منتديات الشروق أونلاين - انتفاضة العقيدة

منتديات الشروق أونلاين (http://montada.echoroukonline.com/index.php)

- منتدى القرآن الكريم (http://montada.echoroukonline.com/forumdisplay.php?f=43)

- - انتفاضة العقيدة (http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=23672)

رد: انتفاضة العقيدة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زكي التلمساني (المشاركة 144242)

الأخ الحبيب

الأثري

- حفظك الله و رعاك -

إن كنت لا تملك الكلمات الراقية، فمعك الحجج الواقية، ورُبّ صاحب باطل زيّن باطله بجمال اللسان، و كم من صاحب حقّ أرجئ حقّه لضعف البيان، و من اقتطع بالباطل بلحن كلامه فقد أخذ قطعة من النار، غير أني أقول لك يا أخي زادك الله بصيرة و تقى، و جمّل لسانيْك، اللسان و القلم بالبيان، و ما دعوتني إليه أجبتك ما أمكنني.

قد عاد نهج أهل الأثر بعد أن كاد أن يعفى عنه في أزمان قد خلت، و رجْعتُه كانت علمية أكثر منها عملية، فكان من المعقول أن يكون له من الأعداء كما هي سنّة الله مع رسله، يجعل لهم شياطينا من الجنّ و الإنس ليصدّوا عن السبيل الحقّ، و كان الواجب على الرسل و أتباعهم أن يبيّنوا الحقّ و يردّوا الباطل بأفصح بيان، و أن يصبروا على الأذى الذي يلحقهم من ورائه.
لكن هناك بضع مسائل ينبغي أن تعلم بخصوص الردّ على المخالفين، أجملها متناثرة كما تجول هي في خاطري:

- خير سبيل للردّ على المخالفين هو بالتمسّك بنهج السّابقين و بيان محاسنه بالفعال ثم بالأقوال، فيلزم من يكون على سبيل السلف الصالحين أن يتمثّل طريقهم، و يقتفي أثرهم، و لو كان سائرا في خفارته لوحده، كما قال القائل منهم:"عليك بسبل الهدى و لا يمنعنّك قلّة السالكين، و إياك و سبل الضلالة و لا يغرنّك كثرة الهالكين"، لأن هناك حقيقة من يخالف هديه هدي السلف و هو يرفع عقيرته بالدّفاع عن طريقتهم، فيجني عليه بفعاله أكثر ممّا جنى عليه المخالفون، و الأمثلة على هذا لا تحصى، و أقلّها أولئك الذين يسيؤون الأدب مع الموالف قبل المخالف.

- قد كثرت السهام التي تريد إصابة مقاتل أهل الأثر، و بعضها رميها شديد و بعضها ما هو دون ذلك، و لا يلزم علينا أن نردّ على كلّ من تكلّم، ففي الكثير من الأمور منها يلزم فقط الإجمال دون التفصيل، لكن بالتدليل، لا بالتذييل، فنردّ على ما يستحقّ الردّ، و أما كلام الأوباش و الأغمار فذلك ما لا ينبغي أن نقيم له وزنا، و قد ضربت لهم مثلا من قبل، فقلت :" إنّ التبن إن كثر الجدل حوله رفع الرّعاع ثمنه، و هذا ما لا نبغيه"، و كم من رويبضة لا يحسن حتى تقويم لسانه قد جعل له وزن بين الكتّاب، فقط لكثرة ما يُردّ على تراهاته.

- اجتناب الجدال و المناظرات: و هذه عقيدة قد عقدتها قلوبنا و تلقّتها عقولنا بالقبول، أنّ من أكثر في دينه الخصومة أكثر التنقّل، و أن جدال أهل الزيغ عادة لا يأتي بخير، هذا إن لم يضرّ بصاحبه، و أنه لا ينبغي أن يتصدّى له إلا من رسخت قدمه في العلم و تزيّن بزينة الحلم و الأدب، و بعض أهل الباطل لهم أساليب مريبة و ماكرة في إقناع القارئ مع ضعف حجّتهم، و أساليب أخرى لتوهين حجج أهل الحق، و كم من أقدام زلّت و كان بداية انحرافها من باب الجدال و المناظرات لنصرة مذهب السلف، بدأت بخير، ثم اشتبكت عليها الشبه، ثم ضلّت الطريق، و أقلّ ما يمكن أن يقال عنها أنها تورث قسوة القلب، و إلاّ فهي للراسخين من أبواب الجهاد العظيمة التي ينبغي أن يرفعوا رايتها في عالي السماء، ليرى الخلق الحق حقا و المنكر منكرا.

- و إن وصل بالمرء إلى الجدال فلا يجادلن إلا من يعتقد أنّ الحق مراده، و أنه مقبل عليه لو بان له، و تارك للتعصب للآراء و أهواء الرجال، و أما من رأيته على غير ما قدّمت، فأعرض عنه كإعراضك عن الجيفة، فإنه لا خير يؤمل منه، فإنه لو رأى الشمس بازغة في رابعة النهار لأصرّ أنها بدر الدجى، فأولئك من أشربت الأهواء قلوبهم و تمكّنت من عقولهم. و يبقى الردّ على شبههم إن كان الحال يستدعي ذلك حتى لا يغترّ غيرهم بها، و الله أعلم.

- أهل السنّة هم أعرف النّاس بالحقّ، و أرحمهم بالخلق، و أذكى البشر و أزكاهم، و لم يغلبهم أحد قطّ بقوة حجّة و لا برهان، و ما بزغ قرن من خالفهم إلا بالمنعة و السلطان، أو المال و النفوذ و حشد الجماهير. و أهل السنّة هم أهل إحسان و إنصاف، لا أهل عدوان و إحجاف، فإن ردّوا فلأجل الأمانة و رأفة بالمخالف، و أحسنوا إليه في ردّهم، فإن كانوا يحدّثون بحديث :".. فإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، و إن قتلم فأحسنوا القتلة" و هذا في حق البهيمة، فالإحسان إلى من خالفهم من أهل الملّة من باب أولى، و قد يكون الإحسان في لين الجانب أحيانا و قد يكون أحيانا أخرى أقلّ من الأولى بالشدّة.

- المثبّطون من الخارج كثير، و المندسّون من الداخل أشدّ خطرا و فتكا، و هذا ما دفع الأوائل إلى القيام بالوظيفة الجهادية لحراسة المبادئ و القيم، فورثناها كما ورثنا من عندهم العلم و الهدى، فيلزمنا أن نهتم بالعلم و الدعوة في المقام الأول، و أن لا نهدر الكثير من أوقاتنا في الردّ على المخالفين مع كثرتهم، و أضرب مثلا لرجل بنى قصرا و عمره بكل خير، ثمّ جيّش الجيوش حول الأسوار ليحمي حصنه ضدّ البغاة، و بين رجل طوّق فراغا واسعا و زعم أنه سيبني بداخله قصرا، وظلّ حياته و هو يحامي و يردّ ليحمي بيضة الخواء و الخلاء.

- هناك الكثير ممّن تصدّى للكتابة في بعض المواقع أو الجرائد ممّن يحاول أن يجرّم وظيفة الردّ على المخالف، و منهم من يريد أن يعطّلها بتمامها و منهم من يريد أن يحصرها في مسائل هزلية، بل و البارحة قرأت مقالا زعم صاحبه أنّ الكثير ممّا يقع هو من جرح الأقران الذي يطوى و لا يروى، و الحقّ أنّ الكاتب قد أتي من جهة قلّة علمه، وعدم إدراكه لخصوصية جرح الأقران، وأنه لا يمكن التعميم، فإنه لو قام قائم و ردّ مخالفة لقائل ما بالحجج البينات، فإنها تقبل منه و لو كان القائل بالمخالفة من هو أرفع منه مقاما، سواءا علما أو سنّا، و جرح الأقران هو ما لا بيّنة فيه في الأغلب إلا أمورا شخصية تحاك في صدر كل واحد، كما ينقل ما كان بين الإمام مالك و بن أبي ذئب و غيره، و لو عملنا بزعم الكاتب لرددنا كلام الكثير من الأئمة في الردّ على أساطين أهل البدع، و لسكت عن الكثير منهم، سوى لأنّ الرادّ هو من أقران المخالف، و هذا ما لم يعمل به واحد من أهل العلم على عمومه، فالأصل أن الرد المدلّل مقبول حتى يظهر ما يدفعه من باب جرح الأقران و غيره، و من أراد مثالا جزائريا فإليه النقطة الموالية.

- الردّ على المخالف هو وظيفة لم يتركها المصلحون في كل زمان و مكان، و في أعسر الظروف لم يتركوها، نصيحة لله و لرسوله و لكتابه و لأئمة المسلمين و عامّتهم، و قد قامت جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وقت الاستعمار الفرنسي بهذه الوظيفة أحسن قيام، قردّت على المخالفين لها في الأصل كالقبوريين و الطرقيين، كما ردّت على ابن جلول الذي نظّم زردة ما أنزل الله بها من سلطان، و ردّت حتى على الكبار حين خالفوا في مسائل لو طرحت اليوم لاتّهم المتناول لها بأقبح الألقاب (مهوّن، يهتم بالشكليات و القشور، و نحن بأمسّ الحاجة لتوحيد الصفّ ضدّ الأعداء.. يريد أن يفرّق جماعة المسلمين بكلامه عن التوحيد و مسائل العقيدة التي عفا عنها الزمان..و..و..)، و مثل ذلك الكلام لا يقوله رجل امتدّت رائحة العلم إلى أنفه، فقد ردّ العلامة عبد الحميد بن باديس و كذا زملاؤه في النضال على شيخ الإسلام كما لقّبوه، العلامة الطاهر بن عاشور، في مسألة قراءة القرآن على الأموات، فقد بيّنوا الأدلّة و أغلظوا في الردّ في بعض الأحايين حسب ما يقتضيه الحال، إلا أنهم لم يخرجوا في ذلك عن سمت أهل العلم، و نستفيد من ذلك كلّه أمران:
· الردّ على المخالف مسؤولية محتّمة و لو كنّا تحت نير الاستعمار، فإنها لن تسقط ما دام فينا رمق يقدر عليها، و لو كان المخالف فينا مرجوّا، إلا أنه ينبغي أن تحفظ له كرامته و يقدّر له مقامه في العلم.
· لزوم الأدب و الإحسان و بيان الدليل، و أن لا يكون مراد الرادّ إلا ابتغاء الحقّ و الشفقة على المخالف.
و لا شكّ أنّ هناك من أراد أن يعطّل هذه الوظيفة الجهادية و هو مخطئ، و هناك من قام بها على غير وجهها و اساء الأدب و هو مخطئ، و الحق ما كان عليه السلف في الجمع بين جميع معاني الدّين.

فهذه بضع خواطر أمليتها من لوحة المفاتيح مباشرة، عساني أن أكون قد أصبت في أغلبها، و ما تصدّيت لكتابتها إلا لأني رجوت أن أذاكر العلم مع إخواني طلبة العلم، و الله الموفّق.

(و أشير إلى نوع من الردود، و هي الردود الأدبية التي هي على مذهب الأدباء، و فيها يظهر الكتّاب براعتهم في بيان حال المخالف و لن تخلو من حجج علميّة منمّقة في قالب أدبي راق، و ممّن أبدع في هذا الباب، أمير البيان، محمد البشير، و ردّه على عبد الحي الكتّاني لا يزال باق كصرح أدبي تنيخ أمامه الأقلام الرفيعة)

سبحان الله وكأنك تعيش في قلبي
والله لقد أثلجت صدري
قرأت مقالك كاملا ففرحت به وسأحاول جاهدا أن أعمل بنصائحك القيمة
ماشاء الله تبارك الله
لقد إستفدت منك كثيرا
الله يحفظك

رد: انتفاضة العقيدة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeroi (المشاركة 143341)

والله لا اجد من الكلمات ما يعبر عن مكنون صدري وسر فؤادى

الا ما قاله العلامة شاكر في رثاء الرافعي
فلعل كلماته تغني عن كلماتي وتنفس عن هذا القلب بعضا مما يلقاه

أسأل الله العلي العظيم أن يغفر لشيخنا ويرحمه ويجعل قبره روضة من رياض الجنة وأن يجعل علمه وخدمته للدين حجة له ورفعة في درجاته، وأن يرزقه الفردوس الأعلى من الجنة

لقد لامني عند القبور على البكا *** رفيقي لتذراف الدموع السوافكِ
أمن أجل قبر بالملا أنت نائح *** عـلى كل قبر أو على كل هالكِ
فقال أتبكي كل قبـر رأيته *** لـقـبر ثوى بين اللوى فالدكادكِ
فقلت له إن الشجا يبعث الشجا *** دعـوني فهذا كله قبر مالكِ

يقول رحمه الله
( في القلب يجد الحبيب روح الحياة وقد فرغ من الحياة وتجد الروح احبابها وقد ناى جثمانها
هنا...في القلب تتنزل رحمة الله على احبابي واحزاني ففي القلب تعيش
الارواح الخالدة التي لا تفنى و في القلب تحفر القبور العزيزة التي
لا تفنى )

اللهم اجرنا في مصابنا
اللهم فرج همنا واكشف غمنا واشف جرحنا
اللهم قد سبقت العبرات منا الكلمات فلا تجعلنا من المحزونين
ان القلب ليحزن وان العين لتدمع ولا نقول الا ما يرضيك عنا
الاهنا انت بنا راحم فلا تتركنا
اللهم ربنارب كل شئ لا تكنا لانفسنا طرفة عين
اللهم اغفر لعبد بكر اللهم ارحمه اللهم عافه اللهم اعف عنه
اللهم ابدله دارا خيرا من داره اهلا خيرا من اهله
رحم الله شيخنا بكرا

.................................................. ......
من درر شيخنا رحمه الله جوابا للاخ الكريم

http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=12661
http://saaid.net/Warathah/bkar/index.htm

أيها الحبيب العاصمي!!

بوركت على الكلمات البارّة، و كذا استشهادك بعزاء أبي الفهر المشهود، عليه رحمة الودود.

رحم الله العلامة الأديب، شيخ العربيّة، محمود شاكر، فقد كان رحمه الله ثمرة طيبة من شجرة طيّبة، و هو من فطاحلة اللغة و الأدب و التحقيق، تغمّده الله برحمته.

و رحم الله أديب الإسلام، و حامي حماه، و ساقي ثراه، و رافع سماه، صاحب الأدب الرفيع، العلامة الرافعي، و لو حقّ للأقلام أن تبكي في عصرنا لبكت عليه، و كل ما يمكن أن يقال عن أدبه فهو منقصة أمام ما يستحقّه، و كفى أن يكون كتابه "تحت راية القرآن" شاهدا على براعة قلمه، فلو وضع في كفّة و وضعت القناطير المقنطرة مما يكتب في جرائد اليوم فلن تهزّ الأخيرة كفّة الأول، و أرى أن كلّ من يتسمّى بالأديب من بعد و لا يطالع للرافعي فليس بأديب.

و أما العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد فقد تربّى قلمه غير بعيد عن هذه المدرسة، أعني مدرسة الإصلاح، و كان له رحمه الله الميول إلى المدرسة المغربية الكبيرة، فهو من القلائل من أهل المشرق ممّن رعى لمغربنا حقّه، و قد أشار في كتابه الحافل :"التعالم" عن تأثره بأربع رجال في هذا الباب، ثلاثة منهم من المغرب الكبير، وهم:

العلامة الداعية السلفي محمد البشير الإبراهيمي

العلامة الداعية السلفي محمد الخضر الحسين

العلامة المفسر النحرير الأصولي اللغوي.. محمد الأمين الشنقيطي.

و الآخر الذي ذكره هو مصري و هو العلامة المحدّث الهمام، و الداعية المقدام، و رئيس المحقيقين، أحمد شاكر، الشقيق الأكبر للأديب محمود شاكر، على الجميع الرحمة و الرضوان.

فهذه ذكرى مقتضبة للذاكرين.

رد: انتفاضة العقيدة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد السنة (المشاركة 143531)

مرحبا بالاخ الحبيب

و الله اني احببتك في الله بدون ان اعرفك
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا
و جمعنا في الفردوس الأعلى

أيها الكريم، الليث الزعيم:

أسد السنّة

قد أحبّك الذي أحببتني فيه، و كيف للقوم أن يفهموا حبّا تلاقت فيه الأرواح دون الأشباح، إذ تلاقت على الوحيين و ذكرت الله بالغدو و الرواح.

و ما تفعل الكلمات إن كنت أسقيكم بها كعسل مصفّى إن كانت الأكفّ قد رفعت للسماء لتدعو عن ظهر الغيب،

حفظكم الله و سدّدكم

رد: انتفاضة العقيدة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأثري (المشاركة 144784)

سبحان الله وكأنك تعيش في قلبي

والله لقد أثلجت صدري
قرأت مقالك كاملا ففرحت به وسأحاول جاهدا أن أعمل بنصائحك القيمة
ماشاء الله تبارك الله
لقد إستفدت منك كثيرا
الله يحفظك

أيها الفتى الكريم

الأثري

أحيّيك تحيّة التقدير، و أحيّي فيك همّتك الذاكية، و حماسك الوقّاد، و أرجو أن يوفقّك لاستغلال حماسك المعهود، لنيل هدفك المنشود.

و أرجو أن تستفيد أكثر ممّن هم أرفع مني مقاما في العلم، فلست إلا في مقامك، و لن يمنعنا ذلك من أن نتواصل و نتذاكر العلم.

و لا تيأسنّ يا أخي ممّن هو حولك، و كن لهم طبيبا مداويا، حاذقا فهما، تحسن إليهم و ترأف عن مخطئهم، و تجتنب من مرضه معدٍ كي لا يصيبك شرّه.

و اعلم كذلك أن الله قد تكفّل بحفظ نهجه القويم بتكفّله بحفظ كتابه و سنة نبيه صلى الله عليه و سلّم، فلن يضيّع الله الحقّ بين الناس و لو قام واحد فقط يقول به، حتى تقوم الحجّة على الخلق، و على كل من جاءه قول بسنده من سلفنا الصالح أن ينظر إليه نظرة إنصاف، ليعلم صحته و سلامته و صلاحه لكل زمان و مكان.

و اعلم كذلك أننا بزمان فتن و محن، و أنها تموج علينا موج الغمام، فلا نكاد نخلص من واحدة حتى تأتي التي بعدها تقول للأولى إليك عنّي، فليكن في بالك أن الطريق ليس مفروشا بالورد، بل كله شوك و حيات، و من أخطأته الأولى لا تكاد تخطئه الثانية إلا من عصمه الله.

و اجتنب المصادمة أيها الكريم حتى يكتمل عودك، و تقوى شوكتك، فلا تجادلن من لا خير يجتنى من جداله، و لا تناقشن من ليس الحقّ مرامه، و اصطبر على العلم و العمل به و الدعوة إليه فكفى بذلك عند الله عملا وجيها.

و تبقى وصيّة نبيّنا عليه و سلّم في لزوم طريقته في الرفق، فما أتى خير إلا به، و لا انصرف إلا من انصرافه.

و يسرّني التواصل إلا أني أعلمك أنّ زحمة الأشغال تخنقني و بالكاد أجد متسّعا لكتابة هذه الكليمات المرتجلة.

و فقك لله و أنار دربك.

محبك زكي التلمساني.

رد: انتفاضة العقيدة

نفخة هداية بيان

http://www.planete-powershot.net/gal...3/6/12533i.jpg

" الفاضل فاضل أينما كان و الشمس شمس شرقت أم غربت.."

بهذه الكلمات افتتح العلامة البحاثة محب الدين الخطيب ثناءه على العلامة اللغوي المحدث، تلميذ المباركفوي صاحب تحفة الأحوذي، الرحالة المغربي، الدكتور أبو شكيب محمد تقي الدين الهلالي، ( تكنّى بأبي شكيب إكراما لصديقه الأمير شكيب أرسلان)، و هذا الرجل قال عنه محدث المدينة حماد الأنصاري أنه كان إماما في اللغة، و مع هذا فالشرق يجهله، بل و يجهله الكثير من أبناء هذا المغرب الكبير.. و الله المستعان.

و قد أثنى محب الدين الخطيب عليه سنة 1937 للميلاد، و نقل التزكية الإمام عبد الحميد بن باديس الصنهاجي الجزائري في السنة نفسها في مجلة " الشهاب"، و تقي الدين عاش بعدها نصف قرن.. فقلت: فكيف بهما لو رأياه بعدها، فما تراهما سيقولان ؟ !

و ليست هذه فائدتي من سطوري المرتجلة، إنما هي كلمة جليلة لتقي الدين قرأتها له في كتاب له طُلب منه أن يورد فيه فصولا عن رحلته الدعوية في أقطار العالم و التي دامت نصف قرن، فبعد مقدّمة الكتاب افتتح كلامه بها، فقال:

" أيها الداعي ! قدّم مراد الله، يُقْدِم الله مرادك.."

الله أكبر !
ما أجلّها من كلمة، و كأني بها عصارة خمسين سنة من الدعوة يلخّصها لنا نحن الدعاة إلى الله، لنأخذها غضّة طرّية.. اللهم لا تحرمنا صحبة النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين، اللهم معهم.

يا أيها الداعي.. !

مهما أصابك و نافسك أهل الدنيا على أوساخها، فنافسهم على الآخرة :" و للآخرة خير من الأولى"

يا أيها الراجي رحمة ربّه !

قدّم مراد الله يُقدِمِ الله مرادك و لو عاداك أهل الأرض أجمعين، جنّهم و إنسهم، فإنهم لن ينفعوك و لن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله لك أو عليك..

يا أيها المهاجر !

لست وحدك على الطريق، فهناك من مضى قبلك و وصل و هناك من يسير معك، و هناك من هو دونك يدعو لك.. فلا تستوحش من سبل الهدى و لو مع قلّة السالكين، و لا تغرنّك سبل الردى و لو على كثرة الهالكين..

http://www.alsamer.com/svb/images/flawers.gif

شظايا من نار الغضب تُرْوى ليل نهار.. صبرا صبرا و ذروهم ليوم يأتي عليهم ليقولوا:
أنظرونا نقتبس من نوركم.

إني على البيضاء مُثْـ **** ـبَتَةُ الخُطا لا أزلـقُ

لا أنثني عنها و لـو **** أصلى الجحيم و أشنقُ

http://www3.0zz0.com/2007/05/15/16/12614666.jpg

أليست الدنيا سجن المؤمن ؟

http://www.alsamer.com/svb/images/flawers.gif

http://lordtravel.jeeran.com/أأأ%20حمامة%20السلام.gif

لكن الفاضل فاضل أينما كان، و الشمس شمس شرقت أن غربت..