|
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
اقتباس:
لاأعرف سبب إستحقارك لمحاوريك أخي عبد الله فأنت لاتقول أخي بل تقول المدعو وترمي غيرك بقلة الفهم والكذب |
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
اقتباس:
|
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
اقتباس:
1- معاذ الله أن استحقر أحداً و أُحاوره في نفس الوقت بمُداخلات يتخللها أدعية بالهداية و صلاح البصيرة ؛ فتأمّل ! 2- رمي المُخالف بالكذب يتوقّف على اثبات الدعوى لا غير ؛ فافهم يرعاك مولاك ! وفقنا الله و إيّاكم لمكارم الأخلاق |
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لا لا هذا كذب صريح منك على مخالفك بل قررت على أن سيد قطب لا يرى العمل بحديث الأحاد وكلامي جد واضح فقد قلت( و أما الثاني فلا خلاف على أن العمل بخبر الاحاد واجب و لم يخالف في هذا إلا سيد قطب و أهل البدع من المعتزلة والجهمية والرافضة والخوارج وغيرهم،) فالعمل بحديث الأحاد سواء في العقيدة أو في العمل فهو واجب ولم يقل بهذا إلا أهل البدع . اقتباس:
مجال العقيدة ام مجال العمل؟ بلا شك كلامنا يكمن في مجال العقيدة لأن سيد قطب قال(وأحاديث الآحاد لا يؤخذ بها في أمر العقيدة) يعني لا يؤخذ بها لا من جهة العمل ولا من جهة العلم وقد أخطا في الإثنين أما من جهة العمل فهذا أمر معلوم أنه أخطا وأما من جهة العلم فلأن الحديث صحيح تقلته الأمة بالقبول ومعلوم أن الحديث الأحاد إذا تلقته الأمة بالقبول فهو يفيد العلم لا الظن. اقتباس:
نعم مسألة خلافية ولكن إذا كان حديث الأحاد تلقته الأمة بالقبول فهو يفيد العلم ولا خلاف في هذا إلا عند سيد قطب رحمه الله قال شيخ الإسلام ابن تيمية(. وخبر الواحد المتلقى بالقبول يوجب العلم عند جمهور العلماء من أصحاب أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد، وهو قول أكثر أصحاب الأشعري كالاسفراييني وابن فورك) مجموع الفتاوي (18/40-41). وقال ابن عبد البر(وكلهم يدين بخبر الواحد العدل في الاعتقادات ويجعلها شرعا ودينا في معتقده . على ذلك جماعة أهل السنة) التمهيد ج 1 / 3 وما بعدها قال ابن تيمية معلقا على هذا: » قلت: هذا الإجماع الذي ذكره في خبر الواحد العدل في الاعتقادات يؤيد قول من يقول: إنه يوجب العلم، وإلا فما لا يفيد علما ولا عملا كيف يجعل شرعا ودينا يوالي عليه ويعادي؟« اقتباس:
نعم سيد قطب خرق الإجماع في هذا حيث قال((وأحاديث الآحاد لا يؤخذ بها في أمر العقيدة) يعني هو يقرر أن حديث الأحاد في العقيدة لا يفيد العمل وهذا خرق للإجماع. اقتباس:
لا لم ادعي هذا ألبتة بل هذا كذب منك علي أنا قلت أنه يرى عدم العمل بحديث الأحاد في العقيدة(العلميات) ولم أقرر أنه لا يقبل حديث الأحاد في العمل اقتباس:
نعم هو ذكر أنه ليس حجة في العقيدة ولكن هل يقصد من حيث العلم كما ادعيت أنت أم من حيث العمل؟ الجواب:كليهما لأنه قال(وأحاديث الآحاد لا يؤخذ بها في أمر العقيدة) لفظ(يأخذ) معناه (يعمل ويصدق) فهو يرى عدم العمل بحديث الأحاد الذي تلقته الأمة بالقبول في العقيدة . والأخذ=العمل+التصديق ,وسيد قطب أنكر كليهما وأخطأ فيهما معا كما بينت لك أعلاه. اقتباس:
نعم وهذا ليس محل حديثنا ولكن محل حديثنا هو: هل يعمل بحدث الأحاد في العقيدة(العلميات)؟! أما :هل يعمل بحديث الأحاد في العمل؟ فليس محل بحثنا بارك الله فيك فلا تكذب علي من فضلك اقتباس:
اقتباس:
فالأخذ=العمل+التصديق. اقتباس:
كلامنا ليس عن العمليات بل عن الإعتقاديات أوما يسمى بالعلميات فلا تكذب علي وتأدب مع محاروك قال الإمام ابن القيم رحمه الله : " فإن المطلوب من العمليات أمران : العلم والعمل ، والمطلوب من العلميات العلم والعمل أيضا وهو حب القلب وبغضه ، وحبه للحق الذي دلت عليه وتضمنته وبغضه للباطل الذي يخالفها ) فهل يرى سيد قطب(رحمه الله) العمل بأحاديث العلميات أم لا؟ أجب دون تهرب من فضلك . |
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
الأخ "البليدي جمال" تذكّر أنّك ستقفُ يوم القيامة أمام من كذبت عليه ؛ أمّا المقصود من مُداخلة الفقير فقد تمّ و الحمدُ لله رب العالمين القائل [ سورة البقرة : 256 ] : { قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ } ؛ صدق الله العظيم
نصيحة لوجه الله : لو وفّرت طاقتك في النسخ و اللّصق ؛ لتتعلّم بها مبادئ اللغة العربيّة و مبادئ الفقه و الحديث و خاصة السّلوك ؛ لكان خيراً لك من هذا التخبّط و الهذيان و التناقض في البيان. نسأل الله لك و لأمثالك الهداية |
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
انا لا اريد الدخول في هذا النقاش لكن اريد ان اقول
* ابوحنيفة لم يكن ياخذ باحاديث الآحاد فهل كان مبتدع و جهميا كما قالوا؟ بالطبع لا اظنهم يقبلون هذا و لماذا لم يضعوا ابا حنيفة في قائمة علماء السلف التي وضعوها هنا؟ *موضوع القرضاوي الذي اقتطعوا منه كلامهم طويل جدا و كله مدح في سيد و فيه بعض النقد فلماذا لم يضعوا المقال كاملا ثم كلام القرضاوي يتعارض مع كلام العثيمين فالقرضاوي قال ان آخر كتب سيد كانت تدعوا للتطرف و ... و نعلم ان كتاب معالم على الطريق من آخر كتبه و عنه قال العثيمين " هو استاذ كبير و كتابه المعالم يعد منهج السلف" فمن تصدقون القرضاوي ام العثيمين؟ هذا الرد ليس موجها لاي شخص هنا |
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
الأخ رياض المُتمجهدة الجدد هداهم الله لا يفقهون مذاهب أهل العلم في المسائل و يستحلّون الكذب لنصرة شذوذاتهم لدا تراهم دائمًا واقعون في حيْص بيْص و تناقضاتهم في نفس المحل لا تنتهي و قد مرّ معنا أمثلة توضّح ذالك بأكمل توضيح ؛ هذا عن رؤوسهم كالمدعوا "المدخلي" - هداه الله - و أمثاله ؛ أمّا عن شبه الأذناب فحدّث عن الظلام و لا تخف !
جاء في فتاوى الشيخ أحمد حمّاني - رحمه الله - [ فتاوى الشيخ أحمد حمّاني الجزء الأوّل صفحة 157 ، منشوارت وزارة الشؤون الدينية - الجزائر ] : السؤال : انّني جزائرية و مسلمة ، أطلب من حضراتكم اذا كان ممكنا أن تدلّني بعناوين كتب بالعربية أو الفرنسية تشرح لنا الإسلام لأنني بصراحة مسلمة و لكني لا أعرف ديني معرفة مفصلة مثلا ( و لست أرى ان لم يكن حرام البحث في معرفة الإسلام بدقة ) من الذي قسّم الأوقات الخمس للصلاة و غير ذالك من الأسئلة ؟ الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله. شكرا لك على اهتمامك العظيم و حرصك على معرفة دينك ، والكتب التي تعرّفكِ بالدين موجودة بالفرنسية و بالعربية. وأحاول أن أرسل اليك بعضها ان شاء الله. بالعربية، من الكتب المهمّة كتاب "الحلال و الحرام" للدكتور يوسف القرضاوي ، و "العدالة الاجتماعية" للسيد قطب ، و "رياض الصالحين" للنووي. وبالفرنسية "فينومين كورانيك" للأستاذ مالك بن نبي ، و كتاب "التوراة و الإنجيل و القرآن و العلوم العصرية" للدكتور موريس بوكاي ، و في أحكام العبادات "رسالة بن أبي زيد القيرواني".اهـــــ فكيف سيكون حكم الشيخ حمّاني عند المدعوا "المدخلي" علاّمة الجرح و... ثمّ الجرح الغير مُفسّر و المبني على ظنون السوء و التلبيسات ؟!!! نسأل الله العافية |
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
اقتباس:
فقد وُجّه سؤال إلى الشيخ الألباني في شريط ( لقاء أبي الحسن المأربي مع الألباني ) ما مفاده: أنه على الرغم من موقف فضيلة الشيخين ربيع بن هادي المدخلي ومقبل بن هادي الوادعي في مجاهدة البدع والأقوال المنحرفة، يشكك بعض الشباب في الشيخين أنهما على الخط السلفي؟ فأجاب -رحمه الله تعالى-: ((نحن بلا شك نحمد الله -عز وجل- أن سخر لهذه الدعوة الصالحة القائمة على الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح، دعاة عديدين في مختلف البلاد الإسلامية يقومون بالفرض الكفائي الذي قل من يقوم به في العالم الإسلامي اليوم، فالحط على هذين الشيخين الشيخ ربيع والشيخ مقبل الداعيين إلى الكتاب والسنة، وما كان عليه السلف الصالح ومحاربة الذين يخالفون هذا المنهج الصحيح هو كما لا يخفى على الجميع إنما يصدر من أحد رجلين : إما من جاهل أو صاحب هوى. الجاهل يمكن هدايته ؛ لأنه يظن أنه على شيء من العلم، فإذا تبين العلم الصحيح اهتدى.. أما صاحب الهوى فليس لنا إليه سبيل، إلا أن يهديه الله ـ تبارك وتعالى ـ فهؤلاء الذين ينتقدون الشيخين ـ كما ذكرنا ـإما جاهل فيُعلّم، وإما صاحب هوى فيُستعاذ بالله من شره، ونطلب من الله -عز وجل- إما أن يهديه وإما أن يقصم ظهره.)) |
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
الأخ "يوسف1441" :
ادّعى شيخك "المدخلي" في فصل الرابع عشر من كتابه ؛ أنّ سيّد قُطب ((( لا يقبل أحاديث التواتر !!!))) هكذا بإطلاق ؛ قال : " الفصل الرابع عشر : سيّد لا يقبل أخبار الآحاد الصحيحة في العقيدة بل لا يقبل الأحاديث المتواترة " المصدر : موقع المدعوا المدخلي بينما سيّد قُطب يُكذّب ادّعاء شيخك "المدخلي " ؛ قال في الظلال : و التواتر شرط للأخذ بالأحاديث في أصول الاعتقاد .انتهى في قاموس الأخلاق فعل "المدخلي" - هداه الله - يُسمى : "الكذب الصريح" ؛ و كما تعلم الكذب لا يُبرّر بقول الألباني و لا غيره. هذا ببساطة. |
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
اقتباس:
الفصل الرابع عشر سيد لا يقبل أخبار الآحاد الصحيحة في العقيدة بل لا يقبل الأحاديث المتواترة يقول في سياق رده للروايات التي تذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم قد سحره رجل من اليهود: "وقد وردت روايات، بعضها صحيح ولكنه غير متواتر، وأحاديث الآحاد لا يؤخذ بها في أمر العقيدة، والمرجع هو القرآن، والتواتر شرط للأخذ بالأحاديث في أصول الاعتقاد"([1]). فأنت تراه يعترف بصحة بعض الروايات في الموضوع المذكور، ولكنه لا يأخذ بها؛ لأن التواتر عنده شرط للأخذ بالأحاديث في أصول الاعتقاد. لكن؛ هذا الشرط ما دليله؟ ومن قاله؟ إنهم فرق الضلال من الجهمية والمعتزلة والخوارج الذين جاراهم سيد وخالف جماهير العلماء من السلف والخلف، حيث ذهبوا إلى أن خبر الآحاد إذا تلقته الأمة بالقبول تصديقاً له وعملاً بموجبه؛ أفاد العلم، وعلى هذا المذهب الصحيح أهل الحديث قاطبة، وأحاديث الصحيحين من هذا النوع، وعليه من الأئمة المشهورين. شمس الأئمة السرخسي وأمثاله من الحنفية. والقاضي عبد الوهاب وأمثاله من المالكية. والشيخ أبي حامد الإسفراييني والقاضي أبي الطيب الطبري والشيخ أبي إسحاق الشيرازي وسليم الرازي وأمثالهم من الشافعية. وأبي عبد الله بن حامد والقاضي أبي يعلى وأبي الخطاب وغيرهم من الحنابلة. وهو قول أكثر أهل الكلام من الأشاعرة وغيرهم؛ كأبي إسحاق الإسفراييني وأبي بكر بن فورك وأبي منصور التميمي وابن السمعاني وأبي هاشم الجبائي وأبي عبد الله البصري. وأيد هذا المذهب ابن الصلاح وابن تيمية وابن القيم وابن كثير والبلقيني والحافظ ابن حجر والسيوطي وقبلهم ابن حزم. ومن أنواع خبر الآحاد التي تفيد العلم الخبر المحتف بالقرائن. وممن صرح به إمام الحرمين وأبوحامد الغزالي والسيف الآمدي وابن الحاجب ومن تبعهم. ومنها الخبر المستفيض الوارد من وجوه كثيرة لا مطعن فيها تفيد العلم النظري للمتبحر في هذا الشأن؛ أي: في علوم الحديث. فهؤلاء جماهير العلماء من أصوليين وفقهاء ومتكلمين مع أهل الحديث في أن خبر الآحاد إذا تلقته الأمة بالقبول أو إذا احتفَّت به القرائن أو كان مستفيضاً؛ أفاد العلم([2]). فمثل هذه الأنواع من أخبار الآحاد؛ هل يقيم لها سيد قطب وزناً، ويرى أنها تصلح للاحتجاج في أبواب الاعتقاد لأنها تقيد العلم، أو يرى عدم صلاحيتها؟! والظاهر أنه يرى عدم صلاحيتها للاحتجاج بها في الاعتقاد. بل الأحاديث المتواترة لا يقبلها في قضايا العقيدة لا احتجاجاً ولا استئناساً؛ فلم يحتج بها، ولم يستأنس بها في صفة الاستواء على العرش والعلو عليه، ولا في صفة المجيء، ولا في رؤية المؤمنين ربهم، ولا في تكلم الله لرسله وعباده، ولا في نزول عيسى عليه السلام في آخر الزمان، ولا في الإسراء والمعراج. بل هو يتأول الآيات القرآنية التي تجاوزت حد التواتر؛ فكيف يحتج أو يستشهد بالأحاديث المتواترة، بله الأحاد. ([1]) "في ظلال القرآن" (6/4008). ([2]) انظر هذا البحث في "النكت" للحافظ ابن حجر على "مقدمة" ابن الصلاح (1/371 – 379)، و"مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية" (18/40 و 48 و 49)، و"مختصر الصواعق المرسلة" للحافظ ابن القيم (ص 481 – 482)، "ومحاسن الاصطلاح بهامش مقدمة ابن الصلاح" للعلامة البلقيني الشافعي (ص 101)، و"الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم (1/119 – 137)، و"الباعث الحثيث" (ص 35 – 36)، و"تدريب الراوي" للحافظ السيوطي ( ص 71). |
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
قال ابن عبد البر(وكلهم يدين بخبر الواحد العدل في الاعتقادات ويجعلها شرعا ودينا في معتقده . على ذلك جماعة أهل السنة) التمهيد ج 1 / 3 وما بعدها
قال ابن تيمية معلقا على هذا: » قلت: هذا الإجماع الذي ذكره في خبر الواحد العدل في الاعتقادات يؤيد قول من يقول: إنه يوجب العلم، وإلا فما لا يفيد علما ولا عملا كيف يجعل شرعا ودينا يوالي عليه ويعادي؟« |
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
اقتباس:
نعم بحمد الله (قد تبين الرشد من الغي) تبين تدليسك وخلط في معنى حديث الأحاد وقد سألت سؤالا ولم تجبني عليه : اقتباس:
1-أنا لم ادعي العلم يوما ولازلت في الطريق فقط ولعلك تكبر سنا بكثير إنما فقط أدافع عن معتقدي من باب دفع الصائل الذي لا يشترط فيه العدة 2-مع هذا أشكرك على نصيحتك وأعدك أنني سأحاول أن أعمل بها رغم كل المشاكل التي تواجهني في حياتي اقتباس:
آمين وإياكم |
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
هل يرى سيد قطب(رحمه الله) العمل بأحاديث العلميات أم لا؟ أجب دون تهرب من فضلك . |
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
الأخ "يوسف1441" هل غيّر نقلك لكلام شيخك شيئًا من حقيقة كذبه الصريح المسطور في عنوان الفصل ؟!
|
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
اقتباس:
عنوان الفصل الرابع عشر هو: سيد لا يقبل أخبار الآحاد الصحيحة في العقيدة بل لا يقبل الأحاديث المتواترة قلت: وهذ العنوان مطابق تماما لما جاء في الفصل وإليك بيان ذلك: أولا:(سيد لا يقبل أخبار الآحاد الصحيحة في العقيدة) هذا مطابق لما قاله الشيخ ربيع حفظه الله:( فأنت تراه يعترف بصحة بعض الروايات في الموضوع المذكور، ولكنه لا يأخذ بها؛ لأن التواتر عنده شرط للأخذ بالأحاديث في أصول الاعتقاد) ثانيا:(بل لا يقبل الأحاديث المتواترة) هذا مطابق لما قاله الشيخ ربيع حفظه الله(بل الأحاديث المتواترة لا يقبلها في قضايا العقيدة لا احتجاجاً ولا استئناساً؛ فلم يحتج بها، ولم يستأنس بها في صفة الاستواء على العرش والعلو عليه، ولا في صفة المجيء، ولا في رؤية المؤمنين ربهم، ولا في تكلم الله لرسله وعباده، ولا في نزول عيسى عليه السلام في آخر الزمان، ولا في الإسراء والمعراج.) ومنه فإن التناقض في فهمك ليس إلا فلطفا برأسك يا ناطح الجبل يا من بترت كلام الشيخ لتحرف المعنى هداك الله. |
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
اقتباس:
ذكرتني بما رواه الحافظ ابن الجوزي في كتابه الماتع أخبار الحمقى و المُغفلين ؛ عن الجاحظ قال : أمليت مرة على إنسان عمراً فاستملى ستراً و كتبَ زيداً ! |
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
اقتباس:
و صدق من قال اهل البدع و الضلال اخطر من اليهود و النصارى |
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
اقتباس:
قال الإمام ابن القيم رحمه الله : " فإن المطلوب من العمليات أمران : العلم والعمل ، والمطلوب من العلميات العلم والعمل أيضا وهو حب القلب وبغضه ، وحبه للحق الذي دلت عليه وتضمنته وبغضه للباطل الذي يخالفها ) على حسب منطقك الغريب العجيب فإن ابن القيم أحمق-حاشاه- لكن لا يستغرب هذا فقد قال عنه الكوثري أكثر من ذلك كما تعلم. |
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
الأخ "البليدي جمال" لن أحاورك في أمور لا طائل من الكلام عليها مع أمثالك ؛ نظرا لجهلهم و عدم قدرتهم على الفهم من جهة و لاستحلالهم الكذب من جهة اخرى ؛ و لكنّي أكشف للفضلاء حالك كبوق و حال طائفتك رأس الكذب.
اقتباس:
قال ربنا [ سورة الزخرف : 61 ] : وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ قال سيّد قُطب عند تفسيره لهذه الأية [ "في ظلال القرآن" ؛ المُجَلّد الخامِس صفحة 3198-3199 ؛ طبعة دار الشروق ] : " وإنه لعلم الساعة . فلا تمترن بها . واتبعون . هذا صراط مستقيم . ولا يصدنكم الشيطان إنه لكم عدو مبين " . . وقد وردت أحاديث شتى عن نزول عيسى - عليه السلام - إلى الأرض قبيل الساعة وهو ما تشير إليه الآية : " وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ " بمعنى أنه يُعلم بقرب مجيئها ، والقراءة الثانية " وَإِنَّهُ لَعَلَمٌ لِّلسَّاعَةِ " بمعنى أمارة وعلامة . وكلاهما قريب من قريب . عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً ، فيكسر الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويضع الجزية ، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد ، حتى تكون السجدة الواحدة خيراً من الدنيا وما فيها " (أخرجه مالك و الشيخان و أبو داود). وعن جابر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة . فينزل عيسى ابن مريم ، فيقول أميرهم : تعال : صل لنا . فيقول : لا . إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله تعالى لهذه الأمة " (أخرجه مسلم). وهو غيب من الغيب الذي حدثنا عنه الصادق الأمين وأشار إليه القرآن الكريم ، ولا قول فيه لبشر إلا ما جاء من هذين المصدرين الثابتين إلى يوم الدين.انتهى بحروفه ألم أقُل لك أنّك أنتَ و شيخك "المدخلي" - هداكم الله - من الكذّابين ؟! نسأل الله العافية |
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
اقتباس:
و قال سيد قطب رحمه الله: وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ; ويوم القيامة يكون عليهم شهيدًا . وقد اختلف السلف في مدلول هذه الآية , باختلافهم في عائد الضمير في "موته" فقال جماعة:وما من أهل الكتاب من أحد إلا يؤمن بعيسى - عليه السلام - قبل موته - أي عيسى - وذلك على القول بنزوله قبيل الساعة . . وقال جماعة وما من أهل الكتاب من أحد إلا يؤمن بعيسى قبل موته . . أي موت الكتابي - وذلك على القول بأن الميت - وهو في سكرات الموت - يتبين له الحق , حيث لا ينفعه أن يعلم ! ونحن أميل إلى هذا القول الثاني ; الذي ترشح له قراءة أبى:"إلا ليؤمنن به قبل موتهم" . . فهذه القراءة تشير إلى عائد الضمير ; وأنه أهل الكتاب . . وعلى هذا الوجه يكون المعنى:أن اليهود الذين كفروا بعيسى - عليه السلام - وما زالوا على كفرهم به , وقالوا:إنهم قتلوه وصلبوه , ما من أحد منهم يدركه الموت , حتى تكشف له الحقيقة عند حشرجة الروح , فيرى أن عيسى حق , ورسالته حق , فيؤمن به , ولكن حين لا ينفعه إيمان . . ويوم القيامة يكون عيسى عليهم شهيدا . بذلك يحسم القرآن الكريم قصة الصلب . ثم يعود بعدها إلى تعداد مناكر اليهود ; وما نالهم عليها من الجزاء الأليم في الدنيا والآخرة . |
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
اقتباس:
اين كانت مثل هذه العبارة وانت تنتفخ انتفاخ الهر المغرور تصغر خدك كبرا حتى احمر من اثر الصفع بدل ان يحمر من اثر الخجل !! اف لك ما اجرأك .. اليس هذا هو الانتقال يا شيخ آخر الزمان وما حالك وحال الشيخ الا كما قال العلامة السلفي الهمام ابن القيم فاربع على نفسك واعرف قدرك والزم حدك وقد عاش من عرف قدر نفسه يقول رحمه الله : "قد اقام الله سبحانه لكل عالم ورئيس وفاضل من يظهر مماثلته ويرى الجهال وهم الاكثرون مساجلته ومشاكلته وانه يجري معه في الميدان وانهما عند المسابقة كفرسي رهان لاسيما اذا طول الاردان وارخى الذوائب الطويلة وراءه كذنب الاتان وهذر اللسان وخلا له الميدان الطويل من الفرسان فلو لبس الحمار ثياب خز .. لقال الناس يالك من حمار وهذا الضرب انما يستفتون بالشكل لا بالفضل وبالمناصب لا بالاهلية قد غرهم عكوف من لا عام عنده عليهم ومسارعة اجهل منهم اليهم تمج منهم الحقوق الى الله تعالى مجا عجيبا وتضج منهم الاحكام الى من انزلها ضجيجا" |
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
اقتباس:
و نحنُ نذكّرك أنّ كلامُنا عن كذب شيخك لا غير ! شيخك اتّهم سيّد قطب بأنّه لا يقبل الأحاديث المتواترة ؛ و كان دليله الأعرج في ذالك ؛ أنّ سيّد قُطب لم يحتجّ و لم يستأنس بها في نزول عيسى عليه السلام و ...إلخ وأثبتنا لك بالدّليل القاطع و البرهان الساطع أنّ سيّد قطب يحتجّ بالأحاديث في مسألة نزول عيسى عليه السلام ؛ و عليه فشيخك كذب على سيّد قُطب ؛ نقطة الى سطر. |
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
اقتباس:
الأخ "algeroi" هل هذا كلّ ما لديك في الدفاع عن كذب شيخك ؟!!! |
| الساعة الآن 08:01 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى