|
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
اقتباس:
السلام عليكم الله يبارك فيك يا أستاذنا الفاضل ... والله غير خلعتنا ... في المرة الجاية أvرتينا يا صاحبي :13: حيّاكم الله وبيّاكم أستاذنا الحبيب . |
رد: أمة قوالة .
اقتباس:
السلام عليكم إعتقد أنك أنت من فتح الباب للنقاش مع الأعضاء... و أعتق أنه بدل ردك هذا كان يجدر بك الرد على المشاركة رقم 193 لما فيها من تساؤلات موجهة و دقيقة. لكن كالعادة كثيرا ماتحيد على مسار الموضوع وتنتقي ما تريد لترد عليه. لكن أعتقد أنه يجب الإكتفاء بهذا القدر من الموضوع ما دمت توقفت عن مناقشة صلبه و ضاع سبب إنشاءه. تحياتي لكل من شارك فيه.....و أجركم على الله |
رد: أمة قوالة .
أخي الكريم الأمازيغي من باب الإنصاف في الردود ...أنتظر ردّك باارك الله فيك كان ردّي هو الأوّل لي في هذا الموضوع ..لم أدخل معك في نقاش من قبل حتى أكون قد كرّرت الكلام أتمنى أن تجيب على ما طرحته بخصوص صحّة الإستدلال بالآية. . |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
إذا كان من حيوانات البحر التي لا تعيش إلا في داخل الماء فإنه حلال؛ ودليل ذلك قوله تعالى: أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ وفسر طعامه بأنه ما يَقذفه من الدواب الميتة، وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أحلت لنا ميتتان الجراد والحوت يعني سمك البحر وحيواناته فهي لا تحتاج إلى تذكية، ولقصة ذلك العنبر الذي قذفه البحر وأكل منه الصحابة شهرًا مع أنه ميت وأقرهم عليه النبي صلى الله عليه وسلم. والله أعلم
|
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
من فضلك يا اخ امازيغي اجب على سؤالي الصريح و الذي اطرحه للمرة الثانية:
ماهو اعتقادك في السنة النبوية؟ اي نظرتك اليها . و شكرا |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
اقتباس:
|
رد: أمة قوالة .
اقتباس:
ذهلني ردك هذا اعترف أني لم أكن أنتظره منك بتاتا لكن أوافقك عليه و ماذكرته هو وصف تام لما تتميز به انت من اخلاق و الله المستعان. لا أعلم إن كان هذا نقد موجه لشخصك أم لباقي الامة؟ فإن كان موجها لنقسك فأقول مرحى لقد وضعت يدك على الجرح و لا يبقى لك إلا تتبع العلاج. و إن كان موجه لغيرك فأقول عظمة المصيبة و اشتد الداء و البلاء إذ أصبح المرء يرى مواطن الخلل الكامنة فيه متجسدة في غيره. و دليل ما أقول مختصرة في نقاط تأتي كالاتي و الله المستعان. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
أخيرا يصدقك فيك هذا لا تنه عن خلق وتأتى مثله**عار عليك إذا فعلت عظيم و هذا أيضا لقد أَسمعتَ لوناديتَ حيّاً ** ولكن لا حياةَ لمن تُنادي ولو نارٌ نفحتَ بها أضاءت ** ولكن أنتَ تنفُخُ في رَمَادِ |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم الأمازيغي أعتقد أنك لن ترد على سؤالي وعلى الإشكال الذي طرحتُه بخصوص وجه استدلالك من الآية وكان ذلك الإشكال مُتَعمّداً منّي كما كان تركيزي في الرد عليك سببه تناقضك العجيب حيث تدّعي أنّ الحديث المُخالف ظاهره للقرآن مردود بينما تستدل بقول الصحابة وظاهر قولهم مخالف للقرآن الكريم أما رأيت أنك استندت في تفسير طعام البحر بقول الصحابة..عبد الله ابن عمر وابن عبّاس وأبو هريرة رضي الله عنهم؟؟ مع أن ظاهر قولهم بحلّ ميتة البحر ليس مذكوراً في الآية وإنّما هو استنباط منهم رضي الله عنهم وأرضاهم فالآية كما أسلفت وكما هو ظاهر تفسيرها هو إباحة صيد البحر وتحريم صيد البرّ للمُحرِم وطعام البحر هنا هو ما يُطعَم منه وهو ما فسّره الصحابة بميتته فأين ذِكر ميتته في الآية ؟؟ فبحسب قواعدك فتفسير طعام البحر هنا بميتته مردود عليك فلِمَ خالفت قواعِدك وأخذت بقول الصحابة وقولهم مُخالف لظاهر النص في الآية؟؟ صدّقني حججك واهية جدّا في المسألة وهذا الذي دفعني للردّ ..حاولتَ بشتى الطرق إثبات قولك بالتخبّط في النصوص وفهمها والإتيان بأدلّة واهية كاستدلالك بالضرورة وبأن الشرائع السابقة لم تُحرّمه من أين لك بهذا يا أخي ..من أن لك أن الشرائع السابقة لم تحرم أكل السمك إلا شريعة بني إسرائيل حيث ذكر ربّنا سبحانه عن أصحاب السبت وتحريمه صيد الحيتان يوم السبت مما دلّ على أنهم كانوا يصيدونها في غير السبت ؟؟ ثمّ أن هي الضرورة في أكل السمك؟؟ فلا مفرّ لك أخي من القول بأن استثناء ميتة السمك من عموم قوله سبحانه حرّمت عليكم الميتتة هي قول المُبلّغ عن الله ..رسول ربّ العالمين صلّى الله عليه وسلّم .. وفعله.. وتفسير الصحابة رضوان الله عليهم أمّا قوله: قال النبيّ صلى الله عليه وسلّم: (أحلّت لنا ميتتان ودمان أما الميتتان فالحوت والجراد وأما الدمان فالكبد والطحال) وقوله عليه الصلاة والسلام لمّا سُئل عن البحر فقال : (هو الطّهور ماؤه الحلّ ميتته) وأمّا فعله فهو ما جاء في الحديث الطويل في السريّة التي بعثها النبيّ صلى الله عليه وسلم حيث مرّوا على الحوت الذي ألقاه البحر فأكلوا منه ولمّا عادوا أخبروا النبيّ صلّى الله عليه وسلم فقال :( هو رزق أخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه فتُطعِمونا). وتفسير الصحابة رضي الله عنهم لطعامه بميتته هو موافق لقول النبيّ صلى الله عليه وسلّم ولفعله..فهم أعلم بالشرع من غيرهم لمعايشتهم النبيّ صلّى اله عليه وسلّم . لن أطيل أكثر فالصّداع أنهكني لأختم لك بقول النبيّ صلّى الله عليه وسلّم : عن أبي رافع رضي الله عنه قال : قال رسول الله : " لا ألفين أحدكم متكئاً على أريكته، يأتيه الأمر من أمري ، مما أمرت به أو نهيت عنه ، فيقول : لا أدري ، ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه ( وإلا فلا ) " . رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه وابن ماجة والطحاوي وغيرهم بسند صحيح . وعن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه قال : قال رسول الله : " ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه ، ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول : عليكم بهذا القرآن ، فما وجدتم فيه من حرام فحرموه ، وإن ما حرم رسول الله كما حرم الله ، ألا لا يحل لكم الحمار الأهلي ، ولا كل ذي ناب من السباع، ولا لقطة معاهد إلا أن يستغني عنها صاحبها ، ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروه، فإن لم يقروه، فله أن يعقبهم بمثل قراه " . رواه أبو داود والترمذي والحاكم وصححه وأحمد بسند صحيح . ربّما سأعود للردّ مُفصّلاً إن كان هناك تجاوب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
اقتباس:
و أعظم من هذا تجاهل هذا برمته. |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
اقتباس:
أمرك عجب يا [ عمر القبي]. سؤالك :----------------------- سألتني سؤالا مباشرا واضحا في رأس المشاركة رقم [1] بصيغة واضحة ( هل تأكل السمك ؟) و هو ما أكده مستنصرك (لغريب) في مشاركته [34] ، وهو السؤال نفسه الذي كررته مرارا واستمرارا وتأكيدا كما في مشاركتك [ 78] . جوابي :----------------------------- اجوبتي عن سؤالكم كانت بينة واضحة مستندة على القرآن والعقل والسنة ، في مشاركاتي التي يمكن الرجوع إليها للتثبت وهي [6]+ [21] + [54]+ [97]+ [107] +[122] + [127] + [128] ، وفي المشاركة رقم [127] تم تبيان شرح معنى [ طعامه] الذي يعني ميتة البحر حلال . وجاءت ردود الأخت ( starlina ) و ( mounalala ) ليضيفا الكثير في الأمر توضيحا جزاهما الله خيرا عميما، وهو ما بين أن أكل الحوت حلال بنوعيه الذي نصطاد بمختلف الأساليب ، و النافق الذي يعني ( الذي يطفوا فوق الماء أو نجده على الشاطيء دون صيده) . °°هذه الإجابات تغنيني عن كل مشاركة زائدة ، فأمر السؤال محسوم بآية قرآنية صريحة فلا داعي لتمييع القضية ، وما تقومون به ما هو سوى تمسك بقشة واهية تجيز لكم ضرب المخالف بأسلحة صدئة ، لا تنفع شيئا في الدنيا والآخرة . وقصدكم واضح من السؤال وهو تغليب الحديث القولي على القرآن وهو ما بينتموه بوضوح في مشاركتكم °°في مشاركتكم عمر القبي رقم [ 129] تقولون : ((بالنسبة لي الأمور سهلة و في غاية البساطة اعتمد على الحديث الصحيح و اعتقد انه استثناء و حتى و إن جاءت الاية بخلاف الحديث و كفى و الصلاة على المصطفى.)) . °°°في تقديري وفهمي من سؤالك [ أكل السمك ] أنه جاء لاستنباط حقيقة مفادها الإعتماد على الحديث وإن جاء القرآن خلافه ، وهو ما طلبتك المناقشة الثنائية حوله ، ولحد الآن لم تجب لا بالسلب ولا بالإيجاب ؟ أهو هروب ؟ أم تهرب ؟ أم غياب قدرة ؟ . تحياتي |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
اقتباس:
مع كل هذا الرد لازلت تتجاهل الرد اعلاه و كذبك علي الذي لم تعتذر عنه رغم أني وضحته لك و بينت لك أن سؤالي كان يتضمن السمك و الجراد و لكنك باق على تجاهلك لمداخلاتي. لازلت متمسكا بأن ميتة السمك ليست حلالا في القران و قلت لك إن أحسنت فيك الظن أنك تأولت حل ميتة السمك من القران فبما تستبيح أكل الجراد و الكبد؟ اجبني ثم نناقش ما أردت فلن اهرب و ليس من عادتي الهروب إن كن لي علم سأجيب و إن كنت أجهل فأقول إني جاهل و لا أرى في ذلك عيب. |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
هل تبين الان للاخوة الكرام ماذا يريد الامازيغي بعد كل لك التواضع المزعوم والكلام الملغوم هو يريد الجدل للجدل لا للبحث ومعرفة الحق واي راي يخالفه فهو جاهل متعصب متخلف ووو الخ ما يطلقه من اوصاف وهو وحده المفكر الكبير مع ان في كلامه الكثير والكثير من الجهل و المغالطات بين الاخوة اكثرها وهذا المجادل المتعنت السبيل معه ليس تطويل الحوار حتى لا يخرج القارئ بنتيجة بل السبيل معه معرفة مكمن الداء والرد عليه وبيان شبهه واباطيله وردها اما المناظرة معه فهي مجرد تضييع للوقت والجهد فهو لايعرف ولا يعترف بابسط قوانين واسس البحث والمناظرة «وعليك ألاّ تفاتِحَ بالمناظرة مَن تعلمه متعنِّتًا، لأنّ كلام المتعنّت ومن لا يقصد مرضاةَ الله في تعرُّف الحقّ والحقيقة بما تقوّله يورِث المباهاة والضجر وحزن القلب وتعدّيَ حدود الله في الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر، وإن لم تعلمه كذلك حتى فاتَحْتَه بالكلام ثمّ علمته عليه وجب عليك الإمساك عن مناظرته، فإن رأيت نصرة دين الله سبحانه في الإمساك عنه زدت في الحد وبالغت في التحرز عنه» [الجويني «الكافية في الجدل»: (532)] |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
اقتباس:
°°°° أكل الجراد والدمان خارج إطار السؤال فالسؤال الأساس الذي تناقشنا حوله هو أكل السمك، كما في سؤالك في المشاركة رقم [1] ،وكل ما هو خارج السؤال الأصلي أرفضه ، فالأمر يحتاج إلى فتح مواضيع جديدة للجراد والدمان لا ختلاف الأمر بينها . °°°° أنت تعتقد بأن ميتة السمك حرام ، وأن ما قيل على أنه حلال ما هو سوى تأويل فاسد للقرآن .... يعني هكذا .... ؟؟ ، فهل أنت لا تدرك الفرق بين الشرح والتأويل ، فهل (الطبري) و(ابن كثير ) مثلا ا يؤولان القرآن أم يشرحان القرآن .؟؟؟؟ |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
اقتباس:
****** أول مشاركة لي في النقاش تضمنت الجراد ثم بربك قلي مالفرق بين الاجابة هنا أو فتح موضوع جديد ؟ هل أنت جاد في طلبك؟؟ ****** إذا وصل بنا الامر إلى كلام المفسرين كان من الأولى بنا أن توقف عند الحديث الصحيح و لا نتعداه لغيره و كفى الله المومنين القتال و لكن كيف بالذي ينكر أغلب السنة يرجع لكلام المفسرين خاصة أن أغلب المفسرين يعتمدون على الاثار المروية؟ عجبا والله الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به. ***** مع هذا كله لم تجبني عن المشاركة اعلاه. |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
الله الله، موضوع للسمك ، وآخر للجراد وآخر للبوجغللو :19::19: |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
اقتباس:
+=+=+=+=+=+=+=+= إنك تقول : أول مشاركة لي في النقاش تضمنت الجراد °° وأنا أجزم لك من خلال مشاركتك الأولى رقم [1] أنه لم يرد فيهاالجراد ،(عد إلى مشاركتك [1] الأولى واحكم بنفسك ......؟ ) °°فهل تظن أن فتح موضوع جديد حول [ أكل الجراد ] سيدخلني حلبة النقاش مباشرة هكذا ، دون معرفة للضوابط ووزن للقدرة حول الشأن ؟ فأنا لا أوافق على أمر إلا بعد النظر فيه،فعندما تفتح الموضوع قد تجد في المنتدى من يناقشه معكم سايرة أو معارضة ، وقد لا أكون طرفا أساس فيه وإنما مشاركبرأي فيه . °° إذن أنت موافق بأن التفسير ليس هو التأويل، فتهمتك لي بالتأويل باطلة لأنها خارج الفهم الصحيح للتأويل ،المفسرون للآية اعتمدوا على فهمها اللغوي والسنة التطبيقيةالعملية . °° أنا لست نا كرا للسنة الصحيحة المتواترة ، وإنما مقتنع بأن السنة القولية فيها الكذب ، وما قلته بأن الحديث فيه ثلاثة أرباع من الكذب لا زلت متمسكا به لحد الآن . |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
إلى الأخ الأمازيغي هل من أجل أن نتعلم نفتح مواضيع جديدة لها نفس المنحى والإتجاه قلت بالقرآنية وأراك تأخذ من المفسرين , أليس في هذه الحالة الأخذ عن رسول الله وسنته أولى؟؟ شخصيا مما دار في هذا الموضوع لم أقتنع أن أكل السمك ميتة بنص القرآن وإنما بالحديث الشريف فالله يقولها في آية واضحة صريحة "حرمت عليكم الميتة" أتعرف أخي الأمازيغي في العلم والتعلم تسقط الكثير من المفاهيم فالله يعلمنا في القرآن الكريم الذي أنزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أن موسى عليه السلام وهو نبي يأخذ العلم من سدنيا الخضر الرجل الصالح ويصل به الأمر أن يأمر نبيا وينهاه ويفارقه نعم نبي يتعلم من رجل صالح أرأيت لا ضير في ذلك فما الضير لو قلت لنا بكل بساطة أن الآية القرآنية كذا تبيح أكل الجراد ميتا بدل التمسك أن الحديث على السمك وبقية حججك لا تحرمونا العلم رجاء |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
نقطة أخرى لسمك لم يكن إلا قياسا لتوضيح نقطة تكامل القرآن بالسنة فماذا لو طرح الأخ عمر القبي السؤال كالتالي هل تأكل الجراد؟؟ ربما 99 بالمائة ستجيبه بـ "لا" فتكون صدقت وبالتالي يضيع الهدف من الموضوع فطرح السؤال عن السمك والإستدلال بالجراد والكبد والطحال ضروريا |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
اقتباس:
***من فضلك و من كرمك لا تغالط و لا تراوغ لم أقل أول مشاركة بل قلت أول مشاركة في النقاش أي بعدما اقررت بأكل السمك. ولو كنت أعلم أنك تأكل الجراد لافتتحت به. ***إذا كانت السنة القولية فيها كذب خاصة إذا خالفت القران كما تقول فلما تأكل الجراد و الكبد أم أن البطون لا تصبر؟ و من أجلها نكيل بمكيالين؟ و من أجلها نأول القران و من اجلها نراوغ و لا نجيب؟ *** أظن أن الفكرة التي أثرت من أجلها هذا الموضوع قد ترسخت في ذهنك جيدا و أنا لست مطالبا بالنتائج أديت ما علي و الله هو الهادي إلى الصراط المستقيم. و أظن أنا باقي الاعضاء فهمو جيدا أيضا فالحمد لله أولا و اخرا. *** مع كل هذا لم تعتذر عن كذبك المتتابع علي و لازلت تتجاهله. |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
اقتباس:
+=+=+=+=+==+=+=++==== °°° الموضوع فُصل فيه ووصل حده النهائي منذ أن أدرجنا الآياتان القرآنيتان الواردتان في سورتي [ المائدة 96] و [ النحل14 ]، الفارقتان الواضحتان المدعمتان بالشرح الكثيري و الطبري المستند على السنة التطبيقية العملية في أكل السمك ولو ميتة . فكل نقاش زائد عن ذلك يُعد كفرا بالقرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه ،[وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ] [البقرة : 42] °°°فليناقش الإخوة [ يلل ، ولغريب ،وعمر القبي ، ومعهم الجزائري ] فلهم جميعا باعتبارهم سلفيين الباع الطويل في فقه [ أكل الجراد] ، على عكسي الذي تغيب عنه هذه الأمور بالجملة لأني لم أكل الجراد ولن آكله بإذن الله رغم حله فأمره لا يهمني ، ناقشوا [ أكل الجراد ] أسوة بمناقشة [أكل الحوت]، ونحن إن شاء الله في المتابعة . |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
السلام عليكم
. . . . من ملاحظتي كان سؤال الاخ القبي واضح هو عن تعارض القران و السنة و نسخها له او تخصيصها او تعميمها للأحكام استعمل اسلوبا هو دأب الاخ الامازيغي دائما ... . . . جواب الاخ الامازيغي في رأيي ينحصر في هذه الجملة اجوبتي عن سؤالكم كانت بينة واضحة مستندة على القرآن والعقل والسنة . . . و جعل السنة اخر الحلول لان ثلاثة ارباعها كذب ان لم نقل النصف او حتى الكل ...فيها خلاف بين المفكرين. . . . . اخي الامازيغي لطالما كنت تدعو الى الاتيان بالجديد و عدم النسخ و اللصق و التبعية الفكرية و لكن و الله العظيم كل المسائل التي تطرحها مطروحة من عدالة الصحابة الى تعارض القران و السنة مرورا بتقديس العقل و التحسين و التقبيح فلا تعيب علينا اننا امة قوالة فمثلما تريد افعالا نحن نريد لكن الاقوال هي اساس الافعال و ليس العكس ففي رأييك لما ضل النصارى ؟؟ فلتجمع لنا اراءك كلها في موضوع منفرد لنرى هذا الفكر و نأخذ منه ما يعجنا و نرد ما لا يعجبنا و نناقش ما يعارض مبادئنا و ليكن بظوابط علمية و قواعد شرعية فان خالفناك لا عتب فانت خالفت ثلاثة ارباع السنة القولية المكذوبة و لم نعتب عليك ملاحظة= تفريقك بين السنة القولية و الفعلية ايضا سبقوك اليه و فنده العلماء هذا و بارك الله فيك على رحابة الصدر و رحابة صدر كل الاخوة و لنعلم انه الواجب علينا احترام المخالف و ليس علينا اقناعه |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
السلام عليكم
"لكم في رسول الله اسوة حسنة" قال صلى الله عليه وسلم :"انا ضامن لمن ترك الجدال ولو على حق " |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
اقتباس:
و هل يمكنك ان توضح لنا قليلا الكذب الموجود في السنة القولية و بعض الادلة؟ من فضلك يا امازيغي اجب هذه المرة و لا تتجاهل السؤال. |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
اقتباس:
الموضوع فصل فيه في ذهنك و لكن كما قلت لك من قبل لا تهمني النتائج بقدر ما يهمني ترسخ الفكرة في ذهنك يكفينا هذا لعلي ألقاه عند ربي دخرا. ثم هل فهمت لما لم أسألك إلا عن السمك؟ ببساطة ها قد صرحت أنك لا تريد نقاش الجراد لأنك لا تأكله و أنت المصرح في المشاركة رقم 37 و الله حبل الكذب قصير. اقتباس:
و مع ذلك و لا اعتذار عن كذبك علي ذكرتني بفلم وثائقي اسمه الهروب الماكر. |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
اقتباس:
الجواب موجه ل ( أنا وهي) كذلك . °°° الشك في الحديث القولي ليس وليد زمننا ، فهو قديم قدم الإسلام ، وتفشي الكذب أمر لا يمكن ستره فقد ذكر شعبة بن الحجاج حقيقة قائلا :[ ما أعلم احداً فتش الحديث كتفتيشي؛ وقفت على أن ثلاثة أرباعه كذب.]، ويروى عن أحمد والبخاري ومسلم قولهم أن نصف الحديث كذب، وذُكر أن عدد الوضاعين للحديث زاد عن 300 كذاب ؟ ،وجد لخمسة منهم 35 ألف حديث كاذب ؟ هذه حقائق منشورة ، فكيف لا أشك في الحديث القولي ؟ وكيف لا أرد كل حديث يعارض القرآن ؟ °°°ثم هل السنة الحقيقية الصحيحة تعارض القرآن بالفعل؟ °°°كل الإشكالات والجدالات الحالية ما هي إلا استنساخ لجدال سبقه بين أهل الرأي وأهل الحديث ، وما لحقهما من انقسام مفرط بين المسلمين إلى فرق ومذهبيات ، وكل حزب بما لديهم فرحون ؟ |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
اقتباس:
هل تريدني أن أجاريك في سلسلة تكذيبي وتمكيري ؟؟..... وهل تريدني أن أعتذر على شيء لم اقترفه ولم يخطر على بال ، هل تريد استفزازي لأنضم إلى حضرة من يسمونهم بالوهبنة العنيفة . تعقل يا أخي ، خذوا للناس عذرهم ، فنحن في نقاش حول [ أكل السمك ] لا أكثر ولا أقل . |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
اقتباس:
لا ننكر ان هناك كذب في احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم ، لكن هل تعتقد ان علماءنا الاجلاء تركوا الاحاديث المكذوبة و المغلوطة لحد الان؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لقد تصدوا لها و كانوا لها بالمرصاد ، فظهر علم الرجال ، و علم التخريج ، و الاسانيد و الفت كتب و مجلدات لتبيان الرجال الكذابين و الوضاعين ( الذين يضعون احاديث يدعون انها من قول الرسول صلى الله عليه و سلم و هي ليست كذلك) و الذين صار لديهم خلط و الذين لا يحفظون الاحاديث و غيرهم . لذا نجد انواع للحديث : صحيح ، حسن ، ضعيف ... كي تعرف درجة الحديث من الصحة او الضعف فعليك بالنظر الى الرجال( الذين رووه عن الرسول صلى الله عليه و سلم) الانقسامات و التحزبات لها اسبابها ، و اعتقد ان لك بعض المعلومات تحتاج لفهم عميق لا سطحي ، فان تمعنت فيها و بحثت عن الحق فلن يغيب عنك ملاحظة: و هي نصيحة لوجه الله ، و انت حر في تقبلها ام لا ان كنت باحثا عن الحق فعلا فالزم الحياد و لا تتعصب لفكر او مذهب معين فانك ستصل اليه حتى و ان كان مخالفا لرايك ، و ليس عيبا ان تتقبله و تجد نفسك مخطئا لان كل بني ادم خطاء ، و اعلم ان خير الخطائين التوابون اما ان تتشبث برايك و تغلط كل من حولك او خالفك الراي فذاك هو العيب و الخطا الذي يضر اكثر مما ينفع . |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
اقتباس:
لم أكذبك بل بينت لك كذبك بالادلة فأن كنت منصفا و لست عنيفا كباقي الوهابية كما تزعم كان يلزمك الاعتذار و إن كنت تريد فسأعيد عليك مواطن كذبك واحدة بواحدة. لما تكذب عن الناس هذا عين العقل و لما تكذب على عباد الله تعتبره لا شيئ و هو أظن من حسن الاخلاق عندكم. ولما يبين لك كذبك يصبح هذا عنفا الا ساء ما يحكمون. نحن نتناقش عن أكل السمك ميتة فلا تغالط. ثم لم تجبني تاكل الجراد ام لا تاكل لم نعد نفهم مرة تقول أكل ثم لا أكل ؟؟؟ فهمنا بربك. |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
اقتباس:
للعلها تعيد لك الذاكرة |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
ان كنت ترى ان السنة القولية فيها الكذب ، فسؤالي اليك:
هل تاخذ ببعض الاحاديث منها ام انك تردها كاملة؟ و ما دليلك في ذلك؟ ما قولك في الامام البخاري و مسلم و باقي المحدثين؟ ثم اعلم يا امازيغي ان خير الناس هم الذين كانوا في عهد الرسول صلى الله عليه و سلم ثم الذين بعدهم ثم الذين بعدهم و هكذا ، و انهم لم يتركوا لنا شيئا الا و بينوه . فارجع و ابحث و افهم جيدا و لا تاخذ بظاهر القول . لي عودة باذن الله فانا مشغولة الان ، و ارجو ان اجد اجابة. |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
اقتباس:
|
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
اقتباس:
السلام عليكم يا أخي الأمازيغي ... ما هو هذا الموضوع اللغز الذي تريد أن يُفتح لك ولا أدري لما عجزت أنت على فتحه لعلك تخرجنا مما نحن فيه بكرة وعشيا ... أهمسلي في أذني وسأفتحه . أرى أنه من المستحسن غلق الموضوع ... فما رأيكم . |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
السلام عليكم ورحمة الله على كلّ حال سأعتبر تجاهلك لردودي عجز منك على الردّ وهذه أفضل طريقة للهروب من الرد..إما أن تصف من ردّ عليك بالجهل أو كأنّك لم تعقل نسأل الله أن يشرح صدورنا للحقّ والسلام |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
اقتباس:
لست من الذين يناقشون في المُسَّلمات أنا بطبعي مباشر جدا الجراد ميتا أكله محرم بالقرآن عملا بقوله تعالى "حرمت عليكم الميتة" ومن رحمته تعالى أن أرسل لنا نبيا يوضح لنا عبره أن الجراد حلال أكله ميتا وسنكون سعداء جدا إذا ظهر أحدهم وأقنعنا بغير ذلك بالنسبة لي انتهى النقاش تحية للجميع ومشكور صاحب الموضوع على الفائدة التي أخذناها بسبب فكرة السمك الجميلة |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
أجوبة على أسئلتكم يا عمر القبي ، إنها مذيلة لأسئلتكم وبخط أصغر وبلون أخضر حتى لا يختلط الأمر عليكمو على المتتبع. المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر القبي [IMG]file:///C:%5CUsers%5CTayeb%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsoh tmlclip1%5C01%5Cclip_image001.gif[/IMG] 1***من الكذب و الزور أن تقول أن مسألة الجراد اقحمت في ما بعد و دليلي على ذلك مشاركتي الاولى بعد اقرارك بأكل السمك تحت رقم 53 و ليس بعد ذكرك الحديث كما تزعم.و إليك مقتبسا جانبا منها و للأعضاء الحكم الجواب : أنا لم اكذب وليس في نيتي الكذب ، وليس من شيمي الكذب ، فسؤالك المحوري هو [ أكل السمك ] كطعم لجري نحو موضوع السنة وعلاقتها بالقرآن ، وأكل الجراد جاء فيما بعد كتحصيل حاصل بسبب شمولية الحديث له ، والمتتبع لسلسة المناقشة سيفهم ذلك بكل تأكيد . ورغم أنك تجنيت علي مرارا ، فلم اتهمك بالكذب صراحة في إ نكارك المتكرر لموضوع [ أكل السمك] السؤال المحوري المصيدة الذي اختفيت وراءه للتجني على الآخر المخالف لرأيك . . 2***و الله لم و لن أقول بأولوية السنة على القران و إن كان لك حجة على هذا من كلامي فات بها إن كنت من الصادقين ,و لا فأنصحك بالتوبة لانه لحد الان في مشاركة واحدة كذبتين. الجواب : المنطلق الأساس لسؤالك [ هل تأكل الحوت ] هو تغليب السنة على القرآن ، أو هكذا فهمت من كلامك وفسرته ، وهو ما أكدته بنفسك في مشاركتك رقم [ 129] تقولون : ((بالنسبة لي الأمور سهلة و في غاية البساطة اعتمد على الحديث الصحيح و اعتقد انه استثناء و حتى و إن جاءت الاية بخلاف الحديث و كفى و الصلاة على المصطفى)). هل من حقي أن افهم قولكم ذلك بمحاولة تغليب الحديث على القرآن أم لا . 3***لست في حلبة الملاكمة لكسب الجولة فتأمل. و والله لا يهمني إن كنت رابحا أو خاسرا الذي يهمني أن الفكرة وصلت إلى فكرك لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا. الجواب : هذا رأي لك لا يلزمني الرد عليه ، فانت حر فيما تراه ويليق بك . 4***لحد الساعة لم اتلقى اجابة عن المشاركة رقم 98 التي مازلت تتجاهلها أين رميتني بفقدي توازني و بأني بهتك. هل اطلعت عليها و تبين لك أنك أنت من فقدت توازنك ام لازلت فاقدا له؟؟؟؟ الجواب : ما دونته في مشاركتك 98 : [أجابتي أعلى سطرا بسطرا و الله الموقف و لا حول و لا قوة إلا بالله ]. فهمت منه أنك تطالبني بالإجابة عن سؤالك سطرا بسطر ، وهو ما فعلته .... عاودت النظر اليوم في الأمر فوجدت ردودك محشورة دون تبيان داخل الإقتباس ، ولم تبذل أي جهد في تبيان موقعها بالضبط ، عندما استفسرتك عنها لتبيان الأمر ، ومهما وقع من سوء الفهم ، فإني لم أتجرأ على تكذيبك أو الإساءة لك علنا كما تفعل أنت ومن على شاكلتك . فهات دليلا أو تصريحا واضحا بأنني كذبتك كما تفعل أنت في كثير من المرات تكرارا . 5***اسأل الله أن يهديك و يطهر قلبك. الجواب : آمين يارب العلمين . |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
اقتباس:
اقتباس:
|
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
اقتباس:
|
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
اقتباس:
السلام عليكم لا يخفى عليك يا الأخ الفاضل أننا تابعنا كل المشاركات ... فلا داعي لإجترار ما قيل . هل أنت مع غلق الموضوع أخي الكريم هنا وهناك . |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
اقتباس:
يا سبحان الله هل من يقول جاء من الحديث الاستثناء يسمى غلب السنة على القران. لما لا تفهم جيدا استفسر و لا ترمي الناس بالكذب. |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
للاسف اغلب المواضيع التي هي على هذه الشاكلة تنتهي بالغلق بسبب التعصب للنفس والاشخاص وليس للحق
شكرا للاستاذ محمد البليدة على غلق الموضوع ولو انه كان متأخر نوعا ما |
| الساعة الآن 08:16 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى