القرءان بيننا
 

في مجتمعاتنا التي يجعل غالبية افرادها النص القرءاني مرجعية مطلقة بحيث يعتمد عليه معيارا كل حلال او حرام.،لكن المشكلة في القراءات ،وطريقة استخدام الآيات وتوظيفها يكون غالبا باعتماد تفسير ات تراثية بعقول مسلمين في عصور سابقة ،مستواهم العالمي والثقافي والمنهجي مهما كان عال بالنسبة لعصرهم فهم مقارنة بعصرنا دون مستوى علماء عصرن،فلايمكن اعتماد الفهم التراثي لللايات القرءانية الا استئناسا بها ،اما الفهم والتفسير والتأويل ان كان الأمر ضروري لابد أن يكون وفق واقعنا المعاصر وعلومنا المعاصرة خاصة اللسانيات والعلوم المنطقية والتجريبية والرياضياتية الى جانب العلوم الإنسانية دون اهمال الطابع المقدس للنص القرءاني وعدم تحويل تأمل القرءان الى البعث عن ازالة القدسية عليه حتى يكون مجرد نص لغوي لأن ذلك لايخدم لاالبشرية ولاالحقيقة ولا الأمة التي تؤمن بالقرءان كتاب الله المنزل على الرسول محمد صلى الله عليه وسلم.
حتى يكون القرءان الكريم رحمة للعالمين(طه ما أنزلنا عليك القرءان لتشقى)فمن يقتل باسم القرءان الكريم ،وجعل الصراع المعاصربين الطبقات السياسية بتبريرات مذهبية تاريخية قديمة سببها سياسي في زمانهم فمن الخلل الكبير أن نستخدم القرءان الكريم في حدود تفسيرات تراثية قديمة لها ظروفها التاريخية الخاصة،زمانيا ومكانيا،والقرءان بيننا ونصوصه آيات واضحة قابلة للقراءات المعاصرة والعلوم الحديثة.

رد: القرءان بيننا
 

الحلال والحرام الذي تتحدث عنه لن يحتاج الى علوم معاصرة ،بل هي ثابتة لن تقبل التغير ،لقد جعلته كتاب علوم او فلسفة يجب ان تتماشى مع عصرنا وزمننا،وفق ما تم رصده واكتشافه من نضريات ليتم تأويله ونقده واعادة ضياغة آياته وتفسيرها لتكون مناسبة بزمننا
ولعل اكبر خطأ بموضوعك أخي حين وصفت ممن سبقنا الى تأويله بأنهم دون المستوى بالمقارنة بعلماء زمننا،،لماذا ؟؟؟هل هناك رابط حقيقي بين زمانهم وزماننا بهذا الشأن.
عموما هذه اللغة ليست غريبة.

رد: القرءان بيننا
 

ل اكبر خطأ بموضوعك أخي حين وصفت ممن سبقنا الى تأويله بأنهم دون المستوى بالمقارنة بعلماء زمننا،،لماذا ؟؟؟هل هناك رابط حقيقي بين زمانهم وزماننا بهذا الشأن.
عموما هذه اللغة ليست غريبة.

شكرا لك على تعليقك
أتعتبر هذا خطأ؟؟؟؟أليس العلم ظاهرة حضارية يتطور حسب الزمان والمكان ؟هل علماء - كل العالم-الذين عاشوا وابدعوا وانجزوا في قرون سابقة يمتلكون وسال ومعارف وثقافة في مستوى علماء عصرنا؟علماء اليوم عرفوا علم من سبقهم وزادوا عليه-أم تؤمن بأن باب العلم اغلق بموت السلف؟؟؟-ولكن علماء القرون الماضية لايعرفون علم عصرنا؟؟؟شغل عقلك قليلا.
هذا لايقلل ابدا من علماء السلف ولا من جهودهم،بل لهم الفضل الأكبر في تقريب القرءان لأذهان الناس وتجسيد آياته في حياتهم,,,لكنهم اجتهدوا لعصرهم وافنوا حياتهم لزمانهم,,,,على علماء عصرنا استيعاب كل ماأنجز وتجاوزه وليس تكراره والوقوع في قوقعة لم يترك السلف مايقوله الخلف،هذا يتناقض مع القرءان الكريم والدين الإسلامي عامة.
التجاوز للتراث هو اثراءله

رد: القرءان بيننا
 

القران قائم في نصوصه لا يتبدل ولا يتغير وهو صالح لكل زمكان اما الذى يجب ان يتغير هو طيقة تفكيرنا فيما انتج ممن سبقنا لانهم بشر والبشر خطاء ... نعم نقراهم ونغربل تجاريبؤهم ولكن كل العيب في ان نتركهم يتحكمون في تسيير عقولنا واخضاعها لعقولهم يتحكمون في لباسنا ونومنا وماكلاتنا دون ان يتركوا لنا شيئا نفكر فيه غير التوالد وحتى تدخلوا فيه.... لهم عقولهم وتفكيرهم وتجاريب عصورهم ولنا عقولنا وتفكيرنا وتجارب عصرنا.
zoulikha

رد: القرءان بيننا
 

zoulikha
تحية مودة لك ،واشكرك على المداخلة المفيدة،لكل متأمل عاقل،تجاوز علماء السلف ليس نكرانا لهم أو احتقار لجهودهم ،بل هو أمر من الطبيعة البشرية العلوم في تقدم والتفكير البشري في تطور فلايمكن لعقل قرون خلت ان يحل مشاكلنا ،لو كان ابن تيمية معنا أو ابن مسعود أو....لفكروا وتجاوزوا السلف ،لايمكن التغلب على مشاكل اليوم بعقل الأمس،خاصة وقد كرمنا الله بحفظ القرءان الكريم ،ماعلينا سوى قراءته وتأمل آياته كأنه يتنزل علينا الآن.
جزاك الله خيرا

رد: القرءان بيننا
 

نركز كثيرا كل عام على مسابقات حفظ القرءان الكريم ،وتنظم احتفالات رسمية وتوزع جوائز على الحفاظ ،وكذا منافسات التجويد واتقان قراءته الموسيقية واللسانية ،وكذا تخصص لها ميزانية خاصة ،وبمشاركة مؤسسات اقتصادية واعلامية للإشهار....كل هذا يعطي صورة أن المجتمع بمؤسساته يهتم بالقرءان الكريم ،ويتفنن رسميا في طرق الإهتمام به،وهي مغالطة كبيرة جدا ،مثل مثل مغالطة الإنشغال بالمساجد من حيث فخامة البناء ومدى احتوائه على كل الصفات الحضارية للقصور الملكية ....مهملين أن القرءان الكريم آيات وأحكام وقواعد تسعد الناس في دنياهم قبل آخرتهم ،رحمة من الله للعالمين...والإجتهاد في فهم المقاصد السامية له ،وادراك مضمونه المفيد للناس....
من الجميل الإهتمام بالجانب المادي للقرءان لكنه من الخلل حصر الإهتمام بذلك الجانب فقط،شكل المصحف وغلاء مادة صناعة ورقه وحبرك تابة ىياته وجمال شكله لايحوله الى نظام حياة الناس بل يجعل الناس تتخذه زينة للبيوت ،ومن الهدايا في المناسبات ،والتركيز على صوت المقرئ يلهينا عن معاني آيات القرءان،وجعل حفظه آليا يجعلنا مجرد آلات تسجيل،

رد: القرءان بيننا
 

اشكرك اخى على الافادة الا انى اعتقد ان للجمال دور مهم لجلب القراء لقراءة المصحف ولا يمكن ان نزين مكتبتنا باوراق صفار لا تصر الناظر وكذالك جمال الصوت يسحرنا ويجعلنا ننصت للاذان الجميل اما عندما يكون الصوت مهترئا لا يجلب اي اهتمام و احيانا لا نسمعه وكذالك المسجد الجميل يجلب الناس للصلاة وحتى اذا كان ذلك من قبل الفضول فمع الوقت يتحول الفضول الى ايمان والمسجد الجميل والنظيف يعلم الناس الاناقة والنظافة ويسقل اذواقهم ولكم ما ترون..
zoulikha

رد: القرءان بيننا
 

اشكرك اخى على الافادة الا انى اعتقد ان للجمال دور مهم لجلب القراء لقراءة المصحف ولا يمكن ان نزين مكتبتنا باوراق صفار لا تصر الناظر وكذالك جمال الصوت يسحرنا ويجعلنا ننصت للاذان الجميل اما عندما يكون الصوت مهترئا لا يجلب اي اهتمام و احيانا لا نسمعه وكذالك المسجد الجميل يجلب الناس للصلاة وحتى اذا كان ذلك من قبل الفضول فمع الوقت يتحول الفضول الى ايمان والمسجد الجميل والنظيف يعلم الناس الاناقة والنظافة ويسقل اذواقهم ولكم ما ترون..
zoulikha

أنا معك فالجانب الجمالي سواء في الصوت أو المنظر أو الملمس....مستوى أرقى وأسمى في الذوق فالجمال والجلال متلازمان،لكن ينبغي ان يكون ذلك موازاة مع الإهتما م بالمعنى والمقصد ،وكيفية استخدام الحكمة في تجسيد كتاب الله.بدلا من البحث في تفاسير تراثية بعيدة عن واقعنا وعلوم عصرنا،فلست ضد تجويد القرءان الكريم فهو من الجودة ،وعوامل الإثارة الحسية مهمة جدا لكنها لاتكون هي الجوهر....الم يحدث لك ان زرت بيتا ما ،ووجدت كتابا مجلدا جميلا ،تستأذنيهم في الإطلاع عليه....يقال لك أنهم لايحركونه من مكانه الا لنفض الغبار عليه....فهو هدية غالية...

رد: القرءان بيننا
 

طبعا لا بد من الاهتمام بالمعنى والفهم اولا وشكرا على التوضيح
zoulikha

رد: القرءان بيننا
 

القرءان بيننا ففي بعض المساجد تنظم حلقات ترتيل القرءان الكريم يوميا وبصوت عال ،في كل يوم حزب وهكذا ننهي يومنا بخاتمة ربانية ونستريح ونريح ،وهي عادة حميدة لتسلية المجتمع والمسلمين عن دراسته وتدبره ،وقد قيل لي أن افستعمار الفرنسي لايحارب تكرار القرءان والحفظ الآلي له،بل يشارك في مناسبات التسميع عند ختم القرءان لكنه لايقبل شرحه تفسير آياته اسقاطها على الواقع ،بل التبرك به وجعله خلطة سحرية للتداوي ومهنة مربحة في المآتم والأعراس ,,,,
الجانب التعبدي التقديسي في القرءان الكريم مهم جدا لكنه غير كاف لأن الغاية تحقيق سعادة الإنسان دنيا وآخرة وفق منهج الله ،وهذا لايتم بالمنافسات على الحفظ الآلي,ونسبة من الأئمة يبدا التعريف به حفظ القرءان كاملا وعمره تسع نوات ...عشر سنوات....وهذا لايزيده علما ولا يجعله فقيها في الدين ،فالبعض يحفظ أغاني من لغات أجنبية لايفهمها ويرددها باتقان
لنجعل القرءان واحد بيننا بل من قادتنا في واقعنا الفردي أولا

رد: القرءان بيننا
 

نعم اخى القران بيننا ولكن ليس معنا والله عز وجل يقول : " ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر " ولكننا لا نعتبر ولا نتعظ ، لا نفهم ولا نتدبر... القران مثبت في نصوصه وهو صالح لكل زمان ومكان لكن لا نفهمه ولا نعرف طريقة الارتباط به لان عقولنا اعتادت على الترحال من مكان الى مكان ومن زمان الى اخر... ومن يقرا السيرة بدل ان ينتفع بها وينقل تأثره بها الى زمانه يرحل هو الى زمن ما قرا... فمن قرا سيرة ابي جهل تقمص سيرته ومن قرا عن ابى ذر تقمص شخصيته وأصبح يعتقد نفسه ابا ذر ويعمل على ترحيل الناس الى عصر ابى ذر ... لقد اصبح المسلم سريع الترحال من لحية الى لحية : من لحية الصحابى الجليل الى لحية اسطالين ومن ماركس الى صندوق ادام اسميت وهكذا اصبع عقلنا لاجئا من فترة تاريخية الى اخري لان تاريخنا تاريخ فترات وليس تاريخ مراحل كبقية الناس. واعتقد ان ماركس عندما اعتقد ان الاديان عفيون الشعوب لأنه رأى كيف يستغل الدين لتحذير البسطاء . ولهذا نحن لا نتعلم القران في حاضرنا لنستفيد به في دنيانا وآخرتنا بل نقراه فقط اعتقادا منا بأنه يفيدنا في اخرتنا... اما حاضرنا هو ماضينا ومستقبلنا هو اخرتنا يعنى ليس لنا مستقبل في دنيانا .
zoulikha

رد: القرءان بيننا
 

نحن لا نتعلم القران في حاضرنا لنستفيد به في دنيانا وآخرتنا بل نقراه فقط اعتقادا منا بأنه يفيدنا في اخرتنا... اما حاضرنا هو ماضينا ومستقبلنا هو اخرتنا يعنى ليس لنا مستقبل في دنيانا .
zoulikha
جزاك الله خير الجزاء
جهود كبيرة تبذل في تزويق المصاحف ومسابقات الحفظ الالي ,,,,لقد أصبت الموضوع في الصميم نعيش بين ماض لايمكن ان يعود ومن فكر في السفر الى الماضي لابد أن يدخل الى القبر فالماضي للموتى....وكذا من جعل الآخرة هي المستقبل الوحيد له عليه الدخول للقبر كذلك....طريقان مسدودان بسبب الغاء الحاضر والغاء القرءان حاضرا،لنحول القرءان من بيننا الى معنا
شكرا لك

رد: القرءان بيننا
 

رد: القرءان بيننا
 

sabrina88
كلامك معقول واقعي ،فبين النص الديني المنزل من الله المعصوم من كل خطأ، والتطبيقات الواقعية لها مسافة المفسرين والشارحين والمتأملين ،الذين يمتلكون قدرات مختلفة ،وبالتالي كل تفسير واجتهاد وفتوى و.....صدر من أي شخص مهما كان قربه من الرسول صلى الله عليه وسلم ،من الصحابة وأمهات المؤمنين والتابعين ،والأئمة والعلماء () مجرد انتاج بشري نسبي قابل للنقد
جزاك الله خيرا
وعي ممتاز لوظيفة العقل البشري

رد: القرءان بيننا
 

رد: القرءان بيننا
 

رد: القرءان بيننا
 

الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:


بارك الله فيك أختنا الفاضلة:" أمينة".
صدقت وبررت في كل كلمة تضمنتها مشاركتك رقم:(16)، فتلك هي:" حقيقة دعوى الاكتفاء بالقرآن!!؟"، وزيادة في البيان نضيف ما يأتي:

قال أحد فضلائنا ما يأتي:
في جلسةٍ بمناسبة زواج أحد الإخوة، ومن أقدار الله تعالى: أن فتحنا موضوع:" التعلمُن وتأثر بعض الناس به"، فكان أن شخصاً خاطبني بـ:" أنتم تقدّسون التفاسير!!؟"، فلا زال يجادلني بالباطل، حتى قلتُ له:" طيب: هب أننا رمينا كل التفاسير في البحر، واخترناكم أيها المتعالمون، لكي تجددوا لنا الدين".
فقاطعني قائلا:" نعم هذا ما نريده: أن تطلقوا أيدينا، لنعيد تفسير المقدّس!!؟" .
فقُلتُ له:" طيب أنا سأطلق يديك، لتفسّر لي قول الله تعالى:
[ والعاديات ضبحا * فالموريات قدحا * فالمغيرات صبحا * فأثرن به نقعا * فوسطن به جمعا].
فسكت، ثم أعدتُ سؤاله، فقال لي:" أنا لستُ متعمّقاً في اللغة العربيّة!!؟".
فقلتُ:" هذا حال المرجفين: يعرفون أنّهم لا يملكون أبسط العلوم التي ينبغي أن يضبطها المفسّرون، وينادون بإهمال التراث ورميِه ويحتقرون العلماء!!؟".


لقد صدق وبر من قرر بأن دعوة العلمانية إلى:" إعادة تفسير النصوص الإسلامية": ما هي في حقيقتها إلا:" دعوة إلى هدم الدين!!؟": كما فعلوا بالمسيحية حتى أصبحت:" ديانة لا علاقة بين تفسيراتها ونصوصها!!؟".
فكيف لعلماني:" لا يؤمن بقدسية القرآن والسنة"، و:" يتخذ من اللادينية: منهجا للحياة": أن يُستأمن على تفسير المقدس!!؟".

رد: القرءان بيننا
 

نحن نحتاج للهديين القرآن و السنه النبويه الشريفه الصحيحة قطعية الثبوت والدلالة (سندا ومتنا)فوالله ما جاءت إلا متممه و مفسره لقرآن ربي
و [COLOR="Blue"]والله ما تحارب اليوم و ما يطالب المطالبون بتهميشها و الإكتفاء بالقرآن الكريم( باعتيار رسول الله )بالقول أنها ليست جامعه للتمويه و إفساد دين العباد و ما الطعن في بعض الصحابه رضوان الله عليهم و بعض العلماء الأجلاء لهذه الأمه إلا لضرب المرجعيه للقرآن مستقبلا بعد الإطاحه طبعا بالسنه و الناقلين لها و للقرآن العظيم ربما تقصدين فئة من المفكرين ظهروا في مصر والنتشرت فكرتهم في العالم العربي خاصة،يسمون أنفسهم القرءانيين .....؟؟؟لكن رسول الله جزء من الإسلام لايمكن مهما تأملنا تجاوزه فهوفعلا رسول الله ومبلغ الرسالة عن الله بواسطة الوحي ،فهو الذي فصل ما هو عام وخصص ماهو كلي وخاصة في الصلاة ,,,,والفصل بين القرءانالكريم والسنة النبوية الشريفة بكل أشكالها مهم جدا للدراسة والتشريع والتعليم ,اذا كان للقرءان كتاب الوحي ،وكان جمعه قضية تاريخية معروفة بكل تفاصيلها وحتى شبهاتها ،فإن السنة النبوية بأقسامها حديثا واقرارا وعملا مجرد روايات تاريخية حسب مصطلح الحديث وطرق التثبيت ....فالقرءان الكريم هو الرسالة المعيار المقياس الإسلام والحديث النبوي الشريف هو التعليق والتفسير التوضيح ،كلماكان ثابتا أنه من الرسول صلى الله عليه وسلم فهو من المصدر الثاني بعد القرءام الكريم ....وماعدا ذلك مجرد اجتهاد بشري قابل للنقد أوالأخذ...
عندما أقول القرءان بيننا أقصد تنقية الإسلام من الغبار البشري والإتصال المباشر بالنبع الصافي
amina84شكرالك

وكل من شكك في الصحابة والعلماء اما أنيكون قد شكك في آرائهم ومواقفهم وأراد فصلها عنالمقدس ،فهذا طبيعي جدا أو شكك في شخصياتهم واخلاصهم ونواياهم وهناتدخل فيما لايعنيه بل اغتابهم أوبهتان وهو مرفوض في كل الحالات
[/COLOR]

رد: القرءان بيننا
 

أمازيغي مسلم لاتضع كل البيض في سلة واحدة ،مايكون صادقا على الجزء لايكون حتما صادقا على الكل ،وعلاقة التشابه غير متعدية
القرءان الكريم لايمكن تطبيقه في حياتنا من خلال تفاسير قديمة ،نعم لابد من الإطلاع عليها بكل مدارسها من الرازي الى ابن كثير الى الطبري حتى ابن عربي والهروردي و,,,,لكن لانضع أنفسنا داخل قوقعة واحد منهم أو نحصر ذاتنا بين هذا وذاك بل ينبغي تجاوزهم بما اكتسبناه من علوم عصرنا وفقه اللغة وقواعد اللسانيات ....حتى نفهم ونؤكد صلاحية القرءان الكريم لكل زمان ومكان أما اعتماد التفاسير القديمة فقط ،فهو قبر للقرءان الكريم في مقبرة أثرية ،ولحد للعقل المسلم المعاصر

رد: القرءان بيننا
 

لكل متأمل في القرءان الكريم ويتلو آياته \نعليه أن يستخدم قلم رصاص لتحديد آيات الله وعلاقتها بالحياة اليومية ،وما يتداوله الناس في تفكيرهم وحواراتهم ،ثم يصنف المواضيع حسب نوعها ،لكل سلم خاص في التصنيف بين العقيدة والمعاملة ،أوبين العلوم التجريبية والعلوم الإنسانية ،....لاتكن القراءة مجرد تسلية قضاء وقت فراغ،ليس القرءان الكريم وذكر الله سد فراغ بل هو ارادة ومنهجية حياة
لو نسأل قرآنيا:هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؟؟؟؟؟لم أكن شيئا مذكورا متى؟وأين؟

رد: القرءان بيننا
 

رد: القرءان بيننا
 

شكرا جزيلا أخي يوسف الدوسري
القرءان الكريم مرآة تنعكس في كل صور واقعنا ،كل ما كان من الصفات السيئة عند السابقين من أهل الطتاب اتصف بها بعض المسلمين ،هجران كتاب الله ،الإهتمام بالكتاب الورقي المادي....
جزاك الله خير الجزاءذ
الكلام بالقرءان يغنينا فعلا

رد: القرءان بيننا
 

سمعت وانا بأحد مجالس الذكر آية بقيت احاول فهمها،وهي في قوله تعالى ""وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا"".
أي سبب الاعراض هو انهم لا يستخدمون قلوبهم في التفكر و التأمل والتفقه.
فما هو مصدر التفكير لدى الانسان،هو تساؤل بسيط احاول ان افهمه

رد: القرءان بيننا
 

وائل(جمال) تحية مودة دائمة لك

دون تفاصيل :القرءان الكريم لم يتكلم عن المخ نهائيا ،بل تكلم عن العقل بصيغ مختلفة،لكنه تكلم في مواضع عن القلب واللب ,,,,وفي تصوري المتواضع القلب في آيات القرءان الكريم هو العقل ،لأن جوهر الإنسان هو عقل ،والتفكير وظيفة العقل ، القلب مكلف بعملية دوران الدم في الجسد ولاعلاقة مباشرة له بالتفكير-لاننسى أهمية دوران الدم في الجهاز العصبي وحياة الإنسان-،فقلب الإنسان ولبه هو عقله,
وندرك ذلك جيدا في قضية زرع القلوب لاتغير من تفكير الإنسان،لكن زرع المخ ؟؟؟أو الرأس بأكمله؟؟؟؟
سوف يغيره جذريا ،وبالتالي التفكير ماديا يتم بالمخ ،ومايتناول الإنسان من منبهات ومنشطات أو منومات ومهدئات يؤثر على عمل المخ....
علينا قراءة القرءان بعلوم عصرنا وعقولنا

رد: القرءان بيننا
 

الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:



بارك الله فيك أخي الفاضل:" وائل" على تميز مشاركتك رقم:(23).


صحيح: كان تساؤلك بسيطا عن قوله تعالى:[ وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا].
وقد جاء فهمك للآية: صحيحا حين قلت:{ أي سبب الإعراض هو: أنهم لا يستخدمون قلوبهم في التفكر و التأمل والتفقه}.
والسبب في صواب قولك: أن فطرتك وافقت منطوق الآية التي يتكلف بعضهم:" سفسطة من القول!!؟" لتحريف معناها دون:( دليل أو برهان، أو حجة وبيان).
وتأييدا لصواب قولك الموافق للفطرة السليمة: أنشر جزءا من جوابي على بعضهم بخصوص هذه المسألة رادا على زيف ادعائه، وإلى البيان:

قولك:{هذه مغالطة...العقل ليس هو القلب، لأن القلب هو مجرد مضخة تضخ الدم إلى كافة أنحاء الجسد..أما إن كنت تقصد بالقلب هو العواطف و مشاعر الإيمان و التقوى، فحتى هذه كلها مصدرها العقل و ليس القلب}.

التعليق: هنا سنحتاج إلى قولك الذي ذكرنا بالاحتفاظ به ابتداءا حين كتبت الآتي:{ هناك الكثير من الآيات القرآنية التي تعد قمة في البلاغة لإيجازها معاني كثيفة في كلمات خفيفة}.
وردا على قولك:{ العقل ليس هو القلب، لأن القلب هو مجرد مضخة تضخ الدم إلى كافة أنحاء الجسد}.
أذكرك ب:" آيات قرآنية تعد قمة في البلاغة لإيجازها معاني كثيفة في كلمات خفيفة"، وتبين بأن:" القلب: يعقل ويتدبر ويفقه ويتذكر"، فإليكها:

[وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آَذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ].

[أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آَذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ].

[أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا].

[إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ].

أعتقد بأن تلك:{الآيات القرآنية التي تعد قمة في البلاغة لإيجازها معاني كثيفة في كلمات خفيفة}: تكفيك لدلالتك على خطأ تصورك في:" مسألة تعقل القلب!!؟".

ومن باب:" زيادة الخير خير"، ولأنك قلت عن القلب بأنه:{ مجرد مضخة تضخ الدم إلى كافة أنحاء الجسد}، فإليك ولغيرك هذا المبحث:" الرائع الماتع": ردا على مذهبك في:" تعقل القلب:

قال الشيخ المحدث العلامة:" الألباني" رحمه الله في:( السلسلة الصحيحة: 6 / 465) ما يأتي مناقشا أحد الأطباء حول مضمون الحديث الصحيح:
" إن في ابن آدم مضغة إذا صلحت صلح سائر جسده و إذا فسدت فسد سائر جسده، ألا وهي القلب".

{ اجتمعت مع أحد الأطباء هنا في ( عمان ) ، فأخذ يحدثني ببعض اكتشافاته الطبية - و زملاؤه من الأطباء في ريب منها كما أفاد هو - منها أن بجانب السرة من كل شخص مضغة صغيرة هي سبب الصحة و المرض ، و أنه يعالج هو بها الأمراض ، و أنها هي المقصودة - زعم- بقوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث : " إذا صلحت .. "، فلما عارضته بقوله صلى الله عليه وسلم في آخر الحديث: " ألا و هي القلب ". قال: " هذه الزيادة غير صحيحة ". قلت : كيف و هي في الحديث عند البخاري ؟! قال: هل البخاري معصوم ؟ قلت: لا، و لكن تخطئته لابد لها من دليل، ببيان ما يدل على ما ذكرت من ضعفها. قال : هي مدرجة ! قلت: من قال ذلك من علماء الحديث، فإن لكل علم أهله المتخصصين به. قال: سمعت ذلك من أحد كبار علماء الحديث في مصر.
و قد سماه يومئذ، و لم أحفظ اسمه جيدا. فقلت: إن كان قال ذلك فهو دليل على أنه ليس كما وصفته في العلم بالحديث، فإنه مجرد دعوى لم يسبق إليها، و لا دليل عليها. ثم قلت له: يبدو من كلامك أنك تفهم بالحديث أنه يعني الصلاح و الفساد الماديين ؟ قال : نعم . قلت له: هذا خطأ آخر، ألا تعلم أن الحديث تمام حديث أوله: " إن الحلال بين و الحرام بين.. " الحديث، و فيه: " فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه و عرضه " الحديث ، فهذا صريح في أنه في الصلاح و الفساد المعنويين . فلم يجب عن ذلك بشيء سوى أنه قال: لو أراد ذلك لقال: " ألا و إن في الإنسان.. " مكان " الجسد " ! قلت: هذا غير لازم، فإنهما بمعنى واحد، و بذلك فسره العلماء، فيجب الرجوع إليهم، و ليس إلى الأطباء ! و لم أكن مطلعا يومئذ على هذا اللفظ الذي أنكره، فبادرت إلى تخريجه بعيد وقوفي عليه، لعل في ذلك ما يساعده و أمثاله على الرجوع إلى الصواب. و الله الهادي.

و قد جرنا الحديث إلى التحدث عن القلب و أنه مقر العقل و الفهم ، فأنكر ذلك ، و ادعى أن العقل في الدماغ ، و أن القلب ليس له عمل سوى دفع الدم إلى أطراف البدن:[ كما قلت أنت في مشاركتك هنا:{ أن القلب مجرد مضخة تضخ الدم إلى كافة أنحاء الجسد}].
قلت: كيف تقول هذا و قد قال الله تعالى في الكفار:( لهم قلوب لا يفقهون بها)، و قال:( أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار و لكن تعمى القلوب التي في الصدور).
فحاول تأويل ذلك على طريقة بعض الفرق الضالة في تعطيل دلالات النصوص ، و قلت له: هذه يا دكتور قرمطة لا تجوز ، ربنا يقول: ( القلوب التي في الصدور ) لا في الرؤوس ! و أقول الآن : من فوائد الحديث قول الحافظ ابن حجر في " فتح الباري "( 1 / 128 - 129 ) : " و فيه تنبيه على تعظيم قدر القلب و الحث على صلاحه ، والإشارة إلى أن لطيب الكسب أثرا فيه ، و المراد المتعلق به من الفهم الذي ركبه الله فيه . و يستدل به على أن العقل في القلب. و منه قوله تعالى: ( فتكون لهم قلوب يعقلون بها )، و قوله تعالى: ( إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب).
قال المفسرون: أي عقل، و عبر عنه بالقلب لأنه محل استقراره ". ثم إن تلك الزيادة التي أنكرها الطبيب المشار إليه يشهد لها آيات كثيرة في القرآن الكريم، جاء فيها وصف القلب بالإيمان و الاطمئنان و السلامة ، و بالإثم ، و المرض والختم و الزيغ و القسوة ، و غير ذلك من الصفات التي تبطل دعوى أنه ليس للقلب وظيقة غير تلك الوظيفة المادية من ضخ الدم . فأسأل الله تعالى أن يطهر قلوبنا من المرض و الزيغ ، و اتباع جهل الجاهلين من الكفار و غيرهم}. انتهى كلام الشيخ المحدث العلامة:" الألباني" رحمه الله.

رد: القرءان بيننا
 

اللهم انا نس الك الهدى والتقى والعفاف والغنى
اللهم انا نسالك أن تجعل خير أعمالنا خواتمها وخير ايامنا يوم لقائك
الللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بما علمتنا
رب زدني علما
ربما سمعنا بزرع القلب؟لكن عندما يتمكن الإنسان من زرع المخ سوف ندرك أين هي القدرة على التفكير.
علينا الإطلاع على العلوم النافعة للبشر وخاصة المتعلقة بجسم الإنسان وجهازع العصبي،افتحوا نافذة على علم الأعضاب ودراسات المخ ،لن تخسروا شيا والله جعل المخ في داخل الجمجمة محاطا من كل جانب لحكمة

لذا أكرر وأكرر علينا قراءة القرءان الكريم بعلوم عصرنا حتى لانقع فيما وقع فيه المسيحيون نتحجروا بالفهم الظاهري وانكروا ما اثبته علماء عصرهم لدرجة محاكمة كل من قدم معلومة علمية تناقض ما يعتقدوا أنه الحقيقة الربانية.
لغز المخ ليس في وظائفه بل تعقد تلك الوظائف لدرجة أن يفكر ونحن في نوم ويدرك ما تتصل به الحواس ونحن دون وعي ،وسوف ياتي يوما تزرع فيه الرؤوس اذا عجزوا عن زرع المخ وندرك معنى :وقل رب زدني علما
المشكلة في فهمنا بعض المسلمين الذين تخحر تفكيرهم حتى أنكروا دوران الأرض حول الشمس ،وطلوع الإنسان للقمر ,,,,,لكنهم يستخدمون النت والمحمول وال,,,,

رد: القرءان بيننا
 

رد: القرءان بيننا
 

فارس معمر أسامة
جزاك الله خير الجزاء
وجهة نظر مبررة ومبنية على أساس واضحبارك الله فيك ولك :ليس المطلوب تفسير القرءان الكريم بل تطبيق أحكامه والإمتثال لأوامره ونواهيه
وفي كل مرحلة حضارية نجد اكتشافات علمية تتوافق مع اشارات القرءان الكريم ،فليس القرءان كتاب علوم فزياء أو رياضيات أو بيولوجيا أو....بل كتاب هداية للناس جميعا
شكرا على تعليقك المفيد لنا

رد: القرءان بيننا
 

لماذا وضعت عنوان القرءان بيننا ؟السبب :المسلمون في مختلف اتجاهاتهم لايختلفون حول القرءان الكريم كتاب الله المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ،وكل ما حدث من تغيير من طريقة كتابته لم يؤثر على بقائه المقدس المشرك بيم الجميع،مادام الأمر كذلك لنتخذه الحكم بيننا ؟؟؟
ونعرف كل الخلافات في كل المجالات وحتى القضائية بمجرد ما تقدم وثيقة مكتوبة غير مزورة ينهي الخلاف.
القرءان بيننا نولايمكن لأحد أن يكذب آية قرءانية ،قد نختلف في تفسيرها وادراك معناها لكنها تبقى النص الفاصل:تعدد القراءات والتفسيرات اثراء بشري للآيات القرءانية وهو الذي يجعل القرءان صالح لكل زمان ومكان ،وصلاحية القرءان اشبهه ابلأدوية الصالحة للإستخدام ،ليس معناه تطبيقه حرفيا في كل تفاصيله بل تطبيق ما يناسب حاجات الناس ،مع ضرورة الإيمان به كله من عند الله ،عدم امكان تجسيد آية ملك اليمين اليوم ليس معناه عدم الإيمان أنها آيات قرءانية ،بل هي فاقدة الصلاحية الآن،ولا نقوم بعملية خلق واقع باي طريقة حتى نجسد الآية فيه .
أتفهم تردد الكثير في الرد والتعليق ،المهم أن لانهجر القرءان الكريم ،كلما قرأنا القرءان الكريم بعقولنا كلما فهمنا فيه جديدا....

رد: القرءان بيننا
 

تجدون تحت الرابط الآتي ردا شاملا مناسبا لما طرح هنا:
http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=307785