تسجيل الدخول

أخي المشرف العام مع حبي ألك واحترامي وتقديري ... أنا مسحت موضوعي عندما كتبت عن الاحتفال الشرعي بالمولد النبوي , عن صيام يوم الاثنين ... وقلت لقد تكلم الكثير بالأحتفال بالمولد النبوي ,, ولم أغضب بل قبلت منك ذلك بكل سعة رحب وصدر واسع ,
وهذا هو ابداع يرجع يتكلم عن المولد النبوي البدعي الذي لم ينزل الله به من سلطان ......
رغم ذلك اخي المشرف العام فأنا احترم رأيك وأقدره ...
أما كلامك يا إبداع فهنالك طرق كثيرة تذكر الناس بها بالرسول عليه الصلاة والسلام وهو أن تحيي سنته وتحيي فرائض الله . هكذا يتذكر الناس نبيهم ودينهم , ويلتزمون بشرع الله
منتصر

الاخ منتصر

هذا الاسبوع تحتفل السعودية ككل عام بالجنادرية بمباركة شيوخ سلفيتكم ......

لم نسمع منهم اي انكار لهذا الاحتفال البدعي الذي يرقص فيه ولي امر السلفية و بحضور مشايخ السلفية ......

لم نسمع منهم شيئا لأن هذا عيد ولي الامر و هيهات هيهات لمن تسول له نفسه ان يبدع هذا الاحتفال ....

اتحدى اي سلفي ان ياتيينا و لو بمقال صغير فيه اعتراض على هذا الاحتفال ...

اما الفرح بمولد الرسول فتطول السنتهم بالتبديع و التفسيق ....

سبحانك ربي مالي هذا القوم لا يفقهون

و

لا ياسيدي كل مشايخنا اتكلمو عن هذه المظاهر وانكروها ....
لكن يبدولي أنه عندكم خلط بمفهوم ال سعود ومشايخنا من أهل العلم ... في فرق يا أخي , حتى من الشويخ السعوديين لي عم يظهروا على القنوات لا تفكر انهم كلهم سلفيين لا يأخي .. هنالك في السعودية مشايخ وللأسف الشديد يتمنو زوال علمائنا من هناك , يا اخي أفهموا كويس وبعدين احكوا , انتبه يا اخي أعطيك أمثلة أنا أعرفها جيدا وشوف الفرق :
الشيخ ابن عثيمين حرم التحية العسكرية لانه سلام من غير كلام صح , بس الجيش السعودي كله بيعمل التحية العسكرية
الشيخ ابن باز حرم الوقوف للعلم وتحية العلم ونشيد الوطن , بس السعودية بيوقفوا للعلم وعندهم نشيد ,,
يا اخي انت لازم تعر فالفرق بين العالم لي احنا بنقصدو وبين السعوديين , في فرق يا أخي
بعدين بدك تفهم أشي لازم يوضح عندك .... هل هذا الاحتفال هم يتقربون به الى الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل فهمت يااخي ؟؟؟؟ المولد النبوي أحتفال تتقرب فيه الى الله بما لم يشرعه الله ,, هل فهمت . يعني في عندنا هون بالاردن عيد بيسموه عيد الشجرة .. بس هذا العيد مو تقرب لله فهمت يا اخي ؟؟؟
منتصر

أخي منتصر، وفقه الله
إبداع طرح إشكالية، ولم يسئ لأحد، والموضوع قد قُتل بحثا هنا ونقاشا، فلا السلفي القتنع بسنية المولد، ولا غيره اقتنع ببدعيته..
المطلبو فقط النقاش بعلم وبعدل، بعيدا عن السب والتجريح.. والباب مفتوح للجميع
وفقك الله

أخي مصطفى فرحات وفق الله لما يحي ويرضاه ...
الموضوع الذي مسحه المشرف العام لم يكن موضوع سب أو نقاش أبدا ....
كان عنوانه الاحتفال الشرعي بالمولد النبوي , وذكرت انا فيه صيام يوم الأثنين . أنه سنة مؤكدة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وبهذا نحتفل أحتفالا شرعيا بمولده عليه الصلاة والسلام
فاجئني المشرف العام أنه مسح الموضوع وبعث لي رسالة وقال تكلمنا كثيرا عن هذا الموضوع ويكفي ما ذكر الا الان , فتقبلت منه ذلك , والان ارى أن الاخ ابداع أعاد الكرة وكتب عن المولد النبوي , فمن أجل ذلك اسشتغربت وقلت في ردي الأول ما قلت ..........
عموما اكتفي بما قلته انا , وبارك الله فيكم وبارك الله في جهودكم سواءا أنت كمشرف على الأسلامي أو المشرف العام الله يحفظه
أخوكم منتصر

وفقك الله أخي الحبيب.

قال سيّدنا الإمام الشافعي - كما روى الحافظ البيهقي -:
المحدثات من الأمور ضربان :
أحدهما : ما أحدث ممّا يُخالف :
<b>

(1) كتابًا
أو
(2) سُنَّةً
أو
(3) أثرًا
أو
(4) إجماعًا

فهذه : بدعة الضلالة.

و الثاني : ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا - أي لم يُخالف: (1) ، (2) ، (3) ولا (4) - فهذه محدثة غير مذمومة.انتهى

وللأسف رغم كل هذا بقي من ينعق بما لاا يسمع إلاا دعاءً ونداءاً !!!

تح ـيااتي

</b>

<b>

اقتباس:

قال سيّدنا الإمام الشافعي - كما روى الحافظ البيهقي -: المحدثات من الأمور ضربان : أحدهما : ما أحدث ممّا يُخالف : <b> (1) كتابًا أو (2) سُنَّةً أو (3) أثرًا أو (4) إجماعًا فهذه : بدعة الضلالة. و الثاني : ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا - أي لم يُخالف: (1) ، (2) ، (3) ولا (4) - فهذه محدثة غير مذمومة.انتهى وللأسف رغم كل هذا بقي من ينعق بما لاا يسمع إلاا دعاءً ونداءاً !!! تح ـيااتي

</b>

أما هذه الشبهة الوهية الهاوية على عروشها قم تم الرد عليها حتى الثمالة وقد بينت زيفها في موضوعي(الرد على شبهات من قسم البدعة إلى حسنة وسيئة) فلتراجعه, وإليك نقل الشبهة مع الرد عليها :
الشبهة الخامسة:إستدلالهم ببعض أقوال أهل العلم كقول الإمام الشافعي:"المحدثات من الأمور ضربان: ما أحدث يخالف كتاباً أو سنة أو أثراً أو إجماعاً، فهذه البدعة ضلالة، وما أحدث لا خلاف فيه لواحد من هذا، فهذه محدثة غير مذمومة، قد قال عمر رضي الله عنه في قيام رمضان "نعمت البدعة هذه"، يعني إنها محدثة لم تكن، وإن كانت فليس فيها رد لما مضى". (ابن عساكر في تبيين كذب المفتري ص 97).

الرد:
الإمام الشافعي أو غيره من اهل السنة يقصدون البدعة في اللغة، وليس الإحداث في الدين، ويدل على هذا أن الإمام الشافعي نفسه يقول: "وهذا يدل على أنه ليس لأحد دون رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول إلا بالاستدلال، إلى أن قال: ولا يقول بما استحسن، فإن القول بما استحسن شيء يحدثه لا على مثال سبق". (الرسالة 504) .
وفي هذا يقول ابن رجب: "فكل من أحدث شيئاً ونسبه إلى الدين، ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه، فهو ضلالة والدين بريء منه، وسواء في ذلك مسائل الاعتقادات أو الأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة، وأما ما وقع في كلام السلف من استحسان بعض البدع، فإنما ذلك في البدع اللغوية لا الشرعية. فمن ذلك قول عمر رضي الله عنه لمّا جمع الناس في قيام رمضان على إمام واحد في المسجد، وخرج ورآهم يصلون كذلك، فقال: "نعمت البدعة هذه ". (جامع العلوم والحكم ص 252).
وقال الشاطبي في معرض رده على المستحسن للبدع بقول عمر رضي الله عنه، فقال: "إنما سماها بدعة باعتبار ظاهر الحال من حيث تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم، واتفق أن لم تقع في زمان أبي بكر رضي الله عنه، لأنها بدعة في المعنى" (الاعتصام 1/195

ويقول شيخ الإسلام ابن تيميةرحمه الله: "كل ما لم يشرع من الدين فهو ضلالة، وما سمي بدعة، وثبت حسنه، بأدلة الشرع فأحد الأمرين فيه لازم، إما أن يقال ليس ببدعة في الدين، وإن كان يسمى بدعة من حيث اللغة كما قال نعمت البدعة هذه". (مجموع الفتاوى 10/471 ـ 22/ 234).

و يا سبحان الله كيف يذهب هؤلاء السادة العلماء إلى ما ذهب إليه المتأخرين،وهؤلاء العلماء كان عندهم قاعدة أن الأصل فى العبادات الحظر والمنع ،والمتقرر عند أهل السنة والجماعة أن العقول لا تستقل بإدراك المشروع على وجه التفصيل ولذلك احتاجت البشرية إلى إرسال الرسل وإنزال الكتب ، حتى يعرفوا الناس بشرائعهم العقدية والعملية علـى وجــه التفصيـل فبعث الله الرسل وأنزل الكتب ، ، ولولا الله ثم الرسل لما عرفت البشرية ما يجوز التعبد به لله ،وما لا يجوز على التفصيل أبدًا ، والشريعة لا تتلقى إلا من قبل الرسول ، فلا يجوز التعبد لله إلا بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يجوز لأحدٍ أن يخترع من عند نفسه قولاً أو فعلاً ويقول هذا عبادة ، فالعبادة لاتثبت إلا بدليل شرعي ،ولا تدخل للعقل في تأسيسها أبدًا فالحلال ما أحله الله ورسوله ، والحرام ما حرمه الله ورسوله ، والدين ما شرعه الله ورسوله ، فمن ادعى في فعل أو قولٍ أنه عبادة طالبناه بالدليل المثبت لها ، فلا تتلقى العبادات إلا من قبل الشرع ، وبذلك تعلم حقيقة العبادة وحقيقة البدعة