبراهيم عليه الصلاة والسلام في عدة مواضع ...
لا أظن مسلما في الدنيا سمع كلام القرضاوي إلا وأثار ذالك عنده ابتسامة واسعة على شفتيه ( بسبب تحايل الشيخ القرضاوي المشروع من أجل تجنب إيذاء الغير أو من أجل كسب الغير , ولكن بدون أن يخالف شرعا ) , وذلك لأننا جميعا فهمنا من كلام الشيخ القرضاوي الجملة المشروطة , حتى أنه بعدها على ما أذكر اعترض أحدهم عليه بالهاتف لأنه ترحم على البابا , فقال له الشيخ بأن عليه أن يسمع الكلمات مرة أخرى وسيفهم أن ما اتهم به غير صحيح ...
إنسان في موضع القرضاوي ومسؤوليته يا أخي تُحسب عليه الكلمة عند أعداء الله , ومنه فإن عليه أن يعرف ماذا يقول وكيف يختار ردوده بشكل لا يعرض فيه الإسلام أو المسلمين أو نفسه للخطر , وذالك بطبيعة الحال بدون أن يخالف شرع الله ...
وإذا عدتَ – أخي - لمذكراته في موقع إسلام أون لاين , سترى أن الشيخ القرضاوي تعرض لموقف مماثل لهذا بعد خروجه من سجنه بأشهر حيث استدعاه أحد المحققين ليسأله عن القصيدة المشهورة التي كتبها في السجن والتي نعرفها جميعا والتي يقول فيها :
قد تملك سوطا يكويني ............. وتحز القلب بسكين
فوارى في إجابته وأوهم المحقق أنه ليس قائلها ...
( ثم إن القرضاوي تاريخه يغنيه عن المراء والجدال والشك في حقيقته وصدقه وإخلاصه وعلمه وتقواه و... ولكن تعصب المتعصبين هو الذي يعميهم عن التأدب مع الشيخ القرضاوي ومع غيره من علماء الإسلام ودعاته ) .
إن كلام الشيخ واضح ... قال ما قال ليـُـثيب اللهُ البابا بقدر ما صنع من خير .. وهو أصلا لم يصنع خيراً فلا مثوبة إذن !!!. وكذلك فإنه قال ما قال ليخلف المسيحيين فيه خيرا ... خيرا في رجل يمكن أن يأتي بعد البابا ويقول مقالة الحق في عيسى ويؤمن بمحمد رسول الله عليه الصلاة والسلام !...
( ثم إنه من غير المعقول نهائيا أن نتصور بأن الشيخ وهو عالم كبير يجهل بأنه لا يجوز الترحم على كافر , وكذلك يا ليت المتعصب ضد القرضاوي يسأل نفسه قبل أن يسب القرضاوي : أي غرض سيء عند القرضاوي من وراء قوله لما قال ؟! هل يطمع في المسيحيين أو يخاف منهم ؟!. هل هذا معقول أو ممكن مع أن تاريخه حافل بالجهاد الكبير والعظيم ضد اليهود والإسرائيليين وكذا ضد أمريكا والمحتلين لبلاد المسلمين - وهم أشد عداوة للإسلام والمسلمين- , وكذلك هو معروف بمواقفه البطولية طيلة عشرات السنين ضد باطل وظلم وتناقضات النصارى في العقيدة أو الفكر أو ... ألا ما أغرب وما أعجب أمر المتعصبين ) !!!.
( ثم حتى إن فرضنا بأن الشيخ القرضاوي أخطأ فيما قال , فهو غير معصوم ولكل عالم كبوة أو كبوات , وقلة الأخطاء ترفع من قدر العالم ولا تحط من منزلته . القرضاوي يعمل كثيراً ويتكلم كثيراً ويدعو إلى الله كثيرا ويكتب كثيراً , ومنه فمن الطبيعي أن يخطىء لأنه غير معصوم , وهذا لا يقلل أبدا من خيره وفضله بعد الله سبحانه وتعالى على الأمة . ولعل مثل هذه الأخطاء تُـعلِّمنا أن نراجع دائماً أنفسنا ونعمل عقولنا ولا ننقاد لأي شخص مهما كان ومهما بلغ من العلم , لأن كل عالم يؤخذ من فمه ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم) .
يتبع : ...

[رميته]

في أدب الاختلاف ( من منتدى الوعد الحق ) :
لن أدخل في نقاش هذا الموضوع , لأني قررت من فترة طويلة أن لا أدخل المنتديات إلا للضرورة , وإن دخلت لا أدخل في نقاش أو جدال دون أن نصل إلى هدف معين , لأن موضوع السلفية تكرر تكررا كثيرا جداً من قبل في المنتديات بشكل عام , وما زلتُ عند رأيي في هذا الموضوع !!!.
وأنا هنا أحب أن أضع بعض النقاط أرجو أن يقرأها الجميع :
1- قبل أن تكتب أي رد هنا تذكر أن الله يراك . هل فكرنا من قبل في أننا سوف نحاسب على كل رد نكتبه . والله من يفكر في هذا الأمر بجدية , أقسم بالله أنه سيتردد ألف مرة قبل أن يشارك !!!. نحن نشارك في المنتديات تقريباً منذ سنوات وفى أكثر من منتدى !!!. كم من كلمة في ميزان حسناتك وكم كلمة في ميزان السيئات !!؟. كم كلمة كنت تبتغى بها وجه الله بالفعل وكم كلمة كنت تطلب بها دنيا ليس إلا ؟!!.
2- وقبل أن تكتب أي رد هنا أيضاً في هذا الموضوع على وجهه الخصوص , أي عن السلفية , لا تكتب أخي ... من باب أنك تريد أن تنتصر على الآخر , ولا تسخر من غيرك , لا تتحدث إلا بأدب .
لا تتحدث عن أي داعية أو عالم هكذا دون احترام . وما أروع الكلمة التي قالها شيخ لنا في درس من الدروس ( أنتَ مالك ... سيبْ الشيخ فلان يتكلم على الشيخ فلان ... هم علماء مع بعض ينتقد بعضُهم بعضا .. مَـلَـكْشْ دعوة أنتَ ) . نعم يجب أن ننجو نحن – عامة المسلمين بأنفسنا .
لا مانع بالطبع من عرض ما تراه غير موافق للكتاب أو للسنة من قبل أي شيخ أو داعية ولكن بأدب , وباحترام وبأدلة , ولكن نصيحة غالية لك أخي ... : لا تكثر من هذا الأمر ( أي مناقشة العلماء وأنت عامي ) , فهذا الأمر يميت القلبَ ويشغلك بشدة عن أشياء مهمة دينية ودنيوية .
ولى حلم في عالم المنتديات هذا , وهو أن نبدأ نقاش موضوع ونـنـتهي منه ونحن على خلاف , ولكن نختلف بأدب . ولكن للأسف لم يحدث هذا , وإن كان حدث هذا ففقط لمرات قليلة جدا !!!. والنتيجة النهائية هي أننا نغلق الموضوع .
تخيلوا أننا نجاهد يا شباب . بالتأكيد سوف يحدث خلاف بيننا , لأنه ليس كل الناس مثل البعض الآخر .
بعض الفكر مختلف , ولكن في نهاية الأمر نحن في جيش واحد نجاهد تحت راية واحدة .
فكيف لنا أن نتفق في الجهاد , ونحن لا نستطيع أن نتفق في نقاش بمنتدى من المنتديات !!!.
يتبع : ...

[رميته]

لا عليك إن انتقده علماؤك : يا من تسب القرضاوي لا تسبه وهو عالم , والعلماء لم يقولوا فيه ما قلته أنت عنه وفيه لمرات ومرات ومع سبق الإصرار والترصد . ثم إن فرضنا بأن أحد العلماء السلفيين ذكر القرضاوي بسوء فأنا أقول لك : لا أدري كيف أخي تمتلك أنتَ الجرأة الكافية كي تقول عن الشيخ القرضاوي ما تقول ... هل يكفي أن يقول الشيخ الألباني مقولته تلك التي أعوذ بالله أن أذكرها على لسانه أو أحمله وزرها حتى لو سمعتها منه هو شخصيا , لأنه إن قالها فهو حتما قد اخطأ إن قالها سامحه الله تعالى , لأن الألباني مثله مثل القرضاوي كل منهما ليس معصوما وكل منهما عالم يجب أن يحترم مهما كانت أخطاؤه وزلاته ...
ولكن هل يكفي رأي الألباني والحويني مثلا في نقد القرضاوي , مقابل أغلبية علماء الأمة الآخرين الذين يعترفون للشيخ القرضاوي بفضله وغزارة علمه , ولا ننسى أنه رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ...
يا أخي اتق الله وكفّ عن التشهير ... تخيّل إن كنت مخطئا ... هذا احتمال موجود , فماذا سيكون جوابك لله تعالى عندما يسألك عن إيذائك للشيخ وأنت تعلم حديث " من عادى لي وليا آذنته بحرب " ...
تمهل يا أخي وانتبه ولا يغرنّك ثقتك الزائدة بشيوخك ... واحسب حسابا ليوم الحساب , فالأمر أخطر من أن نقول كل ما يخطر ببالنا بدون تحقق ولا تدبر ... أعانك الله وإيانا على العدل والفقه , آمين ..." .
يتبع : ...

[sawbaha]

بمناسبة ذكرى عاشوراء أتضرع لله عز وجل أن ينصر إخواننا في غزة المحاصرة
وأن يجعل النصر حليفهم

[sawbaha]

سلام عليكم ورحمة الله والله لقد ابكاني وروعني ومزقني ما حدث لاخوتي في غزة المحاصرة من الاخوة قبل الاعداء
وليس لي سوى الدعاء والتضرع والتوسل لله عز وجل ان يحفضهم وينصرهم ويكسر شوكة اليهود والمتواطئين والخونة
لا حول ولاقوة الا بالله لا حول ولاقوة الا بالله
لا حول ولاقوة الا بالله لا حول ولاقوة الا بالله
لا حول ولاقوة الا بالله لا حول ولاقوة الا بالله
لا حول ولاقوة الا بالله لا حول ولاقوة الا بالله
لا حول ولاقوة الا بالله لا حول ولاقوة الا بالله

[رميته]

آمين ثم آمين ثم آمين أخي الكريم .
منذ بدأت الحرب ونحن وزوجاتنا وأولادنا و ... لا يكاد يحلو لنا أكل أو شرب أو نوم أو فراش أو غطاء أو ... بسبب البلاء الذي نزل بإخواننا في غزة .
وفي الكثير من الأحيان لا يجد الواحد منا اتجاه إخوانه إلا الدعاء والبكاء .
نسأل الله أن يهدي حكام المسلمين وأن ينصر إخواننا في غزة نصرا مؤزرا وأن يخذل ويخزي إسرائيل وأمريكا وجميع أعداء الإسلام والمسلمين .
بارك الله فيك أخي الحبيب وجزاك الله خيرا ونفع الله بك , آمين .

[رميته]

من مذكرات الشيخ صليح :
28- مع من يسب عمرو خالد : أنت يا أخي قلت عن عمرو خالد " عمرو خالد إن كان يريد الإصلاح كما يزعم فليشكل تنظيم حزبي لصناع الحياة , وليبتعد عن الدين الذي يتستر وراءه "!.
وأنا أقول لك " أترى هذه الجملة التي قلتَها يا أخي !. هذه الجملة ليس لها سوى تفسير واحد وهي أنك تتهم عمرو خالد بالكذب والتستر خلف الدين , وأنك تريد أن تضع الحجة عليه وتظهر الاختيار الوحيد الذي عليه أن يقوم به ليظهر براءته من تهمتك , وهي أن يقوم بتشكيل ما أسميته أنت بتنظيم الإصلاح أو تنظيم صناع الحياة ( وإلا فلن ترضى عنه أنتَ ) . هذه الجملة يا أخي غير مقبولة وليس فيها نقد لعمرو خالد , بل فيها ( فقط ) شتم له واتهام له بالكذب وهذا أمر مرفوض تماما ...
ولا تنس أخي وأنا ألومك على سب عمرو خالد أنني درستُ تكوين الجماعات دراسة جادة بل وعايشت شيئا منها وعرفت عناصرها وعناصر بقائها ومحور الدعوة فيها وأسسها وغير ذالك .. وأنا أضع رأيي ( الذي أرفض من خلاله كل سب أو شتم لداعية مثل عمرو خالد مهما كانت أخطاؤه ) من منطلق نظرة ناقدة شمولية محايدة وإن كنتَ أنتَ لا تقبل بها ...
يتبع : ...

تناقض :
1-من حقك أن تأخذ بآراء معينة في مسائل خلافية بين العلماء كجلسة الاستراحة , ولبس القصير من الثياب إلى ما فوق الكعبين , وإعفاء اللحية , وعدم السماع إلى الموسيقى , وعدم مصافحة المرأة الأجنبية , ورفع اليدين قبل وبعد الركوع , و...وتعتز بها وتدافع عنها وتـنتقد من يأخذ بغيرها من الأقوال. هذا من حقك...ولكن ليس من حقك أبدا أن تأخذ بآراء معينة في هذه المسائل الخلافية وتـتركَ العملَ بمسائل أخرى لا خلاف فيها أبدا , ومنه نجدُكَ تـتساهلُ في حفظ القرآن مع أنه لا خلاف في أنه يستحبُ لمن قدر عليه , ونجدكَ تـتساهل في صيام التطوع مثل الخميس والاثنين والأيام البيض وصيام 3 أيام من كل شهر مع أنه لا خلاف في أن ذلكَ مستحبٌّ لمن قدر عليه. ونفس الشيء يُقال عن قيام الليل , وعن الرواتب من الصلاة النافلة , وعن عيادة المريض , وعن طلب العلم النافع , وعن حفظ أذكار وأدعية , وعن زيارة المقبرة , وعن الاجتهاد في الدراسة , وعن طاعة الوالدين وحسن معاملة الناس و... هذا ليس من حقك أبدا لأنه عين التناقض والجهل والتعصب و...
2-من حقك أن تـقول بأن بعض العلماء في السعودية مع بدء غزو العراق للكويت أفتوا بجواز استنجاد السعودية وغيرها (وهي مسلمة) بأمريكا الكافرة ضد العراق المسلمة , والحجة عندك هي أن هذه المسألة خلافية ,أي أن فريقا من العلماء القدامى قال بأن هذا "الاستنجاد" جائز , في الوقت الذي قال فريق آخر بحرمة ذلك. ولكن ليس من حقك أن تُنـكـر على الغير إذا قال لكَ :
ا- المسألة السابقة تكاد تكون متفقا عليها ويكاد إجماع القدامى من العلماء ينعقد على أن استعانة المسلم بالكافر ضد المسلم حرام إذا كان على مستوى الأفراد,وهو أشد حرمة إن تم على مستوى دول ومجتمعات وحكومات. هذه واحدة .
ب -والثانية هي أنه كيف تعتبـرُ بأن هذه المسألة خلافية وأنه يجب توسعة الصدر فيها مع من أباح استعانة المسلم بالكافر على المسلم ؟!, ثم لا تـعتبر مسائل أخرى أهون شأنا وأقل خطرا (مثل جلسة الاستراحة, وإسبال الثياب إلى ما تحت الكعبين, والحكم في التصوير غير المجسم لإنسان أو حيوان , وحكم سماع الموسيقى , ومسألة مصافحة الرجل للأجنبية عنه , و...) , بأنها كذلك مسائل خلافية وأنه يجب على من تشدد فيها من المسلمين أن يُوسِّعَ صدرَهُ مع المخالِف لأنها مسائل فرعية وليست أصولية ولأن العلماء اختلفوا فيها قديما ومازالوا مختلفين فيها حتى الآن, وسيبقون !!!.
ليس من حقك يا "أخي" أن تُنكِـرَ علي إن قلتُ لك بأنك متناقضٌ , وأنك تكيل بمكيالين!!!.
والله ورسوله أعلم.
يتبع : ...

من غرائب بعض علماء السلفية ( وأنا أنتقد القول لا القائل بطبيعة الحال ) : لا نعلم هل أصبح مشايخ السلفية علماء في جميع العلوم الدنيوية أم ماذا ؟!.
1- الفوزان يقول " العلوم الدنيوية غير مفيدة " , ويحرم بعض العلوم الدنيوية الكونية !!!.
2- وبن باز وبن عثيمين يقولان بأن الأرض لا تدور وأنها ثابتة وبأن الشمس هي التي تدور حول الأرض !!!.
3- وبن مفلح يقول " الاستمطار الصناعي حرام "!!!. ويدرج ذلك في حالات شرك أكبر وحالات أخري ضمن " الشرك الأصغر"!!!.
من فتاوى الشيخ بن جبرين الغريبة ( وأنا أنتقد هنا بطبيعة الحال القولَ لا القائلَ ) :
سؤال : ما حكم نسبة المطر إلى أن ذلك ناتج عن تبخر البحار , ويتكون على إثر ذلك السحاب , فيؤدي ذلك إلى هطول المطر . هل هذا صحيح أم أن هذا يخالف سننالله جل وعلا في الكون ؟!.
الإجابة :
هذا ليس بصحيح . الله تعالى هو الذي ينشئ السحاب ، وهو الذي يرسل الرياح , وهو الذي يحمل ذلك السحاب بذلك المطر . ونحن لا نعرف من أين ذلك المطر , ومن أين ذلك الماء ؟!. وكيف ينزل في ذلك السحاب ؟!.نشاهد مثلا أو يشاهد الطيارون أنهم يرتفعون فوق السحب مسافة رفيعة ، وأن السحب تحتهم يكون لها برق ورعد ومطر ولا يحسون بنزول شيء من فوقها إليها ولا يحسون برطوبة . إذا خرقت الطائرة تلك السحب لا تحس برطوبة ولا ببلل يصيبها , مما يدل على أن الله تعالى هو الذي يخلق ذلك الماء في ذلك السحب ويحمله إياه كما يشاء"!!!. انتهى كلامه.
ألا يعلم الشيخ أن التصرف في الكون بيد الله وحده وأن ما يحدث هو حقيقة ولله في ذلك حكم ...
هل يشك الشيخ ابن جبرين أن ما يحدث من التبخر وغيره هو بإذن الله, ليقول هذا القول ؟!. أهكذا يدافع السلفيون عن جناب التوحيد ؟!.
أليس الإنسان يولد من جراء التلقيح بين ماء المرأة ومني الرجل , فيتكون الجنين بإذن الله تعالى !؟.
يا فرحة أعداء الإسلام بهذه الفتاوى , وصدق من قال " أمة ضحكت عليه الأمم "! .
إن مثل هذه الفتوى يمكن أن تقضي بالبطلان على أمور كثيرة ثابتة شهدت لها براهين العلم , وليس فيها أبدا ثمَّةَ تنافٍ مع الإيمان بوجود الخالق ووحدته ؟!... والعيب في نظري ليس في خطإ العالم أو الداعية , ولكن في تعصب الأتباع لهؤلاء الدعاة أو العلماء .
بمثل هذه الفتاوى يُنفِّرُ السلفيون الطبقةَ المثقّفة التي تنتظر من يمد لها يد العون , وتبحث عن الحل , فيجدوا الإسلام ويفرحوا وتقرّ أعينهم ( وقد كانوا على خلفية مسبقة أنَّ الإسلام هو ما عليه السلفيون , لأن المتعصبين من السلفيين يقولون لهم بأن الإسلام هو السلفية والسلفية هي الإسلام ) !!!. ثم وفجأة يجد هؤلاء المثقفون الذين هداهم الله إلى الإسلام على يد سلفيين , يجدون عجائب الفتاوى السلفية وغرائبها , فينتكسون على أعقابِهم والعياذ بالله تعالى , ولا رادَّ لأمر الله , ولا حول ولا قوة إلا بالله تعالى.
منقوووووووول .
يتبع : ...

[رميته]

لا يسب عالما أو داعية إلا جاهلٌ:
من ينتقد أفكارا أو آراء أو ... للشيخ القرضاوي أو غيره لا يجوز أن أعتبره جاهلا ولاسابا ولا ... وأما من ينـتـقل من انتقاد الأفكار إلى تجريح الشخص واعتباره ضالا منحرفا أو كافرا مرتدا أو ... إنني لا أقبلُ أن أسمي هذا عالما ولا داعية ولا حتى مسلما أو مؤمنا محترما . لا يمكن أن يسبَّ عالما أو داعية إنسانٌ متعلمٌ .
إن الذي يسبُّ العلماء أيا كانوا أو الدعاة أيا كانوا لا يمكن أن يكون عالما ولا داعية ولا حتى مسلما متعلما ومحترما . إنه جاهلٌ بكل المقاييس . لا يتعصبُ ضد أشخاص العلماء والدعاة ( لا أفكارهم وآرائهم ) إلا جاهلٌ ثم جاهلٌ ثم جاهلٌ . إذن انتقدْ أخي الكريم أفكارَ العالم أو الداعية كما شئت , ولكن لا تُجرِّحْ وإلا , فإذا بدأتَ في التجريحِ فإنك تصبحُ عندئذ جاهلا ثم جاهلا ثم جاهلا .
يتبع : ...

[رميته]

كلام في المظاهرات والمسيرات المتعاطفة مع المسلمين في غزة : نقلت صحيفة الحياة اللندنية يوم السبت3/1/2009 م عن شيخ من الشيوخ السلفيين الكبار في السعودية ( رئيس المجلس الأعلى للقضاء في السعودية الشيخ صالح اللحيدان ) الكلام الغريب والعجيب الآتي . وقبل أن أنقل كلامه أنا أنبه إلى أن غرضي هنا ليس أبدا الطعن في شخص العالم أو الداعية لأن هذا ليس من طبعي بل إن سببا من الأسباب الأساسية التي تجعل المتعصبين من السلفية يكرهونني هو أنني أعترض وبشدة على سبهم وشتمهم لمئات العلماء والدعاة . أنا أحترم كل العلماء والدعاة بلا استثناء , ولكنني هنا أنتقد وأتعجب جدا من القول , وأما القائل فأسأل الله أن يرحمه وأن يرحمني وإياكم وأن يرحم جميع علماء ودعاة الإسلام بلا استثناء .
ثم إنني من خلال هذا النقل أنا أنبه المتعصبين من السلفية إلى أن كل العلماء والدعاة يخطئون , ومنه فلا يجوز أبدا أن يتعصبوا لعلمائهم ودعاتهم إلى درجة تكاد تجعلهم يقدسونهم على اعتبار أنهم معصومون عن الخطأ !!!. قالت صحيفة الحياة " وصف رئيس المجلس الأعلى للقضاء في السعودية الشيخ ... المظاهرات التي تقوم بها الجماهير في العديد من الدول العربية تنديدا بالعدوان الإسرائيلي على قطاع غزة ،بـ " الفساد في الأرض " ، مبررا رؤيته هذه بأن المظاهرات " تصد عن ذكرالله ، حتى وإن لم يحصل فيها تخريب. ووصف الشيخ تعبير الجماهير عن مواقفها عبر التظاهر بأنه " استنكار غوغائي ، إذ إن علماء النفس وصفوا جمهورالمظاهرات بمن لا عقل له ". في ضوء ذلك ، اعتبر الشيخ أن المظاهرات التي شهدها الشارع العربي ضد غارات إسرائيل على غزة من قبيل " الفساد في الأرض ، وليست من الصلاح والإصلاح "، بحسب ما نقلت عنه صحيفة " الحياة "اللندنية في عدد اليوم السبت ( 3/1/2009 م ) . وبرر رؤيته بالقول بأن المظاهرات حتى إذا لم تشهد أعمالا تخريبية " فهي تصد الناس عن ذكر الله ، وربما اضطروا إلى أن يحصل منهم عمل تخريبي لم يقصدوه "، وأضاف متعجبا " متى كانت المظاهرات والتجمعات تصلح ؟!".
وتابع استهجانه للمظاهرات بالقول " إن المظاهرات مسألة فوضى ، والمتظاهرون يُـخرِّبون ما يمرون عليه من المتاجر ، ويرون أن هذا غضبٌ منهم على العدوان ، وهذا مما ينمي العدوان بينهم "!!!.
وأنا أترك هذا الكلام بلا تعليق لأنه غني عن كل تعليق .
يتبع : ...

[رميته]

كلنا بنو الإسلام ! :
قد رأيت ما كان من حديث .. ولما كنت قارئا متواضعا .. فقد تعلمتُ أن أنتقد المفكرين من خلال كتبهم .. خاصة الإسلاميين ... فلست أنا بالمصدق في شيخ كلمة ما لم أستبين سبيله ... والمستوضح لفكر الشيخ يوسف القرضاوي يجد ما يطيب النفوس ويشرح الصدور ... والمتأمل في سيرته يجد العالم المجتهد المستنير ... والمجاهد الذائد عن الحق لا يخشى في الله لومة لائم ... فلم يكن يوما ذيلا للنفاق ... وبالعكس لقد ترك وطنه الحبيب ( مصر ) لوجه الله منذ أكثر من أربعين سنة .. لماذا ؟؟ .. لأنه لم يكن ليرضخ ... ولم يكن ليكتم حقاً لا يرضي الكبار ... وقد شغل القرضاوي منصب الإفتاء في عدد من البنوك الإسلامية ... وقد بارك هذا لأنه من أعظم المعادين للربا المسمى بالفوائد البنكية ... لكنه لما وجد أن مالها - أي البنوك الإسلامية - قد اختلط بغيرها من البنوك الربوية قال كلمة الحق , وسحب يده الطاهرة من مال الربا ...
ولما قامت الانتفاضة وقف منافحا ... ونادى بالمقاطعة على أنها فريضة شرعية ... ووقف في وجه المدفع ... عندما وقع الغزو الأميركي للعراق ... رغم أن حكومات دول الخليج - حيث يقيم الشيخ - من أعظم الممالئين لأميركا ...
وعلى فكرة ... البابا كان مخلصا لدعوته الكافرة وشديد الإيمان بها , لأنه يريد بها الدنيا .. يريد العزة في غير طاعة الله .. وكذا كل كافر .. فأبو جهل وحيي بن أخطب وغيرهما كانوا مخلصين لدعوتهم شديدي الإيمان بها .. ربما كان البابا داعية سلام إذ واجه بوش في مسألة الحرب الصليبية ... ورفض غزو العراق ... ولكني عرفتُ مؤخرا أن هذا إنما كان من أجل الجالية المسيحية في العراق ...
التمسوا الأعذار للشيخ يوسف القرضاوي ... فلو تتبعنا عيب كل امرئ لما انتهينا ولما أبقينا عالما بلا عيوب ...
سأسألكم سؤالا .. هل تحبون شيخنا محمد متولي الشعراوي ؟؟ ... ستقولون وأنا أولكم ( نعم ) ... ولكن من منكم يعلم أنه أباح الصلاة في المساجد التي فيها القبور !؟؟ ..وأن دروسه المذاعة التي رأينها كلنا كان معظمها من مسجد الإمام الحسين في القاهرة ؟؟ ... وأنه منع أذان الصبح بالميكروفون في يوم من الأيام حين كان وزير أوقاف أو شؤون دينية , ومن منكم يعلم أنه كان مدخنا إلا أنه انتهى عن التدخين فقط في آخر عمره لتدهور صحته ؟؟ [مع ملاحظة أنه عندما كان الشعراوي مدخنا لم يكن في التدخين إجماع على تحريمه , بل كان الكثير من العلماء في ذلك الوقت يعتبرونه مكروها ] ...وغير ذلك كثير...ولكن يبقى الشعراوي مع ذلك سراجا منيرا في سماء الدعوة كافح الشيوعية في أزهى عصورها ... ورد الله به آلافا وآلافا من الناس إلى الدين ردا جميلا ...
فكونوا ( إخواني الكرام ) عباد الله إخوانا ...
أخوكم المحب دوما -إن شاء الله -.
منقوووووووول من منتدى الوعد الحق .
يتبع : ...

[رميته]

من مذكرات الشيخ الدكتور صليح :
29- بين المغفرة والرحمة وما قاله الشيخ القرضاوي عن البابا :
أخي الفاضل ... أما عقيدة أهل السنة والجماعة فكلنا نعرفها ودرسناها والحمد لله ... سواء بالنسبة للإيمان أو الكفر أو غيرها ...
حوارنا هنا هو عن جزئيات نضع فيها ما نفهمه ... وربما نجد بعض التفصيل من علمائنا بإذن الله ...
الرحمة غير المغفرة ... المغفرة لا تجوز لمن مات معلنا أنه كافر ... أما الرحمة فلها أشكال مختلفة , ومنها ما أخبرنا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من أن أبي لهب يخفف عنه العذاب لأنه أعتق جارية عند ولادة رسول الله , وأن أبا طالب في ضحضاح من النار وليس في دركها الأسفل ... الرحمة فيها تخفيف العذاب في الدنيا والآخرة , فقد نطلب من الله أن يرحم كافرا فيخفف عنه الألم في الدنيا مثلا ... طلب الرحمة ليس كطلب المغفرة حتما ... ويجب على المسلم أن يكون دقيقا في كلماته ولا ينسب للناس ما لم يقولوه ...
أما كلمات القرضاوي فلكل منكم الحق أن يعتبرها كما يشاء هو , وكل واحد قد يفهم الفهم الحسن وقد يفهم الفهم السيء ... أما أنا فأفهمها على ظاهرها ... وظاهرها واضح لا يحتمل التأويل ... فهو يقول أن للرجل مواقف تحتسب له ويجب أن نشكره عليها - وشكر الكافر مشروع إذا قام بما يستوجب الشكر - ... ثم دعا له بالرحمة ووضع شرطا لها وهو أن تكون بمقدار ما قدم من خير للإنسانية - وهذا علمه عند الله إن كان أهلا لهذه الرحمة المشروطة أم لا - ... ثم دعا الله أن يخلف النصارى خيرا منه - وهذا دعاؤنا جميعا - ثم تقدم بالعزاء لهم في موته - وهذا من صميم إسلامنا , لأننا نعزي المسلم والكافر على حد سواء - ...
ولا أعتقد أن من حقي أن أفهمها على أي شكل آخر سيء لأن فهم الكلمات لا يتبع فقط تفسيرها الحرفي الذي نراه واضحا هنا , ولكن يتبع أيضا معرفتنا بمن يقولها ( مثل الشيخ القرضاوي وهو عام من أكبر علماء القرن العشرين ) وبعلمه وبفقهه وبمستواه وبموقعه , وكل هذا يؤكد ما وضعتُه أنا من فهم لها ...
من المفيد أن يكون حديثنا هذا مناسبة للعودة لأصول الإيمان والاعتقاد واستخراج حكم الدعاء للكفار وبماذا ندعو لهم سواء كان الدعاء بشكل عام أو بتخصيص شخص بذاته ...
أنا لم أجد أبدا في هذه آيات القرآن ما يمنع من طلب الرحمة لغير المسلم .
والأصل في المنع أو التحريم أنه يحتاج لنص صريح , ونرى ذالك واضحا وفي نفس الباب في طلب المغفرة لهم . لقد أنزل الله نصا صريحا في تحريم طلب المغفرة لهم رغم وجود العديد من الآيات التي تحدد أن الله يغفر للمسلمين ويتوب عليهم . هذا إضافة أن مجالات الرحمة واسعة وتشمل أمورا لا علاقة لها بالمغفرة إطلاقا , بل في تخفيف المعاناة في الدنيا أو العذاب في الآخرة لبعض الحالات . وهذا ثابت في الدين كما هو ثابت أيضا تشديد العذاب في حالات أخرى ... والله أعلم بالصواب .

30- خذ علم العلماء واترك نقدهم لبعضهم البعض ! :
أخي ... أوافقك يا أخي في كل ما قلته جزاك الله خيرا ... ولكنني أنا عندما أضع كلماتي أنا أحاول أن أجد مخارج ممكنة , لأننا مطالبون بأن نجد الأعذار لمن نعلم سيرته وحياته وعلمه , خاصة إن كان عالما أو داعية .
وفي كل الأحوال فأنا لا أرى أي سبب يجعلنا نشتم الشيخ يوسف القرضاوي أو نوافق من يشتمه ...
حتى العلماء يا أخي ، قد ينتقد بعضُهم بعضا , وقد تصل انتقاداتهم لشبه التقريع , ولكن هذا بينهم , وهذا لا يعطي الحق لأي إنسان كان أن يردد ما يقولون عن بعضهم بما ينقص من احترامهم ...
لنفترض أن والدك ووالدتك اختلفا وجرت بينهما مشادة كلامية قد تصل لدرجة التجريح أو التقريع أو التنبيه أو ... فهل هذا يعطيك الحق أن تردد كلمات أحدهما عن الثاني , لأنك مقتنع بها ولهذا أنتَ توجهها له ؟!. وهل هذا كذلك يعطيك الحق في أن تردد كلمات أبيك اللائمة الشديدة بحق أمك وتوجهها لها إن كانت بنظرك مخطئة أو تردد كلمات أمك الشديدة الجارحة في حق أبيك وتوجهها له إن ظننت أنه هو المخطئ ...
للوالدين مكانة خاصة طبعا , ولكنني أعطيت المثال عنهما لنستشعر أهمية الموقف ومدى الاستهتار الشديد والتسيب واللامبالاة والسخف الذي يصيب شبابنا ( السلفي المتعصب ) عندما يسمحون لأنفسهم بترديد أقوال المشايخ في انتقاد بعضهم بعضا , على فرض أنهم فعلا فهموها ولم يتمادوا في التجريح انتصارا لشيخهم ...
لنترك - أخي الكريم - العلماء لأمورهم فيما بينهم ... أما نحن فلا يحق لنا إلا احترامهم جميعا ...
وإن كنا ننفر من قول أحدهم أو لا نحب اتباعه , فهذا من حقنا , ولكن دون تطاول وادعاء العلم والمقدرة على تمحيص قول العالم وإظهار أخطائه الشرعية حتى وإن كنا نستند على قول عالم آخر ...
بإمكاننا أن نذكر سبب عدم اطمئناننا لما يقوله فلان أو علان من العلماء , ولكن دون ادعاء امتلاك الحق المطلق الذي تاه عنه هذا العالم ، بل الأنكى من كل ذلك أن ننطلق للحكم عليه بالضلال أو الفسوق أو الكفر أو الابتداع ... وما أكثر هؤلاء المتنطعين المتعصبين الجهال الحثالة الذين يصلون لهذه الدرجة من الإسفاف والعياذ بالله تعالى , ومنه تجدهم يسبون ويشتمون العلماء والدعاة من أجل مسائل ثانوية , وكأنهم يشربون ماء !!!.


يتبع : ...



قصة سلفي متعصب وتخليه عن السلفية المتعصبة ثم رجوعه إلى الإسلام العظيم الواسع المعتدل :
طلب أحد الإخوه مني أن احكي قصه توبتي ورجوعي من مذهب السلفيه المتعصبة إلى التوسط والاعتدال , وها أنا ألبي طلبه باختصار شديد :
أخوكم من أسره متوسطه كنت أعيش مثل أغلب الشباب المخدوع في اللهو والعياذ بالله . وكان يلازمنا صديقي وصديق أخي الأكبر في نفس الوقت , وهو من مشايخ السلفيه الآن وهو مشهور , وكان هو سبب ذهابي وتعرفي وأخي على المنهج السلفي ... وكانت أول كتب نصحتُ بقرائتها وشرائها منه ومن بعض السلفية كتاب
" عقيدة أهل السنه والجماعه " لابن عثيمين رحمه الله , وكتاب ففروا إلى الله لأبي ذر القلموني , وكتاب " كيفية صلاة النبي للألباني ". وطبعا عقلي القاصر المخدوع في هذه الفترة جعلني أعتبر أن هذه الكتب من أجودها وأغزرها علما ...
تخيلوا إخواني : طالب ثانوي لا يعرف عن الدين الكثير , ولا يعرف إلا الصلوات الخمس وبعض الفقه ( بحكم الدراسه في مصر لأني لم أكن أزهريا ) يقرأ مباشرة كتبا أكبر من مستواه , خاصة في العقيدة , فانبهرت بكتاب العقيده لابن عثيمين رحمه الله .
ولا أعلم كيف انبهرت بكتاب " ففروا إلى الله " , وكاتبه يقول أنه كان بائع روائح أمام المسجد يسمع بعض الدروس ويقرأ الكتب فأصبح من بائع روائح وكتب إلى شيخ يكتب عن الدين ...
دخلت هذه الدوامة و ... ولا أنكر أني كنت معجبا بنفسي كثيرا وكنتُ أظن أني هكذا قريب من رب العباد ...
كنت أذهب لحضور دروس أبي إسحاق الحويني والشوادفي وأسامة القوصي وفوزي السعيد ومحمد عبد المقصود ومحمد حسنين يعقوب ومحمد حسان في مسجد السنة المحمدية في الزيتون , ومسجد التوحيد في غمره ومسجد الفتح صقر قريش ... وبعض المساجد خارج القاهره كلا في بلده أذهب إليه !.
وأتذكر في إحدي المرات شديده المرارة في حياتي أني كنت أصلي خلف الشيخ فوزي السعيد في مسجد التوحيد في غمرة صلاة الجمعة , وكان العدد كبيرا , وفي الدعاء كان الشيخ يبكي ويقول
" اللهم أهلك الشعراوي القبوري "!!! ... الخ . ونحن خلفه بصوت يشوبه النحنحه من البكاء ونقول بقوة آمين "!!! ...
تخيلوا إخواني : الشعراوي إمام الدعاة والمجدد الذي كانت له هيبة العظماء كنا ندعوا عليه في الصلوات ونبكي من قبوريته التي أضلت المسلمين !!! .
والشيخ فوزي السعيد الآن لا يستطيع الكلام وهو عاجز عن الحديث والسير شفاه الله تعالى .
ومما أتذكره في هذه الفترة مجموعة من الشباب الإخوة كنا نعد أنفسنا للجهاد كما كانوا يتحدث معنا مشايخ السلفيه وكنا نستعد بالتدريب والحث على الجهاد ...
وأنا أشهد الله على ما أقول لم يبقي غيري وأخي من بين خمسه إخوة ...كلهم قضوا في المعتقل فترات شبابهم ...
آخرهم خرج قبل سفري بعدة أشهر بعد قضاء 13 سنة في المعتقل , لأنه كان مصمما على الفكر الجهادي ضد الحكومات الكافرة إذا توفر الدعم المالي والمعنوي بناء على فتوى الشيخ الألباني وأن الحكومة كافرة .. لأن الشعوب فقط هي المسلمة . وهناك ملف صوتي للشيخ اللألباني أملكه فيه هذا الكلام . وهذا الأخ السلفي الجهادي , هو الآن من أصحاب السوء , يدخن الحشيش , فسبحان الله مغير الأحوال ... نسأل الله أن يهديه إلى الطريق المستقيم , آمين . وكنت أجالس مجموعه مشهورة في عالم الإرهاب المصري ...
كانت وظيفتهم أن يقوموا بمطاردة اللصوص وقتلهم حتى تتحقق العدالة الإسلاميه في نظرهم ويغيروا المنكر... وأتذكر في إحدى المرات أهل شبرا يعلمون بلص قبيح إسمه خالد كابوس ... قمنا بالذهاب إلى منطقته وإطلاق الأعيرة النارية عليه لقتله لأنه لص بلطجي ... وكانوا يكرهون رجال الشرطه ويعتبرونهم رجال الحكومة والسلطة التي لا تحكم بغير ما أنزل الله تعالى ...
وهذه المجموعة إلى الآن لم أر غير أحدهم الذي أصبح تاجر مخدرات بعد المعتقل ... لأن الباقي قاموا بمهاجمة لص فقامت الشرطة بمطاردتهم فأطلقوا الأعيرة النارية على رجال الشرطة , وكانت حربا لمدة 7 أيام كان حظر التجول هو المسيطر على المنطقة ... وهذه واقعة مشهورة في حي شبرا ...
تغيير المنكر بالقتل وحمل السلاح وإرهاب المدنيين المسلمين بالاعيرة النارية وقتل البلطجي واللص : هذا هو الاسلام في نظر السلفيين الجهاديين .
وكنت معجبا بالشيخ جابر السلفي الذي كان يريد إقامة دولة إسلامية سلفية مستقلة في امبابه ...كان يريد أن يجعل منطقة وليست مدينة دولة إسلاميه مستقلة عن الحكومه الفاسدة , وقابلت من هم قريبون منه , وكانوا يصلون معنا في مساجد متفرقه مثل التوحيد والسنة المحمدية ... ونهاية هذا السلفي لا يعلمها الا الله بعد القتل والخراب والدمار الذي لحق هذه المنطقه من أعماله وأعمال تابعيه ... وحظر التجول الذي استمر لأسابيع في هذه المنطقة شارع الأقصر بامبابه ... وكان الضحايا كثيرين من الطرفين ومن الأهالي ...
وحرق محلات الفيديو والدخول على الأهالي في بيوتهم وغيرها من المخاذل والأعمال التي ما أنزل الله بها من سلطان , وقد كنتُ شاهدا على هذه المعارك بحكم تواجدي في هذه المنطقه دائما ... وأهل مصر يعلمون جيدا من هو الشيخ جابر السلفي صاحب فكرة جمهورية امبابه الإسلاميه السلفية المستقلة ... ومن هم مشايخه من السلفية لأنهم لم يتغيروا إلى وقـتنا هذا بالطبع !!!.
ومما يؤلمني أني في يوم ما أنا وأخي الأكبر قمنا بالخطأ في حق أبي وأمي لأنهما أهملا بعض السنن , ولأنهما توسلا وبناء على فتوى أبي بكر الجزائري أن المتوسلين مشركون ...
حكمنا على أختي الصغيرة بلبس النقاب بالقوة لأن الوجه عورة بلا خلاف عند السلفيين المتعصبين , وهي تضع الحجاب والنقاب بالقوة حيث كنا نجهل معنى الخلاف بين الفقهاء والدعوة بالحسنى نتيجـة الشحن السلفي الكبير ) . ولكن أبي تدخل وأنهي الموضوع بارتكابها معصية كبيرة , وذلك بعدم وضع النقاب كما كان يبدو لي في هذا الوقت ( حيث كنت أرى أن المرأة بلا نقاب عاصية وفاسقة وفاجرة ومرتكبة للكبائر ) .
حريم المنـزل لا ترد على التليفون لأن صوت المرأة عورة :

يتبع : ...

[أنا يوسف]

http://www.mooode.com/data/media/188/23023e3x3prslj.gif

[رميته]

أخي الكريم كفاح ضد إسرائيل : حفظك الله ورعاك ووفقك الله لخير وسعادة الدارين .
اللهم اغفر لأخي وارحمه واهده وارزقه وعافه , آمين .

[رميته]

شهادة هارب من تعصب السلفية :
حريم المنـزل لا ترد على التليفون لأن صوت المرأة عورة :
تم طمس أية صورة في البيت لجدي أو غيره بالقوة السلفية المتعصبة حتى لا يدخله الشيطان .
تم تحويل البيت إلى وكر سلفي للنقاش في هل الحكومة كافرة أم لا , كيف نغير الأزهر ومناهجه الأشعريه الكافرة أو الضالة المنحرفة .كيف نتصدي لعلماء السلطة وللصوفية – مهما كانت مستقيمة ؟!!!.
كيف نواجه تيار الفتاوى الحكومية وتيار الصوفية القبورية , وكيف نحذر من أهل القبور مثل الشعراوي رحمه الله وكان أشهرهم في هذا الوقت .
التلفزيون لا يفتح علي أية مادة ولا حتى لسماع الأخبار لأنها تحتوي على موسيقى .
لا يوجد شئ إسمه أغاني دينية أو مدائح تحتوي على موسيقي , أو حتى مشاهدة برنامج ديني تحتوي مقدمته على موسيقى فهو حرام ثم حرام .
لا يوجد ما يسمى بفليم أو مسلسل ديني أو وثائقي , فكلها منكرات .
والدش والتلفاز في الأصل حرام بناء على فتوى الألباني رحمه الله , وهو أعلم أهل الأرض في الحديث .
ولا نعرف في ذلك الوقت غير مشايخ المملكة العربية السعودية ودار الافتاء السعودية , وكتبهم التي توزع علينا بالمجان و ... وهم فقط الموثوق فيهم وأما الباقي فعملاء للحكومات صوفية قبورية أشعرية ضالة ...
يكرهون الأشاعرة كرها شديدا . كل هذا وأمي وأبي يعانيان من أبنائهما وما يفعلان , ولكن ماذا نفعل وكان التعصب قد تملك قلوبنا بفعل كتب السلفيين المتعصبين وأشرطـتـهم المسمومة ...
أتذكر أننا في يوم ما تشاجرنا مع أقاربنا ... وأمي تبكي في صمت وقلبها يحترق علي أبنائها من الخوف عليهم من المعتقل أو التهور وحمل السلاح ... وكم من المشاجرات مع الأصدقاء والأهل نتيجه انتهاجنا هذا المنهج التكفيري السلفي ؟!.
وكل هذا وسبحان الله يأتيني أنباء من بعض أصحاب السلطة أن أسماءنا موضوعة علي قائمه التحريات والمراقبة.
والله كريم معنا وحارس لنا وسبحان الله علام الغيوب الذي حفظنا من أجل أن يمن علينا بالرجوع للمنهج الصحيح ونكون خدام لهذا الدين ونتخلص من التعصب والتزمت والتشدد ...
وكم صديق خسرته وكم صديق تحملني حتى من الله علي بالهداية إلى الاعتدال في الدين والتوسط فيه ...
ثم جاءت المفاجأه والتي تتمثل في تحول أخي الأكبر .. ثم بعده تحولتُ أنا إلى بعض اللهو ...
تخيلوا خرجتُ من مذهب السلفية المتعصبة بعد سنين إلى اللهو والعبث من كثرة ما واجهته من كبت نفسي من كثرة تحريم ما أحل الله المنتشر كثيرا عند المتعصبين من السلفيين – علميين أو جهاديين – الذين لا يكادون يعرفون إلا " البدعة والحرام "... [ وهو أمر يحدث لكثير من المتعصبين من السلفية حيث يتحولون من الضد إلى الضد , أي من التشدد الزائد إلى الميوعة والانحلال , فيصبح الواحد منهم يزني ويسرق ويكذب ويلعب القمار ويبيع المخدرات ويتفرج على الحرام و ... نسأل الله العافية ].
وأي لهو وعبث تحولتُ إليهما ؟!. لقد خرجتُ من تعصبي السلفي وكأني لم أكن أحيا على هذه الأرض.
لقد كانت عندي شراهة كبيرة لكل ملذات الحياة الحلال والحرام والعياذ بالله .
ثم بدأ الطريق يتحول إلى الأفضل عن طريق أخي الأكبر , فقد بدأ في الذهاب إلى الأزهر وعرف الطريق
الصحيح إلى الإسلام المعتدل الوسطي .
فبدأت أسمع للشيخ علي جمعة وبدأت أقرأ كتب أخري عن الإسلام الحقيقي الذي كان غريبا علي في ذلك الوقت .. ولا تستعجبوا إخواني , حين أقول بأن الإسلام كان بالفعل غريبا على نفسي , لأن ما تلقيته من كتب وشرائط ومحاضرات القوم ... الخ ... كان إسلاما آخر ملئ بالتكفير والتعصب والحقد والكراهية .....
والاسلام من كل هذا برئ .
لقد كان القول السائد عند المتعصبين من السلفية هو أن هؤلاء – أي علماء السلفية مثل بن باز وبن عثيمين والألباني – هم أعلم أهل الأرض في الدين . الألباني المحدث أعلم أهل الأرض في الحديث !!!.
ابن باز وابن عثيمين أعلم أهل الارض في العقيده والتوحيد !!!.
الحويني تلميذ المحدث بخاري العصر!!!.
الخ ...الخ ...
( وكأن العالم لم ينجب غيرهم من العلماء ... فمصر خالية عندهم من أهل العلم وغيرهم من المملكة في السعودية لا يفقهون شيئا من الدين , ومن المغرب علماؤها لا يعلمون , ومن باكستان دعاتها جاهلون ...الخ ... الخ جميع دول العالم الاسلامي ) !!!.
وكان الشيطان قابعا في قلوبنا فلا نري غيرهم , وأما الباقي من علماء الدنيا ( وهم مئات بل آلاف ) لا وجود لهم أمام أعيننا , وكأن العالم الاسلامي لم ينجب علماء على مر العصور وعلى مر 14 قرنا من الزمان ... وكل من يدعي العلم من غيرهم ولم يشهد له المتعصبون ولم ويزكه علماء السلفية , كان عندنا جاهلا متغطرسا يدعي العلم وهو قابع في الجهل !!!. وأي سلفي متعصب ينتهج نفس المنهج إلى عصرنا الحالي والعياذ بالله تعالى من شر هذه الأيام .
وكان في نفسي حب لبعض اللهو في هذا الوقت , ثم دخلتُ مجال الكتابه السياسية والتزمتُ أكثر دينيا , وعرفت الحبيب علي الجفري والشيخ محدث الحرمين والحجاز محمد بن علوي المالكي رحمه الله وبدأتُ في القراءة لهم ...
ثم اشتركت في المنتديات فسمعتُ الحبيب علي الجفري وحضرتُ له فبدأت في الالتزام أكثر مع بعض اللهو الخفيف مما نسميه طياش خفيف في مصر ... وبدأت أجمع شتات نفسي بفضل الله علي وما أوصلني اليه من التعرف على هؤلاء العلماء والدعاة وغيرهم , وما تعرفتُ عليه عن طريق دروسهم وكتبهم وصفحات الأنترنت ... وبدات في تقليص نشاطاتي غير الدينية , وأنا أتذكر أنه كان لي موضوع في لهو الكلام في بدايه اشتراكاتي في عالم المنتديات والحمد لله أنه انتهى .. ومُسح إلى الأبد .
وبدأتُ في التقليص من كتاباتي السياسية المهاجمة للحكومات الإسلامية بعد اطلاعي من جل العلماء على بعض ما يجوز وما لا يجوز الخوض فيه ...
وبدأت أكتب في المجال الديني مما قد درسته خلال فترة اتخاذ السلفية , وذلك بعد تنقية السلفية من الشوائب بفضل دروس العلماء الأفاضل , ومما قد حصلته من دروس العلماء من أهل السنة والجماعة من السادة الاشاعرة والماتريدية ( وأنا هنا لا أقول كما يقول هذا الأخ الكريم , ولكنني أقول بأن أهل السنة والجماعة هم السلفية والأشاعرة والماتريدية , وأنا أرفض تعصب هؤلاء وتعصب أولئك ) .
واتجهت للمجال الديني بقوة وساعدني منتدى الحوار الاسلامي جدا في الكتابة ومنتدى رباط الفقراء ...
وبدأتُ أشعر أن حياتي فارغة , وأنه يجب أن يكون لي هدف لأصل اليه ...
فتركت السياسة واتجهتُ للدين والخدمات العامة والترفيهية ... وكنتُ مشرفا دينيا في إحدي المنتديات التي كنت فيها سياسيا مع بعض اللهو , وطلبت انتقالي للاشراف الديني ( وكانت كتاباتي من قبل في السياسي لا تخلو من التكفير نتيجه الأثر السلفي ( الجهادي ) في نفسي , والذي طهرتُ نفسي منه كليا بعون الله وكرمه على العبد الفقير ... ) وبعد انتقالي للديني زاد ثباتي أكثر ووقفتُ للسلفية وتكفيرهم , وكان معي عدد غير قليل من الإخوة محبي السادة الصوفية ( طبعا المعتدلين لا المنحرفين ) .
وكنت أدور على المنتديات حتي يكتب لي أجر الدفاع عن العقيدة الإسلامية .
وكان شيخنا العلامه محدث الحرمين والحجاز محمد بن علوي المالكي في هذا الوقت محاربا بشدة , فكان دفاعي عنه ضد خوارج هذا الزمان السلفية , كان دفاعي عنه في أكثر من منتدي , وبدأتُ في نشر سيرته العطره المباركة في منتديات اللهو وغيرها ... وأيضا الدكتور محمد عبد الغفار الشريف , والعلامة محمد سعيد رمضان البوطي .
ثم انتقلت لمنتدي آخر مشرفا وعملتُ في البرامج والخدمات العامة والدينية ... وتركته بعد تحوله الجزئي إلى منهج السلفية ... بفعل بعض المتعصبين , وحتي لا أثير المشاكلَ مع بعض الأصدقاء ...
ثم قمت بالكتابه في منتدي الحوار الاسلامي منذ سنة أو أكثر , هذا المنتدى الذي أصبح الآن بيتي الأساسي علي الأنترنت ... والمنبر المنير لمنهج أهل السنة والجماعة وموقع خدمتي لأهل السنة والجماعة .
وأصبح الكثير من أصدقائي في منطقتي وكليتي وعملي يعلمون حقيقة السلفية المتعصبة وأنهم اتخذوا الإسم زورا وبهتانا لتغطية أعمالهم القذرة ...
والحمد لله أن أكثرهم محب لأهل الله وأهل السنة والجماعة . والبعض الآخر على الأنترنت ممن هم من محبي قناة الناس ( وهي قناة طيبة بإذن الله تعالى ) , أصبحوا لا يطيقون مجرد اسمي ...
ولا أستطيع أن أصف لكم مدى ما أشعر به من راحة نفسية وسعادة مما أعيشه الآن في ظل المنهج القويم والوسطي والمعتدل , ومدي ما أشعر به من فضل من الله عز وجل أن جعلني في هذا المنبر المبارك خادما لهذا الدين خادما لنعال محبي هذا الدين والنبي الكريم عليه الصلاه والسلام .
وهذه هي قصتي باختصار في أسطر قليلة وفي كتابة سريعة .
وأحب أن أقول بأن شدتي على أهل البدع من السلفية ليست إلا تكفيرا عن نفس الشدة في مواجهة رجال الدين وجل علماء الأمه الذين زرع السلفيون في نفوسنا كرهم واحتقارهم وتكفيرهم . والحمد لله على الهداية.
إنما كتبت الموضوع في المنتدى بدون تنسيق وكتبته على عجالة ومن داخلي وما مر بي , وهو قليل بالنسبة للاحداث المريرة الي عشتها .
... والمدهش أن جابر السلفي كان يطلق على نفسه أمير المؤمنين ...
والحقيقة معلومة لأن السلفيين يذهبون للأزهر أو السادة الصوفية ليأخذوا العلم ويصبحوا علماء , فيقال لهم
" أمامكم ما بين خمسة عشرة عاما وعشرون عاما أو أكثر " , فيذهبون للسلفية حيث يقال للواحد منهم " أطلق اللحيه وقصر الثوب واشتر كتاب " العقيدة الصحيحة عقيده أهل السنة والجماعة " لابن عثيمين و" ففروا إلى الله" وكيفية صلاة النبي " و... ثم اشتر مجموعة الفتاوى للشيخ بن تيمية رحمه الله , فتصبح عالما خلال ثلاثه شهور .. [ وكم أعرفُ أنا من شباب سلفي متعصب عمره 15 أو 20 سنة لم يقرأ في الدين إلا حوالي 30 أو 40 كتيبا – لا كتابا- , ولكنه يعتبر نفسه عالما ومن أهل العلم , وأنه يجوز له أن يجرح ويعدل ويسب ويشتم الدعاة والعلماء والجماعات الإسلامية كما يشاء هو , وبدم بارد وكأنه يشرب الماء !!!].

يتبع في الغد بإذن الله , مع الجزء الأخير من هذه الشهادة لهارب من تعصب السلفية إلى التوسط والاعتدال : ...

[رميته]

من مذكرات الدكتور صليح :
31- هذه هي السلفية الحقيقية : أترى يا أخي ... كيف أن القرضاوي قال كلاما في البابا , والشيخ الحويني رد على الشيخ القرضاوي وانتقده بقوة . ثم أنتَ تقول قبل قليل بأنك اقتنعت بما قاله الشيخ الحويني ومنه يجب عليك أن تحتاط من بعض أقوال السيخ القرضاوي استنادا لهذا ... وأنا أقول لك العكس , أي بأنني اقتنعتُ بما قاله الشيخ يوسف القرضاوي وأنا أرى أن الصواب قد جانب الحويني فيها ... من حقك أنتَ أن تتبع الشيخ الحويني ولكن من حقي أنا كذلك أن أقتدي بالشيخ يوسف القرضاوي ... ولا يجوز لك أن تتضايق مني كما لا يجوز لي أن أغضب من موقفك ... هذه يا أخي هي السلفية الحقيقية التي لم يفهم منها مدعي السلفية شيئا للأسف الشديد ...
32- إذا تعددت أقوال الفقهاء في مسألة ما , بأي الأقوال آخذ ؟! : الشرط الوحيد يا أخي هو أن أطمئن إلى قول هذا الشيخ وأعتبره الأقرب للتقوى ( ولا أتبع السهل بطبيعة الحال في كل مسألة ) أما النقاش في الدليل القوي أو الضعيف , الصحيح أو الخطأ فهذا عمل الفقهاء والعلماء وليس عملي أنا ...
ليست مهمتي أبدا أن أحاور العالم بالدليل وصحته , فأنا لا علم لي بهذا . وحوار الدليل يجري بينهم هم – أي العلماء – أما أنا فأتبع من أطمئن إلى أنه كان القول الأصح والأتقى .
أي أن كلام الشيخ الذي أخذتَ بقوله أنتَ ليس من مهمتي أن أحكم له أو عليه , أي أن الشيخ أعطاك الإجابة الخاصة به وليست الخاصة بك أنت ...
والعلماء يا أخي لا يختلفون فيما بينهم ليتباهوا بأنفسهم ويتفاخروا بفتاواهم , بل لأن كلا منهم يعتبر دليله هو الصحيح وهو الأقوى ... وهم يتحاورون فيما بينهم في أدلتهم , فإذا اتفقوا فبها , وإلا أي إذا بقوا على الخلاف بعدها , فهذا يعني أن كلا منهم مازال يرى أن دليله هو الأصح والأقوى وذلك عن علم وتقوى وليس عن عناد وتكبر ... وإذا بقوا مختلفين فمعنى ذلك أن كل قول هو من الشرع ولا يؤاخذ أي مسلم أخذ به , وما يراه فريق قولا ضعيفا يراه الفريق الآخر قولا قويا , والعكس صحيح .
لذلك ليس لي أن أتنطع لأقول بأن دليل فلان هو الأصح , بل أقول فقط بأنني أنا اطمأننت لدليل فلان فاتبعته , ولكنني أبقى واسع الصدر مع من أخذ بالقول الآخر الذي لم آخذ به أنا . نختلف فيما بيننا في المسائل الخلافية ولكن يبقى الود والحب والاحترام والتقدير يسود فيما بيننا .
أرجو أن تكون الفكرة واضحة ...
يتبع : ...

[رميته]

أنا ضد التعصب من أي مصدر كان :
قال أخ من الإخوة في منتدى من المنتديات وهو يهاجم بعنف بعض السلفية المتعصبين " يا سادة أنتم تعلمون جميعا بأن هؤلاء الدخلاء على الجزائر يجب أن يوقفوا عند حدهم . الجزائر ولله الحمد على مذهب الإمام الهمام السني العظيم مالك بن أنس رضي الله عنه ، وهؤلاء القوم أفسدوا على الناس صلاتهم في المساجد بما أحدثوه من فتن بدء من جلسة الاستراحة إلى التفريع الغبي بين أرجلهم إلى ترقيع الصلاة بإبطالها , ومرورا بالإفطار قبل أذان المغرب إلى غير ذلك من الطوام التي دخلوا بها على أمتنا الحبيبة . يريدون أن ينشروا المذهب الحنبلي , والأمة لا تحتاج إليه يكفيها فخرا أنها على مذهب الإمام مالك .كلهم أئمتنا , ولكن نحن ولقرون طويلة على المذهب المالكي. لا تتركوهم يعيثون فسادا بدين عامة الناس .أوقفوهم عند حدهم وأجر الجميع عند الله تعالى"!!!.
فأجبته بقولي " رجاء يجب التفريق بين المذاهب الإسلامية وعلمائها وكذا أتباعها المعتدلين , وبين الأتباع المتعصبين لأي مذهب من المذاهب الإسلامية مهما كان .
* المذاهب كلها السنية : الأربعة أو مذهب بن حزم أو مذهب جعفر الصادق رضي الله عنه ( جعفر الصادق شيء وأكاذيب الشيعة عنه شيء آخر ) كلها نضعها على الرأس والعين , نحترمها ونجلها ونقدرها لأنها في مجموعها - ومعها كل أقوال علماء الإسلام في كل زمان ومكان - تشكل الإسلام العظيم الذي هو أغلى ما عندنا في الحياة والكون .
* * وأئمة هذه المذاهب كذلك هم علماؤنا وهم ورثة الأنبياء : نحترمهم جميعا ونقدرهم ونجلهم ونضعهم على الرأس والعين ونترضى عليهم ونترحم عليهم , كلهم بلا استثناء بمن فيهم الإمام العظيم أحمد بن حنبل رضي الله عنه .
* * * وكذلك من يقلد أي مذهب من المذاهب سواء المذاهب الأربعة أو غيرها , وسواء اتبع فقيها قديما أو فقيها معاصرا , هؤلاء كلهم نحترمهم ونقدرهم ونجلهم و ...
والجزائر الحبيبة تسع بإذن الله هؤلاء جميعا : المذاهب الإسلامية السنية كلها وأئمة المذاهب السنية جميعا بلا استثناء وكذا أتباع كل علماء أهل السنة ومقلديهم .
الجزائر تسعهم وتحتضنهم وتحفظهم وتحميهم وتعتز بهم كأبناء بررة .
ولكن الذي نرفضه ( ويجب أن نرفضه بقوة ) هو تعصب الأتباع لأي مذهب من المذاهب السنية . التعصب هو المرفوض وهو غير المقبول وغير المستساغ و ... مهما كان مصدره سواء من مالكي المذهب ( مع أنني أنا مالكي المذهب بشكل عام ) أو من حنبلي المذهب أو من حنفي أو شافعي أو ممن هو معجب بالقرضاوي حفظه الله أو بمن هو معجب بالألباني رحمه الله أو ... التعصب والتزمت والتشدد هو المرفوض .
ومنه فإن العلماء الحنابلة والمذهب الحنبلي والأتباع الحنابلة غير المتعصبين هم إخوتنا في الدين , وهم إخوتنا في كل مكان نضعهم في قلب عيوننا ونقبل لهم الرأس ونحبهم مثلما نحب أنفسنا ونتمنى لهم كل الخير الذي نتمناه لأنفسنا , دنيا وآخرة .
أتمنى أن يكون كلامي مفهوما أخي الكريم , وهذه نصيحة مني إليك أتمنى أن تقبلها مني.
وفقنا الله جميعا لكل خير , آمين .
يتبع : ...

[رميته]

- هذه قصتي مع السلفيين :
- 07/08/ 2006 م -
( بقلم عبد الله التونسي )
منذ مطلع شبابي كنت أعتقد وما زلت أن جميع حلولنا هي في الإسلام , ولذلك كنت أتنقل فكريا من تيار إلى تيار وكانت الخيارات المطروحة بالنسبة لمغاربي مثلي هي الحركة الصوفية والإخوان والسلفية . فأما الصوفية فتركتها بسرعة لأني أؤمن بأن الإسلام يتدخل في كل مناحي الحياة وتاريخ الصوفية وأدبياتها تشهد بعكس ذلك ... فاتجهت نحو الإخوان والسلفيين فانبهرتُ أولا بوسطية الإخوان وبعقلانيتهم , ولكن لم يعجبني تساهلهم في بعض النواحي الشرعية وغياب التأصيل العلمي لمنهجهم رغم إخلاصهم وحسن نواياهم , وفي نفس الوقت كان يعجبني تشبث السلفيين ببعض مظاهر الدين الخارجية كاللحية واللباس القصير وتمكن علمائهم من النصوص الشرعية ( قال الله , قال الرسول , ...) ولكن شيئا فشيئا اكتشفتُ بعض الفتاوى الغريبة توقيتا وأهدافا والتي إن حملت على سوء النية تدل على العمالة والخيانة وإن حملت على حسن النية فإنها تدل على الجهل والغفلة , وفي كل شر .
وإليكم بعضا من هذه الفتاوى :
1- في العام 87 وفي بداية الإنتفاضة الأولى في فلسطين , قال إبن باز والالباني رحمهما الله أن مايقوم به الفلسطينيون قتال وليس جهادا لأنه ليس لهم ولي أمر ( ولا أعرف كيف يكون لهم ولي أمر وهم تحت الإحتلال ؟! ) في حين أنهم أفتوا بالجهاد في أفغانستان حتى ترك بعض السلفيين الأردن ومصر وحتى فلسطين وذهبوا إلى هناك ... ( مصادفة تلاقي الفتاوي مع المصالح الامريكية حتى ولو كانت نيات العلماء والأتباع طيبة ...)
2-وفي بداية التسعبنات أفتى ابن باز رحمه الله ومعه هيئة كبار العلماء بجواز الإستعانة بالأمريكان لقتال صدام حسين وجواز إقامتهم في جزيرة العرب...!!!!!!
3-وفي أثناء مفاوضات '' السلام '' بين منظمة التحرير والإسرائيليين برعاية أمريكية ظهرت فتوى لابن باز رحمه الله تقول بجواز الصلح مع اسرائيل ( واستدل بصلح الحديبية وطبعا بقال الله , قال الرسول كما هي عادة السلفيين ...) .
4- وعند صعود نجم حزب الله في أواخر التسعينات ظهرت فتوى ابن جبرين ( لا يجوز نصرة هذا الحزب الرافضي ولا يجوز الانضواء تحت إمرتهم ولا يجوز الدعاء لهم بالنصر والتمكين ونصيحتنا لأهل السنة أن يتبرءوا منهم وأن يخذلوا من ينضمون إليهم ...) والتي ظن الناس أنها صدرت هذه الايام ( أي عام 2006 م ) ...
5- ومع بدء الإنتفاضة الثانية أصدر ابن عثيمين رحمه الله فتوى بتحريم العمليات الإستشهادية ...
كل هذا بالطبع يضاف إلى فتاواهم التي تفرق أهل القبلة تحت شعار رفض أهل البدع , فهم يكفرون الصوفية ويضللون الإخوان وجماعة الدعوة والتبليغ و ...
وبالطبع ايضا فتاواهم في دعم آل سعود كطاعة ولي الأمر وعدم الخروج عليه وعدم تدخل الشباب في أمور السياسة وعدم إنكار استئثار الأموال من طرف آل سعود ...الخ ...

فظللتُ مدة طويلة في حيرة من أمري بين هذه المذهب وبين الإخوان الذين يُضللهم السلفيون رغم ما رأيته فيهم من حركية وإخلاص , وبين الصوفية الذين يكفرونهم رغم انعزالهم وزهدهم ... الخ ....
ولذلك كانت فطرتي دائما تنفر منهم حتى قيظ لي الله السفر إلى كندا . وهناك وجدتُ كتبا أنارت طريقي
وأجابت على أسئلتي ... وهدتني إلى سفينة النجاة ...
وفي المدة الأخيرة لاحظت هجوما من قبل هؤلاء السلفيين على مواقع الحوار ولاحظتُ بعد عدة مشاركات أنه مع بعض التنظيم والمنهجية والتجمع يمكننا بعون الله أن نهمش دور السلفيين ونرد بكل سهولة على شبههم ...
لذلك من يكان يهمه الموضوع أو له مادة مهمة , فهذا هو عنواني ...". انتهى .
منقول بتصرف بسيط .
يتبع : ...

[رميته]

حكم لبس ربطة العنق ! :
أما بعد : أسأل حول حكم لبس ربطة العنق مع التوضيح ولكم الأجر إن شاء الله ؟!.
ج/ لا يجوز لبسها لأنها تشبه بالكفار , وفي الحديث الصحيح - من تشبه بقوم فهو منهم - وفي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص في الصحيح لما رأى عليه النبي صلى الله عليه وسلم ثوبين معصفرين , قال له - إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها - فعلل النهي عن لبسها بأنها من ثياب الكفار ، وفي حديث أبي أمامة مرفوعا - تسرولوا واتزروا خالفوا أهل الكتاب - فمخالفتهم في اللبس مطلب للشارع ، وفي البخاري عن عمر بن الخطاب أنه كتب للمسلمين في خراسان - إياكم والتنعم وزي أهل الشرك - والأحاديث في ذلك كثيرة ، ولا عبرة بانتشار لبس الكفار بين المسلمين ليقال بأنه لم يعد خاصا بهم فلا يكون تشبها بهم لأربعة أمور :
أولا : إنه ما انتشر بين المسلمين إلا عن طريق الكفار ، ولو سألت أي مسلم يلبس لبسهم كيف كان لبس جده لقال إنه لبس المسلمين لا لبس الكفار ، ولهذا يسمون هذا - لبسا إفرنجيا وبدلة إفرنجية ونحو ذلك .
ثانيا : إننا لو قلنا بهذا لعطلنا أحاديث النهي عن التشبه بالكفار في لبسهم وأصبحت ملغاة . وهذا ظاهر جدا لأن الناس الآن أصبحوا كلهم إلا من رحم الله يلبسون لبسة الأوربيين .
ثالثا : أن مخالفة المسلمين للكفار في لبسهم وهيئتهم مطلب للشارع كما يعرفه من ينظر النصوص الواردة في الباب، فإن المشابهة في الظاهر تورد مشاكلة في الباطن كما ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى . والمسلم يتميز عن الكفار بهيئته , لهذا كان الخلفاء الراشدون ومن بعدهم يلزمون أهل الذمة بأن يتميزوا ولا يتشبهوا بالمسلمين في لباسهم .
رابعا : أن أهل الحق والخير والعلم والسنة في هذا الزمن على اختلاف بلدانهم لا يلبسون لباس الكفار بل يلبسون لبس المسلمين والعبرة بهم لا بالفساق .والله تعالىأعلم "!!! .
من كتابه مجموع فتاوي الأداب
السؤال التاسع
الشيخ ناصر الفهد .
تعليق : حرموا كل شيء تقريبا ثم حرموا ربطات العنق !!!.
فما بال ركوب الطائرات أليس بالنسبة لهم تشبه بالغرب ... أليس ركوب السيارات بالنسبه لهم تشبه بهم ... أو لم يخترعوا أغلب الإختراعات العلميه الحديثة ؟!.
هل إستعمال الأدوية الغربية تشبه ؟؟؟
هل التحدث فى الهاتف تشبه ؟؟؟
هل استخدام الكمبيوتر تشبه بالكفار ؟؟؟
هل التحدث بلغة الكفار تشبه بالكفار ؟؟؟
هل استخدام الكهرباء تشبه ؟؟
وهل الشماغ إسلامي وليس تشبه !؟
وهل وهل ؟؟!.
رحماك يا ربي بنا !!!.

حكم ( الملابس الرياضية ) ! :

ما حكم لبس الملابس الرياضية التي عليها شعارات أوروبية ؟.
ج/ لا يجوز لبسها بشعارات أو بدون شعارات لأنها تشبه بالكفار وبالفساق أيضا , وفي الحديث الصحيح -من تشبه بقوم فهو منهم - وفي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص في الصحيح لما رأى عليه النبي صلى الله عليه وسلم ثوبين معصفرين قال له -إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها- فعلل النهي عن لبسها بأنها من ثياب الكفار ، وفي حديث أبي أمامة مرفوعا -تسرولوا واتزروا خالفوا أهل الكتاب- فمخالفتهم في اللبس مطلب للشارع ، وفي البخاري عن عمر بن الخطاب أنه كتب للمسلمين في خراسان -إياكم والتنعم وزي أهل الشرك- والأحاديث في ذلك كثيرة ، ولا عبرة بانتشار لبس الكفار بين المسلمين ليقال بأنه لم يعد خاصا بهم فلا يكون تشبها بهم لأربعة أمور : ..." انتهى .
من كتابه مجموع فتاوي الأداب , السؤال العاشر , الشيخ ناصر الفهد .
وبناء على ذلك يمكن أن يأتي يوم من الأيام يحرم فيه علينا بعض السلفيين ركوب السيارات , لأن في ركوبها تشبه بالكفار, ويمكن أن يطالبنا أولئك السلفيون عندئذ بالعودة إلى ركوب النوق والحمير والبغال في القرن ال 21 !. ولم لا فكل شيء ممكن عند المتعصبين من السلفية ؟!.
وصدق من قال " عيش تشوف , وعيش تسمع "!!!.
التصوف : تطرق الإمام ابن تيمية إلى طرق التصوف واختلاف الناس فيها ، فأبان ذلك بمنطق العالم الباحث الذي يعطي كل شئ حقه . قال رحمه الله : تنازع الناس في طريقهم : فطائفة ذمت” التصوف والصوفية ” وقالوا : مبتدعون خارجون عن السنة [ كما يقول أغلب السلفيين في الدنيا كلها ]، وطائفة غلت فيهم ، وادعوا أنهم أفضل الخلق وأعلمهم بعد الأنبياء ، وكلا الطرفين ذميم .
ثم قال رحمه الله " والصواب : أنهم مجتهدون في طاعة الله ، كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله ، وفيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده ، وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين ، وفي كل صنف من قد اجتهد فيخطىء ، وفيهم من يذنب فيتوب ، أو لا يتوب ، ولكن هناك طائفة انتسبت إليهم من أهل البدع والزندقة ، وعند المحققين من أهل التصوف أنها ليست منهم مثل الحلاج ، فإن أكثر مشايخ الطرق أنكروه وأخرجوه من الطريق . ثم إن الصوفية بعد ذلك كانوا ثلاثة أصناف : صوفية الحقائق ، وصوفية الأرزاق ، وصوفية الرسم .
فأما صوفية الحقائق : فهم الذين وصفناهم بالصديقين قبل ذلك .
وأما صوفية الأرزاق ، فهم الذين وقفت عليهم الوقوف ، ويشترط فيهم ثلاثة شروط : أحدها : العدالة الشرعية ، بحيث يؤدون الفرائض ويجتنبون المحارم .
الثاني: التأدب بآداب الطريق ، وهي الآداب الشرعية ولا يلتفتون إلى البدع .
الثالث : لا يتمسك أحدهم بفضول الدنيا ، فمن تمسك بجمع المال ، أو تخلق بغير الأخلاق المحمودة ، ولم يتأدب بالآداب الشرعية فليس منهم .
وأما صوفية الرسم : فهم المقصورون على النسبة ، فمنهم اللباس والآداب الوضعية ونحو ذلك ، فهؤلاء في الصوفية بمنزلة الذي يقتصر على زي أهل العلم وأهل الجهاد ، فيظن الجاهل من أقوالهم وأعمالهم أنهم من أهل التصوف ، وهم – في الحقيقة – ليسوا منهم .
هذه أقوال ابن تيمية - رحمه الله - في التصوف والصوفية ، وللشاطبي آراء مشابهة في ذلك ، وأما الجهال
- خاصة من السلفيين المتعصبين - فلهم رأي آخر لا يلتفت إليه لأنه مبني على غير علم ، وعلى نظرات في أهل الزندقة والأدعياء وليسوا منهم .
يتبع : ...


من مذكرات الدكتور صليح :

33- مع الشيخ القرضاوي من جديد والترحم على البابا : قلتَ أخي الكريم " ويا ليت المسألة فيها خلاف فقهي يا عماه , ولكن المسألة عقدية لم يختلف فيها إثنان من أهل العلم قبل القرضاوي ...فهل مازلت أنتَ تترحم وترثي هذا البابا , لأنك مطمئن لرأي القرضاوي فيه ؟!".
وأنا أقول لك " أما هذا القسم يا أخي فأنت تناقض نفسك فيه ...من قال لك أنه لم يختلف فيها إثنان من أهل العلم ؟!. اليوم بحثتُ في عشرة كتب في مكتبتي في العبادات وفقهها عن الدعاء لغير المسلم وما المشروع فيه فلم أجد فيه شيئا ... هذه يا أخي من المسائل النادرة التي لم يفصل فيها العلماء من قبل كما يجب وبتفصيل لا لبس فيه ... ولا علاقة للعقيدة فيها أبدا ... لأن الأمر لا يتعلق بأمر أو نهي ... بل بجزئية لا نص قطعي فيها .. وهي طلب الرحمة لغير المسلم مع وضع شرط للدعاء والتورية فيها .
هذا أولا ... ثانيا يا أخي ..رأيتَ أنني قد وضعتُ عددا من الاحتمالات التي تخرج بالأمر عن أي سوء ... واعتبرها بعضكم احتمالات بعيدة ... ولكنها أعذار ممكنة كما ترى ...
ثم يا أخي أنا أنصحك نصيحة من أخ مجرب قديم ... لا تظن أنك قادر على إيقاع الناس في فخ باللعب في الكلمات ... فأنا أشتمّ منك هذا ... ( وهذا أمر معروف كثيرا عن المتعصبين من السلفية ) .
هل سمعتني مرة أترحم على البابا ؟!. فبأي حق تنسب هذا لي , وتقول بأنني أترحم وأرثي البابا ؟!.
هذا يا أخي أمر ليس من صفات المُحاور المسلم الأمين ... وهو أبعد شيء عن السلفية الحقة ...
ثم من قال بأنني مطمئن لرأي الشيخ يوسف القرضاوي فيه ...
أنا أجبتك عن سؤال إجابة تستفيد منها دوما ... ولا تتعلق باطمئنان لرأي القرضاوي ولا غيره ...
لكن إذا أتاك شخص وقال لك بأنه مطمئن أن الذي قاله القرضاوي لا غبار عليه وأنه إذا وجد نفسه في ظروف القرضاوي ووضعه ونفس الظروف العامة للعالم الإسلامي والمسلمين ونفس الموقف من السؤال في مكان عام خطير وفي ظروف سياسية مماثلة متطابقة وتعرض لأن يقول كلمات مماثلة في أحد النصارى فهو مطمئن أنه يجوز له ذلك . إذا أتاك من قال لك هذا , فليس لك أبدا ولا يجوز لك أبدا أن تعلن راية التكفير له وتخرجه من الملة لأنه اطمأن لعالم ثقة واطمأن لدليله واتبعه من خلال تقوى الله التي في قلب هذا الشخص واقتناعه أن قيامه بهذا هو أقرب شيء للتقوى ...
هل فهمت يا أخي ؟!.
وعلى كل حال , فأنا لا أشرح لك كل هذا لتوافقني ... بل أريد منك شيئا واحدا ... هو أن تقبلني ...
أنا أقبلك وأنت كذلك يجب أن تقبلني . رأي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب .
يتبع : ...

[رميته]

قصة الهارب من السلفية المتعصبة :
... ويصبحون مشايخ يطلون علينا من القنوات الفضائية أو تكتب لهم كتب توزع بالمجان أو تباع بجنيه في الأتوبيسات وعلى الأرصفة ... أو تطبع طبعة فاخرة وتباع بأقل من سعر التكلفة بكثير ...
وتنشئ لهم مواقع أنترنت جبارة من حيث الإمكانيات ويركبون أحدث السيارات ( ولا نعلم سر هذه الأموال ومن أين تأتي , ولماذا لا يصرف بعضها لمساعدة فلسطين مثلا وفقراء المسلمين بدلا من أن توجه إلى تمزيق الامة الاسلامية وسب وشتم العلماء والدعاة , ومهاجمة الأزهر والتصوف وأهل السنة من الأشاعرة والماتريدية و... والغريب أن لا أحد سأل عن هذا الدعم لهم الكبير ومن أين يحصلون على هذه الأموال , ولماذا كل هذه الكتب الفاخرة التي تباع بملاليم وبأثمان بخسة , ومن أين كل هذه القنوات الفضائية التي تتكلف الملايين لنشر عقيدتهم السلفية على اعتبار أنها العقيدة الحق ومهاجمة السادة الأشاعرة والصوفية . أليس الاولى صرفها في مشاريع توحيد صف الامة الاسلامية ودعم القضية الاسلامية ... سؤال لابد أن يسأله لنفسه كل سلفي متعصب ) .
وهذه حقيقه وليست من تأليفي أنا , بل نراها منذ نشأة الفتنة السلفية المتعصبة وإلى الآن , ولو استيقظ القوم لوجدوا أنفسهم في الفخ قد وقعوا ... وقد كتبتُ القليل فقط , ولكن هناك أشياء أستحي أن أحكيها , وهناك أشياء كبيرة لا يجوز روايتها على الملأ , لأنها ستكون جهرا بالذنب .
وهناك أشياء لا يصدقها عقل تصدر من بعض المتعصبين السلفيين ... فما رويته هو القليل القليل فقط , والله وحده أعلم بذلك "!!!...
يتبع : ...

[رميته]

من آداب الاختلاف : سبحان الله الذي مكنني من حفظ مشاعري إلى هذه اللحظة ..
من فضلك يا .. اعرف أن من تخاطب مسلما مثلك .. والحمد لله قارئ مطلع .. وأقيم هنا في مدينة المنصورة .. حيث يدرس المشايخ الكبار أمثال الشيخ محمد حسان .. والشيخ مصطفى العدوي .. والشيخ أحمد النقيب .. والشيخ أحمد العيسوي .. والشيخ البدراوي .. والشيخ توفيق .. ومدرسون من جميع أنحاء العالم من جامعات الجمهوريات الإسلامية السوفياتية سابقا إلى جامعات أميركا مرورا بأم القرى والأزهر وغيرها ..
وقد رأيت أمثالك كثيرا ممن يهونون من شأن العلماء ( ويسبونهم ويشتمونهم ) أمثال الشيخ محمد الغزالي والقرضاوي والشعراوي وأبي حامد الغزالي وسعيد حوى وسيد قطب .. ووجدت بعين بصيرتي أن معظم هؤلاء المشايخ إخوانيون , أي من جماعة الإخوان المسلمين ( تنظيما أو فكرا فقط ) ..
ستجد من الإخوان مثل الشيخ وجدي غنيم من يختلف مع القرضاوي ولكنه يحفظ له قدره وعلمه .. ولم أسمع بأناس سفهوا أحلام العلماء أمثال هؤلاء الشباب السطحي المتسمي بالسلفية .. وجدتُ الإخوان يدافعون عن مشايخ السلفية أمثال الشيخ محمد حسان ويعقوب والحويني .. ولكن السلفية ينهشون عرض الإخوان ..
وإني أشهد الله أني رأيت من الإخوان فضلا عظيما على الأمة .. وأشهده أيضا أنني لسن منتميا لجماعتهم .. حتى لا تسموني – يا سلفيين - متعصبا كالعهد بكم دوما ...
لا أدري لماذا هؤلاء الشبيبة المتعصبون دوما تحارب العلماء المخالفين حتى ولو كانوا مئات أو آلاف .... ولكن وجدتُ أن المخالفين يسارعون إلى التخطيء والنيل من عرض العلماء , بسهولة وكأنهم يشربون الماء ...
تذكرت -أول ما رأيت المتشددين السلفيين - تذكرتُ اليهود .. اليهود مع بقرتهم .. أخذوا يسألون عن أوصافها .. وأخيرا ما كادوا يفعلون! .. وجدت من أصدقائي السلفيين من يصرخ بحرمة الغناء -الذي فيه خلاف ولو جزئي- ثم هو يشاهد المسلسلات التي ما سمعتُ فيها خلافا .. ووجدته يُحرِّم الرسم والتصوير ثم هو يلعب ألعاب الكمبيوتر المرسومة المجسمة !!! ..
وأما أنا فلما علمتُ أن من العلماء من أفتى بحرمة الغناء المنضبط والصور سكت .. واحترمت الرأي المخالف ولم أتكلم في عرض أي عالم .. لأني أقل من أتكلم في أعراضهم .. فهم أعلم بأصول الفقه ومصطلح الحديث وصحة سنده .. وهم أوعى لسير الرجال وللجرح والتعديل مني .. وهم أتقى لله مني .. أحسبهم على خير ولا أزكي على الله أحدا ..
أسأل الله الهداية للجميع .. وسعة الصدر .. وحسن النصيحة .. والقول البليغ فيها .. وليتعلم المتعصبون من الحسن والحسين يُعلمان شيخا كبيرا الوضوء .. فأبيا أن يجرحاه بنصيحتهما وحكماه في وضوئهما .. فتعلم هو منهما !. اللهم إني أشهدك أني ما قلتُ هذا انتقاما لنفسي ولا لرأيي ولكن فقط إحقاقا للحق ... اللهم ارزقني الصواب والإخلاص ...
والله وحده أعلم بالصواب .
يتبع : ...

[رميته]

بسم الله
أنظروا إلى فظاظة وغلظة المتعصبين من السلفية
أنظروا إليهم كيف يردون على من ينشر ويدعو إلى الإسلام , كيف يسبون ويحذرون ويسخرون منه , وعوض أن يشكروه لأنه مؤمن مثلهم ولأنه كتب لهم ولغيرهم ما يفيدهم , تجدهم يلصقون به العيوب السبعة وأكثر , لا لعيب في موضوعه ولكن فقط لأن الكاتب ليس منهم أي ليس من متعصبي السلفية , شعارهم معه هو " إن لم تكن معنا فأنت عدونا وخصمنا " , ولن يرضى المتعصبون من السلفية , لن يرضوا عنك أيها المسلم حتى تتبع ملتهم وتصبح سلفيا متعصبا مثلهم .
أنظروا فيما يلي إلى البعض من مواضيعي المنشورة في المنتدى , والتي لا غبار عليها أبدا لا شرعا ولا عقلا ولا منطقا ولا عرفا ولا عادة ولا ... وحتى إن أخطأتُ في شيء فكان المطلوب منهم تنبيهي بالرفق واللين وبالتي هي أحسن وانطلاقا من الثقة وحسن الظن والتماس الأعذار و ... أنظروا إلى موضوعي المنشور ثم انظروا إلى ردودهم التي لا تتناسب مع موضوعي ولا تمت له بصلة والتي ليس فيها إلا السب والسخرية والتحذير و ... إن الذي يقرأ موضوعي ثم يقرأ ردودهم يكاد لا يصدق أنهم يردون علي وعلى موضوعي . إنك عندما تقرأ ردودهم تحسب أنهم يردون على شارب خمر أو زاني أو قاتل نفس بغير حق , أو على فاسق فاجر ضال مضل مبتدع , أو على كافر أو مشرك أو منافق !.
بل إن فرعون وهو أكفر الكفار , واستحق خيرا مما نالني أنا من متعصبي السلفية " قولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى " .
وفي النهاية تضحك وتكاد تبكي عندما تسمع من بعضهم " عبد الحميد رميته مبتدع , والتحذير عندنا من المبتدع أولى من التحذير من الكافر أو المشرك أو المنافق , لأن المبتدع أخطر على الإسلام والمسلمين من كل خطير . إذن رميته عبد الحميد مبتدع , ولذلك نحن نحذر منه أكثر مما نحذر من الكافر " !!!. هل هذا الكلام ممكن وقيـل بالفعل ؟!. نعم , ولقد قيل لي مرات ومرات . لا تتعجبوا إخواني من هذا الذي أقول , لأنني أتحدث عن متعصبي السلفية !.
لا تتعجبوا لأن عجائبهم وغرائبهم لا تعد ولا تحصى , وهي من الكثرة بمكان , وهي لا تكاد تنتهي مع الثواني والدقائق والساعات والأيام والأسابيع والشهور والسنوات . إنهم متعصبو السلفية وما أدراك ما متعصبي السلفية , وإنه التعصب الذي لا يأتي إلا من جهل .
أولا : هذا هو موضوعي الأول القصير أنقله هنا كما هو , وباللفظ :
أخت الزوجة أجنبية على الرجل أم لا؟ :
نعم أخت زوجة الرجل هي أجنبية عليه تحكمها نفس أحكام النساء الأجنبيات , بمعنى أن الرجل لا يجوز له أن يُقبِّل أختَ زوجته أو ينظر إلى غير الوجه والكفين من جسدها أو يختلي بها أو ... أما اعتبارها محرما مؤقتا فمعناه فقط أن الرجل لا يجوز له أن يتزوج بها ما دام متزوجا بأختها " وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف ".
والله وحده أعلم بالصواب .

رد عليَّ الطائرُ الغريبُ في منتدى أنا المسلم ( حاليا إسمه عبدان ) من خلال موضوع كامل ومستقل نشره في المنتدى للتحذير من ضلالات رميته عبد الحميد . عنوان الموضوع " النظر إلى أخت الزوجة مباح وليس حراما (عند رميته ) . إلى متى السكوت عن ضلالات رميته ؟ ".
وقال في رده القصير " حسبي الله ونعم الوكيل . أين قول الله ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ).
ناقش الأعضاء رميته , ولكن كالعادة لا نجد من رميته إلا التلون والجدال العقيم " !!!.

يتبع : ...

" كلام رميته يا إخواني – للعلم – منقول من موقع صوفي" ! : عندما نشرتُ في يوم من الأيام في منتدى أنا المسلم , نشرتُ ضمن مجموعة فتاوى غريبة تصدر من بعض العلماء أو الدعاة السلفيين , فتوى فيها تحريم لبس ربطة العنق , وفتوى أخرى فيها تحريم الألبسة الرياضية سواء كانت عليها شعارات أوروبية أم لا . عندما نشرتُ ذلك علق على كلامي أحد الإخوة السلفيين بقوله
"هذا الكلام منقول من أحد مواقع الصوفية يا إخوان . .."!!! .
فقلتُ له " هذا كلام أو اعتراض غريب وعجيب .
يجب أن ينتبه الأخ إلى أنه قد يكون الكلام الذي نشرتُه أنا أعلاه , منقولا من موقع صوفي أو من موقع إخواني , أو من موقعي أنا أو من موقعك أنت , أو من موقع يهودي أو من موقع نصراني , أو من موقع عربي أو من موقع إسلامي , أو من موقع سني أو من موقع شيعي , أو ... كل هذا لا يُـهِـم لا من قريب ولا من بعيد , وإنما المهم أن النقلَ صحيحٌ .
قد ينقلُ الواحدُ منا أحيانا كلاما كاذبا عن مسلم , وفي المقابل قد ينقل كلاما صادقا عن كافر .
ثم – من جهة أخرى - فإن الصوفية منها ما هو مستقيم ومنها ما هو منحرف , ومن الصوفية زهاد وورعون وأعلام كبار ومنهم فساق وفجار ومبتدعة . وأما القول بأن كل الصوفيين منحرفون وبأن الصوفية كلها ليست من الإسلام في شيء , فهو كلام فارغ لا يأتي إلا من تعصب وتشدد وتزمت يصدر عادة من كثير من السلفيين سواء علميين أو جهاديين .
ومع ذلك شكرا جزيلا لك أخي الكريم .
حفظك الله ورعاك ووفقك الله لكل خير , وجعلك الله من أهل الجنة , آمين .

يتبع : ...

الأدب والتواضع مع العلماء واجب ( منقول من منتدى الوعد الحق ) : اشيخ القرضاوي أعتبره عالما وأهلا للأجتهاد . وإن اجتهد وأخطأ فإن شاء الله له أجر وإن عارضنا رأيه وخالفناه في قضية ما , فهذا لا يمس شخصه بأي حال . وكل هذا الكلام ينطبق على كل العلماء بمن فيهم الشيخ محمد الغزالي رحمه الله وينطبق على جميع أئمة المسلمين منذ زمن الصحابة إلى يومنا هذا . أما الشيخ الشعراوي رحمه الله فله مكانة خاصة في قلوبنا جميعاً والرجل رغم علمه وتمكنه منه لم يكن مفتياً ولم يدعي أبدا أنه مجتهد , كان ومازال لقبه إمام الدعاة أما أخطاؤه
الشخصية فحسابه على الله وهو لم يدعُ لها , وهو مثلا – حتى وإن دخن في يوم ما - لم يقل يوماً أن الدخان حلال , ونحن ندعو الله أن يغفر له و يرحمه وأن يجعلنا وإياه من أهل الجنة , آمين .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ليس منا من لم يجل كبيرنا ، ويرحم صغيرنا ، ويعرف لعالمنا حقه " , أو كما قال رسول الله عليه الصلاة والسلام .
يتبع : ...

[رميته]

ماذا تريدون يا سلفية ؟!:
نريد أن نتفق نحن وأنتم على أشياء نستطيع بها أن نصل إلى الحق . منهجنا هو ما تدعونه أنتم , أي الكتاب والسنة . وأكيد هناك لا بد من الخلافيات ... لكن الخلافيات هذه لا يجوز أن تجعل من يخالفك كافرا . لماذا ؟.لأن لديه استشهادات من الكتاب والسنة ولديه فهم خاص فهمه هو .. ولدينا رأي العلماء من أهل السنة والجماعة أمثال العالم المقدس الذي تستشهدون في أغلب الأحيان بأقواله
( العالم ابن تيميه وآراؤه ) .. وحتى الشيخ محمد بن عبد الوهاب له رأي غير رأيكم في الكثير من المسائل . إذن ماذا تريدون بالضبط؟! . تقولون بأن أولئك العلماء - الذين لا تأخذون أنتم منهم العلم - قد يخطؤن .. وأنا أجيبكم " نعم قد يخطئون , لكن حقيقة أنتم لم تصلوا ولو إلى نصف علومهم , كما أنكم لستم في مستواهم ولا مثلهم ".
هم فهموا الدين كما ينبغي ودرسوا القرآن وعلومه وكذا الأحاديث وعلومها و ... كما درسوا آثار السلف .وحين نستشهد نحن بآثار السلف وكلامهم تأتون أنتم بالقص واللصق من مشايخ خالفوا هؤلاءالأئمة وتصرون على التكفير والتضليل والتفسيق والتفجير و... للغير ولو من أجل مسائل ثانوية وفرعية و...إلى متى سنظل هكذا مختلفين و " بأسنا بيننا شديد " ؟! .
نريد أن نتفق معكم يا سلفية . وإذا ما اختلفنا في مسائل فرعية اجتهادية , فلكم رأيكم ولكننا لا نخرج من الملة ونبقى مسلمين مؤمنين . وحتى إذا تعصبتم جدا فقولوا " حرام " , أو قولوا" بدعة " .. ولكن التكفير لا ثم لا . التكفير يضعكم في خطأ كبير , لأن أئمة علماء السلف لم يكفروا المسلمين , وأما أنتم فتأتون وتقولون لأي مسلم وبسهولة وكأنكم تشربون الماء " كافر , إخواني… "!!!.
ماذا تريدون منا أن نفعل لكم حتى تكفوا عن التكفير للغير .هل تريدون من بن باز وابن عثيمين يقولان لنا " إنكم قد أخطأتم ". أم ماذا تريدون ؟!. أرشدوني إلى أي شيء ستعرفونه وتقتنعون به لكي تلتزموا الاعتدال والتوسط في الدين . دعوا هوى نفوسكم وما تميل إليه من العداوة والبغضاء لأي مسلم لا يتعصب مثلكم لعلماء أو ضد علماء .
تذكروا يا سلفية أن هناك جنة ونار , وهناك حساب وهناك يوم القيامة وهناك قبر وهناك منكر ونكير وهناك رقيب وعتيد يكتبان الحسنات والسيئات . أفيقوا يا إخوان . ابحثوا عن الحق في كلام أهل الحق وليس في آراء عقولكم أنتم ولا في شهواتكم وأهوائكم ولا ...
وتأكدوا أنه لن تنفعكم ألسنتكم من أجل إيجاد مبررات التكفير لغيركم من المسلمين من أجل أشياء ثانوية واجتهادية . تحققوا قبل أن تتكلموا. تحققوا قبل أن تتفوهوا بألفاظ الكفر لفئات طويلة وعريضة من المسلمين ... هؤلاء من حفظوا لنا ديننا , وكلام نبينا , فكيف نكفرهم ؟!. يا إخوان : دعونا نجتمع على كلمة سواء بيننا وبينكم أن نعبد الله الواحد الأحد ولا نشرك به شيئا , وأن نجنب المسلمين كلمة السوء التي مصدرها التعصب الذي لا يأتي إلا من جهل . حاولوا أن تحسنوا الظن بإخوانكم .. هناك أخطاء عند كلتا الطائفتين : عند السلفيين وغيرهم , فلماذا تعتبرون أنفسكم دوما بلا أخطاء , وأما غيركم فتلصقون بهم العيوب السبعة !!!.نحن – يا إخوان - نريد أن نجتمع على الحق , فكلنا من أهل السنة والجماعة بإذن الله تعالى . نحن - يا سلفية - إخوان : ربنا واحد وديننا واحد ونبينا واحد وقرآننا واحد . اللهم إني بلغت اللهم فاشهد .
منقووووووول بتصرف .
يتبع : ...
عن سب العلماء : أولا : آثار سب العلماء السيئة :
كما قال الشيخ ناصر العمر :
1- إن جرح العالم سبب في رد ما يقول من الحق .
2-إن جرح العالم هو جرح العلم الذي معه .
3 -إن جرح العالم سيؤدى إلى بعد طلاب العلم عن علماء الأمة .
4- إن تجريح العلماء تقليل لهم وإسقاط لقيمتهم ومنزلتهم ومكانتهم في نظر العامة .
ثانيا : ما يجب علينا تجاه العلماء :

1- أن نحفظ للعلماء مكانتهم وفاعليتهم في قيادة الأمة .
2- أن نعلم أنه لا معصوم إلا من عصمه الله كالأنبياء والملائكة . وعلى ذلك فيجب أن ندرك أن العالم معرض للخطأ فنعذره حين يجتهد فيخطئ , ولا نذهب فنلتمس أخطاء العلماء ونحصيها عليهم .
قال سيفان الثوري " ليس يكاد يثبت من الغلط أحد ".
3-أن ندرك أن الخلاف موجود منذ عهد رسول الله وإلى أن تقوم الساعة . ومن الصعب حصر مسائل الخلاف بين العلماء , وقد حدث الخلاف بين الصحابة في فهم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غزوة بني قريظة , والرسول صلى الله عليه وسلم لم ينصر فعلا على فعل , بل جمعهم جميعا لحرب اليهود .
4- أن نحمل أقوال علمائنا وآراءهم على المحمل الحسن . لا نسيء الظن فيهم , حتى وإن لم نأخذ بأقوالهم . قال الإمام مالك " الكل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ( ويقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم ) , وقال الإمام أبو حنيفة " إذا خالف قولي حديثا ضعيفا خذ بالحديث واترك قولي " , وقال الإمام الشافعي " إذا صح الحديث فهو مذهبى ".
وقال الإمام أحمد " إذا خالف قولي كلام رسول الله فاضربوا بقولي عرض الحائط ".
5- أن نعلم أن الرجال يعرفون بالحق ولا يعرف الحق بالرجال.
ثالثا : احترام السلف للعلماء :
1- إن بن عباس رضي الله عنهما مكث سنة يدخل على سيدنا عمر من أجل أن يسأل عن مسألة من مسائل العلم .
2-إن الإمام الشافعي كان يخشى أن يُـقبِّـل صحفةَ الكتابِ حتى لا يؤذى سمعَ الامام مالك .
3 -قال عطاء بن أبى رباح " إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأني لم أسمعه أبدا وقد سمعته - في الحقيقة - قبل أن يولد" .
4- قال الإمام الشافعي "ما ناظرت أحدا قط إلا تمنيت أن يجرى الله الحق على لسانه".
5- ذكرإسم الإمام الشافعي عند الإمام أحمد بن حنبل وكان متكئا من مرض فاستوى جالسا , وقال رحمه الله " لا ينبغي أن يُـذكر الصالحون فنتكئ ". بمثل هؤلاء يحسن الإقتداء , لا ببعض السلفيين الذين لا يحسنون إلا سب وشتم العلماء والدعاة " أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده ".
يتبع : ...

" مراجعة طبيب نفساني قد تكون مفيدة لك "!!! :
هذه وقفة حديثة جدا لأنها وقفةٌ مع حادثة وقعت لي اليوم ( 29/10/2007 م بعد منتصفِ الليلِ ) مع أحد المتعصبين السلفيين . نشرتُ منذ أيام قليلة موضوعَ " مع الكلمة الفاحشة " في 4 منتديات إسلامية , واستُـقبِـل استقبالا طيبا – والحمد لله - من طرف زوار المنتدى على مستوى 3 منتديات , وتم تثبيتُ الموضوعِ في منتدى وتم اعتباره متميزا في منتدى آخر والحمد لله رب العالمين . وبالأمسِ ( الإثنين) عندما دخلتُ إلى منتدى من هذه المنتديات التي نُشِـرَ بها موضوعي ( وهو المنتدى الرابع ) , وجدتُ أن أخا ( كريما ) عقَّبَ على موضوعي بما يلي :
" السلام عليكم أخي . أستسمحك وأقول لك بأن ما كُـتِـب هو أقربُ إلى مقاطع من سيرةذاتية اختير لها عنوانٌ في غير محله - حسب رأيي - ... وأنا أنصحُ نفسي أولا بعدم التحدثِ عننفسي كما لو كنتُ قدوة للناس ... أستسمحكَ مجددا أخي , ولكن الموضوعَ حسب رأيي مُمِلٌّ!".
فكتبتُ له ردا بسيطا قلتُ له فيه " على راحتك أخي الحبيب أنا أعتذرُ إليك , ولو عرفتُ أن الموضوعَ لن يعجبَـك ما كنتُ نشرتُه . لا أدري إن كنتَ من المشرفين في المنتدى أم لا ؟. لكن إن كنتُ مشرفا أخي فأتمنى عليك أن تحذف هذا الموضوع من الليلة ( ليلة الإثنين 29/10/07 م ) وأنا والله مسامحُـك على ذلك دنيا وآخرة . وإلا فسلِ اللهَ أخي أن يغفرَ لي لأنني نشرتُ موضوعا مُـمِلا شَوشْتُ به على البعضِ من أهل المنتدى .اللهم استر أخي فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض .
اللهم اغفر لأخي وارحمه واهده وارزقه وعافه .
اللهم اسق أخي يوم القيامة من حوض نبيك محمد صلى الله عليه وسلم شربة ماء لا يظمأ بعدها أبدا آمين " .
فرد علي قائلا " بعد قراءتي لموضوعك هذا لفتَ انتباهي أشياء في كتاباتك...أنصحك ونفسي أولا بمراجعة نفسك...كما أن مراجعة طبيب نفساني قد تكون مفيدة لك ... شفانا الله جميعا "!!!.
تدخَّلَ عندئذ وفي أقل من ساعة أحدُ المشرفين الأعزاء على المنـتدى وطلبَ من هذا الأخ أن يعتذرَ إلي عما قال لي . قال له " عفوا , ولكن تكرَّر منك التقليلُ من شأن الآخرين في المنتدى , وهذا تصرفٌ غيرُ مقبول في منتدانا نعم نختلفُ مع الأستاذ عبد الحميد رميته ... ونـنـتـقِـدُ - أحيانا – البعضَ مما يكتبُ نقداً بناءً , ولكننا نرفضُ نهائياً الإساءةَ له أو لغيره ... فضلا لا أمراً ... أرى أنَّ أخلاقَـكَ الكريمة تُحتم عليكَ أن تعتذرَ للأخ رميته وجزاك الله خيراً ".
رد الأخُ بما يفيدُ أنه لا يريدُ الاعتذارَ فقال " كلما فعلـتُه أخي ... هو نُـصحي لنفسي أولا ثم له , والدعاءُ للجميع بالشفاء . ثم إنه من حق القارئ أن يُـبديَ رأيَـه ويقولُ إن موضوعا ما سبَّبَ لهُ مللا , وهذا في إطار الموضوعية ".
قال له المشرفُ ثانية " الأخ الكريم ...قلتَ [ ولكنه حسب رأيي أن الموضوع ممل] هل هذه موضوعية أم تجريح ؟!... أليس الأفضلُ أن تقولَ [ الموضوعُ طويلٌ مثلا ] .وقلتَ [ كما أن مراجعةَ طبيب نفساني قد تكونُ مفيدة لك ], هل هذه موضوعية أم استهزاء ؟.! أخي الكريم لا زلتُ أطمعُ أن كريمَ أخلاقِـكَ ...تُـلزمك بالاعتذارِ للأستاذ رميته عبد الحميد , فكما لك احترامُك له هو احترامُـهُ , فهل تتفضل وتعتذرْ ؟ ".
فأجاب الأخُ قائلا " نعم تلك موضوعية أخي فتقييمُ الموضوعِ على أنه مُـملٌّ هوتقييمٌ موضوعي لناحية الموضوع الجمالية . أما نُصحي بمراجعة الطبيب النفساني فليس فيه أيُّ تجريح , فهناك أمراضٌ عضوية وأخرى نفسية , فإذا كانت النصيحة بمراجعة الطبيب العضوي هي نصيحة محببة عند لزومها , فكذلك الأمرُ بالنسبة للطبيب النفسي . فالمشكل فقط فيما نعتقده حول من يزور الطبيب النفسي ".
فرد عليه المشرفُ الكريمُ في النهاية قائلا بعد أن نفذ صبرهُ " طيب , أنا أكتفي بما تقدم ... ونرفعُ الأمرَ للإدارة للنظر فيهِ ... جزاك الله خيرا ".
تدخلتُ أنا عندئذ وكتبتُ للمشرفِ " أخي الحبيب والكريم والعزيز والغالي ... : أخي الحبيب ...رجاء !. إن أمكنَ ذلك وقبلتَ مني رجائي , فأنا أتمنى أن لا يُرفع الأمرُ للإدارة , لأنني متنازلٌ عن حقي أنا , وأنا أُعفي " الأخ " من الاعتذار إلي وأنا مسامُـحه من أعماقِ قلبي دنيا وآخرة . جازاهُ الله خيرا وبدَّلَ الله لهُ سيئاته القديمة والحديثة حسنات وجعله الله من أهل الجنة في أعلى عليين , بل إنني أستسمِحهُ وأُقَـبِّـلُ رأسَه ولو من بعيد , لأنني كتبتُ في المنتدى ما لم يعجبْـهُ , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ".
وأنا أعلقُ هنا على هذه الحادثة البسيطة بما يلي :
أولا : أنا أعتبرُ القولَ بأنني نظرا لأنني كتبتُ موضوعا مثل هذا " مع الكلمة الفاحشة " فإنني أعتبرُ مصابا بمرض نفسي , ومنه فأنا أحتاجُ إلى مراجعة طبيب نفساني , أعتبرُ هذا القولَ نكتة :
ا- كان يمكن أن تكون نكتة مُبكية ومُـحزنة لي لو كانت التهمةُ حقيقية , أي لو كنتُ بالفعلِ مصابا بمرض نفسي أو لو كنتُ كتبتُ موضوعا تافها أو موضوعا سيئا أو ما شابه ذلك . لماذا ؟ لأنه وكما يقول المثل الفرنسي "il n'ya que la vérité qui blesse ", أي أن الحقيقةَ فقط تجرحُ وتُؤلمُ . فإذا كنتَ تسرقُ مثلا وقيل عنك أنك تسرقُ فإنك تحزنُ لأن أمركَ سيءٌ بالفعلِ إلى درجة أن أصبحَ سوءُك معلوما عند الناس , ونفسُ الشيء إن قيل عنك بأنك تشربُ الخمر أو تكذب أو تزني أو ... وهكذا...
ب- ولما كانت التهمةُ زائفة فإنني أعتبرُ ما قيلَ عني نكتة مُضحكة ومُسلية .
ثانيا : كلُّ شيء ممكنٌ , في دنيا الناس اليوم وفي كل زمان . ومنه فإن الموضوعَ الواحد يُنشرُ في منتدى إسلامي فيُـثبت أو يعتبر متميزا أو ... وفي منتدى آخر إسلامي يمكن أن يُقالَ عن صاحبِـه بأنهُ مريضٌ وأنه يحتاجُ إلى مراجعة طبيب نفساني . ولقد وقع لي خلال حوالي عام أكثر من مرة أن يُـعتبر موضوعي المنشور في منتدى إسلامي مميزا أو رائعا أو مثبتا , وفي منتدى آخر يُـحذفُ على اعتبار أنه مخالفٌ للإسلام أو لقوانين المنتدى . وعلى سبيل المثال نشرتُ من شهور – في أكثر من منتدى - مقالا عنوانه " بعض النساء أنانيات ودكتاتوريات " , فثُبِّتَ في منتدى وكان الإقبال كبيرا على قراءته في المنتديات الأخرى , وأما في منتدى معين فإنه حُـذف في الحين وفي أقل من ليلة على اعتبار أنه مخالفٌ لقوانين المنتدى وكذا لتعاليم الإسلام التي تدعو إلى احترام المرأة وكأنني أنا لم أحترمها ولم أقدرها .
ثالثا : رضا الناسِ غايةٌ لا تُـدرك , ومنه فمهما حرصتُ على أن لا أنشرَ ما يسيء إلى أي مسلم ولا أنشرَ ما يخالف أصلا من أصول الإسلام ولا أنشرَ ما أخالفُ به قوانين المنتدى الذي أنشرُ فيه موضوعا ما , ومع ذلك فإن الشرَّ آتيك آتيك وإن الشرَّ يتبعُـك أينما حللتَ , والحمد لله على كل حال والحمد لله على ما أعطى وعلى ما منع . نسأل الله إذا أنعم علينا أن يجعلنا من الشاكرين وإذا ابتلانا أن يجعلنا من الصابرين آمين .
رابعا : أنا أقول دوما وأرفع صوتي بهذا القولِ بأن اللذةَ التي يجدُها الواحدُ منا وهو يعفو ويسامحُ ويغفرُ لمن أساءَ إليه واعتدى عليه وظلمه , هذه اللذة أعظمُ بكثير من اللذةِ التي يمكن أن يجدها الواحدُ منا حين يَـردُّ على السيئة بمثلها ( ولو جاز ذلك له شرعا ) أو حين ينتقمُ ممن آذاه . أنا تعودتُ ومن سنوات على الاستمتاعِ – غالبا ولا أقول دوما - بلذة عظمى أجدها كلما عفوتُ عمن ظلمني ودعوتُ له بالخير أو كُـلما قابلتُ السيئةَ بالحسنة ابتغاءَ وجه الله تعالى . إنني أجدُ كلما فعلتُ ذلك لذة كبيرة جدا لا يعرفُـها من سمع عنها أو قرأ عنها , ولكن لا يعرفُـها من الناسِ إلى من ذاقها . ومنه فإنني أقول مثلا بأن أخا كريما مثل جمال البليدي ( أو ماسي أو يوسف 1441 أو بن الواحات أو ...) لو علم اللذة والسعادة التي أجدها منذ أكثر من عام وهو يسبني وأنا أدعو له بالخير أو أسكت , ولو علم المتعة والراحة التي أجدها وهو يسخر مني ويحذر مني وأنا أكظم غيظي وأعفو عنه , وأقول باستمرار بأنني مسامحه دنيا وآخرة . لو علم الأخ الكريم هذا الأمر , ربما بكى بالدم لا بالدموع ندما على كل ما صدر منه ضدي ( أو ضد غيري ) حتى الآن .
خامسا : كلُّ واحد منا يحرصُ في حياته على أن لا يَـظْـلمَ ولا يُظْـلَمَ , هذا هو الذي يريدُه كلُّ واحد منا ويحبه ويتمناه ويسأل الله أن يحققه له " وأعوذُ بك أن أَظـلِمَ أو أُظـلَمَ " , ولكن ولأنه ليس كل ما يتمنى المرءُ يدركهُ فإن هذا الذي يتمناه كلُّ مسلم لنفسه لا يتحققُ إلا للقليلِ من الناس , ومنه فإننا نجدُ الكثيرَ من الناس إما ظالمين وإما مظلومين . وإذا لم يتحقق لنا هذا , أي إذا كان لا بد من ظلم يقع منا أو علينا , فإن الواجبَ على كل واحد منا إن أراد لنفسه السعادة في الدنيا والنجاة في الآخرة أن يتمنى أن " يُظلَمَ " و " لا يَظلِمَ " , لأنه لأن تلقى الله وأنتَ مظلومٌ خيرٌ لك عند اللهِ ألف مرة من أن تموتَ وتلقى اللهَ وأنتَ ظالمٌ .
والله ورسولهُ أعلمُ .
يتبع : ...

[رميته]

أما تستحي يا من تسب القرضاوي بالليل والنهار ؟! :
ا- إذا وجدتَ علماء كثيرين يطعنون في القرضاوي وآخرين يزكونه , أليس الأولى لك أن تقف مع المزكين لأن الأصل في المسلم هو البراءة والأصل في تعاملنا معه هو حسن الظن ؟!.
ب- لماذا لا تترك سب القرضاوي أو نقده للعلماء أمثاله ؟! . ألا يستحي الواحد من المتعصبين وعمره 20 سنة أو 25 سنة أو 30 سنة ولا يكاد يعرف من الدين شيئا , ثم تجده يتطاول على العلماء والدعاة ؟!.
جـ - ثم هل قال واحد من العلماء والدعاة في القرضاوي ما يقوله المتعصبون من السلفية ؟!. وحتى إن وُجِد من يقول فيه ما تقولون , هل يبقى يتحدث عن القرضاوي بالليل والنهار كما يفعل المتعصبون ؟!.
د- ثم إذا رأيتَ أنك تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر بسب القرضاوي , أما آن لك أن تفهم بأنك بلغت بما فيه الكفاية . ونحن نشهد لك أمام الناس وأمام الله يوم القيامة بأن " ... وأمثاله من المتعصبين والمتزمتين والمتشددين قد فضحوا القرضاوي وانتقدوه وبينوا ضلالاته وفسقه وفجوره وابتداعه وطوامه وخطاياه وخطورته على الإسلام والمسلمين الأكبر من خطورة أولمرت وبوش و ... والله يا ناس , ووالله يا الله نحن نشهد بأن " ... " وأمثاله قد سبوا وشتموا أو جرحوا أو انتقدوا أو أمروا ونهوا أو ... بما فيه الكفاية وزيادة ". أما آن لك أن تتوقف إذن عن سب القرضاوي وسيد قطب و...؟! . والله هذا عيب وعار وحرام لو كان المتعصبون يعرفون العيب والعار والحرام .
هـ - ثم ألا تفكر يوما في حياتك بأن الأولى لنفسك أن تحاسبها وأن تربيها وتزكيها عوض أن تقضي نصيبا لا بأس به من حياتك مع سب العلماء وشتمهم أو تجريحهم أو انتقادهم أو بيان ضلالاتهم ؟! . اشغل نفسك بعيوبك أولا عوض الولوغ في لحوم العلماء المسمومة , يتغذى بها المتعصبون ويتعشون بها في كل يوم .
و - ثم ألا يستحي الواحد من المتعصبين وهو الصغير سنا والبسيط علما والمتواضع تجربة و ... أن يقول
" أنا لا أكفر القرضاوي بل أقول عنه فقط ضال ومبتدع و..." , أما يستحي أن يقول هذا ؟!. من هو حتى يكفر أو لا يكفر القرضاوي , والقرضاوي في عمر أبيه أو جده وقضى 60 سنة في الدعوة والحركة والسياسة وقدم آلاف المحاضرات والدروس والندوات وكتب مئات الكتب الإسلامية , البعض منها متخذ كمراجع في جامعات إسلامية في دول عربية وفي أوروبا وأمريكا , وأسلم على يديه آلاف من الناس واهتدى على يديه عشرات الألوف من الناس . ألا يستحي الواحد من المتعصبين أن يقول عن عالم مثل القرضاوي " أنا لا أكفره !!! ".
ي - ثم كيف تسول لك نفسك أن تطعن في رجل هو رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين , مئات من العلماء والدعاة المعاصرين هم الذين رشحوه لهذا المنصب وزكوه . هل أنت تعرف الدين أفضل منهم ؟!. هل هم مُغفلون وأنت الفاهم والعالم ؟! . أليس عند الواحد من المتعصبين ولو ذرة حياء وأدب وخلق وتواضع ونيف وكرامة وعزة و ...
يتبع : ...

[رميته]

- " كل حزب بما لديهم فرحون " :
اليوم نرى ثلاث جماعات كلها تقول بأنها سلفية وهي ترمي بعضها بعضاً . هذه تقول " هذا قطبي وهذا سروري وهذا حزبي " , و هذه تقول " إن هؤلاء يسبون العلماء ويرمونهم وأنهم خونة وأنهم أسقطوا فريضة الجهاد ", وأخرى ثالثة بين الإثنين يرفضون سب العلماء و الدعاة .
والمشكلة أن كل منهم تستدل بأدلة شرعية من آيات قرآنية وأحاديث شريفة وأقوال السلف . وكل منها تقول بأن ما يفعلونه هو الصواب , فتسمع هذا يقول " لا يجوز الكلام في العلماء وأن لحمهم مسمومة ", و هذا يقول
" إن الكلام في أهل البدع والحزبيين خير من الصلاة والذكر والصيام " , و هذا يقول أنه بكلامه عن بعض العلماء يحارب الخونة و يفضحهم . و " كل حزب بما لديهم فرحون" , مع أنهم جميعا مسلمون موحدون , ولكنه التعصب الأعمى هو الذي فرق بينهم وبين بعضهم البعض , فإنا لله وإنا إليه راجعون .
هذه هي السلفية المتعصبة :
منذ فترات بعيدة أعيش بعيداً عن قلمي وأوراقي فقد كنت كاتباً سياسياً على صفحات الإنترنت وعرضت بعض أعمالي على مواقع صحفية وكانت قاسية نابعة من الفكر السلفي الذي بقيت بعضُ آثاره بعد توبتي وتركه وهجرته بلا رجعة والحمد لله رب العالمين . واليوم شعرت برغبتي القوية في العودة لقلمي وأوراقي وأن أعيش بعض الوقت بين صفحاتي الماضية بعد تخلصي من الوسواس السلفي الذي دائماً ما يدعي السلفيَّة ليجذب أبناء الأمَّةَ إلى جانبه وصفِّه وينضموا إلى طائفته , وهذا من التلاعب والتزوير , إذ لا فرق بينه وبين جرائمهم الأخرى فكلُّها جرائم تُضم إلى سجلاتهم المليئة بشتى أنواع الجرائم البغيضة , حفظ الله منها المسلمين . إن من معاول هدم هذا الدِّين في العصور المتأخرة ورجعة فكره وثقافته
وتكالب الغرب اللعين علينا هو السلفيَّة المتعصبة التي شانت بآرائها الأمَّة الإسلاميَّة فحُسبت علينا وهم بعيدون كل البعد عن تعاليم هذا الدِّين ...فآراؤهم تخلو من الدراسة والنظر والتحقيق , وهُم بلا شك السبب في تخدير الأمَّة حتى أصبحت جسداً بلا روح , إلا من رحم ربي وسار على الدرب القويم .
وقد زعزع السلفيون المتعصبون اليقين في داخل نفوس أبناء هذا الدِّين , فطعنوا في جل علمائها وجمهورها فلم يتركوا صغيراً أو كبيراً لم يسبوه ويشتموه , فكل من خالف آراءهم تراه في طائفة المذنبين الفاسقين , وقد يصل في كثير من الأحيان إلى مرتبة الكافرين !. هؤلاء جعلوا أنفسهم في مرتبة الإله يملكون صكوك الجنَّة لكل من تبع خطواتهم ويحرمونها على كل من خالف أقوالهم ... فمن انتقد كلمةً نطقت بها أفواههم فيا ويلَه لأنه كُتب عليه أنَّه مع أهل النَّار , وقد يصل إلى مرتبة المخلَّدين فيها والعياذ بالله . فكلام أشباه العلماء من بعض شيوخهم جعلوه - أستغفر الله - قرآناً منزَّلاً مُحكماَ لا يأتيه الباطلُ بين يديه ولا من خلفه !. إن هذه ليست سلوكيات فردية وليس تجني على البعض من أتباع المذهب السلفي , بل تعدت إلى أكثر من ذلك .
وان شئت أخي القارئ فتصفح الإنترنت أو انزل إلى الشَّارع سائراً وسط السَّلفيِّين المتعصبين , أو جُرَّ قدميك إلى مسجدٍ للسَّلفيِّة المتعصبين . انتقد رأياً لابن باز أو العُثيمين أو الشَّيخ ابن تيمية رحمهم الله جميعا , أو قُل مثلا "الألباني رحمه الله أخطأ في تصحيح وتضعيف بعض الأحاديث" !!!.
وسترى الرُّدودَ تنهال عليك بالتَّضليل والتَّبديع , وتصل في بعض الأحيان إلى التَّكفير ورميك بالزَّندقة , وأخيراً في سلةِ مُهملاتٍ صنعوها قبلاً لكل من يخالفهم في صغير أو كبير !!!.
وإن خرجت سليما من عندهم فعليك أن تقول " الحمد لله أني خرجتُ سليمَ الجسدِ بدون جراح ولم أفقد حياتي " !. وكل هذا بسبب نقدٍ بريء بدون تشنيع لرأي قاله أحد علمائهم .
هذا – طبعاً - إن خرجت سالماً أخي العزيز . وإن خرجت سالما فأنا أوصيك بعدها بصلاة الشُّكر لله الواحد القهَّار الذي أعمى قلوبهم عن إيذائك بدنيا ...وإن كانوا قد آذوك نفسياً وجرحوك وجعلوك في صفوف المشركين !.
والعجب العجاب أنك تراهم يرمون غيرهم بما هو فيهم ...
فالكل يخطئ , والكل يَضِل ! والكُل يفتي بلا علم !, إلا أربابهم وأوثانهم فهم على الطَّريق الصَّحيح وأقوالهم قُرآن منزل لا يجوز نقده ولا التعقيب عليه إلا بالسمع والطاعة لهم وإن كانوا من الشَّاذين , وممن خالفوا أقوالَ جُلِّ عُلماء الدِّين .
ففي تصور السَّلفي المتعصب أنَّ كلَ من خالف أقوال مشايخه هو من أهل الضَّلال والبِدع ... فلا يراعون أقل القليل من أدب الخلاف وأدب الحديث .
فترى السلفية المتعصبة تبجل أوثانهم كلَ التَّبجيل فيرى أتباعها أنهم حفظة هذا الدِّين ومن حملوا راية الدِّفاع عن جناب التوحيد !!!. وكل من خالفهم من جمهور علماء المسلمين هم من الضَّاليِّن المُضلين ...
فتراهم ينبذون السَّادةَ الأشاعرةَ وهم من أهلَ السُّنةِ والجماعةِ وإن أبى ذلك المتعصبون من السلفية في العصر الحديث .
بل يعتبرون الأشاعرةَ والماتُريديةَ ( وهُم جمهورُ المسلمين ) , والسَّادةَ الصُّوفيةَ المستقيمين أهلَ الزُّهدِ والتُّقى والورعِ أخطر على الإسلام من أهل الإلحاد واليهود والنصارى أعداء الدِّين !!.
ولو حكَّموا عقولهَم لعرفوا الحقَّ وطريقَه ولكنَّهم يعبُدون أوثاناً فعميت قلوبهم وأبصارهم عن الطريق القويم .
فالأشاعرةُ والصُّوفيةُ هم حماة الدِّين من صلاح الدِّين الأيوبي وعمه نور الدِّين إلى عُمَرَ المختارِ والأمير عبد القادر الجزائري إلى أحمد عُرابي وسُلطان العلماء العز بن عبد السلام وغيرهم الكثير .
والسَّادةُ الأشاعرةُ هُم شيوخ الإسلام ( إلى جانب السلفية والماتريدية ) بلا منازع ولا تشكيك .
فابنُ حجر والنَّووي والقرطبي والسيوطي وغيرهم الكثير ممن قدَّموا الكثير والكثير لهذا الدِّين , لو جمعت أعمالَ جميع السَّلفيِّة المعاصرة في كفة ووضعت أعمال شيخٍ واحدٍ من سادتنا الأشاعرة في خدمة هذا الدين في كفةٍ أُخرى لرجحت كفةُ العالم الأشعري .
فكيف يتجرأ هؤلاء على هذا الدِّين ... وهل كانت أمَّةُ الإسلام طوال هذه القرون خاليةً من العلماء إلى أن جاء من يصحح لها توحيدها ويخرجها من الظلمات إلى النور ؟؟!
فترى أتباع هذا الفكر المقيت يسيرون عميان القلب والنظر وراءهم وخلف فتاويهم التي استباحت تكفير المسلمين , فمشايخ السَّلفية في نظرهم هم أحق النَّاس بوصف المبتدع باختراعهم أصولَ جديدة وهي – والله - من أصول أهل البدع وليس من أصول أهل السُّنة والجماعة .
ومشايخ السَّلفية هم أحق النَّاس – في نظر هؤلاء المتعصبين - بتكفير المسلمين لأنهم أعلم أهل الأرض سواء في الحديث أو العقيدة أو التفسير أو ... إلخ
فأين ذهب علماء الإسلام الأجلاء الآخرون ؟!. هل احتُـكر هذا الدِّين على ابن باز وابن عثيمين والألباني وقبلهم محمَّد ابن عبد الوهاب والشيخ ابن تيمية وتلاميذ هؤلاء فقط ( رحمهم الله جميعا ) ؟!. [ هؤلاء - علماء السلفية - كلهم علماء محترمون , وهم علماؤنا جميعا رحمهم الله أحياء وأمواتا , ولكنهم ليسوا وحدهم العلماء , وهم كذلك ليسوا معصومين كما يعتبرهم المتعصبون من الأتباع السلفيين ].
ومما يُضحك الثكلى ... أنهم إذا حَكَموا على رجل مسلم أنَّه كافر ولم توافقهم على ذلك , فأنت كافر أيضا لأنك لم ترض باجتهادهم ، فما أشبه هذا القول بقول الخوارج !!.
فبعد أن كنَّا نقرأ عن الخوارج وأفعالهم وأوصافهم كتب الله علينا في هذا الزمان أن نراهم بأعيننا ووسطنا , فخرجوا لنا المتعصبون بمسمى السَّلفية أو السُّنة المحمَّديِّة ... أو ... فسبحان الله أصبح الخوارج على مرأى ومسمع من أمَّة الإسلام وتشعر بأعمالهم وكأنها سكين يطعن في قلب ووجدان الأمَّة الإسلامية .
وتبكي الأعين على حال الأمَّة في هذا الزمن العجيب .
والبعض من مشايخ السَّلفيِّة استباحت أعراض الدعاة والعلماء المباركين وجعلوه أصلاً من أُصول دعوتهم !. [ وفي هذه الأيام العصيبة وأهلنا في غزة يحرقون من طرف إسرائيل والخونة من حكام العرب , تسمع بعض المتعصبين من السلفيين العلميين بأن حماس من الإخوان والإخوان مبتدعة , إذن حماس مبتدعة , و...وحماس هي السبب في كل ما أصاب المسلمين في غزة , وكذلك فإن التظاهرات والمسيرات تضامنا مع غزة لا تجوز لأنها استنكار عبثي ولأنها فساد في الأرض و ...].
مع العلم أنَّ هذا الأصل لا يجوز تطبيقه عليهم من خلال إظهار مثالب دعاتهم وشيوخهم , فيجوز لهم ما لا يجوز لغيرهم , ومن انتقدهم فقد انتقد السلف بأكملهم !!.. فسبحان مقسِّمِ العقول .
فأوثان أدعياء السَّلفية تتمثل في مشايخهم أشباه العلماء , الذين مزَّقوا وحدة هذه الأمَّة وخدروا جسدَها للطعن فيها من كل عدو حاقد وكل ملحد كافر وبل قد طعنوا معهم بكل ما أُتوا من قوة .
فكل ما يقومون به من تكفير وتفسيق وتبديع وتمزيق للأمة بحجة حماية جناب التوحيد - ويتبعهم بعض العوام والجهلاء - هو عندي : كالأمِّ التي تَخَافُ عَلى ابنِها فَقَتَلَتْه ..
فنعوذ بالله من أهل التعصب والتزمت والتشدد .
علي مقلد

يتبع : ...

[رميته]

الألباني يطعن في الشعراوي وعبد الحميد كشك :
الألباني يقول " الشعراوي وكشك لا يعرفون كيف يصلون !".
هذا هو ديدن السلفية في كل حين : الطعن والانتقاص من قدر علماء الأمة المحمدية , وما ذلك إلا لإبعاد هذه الأمة عن علمائها ومفكريها , كي تبقى أمة متخلفة عن ركب الأمم , فتضعف عقيدتها وتسهل السيطرة عليها من قبل أعدائها.
فضيلة الشيخ المفسر الكبير محمد متولي الشعراوي , والداعية الكبير إمام الخطباء الشيخ عبد الحميد كشك رحمهما الله تعالى لا يعرفون كيف يصلون !. لماذا يا شيخ محمد ناصر الدين الألباني ( رحمه الله ) ؟!.
نترككم مع إجابته فاقرأوا واعجبوا :
يقول الألباني :
هل سمعت الشعراوي يبين للناس هذه الصلاة التي أمرنا بها في آيات كثيرة كمثل قوله تعالى (( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين )) !!!. نصحك وجزاه الله خيرا , هذا لا يمكن إنكاره لما سألك كيفك أنت في الصلاة ؟ ، بتصلي ما بتصلي ؟ ، إلى آخر ما ذكرتَ أنتَ - أيها السائل- ، ولكن هل بين لك كيف لك أن تصلي ؟!. أنا بقولك سلفاً " لا، ليش ، إذا كنت مخطأ فقولي أخطأت ، لأني على مثل اليقين أنه هو- أي الشعراوي - وكشك وغيره لا يعرفون يصلون !. هم بيصلوا , لكن لا يعرفون يصلون ، ليش ، لأن صلاتهم حسب ما قرأوا في مذهبهم ، من كان شافعياً يرفع يديه عند الركوع ومن كان حنفياً يقول لا ، وهكذا . والأمثلة كثيرة وكثيرة جداً ، مع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) [ وكأن من يتبع الفقهاء الأربعة هو ليس متبعا لسنة رسول الله !!!] .كما أنهم لا يدندنون حول أمر رسول الله عليه الصلاة والسلام ، ليعرف المسلم أن يأتمر بالحديث السابق ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) ، لماذا ؟ ،لأنه ( أي الشعراوي أو عبد الحميد كشك ) مشغول في تفسير القرآن وبخاصة العلوم العصرية فهو ليس متفرغاً ليصحح صلاة نفسه على السنة فضلاً على أن يتفرغ لتصحيح صلاة الآخرين!!!". انتهى كلام الشيخ الألباني .
أقول: سبحان الله ربي !!!.هل هذا كلام يمكن أن يقوله
" إمام المحدثين وعلامة العصر " للقرن العشرين , رحمه الله تعالى رحمة واسعة ؟. وهل من المعقول أن المسلم لا يعرف كيف يصلي , إذا كان يعرف أنه إذا كان شافعيا يرفع يده أو حنفيا لا يرفع يده ؟!. وهل تفسير القرآن الكريم يشغل عن تعلم الصلاة وتعليمها ؟!!. أليس في القرآن آيات الصلاة , فهل يا ترى مر عليها الشيخ الشعراوي رحمه الله تعالى دون أن يفسرها ويبين للناس أحكام الصلاة وشروطها وسننها وما إلى ذلك ؟!.
أي عاقل يعقل ويقبل كلام الشيخ الألباني رحمه الله إلا أن يكون من المقدسين له ؟!. صحيح أن الألباني محدث كبير وعالم محترم , ولكن العالم إذا أخطأ يجب أن نقول عنه بأنه أخطأ , وأما التغطية واللف والدوران و ... فليست إلا من شيم المتعصبين من السلفيين الذين يعتبرون علماءهم فوق الخطأ والعياذ بالله تعالى !.
مرجع كلام الشيخ الألباني : شريط " وقفات مع الشعراوي وكشك " للألباني .
وما نقلناه هنا من شرائط الألباني شئ مؤسف ومحزن في نفس الوقت .
أن يطعن الشيخ الألباني رحمه الله في الامام علامة التفسير الشيخ محمد متولي الشعراوي رضي الله عنه ورحمه الله بأقبح الأقوال ويتهمه بأن عقيدته محرفة وأنه ليس بعالم وأنه كذاب وسارق ولص لبعض عبارات الألباني سبحانك هذا أمر غريب وعجيب !!!.
ويذم الشيخ الألباني ويقدح في الشيخ الداعية كشك رحمه الله ويقول عنه أنه "حواش قصاص يضجج الدنيا بزعيقه وصراخه وليس عنده علم " !!!. ويقول عن الداعيه الشيخ كشك رحمه الله مستهزءا " مثل شيخكم كشكولكم هذا ايش اسمه ... " !!! .
وهنا الأعمال على موقع اليويتوب للرؤيه مجمعة .
الألباني يطعن في الإمام الشعراوي بأقبح الأقوال ويقول أنه كاذب ومنحرف العقيده ولا يعلم السنة !
قال الألباني " الشعراوي لا يؤخذ منه علم لأن العلم شئ والأسلوب شيئ آخر" .
( أكتب إن شئت عبر قوقل google بحث " الشيخ الألباني يطعن في الشيخ الشعراوي" , وستجد بكل سهولة الروابط التي من خلالها تسمع أو تقرأ كلام الشيخ الألباني حتى لا تشك أبدا أنه ملفق أو مكذوب عليه رحمه الله تعالى ) .
قال الألباني " الشعراوي من علماء الأزهر , وهم بعيدون كل البعد عن السنة " .
قال الألباني " الشعراوي أنت قلتَ كذابٌ , وهو كذلك وله أخطاء في العقيدة ".
قال الألباني " الشعراوي منحرف العقيدة "
الألباني يتهم- أمام طلبته - الشيخ الشعراوي بسرقة عبارات منه وتقسيم لمادة علمية , فيقول الألباني" يأخذون بضاعتنا ويهاجموننا ويضحكون ".
قال الألباني " الشيخ كشك حواش وقصاص ولا علم عنده ".
الشيخ الألباني يستهزئ بالشيخ كشك رحمه الله , ويقول عنه " مثل كشكولكم هذا اسمه إيه !؟", فرد عليه الطلبة " الشيخ كشك " " الذي يضجج ويزعق ". والمؤسف أن بعض الإخوة لا يصدق الضحك الذي كان يضحكه طلاب الألباني وهو يقدح ويطعن في عقيدة إمام الدعاة ويذم في فارس المنابر الشيخ كشك رحمه الله ... بل البعض صدم من أقوال الشيخ الألباني فاختار عدم التصديق – مهما كان الخبر صادقا 100 % - .
وهنا أهدي لك زائر وقارئ هذا الموضوع أرقام الشرائط التي تكلم فيها الشيخ الألباني بهذه الصورة على العلماء والدعاة , وكذا أرقام المقاطع في موقعه الشخصي لسماعها من موقع الألباني الشخصي .
مصادر الأصوات من موقع الألباني :
* الذم في الشيخ العلامه الشعراوي رحمه الله
شريط الهدي والنور
رقم 206
ومقسمة في برنامج البحث عن فتاوي الشعراوي تحت مسألة رقم
13 و 14 و 15
وشريط رقم
312
وفي برنامج البحث أي موسوعه الفتاوى المسالة رقم 6 .
* * الذم في الشيخ كشك رحمه الله والضحك والقول كشكوكلم هذا وضحك الطلبة :
شريط رقم 195 .
المسألة في البحث في فتاوي الألباني مسألة رقم 5 .
* * * قول كشكوكلم والقهقهة منه ومن طلبته :
سلسلة ( الهدى والنور ) ، شريط رقم 34 .
وردت المسألة تحت سؤال " امرأة لا يُعلمها زوجها الفرائض العينية التي هي فرضٌ عليها ، هل يجوز لها أن تخرج رغماً عنه إلى دروس العلم لتتعلم ؟ » ؟
وليسمع كل من لم يقطع بالضحك والقهقهة والسب في العلماء من الألباني المقاطع من موقعه الشخصي .. ومكتوب أرقامها ...
إننا لا نعرف القص ولا التدليس , فنحن ولله الحمد ندافع عن الحق بالحق ولا ندافع عن الحق بالباطل أبدا ما كتب الله لنا الحياة ... ولا نزيد كلمة ولله الحمد على أقوال الشيخ الألباني ,فهي خير دليل على أخطائهم الفادحة ....
[ والعيب عندي الأكبر ليس في أخطاء العلماء لأنهم غير معصومين , ولكن العيب في تعصب الأتباع لعلمائهم مهما أخطأوا , وهذه ميزة المتعصبين السلفيين في كل مكان .والله أعلم ] .
[ رحم الله الشيخ الألباني والشعراوي وعبد الحميد كشك وكل دعاة وعلماء الإسلام بلا استثناء , ورزقنا الله الاعتدال والتوسط وجنبنا التعصب والتزمت والتشدد , آمين ].
منقوووووووووول
يتبع : ...

[saidsoltane07]

الله يطول عمرك وهنيئا لك هذا الصبر وطوا البال يا اخي عبد الحميد...

[رميته]

الله يعطينا الصبر جميعا , والله يعطينا كذلك طول البال أخي الحبيب .
سعيد سلطان : الله يرضى عليك ويجعلك من أهل الجنة .
اللهم انصر إخواننا المستضعفين في غزة , آمين .

[moussa16]

الأخر عبد الحميد عهدك منصف في أقوالك
هنا تتحدث عن تعصب السلفية و قد أطلت الكتابة عنهم
ولك في منتدنا تعصب من نوع أخر لا يخلو من السب والشتم والقدح في علماء السلفية حفظهم الله و رحم الله من قضى نحبه
ألا يستحق منك هذا الفتور من كتابة موضوع اخر نقرأ من خلاله تعصب أتباع الفرق الأخرى على الأقل من باب إحداث التوازن

[رميته]

نصيحتك أخي الحبيب موسى مقبولة عموما .
وقد كتبت ضمن أكثر من 300 موضوعا نشرتها حتى الآن في منتدى الشروق , نشرت عن أنواع أخرى من التعصب , وسأكتب وأنشر في المستقبل بإذن الله .
ولكن :
1- أنا أرى بأن تعصب بعض السلفيين فيه ما فيه من خطورة .
2- أنظر أخي الكريم موسى إلى أحد الفروق بيني وبينهم . أما أنا فإنني أكتفي ومن شهور وشهور , أكتفي بالتحذير من تعصب السلفيين من خلال موضوع واحد هو هذا " تعصب لا يأتي إلا من جهل " , وأنا قادر كما هو واضح أن أجزأ الموضوع إلى مئات المواضيع أنشرها كلها في القسم الإسلامي أو في نقاش حر أو ... ولكنني لم أفعل حرصا على عدم التشويش على أهل المنتدى .
وأما المتعصبون فإنهم نشروا وما زالوا حتى الآن مئات المواضيع يسبون من خلالها أعضاء أو دعاة أو علماء ويحبون من خلالها أن يحولوا المسائل الخلافية إلى اتفاقية , وكذا يكررون ويكررون المواضيع التي مل الناس من قراءتها , ولا أحد يوقفهم عند حدهم للأسف الشديد .
3- ثم من جهة أخرى : ليس شرطا أن أقوم أنا بكل الواجبات . أنا أكتب في أشياء وأنت أخي موسى مثلا تكتب في أشياء أخرى , وشخص ثالث يكتب في مواضيع ومسائل أخرى , وهكذا ... ويفترض أن تكون كتاباتنا مكملة لبعضها البعض . من منا أكثر أجرا وأعظم نفعا ؟! لا ندري والله وحده أعلم بذلك , ولكن المهم أن ندعو ونكتب وننشر , ونحرص على الصدق والإخلاص , ثم نسلم أمرنا ونفوض أمرنا لله تعالى .
ولكنني أؤكد على أنه ليس شرطا أبدا أن أكتب أنا في كل شيء , كما أنه ليس شرطا أن يكتب أي واحد آخر في كل شيء . العالم أو الداعية الكبير لا يستطيع أن يكتب عن كل شيء , فما بالك بواحد مثلي أنا , وأنا من عامة المسلمين المقلدين .
4- ومن جهة رابعة أنا ضمن موضوعي هذا أنا أنبه باستمرار أنني ضد التعصب لأي عالم أو داعية , وكذلك ضد التعصب ضد أي عالم أو داعية , وحذرتُ من خلال موضوعي هذا مرات ومرات من سب أو شتم العلماء أو الدعاة السلفيين , وقلتُ : ننتقد الأفكار والأقوال وأما الأشخاص فنبقى دوما نحترمهم ونقدرهم ونترحم عليهم ونترضى عنهم و ... وندعو الله لنا ولهم الجنة .
وعند ما كنتُ أيام زمان مشرفا , أذكر أنني حذفتُ مواضيع ومواضيع لمن سب علماء ودعاة سلفيين أو طعن في بن تيمية أو في المنهج السلفي أو ... وحذرتُ أكثر من شخص كان يسب السلفيين مطلقا . وأذكر أن البعض من هؤلاء سبني وشتمني لا لشيء إلا لأنني حذفتُ له مواضيع يسب من خلالها بن تيمية أو المنهج السلفي أو بن باز أو العثيمين أو الألباني أو ...
فلتنتبه إلى هذا أخي الفاضل موسى .
أتمنى أن تكون قد فهمت كلامي أخي العزيز موسى .
جزاك الله خيرا ووفقك الله لكل خير , آمين .
اللهم انصر إخواننا في غزة , آمين .

[رميته]

الكيل بمكيالين فيما بين علماء السلفية وسائر علماء الإسلام الآخرين ! :
1- إذا قال أحد علماء السلفية الكبار أو الصغار , قولا في الدين خالف به جمهور العلماء أو كاد يخالف الإجماع , أو قال قولا غريبا يخالف به الحقائق العلمية الثابتة , أو قال قولا عجيبا يؤذي به الإسلام والمسلمين , أو قال قولا غير مستساغ لا يتفق مع ضرورات العصر ولا يتفق مع مقتضيات العقل والمنطق و...
إذا قال أحد علماء السلفية الكبار أو الصغار قولا مثل :
· التصوير غير المجسم لإنسان أو حيوان حرام !!!.
· رؤية الراقي لعورة المرأة ( من غير الوجه والكفين ) جائزة إن اضطر الراقي إلى ذلك , بشرط أن
تتم تلك الرؤية في وجود محرم للمرأة أو تتم مع انعدام الخلوة بها !!!.
· ربطة العنق والألبسة الرياضية حرام للرجال !!!.
· الكاميرا في الهاتف النقال حرام !!!.
· الوقوف للعلم حرام !!!.
· سماع الأناشيد الدينية حرام وبدعة مهما كانت بدون دف ولا موسيقى !!!.
· مجرد قولك أخيك في نهاية بعض الصلوات " تقبل الله " هو بدعة وحرام ومنكر !!!.
· التفرج على التلفزيون حرام مهما كان الشيء الذي تتفرج عليه !!!.
· العمليات الاستشهادية للمسلم ضد اليهود المحتلين حرام , لأنها انتحار !!!.
· يجوز استعانة المسلمين في السعودية بأمريكا الكافرة ضد العراق المسلمة !!!.
· مطلوب من أهل فلسطين أن يخرجوا من فلسطين حتى يعبدوا الله على راحتهم خارجها !!!.
· الشمس تدور حول الأرض , وأما الأرض فـثابتة لا تتحرك !!!.
· استعمال الملاعق في الأكل حرام وبدعة !!!.
· إنشاء الأحزاب السياسية الإسلامية حرام !!!.
· المظاهرات والمسيرات تضامنا مع مسلمي غزة فساد في الأرض واستنكار غوغائي !!!.
· آلاف العلماء والدعاة ضالون ومنحرفون وليسوا من أهل السنة , لأنهم أشاعرة أو ماتريدية !!!.
· حماس من الإخوان والإخوان ضالون ومنحرفون ومبتدعة , والتحذير منهم أولى من التحذير من اليهود والنصارى !!!.
الخ ... والقائمة طويلة جدا فيها مئات الفتاوى مثل التي ذكرتُ وأغرب وأعجبُ منها و...
قلتُ : إذا قال أحد علماء السلفية الكبار أو الصغار قولا مثلما تقدم , فإنك تجد الأتباع السلفيين المتعصبين :
-إما أن ينكروا القول أصلا , حتى وإن كان العالم السلفي قد قاله بالفعل وكتبه ونشره في كل مكان !!!.
-أو يقولون لك بأن هذا كلام قديم قاله العالم , ثم نسخه أو وضحه أو كمَّلهُ بقول آخر !!!.
-أو يقولون لك بأن هذا القول لا يجوز أن يُـفصل عن سياقه العام , أي عما قبله وعما بعده حتى يفهم الفهم الصحيح , وحتى لا يتم التحامل على العالم السلفي !!!.
-أو يقولون لك بأن هذه مسألة خلافية وأن الخلاف فيها سائغ وجائز ومباح ومعتبر , وأن المجتهد مأجور في كل الأحوال : إما بأجر واحد أو بأجرين !!!.
-أو يقولون لك بأن هذه المسألة ثانوية وفرعية , ولا علاقة لها بالعقيدة , وأنها من فضول المسائل التي لا تقدم ولا تؤخر , ومنه فعدم الاشتغال بها أفضل وأحسن وأطيب !!!.
-أو يؤوِّلون للعالم السلفي التأويلَ الحسن ويفسرون له فتواه بما يرفعُ الحرجَ واللوم والعتاب عنه ويزيل الشذوذ والغرابة والعجب عن فتواه !!!.
- أو يقولون لك بأن هذا عالم , لا يجوز انتقاد قوله أو مناقشته إلا من طرف علماء آخرين لهم نفس قدره ومرتبه ومنزلته !!!...
-أو يقولون لمن يعرضُ عليهم قولَ عالمهم الغريب أو الشاذ أو ..." اتق الله يا هذا , واعلم أن لحوم العلماء مسمومة , وأنهم ورثة الأنبياء وأنهم ( أهل الذكر ) الذين أمرنا الله أن نسألهم ولا نناقشَهم !!!.
-أو يقولون لك " علماؤنا أعلم بمضامين الكتاب والسنة , وهم أعرف بمسائل الحلال والحرام , وهم أفقه الناس بالدين على وجه الأرض " !!!.
2- وأما إن قال الشيخ يوسف القرضاوي ( أو محمد سعيد رمضان البوطي أو محمد الغزالي أو ...) حفظه الله تعالى قولا ولو مقبولا أو أفتى بفتوى ولو مشروعة أو ... مما لا يعجبهم ( وطبعا هم يرفضون أغلبية ما يقوله الشيخ ويفعله من منطلق تعصبهم الذي لا يأتي إلا من جهل ) . إن حدث ذلك فإنهم لن يُـحسنوا الظن بالشيخ الدكتور يوسف القرضاوي ولن يثقوا فيه ولن يؤولوا له التأويل الحسن , وسيسبونه ويشتمونه , ويسخرون منه ويستهزؤون به , ويُـحذِّرون منه ويُـنفِّرون منه , وسيصفونه في المقابل بأبشع الأوصاف ويلصقون به أسوأ العيوب , وينقلون عنه ما قال كما يُقوِّلونه ما لم يقل , ويقولون عنه " ضال منحرف فاسق فاجر مبتدع و..." , ويدعون عليه بالشر الكبير في الدارين , ويعتبرونه أخطر من اليهود والنصارى ومن كل أعداء الإسلام والمسلمين , بل أخطر حتى من فرعون , كما يحاولون إقناعك بأنه يجوز أن يقال للشيخ يوسف القرضاوي " الرد على الكلب العاوي الذي يسمى القرضاوي " !!!.
وهكذا فإن المتعصبين من السلفية يعاملون علماءهم السلفيين القلائل بشكل , ويعاملون سائر علماء المسلمين الآخرين ( ولو كانوا مئات وألوفا ) بشكل آخر مغاير تماما .
لماذا هذا الكيل بمكيالين والقياس بمقياسين والتعامل بشكلين ؟! .
إنه التعصب الأعمى عند إخواننا المتعصبين من السلفية قي كل مكان .
نسأل الله الهداية لنا ولهم لما فيه خير الدنيا وآخرة , آمين .
يتبع : ...

[رميته]

من مذكرات الدكتور صليح :
34- مثال آخر على ما نقع فيه من خلافات ليست لها أية علاقة باختلاف العلماء :
الغناء والموسيقى اختلف فيه العلماء ... واختلف الناس في اتّباعهم ... وكل واحد منهم يرى نفسه يتبع أفضل قول وأقربهم للصواب . أما الخلاف هنا فكالعادة أصبع خلافا آخر .
أصبح أن بعض الناس يضع الأمر الذي قرأه واقتنع به كاملا ... وهذا من أفضل الأمور ... ولكنه بعدها يطلب من الجميع استسلاما تاما وإقرارا له مع توقيع وتسليم تام ... يستخدم بعضهم كل الوسائل في سبيل انتزاع هذا الإقرار ... بالتحقير والتسخيف والشتم بالجهل حتى لو نال من العلماء واتهمهم بالضلال والكفر أحيانا ... وهذا أسوأ شيء يقع فيه المتعصبون ...
وكم من مرة تحاورت مع إخوة هنا وهناك ، وبعد الحوار وعرض الأفكار أجده واقفا متوثبا مستعدا مستَفزّا ينتظر , فإذا لم أقر له بما يقول وجدتُـه يطالبني بإلحاح في البداية , ثم برفع الصوت علي ثم يقوم بالتسخيف أو التحقير ثم بالشتم والاتهام بالضلال , ثم يأتي إلى اتهام كافة العلماء الذين ينافون ولا يقولون بما يقول به هو , يتهمهم بالضلال والجهل واتباع الهوى وربما يتهمهم بالكفر ...
يا أخوتي ...
الحوار شيء وإجبار المحاور على التسليم والاعتراف بما نقول أمر آخر ... والأنكى أن يصبح الأمر انتصارا للرأي الشخصي , وهذا من تلبيس إبليس الذي يُدخل في قناعة الشخص أنه يجب أن يفتح جبهة حرب ليُقر المخالفون بما يقول هو , وأن ذلك جهاد في سبيل الله وليس في سبيل الانتصار لنفسه ...
إذا كان هدف من وضع الرأي أن يعرضه فقط فقد تم له ذلك ... والله عز وجل قد طلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقوم بالتذكير وليس عليه أكثر منه حتى في أهم أمر وهو الكفر باللهتعالى ... [ وأما المتعصبون من السلفية فيفرضون عليك في كل مسألة خلافية أن تقول بقولهم , وإلا ألصقوا بك العيوب السبعة ] .
الغناء والموسيقى محرم عند بعض العلماء وغير محرم عند بعضهم الآخر ... ونحن هنا لا نتبع مذهبا بعينه ولا نلتزم باتباع رأي بعينه ... والأعضاء يكتبون ما يعرفون , وقد كتب بعضهم الرأي الأول مع أدلة العلماء فيه وكتب البعض الآخر الرأي الثاني وأدلة العلماء فيه ... وكل هذا من أفضل الأمور وأحسنها مادام يتم مع احترام الرأي الآخر وفي إطار الحب والمودة والأخوة و ... ثم تحول الموضوع – للأسف الشديد - لشتم من قال بالرأي المخالف واتهامه بالجهل هو ومعه العلماء الذين يتبعهم , ثم اتهامه بتقديسهم وباتباع الهوى والاتباع الأعمى ... وهذا أمر يسيء للجميع وأولهم من وضع الرأي ثم شتم غيره واتهمه بهذه الاتهامات ...
أرجوأن تتنبهوا لهذا يا أخوتي وجزاكم الله كل خير . [ وهذا يذكرني بالكثير من الإخوة في منتدى أنا المسلم
الذين سبوني وشتموني لشهور وشهور بسبب أنني قلتُ بأن السماع إلى الموسيقى مسألة خلافية في الدين !!! ] .
يتبع : ...
الحركة الإسلامية السعودية ( منقول من
" المعرفة " ) :
ظهرت في السعودية كما في جميع الدول العربية والإسلامية والتجمعات الإسلامية في العالم حالة إسلامية متنامية منذ أوائل السبعينات ، وكانت حالة تنتمي إلى مدارس وتيارات عدة ، إخوانية وسلفية ، معتدلة ومتشددة ، تقليدية وإصلاحية . ولأسباب تاريخية وسياسية كانت السلفية ذات حضور قوي ومؤثر في السعودية ودول الخليج .
ولكن هذا المد الإسلامي رافقته حالة من التشدد والتعصب الذي وجد له أتباعا ومؤيدين ، وفي حالة من تنامي الإقبال على التدين في السبعينات . وعبرت هذه الحالة عن نفسها بجماعة متشددة ومسلحة بقيادة جهيمان العتيبي احتلت المسجد الحرام في مكة المكرمة أواخر عام 1979 م ، ودخلت في مواجهة مسلحة مع القوات المسلحة السعودية .
وظهرت أيضا حالات أخرى من التعصب والمواجهة غير المسلحة مع المجتمع والدولة ، فقد حرم بعضهم ( من السلفيين العلميين والجهاديين ) الصور بكل أشكالها حتى ما كان منها على جوازات السفر والبطاقات والأوراق النقدية، وإحراق محلات الفيديو .
وشهد عقد الثمانينات تحولا كبيرا ومهما في مسار السلفية ربما يكون مسؤولا كليا عن الحالة القائمة اليوم للحركات السلفية الجهادية في العالم ، وهو المقاومة الإسلامية للحكم الشيوعي في أفغانستان والقوات السوفياتية المؤيدة للحكومة الشيوعية والتي دخلت أفغانستان أواخر عام 1979 م .
وتدفقت التبرعات وأفواج المتطوعين إلى أفغانستان ، وتكونت في باكستان وفي أفغانستان جماعات إسلامية مسلحة متشددة امتدت من أفغانستان إلى أوروبا والولايات المتحدة وأفريقيا وسائر أنحاء العالم .
وتشكلت مجموعات إسلامية كثيرة معارضة تنتمي إلى مدرسة الإخوان المسلمين أو حزب التحرير ، وخرج بعضهم إلى بريطانيا لممارسة دور إعلامي وسياسي معارض للسياسات والمواقف السعودية ، مثل الفقيه والمسعري .
وتشكلت مجموعات إسلامية سلفية جهادية تتوسل بالعنف ، ونفذت مجموعة من العمليات العسكرية . وبدأت هذه المجموعات منذ منتصف التسعينات تنفذ عمليات عسكرية ضد أهداف أميركية وغربية ، وأخذت تزداد في الأشهر الأخيرة لتشمل تنفيذ تفجيرات انتحارية في مجمعات سكنية وتجارية .
إن السلفية في منشئها حركة إصلاحية طيبة ومباركة تسعى لتصحيح فهم الدين والالتزام به ، وهي أقرب إلى مدرسة وليست جماعة أو تنظيما ، ولكنها بدأت في مراحل لاحقة تأخذ طابعا تجمعيا وإن لم يكن تنظيميا ، وتحرص أيضا على تقديم نموذج في التدين والسلوك والفهم والتطبيق .
ثم إنها انقسمت وتعددت في أساليب عملها الفكرية والسياسية والتنظيمية ، فقد نشأت جماعات تمزج بين الإخوان والسلفية ، وأخرى تعيد تجميع السلفية التقليدية ، وبدأت تشارك في العملية السياسية المتاحة كما في الكويت ، أو تشارك فيها على نحو غير معلن بوضوح أو مؤسسية ، وهي في ذلك تراوح بين سلفية تقليدية أو إصلاحية ، وتقترب من الإخوان المسلمين أو تعيد إنتاجهم في صيغ وطبعات مختلفة قليلا أو مكررة في بعض الإخوان .
وامتدت السلفية أيضا إلى حركات وجماعات إسلامية متشددة ومتطرفة هي في الأصل انبثقت من الإخوان المسلمين أو قامت بموازاتهم تسعى برأيها لاستدراك ما فات الإخوان أو ما قصروا في تنفيذه ، وهي إجمالا قائمة على أساس التعامل مع أنظمة الحكم في دول العرب والمسلمين والمجتمعات والمؤسسات القائمة فيها ، وهم ما يمكن تسميتهم بـ " السلفيون الجدد "، ولكن السلفية لا تتحمل أوزار هذه الجماعات ولا المسؤولية عنها كما لا تتحملها أيضا جماعة الإخوان المسلمين ، وإن شكلت الجماعتان تراثا لهذه الجماعات والأفكار ، ولكنها أنتجت شيئا جديدا مختلفا تماما عن الجماعتين . فالأمر لم يكن مزجا لعناصر قائمة ولكنه مثل تفاعل كيماوي ينتج مادة جديدة مختلفة تماما في خصائصها وطبيعتها عن العناصر والمواد المكونة لها ، ولذلك فإن تعبير السلفية لم يعد دقيقا ولا محددا ولا يصلح لوصف كثير من الحركات والجماعات والأفكار المنتسبة إلى السلفية ، وهو في غالب حاله وتاريخه يصلح لوصف السلفية التقليدية التي عرفها العالم الإسلامي لفترة طويلة ، وإلى حد ما السلفية الإصلاحية التي تنتمي إليها أجيال من العمل المؤسسي والمنظم والممتد إلى السياسة ممارسة وفهما .
التيار الإصلاحي :
يمتد هذا التيار ليشمل أفرادا وتجمعات وتيارات مختلفة ، ولكن يجمع بينها العمل الإصلاحي والاعتدال النسبي . ( وبسبب اعتدال رواد هذا التيار فإن المتعصبين من السلفية يعتبرون هؤلاء المعتدلين ضالين منحرفين ومبتدعة ) وقد استفاد هذا التيار في السنوات الأخيرة من توجه الحكومة السعودية للحوار وإتاحة المجال للنشاط الإصلاحي ، فأنشئت مواقع على الإنترنت تعبر عن هذا التيار ، مثل موقع " الإسلام اليوم " الذي يشرف عليه الشيخ سلمان العودة ، ومن قادة هذا التيار ورموزه أيضا : سفر الحوالي ، وعائض القرني . ويندرج في هذا التيار أيضا عمل إسلامي واسع ينتمي إلى مدرسة الإخوان المسلمين بعضه منظم وبعضه مجتمعي أو فردي أو مؤسسي ، ومن أعلام ورواد هذا الاتجاه الدكتور عبد الله نصيف النائب السابق لرئيس مجلس الشورى ، والذي شغل أيضا منصب الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي ، ورئيس جامعة الملك عبد العزيز بجدة ، وعدد كبير من الشباب والعلماء والمثقفين ممن يحملون أعلى الشهادات العلمية في شتى أنحاء المعرفة والمهن ومن خريجي الجامعات الأميركية وكذا الغربية .
يتبع : ...

[moussa16]

أتمنى أن تكون قد فهمت كلامي أخي العزيز موسى .
جزاك الله خيرا ووفقك الله لكل خير , آمين .
اللهم انصر إخواننا في غزة , آمين .[/quote]

فهمت منذ أن دخلت لمواضيعك أول مرة أتمنى أن تلقى ملاحظاتك صدى لكن إخترتك لأنك تحسن الكلام على العموم أتمنى لك التوفيق أخي
بارك الله فيك

[رميته]

شكرا جزيلا لك أخي الكريم والعزيز والغالي والفاضل موسى.
حفظك الله ورعاك .
اللهم أعز الإسلام والمسلمين .
اللهم اجمع شمل المسلمين ووحد صفوفهم واجعل كلمتهم واحدة .
اللهم اهد أهل منتدى الشروق جميعا بلا استثناء واجعلهم من أهل الجنة , آمين .

[رميته]

من كتاب هموم داعية للشيخ محمد الغزالي في فصل " لا سنة من غير فقه " :

روى أحدهم حديث "ما أسفل الكعبين من الإزار فهو فى النار " , ثم حكم على الألوف المؤلفة من عباد الله أنهم من أهل جهنم !. قلتُ له " إن اسبال الازار كبرا رذيلة ، وقد كان فى الجاهلية الأولى شارة الرياسة والملك ، وقصة الأمير جبلة بن الأيهم معروفة . أما طول الإزار حتى الكعبين أو دونهما قليلا لستر الجسم وتجميله دون اغترار ولا استكبار فهو لا يدخل النار ! ".

فأبى المتحدث أن يستمع إلى شرحي ، وعدني –بسبب من ذلك - من علماء السوء الخارجين عن السنة !!!...

ونظرت إليه وهو كميش الثوب ، بالغ الاعتداد برأيه ، وقلتُ له " إذا كان الكبر بطر الحق وغمط الناس - كما عرّفه الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام – فأنت متكبر حتى ولو ارتديتَ ثوبا إلى الركبيتين !!!".
ورأيـتُ نفرا من هؤلاء يغشون المجامع مذكرين الناس بحديث " أن أبا الرسول صلى الله عليه وسلم في النار" !. وشعرتُ بالاشمئزاز من استطالتهم وسوء خلقهم !.
قالوا لى : كأنك تعترض ما نقول ؟ قلت ساخرا : هناك حديث آخر , يقول الله تعالى " ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا " فاختاروا أحد الحديثين ... قال أذكاهم بعد هنيهة : هذه آية لا حديث!. قلتُ " نعم جعلتُها أنا حديثا لتهتموا بها ، فأنتم قلمّا تفقهون القرآن الكريم !!. قال
" كانت هناك رسالات قبل البعثة ، والعرب من قوم إبراهيم وهم متعبدون بدينه ..."! قلتُ
" العرب لا من قوم نوح ولا من قوم ابراهيم , وقد قال الله تعالى في الذين بعث فيهم سيد المرسلين محمدا " وما آتيناهم من كتب يدرسونها وما أرسلنا إليهم قبلك من نذير" , وقال لنبيه الخاتم " وما كنت بجانب الطور إذ نادينا ، ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون " ...
علق على هذا المقال المنشور في منتدى من المنتديات السلفية المعتدلة لا المتعصبة , علق سلفي بقوله " الأخ هنا يريد أن يفتح الباب لينقد بعض الأحاديث في البخاري , وهذا أمر محزن لأنه ليس هكذا يكون النقد يا أخي , النقد ليس بنقل استهزاء الشيخ محمد الغزالي رحمه الله بالحديث " !!!.
فرد عليه صاحب المقال الأول بقوله " اسمح لي أخي أن أقول أن هذا منك خطأ كبير ، ولا أعرف من أنتَ أصلا وما مؤهلاتك العلمية , لكي تتهم الشيخ محمد الغزالي رحمه الله بهذا الاتهام الشديد ؟!. قلتَ أخي ( النقد ليس بنقل استهزاء الشيخ الغزالي رحمه الله بالحديث ) !!!.
من قال لك أخي أن الشيخ استهزأ بالحديث ؟!. اتق الله أخي الكريم .
أطلبُ من الأخ المشرف حذفَ هذه الجملة من المداخلة .
أخي الحبيب المشرف الدكتور ... برجاء حذف هذه الجملة سريعا من المداخلة .
ولنا عودة أخي – بعد ذلك - إلى مناقشة أمر الإسبال ".
وبالفعل تم حذف الجملة وبسرعة من طرف المشرف السلفي المعتدل في منتدى سلفي معتدل .
كم فرحتُ أنا ( عبد الحميد رميته ) وحزنتُ في نفس الوقتِ عندما قرأتُ ورأيتُ وسمعتُ كلَّ هذا ...
1-فرحتُ لاعتدال ووسطية ونزاهة وموضوعية المنتدى وأهله والمشرفين عليه , وكذا غيرة المنتدى وأهله على أعراض علماء الإسلام ودعاته وحرصهم على بقاء المودة سائدة بين أفراد المنتدى مهما اختلفوا .
2- وحزنتُ إلى درجة كدتُ معها أن أبكي , حزنتُ لتعصب وتزمت وتشدد منتديات سلفية أخرى مثل منتدى أنا المسلم ( المشرفون عليه سلفيون ) ومنتدى الشروق الجزائري ( المشرفون عليه غير متفقين مع السلفيين , ولكنهم مع ذلك متساهلون معهم باسم الديموقراطية وحرية التعبير و...) , حيث تنشر فيهما مئات المواضيع في منتدى الشروق وآلاف في منتدى أنا المسلم , يُـسبُّ فيها ويشتم ويسخر ويستهزأ ويحذر وينفر و ... من مئات العلماء والدعاة المسلمين وتُلصق بهم العيوب السبعة تحت سمع وبصر المشرفين على المنتديين , وبدون أن تحرك الإدارة ساكنا , مع أن ما يفعله المتعصبون من سب وشتم حرامٌ شرعا وممنوعٌ قانونا , ومع أن أحد المنتديين يسمي نفسه ويعـتز بالتسمية " منتدى الحوار الإسلامي"!!!!!.

يتبع : ...

ما رأيك فيما قال عمرو خالد ؟! :
سألني أحد الإخوة من منتدى إسلامي سلفي متعصب جدا , سألني في يوم من الأيام : ما رأيك فيما قاله عمرو خالد " يُسمح للمسلم بالتحول إلى دين آخر ، وهذا هو ما تعنيه آية " لا إكراه في الدين ". وما هو غير مسموح لهذا الشخص الذي اختار ديانة أخرى هو فقط أن يهين أو يشوه إيمان المسلم بالله أو بأي واحد من رسلـه "!!!. وقال لي الأخ الفاضل " هل هذا الكلام يصدر من مسلم فضلا عن أن يصدر من داعية ؟!".
فأجبته بما يلي " أخي الكريم :
أنا نادرا ما أسمع لعمرو خالد , ولكنني لا أقبل أبدا أي كلام من جماعة الحاقدين والمتعصبين في منتدى أنا المسلم ...
1- لا أقبل منهم لأنهم تعودوا على الكذب على العلماء والدعاة .
2- لا أقبل منهم لأنهم تعودوا على سوء الظن والتأويل السيئ .
3- لا أقبل منهم لأنهم تعودوا على عدم التثبت من صحة الأخبار .
4- لا أقبل منهم لأنهم لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة ...
5- لا أقبل منهم لأنه ما سلم منهم ومن شرهم أحد تقريبا من العلماء والدعاة .
6- لا أقبل منهم لأنهم سبوا وشتموا و ... مئات العلماء والدعاة .
7- لا أقبل منهم لأنهم كذبوا على القرضاوي مثلا ما كذبوا , مما يجعل شهادتهم عندي غير مقبولة شرعا .

ثم إن الأصل في المؤمن ( أي مؤمن ) أنه بريء حتى تثبت إدانته , ومنه فإن المطلوب التثبت أولا وكذا حسن الظن والتماس الأعذار والتأكد من المصادر القريبة من عمرو خالد لا من العدوة له .
وفي النهاية عندما نتأكد 100 % من أنه قال كلاما لا يجوز أن يقال , فإن تقييمه أو تقويمه هي وظيفة العلماء لا وظيفتنا نحن .
ثم إننا دعاة لا قضاة , ولأن أخطئ في عدم الحكم على شخص هو أفضل لي بكثير من أن أخطئ في الحكم عليه . ثم إن واجباتي الدينية كثيرة جدا وليس عندي الوقت الكافي لأن أحكم لعمرو خالد – أو غيره - أو عليه . وإن السب والشتم وتتبع عورات الغير هو للأسف شغل البطالين والمتعصبين الجاهلين مثل الكثير من أهل منتدى ... ( حاشا بطبيعة الحال من لا يستحق ذلك منهم ) .
أنا منذ شهور أصبحتُ لا أقرأ أي موضوع من مواضيع منتدى... ( أنا أنشر فيه فقط ) , وذلك حتى لا أقلق ولا أحزن من كثرة جهل أهل المنتدى ومن جرأتهم على العلماء والدعاة والكذب عليهم وسوء الظن بهم .
ثم إن أعداء الإسلام عندي - وفي كل الأحوال - هم الفساق الذين لا خلاف في فسقهم وكذا اليهود والنصارى وأمريكا والغرب و ...
ونصيحة لك غالية : زر منتديات أخرى وسجل فيها وانشر فيها وعلق وشارك وناقش وستجد عندئذ بأن هناك منتديات والله تبقى تنشر فيها ولو لسنوات , ومع ذلك لن تقرأ فيها إلا طيبا ولن تسمع فيها إلا طيبا , ولن تقرأ أبدا سبا ولا شتما ولا سوء ظن ولا عدم التماس أعذار ولا ... لأي مسلم . وستندم عندئذ على الوقت الطويل الذي عشته لمدة طويلة في منتدى أنا المسلم المتعصب جدا .
والله أعلم .

يتبع : ...

محمد حسين يعقوب ينتقد حماس والمقاومة ! : " الشيخ محمد حسين يعقوب - الداعية السلفي الكبير والمشهور - وجه مؤخرا نقـدا لاذعا لحماس وسخر منها ومن أعمال المقاومة ، كما سخر ممن يطالبون الشعوب والحكومات الإسلامية بعمل شيء لغزة " .
جاء ذلك فى حلقة اليوم ( 27/12/2009 م ) على قناة الرحمة .
خرج علينا اليوم محمد حسين يعقوب يلقي باللائمة على حماس فيما آلت اليه الأوضاع في فلسطين , وكأن شعب فلسطين بدأت ويلاته فقط من سنين حكم حماس ولم تبدأ من يوم تخاذل العرب عن نصرة فلسطين من أكثر من 60 عاما .
ولم يكتف الشيخ بهذا فقط , بل أمر الناس أن يلتزموا بيوتهم قائلا بأن القدس لن تضيع !!!.
غريب هذا وعجيب , ولا تعليق !!!.
والله أعلم بالصواب .
يتبع : ...
متى نستطيع أن نكون مبشرين لا منفرين ؟! :
متحابين لا متباغضين , متفهمين لمقاصد الشريعة السمحة كما فهمها فعلا سلفنا الصالح ( مع الاشارة إلى أنهم اختلفوا أحيانا كثيرة في فهم حديث الرسول ولم يجد مع ذلك بعضهم حرجا على الآخر ) .
إننا نمر بفترة عصيبة فأعداء الاسلام يتربصون بنا الدوائر ويتصيدون أخطاءنا واختلافاتنا ليستعملوها في حربهم التي لا هوادة فيها على هذا الدين , وذلك لكي لا يفكر أي إنسان غربي ممن أحب الاطلاع على الإسلام وسماحته وفضله أن يشبع فضوله أو على الأقل أن يدرس الإسلام مع سابق تصور أن هناك اختلافات كثيرة متناقضة بين المسلمين , قسمت الإسلام إلى فرق يصعب على الغريب عن العربية والدين أن يميز أيها الأصح فيصبح كالتائه . وربما وصل ( بسبب الخواء الروحي ) الى فئة هي فئة ضالة فعلا كالقاديانية مثلا .
المهم هو ان اختلافاتنا ليست عقائدية كما يحاول أعداء الاسلام تصويرها , ومنه لا يجوز أبدا أن نتعصب لقول ضد آخر ولا لعالم ضد آخر , بل نحب الجميع وإن اختلفنا مع البعض منهم . إن قيامنا بنصح بعضنا البعض وعدم تكفير بعضنا للاخر كفيل مع الأيام – بإذن الله تعالى - أن يدعم أواصر الأخوة والمحبة بيننا لنعمل معا لرفع راية هذا الدين العظيم . حتى نكون سلفيين بحق يجب أن ننبذ السب والشتم لأي مخالف من المسلمين : عالما أو داعية أو من عامة المسلمين .
هكذا يكون السلفي أو لا يكون .
هكذا يكون السلفي بحق , وإلا بلاش .
وفقنا الله جميعا الى نصرة دينه ومحبة جميع المسلمين .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
منقووول .
يتبع : ...

[رميته]

مهم جدا سعة الصدر في المسائل الخلافية : لا أدري لماذا لا ترون الفرق الكبير والكبير جدا بين مخالفة نص صريح في الكتاب أو السنة وبين مخالفة تفسير أحدهم لنص في الكتاب أو السنة !!!. النص الصريح لا خلاف فيه . حرم الله الخمر بنص صريح فهل اختلف عالم واحد وحاول الاجتهاد في ذلك ؟
أما قوله تعالى مثلا ( والذي يستدل به بعضهم على تحريم الغناء والموسيقى ) " ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا , أولئك لهم عذاب مهين". فقد قال الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود في تفسير " لهو الحديث " هو والله الغناء . وقال الأئمة الضحاك وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم : لهو الحديث يعني الشرك . وقال ابن حزم " إن الآية ذكرت صفة من فعلها كان كافرا بلا خلاف إذا اتخذ سبيل الله هزوا ، ولو أنه اشترى مصحفا ليضل به عن سبيل الله ويتخذه هزؤا لكان كافرا ، فهذا هو الذي ذم الله عز وجل ، وما ذم الله سبحانه قط من اشترى لهو الحديث ليتلهى به ويروح به عن نفسه لا ليضل عن سبيل الله ". ( وهو كلام لابن حزم نفيس جدا ) .
وبغض النظر عن مسألة حرمة الغناء , فليس هذا ما أقصد مناقشته هنا , ولكن : هل أعتبر من يستمع للغناء مخالفا للنص القرآني أعلاه أم مخالفا لتفسير ابن مسعود – رضي الله عنه - له ؟!.
أنا شخصيا ربما أطمئن أكثر لقول ابن مسعود وبالتالي أعتبر استماع الأغاني والموسيقى محرما ، ولكنني لا أستطيع اعتبار من يطمئن لرأي ابن حزم , اعتباره مخالفا لنص صريح من كتاب الله . لماذا ؟! لسبب بسيط جدا هو أنه لو كان النص صريحا بتحريم الغناء لما اختلف السلف في تفسيره . أما أن أقول لمجرد أنني اقتنعتُ بتفسير ابن مسعود رضي الله عنه أن هذا هو التفسير الوحيد المقبول للآية وأن كل من يقبل بتفسير سواه كائنا كان من قاله فهو ضال مضل هو والعالم الذي اتبعه في تفسيره [ كما يقول ويفعل الكثير من المتعصبين السلفيين ] ، عندئذ ألن يكون لسان حالي كأنه يقول كما قال فرعون "ما أريكم الا ما أرى " ؟؟!. ( ألا يكون هذا مني عندئذ هو قمة التعصب والتشدد والتزمت ؟!) .
أرجو أن أكون قد أوضحت الفكرة ، ولن أوضح أكثر لمن لا يقتنع , لأن هذا شأنه ، وأرجو أن لا يتضايق أحد مني إن اعترض على كلامي ولم أرد عليه , لأن مقصدي لن يكون تجاهله وإنما الإعراض عن الدخول في الجدال الذي نهانا نبينا الحبيب عنه عليه الصلاة والسلام .
منقووووووووول من منتدى الوعد الحق .
ما أجمل التسامح والمحبة بين المسلمين بعضهم وبعض !:
أحببت أن أضع هنا لعدة نقاط ...
قد تختلف الفتوى حسب المستفتي .. فابن عباس -رضي الله عنه- جاءه رجل يسأله " هل لقاتل النفس من توبة ؟ " .. فقال ابن عباس " لا! " .. ولما انصرف الرجل سأل الناسُ ابن عباس .. فقال أنه رأى في عينيه أنه يريد القتل ويستفتي في التوبة قبل أن يقدم على هذه الكبيرة الموبقة ... ( ولذلك أفتاه بأن قاتل النفس بدون حق وعمدا ليس له توبة ) . وكلنا يعرف أن الله يغفر الذنوب جميعا ... وكلنا يعرف قصة قاتل المائة الذي رحمه الله لما تاب ...
كذلك نجد في الحديث من حرّم رسول الله عليه التقبيل حال الصيام ... وهناك من أحل رسول الله له التقبيل حال الصيام .. ووجدوا أن الأول كان شابا .. والآخر كان شيخا ...
كذلك مسألة مس الفرج ... فهناك من قال له الرسول فيما معناه " إنما هو بضعة منك " أي لا ينقض وضوءك ... وهناك من حرم الرسول عليه ذلك ... وفي النهاية قال بعض العلماء بأن المسألة تعود إلى النية إن كانت بشهوة أم لا ...
وكذلك مصافحة النساء .. فيها خلاف واضح ومعتبر بين العلماء لنفس العلة المذكورة سابقا أو لبعض الاعتبارات السابقة ...
وكلنا نعرف قصة ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يصلّين العصر إلا في بني قريظة ) ... فصلى فريق من الصحابة قبل بلوغ منازل القرظيين خيفة خروج الوقت ... وصلى فريق آخر في بني قريظة بعد خروج الوقت امتثالا لأمر الرسول بالصلاة في بني قريظة ...
ونعرف اختلاف الصحابة حينما صلى بهم عمرو بن العاص متيمما من جنابة ... ولكنهم في النهاية صلوا وراءه .. ثم استفتوا الرسول فأفتاهم بأن الله شرع الله لهم ذلك في ظروف منها ما وقع فيه عمرو بن العاص رضي الله عنه ...
ومنه فإننا نقول دوما بأن اختلاف الفقهاء رحمة مع سعة الصدر مع المخالف , وأما مع تعصب السلفيين وغيرهم ( في المسائل الخلافية ) فإن الخلاف يصبح نقمة والعياذ بالله تعالى .
والله أعلم ... اللهم وحد صفوفنا ... آمين .

منقووووووول

الخلاف المستساغ وغير المستساغ !:
قلتَ أخي الكريم " يجب أن نفرق بين أمرين مهمين جداً . هناك خلاف سائغ ومقبول , وهناك خلاف غير سائغ أو غير مقبول , ويكون الرأى الثانى فى هذا الخلاف غير صحيح وغير موافق للكتاب والسنة . وأمثله سريعة على الخلاف السائغ مثلاً : رفع اليدين فى الاربع ركعات فى صلاه الجنازة ... أو رفع اليد فى أول ركعه فقط !!.
وأما الخلاف غير سائغ فمن أمثلته : الموسيقى أو مصافحة المرأة " !!!.
وأنا أقول لك " لا بأس أن يكون غير مستساغ من وجهة نظرك أنت أخي ، لكن الخلاف واقع بين العلماء كما تعلم سواء اعترفت به أنت أم لم تعترف . والخلاف معتبر شرعا سواء اعتبرته أنت مستساغا أم لم تعتبره كذلك . ويجوز لمن يستسيغ وجهة نظر العالم القائل بجواز الاستماع لنوع معين من الأغاني والموسيقى ضمن شروط معينة لن نخوض فيها الآن , أو الرأي القائل بجواز مصافحة المرأة ضمن شروط معينة أيضا ، أقول يجوز لمن يطمئن قلبه لهذه الفتوى أو ذاك وقائلها , يجوز له شرعا أن يأخذ بها بدون أن يخاف من حساب الله له ما دام يأخذ دينه من عالم معتبر .
لا بد لنا من القبول بالخلاف وبالرأي الآخر حتى لو رآه البعض مخالفا – ظاهريا - لنص من القرآن والسنة ، طالما أن هناك علماء آخرين يفسرون النص الشرعي بطريقة لا تتعارض مع أصول الدين وقواعده الأساسية .
أنا لا أقصد أحدا بعينه , ولكنني أتحدث بالعموم ، فالمشكلة هي أن البعض ( من المتعصبين ) لا يزال يصر على أن ينحى في المسائل الخلافية منحى فرعون في قوله : " لا أريكم الا ما أرى "!.
منقوووووووووول
يتبع : ...

أظن وأتوقع وأتمنى أن يستفيدوا من خطئهم مع الإخوان المسلمين ! : تعوَّدَ المتعصبون من السلفيين العلميين والجهاديين ومن سنوات وسنوات على الطعن في جماعة الإخوان المسلمين على اعتبار أنهم ضالون منحرفون ومبتدعة , وأنهم ليسوا من أهل السنة وأنهم ... ومن ذلك أنا رأيتُ وقرأتُ - لأكثر من سنتين - مئات ( نعم مئات ) المواضيع [ ولا أتحدث عن عدد الردود والمشاركات التي تُـعد بالآلاف ] التي نشرها سلفيون متعصبون في منتديي أنا المسلم والشروق , والتي يسبون من خلالها الإخوان المسلمين ( مع علمائهم ودعاتهم ) سبا قبيحا وشنيعا ومذموما ويسخرون منهم ويُـحذِّرون منهم ويُـلصقون بهم العيوبَ السبعة وأكثر من السبعة , و...
ثم ذهب زمان وجاء زمان ووقعت في هذا الشهر ( ديسمبر 2008 م ) المحرقة الإسرائيلية الرهيبة ضد حماس – وهي من الإخوان المسلمين – وكذا ضد إخواننا في غزة , وكان من إفرازاتها السيئة انكشاف تخاذل حكام العرب والمسلمين من جهة , ولكن كان من نتائجها الحسنة جدا من جهة أخرى ظهور تضامن ( مع حماس ) وتعاطف وتجاوب وتأييد كبير جدا وعظيم جدا وضخم جدا من طرف أصحاب الضمائر الحية في العالم كله مهما كانوا كفارا أو يهودا أو نصارى أو ... وكذا من طرف عامة الشعوب العربية والإسلامية , وكذا من طرف الأغلبية الساحقة من علماء ودعاة الدنيا كلها بمن فيهم العلماء والدعاة السلفيين , والذين اعتبروا أعضاء حماس ( وهم من الإخوان المسلمين ) مجاهدين بحق وأبطالا بحق ومقاومين إسلاميين بحق , واعتبروا صمودهم أمام همجية إسرائيل معجزة من المعجزات الإسلامية , واعتبروا أن حماس ومن معها في غزة يقاتلون اليهود والصهاينة نيابة عن مسلمي الدنيا كلها , واعتبروهم أتقياء أنقياء بإذن الله , واعتبروهم من العلماء بالإسلام وممن لهم وعي سياسي كبير و ...
ملاحظة : نحن بصفة عامة نتعاطف مع حماس لا على اعتبار أنهم إخوان ولا على اعتبار أنهم حماس , ولكن فقط على اعتبار أنهم مسلمون مجاهدون أتقياء يدافعون عن أرض الإسراء وعن أرض محتلة ومقدسة و ... ونحن كان يمكن أن نتعاطف – بنفس الطريقة وبنفس القدر - مع من يواجه إسرائيل كائنا من كان , سواء كان إخوانيا أو سلفيا أو كان غير منتم لأي حزب أو تنظيم أو جماعة أو ... المهم أنه مسلم مجاهد في سبيل الله تعالى .
وأنا هنا أعلق على ما قلتُ أعلاه , بتعليق بسيط جدا فأقول :
ا- إن الدنيا كلها تقريبا – بمن فيهم أغلب العلماء والدعاة - وقفت مع حماس ومع إخواننا في غزة , وهذا أكبر دليل على أن الإخوان المسلمين هم من أهل السنة وهم من خيرة الناس , منهم علماء ودعاة كبار ولهم فضل كبير على الحركة الإسلامية والصحوة الإسلامية في العالم كله , لهم – كغيرهم من الجماعات والأحزاب والتنظيمات الإسلامية و ... - حسنات ولهم سيئات , ولكن حسناتهم بإذن الله أكبر بكثير من سيئاتهم . وهذا الذي أفرزته حرب الصهاينة ضد حماس وضد فلسطينيي غزة يدل من ضمن ما يدل عليه أن كل ما كتبه المتعصبون من السلفية ضد الإخوان المسلمين لزمن طويل لم ينفع في شيء : لم ينفع في إبعاد الناس عن الإخوان أو بغضهم لهم أو تنفيرهم منهم أو ... ولم يضر السبُّ والشتم الإخوانَ المسلمين وحماس في شيء قليل أو كثير , ولم يَـضرَّ كلُّ سب وشتم المتعصبين السلفيين للإخوان المسلمين إلا أنفسَهم حيث زادوا بإذن الله من حسنات من سبوهم وزادوا في المقابل من سيئاتهم هم .
ب- لكن هل يعترف المتعصبون السلفيون بأنهم كانوا مخطئين وعاصين وظالمين ومعتدين ومسيئين بحربهم للإخوان المسلمين لسنوات وسنوات , أم يبقون مصرين على باطلهم ومعاندين , شعارهم في ذلك " عنزة ولو طارت " ؟!. أنا لا أدري .
لو قال اليوم أحد هؤلاء المتعصبين بأن " تعاطف كل الشعوب العربية والإسلامية اليوم مع حماس , وكذا وقوف أغلب علماء ودعاة الدنيا كلها اليوم مع حماس , ليس دليلا على أن حماس على الحق , لأن كل من أيدها من العلماء والدعاة هم جاهلون أو ضالون لأنهم لا يعرفون حقيقة حماس وحقيقة الإخوان "!!!. إن قال أحد المتعصبين هذا الكلام فإنه بذلك يقدم الدليل القطعي على تعصب قبيح وعلى جهل فضيع .
إذن ليس أمام المتعصبين السلفيين إلا الاعتراف ولو بينهم وبين أنفسهم بأنهم كانوا على الأقل على خطأ , وعليهم أن يتراجعوا عن خطئهم وأن يتوبوا إلى الله وأن يحاولوا عدم العودة في المستقبل إلى خطإ مماثل , وأن يحرصوا ما بقيت لهم حياة على الوقوف دوما مع إخوانهم المسلمين مهما اختلفوا معهم في مسائل ثانوية فرعية اجتهادية , وأن يحرصوا في المستقبل على موالاة إخوانهم المسلمين في كل مكان بقدر ما أعلنوا الحرب عليهم لزمان طويل . إذا فعلوا ذلك وأخذوا العبرة من الماضي للمستقبل , فإن قدرهم بإذن الله سيرتفع عند الله ثم عند الناس , وإلا – أي إن تعصبوا – فإنهم لن يضروا في النهاية إلا أنفسَـهم , ويكفينا أن نعلم بـ " إن الله يدافع عن الذين آمنوا " .
أنا أظن وأتوقع وأتمنى : أن يعترف أغلبية المتعصبين من السلفيين بخطئهم ويستفيدوا من أخطاء الماضي ويرجعوا إلى ربهم وإخوانهم ويهتدوا إلى سواء السبيل وإلى طريق سعادة وعزة الدارين : الدنيا والآخرة .
ولن يبق بإذن الله على العناد والإنكار و " تخشان الراس " إلا القليلون جدا من متعصبي السلفية . هذا هو الذي أتمناه , وأسأل الله ألا أكون مخطئا في ظني وتوقعي وأن يحقق الله لي ما تمنيتهُ .
وأما إن وقع العكسُ وبقيت الأغلبيةُ على عنادها وخطئها وظلمها , فليس لي أن أقول إلا "حسبنا الله ونعم الوكيل " و " نفوض أمرنا إلى الله " و " إنا لله وإنا إليه راجعون ".
والله وحده أعلم بالصواب , وهو وحده كذلك الموفق والهادي لما فيه الخير .
يتبع : ...

[رميته]

ثم هذا موضوع ثاني نشرتُـه أنا في المنتدى , وهذا نصه باللفظ ( أنظروا إلى موضوعي ثم اقرأوا رد فعل بعض المتعصبين السلفيين في منتدى أنا المسلم , حيث لا علاقة أبدا بين موضوعي من جهة ورد الفعل المتعصب الجاهل , وهذه أعجوبة من أعاجيب المتعصبين من السلفيين . إقرأوا واحكموا ) :
من ذكرياتي السيئة " عن الصلاة جماعة في المسجد " : من المعروف بداهة في عقيدتنا الإسلامية أن الإيمان يزيد وينقص , ولو بقينا باستمرار وعلى الدوام وطيلة حياتنا الدنيا على درجة واحدة من الإيمان لصافحتنا الملائكة . شكا حنـظلة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=34&ftp=alam&id=1000258&spid=34) إلى أبي بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=34&ftp=alam&id=1000009&spid=34) الصديق قال : نافق حنظلة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=34&ftp=alam&id=1000258&spid=34) ، قال : ما هو ؟ قال : نكون مع رسول الله فكأن على رءوسنا الطير ، ثم نخرج ونعافس النساء والأموال وننسى ، قال : وأنا كذلك ، فذهبوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله ! إننا نكون معك على حال فإذا خرجنا ورجعنا إلى الضيعات والأولاد والنساء تغيرت أحوالنا ، قال : لو بقيتم في بيوتكم وفي الشوارع كما كنتم عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات ، ولكن ساعة وساعة ) . ومن علامات ضعف الإيمان التهاون مع المستحبات أو فعل المحرمات .
ومع ضعف الإيمان الذي يعترينا بين الحين والآخر , فنحن نسأل دوما لأنفسنا ولغيرنا من المسلمين والمؤمنين أن تكون قوة الإيمان عندنا هي الغالبة , وأن تكون كثرة الطاعة هي المسيطرة , وأن تكون في النهاية حسناتنا أكثر من سيئاتنا وأن نكون من أهل الجنة يوم القيامة .
مرت علي - منذ مدة – فـترة من الفترات قضيتُ فيها أكثر من شهرين وأنا أصلي أغلبَ الصلوات الخمس في البيت ( عوض أن أصليها جماعة بالمسجد ) , تارة جماعة مع أهل بيتي من النساء ومعهن ابني الصغير ( ما زال لم يبلغ بعد ) , وتارة أخرى أصليها لوحدي فذا .
ملاحظة: اختلف الفقهاء في حكم صلاة الجماعة للرجال في المسجد على أقوال :
الأول : قال أحمد بن حنبل : إنها فرْض عَيْنٍ على كل قادر عليها ، وذهب إلى ذلك عطاء والأوزاعي وأبو ثور، ومن أهل الحديث ابن خزيمة ، وابن حبان ، كما ذهب إليه الظاهرية الذين يَأخذون بظاهر النصوص . ولهؤلاء أدلتهم المحترمة على ما يقولون , سواء كانت قوية أو ضعيفة .
الثاني : قال مالك وأبو حنيفة وكثير من الشافعية : إن صلاة الجماعة سنة مؤكدة .
الثالث : قاله الشافعي في أحد قوليه وجمهور المتقدمين من أصحابه وكثير من المالكية والحنفية .
قالوا : إن صلاة الجماعة فرض كفاية ، يجب على أهل كل محلة أن يقيموها ، وإذا أقامها بعضه سقط الطلب عن الباقين ، وكانت في حقهم سنة , وذلك لإظهار شعيرة الإسلام بإجابة المؤذن وإقامة الصلاة .
قلتُ : كنتُ لأكثر من شهرين أصلي أغلب صلواتي في البيت عوض أن أصليها جماعة بالمسجد .
فعلتُ ذلك لسببين إثنين :
الأول : تكاسل وتهاون و ... بسبب ضعف إيمان . وهذا سبب أساسي للأسف الشديد .
الثاني : بُـعد المسجد عن البيت . وهذا سبب ثانوي , لأن المسافة بين البيت والمسجد لم تكن كبيرة بالقدر الذي يُـعذرُ معه الشخصُ شرعا عن تخلفه عن صلاة الجماعة بالمسجد .
وفي يوم من الأيام انتبهتُ من غفلتي ومن سباتي ومن تهاوني ومن تكاسلي ومن قلة شعوري بالمسؤولية . والذي نبهني أمران :
الأول بالتدريج : وذلك لأنني بدأتُ أُحس مع الأيام بالحرج بيني وبين نفسي , لأنني وجدتُ نفسي ( فضلا عن التقصير في طاعة الله تعالى ) أصلي مع النساء في البيت ( إماما أو فذا ) أكثر مما أصلي مع الرجال في المسجد. وفي هذا من الحرج ما فيه من نواحي عدة على رأسها الناحية الشرعية .
الثاني فجأة: وذلك عندما كنتُ أريد أن أُنصِّب برنامجا لأوقات الصلاة على الكمبيوتر بالبيت أو على جوالي الخاص , علَّـق شخصٌ ( من أهلي ) تعليقا بسيطا جدا ومؤلما جدا , حتى وإن كان قصدُه من وراء ذلك حسنا لأنه كان يريد أن ينصحني بطريقة غير مباشرة . قال هذا الشخصُ " ما حاجة الأستاذ رميته لهذا البرنامج وهو لا يكاد يصلي بالمسجد مع الجماعة إلا صلاتين فقط تقريبا خلال 24 ساعة "!!!.
وعندما سمعتُ هذه الكلمة نزلت علي كأنها نار أو خنجر أو ماء بارد أو ماء ساخن أو ... ولكن في كل الأحوال فإن هذه الكلمة نبهتني وأيقظتني من سباتي ومن غفلتي , وكانت سببا في رجوعي القوي إلى المسجد من جديد حتى أرجع إلى ما كنتُ عليه من قبل أو إلى أحسن وأفضل من ذلك .
آلمتني الكلمة ولكنني مع ذلك قبلـتُـها واستفدتُ منها :
· آلمتني لأنها حقيقةٌ , وليس هناك ما يجرح مثل الحقيقةُ .
· وقبلـتُها مع ذلك لأن نيةَ صاحبها طيبة ومباركة , ولأن في العمل بهذه النصيحة خيري بإذن الله تعالى في الدنيا وفي الآخرة .
ومما أردتُ أن أنبه إليه من خلال هذه الوقفة :
1- بيان أهمية صلاة الجماعة في المسجد .
2- أهمية قبول النصيحة منالغير مهما كانت ثقيلة .
3- الإيمان يزيد وينقص , ونتمنى أن تكون الزيادة لنا جميعا أكثر من النقصان .
4- العيب ليس في الخطأ أوفي المعصية , وإنما العيب في التمادي والإصرار على ذلك .
5-كل واحد منا له حسنات , ولكن كل واحد منا له عيوب كذلك , ولا معصوم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم .

انتهى موضوعي .

رد علي أبو عاصم بقوله :
" كلامك هذا يعج بالمخالفات :
1- قلتَ يا رميته "يستحيل أن يختلف عالمان مسلمان في الدنيا كلها إذا كانت الأدلة قطعية الثبوت قطعية الدلالة "
وهذا دليل على عدم دراستك لأصول الفقه والقواعد الفقهية . معنى قطعي الثبوت أنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، لكن هذه القطعية تختلف من عالم إلى آخر , بمعنى : بعض العلماء يضعف الحديث فلا يثبت عنده والبعض الآخر يصححه فيصير عندهم قطعي الثبوت , أما قطعي الدلالة فهو البحر الخضم .
فتجد حديث حتى في الصحيحين اختلف أهل العلم في فهمها على أقوال .
فانتبه يا رميته .
2- قلتَ " وما لا نهاية من المرات" .
وهذه عقيدة فاسدة تغلغلت بين المسلمين .
فلا يوجد شيء في الدنيا ليس له نهاية , وإنما الآخرة هي دار الخلد فتنبه .
3- قلتَ يا رميته " وإذا أردتَ أخي الحبيب أبا عاصم حفظك الله ورعاك ووفقك الله لكل خير , أن تتأكد من أن المسألة خلافية فاذهب إلى أي كتاب إسلامي في الفقه المقارن , وستجد أدلة كل فريق المحترمة سواء كانت قوية أو ضعيفة .
وأنا أقول لك يا رميته " الذي ذهب إلى استحباب صلاة الجماعة هم بعض المالكية كما ذكر ذلك ابن عبد البر في الإستذكار وأيضا القليل من الحنفية . وخلافهم هذا لا يعتد به ، والذي يقرأ كلام ابن عبد البر في الإستذكار يجده بعيدا كل البعد عن الصواب , وكذلك تأويله للأحاديث الصحيحة الواضحة على غير مرادها .
لكن الإختلاف الواقع بين العلماء لا يكمن في وجوب صلاة الجماعة من استحبابها , بل ذهب البعض منهم أنها شرط في صحة الصلاة , وهذا مذهب ابن حزم وشيخ الإسلام -رحمهما الله - .
والصحيح والذي عليه الجمهور أنها شرط في كمال الصلاة " .
4-قلتَ " وهذه المسألة – كغيرها من المسائل الخلافية في الدين - كانت وما زالت خلافية وستبقى خلافية إلى يوم القيامة " .
كانت خلافية لما لم تجمع السنة ولم تتضح الأدلة .
أما في عصرنا , فالعلماء مجمعون على وجوبها وخالف في ذلك رؤساء المدرسة العقلية المعتزلية كالغزالي والقرضاوي وغيرهما من مضلي الأمة !!! .
5-قلتَ يا رميته " ثم أقول لك أخي الحبيب : ليس هذا هو الغرض من هذه الوقفة ( كون الصلاة جماعة واجبة أم سنة مؤكدة أم فرض كفاية أم ... ".
وأنا أقول لك يا رميته " أنتَ تدس السم في العسل , وعسلك ماهوش حر كما يقال عندكم في الجزائر , وبعدين تقول " ليس هذا هو الغرض من الوقفة " .
إذا أردت أن تلبس على العوام أمر دينهم فاعلم أن أسود السنة لك بالمرصاد شئتَ أم أبيتَ .
6-قلتَ يا رميته " ثم أنا دوما أشير إلى بعض المسائل الخلافية حتى يُوسعَ الناس صدورهم فيها , لأنني أحب دوما أن لا يتعصب الناس إلا للمسائل الأصولية التي لا خلاف فيها بين فقيهين " .
وأنا أقول لك يا رميته " هذا من بقايا المدرسة العقلانية , وهو ما يسمى بفقه التيسير . هذا الفقه الذي أضر بالمسلمين وكانت ثمراته ترك الكثير من الأمور المجمع عليها .
فالآن وأنت تؤصل لأحدهم مسألة أو تنصح آخر يحتج لك محتج بالخلاف .
قل لي " هل الخلاف يسوغ مع الدليل ؟!" .
7- قلتَ يا رميته " والنهاية : سبا وشتما وتحقيرا وتنفيرا وسخرية واستهزاء واتهاما لي بالضلال والانحراف والابتداع وإلصاقا للعيوب السبعة في ...الحمد لله هذا ليس من منهجي فكن مرتاحا . نسأل الله السلامة .
يا عبد الحميد متى تتعلم ؟؟
يا عبد الحميد : إذا كنت لا ترد على من أنكر عليك , فلا تكتب في المنتديات وعليك بالمدونات .
إنما جعلت المنتديات للحوار خاصة أنا مسلم , فهي مزيج بين أهل السنة وأهل البدع .
فالذي أعتقده أن سبب عدم ردك على من أنكر عليك أحد أمرين :
الأول : تكبرك على من خالفك , وهذا يؤدي أو هو من أسباب الكفر كما قال ابن القيم في الفوائد .
الثاني : جهلك وقلة بضاعتك العلمية ، وهذا أدهى وأمر من الأول , لأنك تصدرت المجالس بل وصرت تفتي في أمور فقهية .
نسأل الله أن يهديك أو يكفينا شر تميعك "!!!.
ثم قال لي الأخ " أفيقوا " :
غفر الله لك وردك للحق يا رميته .
ثم قال لي أبو عاصم من جديد :
سبحان الله يا عبد الحميد , كيف تريد أن أخاطبك ؟. أتريد من كلامي أن يكون مسكا يفوح وعنبرا يلوح .!
وكل ما كتبتهُ أنا لا يعد سبا ولا شتما إنما هي حقائق ووقائع .
بالله عليك ماذا تنتظر مني بعد كل الذي قلتَـه أنتَ في موضوعك ؟!
أتنتظر مني أن أقول لك مثلا "القرضاوي والغزالي والبوطي من كبار العلماء , وقد أوضحوا العقيدة الصحيحة ونشروا منهج السلف ؟!. أم تريد مني أن أقول لك " يا عبد الحميد من فضلك وأرجوك وأتوسل إليك ؟! .
قل لي كيف يكون النقاش , علِّمنا يا رميته ؟!".
ثم قال لي أبو عاصم مرة ثالثة :
وأنا أقرأ في الكتاب الماتع والموسوعة الشيقة للإمام الحافظ الذهبي -رحمه الله- ( سير أعلام النبلاء )
وقعت عيني على ترجمة أبو المعتمر معمر بن عمرو المعتزلي .قال الحافظ الذهبي " وكان يقول : وفي العالم أشياء موجودة لا نهاية لها ". ثم قال ( أي الحافظ ) : " وهذا ضلال ". فتذكرت قول عبد الحميد رميته الذي ناصحته فيه لكن أخذته العزّة بالإثم ولم يرجع بل وأعاد ذكرها مرّة أخرى وهي قوله " ما لا نهاية من المرات ".فهل بهذا وافق عبد الحميد رميته هذا المعتزلي الذي قامت عليه المعتزلة بالبصرة حتى فرّ إلى بغداد , كما قال الإمام الذهبي !؟.
ثم قال لي صهيب الجزائري :
أقول بأن مقالاتك وإن لم تخل من بعض الحق , فإنها في أغلب كلماتها مضطربة مميعة .
فحواشي الكلام حق وباطنه ضلال , فكلمة بدعية واحدة تدسها أنت يا رميته في وسط ألف كلمة حق من شأنها أن تفسدها كلها , ومنه فأنا أنصحك أن تراجع ما تكتب وما تعتقد , ولا تنس أن من منهج أهل السنة والجماعة أن يبينوا خطأ المخطئ إن كان لم يتعمد خطأه . أما أهل البدع المجاهرين ببدعهم فلا هوادة معهم في ردعهم وزجرهم عما يدعون إليه , وكفى بمحاولتك إفهام القارئ أن صلاة الجماعة من المسائل المختلف فيها بدعا من القول وزورا يا رميته . والطامة أن تجعل من يكفر بالله ويعذب أولياءه أخا للمسلم لا يكفره كما وصفتَ زبانية النظام الطاغوتي الجزائري , وقلتَ عنهم بأنهم مسلمون عصاة وظلمة وفساق , وأنهم ليسوا كفارا لأنهم لم يجحدوا الحكم بما أنزل الله تعالى .
الأخ أبو عاصم : بارك الله فيك على تصديك وتبيان وتوضيحك لمساوئ هذه البدع من الأقوال التي تتخلل مقالات رميته . نسأل الله أن يرده إلى جادة الصواب إن كان جاهلا . أما إن كان معاندا مكابرا فحسبنا الله ونعم الوكيل فيما يقول .
يتبع : ...

[رميته]

مسائل تضحك وتبكي منقولة عن سلفيين ( وأنا أنكر المنقول عنهم ولا أطعن أبدا في علمائهم ولا حتى في دعاتهم , ثم إن هذا الموضوع منقول وليس من إنشائي أنا ) :
هذه بعض المسائل التي تضحك وتبكي , وهي منقولة من كتابهم : مجموعة رسائل ومسائل علماء نجد الأعلام المعروفة بـ " الدرر السنية في الأجوبة النجدية ". وتم البحث عن هذه المواضيع في كتابهم الدرر السنية وما وجدته أكبر من هذه النقول .
ولا نعلم ماذا حدث لعقول السلفية سبحان مقسم العقول .
إنهم ينظرون في الأمر فيما إن كان يتوافق مع طبائعهم البدوية , فإن كان لا يتوافق تجنوا على الشرع بتحريمه ...
أقوالهم تضحك الثكلى لأنها تدل على جهلهم الفظيع , فهم يعيشون في عصور الجاهلية فيما قبل الإسلام ...
اللهم اهدنا وإياهم إلى الحق .
1- صالح اللحيدان ، رئيس المجلس الأعلى للقضاء يربط بين ضعف الالتزام وانتشار المدارس ! , فيقول : ( ففي بلادنا تضعف روح الإسلام ويخف سلطانه على النفوس عند المتعلمين ، ويتسع هذا الضعف ويخف ذلك السلطان بقدر ما يتسع التعليم وتنتشر المدارس ) . (الدرر ـ ج 16 ص 50-51 ).
2- عبد الله بن حميد كتب إلى وزير المعارف رأيه بأن سبب الجهل بالدين يعود إلى (هذه الفنون المعوقة كالرسوم والأشغال والرياضة البدنية والألعاب الأخرى ) !!!. (الدرر، ج 16 ص 15).
3- عبد الله سليمان بن حميد : (كثيراً ما نسمع كلمات حول تعليم البنات ، وفتح مدارس لهن ، وكنا بين مصدق ومكذب حتى تحقق ذلك رسميا ، فاستغربنا هذا ، وأسفنا له غاية الأسف ... وإني أنصح لكل مسلم : أن لا يدخل ابنته أو أخته في هذه المدارس التي ظاهرها الرحمة ، وباطنها البلاء والفتنة ، ونهايتها السفور والفجور وسقوط الأخلاق والفضيلة ) !!!. (فجاءنا خبر فادح ومصيبة عظيمة ، وطامة كبرى ، ألا وهي : فتح مدارس لتعليم البنات ... أيها المسلمون : يا أهل الغيرة والأنفة ، اسمعوا لهذا التصريح الشنيع الذي يقصد منه .. مجاراة الأمم المنحلة في تعليم بناتكم الحساب والهندسة والجغرافيا ، ما للنساء وهذه العلوم ، تضاف إلى ما يزيد عن أحد عشر درساً غالباً لا فائدة فيها ، إنها لمصيبة وخطر على مجتمعنا . إن تعليم المرأة ... خطر عظيم على المجتمع ، ومصيبة لا تجبر ، وعاقبته سيئة . إن تعليم المرأة سبب لتمردها ، وهن ناقصات عقل ودين ) ( الدرر، ج16 ص 71، 74، 78، 80، 83 ).
4- كتب مجموعة من كبار مشايخ السلفية إلى الملك يشكون أمورا كثيرة فظيعة بنظرهم ! , وقالوا له ( وأعظم ما ننصحك به عما رأيناه وسمعناه من المنكرات الفظيعة الشنيعة التي تنقص الإسلام والدين : اللباس الذي هو شعار الإفرنج والترك والأعاجم ، ولم يعهد عن الصحابة والتابعين وأئمة الإسلام تخصيص جندهم بلباس خاص ، غير اللباس المعتاد للرعية )! . ومن الأمور التي اشتكوا منها (تعليمات الجند ، التي هي من زي المشركين ، والأعاجم ، وكذلك المزيكة والبرزان التي طقت هذا الأيام في العود كل عصرية ... وهي كلها من شعائر الإفرنج والترك والأعاجم الذين هم أعداء هذه الملة الإسلامية ) ... وتابعوا : (نحن نبرأ إلى الله أن نوافق على هذه الأفعال وعدم السكوت عن الإنكار ، والبراءة منها ظاهراً وباطناً ، ونبرأ إلى الله من فعلها وإقرارها لأن إقرارها من إقرار شعار الكفر والشرك ) (الدرر، ج 15، ص 364-366 ).
5- محمد بن إبراهيم رأى أن ( اللعب بالكرة الآن يصاحبه الأمور المنكرة ، مما يقضي إلى النهي عن لعبها ) لما تنشؤه من تحزّبات ولما بها ( من الأخطار على أبدان اللاعبين ) ( الدرر السنيّة : ج 15 ص 205 ) .
6- عبد الله بن حميد يرى ( الصور حرام بكل حال ، سواء كانت الصورة في ثوب أو بساط أو درهم أو دينار أو فلس أو إناء أو حائط أو غيرها ، وسواء ما له ظل أو ما لا ظل له ) (الدرر، ج 15. ص 317) .
7- ويرى الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن فريان ، أن التصوير داء عظيم ظهر وانتشر وحدث بسببه الشرك الأكبر في البشرية ، واعتبره ( الداء القتّال ) الذي لا يقتل الجسد بل ( يقتل الدين ) (الدرر، ج 15، ص 319-) .
ثامنا : وقال الشيخ متألماً ( وأعظم من هذا وأطم إدخاله ـ أي التصوير ـ في التعليم ، والنداء على المصورات بالبيع في المكاتب والدور والأسواق بل بعض الناس يحمل معه آلة التصوير بجيبه ويصور كلما أراد . فقد سهلت يا عباد الله طرق الفساد ، فإنا لله وإنا إليه راجعون ) (الدرر، ج 15، ص 323) .
كل هذه النقول غريبة وعجيبة , لأنه هل يعقل أن سبب هزيمة الأمة اليوم هي بالفعل الأشياء التي يذكرونها ؟!.

يتبع : ...

[رميته]

من مذكرات الطبيب صليح :
35- أنا خائف خوفا مزمنا !: هذا خوفي يا إخوتي ... دربتُ نفسي على مواجهته .. فصرت ألجم أي شعور بالرغبة للتهجم من على أي شيء لا يعجبني ... ولم يبق منه إلا دقات قلبي .. والعدوى ممن يخاف مثلي ... فإن كنتُ مع من يظهر خوفه هذا عاد خوفي وبذلتُ الأمرين لأتخلص منه ...
خوفي في منتدانا هذا تخلصتُ منه .. فلم أعد أدخل حوارا إذا رأيتُ الخوفَ من أحد ( ممن يسبون ويشتمون المخالفَ من أجل أبسط شيء ) .. أراه في الردود حتى لو ظن الجميع أنها خالية من أي خوف ... هذا الخوف الذي يختبئ خلف الاتهام بالتهجم أو بالغرضية أو بالتعدي , أو عندما يستخدم إخوتي ألفاظا قاسية تفضح غضبهم الذي لا أصل له إلا خوف لا مكان له ولا داعٍ ولا لزوم له ..
خوفي هذا بقيت تفضحه فقط دقاتُ قلبي... فصرتُ عندما أفتح بعض المواضيع لأرى بعض الردود القاسية أشعر بدقاته وأنا أفتحه ... فأعرف أنني يجب أن أمسك نفسي وأكظم غيظي , فأواجه أي خوف يرسمه غضبٌ ممن يشارك ، فلا أقابل غضب الآخر وانفعاله وحدة نقاشه و... إلا بالسكون أو الرد الواضح البسيط ، فلا مجال عندي للتخلص من الغضب إلا بتجاهله ...
فتحتُ هذا الموضوع منذ قليل ، وسمعتُ دقات قلبي ...
أأغلقه ...
أم أكتب فيه ...
أم أقول لأخوتي صراحة أنني أراهم غاضبين فيما لا غضب فيه ... أم أقول لهم أن غضبهم هذا هو من غضبي أنا ... وما هو إلا الخوف الدفين الذي رضعناه مع كل حادثة عشناها في ظروف لم يعرف التاريخ أسوأ منها في بلادنا ...
أم أطلبُ من إخوتي العودة لحياة السلف الصالح وتذكيرهم بحياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهل سيفهمني إخوتي فيعودوا لينظروا ما الذي أقصده أم يتغلب فيهم خوفهم فأرى الردود ينبجس منها الغضب والكلمات القاسية والعنيفة ( والسب والشتم ) تتردد فيها الاتهامات والردود تتقافز كشرارات ارتطام الصوان حتى تكاد تسيل حمماً ...
لا حول ولا قوة إلا بالله ...
اللهم عليك بخوفنا فأبدله أمناً ... حتى إذا هدأت نفوسنا أرِنا الأمثلَ وألحسنَ في حوارنا , وعلمنا أن نحتمل الخلاف بعضنا من بعض لعلنا بأمننا هذا نتخلص من غضبنا فنزداد قوة على قوة ويتمكن الإيمان في قلوبنا حتى نعيش لك وفيك فنصل للجنة وصحبة الرسول الأكرم عليه الصلاة والسلام ...".

يتبع : ...

الإنصاف ونبذ التعصب ... عند إمام دار الهجرة :
كان الإمام مالك - رحمه الله تعالى - غاية في الإنصاف والتواضع والورع ، عميق الفقه ، بعيداً عن الإعنات والتكلف ، وما قصته في رفضه أمر المنصور تعميمَ ( موطّئه ) إلا صفحة من تلك الصور .
يقول مالك: « لما حج أبو جعفر المنصور دعاني ، فدخلت عليه فحادثته ، وسألني فأجبته ، فقال : إني عزمت أن آمر بكتبك هذه التي قد وضعت [ يعني الموطأ ] فتنسخ نسخاً ، ثم أبعث إلى كل مصر من أمصار المسلمين منها نسخة ، وآمرهم أن يعملوا بما فيها ولا يتعدوها إلى غيرها ، ويدَعوا ما سوى ذلك من هذا العلم المحدَث ؛ فإني رأيت أصل العلم رواية أهل المدينة وعلمهم .
قلت: يا أمير المؤمنين ، لا تفعل هذا! فإن الناس قد سبقت إليهم أقاويل ، وسمعوا أحاديث ، وروا روايات ، وأخذ كل قوم بما سبق إليهم وعملوا به ، ودانوا به من اختــلاف أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم – وغيرهم ، وإنّ ردَّهم عما اعتقدوه شديد ، فدَعِ الناس وما هم عليه وما اختار أهل كل بلد لأنفسهم » [الموطأ ، رواية محمد بن الحسن1/5 ] ، فهذا نموذج من أعظم صور التعلق بالحق والتجرد له والبعد عن التعصب والأنا عند الإمام مالك رضي الله عنه وأرضاه .
بل كان - رحمه الله تعالى - شديد النكير على المتعصبين ، كامل التعلق بكتاب الله - تعالى - وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم -، نابذاً لما عارض ذلك .
ومن المأثور عنه في هذا المضمار قوله: « ليس كل ما يقول الرجل - وإن كان فاضلاً – يُتَّبع ، ويُجعَل سنة ، ويذهب به إلى الأمصار ، قال تعالى : {فَبِشِّرْ عِبَادِ * الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ } .
[الزمر:٧١-٨١][ ترتيب المدارك1/182] .
وكان يحذِّر أصحابه من التعصب لقوله ، أو التعلق برأيه في مواجهة النص ؛ حيث قال : « إنما أنا بشر أخطئ وأصيب ، فانظروا في رأيي؛ فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به ، وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه » [ الاعتصام 2/301 ] . ذلك أنه كان يرى أن صلاحَ خَلَفِ الأمة لا يكون إلا بانتهاج ما كان عليه سَلَفُها من التمسك بالكتاب والسنة ، ولذلك قال : « لا يُصلِح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها »[ الرد على الجهمية12] .
ولقد كانت محبة السنة النبوية والذود عنها والسعي إلى حفظها ؛ أحد أهم الأسباب التي دفعت مالكاً إلى تصنيف موطئه الذي توخى فيه اختيار أقوى أحاديث أهل الحجاز ممزوجة بأوثق ما نُقِل من أقوال الصحابة ، محشوّة بأصوب فتاوى التابعين ، من غير انتصار لرأي ، أو نبذ لحقيقة ، أو رفض لحجة .
وقد ورث عن مالك كبراء علماء المالكية هذا المنهج ، فذموا التعصب ووسموه بكل نعوت القبح .
... وخلاصة القول : إن الإمام مالكاً من أعلم علماء الأمة ، وأكثرهم تعلقاً بالدليل ، وأوضحهم مسلكاً ، وأنصعهم عقيدة ، وأبعدهم عن التعصب لرأيه أو رأي غيره ، ولم يكن يترك الدليل ليعارضه بآراء الرجال ، وكذلك كان كبار علماء المالكية . ذلك أن الارتماء في أتون التعصب المقيت يتعارض مع المنظومة الإسلامية ، وتقلاه العقول السليمة لما يُفضي إليه من تمزق المجتمع الإسلامي، وفُشوّ المشاحنة والبغضاء والإعراض عن الوحي ، وهو الأمر الذي يتعارض مع نصوص كثيرة ظلت تدعو إلى الألفة والمحبة ونشر الإخاء ، كقول الله - جل ذكره -: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ} [آل عمران: ٣٠١]، وقوله - تعالى - : {وَالْـمُؤْمِنُونَ وَالْـمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ} [التوبة: ١٧]، وقوله - جل وعلا -: {إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إخْوَةٌ} [الحجرات: ٠١] ، وقد ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن دخول المؤمنين الجنةَ مشروط بتحابُبِهم « والذي نفسُ محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا.. » [مسلم] ، فالأصل الضامن للنجاة يتمثل في التزام المحجة البيضاء التي ترَكَنا عليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، التي سار عليها أئمة السلف كمالك وغيره، رحمهم الله جميعاً .
أسأل الله - تعالى - أن يوفقنا إلى نهج السبيل الأقوم ، وأن يأخذ بنواصينا إلى الحق ، وأن يجعلنا من أهل البر والتقوى .
يتبع : ...

حسن الظن والتماس الأعذار : من أخلاق المسلمين المعلومة من الدين بالضرورة حسنُ ظن المسلمِ بالمسلم , وكذا التماسُ المسلم الأعذار لأخيه المسلم . هذا خلقٌ مطلوبٌ بداهة فيما بين المسلمين وبين بعضهم البعض . ولكن أليس الأولى بنا أن نحسنَ الظن بعلمائنا وبدعاتنا وأن نلتمس لهم الأعذار ما استطعنا إلى ذلك سبيلا ( قبل أن نفعل ذلك مع عامة المسلمين ) عوض أن نضحي بالغالي والرخيص وأن نبذل الجهد والوقت والمال – وباستمرار - من أجل سوء الظن بهم وعدم التماس الأعذار لهم واتهامهم بالباطل وإلصاق كل قبيح بهم والكذب عليهم وقول الزور والبهتان عنهم , كما يفعل المتعصبون من السلفية .
أليس هذا أولى من ذاك , قولوا لي بالله عليكم إخوتي وأخواتي ؟!.
يتبع : ...