الا تثير هذه المواضيع غيظكم؟ الاتضربون كف على كف لجهل الامه
 

اعتقد ان هذا الموضوع لا بد ان يحمل طابعا خاصا واختصاصيا ليتم عرضه كموضوع منفصل تماما لما يحويه من أهمية.

سأبدأ بأغرب فتوى من الفتاوى الاسلامية التي نشرت وهي :

الغلس .. في تحريم الجرس !!!
شبكة سحاب السلفية يعرضون فيه الأدلة على تحريم الجرس من مصاردهم الخرندعية ، و الطريف أننا وجدناهم قد حرموا حتى منبه الساعة و جرس إنذار الحريق و جرس المدرسة ! فقالوا بالحرف الواحد :
( فإن هذه الأحاديث تدل على تحريم الجرس لا كراهته فقط وهو الراجح وعلمنا مما تقدم أيضاً صفة الجرس المنهي عنه وأنه الناقوس أو الوعاء من معدن والذي بداخله لسان يصطك بجوانب الوعاء ويحدث صلصلة وأنه لا فرق بين الصغير والكبير وطرق التشغيل له ما دام صفة الصوت واحدة فقد يظن البعض أن هذه الأجراس المعاصرة المخترعة : كجرس الحصص الدراسية بالمدارس ــ والجرس المنبه في الساعة ــ وجرس إنذار الحريق ــ وجرس التنبيه على مجاوزة السرعة في السيارات أنها لا تدخل في التحريم وهذا خطأ والصواب أنها تدخل في التحريم لأن صفة الصوت الصادر عنها هو نفسه الصادر عن المنهي عنه والذي كان في زمن النبي كما تقدم فلا يمنع اختلاف الأشكال من توحيد الحكم )

و انظروا هنا للعقلية العنجهية و كيف يفكر هذا الشيخ مستمرا في حديثه حول مكبرات الصوت
( فهذا المُخرج لصوته بمكبرات الصوت لاينبغي أن يأمن على نفسه الفتنة وهو يعلم أن الشيطان يجري من بن آدم مجرى الدم .فهو يعلم أن نساء الحي وغيرهن يسمعونه فترى الشيطان والنفس الأمارة والهوى يدعوانه للتصنع في القراءة لإطرابهم ليقولوا قارئ حسن الصوت ولقد حدثت عن هذا الإمام نفسه أنه يلتفت بوجهه عن القبلة أثناء الصلاة إلى مكبر الصوت ليضع فمه عليه ليحسِّن قراءته وقد ركَّب على مأذنته ثمانية مكبرات واشترى جهازاً بالآلاف الريالات حتى أفزع بعض أطفال الحي وأيقظهم من النوم ولا حول ولا قوة إلا بالله . )
( وكذلك قد يأتي زمن ينسى فيه العلم إذا حفظت صور العلماء والمشايخ في الأشرطة وغيرها يقول الشيطان للأجيال إن آباءكم ما حفظوها إلا أنهم يعبدونها فتعرض للعبادة نسأل الله العافية . ).
( وينبغي النظر في أجراس البيوت الخاصة بالزائر وغيرها من أجراس اللعب والهواتف فما كان على الصفة المذكورة في البحث فهو المنهي عنه وما كان على غير تلك الصفة فهو المباح وبالله التوفيق. ) !!

فلمن أراد الاطلاع على هذا البحث الطريف :
اضغط هنا لتنزيل نسخة من الكتاب من موقع شبكة سحاب السلفية
http://www.sahab.net/sahab/attachment.php?s=&postid=351263
فتوى تحرّم كرة القدم وتثير جدلاً سعودياً


في ما يلي نص الفتوى التي تحرم كرة القدم الا بضوابط خاصة:

نُشرت في صحيفة الوطن السعودية..

"أولاً: تلعبون الكرة بدون الخطوط الأربعة لأنها من صنيع الكفار والقانون الدولي لكرة القدم الذي أمر بوضعها ورسمها عند اللعب بالكرة. ثانياً: ألفاظ القانون الدولي الذي وضعه الكفار والمشركون كالفاول والبنلتي والكورنر والقُول والآوت كل هذه الألفاظ وغيرها تُترك ولا تقال. ومَنْ قالها منكم يُؤدب ويُزجر ويُخرج من اللعب. ويقال له علانية: إنك قد تشبهت بالكفار والمشركين، وهذا حرام عليك.


ثالثاً: من سقط منكم أثناء اللعب وكسرت يده أو قدمه أو مست الكرة يده فلا يقال فاول ولا يُوقف اللعب من أجل سقوطه، ولا يعطى من كسره وأسقطه ورقة صفراء ولا حمراء.. بل الأمر لتحكيم الشرع عند الكسور والجروح، فيأخذ اللاعب المكسور حقه الشرعي كما في القرآن وأنتم يجب عليكم أن تشهدوا معه على أن فلاناً تعمد كسره.


رابعاً: لا تُوافقوا الكفار واليهود والنصارى وخاصة أميركا الخبيثة بالعدد. بمعنى ألا تلعبوا أحد عشر شخصاً. بل تزيدون على هذا العدد أو تقلُّون.


خامساً: تلعبون بثيابكم أو ثياب النوم وغيرها، بدون السراويل الملونة والفنايل المرقمة حيث إن السراويل والفنايل ليست من ملابس أهل الإسلام بل هي ملابس الكفار والغرب فإياكم والتشبه بلباسهم.


سادساً: أن يُقصد من لعبكم بالكرة إذا طبقتم الشروط والضوابط تقوية البدن بنية الجهاد في سبيل الله تعالى والاستعداد له في وقتٍ يُنادى للجهاد. لا لضياع الأوقات والأعمار والفرح بالفوز المزعوم.


سابعاً: لاتجعلوا وقت لعبكم [45 دقيقة]، كما هو الوقت المرسوم عند اليهود والنصارى وجميع دول الكفر والإلحاد وكذا هو الوقت المعمول به عند نوادي الضلال، فعليكم بمخالفة الكفار والفساق وعدم مشابهتم بشيء.


ثامناً: لا تلعبوا على مدار شوطين، بل شوط واحد كما تسمونه، أو ثلاثة أشواط حتى تتم مخالفتكم للكفار والمشركين والفساق والعصاة.


تاسعاً: إذا لم يغلب أحدكم الآخر وينتصر عليه كما تسمونه ويُدخل الجلد بين الأخشاب أو الأحجار، فلا تضعوا وقتاً (إضافياً) أو (بنلتيات) حتى يحصل الفوز، لا، بل انصرفوا مباشرة إذ الفوز بهذه الطريقة هو عين التشبه بالكفار وهو عين تطبيق القانون الدولي لكرة القدم.


عاشراً: إذا لعبتم الكرة فلا تضعوا أثناء لعبكم شخصاً يتابعكم تسمونه حكماً، إذ بعد إلغاء القوانين الدولية كالفاول والبنلتي والكورنر وغيرها يكون وجوده لا داعي له. بل وجوده تشبه بالكفار وباليهود والنصارى ووجوده طاعة في تنفيذ القانون الدولي.


الحادي عشر: لا يجتمع عليكم أثناء لعبكم مجموعة من الشباب لينظروا إليكم، إذ أنتم اجتمعتم من أجل الرياضة وتقوية أبدانكم كما تزعمون، فلماذا هؤلاء ينظرون إليكم. فإما أن تجعلوهم يشاركونكم في تقوية الأبدان والاستعداد للجهاد كما تزعمون، وإما أن تقولوا لهم اذهبوا للدعوة إلى الله تعالى ومتابعة المنكرات في الأسواق والصحف ودعونا نقوي أبداننا.


الثاني عشر: إذا فرغتم من اللعب بالكرة فإياكم أن تتحدثوا عن لعبكم، وأننا أحسن لعباً من الخصم الآخر، أو أن فلاناً يُحسن اللعب وهكذا. بل يكون همكم وحديثكم عن أبدانكم وقوتها وعضلاتها، وأننا ما لعبنا إلا لقصد التدرب على الجري والكرّ والفرّ استعداداً للجهاد في سبيل الله تعالى.


الثالث عشر: من أدخل الكرة منكم بين الأخشاب أو الحديد ثم أخذ يجري لكي يتبعه أصحابه ويُعانقوه كما يُفعل باللاعب في أميركا وفرنسا، فهذا يُبصق في وجهه ويُؤدب ويزجر، إذ ما علاقة الفرح والمعانقة والتقبيل بالرياضة البدنية التي تدعونها.


الرابع عشر: الأخشاب أو الحدائد الثلاث التي تضعونها لتدخل الكرة فيها ينبغي أن تجعلوها خشبتين بدلاً من ثلاثة، بمعنى أنكم تنـزعون الخشبة أو الحديدة الفوقية، وكذلك تُنقصون من ارتفاع الأخشاب أو الحديد حتى لا تشبه طريقة الكفار وحتى تتم مخالفة القانون الدولي الطاغوتي لنظام كرة القدم.


الخامس عشر: لا تجعلوا ما يسمى بـ (الاحتياط) وهو ما إذا تعثّر أحدكم أدخلتم بدلاً عنه. إذ هذا هو صنيع الكفار في أميركا وغيرها.


هذه بعض الشروط والضوابط، حتى لا يقع شباب الصحوة في التشبه بالكفار والمشركين في لعبهم بالكرة. وأنا أعلم أن هذه الشروط والضوابط لن يُطبقها إلا الصادق من شباب الصحوة والذي يخشى أن يموت وهو قد تشبه باليهود والنصارى والكفار وسعى إلى التحاكم إلى القانون الدولي بدلاً من القرآن عند الكسور والجروح من حيث لا يشعر. بل وتشبه بأميركا الذي يصرح ببغضها وعداوتها ليلاً ونهاراً لأن التشبه بأعداء الدين وتقليدهم من ضعف توحيد العبد لربه.


ولست هنا أدعو إلى تطبيق هذه الشروط والضوابط ثم اللعب بالكرة، ولكن هذا لمن لا تسعه الرياضات الشرعية التي سبق ذكرها، وإلا فالمؤمن الصادق يكفيه ما ذكرنا من الأدلة النقلية والعقلية على أن اللعب بالكرة تشبه صريح لاغبار عليه، وأن العبث بها يزلزل بُغض الكفار من القلوب، لكن شباب الصحوة يحسبون الأمر مجرد لعب ومرح (وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم....) فيا للحسرة لمن مات وهو يلعب كرة القدم على نظام القانون الدولي الذي وضعته دول الكفر وعلى رأسها أميركا قاتلها الله.


وأخيراً أسأل الله عز وجل أن ينفع بهذه الرسالة وأن يجعلها نافعة لشباب الصحوة وغيرهم.


ونسأله جل شأنه أن يُرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه. اللهم آمين"


استمتعوا ايها الأخوة بالقراءة على هذا الرابط...

الرابط :
http://www.elaph.com/ElaphWeb/Sports/2005/8/87047.htm
ما حكم الأكل بالملعقة.؟
http://www.al-jama3a.com/vb/showthread.php?t=546
ما هو أصل وتاريخ ( ربطة العنق ) ( الكرافيت ) ؟؟؟
http://www.al-jama3a.com/vb/showthread.php?t=762
ما حكم إزالة العنكبوت من زوايا البيوت
http://www.al-jama3a.com/vb/showthread.php?t=1072

رد: الا تثير هذه المواضيع غيظكم؟ الاتضربون كف على كف لجهل الامه
 

http://farm3.static.flickr.com/2098/...0e8d749e_o.jpg

***************************************
فتوى الكعب العالي :
http://farm3.static.flickr.com/2268/...c3cedb72_o.jpg
الفتوى منسوبة حسب المجلة لهيأة كبار العلماء بالسعودية - فتوى رقم 1678

***************************************
لا يجوز اهداء الزهور !
http://farm3.static.flickr.com/2021/...693a93e4_o.jpg
عن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء - فنوى رقم 12409

***************************************
القول بدوران الأرض = الخروج عن الملة
http://farm3.static.flickr.com/2200/...0ce07e25_o.jpg
الفتوى للشيخ ابن العثيمين

***************************************
غسل اللحم بدعة
http://farm3.static.flickr.com/2419/...4ff3f4e1_o.jpg
شيخ الاسلام ابن تيمية ... مجموع الفتاوى

***************************************
اجلدوا الصحافيين!
http://farm3.static.flickr.com/2024/...9969e141_o.jpg
محمد سيد طنطاوي - شيخ الأزهر



أما بالنسبة للمصادر فهي موثوقة 100% من مواقع الشيوخ المذكورة أسماؤهم أعلاه وهاهي الروابط من المواقع الرسمية للهيأة أو الشيخ الذي يفتي بذلك :

لبس الكعب العالي : (الموقع الرسمي للهيأة في السعودية)
http://www.alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?view=result&fatwaNum=&FatwaNumI D=&ID=6422&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&Searc hScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&bookID =&LeftVal=9292&RightVal=9293&simple=&SearchCriteri a=Allwords&siteSection=1&searchkeyword=21616721713 22171312161852161680322161672171322161852161672171 32217138#firstKeyWordFound

إهداء الزهور :
لم أجد تأكيد من الموقع الرسمي لكن توجد عدة صفحات تنشر الفتوى برقمها وتاريخ صدورها والعلماء الممضين عليها مثلا في الصفحة التالية : http://www.geocities.com/ummanas2002/flower.htm

دوران الأرض : (الموقع الرسمي لابن عثيمين)
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_6463.shtml

فتوى غسل اللحم (كتاب مجموع الفتاوى لابن تيمية، الجزء 21، صفحة 522 )
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=10926

فتوى جلد الصحفيين (الفتوى صدرت عن شيخ الأزهر وتداولتها جل الجرائد العربية والأجنبية)
http://www.annaharkw.com/annahar/Article.aspx?id=26652

رد: الا تثير هذه المواضيع غيظكم؟ الاتضربون كف على كف لجهل الامه
 

رد: الا تثير هذه المواضيع غيظكم؟ الاتضربون كف على كف لجهل الامه
 

حتى لو إفترضنا بالتحريم فأين المشكل وما البديل

قد يقول قائل إذن ما هو البديل المباح والذي لا يتعارض مع الشريعة عن الأجراس ونحن نستعملها في المدارس وفي الإيقاظ للصلاة وفي الهواتف وفي الإنذار عن الحريق وهي ضرورة أو حاجة. فنقول الحمد لله قد أخترعت في هذا العصر من المنبهات الإلكترونية الكهربائية ما أغنى عن ذلك الإصطكاك المزعج والمنهي عنه الصادر عن الأجراس فمن أحسن ذلك صوت العصافير المسجل ، أو الصوت المتقطع الذي لا يقال عرفاً أنه من المعازف ومن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه وفي الحديث من أرضى الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس فالواجب تقديم طاعة الله ورسوله على هوى النفس ومشتهياتها، وترك التأويلات الفاسدة التي غايتها إبطال الحق وتلبيسه بالأوجه الفاسدة ، فإن طاعة الله عز وجل سببٌ للرحمة قال تعــــــــــالى : ( واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون ) وسببٌ للثبات على الحق قال تعــــــالى : ( ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيراً لهم وأشد تثبيتاً ) وأقبح من الجرس ما تسمعه اليوم صادراً من أجهزة الهواتف النقالة ( الجوَّالات ) في الأسواق من أصوات المعازف المنهي عنها دون أن يعبأ صاحب ذلك بالتحريم الصريح الذي جاء في صحيح البخاري :[ ليكونن أقوام ٌ من أمتي يستحلون الحرى والحرير والخمر والمعازف ]، فلم يفرق صلى الله عليه وسلم بين معازف ومعازف فيقال لا بأس في هذا للهاتف أو غير ذلك فمن فعل فقد تكلم على الله بغير علم مع قدرة هذا المقتني للجهاز النقال تغيير نغمته إلى صوت متقطع لا يقال أنه صوت عزف ، [ ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور].
قال شيخ الإسلام رحمه الله : لا يمكن أن يحرم الله شيئاً ويكون فيه نفع راجح قلت: وإن كان فيه نفع فهو مرجوح ومن أجل ذلك جاء النهي قال تعالى : ( وإثمهما أكبر من نفعهما ) ولذلك حرمها وقال عنها إنها داء وليست دواء والصورة والمفسدة الحاصلة من دق الجرس على قلوب بني آدم لأنها آلة الشيطان ومزاميره أرجح من مصلحة تنبيه الناس لأمور يمكن التنبيه لها بصوت مباح آخر وهذه تسمى مصلحة ملغاة وهي التي يظن الناس أنها مصلحة في نظرهم القاصر مع أن الشرع قد نهى عنها ( المصالح المرسلة للشنقيطي [15،8]

رد: الا تثير هذه المواضيع غيظكم؟ الاتضربون كف على كف لجهل الامه
 

[QUOTE]


قال الشّيخ الألباني رحمه اللّه:::::

"سأل سائلٌ في الأمس القريب عن مسألة قد ابتُلي بها أكثر المسلمين في كل بلاد الإسلام،
فأحَبّ أن يعرف حكم الله -تبارك وتعالى- فيها، ألا وهي اللعب بكرة القدم ،
حيث صارت شهرة كل شابٍّ نشأ في مجتمعٍ فيه شيءٌ مما يسمى اليوم بالمدنية ،
وجوابي على ذلك كما يأتي:
اللعب بالكرة لا يخرج عن أي لعبةٍ أخرى يتعاطاها المسلم
فهي داخلة في عموم قوله عليه الصلاة والسلام:
(كل لهوٍ يلهو به ابن آدم باطلٌ إلا ملاعبته لزوجه ومداعبته لفرسه، ورميه بقوسه، والسباحة).
لقد ذكر النّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلم هذه اللُعب والملاهي التي كان يلهو بها الناس يومئذٍ،
فاستثناها من اللهو الباطل،
ويجب أن نتنبّه هنا بمناسبة هذا الحديث بأمرين اثنين:
الأول:
أن الحديث كما سمعتم بلفظ (باطلٌ) وليس بلفظ (محرمٌ).
و الأمر الثاني:
أننا إذا انتبهنا لهذا الفرق
فحينئذ نعلم أن هناك فرقًا فقهيًّا أيضًا
فإذا كان الحديث إنما ورد بلفظ باطلٌ فلا يعني أنه بمعنى محرمٌ،
لأن الباطل هو أشبه ما يكون من حيث المعنى المراد منه هواللغو)،
أما المحرم فهو حكمٌ صريحٌ في وجوب الابتعاد عنه،
إذا عرفنا ذلك ، فحينئذٍ نستطيع أن نقول إن كلّ لهوٍ يلهو به الإنسان في أي زمان ومكان فهو لغوٌ باطلُ لا أجر له،
هذا إن نجا من الإثمِ،
والإثمُ قد يأتي من ذات النوع الذي يلعب به ،
وقد يأتي مما يحيط بنوع اللعب الذي يلعب به ،
ولنضرب على ذلك مثلين اثنين
فالأمر كما قال تعالى: {وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [الحشر:21]،
المثلان هما:
اللعب بالنرد، واللعب بالشطرنج.
فاللعب بالنرد منهي عنه بالنصّ ولذاته،
فقد جاء وصح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال :
( من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه )،
والنص الآخر هو :
(من لعب بالنّرد فقد عصى الله ورسوله )،
فإذَن لا يجوز اللعب بالنرد لذاته لما فيه من هذا الترهيب الشديد.
(من لعب بالنرد فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه)، ومعلوم عند الجميع أن لحم الخنزير ودمه نجسٌ نجاسة عينية، فلا يجوز إذن اللعب بهذا النوع من الملاهي
وهذا هو المثال الأول.

أما المثال الثاني ، فكما ذكرت آنفًا ، اللعب بالشطرنج، لا يوجد هناك حديث صحيح في النّهي عن اللعب بالشطرنج وإذ الأمر كذلك فما حكمه؟ لا نستطيع أن نقول إنه حرام،
لأنه لم يرد فيه نصٌ، ولا نستطيع أن نقول إنه مباحٌ مطلقٌ، لأنه داخل في الحديث الأول
وهو: (كل لهوٍ )

ولْنُكَنِِّ عنه باسم راويه وهو جابر بن عبد الله الأنصاري،
فحديث جابر هذا فيه هذا العموم أن كل اللعب إنما هو باطل، فمن ذلك إذن اللعب بالشطرنج فهو باطل، هذا الباطل يجب أن يُنظر إليه بالنسبة لما قد يحيط به من منكرٍ يرفعه ويصُفّه في مصاف المحرمات،
وإما أن يرفعه إلى مصاف المباحات،

فإذا كان اللعب بالشطرنج كما هو الواقع اليوم فيه بعض التماثيل، مما يُعرف بمثلاً (الفيل) و(الفرس) و(المَلِك)
- وأنا لا ألعبها لكن حسب ما أقرأ وأسمع أذكر هذه الأشياء منها –
ولا شك عندكم جميعًا إن شاء الله إن لم يكن قد تسرّب إليكم بعض الآراء المنافية للسنة الصحيحة من أن الصور المحرمة

إنما هي التي تضر في الأخلاق وليس هناك ما يضر في مثل هذه الأصنام في العقيدة لأن النبي صلى الله عليه وسلم - بما زعموا- نهى عن التصوير وعن اقتنائه نهيًا مؤقتًا من باب سد الذريعة وذلك قبل أن يتمكن التوحيد من قلوب أصحابه، فلما زالت الشبهة من قلوبهم وتمكن التوحيد من نفوسهم فانتفى هذا الحكم الشرعي ألا وهو التشديد في النهي عن التصوير وعن اقتناء الصور،
هذه شبهة طالما سمعناها كثيرًا من بعض من لم يتفقهوا في الدين ،
ولا أريد أن أطيل في هذا المجال الآن،
وإنما حسبي أن أذكّر أن التصوير بكل أنواعه سواء كان مصورًا بالقلم أو بالريشة أو بالدهان أو بالتطريز أو بأي آلة حديثة اليوم وهي كثيرة ،
فما دام أن هناك ما يصح أن يطلق عليه لغةً إنه مُصوِّر وإنها صورة فلا يجوزُ تصويرها،
وبالتالي لا يجوز اقتناؤها لدخول تلك الأنواع كلها في عموم هذه الأحاديث المشار إليها كمثل قوله عليه السلام من حيث تحذيره عن التصوير:
(كل مصور في النار)
ومن حيث نهيه عن اقتناء كل صورة ألا وهو قوله عليه السلام:
(لا تدخل الملائكة بيتًا فيه صورة أو كلب)
إذ الأمر كذلك فلا يجوز اللعب بالشطرنج ما دامت هذه التماثيل ظاهرة فيه،
وحينئذٍ إذا كان ولا بدّ من اللعب بالشطرنج ، فيجب القضاء على هذه التماثيل.
بعد ذلك يأتي شرط ثاني؛
ألا وهو ألاّ يصبح اللاعب بالشطرنج عبدًا له، يصرفه عن عبوديته الحق بالنسبة لله -سبحانه وتعالى-، يصرفه عن القيام بالفرائض الواجبة عليه، وليست هي الصلوات الخمس مثلاً ومع الجماعة؛

أي: لا يكفي أن نقول إن المحظور من اللعب بالشطرنج هو فقط ألا يلهيه عن القيام بالواجبات والفرائض الخمس ومع الجماعة،
بل يجب أن نقرن إلى ذلك أن هذا اللعب لا يصرفه عن كل واجبٍ فرضه الله - تبارك وتعالى – عليه
كمثل مثلاً القيام بواجبه تجاه أهله،تجاه أولاده، تجاه إخوانه بصورةٍ عامة فإن خلا ...ولا أقول إذا خلا فإن خلا اللعب بالشطرنج من هذا النوع من المعاصي نقول حينذاك
فهو جائز تمسكًا بالبراءة الأصلية،
حيث أن الأصل في الأشياء الإباحة إلاّ إذا جاء نصٌّ يضطرّنا أن ننتقل منه إلى ما تضمنه الناقل من الحكم إما تحريمًا وإما كراهةً.
هذانِ مثالان من الأمثلة التي ابتلي الناس باللهو بها وإضاعة الوقت عليها مثالٌ منهيٌّ عنه مباشرةً ولا يجوز تعاطيه مطلقًا ألا وهو النرد،

ومثالٌ لم يصح فيه نهي خاص ألا وهو الشطرنج،
فيجب أن يدار الحكمُ فيه حسب ما يحيط به من المحاذير،
فإن خلا عن شيء من ذلك جاز اللعب به من باب الترويح على النفس ليس إلا كما يقال.
إذا عرفنا حكم هذين المثالين انتقلنا إلى الجواب عن السؤال:
وهو اللعب بالكرة.
لاشك أن اللعب بالكرة هو شأن كل ألعاب أو شأن كل الألعاب التي تعرف اليوم -إلاّ ما ندر منها- فإن أصلها أعجميٌّ، فالنرد اسمه نردشير من فارس، والشطرنج أصله فيما أظن لعله من الصين أو غيره من البلاد،

الشاهد كذلك كرة القدم فهذه لعبة وبدعة عصرية
جاءتنا من البلاد الأوروبية،
فإذا أراد المسلمون أن يلعبوا بها ، فأول كل شيء يجب أن ينوُوا التقوِّي ؛ تقوية البدن استعدادًا لما يجب عليهم أن يخوضوا في العهد القريب أو البعيد في لقاء أعداء الله تبارك وتعالى
فلا بد والحالة هذه أن تكون أبدانهم صلبةً قوية
تثبتُ أمام أعداء الله الأشدّاء، فقد جاء في الحديث الصحيح من قوله عليه الصلاة والسلام: ( إن المؤمن القويّ أحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كلٍّ خير )
فلا يخلو المؤمن ولو كان ضعيفًا حتى في إيمانه لا يخلو من خير
قد ينجيه من الخلود في العذاب يوم يقال لجهنم هل امتلأتِ
فتقول هل من مزيد،
فإذا كانت القوة مرغوبه في المسلم
فإذَن لا مانع بل لعله يستحب أن يتعاطى المسلم هذا اللعب بهذه النيّة الصالحة،
فقد جاء أيضًا في الصحيح قوله صلى الله عليه وآله وسلم في تفسير الآية الكريمة:
{وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ} [الأنفال:60]،
قال عليه السلام: (ألا إن القوة الرميُ، ألا إن القوة الرميُ، ألا إن القوة الرمي)
فاللعب بالرمي سواء كان قديمًا بالقوس أو حديثًا بالرصاص أو القذائف أو نحو ذلك من الأسلحة المدمّرة اليوم،
فهو من الوسائل التي لا بد أن يتعاطها المسلم لتقوية جسمه،
ذلك قد يتطلب خروجًا عن البلد حتى لا يصاب بعض المسلمين خطأً بأذى الرمي.
أما هذه اللعبة، لعبة الكرة فهذه ليس فيها ما يخشى منها سوى ما قد أشرنا إليه آنفًا
مما قد يتعرض له اللاعب بالشطرنج؛ فينبغي أن نقيد الجواز بتلك الشروط.
ومن الملاحظ أن أكثر الألعاب ولنقُل بخاصة المبارايات التي تجري بين فريقين
ولو كانا مسلمَين فإنه لا يُراعى في ذلك حدود الله -تبارك وتعالى- فقد تفوت اللاعبين بعض الصلوات كصلاة العصر مثلاً

إذا بدأت المباراة قبل العصر أو صلاة المغرب إذا بدأت المباراة بعد صلاة العصر وقبيل صلاة المغرب،
فهذا شرط
يشمله ما سبق من الكلام.
وثمة شيء آخر يتعلق بهذه اللعبة ومثيلاتها كلعبة كرة السلة ونحوها،
فإن عادة الكفار ما دام أنهم هم الذين ابتدعوا هذه اللعبة أنهم يلبسون لها لباسًا خاصًا، ولباسًا قصيرًا لا يستر العورة الواجب سترها شرعًا، فاللباس هذا يكشف عن الفخذ،
والفخذ كما صح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه
قال:
( الفخذُ عورة )
فلا يجوز للاّعبين ولو كانوا متمرنين فضلاً عن ما إذا كانوا مبارين لغيرهم
لا يجوز لهم أن يلبسوا هذا اللباس القصير،
الذي يسمَّى في لغة الشرع -اللغة العربية- بالتُّبّان،
والتبان هو السروال الذي ليس له كُمًّا،
ويسمى في بعض البلاد باللغة الأجنبية بالشورت،
وأنتم ما أدري ماذا تسمونه؟
هاه؟
كذلك؟
لعلها لفظة إنجليزية،
فاسمها العربي احفظوا هذا،
لأن من الإسلام أن نستبدل الذي هو خير بالذي هو أدنى،
أن نستبدل اللفظ العربي باللفظ الأجنبي،
أن نقيم اللفظ الأجنبي ونحل مكانه اللفظ العربي
لأنها لغة القرآن الكريم.
فهذا اللباس التُّبّان لا يجوز للمسلم أن يلبسه أمام أحدٍ سوى زوجته فقط،
فالذي إذَن يلعب هذه اللعبة أمام مرأى بعض الناس فذلك حرام،
لا لذاتها وإنما لما أحاط بها من اللباس الغير مشروع
فصار عندنا بالنسبة لهذه اللعبة خاصةً
ألاّ تلهي كالشطرنج عن بعض الواجبات الشرعية وبخاصة الصلاة،
وثانيًا أن يكون اللباس شرعيًا ساترًا للعورة،
ويأتي ثالثًا أن يكون اللعب بما يسمى اليوم اسمًا على غير مسمّى بالروح الرياضية،
أقولُ اسم على غير مسمى
لأن كثيرًا مما يقع قتال وضرب بين المسلمين المتبارين فضلاً عن الكافرين،
وفي الغرب تقع مشاكل ضخمة جدًا يروح فيها قتلى
وهم يزعمون أن المقصود من هذه الألعاب هو تنمية الروح الرياضية،
والمقصود بها بطبيعة الحال
أن الإنسان لا يحقد إذا ما شعر بأن خصمه سيتغلب عليه أو تغلّب عليه فعلاً،
فالمسلم لا يحقد ولا يحسد،
فلا ينبغي أن تصبح هذه اللعبة أداة إفساد للأخلاق
فحينذاك ولو توفرت الشروط أو الشرطان السابقان من حيث عدم أن يكون سببًا لإضاعة الصلوات أو لكشف العورات
فلو فرضنا أن هذه اللعبة خلت من هاتين الظاهرتين المخالفتين للشرع
ولكنها تنمي وتقوي في نفوس اللاعبين بها روح الانتقام والحقد والتغلب بالباطل على الخصم،
فحينذاك يكون هذا الأمر من جملة الأسباب التي ينبغي منع تعاطي هذه اللعبة.
فإذَن الأصل
-ألخّص الآن ما تقدم-
الأصل في الملاهي التي يلهو بها الناس ما عدا الأربع الخصال المذكورة في حديث جابر
أنها باطل لغو لا قيمة له ولا ينبغي للمسلم أن يضيّع وقته من ورائها
اللهم إلاّ إذا حسنت النية
ولا أقل فيها أن يكون المقصود الترويح عن النفس
مع ملاحظة الشروط التي سبق ذكرها،
هذا ما يتيسر لي من الجواب عن ذاك السؤال الذي كان وجه إليّ في الجلسة القريبة"
المرجع : سلسلة فتاوى جدة - الشريط 32 في الدقيقة الأولى

رد: الا تثير هذه المواضيع غيظكم؟ الاتضربون كف على كف لجهل الامه
 

[quote]
هذا دليل قوي على أن صابر ينسخ دون أن يتثبت
لقد قرأت الفتوى التي ناقلها لنا صابر فوجدت فيها ما نصه:
ولذلك فأنا أرى والحالة هذه أن يستعمل الطاعم والأكل الملعقة
هذه لأنها تساعده على أول شئ أن لا يخالف السنة وأنا حين اقول هذه أعني ما أقول لأن الذي يأكل بالملعقة صحيح هو ما أكل بثلاث أصابع ,
لكن هو ما خالف السنة فأكل بالقبضة وإنما أقام الملعقة مقام الثلاث أصابع كما نقيم اليوم الدابة الجامدة التي هي السيارة مكان الدابة العجماء التي هي مثلاً الناقة أو الفرس أو ما شابه ذلك , وأنا أشبه أن من يأكل الأن بالقبضة مخالفاً للسنة ويأبى أن يأكل بالملعقة بدعوى أن الأكل بها مخالف للسنة , أُشبه هذا بمن يتكلف أن يحج على الحمار أو على الناقة أو على الفرس ولا يتمتع بهذه النعم التي خلقها الله عز وجل لنا في هذا الزمان وأشار إليها في القرأن بقوله تبارك وتعالى : " ويخلق مالا تعلمون " فالذي يركب الدابة مثلاُ من هنا إلى مكة للحج هذا متكلف في ما إذا كان مستطيعاً أن يركب مثلاً سيارة أو طيارة . ............

وتتوالى الفضائح على هذا الطعان في العلماء وجل مواضيعه شاهدة على ذلك

رد: الا تثير هذه المواضيع غيظكم؟ الاتضربون كف على كف لجهل الامه
 

هذا ما قاله أسيادك الغرب


http://www.tieknot.com/img/cross-knot.gif

رد: الا تثير هذه المواضيع غيظكم؟ الاتضربون كف على كف لجهل الامه
 

سأكتفي بنقل الفتوى وأنت بين لي أين العيب أيها العالم

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشيخ محمد بن صالح العثيمين

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : متفرقه السؤال: على بركة الله نبدأ حلقة هذا الأسبوع برسالة المستمعة ن. م. ص. من الملكة العربية السعودية تقول في سؤالها الأول: ما حكم إزالة العنكبوت من زوايا البيوت أرجوا الأفادة بهذه السؤال؟ الجواب
الشيخ: إزالة العنكبوت من زوايا البيوت لا بأس بها وذلك لأن العنكبوت تؤذي وتلوث الحيطان وربما تعشش على الكتب وعلى الملابس فهي من الحشرات المؤذية وإن كانت أذيتها خفيفة بالنسبة لغيرها فإذا حصل منها أذية فإنه لا بأس بإزالة ما بنته من العش وإذا لم يندفع أذاها إلا بقتلها فلا بأس بقتلها أيضاً والقاعدة الشرعية أن هذه الحشرات إما أن تكون مؤذية بطبيعتها فهذه يسن قتلها كالعقرب والفأرة والحية ونحوها وإما أن تكون مؤذية لسبب عارض فهذه لا يسن قتلها مطلقاً ولكن تقتل في حال أذيتها ولا تقتل إذا كانت في حال لا تؤذي فيها لأن قتلها في حال لا تؤذي فيه قد يكون سبباً لتعود النفس على العدوان على مخلوقات الله ولكن ليس هذا على سبيل التحريم أو الكراهة إنما على سبيل التورع والأولى لأن الحشرات وشبهها جاءت السنة بها على ثلاثة وجوه الوجه الأول الأمر بقتلها وهذا في المؤذيات بطبيعتها فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحل والحرم الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور فهذه الخمسة ما كان مثلها أو أشد أذية يشرع قتلها بكل حال سواء حصل منها الأذية فعلاً أو لم تحصل لأنها إن حصلت منها أذية فقد قتلت بتلبسها بالأذية وإن لم تحصل فهي مهيأة للأذية القسم الثاني ما نهى الشرع عن قتله فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل أربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصراد فهذه لا تقتل والقسم الثالث ما سكت الشارع عنه فالأولى ألا تقتل وإن قتلت فلا حرج فيها.

المصدر

رد: الا تثير هذه المواضيع غيظكم؟ الاتضربون كف على كف لجهل الامه
 

[quote=saber1978;157342]http://farm3.static.flickr.com/2098/...0e8d749e_o.jpg

***************************************
فتوى الكعب العالي :
http://farm3.static.flickr.com/2268/...c3cedb72_o.jpg
الفتوى منسوبة حسب المجلة لهيأة كبار العلماء بالسعودية - فتوى رقم 1678

***************************************

هل تريد أنه تقول أن الكعب العالي حلال؟:eek:
قال الله تعالى:"ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن"
هل أنت في عقلك؟
من هو الجاهل الآن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

السؤال

إذا ما لبست المرأة كعباً عالياً في الحذاء ، يجوز لها ذلك ؟ وما الحكم ؟

الجواب

لا يجوز التشبه بالكافرات أو الفاسقات ، وأصل هذا من اليهوديات ، كُنَّ قديماً قبل الإسلام إذا أرادت الواحدة منهن أن تحضر المجتمع الذي يكون فيه عشيقها ، فلكي يراها كانت تلبس نوع من القبقاب العالي ، فتصبح طويلة فتُرى ، ثم مع الزمن تحَوَّل هذا إلى النعل بالكعب العالي ، أما هذا النعل الذي يجعل المرأة – يعني – تتغير مشيتها تميل يميناً ويساراً ، ومن أجل ذلك اخترع الفساق الكفار هذا النوع من النعال ، فلا ينبغي للمرأة المسلمة الملتزمة أن تلبس نعلاً بكعب عالي ، لاسيما في كثير من الأحيان بيكون سبب في إيذاءها ووقوعها على أم رأسها إذا ما تعثرت في الطريق لأدنى سبب .



المفتي : الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

رد: الا تثير هذه المواضيع غيظكم؟ الاتضربون كف على كف لجهل الامه
 

إذن أنت هو الجاهل
لتكن هذه من جهلاتك
أقول:
لا شك أن هذه الزهور لا فائدة فيها ، ولا أهمية لها ، فلا هي تشفي المريض ، ولا تخفف الألم ، ولا تجلب الصحة ، ولا تدفع الأمراض حيث هي مجرد صور مصنوعة على شكل نبات له زهور ، عملته الأيدي ، أو الماكينات ، وبيع بثمن رفيع ، ربح فيه الصانعون ، وخسر فيه المشترون ، فليس فيه سوى تقليد الغرب تقليدا أعمى ، بدون أدنى تفكير ، فإن هذه الزهور تشترى برفيع الثمن وتبقى عند المريض ساعة أو ساعتين ، أو يوما أو يومين ، ثم يرمى بها مع النفايات بدون استفادة ، وكان الأولى الاحتفاظ بثمنها ، وصرفه في شيء نافع من أمور الدنيا أو الدين ، فعلى من رأى أحدا يشتريها أو يبيعها تنبيه من يفعل ذلك ، رجاء أن يتوب ويترك هذا الشراء الذي هو خسران مبين .

رد: الا تثير هذه المواضيع غيظكم؟ الاتضربون كف على كف لجهل الامه
 

تكذب أيضا يا صابر
قرأت الفتوى كاملة ولم أجده يكفر من يقول بدوران الأرض
فلماذا الإتهامات يا صابر؟؟؟
وأنا شخصيا أقول بثبات الأرض ولا يهمني علوم الغرب في ذلك
هذه الفتوى كاملة


السؤال: بارك الله فيكم هذا سؤال من المستمعة ابتسام محمد احمد من العراق الأنبار تقول ما معنى قوله تعالى (وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء) وهل يستدل بهذه الآية على صحة القول بدوران الأرض؟ الجواب
الشيخ: بالنسبة لسؤال المرأة عن قوله تعالى (وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون) فهذه الآية في يوم القيامة لأن الله ذكرها بعد ذكر النفخ في الصور وقال (ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله وكل أتوه داخرين * وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون * من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزعه يوم إذن آمنون) فالآية هذه في يوم القيامة بدليل ما قبلها وما بعدها وليست في الدنيا وقوله تحسبها جامدة أي ساكنة لا تتحرك ولكنها تمر مر السحاب لأنها تكون هباءً منثوراً يتطاير وأما الاستدلال بها على صحة دوران الأرض فليس كذلك هذا الاستدلال غير صحيح لما ذكرنا من أنها تكون يوم القيامة ومسألة دوران الأرض وعدم دورانها الخوض فيها في الواقع من فضول العلم لأنها ليست مسألة يتعين على العباد العلم بها ويتوقف صحة إيمانهم على ذلك ولو كانت هكذا لكان بيانها في القرآن والسنة بياناً ظاهراً لا خفاء فيه وحيث إن الأمر هكذا فإنه لا ينبغي أن يتعب الإنسان نفسه في الخوض بذلك ولكن الشأن كل الشأن فيما يذكر من أن الأرض تدور وأن الشمس ثابتة وأن اختلاف الليل والنهار يكون بسبب دوران الأرض حول الشمس فإن هذا القول باطل يبطله ظاهر القرآن فإن ظاهر القرآن والسنة يدل على أن الذي يدور حول الأرض أو يدور على الأرض هي الشمس فإن الله يقول في القرآن الكريم في القرآن الكريم (والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم) فقال تجري فأضاف الجريان إليها وقال (وترى الشمس إذا طلعت تزاوروا عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال) فهنا أربعة أفعال كلها أضافها الله إلى الشمس إذا طلعت تزاوروا إذا غربت تقرضهم هذه الأفعال الأربعة المضافة إلى الشمس ما الذي يقتضي صرفها عن ظاهرها وأن نقول إذا طلعت في رأي العين وتتزاور في رأي العين وإذا غربت في رأي العين وتقرضهم في رأي العين ما الذي يوجب لنا أن نحرف الآية عن ظاهرها إلى هذا المعنى سوى نظريات أو تقديرات قد لا تبلغ أن تكون نظرية لمجرد أوهام والله تعالى يقول (ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم) والإنسان ما أوتي من العلم إلا قليلاً وإذا كان يجهل حقيقة روحه التي بين جنبيه كما قال الله تعالى (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً) فكيف يحاول أن يعرف هذا الكون الذي هو أعظم من خلقه كما قال الله تعالى (لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون) فنحن نقول إن نظرية كون اختلاف الليل والنهار من أجل دوران الأرض على الشمس هذه النظرية باطلة لمخالفتها لظاهر القرآن الذي تكلم به الخالق سبحانه وتعالى وهو أعلم بخلقه وأعلم بما خلق فكيف نحرف كلام ربنا عن ظاهره من أجل مجرد نظريات اختلف فيها أيضاً أهل النظر فإنه لم يزل القول بأن الأرض ساكنة وأن الشمس تدور عليها لم يزل سائداً إلى هذه العصور المتأخرة ثم إننا نقول إن الله تعالى ذكر أنه يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل والتكوير بمعنى التدوير وإذا كان كذلك فمن أين يأتي الليل والنهار إلا من الشمس وإذا كان لا يأتي الليل والنهار إلا من الشمس دل هذا على أن الذي يلتف حول الأرض هو الشمس لأنه يكون كذلك بالتكوير ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه أنه قال لأبي ذر رضي الله عنه وقد غربت الشمس (أتدري أين تذهب قال الله ورسوله أعلم قال فإنها تذهب فتسجد تحت العرش) إلى آخر الحديث وهذا دليل على أنها هي التي تتحرك نحو الأرض لقوله أتدري أين تذهب وفي الحديث المذكور قال فإن أذن لها وإلا قيل ارجعي من حيث شئت فتخرج من مغربها وهذا دليل على أنها هي التي تدور على الأرض وهذا أمر هو الواجب على المؤمن اعتقاده عملاً بظاهر كلام ربه العليم بكل شيء دون النظر إلى هذه النظريات التالفة والتي سيدور الزمان عليها ويقبرها كما قبر نظريات أخرى بالية هذا ما نعتقده في هذه المسألة أما مسألة دوران الأرض فإننا كما قلنا أولاً ينبغي أن يعرض عنها لأنها من فضول العلم ولو كانت من الأمور التي يجب على المؤمن أن يعتقدها إثباتاً أو نفياً لكان الله تعالى يبينها بياناً ظاهراً لكن الخطر كله أن نقول إن الأرض تدور وأن الشمس هي الساكنة وأن اختلاف الليل والنهار يكون باختلاف دوران الأرض هذا هو الخطأ العظيم لأنه مخالف لظاهر القرآن والسنة ونحن مؤمنون بالله ورسوله نعلم أن الله تعالى يتكلم عن علم وأنه لا يمكن أن يكون ظاهر كلامه اختلاف الحق ونعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم كذلك عن علم ونعلم أنه أنصح الخلق وأفصح الخلق ولا يمكن أن يكون يأتي في أمته بكلام ظاهره خلاف ما يريده صلى الله عليه وسلم فعلينا في هذه الأمور العظيمة علينا أن نؤمن بظاهر كلام الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اللهم إلا أن يأتي من الأمور اليقينيات الحسيات المعلومة علماً يقينياً بما يخالف ظاهر القرآن فإننا في هذه الحالة يكون فهمنا بأن هذا ظاهر القرآن غير صحيح ويمكن أن نقول إن القرآن يريد كذا وكذا مما يوافق الواقع المعين المحسوس الذي لا ينفرد فيه أحد وذلك لأن الدلالة القطعية لا يمكن أن تتعارض أي أنه لا يمكن أن يتعارض دليلان قطعيان أبداً إذ أنه لو تعارضا لأمكن رفع أحدهما بالآخر وإذا أمكن رفع أحدهما بالآخر لم يكونا قطعيين والمهم أنه يجب علينا في هذه المسألة أن نؤمن بأن الشمس تدور على الأرض وأن اختلاف الليل والنهار ليس بسبب دوران الأرض ولكنه بسبب دوران الشمس حول الأرض.

رد: الا تثير هذه المواضيع غيظكم؟ الاتضربون كف على كف لجهل الامه
 

إن هناك من علماء الغرب من فيزيائيين فلكيين وعلماء رياضيات وان كانوا قلائل من يرفض اقوال كوبرنكوس وجاليليو ويبينون بطلانها وانه ليس هناك ولا دليل واحد علمي وتجربي يثبت ان للارض حركة بل ان هناك تجارب عديدة حصلت في التاريخ تثبت العكس مثل "Michelson-Morley experiment " و "Michelson-Gale experiment" وما يسمى ب"Airy's failure" وكذلك "Sagnac experiment " ... فهذه تجارب تنفي حركة الأرض ولكن غيبت نتائجها عن الناس وحتى الدارسين منهم ولم يعتد بها.
يقول الفزيائي المعروف Lincoln Barnett :"We cannot feel our motion through space. Nor has any experiment ever proved that the Earth actually is in motion!" اي : (لا نستطيع ان نحس بحركتنا خلال الفضاء, في الحقيقة لم تثبت اي تجربة على الإطلاق ان الأرض في حركة!)
و يقول الفيزيائي Hendrik Lorentz: "Everything behaves as if the earth were at rest" اي إن كل شيء يسير على نسق وكأن الارض في سكون)
حتى انه قد كتب احدهم اسمه Robert Sungenis كتابا في نحو 1000 صفحة اسمه Galileo was wrong فند فيه القول بدوران الأرض وان الكون في اتساع ابدي وانه عمره وقطره بلايين وملايين السنين وما الى ذلك...
ومنهم العديد من يرفض نظرية الانفجار الكبير وان الفضاء لامحدود الخ.
وقد اعترف ارباب الفيزياء (الحديثة) مثل Albert Einsteinو Ernst Machو Edwin Hubble و Fred Hoyle
بأن القول بثبوت الأرض ومركزيتها للعالم امر مقبول علميا ! إذا أفلا نتبع فطرتنا وديننا ..هو احق بالاتباع والتصديق.

هذا وعلموا ان ما تقوم به وكالة ناسا من بعثات فضائية وحساب الكسوف واطلاق اقمار صناعية وما الى ذلك يقوم على حسابات معتمدة على ثبوت واستقرار الارض فلا يغرنكم ذلك واما الصور التي تنشرها هذه الوكالة الخبيثة عن زوايا المون والمجرات المزعومة فليست موثوقة وهي انما تأتينا بعد تعديل وعلاج فنيي الوكالة وتسمى بـ Virtual Reality اي حقيقة افتراضية وقد علمتم ان لهؤلاء تاريخ اسود في التلفيق خذوا كذبة هبوط القمر كمثال والصور الملفقة للقمر والرواد اضافة الى انهم يسعون لاثبات ان الكون كله صدفة وجاء صدفة واننا مثل القطرة في زاوية من البحر لا عبرة ولا خصوصية لنا في هذا الكون اللامتناهي ذو المجرات الخيالية التي لا عد لهل ولا حصر ومن ثم فلا إله خلقنا وكرمنا وسخر لنا الاشياء فالحذر الحذر من الوقوع في شباك كذبهم والافتتان بغطاء العلم المزعوم وتأويل نصوص الكتاب والسنة البينة في ثبوت الأرض وجريان الشمس والقمر واننا في مركز الكون وفوقنا سماوات سبع طباق محدودات ليس قطرها ببلايين وملايين السنين الضوئية بل اقل بكثير كما بين الشيخ... اعتذر على الاطالة يا اخوة وما زال الكثير يقال واترككم الآن مع التكملة بارك الله بكم.....


صفة دوران الأرض

كذلك بعض الناس يظن أن معنى القول بدورانها هو أنها تدور مثل الرحى ولذلك يستدلون على نفي دورانها بأدلة لا تصلح . حيث يقولون : لو كانت تدور لتغيرت الإتجاهات . وقد نشأ هذا الغلط لظنهم أن هذا هو المراد من القول بدورانها . وليس كذلك وإنما الذي يقرره أصحاب هذه النظرية أنها تدور من المغرب إلى المشرق وهذا لو قدر أنه حصل ما تغيرت معه الإتجاهات فلا يصلح هذا دليل لنفي دورانها .


الفضاء محدود


الفضاء محدود وله نهاية ومسافته وسعته مقدرة فقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فذكر أن بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة عام يعني سماء الدنيا الذي هو سقف الأرض وذلك بتقدير سير الإبل . وهذه المسافة تمكن معرفتها باصطلاح أهل الزمان حيث يقيسون المسافات بالكيلومتر إذا علم كم تسير الإبل باليوم من كيلومتر . وقد قدرت ذلك فوجدت مسافة ما بين السماء والأرض تقارب تسعة ملايين كيلومتر فقط وهو الفضاء كله من كل جانب من الأرض فهو كقطرة من بحر بالنسبة لفضائهم المزعوم الذي ليس له حد.

فأين هذا من خيال الملاحدة وفضائهم الذي لا نهاية له . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : بينما نبي الله صلى الله عليه وسلم جالس وأصحابه إذ أتى عليهم سحاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( هل تدرون ما هذا ؟ )) قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : (( هذا العنان هذه رواية الأرض يسوقه الله إلى قوم لا يشكرونه ولا يدعونه )) ثم قال : ((هل تدرون ما فوقكم ؟ )) قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : (( فإنها الرقيع سقف محفوظ وموج مكفوف )) ثم قال : (( هل تدرون كم بينكم وبينها ؟ )) قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : (( بينكم وبينها خمسمائة سنة )) الحديث . وقد رواه الإمام أحمد والترمذي وابن أبي حاتم والبزار وقال الترمذي : هذا حديث غريب .

وعن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال : كنت في البطحاء في عصابة فيهم رسول الله صلى الله عليهم وسلم فمرت بهم سحابة .. وفي الحديث (( هل تدرون ما بعد ما بين السماء والأرض ؟ )) قالوا : لا ندري ، قال : (( إن بعد ما بينهما إما واحدة أو اثنتان أو ثلاث وسبعون سنة )) الحديث . وقد رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن خزيمة في كتاب التوحيد والحاكم في المستدرك . قال ابن القيم رحمه الله : وأما اختلاف مقدار المسافة في حديثي العباس وأبي هريرة رضي الله عنهما فهو مما يشهد بتصديق كل منها للآخر ، فإن المسافة يختلف تقديرها بحسب إختلاف السير الواقع فيها . فسير البريد مثلا يقطع بقدر سير ركاب الإبل سبع مرات ، وهذا معلوم بالواقع فما تسيره الإبل سيرا قاصدا في عشرين يوما ، يقطعه البريد في ثلاثة . فحيث قدر النبي صلى الله عليه وسلم بالسبعين أراد به السير السريع سير البريد وحيث قدر بالخمسمائة أراد به السير الذي يعرفونه سير الإبل والركاب فكل منهما يصدق الآخر ويشهد بصحته ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا .

وقال الذهبي : لا منافاة بينهما لأن تقدير ذلك بخمسمائة عام هو على سير القافلة مثلا ، ونيف وسبعون سنة على سير البريد لأنه يصح ان يقال بيننا أي بالشام وبين مصر عشرون يوما باعتبار سير العادة وثلاثة أيام باعتبار سير البريد . انتهى .

رد: الا تثير هذه المواضيع غيظكم؟ الاتضربون كف على كف لجهل الامه
 

حتى شيخ الإسلام ابن تيمية طعنتم فيه
إذن من هم العلماء هل هم انتم الرويبضات

هذه فتوى شيخ الإسلام اين تيمية
مجموع الفتاوى

وغاية ما يصيب القصاب أن الدم يصيبه أحيانا فالذي يماسه إذا لم يكن عليه دم لا يضره ولو أصابه دم يسير لعفي عنه لأن الدم اليسير معفو عنه ونجاسة القصاب ليست من نجاسة الدسم فإن الدسم طاهر لا نجاسة فيه ويسير الدم معفو عنه وغسل يده من مصافحة القصاب أو الطواف وسوسة وتنطع مخالف للسنة </SPAN>
وقد ذكر البخاري أن عمر بن الخطاب توضأ من جرة امرأة نصرانية وقد كان النبي يقبل زبيبة الحسن وقد صلى وهو حامل أمامة ابنة ابنته فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها مثل هذا كثير في الآثار يبين سعة الأمر في ذلك فصل
أكل الشوي والشريح جائز سواء غسل اللحم أو لم يغسل بل غسل لحم الذبيحة بدعة فما زال الصحابة رضي الله عنهم على عهد النبي يأخذون اللحم فيطبخونه ويأكلونه بغير غسله وكانوا يرون الدم في القدر خطوطا وذلك أن الله إنما حرم عليهم الدم المسفوح أي المصبوب المهراق فأما ما يبقى في العروق فلم يحرمه ولكن حرم عليهم أن يتبعوا العروق كما تفعل اليهود الذين بظلم منهم

التعليق:أين العيب في الفتوى هو أحل غسل اللحم ولكن قال أنه بدعة وهذا صحيح لأن الصحابة لم يغسلو لحومهم
ولكن هذه البدعة ليست بدعا في الشرع إنما بدعة في العادات والأصل في العادات الإباحة ولهذا أجازها ابن تيمية
ولكن الجهل سيطر عليك فأنا اعذرك

رد: الا تثير هذه المواضيع غيظكم؟ الاتضربون كف على كف لجهل الامه
 

رد: الا تثير هذه المواضيع غيظكم؟ الاتضربون كف على كف لجهل الامه
 

رد: الا تثير هذه المواضيع غيظكم؟ الاتضربون كف على كف لجهل الامه
 

من ذا الذي يتجرأ ويتكلم عن شيخ الإسلام إبن تيمية أو غيره في رأي أنا أنه إنسان مجنون و لايعلم حقيقة مايقول إني أتحدى كل من يتكلم عن أي عالم إسلامي بأن يرد عليه بكتاب واحد إن كان قادرا على ذالك أشكرك أخي الكريم عن المعلومات القيمة

رد: الا تثير هذه المواضيع غيظكم؟ الاتضربون كف على كف لجهل الامه
 

رد: الا تثير هذه المواضيع غيظكم؟ الاتضربون كف على كف لجهل الامه
 

يا أخت سعاد أن لا أريدك أن تقولي أن الأرض ثابتة أو تدور فهذه من المسائل الإجتهادية ولكن لا يجب التشنيع على من يقول بقول غير الآخر
إبن باز يقول بدوران الأرض والعثيمين العكس
وحتى الغرب إختلفو أيضا

رد: الا تثير هذه المواضيع غيظكم؟ الاتضربون كف على كف لجهل الامه
 

-اقتباس:


".....أما مسألة دوران الأرض فإننا كما قلنا أولاً ينبغي أن يعرض عنها لأنها من فضول العلم ولو كانت من الأمور التي يجب على المؤمن أن يعتقدها إثباتاً أو نفياً لكان الله تعالى يبينها بياناً ظاهراً لكن الخطر كله أن نقول إن الأرض تدور وأن الشمس هي الساكنة وأن اختلاف الليل والنهار يكون باختلاف دوران الأرض هذا هو الخطأ العظيم لأنه مخالف لظاهر القرآن والسنة ونحن مؤمنون بالله ورسوله نعلم أن الله تعالى يتكلم عن علم وأنه لا يمكن أن يكون ظاهر كلامه اختلاف الحق ونعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم كذلك عن علم ونعلم أنه أنصح الخلق وأفصح الخلق ولا يمكن أن يكون يأتي في أمته بكلام ظاهره خلاف ما يريده صلى الله عليه وسلم فعلينا في هذه الأمور العظيمة علينا أن نؤمن بظاهر كلام الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اللهم إلا أن يأتي من الأمور اليقينيات الحسيات المعلومة علماً يقينياً بما يخالف ظاهر القرآن فإننا في هذه الحالة يكون فهمنا بأن هذا ظاهر القرآن غير صحيح ويمكن أن نقول إن القرآن يريد كذا وكذا مما يوافق الواقع المعين المحسوس الذي لا ينفرد فيه أحد وذلك لأن الدلالة القطعية لا يمكن أن تتعارض أي أنه لا يمكن أن يتعارض دليلان قطعيان أبداً إذ أنه لو تعارضا لأمكن رفع أحدهما بالآخر وإذا أمكن رفع أحدهما بالآخر لم يكونا قطعيين والمهم أنه يجب علينا في هذه المسألة أن نؤمن بأن الشمس تدور على الأرض وأن اختلاف الليل والنهار ليس بسبب دوران الأرض ولكنه بسبب دوران الشمس حول الأرض..."

.................................................. .................................................. ..............................





-لقد أخترت هذا المقطع ، وعينت باللون الأحمر بعض العبارات ،لتوضيح بعض الأمور:

01- الفقيه صاحب الفتوى ، معارفه فيما يخص علم الجغرافيا والفلك محدودة جدا.وهذا يحسب عليه ويعتبر تقصيرا منه لأنه انبر للفتوى بدون علم ... ..لماذا :
* تغير الليل بالنهار والنهار بالليل ...ناتج عن دوران الأرض حول نفسها وليس حول الشمس ....(لحظة من نهار مكة المكرمة تقابلها لحظة من ليل واشنطن،..ونهار واشنطن يقابله ليل مكة وهكذا. طيلة الفصول الأربعة ...وهذا مايعيشه أي انسان في الواقع بينما تفسير الشيخ لظاهر القرءان ،... لاينسجم مع الواقع )
* دوران الأرض حول الشمس تنتج عنه تغير الفصول الأربعة...لأن مدار الأرض ليس دائريا ...بل المسافة تقصر وتطول بين الشمس والأرض) ،
* ثانيا ، حكاية سكون الأرض ودوران الشمس حولها ...أو سكون الشمس ودوران الأرض حولها ...تبقى مسألة نسبية من وجهة النظر العلمية ...لأن المدروك من الكون للانسان هو فضاء مفتوح ........ولم يبلغ علم البشر حدود مداه في كل الاتجاهات وهو واسع جدا الى ....حيث لا يعلم الا الله ... بحيث يترائ للانسان انه متواصل ومستمر الى ما لا نهاية في كل اتجاهاته ....وأما المجرات والنجوم والكواكب والشمس والقمر ....الخ ..فهي مما خلق الله وأودعه في هذا الكون (....وكل في فلك يسبحون...)...وكل منها يسير لمستقر له....ومن ناحية النظرية العلمية النسبية ،القائمة على أن الكون فضاء مفتوح الى ما لانهاية( حيث يعلم الله)...فان الحركة والسكون في هذا الفضاء ...ليس لها معنى الا اذا اخترت مركزا لهذا الكون ....وافترضته ساكنا ....وبهذا يمكنك دراسة حركة وسرعة واتجاه وسكون محتويات هذا الفضاء بالنسبة الى النقطة التي تفترضها "مركزا" ساكنا للفضاء .....فاذا : اخترت مركز الكون= الأرض ،....فان كل ماحولها سواءا متحركا او ساكنا لا معنى لذلك اذا لم تنسب ذلك الى الأرض، وبالتالي يصبح :حتى الشمس تدور حول الأٍض.
- والعكس اذا اخترت مركز الكون الساكن =الشمس ...فان كل ما في الفضاء ، متحركا أو ساكنا ...تحسب حركته وسكونه بالنسبة للشمس ...وعليه يصبح : الأرض تدور حول الشمس

- اذن بما أن المسألة نسبية ....ولدينا ظاهر القرءان يقول ان الشمس متحركة ..والأرض ساكنة فان الأخذ بالاختيار الثاني يتوافق مع ظاهر القرءان ، وحتى إذا ولو اثبت علميا ،العكس فهذا لاينفي بأي حال من الأحوال صحة القرءان الكريم ...ولا يجب مطلقا أن يشكك بايماننا في القرءان الكريم ...لأن القاعدة هي أن نؤمن به كماهو ، حتى لو لم نستطيع تفسير بعض آياته أو اتى العلم بحقيقة تسببت في أن يشتبه علينا من جديد لما كنا نعتقد اننا اصبنا في تفسيره ،....فان اشتبه علينا نقول ءامنا به كله من عند ربنا..

- نعود للقاعدة الشهيرة " الصحيح المنقول لا يتعارض ابدا مع صريح المعقول.....وان اشتبه على اي امرأ ...فليراجع ، فلابد وان هناك اشتباه ..إما في تفسير المنقول ..أو في سلامة صحة المعقول(الحقيقة العلمية المدروكة بالعقل والوسائل البشرية).
-بينما تفسير الشيخ ورده ....يتهم بطريقة غير مباشرة عقول العلماء، ويحاول" رد" حقائق علمية قابلة للفحص وببراهين قابلة للانجاز ، والاعادة في كل مرة .....ودوران الأرض حول نفسها ، حقيقة ثابتة ، ويبقى أمر دورانها حول الشمس أو دوران الشمس حولها مسألة نسبية ترتبط ، بالنقطة المختارة لانطلاق حساب الحركة والسكون .... فان اخترنا الأرض فتكون الشمس تدور حول الأرض وان اخترنا الشمس فتكون الأرض تدور حول نفسها وحول الشمس ...ودورة الارض حول نفسها مدتها 24 ساعة تمثل الليل والنهار ...ودوران الأرض حول الشمس او الشمس حول الأرض مدتها تقارب 365 يوم وربع يوم وتمثل السنة بفصولها الأربعة....

- وبالتالي فان العلماء ان لم يكونوا قادرين على دراسة واستيعاب " المستجدات العلمية ...فمن الخطأ ان ينبروا للفتوى فيما ،لاعلم لهم فيه...وكان الأحرى أن لايرد بعبارة مثل هذه :"....الخطر كله أن نقول إن الأرض تدور وأن الشمس هي الساكنة وأن اختلاف الليل والنهار يكون باختلاف دوران الأرض هذا هو الخطأ العظيم ..."

- أو هذه مثلا: "....يجب علينا في هذه المسألة أن نؤمن بأن الشمس تدور على الأرض وأن اختلاف الليل والنهار ليس بسبب دوران الأرض ولكنه بسبب دوران الشمس حول الأرض..."


- وكان الأحرى ان يؤكد على ضرورة الايمان بأن النص القرءاني من عند الله وعلينا الايمان به كما أنزل ...ويرد ما اشتبه عليه استعصى عليه تفسيره أو تأويله الى الله ..ويقول الله أعلم . أما أن يصدر فتوى مضحكة مثل هذه ....فانه يجهل من استفتاه ...ويضحك من..اتاه الله وفتح له ابواب العلم ليتدبر ويتأمل الكون. ...

رد: الا تثير هذه المواضيع غيظكم؟ الاتضربون كف على كف لجهل الامه
 

رد: الا تثير هذه المواضيع غيظكم؟ الاتضربون كف على كف لجهل الامه
 

يا أخي عبد الكريم التوى تعتمد على علوم الشريعة لا على علم الفلك
والمسألة خلافية بين السلف والخلف
وهذه الأدلة الشرعية التي إستند إليها أنصار قول الشمس هي التي تدور

من القرآن

( فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب )


ذكر القران هذه الاية عن سيدنا إبراهيم في محاجته لمن حاجه في ربه فكون الشمس يؤتى بها من المشرق دليل ظاهر على أنها التي تدور على الأرض فاذا الارض هيا التي تدور كان على ابراهيم القول فان الله يدير الارض فتشرق عليها الشمس ولكن ابراهيم كان بليغا في رده حتى اثنى عليه الرب وصدقه وذكر قيام حجته على خصمه بعد ذلك حيث قال سبحانه ( فبهت الذي كفر والله لايهدي القوم الضالمين).





(فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما تشركون )


هذه الاية ذكرت في قصة ابراهيم فجعل الأفول من الشمس لا عنها ولو كانت الأرض التي تدور لقال ( فلما أفل عنها)


قال تعالى (وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين و إذا غربت تقرضهم ذات الشمال )


فجعل الازورار و القرض من الشمس وهو دليل على أن الحركة منها ولو كانت من الأرض لقال يزاور كهفهم عنها، كما أن غضافة الطلوع و الغروب إلى الشمس يدل على انها هي التي تدور .



قال تعالى ( يغشي الليل النهار يطلبه حثيثاً)


فجعل الليل طالباً للنهار، و الطالب مندفع لا حق، ومن المعلوم أن الليل و النهار تابعان للشمس.



قال تعالى (خلق السموات والأرض بالحق يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل وسخر الشمس و القمر كل يجري لأجل مسمى ألا هو العزيز الغفار)



ذكر الله سبحانه وتعالى تكوير الليل على النهار وتكوير النهار على الليل لأن السماء كروية والارض كروية ولذلك تقول العرب : كورت العمامة اذا أدرتها على الراس . والراس يقارب الشكل المكور لاسيما موضع العمامة والقران نزل بلغة العرب فالليل والنهار يكوران على الارض لثباتها ودورانهما عليها .


قوله تعالى ( وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون )



الاية ذكر فيها الليل والنهار مرتبطين بالشمس والقمر وذكر كل في فلك يسبحون اشارة الى حركتهم ولا وجود للارض هنا .


قوله تعالى (و الشمس وضحاها و القمر إذا تلاها )


قوله ( تلاها) أتى بعدها وهو دليل على سيرها ودورانها على الأرض ولو كانت الأرض تدور عليهما لم يكن القمر تالياً للشمس بل كان تالياً لها احيانا وتالية له احياناً ، لأن الشمس أرفع منه والاستدلال بهذه الآية يحتاج إلى تامل

رد: الا تثير هذه المواضيع غيظكم؟ الاتضربون كف على كف لجهل الامه
 

من السنة


حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( البيت المعمور في السماء يقال له الضراح وهو على مثل البيت الحرام بحياله لو سقط لسقط عليه يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لايرونه قط وإن له في السماء حرمة على قدر حرمة مكة يعني في الارض)

توجد الكعبة على الارض ومعروف ان هناك منطقة محرمة بمكة والتي حرمها الله وتعتبر حدود الحرم وهي محيطة بالمسجد الحرام بمسافة كبيرة جدا حيث تبدا المنطقة المحرمة من جمرة العقبة الكبرى بمنى الى حدود محطة الشميسي وفي الحديث السابق ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ان البيت المعمور فوق الكعبة مباشرة وان له منطقة محرمة في السماء بقدر المنطقة المحرمة على الارض فوقها مباشرة وحدد النبي كلامه بقوله لو سقط لسقط عليه ولم يقل الرسول فوق الكعبة دون تحديد وتثبيت مكان وجود البيت المعمور وجعل له منطقة محرمة بالسماء فوق المنطقة المحرمة التي بالارض ومن المعروف ان ثبات السماء لم يختلف عليه احد فلو كانت الارض تدور والسماء ثابتة لتغير موضع البيت الحرام عن حيال البيت المعمور فلو سقط لم يسقط عليه وهذا واضح .



قول النبي صلي الله عليه وسلم لأبي ذر رضي الله عنه وقد غربت الشمس: " أتدري أين تذهب؟" قال : الله ورسوله أعلم. قال : " فإنها تذهب فتسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها، فيوشك أن تستأذن فلا يؤذن لها فيقال لها : ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها ". أو كما قال ).

فقوله : " أتدري أين تذهب؟" و"ارجعي من حيث جئت ، فتطلع من مغربها" ظاهر جداً في أنها تدور على الأرض وبدورانها يحصل الطلوع والغروب.


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( غزا نبي من الأنبياء , فقال لقومه : لا يتبعْني رجل ملك بُضْعَ امرأة وهو يريد أن يبني بها , ولما يبنِ بها , ولا أحد بنى بيوتاً ولم يرفع سقوفها , ولا أحد اشترى غنماً أو خَلِفاتٍ وهو ينتظر ولادها , فغزا فدنا من القرية صلاةَ العصر أو قريباً من ذلك ,فقال للشمس : إنك مأمورة وأنا مأمور , اللهم احبسها علينا , فحُبِسَتْ حتى فتح الله عليه, فجمع الغنائم , فجاءت - يعني النار- لتأكلها فلم تطْعَمْها , فقال : إن فيكم غُلولا, فليبايعني من كل قبيلة رجل , فلَزِقَتْ يد رجل بيده , فقال : فيكم الغُلول , فليُبَايِعْني قبيلتك , فلَزِقَتْ يد رجلين أو ثلاثةٍ بيده , فقال :فيكم الغُلُول , فجاءوا برأسٍ مثل رأس بقرة من الذهب , فوضعوها فجاءت النار فأكلتها , ثم أحلَّ الله لنا الغنائم , رأى ضعفنا وعجزنا فأحلها لنا)

هنا النبي يوشع عليه السلام حبست له الشمس فحبس حركتها نتج عنه بقاء النهار ولو كان كما زعموا أن الأرض هي التي تدور لقال يوشع عليه السلام يا أرض إنك مأمورة وأنا مأمور

رد: الا تثير هذه المواضيع غيظكم؟ الاتضربون كف على كف لجهل الامه
 

رد: الا تثير هذه المواضيع غيظكم؟ الاتضربون كف على كف لجهل الامه
 

- اعود واقول اذاكانت الفتوى يقتصر فيها على العلوم الشرعية ...فلماذا نرى فتاوي تشمل حتى مجال العلوم الفلكية والفيزيائية ، الصحيح ان لا يكون هناك فصل بين العلوم الشرعية والعقلية المادية بل يجب ان يكون هناك تواصل واتصالات وتعاون وبحوث مشتركة بين العلوم الدينية والدنيوية ....

-واخبرك هناك حركتين منفصلتين :

01- دوران الأرض حول نفسها باستقلالية عن الشمس:مدتها 24 ساعة=ليل +نهار : وهذه ثابتة بالبراهين الملموسة ،....اذن الأرض تدور وليست ساكنة بالنسبة لذاتها...

02- دوران الأرض حول الشمس أو الشمس حول الأرض: هذه ايضا حركة ثابتة ( الدوران)، ...ويبقى السؤال هل الشمس تدور حول الأرض أو الأرض تدور حول الشمس؟؟ هنا المسألة نسبية مرتبطة باختيار الذي يراقب او يحسب الحركة ، فان ثبت الشمس (اعتبرها ساكنة وسط الفضاء )= ظهرت له الأرض تدور حولها ....وان ثبت الأرض(اعتبرها ساكنة وسط الفضاء)= ظهرت له الشمس تدور حول الأرض. وبما أن الانسان مستقره وسكنه وحياته وكل نشاطه على الأرض، فان الأصح والأفضل في الاختيار ..أن يعتبر أن الأرض كنقطة ساكنة وسط الكون ...وهذا المبدأ يعمل به الانسان حتى في "لانازا" في حساباته ...لأنه الأساس لانطلاق وعودة السفن الفضائية والصواريخ والأقمار الاصطناعية.....من وإلى الأرض.. ...بينما الاختيار الثاني أي اعتبار الشمس أ, أي كوكب أو نقطة أخرى من الفضاء نقطة ساكنة ، يجعل الحسابات غير ممكنة التطبيق عمليا...و الاختيار الأول يوافق ظاهر الاية.... يعني ان "الشمس تدور حول الأرض....هذا لاينفي ان الارض تدور حول نفسها... اذن "الأرض تدور"
- اتمنى ان اكون قد وفقت في ايصال الفكرة.....شكرا

رد: الا تثير هذه المواضيع غيظكم؟ الاتضربون كف على كف لجهل الامه
 

أظنها قضية للنسبية فيها دور كبير
فمن على الأرض يشعر وكأن الشمس تدور من حوله
ومن على جرم سماوي آخر يرى أن الأرض تدور حول الشمس وإختلف في ذلك حتى العلماء في قرون مضت وإلى اليوم!
أدخل هذا الموقع لتشاهد دوران الأرض والشمس من موضعين مختلفين!
أما من الجانب الشرعي فلا أعرف شيئا والإخوة أعلم مني في هذا المجال فقد بحثوا في الموضوع.
من هنا
http://img352.imageshack.us/img352/6968/ggsb4.jpg
http://img238.imageshack.us/img238/1926/gggxs8.jpg

رد: الا تثير هذه المواضيع غيظكم؟ الاتضربون كف على كف لجهل الامه
 

الفتوى تقتصر على العلوم الشرعية ولكت تنزيل الأحكام يحتاج إلى علم بالواقع
فالعالم يجب أن يعلم الواقع
ولكن إذا كان هناك نص شرعي يوضح هذا الواقع لا يحتاج المفتي للبحث عن الواقع مادام أن النص بينه
ولهذا نجد أن الشيخ إعتمد على أدلة شرعية لمعرفة واقع الأرض ودورانها
والنبي عليه الصلاة والسلام قال أنتم أعلم بدنياكم
شكرا على هذه المعلومات ولكن كما قلت لك أن النقل عندنا مقدم على العقل ومقدم على علوم الغرب
وبما ان السلف إختلفو في المسألة فلا داعي للتشنيع على أي رأي مادام ان الكل لديه أدلة شرعية سواء في دوران الأرض أو دوران الشمس على الأرض

رد: الا تثير هذه المواضيع غيظكم؟ الاتضربون كف على كف لجهل الامه
 

رد: الا تثير هذه المواضيع غيظكم؟ الاتضربون كف على كف لجهل الامه
 

نعم الغرب اسيادي قدموا لنا الحضارة والتكنولوجيا وسهلوا حياتنا بمخترعاتهم التي تحرمونها
ولكن السؤال ماذا قدم امثالك للامة

رد: الا تثير هذه المواضيع غيظكم؟ الاتضربون كف على كف لجهل الامه
 

التعليق:أين العيب في الفتوى هو أحل غسل اللحم ولكن قال أنه بدعة وهذا صحيح لأن الصحابة لم يغسلو لحومهم
ولكن هذه البدعة ليست بدعا في الشرع إنما بدعة في العادات والأصل في العادات الإباحة ولهذا أجازها ابن تيمية
ولكن الجهل سيطر عليك فأنا اعذرك[/quote]

العيب ان تصدر مثل هذه الفتاوي من شيوخ تقدسونهم لدرجة الهبل بينما العالم المتحضر يجتهد ويبدع ويخترع ويسهل حياة البشر ونحن نسمع بمن يرى ان غسل اللحم بدعة

رد: الا تثير هذه المواضيع غيظكم؟ الاتضربون كف على كف لجهل الامه
 

شكرا على هذه المعلومات ولكن كما قلت لك أن النقل عندنا مقدم على العقل ومقدم على علوم الغرب
وبما ان السلف إختلفو في المسألة فلا داعي للتشنيع على أي رأي مادام ان الكل لديه أدلة شرعية سواء في دوران الأرض أو دوران الشمس على الأرض[/quote]

بل الغباء عندكم مقدم على العلم تقدسون احاديث تنسب زورا للاسلام ثبت بطلانها علميا و تهتمون بالسند على حساب المتن حتى لو امتلئ بالخرافة
انتم عبئ على امة الاسلام

رد: الا تثير هذه المواضيع غيظكم؟ الاتضربون كف على كف لجهل الامه
 

هذه مشكلة اصحاب العقول الخرافية يسفهون العلوم ويحتقروون العلماء والابحاث العلمية التي كلفة البشرية الملايين من الاموال والجهود والابحاث و يتهمون الرسول بالكذب دون ان يشعروابدل ان ينزهوا نبينا عن مثل هاته الاحاديث الكارثية من قال ان الشمس تذهب الى اي مكان غياب الشمس عن مكان يعني انتقالها لمكان اخر من العالم لاادري ان كنت تسمع بتعاقب الليل والنهار على الكرة الارضية فبينما نحن في النهار الاستراليون والامريكيون في سابع نومة لحلول الضلام ببلدانهم فالارض هي من تدور حول الشمس لان ذهاب الشمس ولو بمقدار سنتيم عن الارض يعني نهاية الحياة

رد: الا تثير هذه المواضيع غيظكم؟ الاتضربون كف على كف لجهل الامه
 

كلامك هذه المرة يكتب بماء من ذهب لو احترم العلماء تخصصهم واوقفوا انفسهم في التدخل فيما لايعنيهم لكان خيرا لهم لماذا ينكروون تدخل الطبيب في الافتاء مثلا بينما يسمحون لانفسهم التدخل في علوم الفضاء والفلك والفيزياء واغلبهم لايعرف حتى اسماء كواكب مجرتنا
تحياتي
http://el7ad.com/smf/Smileys/default/14.gifhttp://el7ad.com/smf/Smileys/default/14.gifhttp://el7ad.com/smf/Smileys/default/14.gif
تحياتي

رد: الا تثير هذه المواضيع غيظكم؟ الاتضربون كف على كف لجهل الامه
 

1-تقديمهم للحضارة والتكنولجية ليس مبررا لحبهم بل بغضهم واجب شرعي وهذا هوالولاء والبراء
2-نحن لا نحرم المخترعات فلا تكذب يا هذا بل الأصل في العادات الإباحة ولكننا نحرم ما يخالف ديننا ثم لسنا نحن من نحرم والنبي عليه الصلاة والسلام إستعمل سلاح غيره من الكفار وإستعمل خطة الفرس في الحرب
3-الحضارة الغربية نأخذ منها العلوم الدنيوية المفيدة فقط وليس ربطة العنق التي تشبه ربطة الكلاب
4-أمثالي قدمو أفضل من المخترعات قدم الدواء الروحي وقدمو لك معنى التوحيد الذي ينجيك يوم القيامة وعرفوك بربك وصفاته حتى تعبده على بصيرة وعرفوك لماذا انت مخلوق في هذه الحياة وماهي مهمتك
فهل تجد هذا عند أسيادك؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وأمثالي هم الذين قدمو للغرب تلك العلوم راجع تاريخ الأندلس يا هذا
أما سبب التخلف هو بسب أناس أمثالك ركنو للغرب الكافر فبدلا من أن يأتونا بالعلوم النافعة ذهبو يتعلمون لبس ربطة العنق وطريقة الرقص
1-نحن لا نقدسهم بل نحبهم ونجله لقوله تعالى"فأسألو أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"
2-الفتوى صحيحة ولكنك أتيت من قبل جهلك بمعنى البدعة وعدم تفرقتكم بين البدعة اللغوية والبدعة الشرعية
3-العالم المتحضر نعم إخترع ولكن الإختراع لن ينجيه من رب العالمين إذا مات كافرة فالعقيدة الصحيحة أهم من الإختراعات
4-السلفيون لا يحرمون التطور بل إن التمسك بالسنة لا ينافي التقدم
قال ابن القيم في مفتاح دار السعادة ( فقوام الدين والدنيا إنما هو بالعلم ) .
وللعلامة الشنقيطي كلام نفيس في هذه المسألة في( أضواء البيان ج 3 / 435 ـ 438 ) قال : ( ومن هدي القرآن للتي هي أقوم : ـ هديُه إلى أن التقدم لا ينافي التمسك بالدين فما خيَّله أعداء الدين لضعاف العقول ممن ينتمي إلى الإسلام ( من أن التقدم لا يمكن إلا بالانسلاخ من دين الإسلام ـ باطل لا أساس له ، والقرآن الكريم يدعو إلى التقدم في جميع الميادين التي لها أهمية في دنيا أودين ) .
5-تعلم الوضوء وحكم غسل اللحم أفضل من تعلم الأمور الدنيوية لأن الله تعالى خلقنا لعبادته وحتى تكون عبادته صحيحة يجب أن تعلم دينه ومع هذا لا ننكر الإختراعات فهي فرض كفاية
وانظر قوله تعالى : [ وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة)
1-سبحان الله قال الله قال الرسول عقول خرافية
2-إذا كان العقل مقدم على النقل فتبا لهذا العقل
3-إذا كان علم الغرب عندك مقدم على الكتاب والسنة فتبا للغرب إذن
4-راجع الصورة المتقدمة
5-حتى بعض علماء الغرب يقولون عكس ما تقول حول دوران الشمس فلماذا لا تقدسهم مثلما قدست غيرهم
6-المراد من القول بدوران الأرض حول نفسها وحول الشمس
أقول : أليس المراد من دعوى دوران الأرض حول نفسها تعاقب الليل والنهار ودعوى دورانها حول الشمس تعاقب الفصول الأربعة ؟
فالأول يحصل بعكس قولهم وهو دوران الشمس حول الأرض ، فبسبب ذلك يتعاقب الليل والنهار كما يتضح ذلك في الرسم رقم (2) وهذا معنى قوله تعالى : (( وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون )) فقد فسر هذه الآية ترجمان القرآن وغيره من المفسرين بأن معناها يدورون ، فالشمس تدور في فكلها حول الأرض فيحصل الليل والنهار ومن العجيب أن يستدل بهذه الأية على دوران الأرض مع أنه ليس للأرض فيها ذكر بل هي صريحة في دوران الشمس على كرة الأرض في فلكها المستدير في كرة السماء كذلك دوران الليل والنهار والقمر .
وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما : الشمس بمنزلة الساقية تجري بالنهار في السماء في فلكها فإذا غربت جرت بالليل في فلكها تحت الأرض حتى تطلع من مشرقها قال : وكذلك القمر . رواه ابن أبي حاتم بإسناد صحيح .
قوله : تحت الأرض . نسبة لما يتوهمه الإنسان في البداية من أن مَنْ في ذلك الجانب يكون تحتا وليس كذلك لأن التحت هو الأرض السابعة السفلى وهو جوف الأرض ويسمى المركز وهو محط الأثقال ، فالأثقال من كل جانب تنجذب إليه وتنتهي إليه ، ولو كان من في تلك الناحية تحت لكنا نحن ههنا تحت فنحن بالنسبة لمن هناك كما هم بالنسبة إلينا ، والسماء من كل مكان في الأرض عالية على الأرض ، انظر الرسالة العرشية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فقد وضح ذلك وبينه .
فتعاقب الليل والنهار على كرة الأرض بواسطة دوران الشمس حولها هو الذي يدل عليه قوله تعالى : (( وهو الذي خلق الليل والنهار )) الآية . كما تقدم ، وكذلك قوله تعالى : (( يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل )) والعرب تقول : كورت العمامة إذا أدرتها على الرأس. وليس الرأس هو الذي يدار لتكوير العمامة عليه ، والقرآن نزل بلغة العرب وهذه الآية دليل أيضا على كروية الأرض ، لأن التكوير لا يكون إلا على الجسم المستدير .

العلو والتحت للكون

قبل أن أذكر الثاني وهو تعاقب الفصول الأربعة وأنه يحصل بدون دوران الأرض حول الشمس أذكر هنا مسألة مهمة ينبغي الاعتناء بها وهي معرفة العلو والتحت للكون وأن ذلك ثابت لا يتغير بخلاف عقائد الملاحدة الفاسدة فإنهم لا يثبتون علوا ثابتا وسفولا ثابتا مستقرا لأن الأرض في خيالهم وخيال مقلديهم ذرة هائمة سابحة في فضاء لا نهاية له . فالعلو يكون على حسب اعتقداهم دوران الأرض فضاء لا ينتهي وليس له جهة ثابتة كذلك التحت والسفل فإنه لا يثبت لهم ، فاعلم أن أسفل الكون كله هو الأرض السابعة وفيها جهنم وهو الذي تنحط الأثقال كلها إليه وتقف عنده لو كان ما بينها وبينه مخروق في الأرضين .
وهذا من كل مكان من الأرض سواء اليابس أو الماء لأن السماء عالية على الأرض من كل جانب ولأن السماوات والأرضين ليس لهما إلا جهتان فقط ثابتتان وهما العلو والتحت أما اليمين والشمال والأمام والخلف فهذا نسبي فما كان يمين هذا ويكون شمال هذا وما كان أمام هذا يكون خلف هذا بخلاف العلو والسفل فهذا ثابت لا يتغير . فما نزل من السماء من كل جانب سقط على الأرض ، صنع الله الذي أتقن كل شيء . لأن الأثقال منجذبة إلى المركز وهو الأرض السابعة السفلى .
وهذا الذي أذكره تقرير علمائنا رحمهم الله ابن تيمية وغيره .
إذا عرفنا أن الأرض السابعة السفلى في جوف الأرضين الست وأن أرضنا هذه الأولى في جوف السماوات السبع تبين لنا أن الأرضين السبع والسماوات السبع كلها كرة واحدة سطحها سطح السماء السابعة ومركزها الأرض السابعة السفلى ، وأن العلو هو ما فوق الأرض من كل جانب و السفل هو الأرض السابعة ثم إن الأرض إنما سميت أرضا لسفولها . قال ابن القيم رحمه الله في ( بدائع الفوائد ) : إنها بالنسبة إلى السماء تحت وسفل فعبر عنها بهذا اللفظ الجاري مجرى المصدر لفظا ومعنى .
وقال رحمه الله على لفظ الأرض أنه يصلح أن يعبر به عن كل ما له فوق وهو بالإضافة إلى ما يقابله سفل . ثم قال : فسماء كل شيء اعلاه وأرضه أسفله . انتهى
وهذا مما يبين ضلال الدهرية حيث يسمون الأرض كوكبا ، وهم إنما سموها كذلك لأنه لا فرق بينها وبين هذه الكواكب في تخيلهم لأن الجميع عندهم دائر في فضاء لا ينتهي فلا ثبات في الكون كله عندهم ولا استقرار ، والرب سبحانه وتعالى قال : (( والأرض وضعها للأنام )) يعني خفضاها في مركز العالم ، قال ابن كثير رحمه الله : أي كما رفع السماء وضع الأرض ومهدها وأرساها بالجبال الراسيات الشامخات لتستقر لما على وجهها من الأنام وهم الخلائق المختلفة أنواعهم وأشكالهم وألوانهم وألستنهم في سائر أقطارها وأرجائها . انتهى .
كذلك فقد ذكر الله جريان الشمس وإتيانها ودؤوبها في السير هي والقمر في مواضع من كتابه .
قال ابن القيم رحمه الله : ثم تأمل الحكمة من طلوع الشمس على العالم كيف قدره العزيز العليم سبحانه فإنها لو كانت تطلع في موضع من السماء فتقف فيه ولا تعدوه لما وصل شعاعها إلى كثير من الجهات لأن ظل أحد جوانب كرة الأرض يحجبها عن الجانب الآخر وكان يكون الليل دائما سرمدا على من لم تطلع عليهم والنهار سرمدا على من هي طالعة عليهم فيفسد هؤلاء وهؤلاء ، فاقتضت الحكمة الإلهية والعناية الربانية أن قدر طلوعها من أول النهار من المشرق فتشرق على ما قابلها من الأفق الغربي ثم لا تزال تدور وتغشى جهة بعد جهة حتى تنتهي إلى المغرب فتشرق على ما استتر عنها في أول النهار فيختلف عندهم الليل والنهار فتنتظم مصالحهم . انتهى
فلما تبين أنه يتم تعاقب الليل والنهار والأرض ثابتة وذلك بدوران الشمس عليها عكس نظرية الكشاف والكرة الدائرة . اجعل الكرة ثابته والضوء هو الذي يدور عليها تظهر لك الحقيقة .
* الثاني : تعاقب الفصول الأربعة :
يزعم الدهرية أن تعاقب الفصول الأربعة واختلافها إنما يحصل بدوران الأرض حول الشمس وليس كذلك . وإنما هو يحصل بدوران الشمس على الأرض مع اختلاف مطالعها ومغاربها كل يوم فيكون من نتائج ذلك تعامد أشعة الشمس وميلها الذي بسببه تتعاقب الفصول . فبما أن فلك الشمس عريض في السماء حيث هي تطلع كل يوم من مطلع وتغرب من مغرب فإنها حينما تكون فوق رؤوسنا تكون الأشعة عمودية فترتفع الحرارة وذلك في الصيف وعندما تميل في السماء تكون الأشعة مائلة ليست عمودية فتنخفض الحرارة وقت الشتاء أما في الربيع والخريف فبين ذلك .
وإذا أردت أن تعلم كيف أن الأشعة بتعامدها ترتفع الحرارة وبميلها تنخفض فانظر في صباح يوم من أيام الصيف في بداية طلوع الشمس أول النهار يبقى الوقت باردا لأن الأشعة مائلة منبسطة وما تزال ترتفع الحرارة بحسب تعامد الأشعة فكلما كانت متعامدة كلما ارتفعت حرارتها وكذلك في آخر النهار حيث تميل فتضعف حرارتها كوقت طلوعها.
ومن هنا يتبين أن الشمس في كل وقت وكل فصل لا تتغير حرارتها بذاتها لكن التغير الذي يحدث في الأرض بحسب مواقع الشمس من المكان فإذا كانت فوقه تعامدت أشعتها عليه وارتفعت حرارته وإذا كانت مائلة عنه جهة الجنوب أو الشمال انخفضت الحرارة لميل أشعتها عنه . (( ذلك تقدير العزيز العليم ))
والشمس فوق الأرض دائما كما تكون فوق رؤوسنا وقت الظهيرة وغروبها المذكور في القرآن و كلام النبي صلى الله عليه وسلم نسبي فتغرب عن جهة وتكون طالعة على جهة أخرى فيكون الليل عندنا نهارا في مناطق أخرى والنهار عندنا ليلا عندهم كما هو معروف عند أهل الوقت ومشهور .
وإذا كان الحال هكذا وأن برودتها أول النهار وآخره نسبية أيضا وذلك لميل أشعتها كما أنها وسط النهار ترتفع حرارتها لتعامد الأشعة فبمعرفة هذا ينحل إشكال تعاقب الفصول الأربعة .
وحيث قد تبين ارتفاع الحرارة وانخفاضها يوميا وأن سببه تعامد الأشعة وميلها فكذلك تتغير الفصول الأربعة لكن التغير اليومي في الحرارة يحصل بتغير مواضع الشمس من المشرق إلى المغرب وأما في الفصول الأربعة فيحصل ذلك بتغير مواضع الشمس من الشمال إلى الجنوب وبالعكس لأنها كما سبق وذكرت ليس مجراها خطا واحدا في السماء لا تعدوه بل كل يوم تطلع من مطلع وتغرب من مغرب وقد ذكر الله اختلاف مطالع الشمس ومغاربها لتعاقب الفصول الأربعة في سياق تعداد نغعمه وآلائه على عباده فقال تعالى : (( رب المشرقين ورب المغربين )) . قال ابن كثير رحمه الله : يعني مشرقي الصيف والشتاء ، ومغربي الصيف والشتاء ، وقال في الآية الأخرى : (( فلا أقسم برب المشارق والمغارب )) وذلك باختلاف مطالع الشمس وتنقلها في كل يوم وبروزها منه إلى الناس . وقال في الآية الأخرى : (( رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا )) . وهذا المراد منه جنس المشارق والمغارب . ثم قال ابن كثير رحمه الله : ولما كان في اختلاف هذه المشارق والمغارب مصالح للخلق من الجن والإنس قال : (( فبأي آلاء ربكما تكذبان )) . انتهى

وهذا واضح فلو كانت الأرض هي التي تدور حول الشمس لتتعاقب الفصول التي فيها مصالح الخلق كما يزعمون لما ذكر الله المشارق والمغارب الذي معناه دوران الشمس حول الأرض وتغير مطالعها ومغاربها فهذا كله منسوب إليها لا سيما قوله تعالى : (( رب المشرقين ورب المغربين )) اللذين هما مشرقي الصيف والشتاء ومغربي الصيف والشتاء .
فلو كان الأمر على تخريف الملاحدة لذكر الله حركة الأرض ودورانها حول الشمس لتحصل مصالح الخلق بتغير الفصول . واين آية واحدة تدل على ذلك ؟
وكذلك يذكر ربنا عز وجل ثبات الأرض واستقرارها في سياق تعداد نعمه وآلائه فله الحمد . قال تعالى : (( والأرض وضعها للأنام )) ولذلك تقول الجن : اللهم ولا بشيء من آلائك نكذب فلك الحمد . يقولون هذا بعد قوله تعالى : (( فبأي آلاء ربكما تكذبان )) .
فكون الأرض موضوعة في السفل في مركز العالم قارة ساكنة هو من آلاء الله علينا فالحمد لله .
وقد فرق الله بينها وبين السماء بخلاف الملاحدة الذين يعتبرونها من ضمن كواكب السماء الذي هو العلو عندهم ليس المبني فوقنا . فهذا لا وجود له في خيالهم فقال سبحانه : (( والسماء رفعها ووضع الميزان )) وقال بعد ذلك : (( والأرض وضعها للأنام )) فالسماء مرفوعة والأرض موضوعة .
أما الملاحدة فليس لوضع الأرض عندهم معنى ولا لرفع السماء أيضا لأنهم لا يعرفونها . فالكون عندهم كله فضاء لا ينتهي وشموس وكواكب وأقمار تدور فيه .
وقد سلبوا الأرض خاصيتها حتى الإسم الذي سماها به خالقها سلبوها إياه . وادعوا في الكواكب ما هي بريئة منه من أنها صالحة لسكنى الناس ويمكن وصولها وأن تركيبها كتركيب الأرض وكذلك القمر وكله من أبطل الباطل وهم قالوا ذلك ليصدقهم الناس بدوران الأرض ليتم لهم إضلال المسلمين بأن الفضاء لا نهاية له ، الذي معناه إنكار وجود الخالق ، وهذا يحتاج إلى تفصيل وليس هنا موضعه . فثبات الأرض وقرارها من ضمن آلاء ربنا فله الحمد ، ولذلك يقول تعالى : (( وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم )) فتأمل ما في ضمن قوله تعالى : (( أن تميد بكم )) من اللطف والعناية الربانية والرحمة والإحسان . أي : لئلا تميد لكم فالحمد لله .
من صدّق الملاحدة وتابعهم في هذا الاعتقاد فإنما خطفه الشيطان وسافر به سفرا خياليا وهميا لا حقيقة له ولا وجود ، ليضله عن ربه كما أضل الملاحدة الذين أنكروه فليس هو عندهم ربا خالقا حكيما رحيما مدربا قاهرا فوق عباده فلا يدري أين هو . إن أثبت أنه الأعلى فوق مخلوقاته تناقض بهذه العقيدة التي لا يتفق له مع تمسكه بها علوا ثابتا ولا سفولا ثابتا لأن ما كان اليوم فوقه يكون غدا تحته والأرض في مخيلته هباءة سابحة في فضاء لا نهاية له . فهكذا انتهت هذه النظرية إلى التعطيل كما بدأت منه وأي ضلال أعظم من هذا ؟ . وقد كان تعطيل الجهمية مبدؤه كلمة واحدة وهو القول بخلق القرآن .
مجمل ما سبق يتضح لك إذا عكست كلام المعطلة وخالفتهم فبدلا من أن تتخيل الشمس ثابتة وهي المركز ، إجعل بدلها الأرض أنها ثابتة وهي المركز للعالم .
وبدلا من أن تتخيل الأرض تدور حول الشمس في الفضاء ، اجعل الشمس هي التي تدور حول الأرض في كرة السماء لتعاقب الليل والنهار .
وبدلا من أن تتخيل تمايل الأرض وانحرافها عن الشمس وهي تدور حولها لتعاقب الفصول الأربعة ، اجعل ذلك في الشمس نفسها كما سبق ووصفت لك وكما يتضح في الرسم رقم (3) يعني بميل أشعتها وتعامدها بسبب انحرافها إلى الجنوب تارة وإلى الشمال تارة وهو مشاهد الحس .
وبدلا من أن تتخيل أنك تطير في الفضاء الذي لا نهاية له وأن هذه المجموعة الشمسية التي كوكبك الأرضي منها واحد من ملايين المجموعات الشمسية التي تكون بدورها مجرات وبينها مسافات هائلة وأبعاد عظيمة تقدر بالسنين الضوئية المتناسبة مع هذا الخيال الشيطاني بدلا من ذلك ، ثق أنك مستقر على أرض ثابتة ساكنة والذي فوقك فضاء محدود محاط بالسماء المبنية الكروية التي لها جرم وسمك وأبواب . قال تعالى : (( أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج ))
فروج : شقوق
وفوقها ست سماوات كل واحدة محيطة بالتي في جوفها كإحاطة هذه السماء الدنيا بالأرض وفوق ذلك كرسي الرب عز وجل وعرشه والجنة . والعرش أكبر المخلوقات على الإطلاق فهذه السماوات العظيمة والأرضين الكبيرة في العرش كالقنديل المعلق بين السماء والأرض . والرب سبحانه فوق العرش ليس كمثله شيء وهو السميع البصير .
الذي لا نشك فيه أن القوم يتكلمون عن أشياء يتخيلونها ليس لها حقيقة ثابتة في الخارج . وفرق بين الوجود الذهني والخيالي التصوري والوجود الحقيقي العيني الخارجي .
فالإنسان يستطيع أن يتخيل جبالا من الذهب وبحارا من اللبن وغير ذلك من الخيال الذي لا حدود له ويتكلم في هذا وقد يرسم له صورا يثبتها كما هي في خياله مع أنه لا وجود لذلك ولا حقيقة كما فعل هؤلاء الملاحدة تماما في تخيلهم الكون كما نقلنا عنهم . والذي ذكرناه هنا كلام مختصر وإلا فبلاؤهم طويل وشرهم مستطير.
قد يقال : إنهم يخبرون بإخبارات صادقة مثل وقت الكسوف حيث أنه يقع كما أخبروا . ويخبرون عن كروية الأرض وقد تبين لنا أنها كما قالوا . كذلك اختلاف الليل والنهار في الأقاليم وأن المطر بخار يتصاعد من البحر فيتكثف في الهواء وينزل مطرا . فخبرهم عن دوران الأرض مثل ذلك .
فالجواب عن هذا : أن هذه المذكورات صحيحة وليس هم أول من قال بها فقد تكلم بها وأثبتها علماء الإسلام قبل وجود هؤلاء كشيخ الإسلام وابن القيم وغيرهم محررة في كتبهم يقررونها خشية من التباس الحق بالباطل كما وقع في وقتنا لأن المبطل لا يستطيع غالبا ترويج باطله إلا بشوب من الحق لأن الباطل المجرد مكشوف فلا بد من التغطية والتعمية . لكن نحن مأمورون بالتصديق بالحق والتكذيب بالباطل .
أما الكسوف فيعرف وقته بحساب سير الشمس والقمر وليس هو من علم الغيب .
والمتقدمون يضبطون وقته مع اعتقادهم ثبات الأرض ودوران الشمس حولها . وهؤلاء كذلك إنما يضبطونه على هذه الصفة والصورة . فقط أنهم يتخيلون دوران الأرض وثبات الشمس تخيلا لأن ضبط سير جسمين أحدهما ثابت والآخر يدور حوله بانتظام يتأتى ويتفق مع تخيل أن الدائر هو الثابت والثابت هو الدائر . مادام نظام السير والدوران ثابتا كما يقع لهؤلاء تماما وتكون النتيجة واحدة .
والتفصيل في هذه المذكورات ليس هذا مكانه وإنما نشير إلى أن التكذيب بالحق يصير سلما للتصديق بالباطل وهو اللبس المذموم .
وأما المطر فغاية ما عند من يذكر انه على هذه الصفة أن يستدل بما ورد من لفظ السماء ونزول المطر منها فيحمل هذا اللفظ على مفهوم أهل الوقت أنها السماء المبنية وقد تقدم بيان ذلك عند ذكر السماء .
وشبهة أخرى وهي كثرة الأمطار وإما تزول هذه الشبهة بمعرفة نسبة اليابس للماء وأنها حوالي الخمس فكيف تستكثر الأمطار والبحار في الأرض بهذه الصفة .
أما كروية الأرض فلا تنافي قوله تعالى : (( وإلى الأرض كيف سطحت )) لأن الجسم الكوري كلما كبر كلما خفي تكوره فيبدو للرائي كالسطح المستوي . ولأجل أن الأرض على هذه الصفة اختلف الليل والنهار في الأقاليم كما هو معروف .
فهذه المذكورات صحيحة قائمة عليها أدلة النقل والعقل أيضا ، أما دوران الأرض فشيء آخر غير هذا كله . لا شك ولا ريب أنه من أبطل الباطل وأكذب الكذب .

رد: الا تثير هذه المواضيع غيظكم؟ الاتضربون كف على كف لجهل الامه