|
رد: لماذا وجب الاحتفال بالمولد النبوي الشريف في الجزائر يا سلفية عصرنا
اقتباس:
كيف تكون سنة والنبي صلى الله عليه وسلم لم يسنها لنا ألبتة ؟ بل ترك المولد مع عدم وجود مانع لتكره هو السنة !! اقتباس:
كيف تسمي السنة سفسطة والبدعة سنة؟!! اقتباس:
هؤلاء العلماء الذين أجازوا الاحتفال بالمولد اعترفوا بأنه بدعة وحسبنا ذلك مهم , وأما دعواهم أنه بدعة حسنة فمردود عليهم , فليس في الدين وفيما شرع وجوباً أو استحباباً بدعة حسنة , وقد أنكر الاحتفال بالمولد النبوي جماعة من العلماء عارضوا هؤلاء كابن الحاج المالكي في ( المدخل ) والعدوي في (حاشيته على شرح مختصر خليل ) والفاكهاني في ( المورد ) وابن تيمية في ( اقتضاء الصراط المستقيم ) وغيرهم رحمهم الله تعالى , فبقيت الحجة مع المانع لاسيما وأن السلف الصالح أجمعين من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة وغيرهم لم يستحب أحد منهم الاحتفال بالمولد النبوي ولم يذكروه وحسبنا من الدين ما كانوا عليه . اقتباس:
نعم أؤيدك في هذا فليس نحن من جئنا بهذه المواضيع الذي خرجوا بها على السلف الصالح . اقتباس:
أين ذكرت كلام الألباني أو العثيمين أو ابن باز أصلا؟ هؤلاء العلماء يحتج لهم ولا يحتج بهم وبيننا وبينهم قول الله تعالى(( فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)). هدية: الرد على أكذوبة(السلفيون يعصمون علماءهم) http://www.echoroukonline.com/montad...80&postcount=1 |
رد: لماذا وجب الاحتفال بالمولد النبوي الشريف في الجزائر يا سلفية عصرنا
اقتباس:
قال العلامة فقيه الجزائر أحمد حماني -رحمه الله-: فليس في البدع مستحسن لا يقبحه الشرع, بل كل بدعة فهي مقبوحة. وأما جمع المصاحف والعلوم الشرعية والمساعدة على خدمة الشريعة فلا يصدق عليها تعريف البدعة. بل يصدق على جمع المصاحف وكتابته أنه سنة أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم بإلتزامها وحث عليها في قوله صلى الله عليه وسلم (فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين)وجمع المصاحف مما أجمع عليه الخلفاء الأربعة,شرع فيه أبو بكر وعمر وأكمله عثمان وصرح أنه لو لم يفعله قبله لفعله ,فتسميته بدعة -إذا صحت-تسمية مجازية ,كذلك جمع عمر الناس في صلاة التراويح على قارئ واحد سماه بدعة مجازا,وإلا هي سنة بقول الرسول صلى الله عليه وسلم ,وبفعله وتركها النبي صلى الله عليه وسلم شفقة على أمته أن تفرض عليهم فلما أمن الفرض أمر بها عمر, وكذلك وضع علم النحور ,فقد كان بأمر من علي بن أبي طالب لأبي الأسود الدؤلي كما هو مذكور في تاريخ النحو ,ومثل النحو غيره من العلوم العربية ,وكذلك علم أصول الدين,وعلم أصول الفقه,كل هذه لا يصدق عليها انها بدع. فإن البدعة (عبارة عن طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشريعة بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه). فالبدعة خاصتها انها خارجة عما رسمه الشارع,وبهذه الخاصة ينفصل عنها كل ما يظهر لبادئ الرأي أنه مخترع مما هو متعلق بالدين ,فعلم النحو ,والصرف, واللغة,وأصول الفقه,وأصول الدين وكل العلوم الخادمة للشريعة ان لم توجد في الزمان الأول,فان أصولها موجودة ,فالنحو يتوصل للنطق الصحيح لألفاظ القرآن, وبعلوم اللسان يهتدي إلى الصواب في الكتاب والسنة,وبأصول الفقه يمكن استقراء كليات الأدلة لتكون نصب عين المجتهد والطالب. وتصنيفها على الوجه الذي صنفت عليه مخترع خقا,ولكن في الحديث ما يدل على جواز الإقدام وحتى لو سلم انه لا دليل عليه بالخصوص,فالمصلحة المرسلة تقتضيه والشرع -بجملته يدل على إعتباره- فليس ببدعة ألبتة)من كتاب الصراع بين السنة والبدعة |
رد: لماذا وجب الاحتفال بالمولد النبوي الشريف في الجزائر يا سلفية عصرنا
[quote=جمال البليدي;540068]نعم قال الله تعالى(( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى )) ومن إكمال الدين أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة التراويح وتركها لمانع بين سببه قبل قليل فهي إذن من الدين ولها أصل في الشريعة .
أخي جمال بارك الله فيك خذني على قد عقلي ان المنطق الشرعي يقول في هذه الحالة أنه من السنة ترك سنة قيام الليل على ما كانت عليه في عهده(ص) الا تشعر بأنك تقول ولو ضمنيا بعدم اكتمال الدين في عهد النبي (ص) ثم ما دامت كما أسلفت أصبحت اليوم في حكم المفروضة كونها سنّتا ، الا يعني أننا ،نأتي الذي كان يخشاه (ص) الا ترى أن المنطق التشريعي يذهب الى أنه من السنة عدم القول بسنية صلاة التراويح جماعة خلف امام. |
رد: لماذا وجب الاحتفال بالمولد النبوي الشريف في الجزائر يا سلفية عصرنا
اقتباس:
أولا:في الدين لا يوجد المنطق بل يوجد النصوص الشرعية. ثانيا:لا تنافي بين إكمال الدين وبين ترك النبي صلى الله عليه وسلم لعبض العبادات لوجود مانع لأن الإسلام صالح لكل الأزمان فإن كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم مانع لأي عبادة حث عليها الشرع فقد يكون في زمن آخر لا يوجد ذلك المانع وبالتالي الدين كامل ومن كمال الدين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال(( فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين)). والتروايح من الدين الكامل لسببين: الأول:أن النبي صلى الله عليه وسلم قام بها . الثاني:أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرنا باتباع الخلفاء الراشدين من بعده فدل هذا أن فعل الخلفاء من الدين الكامل . |
رد: لماذا وجب الاحتفال بالمولد النبوي الشريف في الجزائر يا سلفية عصرنا
[quote=جمال البليدي;540742]
أولا:في الدين لا يوجد المنطق بل يوجد النصوص الشرعية. ثانيا:لا تنافي بين إكمال الدين وبين ترك النبي صلى الله عليه وسلم لعبض العبادات لوجود مانع لأن الإسلام صالح لكل الأزمان فإن كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم مانع لأي عبادة حث عليها الشرع فقد يكون في زمن آخر لا يوجد ذلك المانع وبالتالي الدين كامل ومن كمال الدين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال(( فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين)). السلام عليكم أخي جمال وعذرا على الغياب لاحظ أخي أنني قلت المنطق التشريعي . ومع ذلك فإن الحديث عن حكم التشريع هو حديث عن نتاج عقلى بشرى ، إذ إن هناك فرقا بين التشريع الذى هو إلهى ، وبين الحِكَم التى كانت وراء هذا التشريع فإن الحديث عن هذه الأخيرة هو حديث عن فهم بشرى واستنباط عقلى ، وغير خاف أن ما كانت العقول مصدره لا يسلم به عند جميع الناس ، ضرورة أن الناس مختلفون فى أفهامهم وسعة مداركهم ، ومن ثم فإنه لا يجوز لأحد أن يجزم بأن ما ذكره هو حكمة التشريع فى علم الله ، فإن ذلك تأل على الله تعالى ما لم يبين لنا من حكمة ، اللهم إلا إذا ذكرت هذه الحكمة فى القرآن أو جاءت على لسان النبى ـ صلى الله عليه وسلم ـ فإنه لا مجال حينئذ سوى التسليم ، وما وراء ذلك مجرد احتمالات قابلة لأن تكون خطأً كما أنها قابلة لأن تكون صوابا وحتى لا أطيل عليك أخي الكريم ( وكما يقال طول الخيط يودر الإبرة) ألخص لك قناعتي . - أنا من الداعين الى صلاة التراويح جماعة وخلف امام واحد ، وشديد الحرص على تأديتها وكامل أسرتي. - لكنني لا أحدها من السنة النبوية ، بل هي عندي مجرد سنة سلفية حسنة فيها خير كثير لاإسلام والمسلمين. ومأجور باذن الله مستنها وآتيها شكرا أخي على صبرك وطول بالك وحسن خلقك والله المستعان |
رد: لماذا وجب الاحتفال بالمولد النبوي الشريف في الجزائر يا سلفية عصرنا
اقتباس:
النصوص الشرعية يعني ما ورد في الكتابـ و السنة فبمـ عرفتـ أنه كتاب الله وسنة نبيه , ان قلت عرفته به فقد وقعتـ في الدور , وان قلتـَ عرفته بغيره فهو المطلوبـ . منطق الأخ ابو اسامة واضح ولاا غبار عليه . أسألكـ كيف تدرء التعارض بين قوله تعالى : " اليوم أكملت لكم دينكم " الآية . وقيام الخلفاء المهديين بأعمال بعد نزول هذه الآية تلقتها الأمة بالقَبول وعملنا بها بإيقان !!! |
رد: لماذا وجب الاحتفال بالمولد النبوي الشريف في الجزائر يا سلفية عصرنا
اقتباس:
بارك الله فيك أخي يوسف على هذا الرّدّ الّذي أثلج صدري سأحتفل بالمولد و إحتفلنا به هنا في بلجيكا و سأسافر لأحتفل به في باريس حبّا و تعظيما لمن فرح بمقدمه أهل السّماء من الملائكة فما بالك بأهل الأرض |
رد: لماذا وجب الاحتفال بالمولد النبوي الشريف في الجزائر يا سلفية عصرنا
واحتفلنا به في جزائر الخير واحتفلتـ به الأمة الإسلاامية في مشارق الأرض ومغاربها . وأقول لمن لم يرق له هذا ونعق بما لاا يسمع كناطح صخرةً يوما ليوهنها .. فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل وقال آخر : يا ناطح الجبل العالي ليكلمه .. أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل |
رد: لماذا وجب الاحتفال بالمولد النبوي الشريف في الجزائر يا سلفية عصرنا
السلام عليكم كلام أخي منتصر أبو خباب كلام زين لكن ما هو المانع من إظهار الفرح بهذ المناسبة والتذكير بشمائله صلى الله عليه وسلم |
رد: لماذا وجب الاحتفال بالمولد النبوي الشريف في الجزائر يا سلفية عصرنا
"من أحدث في ديننا هذا شيئا ما ليس منه فهو رد"
أرى الموضوع قد شبعت جوانبه شكرا على روح التنافس الغيور على الدين, أعجبتني حماسة النقاش رأيت ديننا بينكم كالعسل, تحافظون عليه من شوائب الدخائل, بل يحافظ على نفسة من أي داخل, فالحمد لله على نعمة الاسلام, و قبل ذلك على نعمة العقل و الميزان. و في ذلك فليتنافس المتنافسون, الحمد لله , لقد لمست اليقظة بعد طول سبات كان اختلافكم رحمة, |
Re: لماذا وجب الاحتفال بالمولد النبوي الشريف في الجزائر يا سلفية عصرنا
موقع لا صوفية في الإسلام كتب ، مقالات ، صوتيات ، مرئيات ، ادخل واحكم بنفسك فيه الجواب على كلام العضو .. ابتداع. |
رد: Re: لماذا وجب الاحتفال بالمولد النبوي الشريف في الجزائر يا سلفية عصرنا
اقتباس:
قال الله تعالى:'كل حزب بما لديهم فرحون' |
رد: Re: لماذا وجب الاحتفال بالمولد النبوي الشريف في الجزائر يا سلفية عصرنا
اقتباس:
نريدك أنت يا أثري، نريد أناملك عقلك وعلمك، أما النسخ واللصق فمعناه الهروب، والروابط أكثر من الهم على القلب. دعك من الصوفية والتصوف ما قولك في علماء جمعية العلماء المسلمين الجزائريين ( أعداء المتصوفة الطرقيين) الذين أجازو الاحتفال بذكرى المولد النبوي. عد الى مواقعك وروابطك وستجدهم يكيلون لهم المديح ويجزمون بسلفيّتهم. تحياتي |
رد: لماذا وجب الاحتفال بالمولد النبوي الشريف في الجزائر يا سلفية عصرنا
قال الرسول صلى الله عليه و سلم : (أوصيكم بتقوى الله ، والسمع والطاعة ، وإن تأمّر عليكم عبد ؛ فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين) صدقتَ يا حبيبنا المصطفى نـــسأل الله الهداية و الثبااات . |
رد: لماذا وجب الاحتفال بالمولد النبوي الشريف في الجزائر يا سلفية عصرنا
الأخت مريم
موقف جمعية العلماء المسلمين من التصوف والصوفية يعرف من خلال دراسة كتبهم و أثارهم (علماء الجمعية) وهذا يحتاج الى 1)تجريد الاخلاص لله وطرد الهوى من النفس 2)التخلي عن كل الأفكار التي تفتقد الى الدليل العلمي 3)البحث عن الموضوع في مراجعه الرئيسية 4)عدم الاعتماد على نقولات من يكلون المدح أو الذم جزافا وبتوفيق الله وعونه تصلين في بحثك الى نتيجة يحالفك فيها الصواب وتتحققي بقوله تعالى{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }المائدة8 معلومة: يقول الشيخ ابن باديس أن العلامة الصوفي حمدان الونيسي (صوفي الى النخاع )من أبرز الشخصيات التي أثرت فيه |
رد: لماذا وجب الاحتفال بالمولد النبوي الشريف في الجزائر يا سلفية عصرنا
اقتباس:
|
رد: لماذا وجب الاحتفال بالمولد النبوي الشريف في الجزائر يا سلفية عصرنا
صدقت الاخت مريم فقد تداخلت في ذهني مشاركتها مع مشاركة الاستاذ أبو أسامة
فعذرا الأخت مريم على ادخالك في الموضوع ولتكن المشاركة السابقة موجهة الى الاستاذ أبي أسامة |
رد: لماذا وجب الاحتفال بالمولد النبوي الشريف في الجزائر يا سلفية عصرنا
اقتباس:
جُزيتَ جنة الرحمن .. |
رد: لماذا وجب الاحتفال بالمولد النبوي الشريف في الجزائر يا سلفية عصرنا
أولا:في الدين لا يوجد المنطق بل يوجد النصوص الشرعية.
ثانيا:لا تنافي بين إكمال الدين وبين ترك النبي صلى الله عليه وسلم لعبض العبادات لوجود مانع لأن الإسلام صالح لكل الأزمان فإن كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم مانع لأي عبادة حث عليها الشرع فقد يكون في زمن آخر لا يوجد ذلك المانع وبالتالي الدين كامل ومن كمال الدين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال(( فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين)). اقتباس:
شكرا لتوضيحك والأحكام الشرعية تستمد من الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة لا أفهمانا . - اقتباس:
الحمد لله - اقتباس:
كيف لا تكون من السنة وقد صام بها النبي صلى الله عليه وسلم؟ كيف لا تكون من السنة وقد أحياها عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وقد قال نبينا عليه الصلاة والسلام:( (عليكم بسنتي وسنةِ الخلفاءِ الرّاشدينَ عضّوا عليها بالنواجذِ ) . وجه دلالتهِ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أمرَ أُمَّتَه عند الاختلافِ بالتمسكِ بسنته بفهم صحابتِهِ كما سبقَ بيانُه. ومن النكتِ اللَّطيفةِ في هذا الحديثِ: أنَّ رسولَ اللهِ عليه السلام بعدَ أن ذكرَ سنتَه وسنةَ الخلفاءِ الرَّاشدينَ المهديينَ قالَ(: عضّوا عليها ) ولم يَقل( عضّوا عليهما ) للدلالةِ على أنَّ سنتَه وسنةَ الخلُفاءِ الرّاشدينَ منهجٌ واحدٌ، ولن يَكونَ ذلكَ إلا بهذا الفهمِ الصحيحِ الصريحِ وهو: التمسكُ بسنتِه صلى الله عليه وسلم بفهمِ صحابتِه رضي اللهُ عنهم. |
رد: لماذا وجب الاحتفال بالمولد النبوي الشريف في الجزائر يا سلفية عصرنا
اقتباس:
بارك الله فيك لكن لو قيل الفهم الشرعي أو العقل الشرعي أحسن من المنطق لأن المنطق يقيس أحيانا الملموس بالغيبيات ويقدم العقل على النقل . اقتباس:
اقتباس:
بارك الله فيك وقد أجبتك على هذا الإيراد من ثلاثة أوجه: الأول:أن عمل الخلفء المهديين الراشدين يعتبر من الدين فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم(( (عليكم بسنتي وسنةِ الخلفاءِ الرّاشدينَ عضّوا عليها بالنواجذِ ) فالدين هو الذي أمرنا باتباع سنة الخلفاء الراشدين لهذا قال ابن القيم:الدين قال الله قال الرسول قال الصحابة ليس بالتمويه . الثاني:أن الخلفاء الراشدين عملوا بالدين والنصوص الشرعية لا بالعقل المجرد فجمع القرآن مثلا قد جاء ذكره في قوله تعالى(إن علينا جمعه وقرآنه) وصلاة التراويح قد صلاها النبي صلى الله عليه وسلم فهم لم يخالفوه بل أحيوا سنته . الثالث:الدين صالح لكل زمان ومكان فهو يراعي الظروف فهناك ظروف منعت النبي صلى الله عليه وسلم بالقيام بسنة التروايح فلما زالت تلك الظروف أعاد الصحابة هذه السنة وهكذا فالدين كامل لكن الظروف قد لا تكون كاملة . |
رد: لماذا وجب الاحتفال بالمولد النبوي الشريف في الجزائر يا سلفية عصرنا
اقتباس:
أولا:نحن نتكلم عن خكم شرعي ونتناقش فيه فمادخل السعودية والسلفية و.......و......؟! ثانيا:مادخلنا فيمن تسميهم بشيوخ السلفة أنكروا أم لم ينكروا فهم غير معصومين؟! ثالثا:العلماء يفتون حسب السائل لأن المفتي أسير المستفتي فلو سألتهم عن حكم الأعياد الوطنية لأجابوك رابعا:الذين يحتفلون بالمولد ينسبونه إلى الدين بدليل أنهم يأتونك بالأدلة تلوى الأدلة لتقرير ذلك بخلاف الذين يحتفلون بالأعياد الوطنية فتدبر. خامسا:لقد أنكر العلماء هذه الأعياد المبتدعة 1-فتوى العلامة الفوزان: ومن ذلك تقليدهم في الأعياد الشركية والبدعية كأعياد الموالد عند مولد الرسول صلى الله عليه وسلم وأعياد موالد الرؤساء والملوك ، وقد تسمى هذه الأعياد البدعية أو الشركية بالأيام أو الأسابيع – كاليوم الوطني للبلاد ، ويوم الأم وأسبوع النظافة – وغير ذلك من الأعياد اليومية والأسبوعية، وكلها وافدة على المسلمين من الكفار ؛ وإلا فليس في الإسلام إلا عيدان: عيد الفطر وعيد الأضحى ، وما عداهما فهو بدعة وتقليد للكفار ، فيجب على المسلمين أن ينتبهوا لذلك ولا يغتروا بكثرة من يفعله ممن ينتسب إلى الإسلام وهو يجهل حقيقة الإسلام ، فيقع في هذه الأمور عن جهل ، أو لا يجهل حقيقة الإسلام ولكنه يتعمد هذه الأمور ، فالمصيبة حينئذ أشد ، { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً } الأحزاب/21 . من خطبة " الحث على مخالفة الكفار" 2-فتوى اللجنة الدائمة(وفيها رد على مسألة تنظيم الأوقات وكشف زيف هذه التراهة): الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: أولاً: العيد اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد، إما بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع أو نحو ذلك، فالعيد يجمع أموراً منها: يوم عائد كيوم عيد الفطر ويوم الجمعة، ومنها: الاجتماع في ذلك اليوم، ومنها: الأعمال التي يقام بها في ذلك اليوم من عبادات وعادات. ثانياً: ما كان من ذلك مقصوداً به التنسك والتقرب أو التعظيم كسبا للأجر، أو كان فيه تشبه بأهل الجاهلية أو نحوهم من طوائف الكفار فهو بدعة محدثة ممنوعة داخلة في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" رواه البخاري ومسلم، مثال ذلك الاحتفال بعيد المولد، وعيد الأم، والعيد الوطني، لما في الأول من إحداث عبادة لم يأذن بها الله، ولما في الثاني والثالث من التشبه بالكفار، وما كان المقصود منه تنظيم الأعمال مثلاً لمصلحة الأمة وضبط أمورها، كأسبوع المرور، وتنظيم مواعيد الدراسة، والاجتماع بالموظفين للعمل، ونحو ذلك مما لا يفضي إلى التقرب به والعبادة والتعظيم بالأصالة، فهو من البدع العادية التي لا يشملها قوله صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" فلا حرج فيه بل يكون مشروعاً، وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. والله أعلم. سادسا:أما قولك((لم نسمع منهم شيئا لأن هذا عيد ولي الامر )) فيقال لك:الحمد لله فهو إذن لا علاقة له بالشعب والعلماء بل بولي الأمر والإنكار على ولي الأمر في الشرع يكون سرا وليس جهرا أمامك حتى تسمعهم بل عليك بالسؤال وهم يجيبونك. قال النبي صلى الله عليه وسلم :مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِسُلْطَانٍ بِأَمْرٍ فَلَا يُبْدِ لَهُ عَلَانِيَةً وَلَكِنْ لِيَأْخُذْ بِيَدِهِ فَيَخْلُوَ بِهِ فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ لَهُ " ( ). وروى شَقِيق عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ :قِيلَ لَهُ أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ فَقَالَ أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ. |
رد: لماذا وجب الاحتفال بالمولد النبوي الشريف في الجزائر يا سلفية عصرنا
اقتباس:
في الحقيقة لا أرى في رده ما يثلج الصدور بتاتا لأن من قاس " المولد " على " العيد الوطني " ، لم يقصد به القياس لإثبات حكم شرعي أو عقلي ، بل قصد أن يُسكت خصمــه الذي ينكــر عليــه فعل " المولد " ، فيقول : كما أنكم تسكتون عن الإنكار على من يحتفل بذاك العيد الوطني ، فاسكتوا كذلك عن الإنكار على من يحتفل بالمولد . والجواب : أن السكوت عن إعلان الإنكار على الأعياد الوطنية ، لا يعني الرضا بها، فقد يكون هناك مانع من ذلك لدى بعض أهل العلم ، فاكتفى بالإنكار بالقلب ، وقد وجدت فتاوى صرحت بإنكارها ، والإنكار بدرجاته الثلاث يكون حسب القدرة ، كما لا يخفى . وسواء كان هذا الساكت معذوراً أو غير معذور ، فإن هذا لا يغير من الحق شيئاً ، ولا يبيح للمبتدع أن يحتج به على بدعته ، ويدفع به إنكار المنكرين عليه . اقتباس:
وفقني الله وإياك إلى التمسك بالسنة لكن إحتفالك بالمولد سواء في فرنسا او بلجيكا أو في العالم وكذلك إحتفال الجماهير الغفيرة به لا يعد دليلا على جوازه . لأن الأدلة الشرعية منحصرة في نصوص الكتاب والسنة وإجماع علماء الأمة ، وأما ما سوى ذلك ، كالقياس ، وقول الصحابي ، وعمل أهل المدينة في عصر الخلفاء الراشدين ، والاستحسان ، والاستصحاب .... وغيرها من الأدلة ، فإن من يحتج بها يشترط أن لا تخالف نصاً شرعياً . ونصوص الكتاب والسنة ، والآثار المروية عن سلف الأمة ، دلت على أن مذهب الأكثرية ليس بحجة . قال الله تعالى { وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين } يوسف [ 103 ] . وقال { وإن كثيراً من الناس لفاسقون } المائدة [ 49 ] . وقال سبحانه { وإن كثيراً ليضلون بأهوائهم بغير علم إن ربك هو أعلم بالمعتدين } الأنعام [ 119 ] . وقال { ولقد أضل منكم جبلاً كثيراً أفلم تكونوا تعقلون } يس [ 62 ] . وقال تعالى { ولكن أكثر الناس لا يعلمون } الأعراف [ 187 ] . وقال الله تعالى { ولكن أكثر الناس لا يؤمنون } هو [ 17 ] . وقال { ولكن أكثر الناس لا يشكرون } يوسف [ 38 ] . والآيات في هذا المعنى أكثر من أن تحصر . وقد فسر الصحابة معنى " الجماعة " بغير ما يفهمه بعض الناس من أنها الكثرة الغالبة ، فقال ابن مسعود رضي الله عنه لمن سأله " كيف لنا بالجماعة " ؟ فقال " إن جمهور الجماعة هي التي تفارق الجماعة ، إنما الجماعة ما وافق طاعة الله وإن كنت وحدك "" رواه اللالكائي في السنة [ 1/109 ] . * وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال (( بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء )) رواه مسلم [ 145 ] . زاد الترمذي من طريق آخر (( الذين يُصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي )) [2630] . اقتباس:
اقتباس:
قال الشيخ علي بن حسن الحلبي - حفظه الله - في تعليقه على "المورد في عمل المولد" للفاكهاني (ص19): (يظن بعض الجهلة في زماننا أن الذين لا يجيزون عمل المولد والاحتفال به لا يحبون النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا ظن آثم، ورأي كاسد، إذ المحبة وصدقها تكون في الاتباع الصحيح للنبي صلى الله عليه وسلم، كما قال تعالى: ((قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ))[آل عمران:31[) اهـ. |
رد: Re: لماذا وجب الاحتفال بالمولد النبوي الشريف في الجزائر يا سلفية عصرنا
اقتباس:
◄◄قال العلامة البشير الإبراهيمي في رسالته لملك السعودية : ( ونحن - على كلّ حال - نشكر جلالتكم باسم الأمة الجزائرية السّلفيّة المجاهدة، ونهنئها بما هيّأ الله لها من اهتمام جلالتكم بها وبقضاياها، ونعدّ هذا الاهتمام مفتاح سعادتها وخيرها، وآية عناية الله بها، وأُولى الخطوات لتحريرها. أيّدكم الله بنصره وتولاّكم برعايته، ونصر بكم الحق، كما نصر بكم التوحيد، وجعلنا من جنوده في الحق ) . ◄◄قال الشيخ أبي يعلى الزواوي في كتابه الإسلام الصحيح ):« أما أنا ومن على شاكلتي من إخواني الكثيرين فلا شريعة لنا ولا دين لا ديوان إلا الكتاب والسنة وما عليه محمد وأصحابه وعقيدة السلف الصالح فلا اعتزال ولا ماتريدي ولا أشعري ، وذلك أن الأشاعرة تفرقوا واختلفوا أي المتقدمون منهم والمتأخرون ووقعوا في ارتباك من التأويل والحيرة في مسائل يطول شرحها». ◄◄قال الشيخ أحمد حماني رحمه الله :« الشيخ أبو يعلى الزواوي إمام مسجد سيدي رمضان بالقصبة من عاصمة الجزائر علامة من كبار العلماء الأحرار، محقق، شجاع ، سلفي العقيدة ، طيب السريرة حميد السيرة ، بليغ القلم سليم النية ، غر كريم » قال الشيخ الطيب العقبي في مقال نشر في الشهاب ردا على من انتقص الشيخ:» ألا ما أشفقتما عليه أو رحمتما شيخوخته وسلفيته الصادقة، وتركتماه لنا عضدا قويا وشيخا سلفيا …وهو من قد عرفتماه فضلا ومعرفة وسبقا إلى مذهب السلفية، كما عرفتما مقدار مقدرته في الكتاب وبحثه وتنقيبه« ◄◄قال الشيخ مبارك الميلي :« …الشيخ الجليل العالم السلفي الأستاذ أبي يعلى الزواوي الذي لقبه الأخ الشيخ الطيب العقبي شيخ الشباب وشاب الشيوخ وكل من عرف هذا الشيخ وأنصفه اعترف له بهذا اللقب وسلم له هذا الوصف». وكونهم وقعوا في بدعة المولد لا يعني أنهم أصبحوا مبتدعة اللهم إلا إذا كنت تتصور ذلك أنت أما أهل السنة فإنهم أهل الإنصاف ويفرقون بين الأخطاء الصاردة من العلماء الذين تأصلوا على النهج السلفي فيعتذرون لهم ويردون على خطئهم وبين أخطاء أهل الأهواء والشبهات الذين يتعصبون لباطلهم . قال الإمام الشاطبي:لا يخلوا المنسوب إلى البدعة أن يكون :مجتهدا فيها أو مقلدا....ثم قال : فالقسم الأول على ضربين :أحدهما : أن يصح كونه مجتهدا فالإبتداع منه لا يقع إلا فلتة وبالعرض لا بالذات وإنما تسمى غلطة أو زلة لأن صاحبها لم يقصد اتباع المتشابه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويل الكتاب أي لم يتبع هواه ولا جعله عمدة والدليل عليه أنه ظهر له الحق أذعن له وأقر به )الإعتصام(1/193/-197) و قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-: ((وكثير من مجتهدي السلف والخلف قد قالوا وفعلوا ما هو بدعة ولم يعلموا أنه بدعة، إما لأحاديث ضعيفة ظنوها صحيحة، وإما لآيات فهموا منها ما لم يرد منها، وإما لرأي رأوه وفي المسألة نصوص لم تبلغهم، وإذا اتقى الرجل ربه ما استطاع دخل في قوله : (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا)، وفي الحديث أن الله قال : ((قد فعلت))، وبسط هذا له موضع آخر))[معارج الوصول ص:43]. |
رد: لماذا وجب الاحتفال بالمولد النبوي الشريف في الجزائر يا سلفية عصرنا
اقتباس:
تجد الرد على المعلومة التي ذكرتها هنا: http://www.echoroukonline.com/~echorouk/montada/showpost.php?p=238670&postcount=39 |
| الساعة الآن 09:12 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى