|
الدخول بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام للمنتديات بدعة لا ريب
اقتباس:
فكتبت انا أيضا هذا التعليق ولم اتطرق إلى كل جزئياته خشية الإطالة وحتى لا يخرج الموضوع عن غايته وهو بيان بدعية الدخول للمنتديات بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام... اقتباس:
أولا : العنوان تلبيس محض فكان عليك أن ترد على صاحبه وتأمره بالإنصاف مع المخالف ...فقد يمر مار دون أن يطلع على المضمون...ثم يتحدث أن الوهابية يفتون ببدعية الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام مطلقا...فليتكم اتقيتم الله في نبيكم وفي الوهابية...فالوهابية لا يحرمون الصلاة المشروعة على النبي عليه الصلاة والسلام وخاصة ماورد منها في هيئات او اوقات معينة محددة.....بل يفتون بالبدعة ما تضمن تشريعا زائدا او اشتمل على لفظ مشتبه أو مبتدع او..... اقتباس:
ثانيا : هذا كلام حق ...ولكنه يوهم أن كل حادث غير خاضع للشرع ولا يحق لنا ان نستدل عليه بما كان في صدر الإسلام....ولا شك ان هذا باطل من القول وزروا ولا يقول به عاقل أو من شم رائحة العلم....فهل كان في صدر الإسلام ما يسمى بالتنويم المغناطيسي أو أطفال الأنابيب أو حبوب منع الحمل أو نقل الأعضاء أو الإستنساخ......؟؟ وهل الإسلام وتعاليمه لا تواكب العصر أم نبحث عن اسلام جديد ؟؟ ثالثا : لا حجة لك في استدلالك بكلام بن حجر وبما جاء فيه من الذكر المقيد من وجوه : أ – أن قولنا " المقيد " يتنافى مع الزيادة او النقصان او أي تغيير...فما فائدة التقييد إذا دخل عليه التغيير ؟؟ ب – قولك : اقتباس:
1- انه قد بات معلوما ان النية الحسنة لا تبرر العمل السيء....فلو أخذنا بالنوايا و اهملنا الأعمال لما عرف الحق من الباطل ولا السنة من البدعة ولظهر اسلام جديد بعدد أفراده فكل يعمل بنيته....والإسلام قد جمع بين الأمرين في اكثر من حديث وآية من ذلك قوله عليه الصلاة والسلام " إنما الأعمال بالنيات " فهذا ميزان الأعمال الباطنة فلا بد لكل عمل من نية...ثم ليس كل عمل يصدق عليه ما تقدم بل لابد من موافقة الشرع كما يدل عليه الحديث الآخر : "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد" 2-أن الأولى هو التزام السنة والتقيد بها خاصة فيما ورد مقيدا منصوصا عليه ...وقد جاء في آخركلام بن حجرما يشير إلى ذلك 3-أن كلامك كان حول الذكر بعد الصلاة وهو أمر مشروع ...وكلام من تقدم من العلماء كان حول ذلك المشروع ومايجوز فيه وما لايجوز...بخلاف الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام عند الدخول للمنتديات فهو أمر حادث وعليه فقياسك هو قياس مع الفارق ... اقتباس:
أولا : ان الإستغفار هنا من باب الذكر المطلق وليس المقيد بخلاف الذكر عقب الصلوات مثلا فهو مقيد : بالنوع والكيف والكم والوقت....مثال ذلك أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يستغفر الله ثلاثا عقب السلام من الصلاة فلو انقص احدنا او زاد فاستغفر خمسا او ستا لكان بذلك مخالفا لهديه عليه الصلاة والسلام ولا شك انه هديه هو المقدم ولو استغفر عشرا ت المرات....بخلاف الإستغفار اليومي الذي لم يحدد بعدد ولا وقت ولا كيف...كما في أثر أبي هريرة رضي الله عنه.... ثانيا : هناك مسألة فرعية وليس هذا موضع الإستشهاد بها : وهو قول أو فعل الصحابي هل هو حجة ام لا ؟؟ قال العلامة الشوكاني في إرشاد الفحول وهو المشهور عند الأصوليين : والدليل على ذلك أن الحجة إنما هي في العموم ومذهب الصحابي ليس بحجة فلا يجوز التخصيص به.. وقال صديق حسن خان : فقد عرفت غير مرة أن قول الصحابي ليس بحجة إنما الحجة في إجماعهم عند من يقول بحجية الإجماع.... ثالثا : أرأيت لو ان مؤذنا زاد في آذانه حي على الصلاة مثلا فصارت ثلاثا لأنكر عليه عامة الناس قبل خواصهم ؟؟ فهذا يدل على ان التقيد بالسنن والهدي النبوي أحب و اولى ... اقتباس:
اولا : كما قال الشيخ اللألباني رحمه الله تعالى : نحن لسنا تيميين...فلا نتعصب إلا للحق أما أقوال الرجال فيؤخذ منها ويرد... ثانيا : أن شيخ الإسلام رحمه الله تعالى معروف بحرصه على السنة واتباعه لها والذب عنها ولكن لا يعني ذلك انه معصوم فجل من لا يسهو....و لكنه جانب الصواب في التحديد بالأربعين، وهو فيه مقلد للشيخ (أبو عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر الجماعيلى المقدسي الدمشقي الصالحي الزاهد العابد) المتوفي سنة 607 هـ، حيث ذكر عنه ابن مفلح أنه كان يقول بين سنة الفجر والفرض أربعين مرة: (يا حي يا قيوم لا إله إلا إنت) المقصد الارشد في ذكر اصحاب الإمام أحمد ج2/ص348 ثالثا : أن الدعاء مرغب فيه خاصة في هذا الوقت بين الآذان والإقامة كما جاء في الحديث : أن الدعاء بين الآذان والإقامة لايرد.الترمذي وأبو داوود وصححه الألباني اقتباس:
الرد عليه من وجوه : أولا : ليس في هذا ما يدل على اتهم كانوا جماعة واحدة وعلى ذكر واحد وعلى صوت واحد...كما هو صنيع الصوفية وأهل البدع..وليس يلزم من اجتماعهم او تحلقهم اتحادهم واجتماعهم على ذكر واحد......... ثانيا : ان الأحاديث المتقدمة دالة على استحباب الإجتماع على الذكر ..وليس على الذكر الجماعي وبينهما فرق كبير ( من فوائد الدكتور عبد الرحمن الخميس) ثالثا : قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً . وسبحوه بكرةً وأصيلاً } [ الأحزاب : 41 ، 42 ] . هل يقول قائل أن المقصود به هو الحث على الذكر جماعة لأنه جاء بصيغة الجمع ؟؟ أم المراد منه هو حث جميع المسلمين على الذكر ؟؟ لاشك ولا ريب هو الثاني....... رابعا : هب أن استدلالك صحيح وليس كذلك...فهل يجوز الاستغفار عقب الصلوات بصوت واحد جماعة أم انه بدعة ؟؟ فإن قلت بالأول قلنا لك هات الدليل وإن قلت بدعة فقد هدمت مابه قد استدللت ودحضت حجتك بنفسك.... خامسا : لو قال أحدهم دخلت المسجد فوجدت الناس يصلون أو رأيت جماعة يصلون فلا يلزم منه أنهم يصلون جماعة .... اقتباس:
هداك الله يا اخي ...ومن أين لك بهذه الجمهرة أو الإجماع ؟؟ كما لا تنسى الفرق بين الاجتماع على الذكر وبين الذكر الجماعي.... أما باقي نقولاتك فهي خارج مجال الموضوع .....ولا علاقة لها به... أسئلة فهل من مجيب : بعد الذي تقدم بيانه من رد بعض الشبهات المثارة حول موضوع الدخول للمنتديات بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام اوجه للأخ ياسين وغيره هذه الأسئلة وأرجوا ان اجد لها جوابا : 1-سجل خروجك بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ؟؟ 2-سجل دخولك بالصلاة على النبي خمس مرات فقط لا تزيد ؟؟ 3-سجل دخولك بالتسبيح والتحميد وووو....وخروجك كذلك ؟؟ 4-بعض المنتديات يكثر فيها الفسق والفجور والصور النسائية والاغاني والفيديوات وووو...فهل يجوز الدخول فيها بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ام لا ؟؟ 5-قد يدخل العضو من اجل نشر بدعة او ضلالة او تحميل اغاني وافلام هابطة او وضع صور نسائية او....كل فعل يعد معصية فهل يجوز له الدخول بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام أم يحرم عليه ؟؟ هل شرعت الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام للدخول للمنتديات والخروج منها أم هي عبادة وقربة في حد ذاتها ؟؟ ** يتبع بفتاوى العلماء** |
رد: الدخول بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام للمنتديات بدعة لا ريب
تسجيل الحضور في المنتديات بالتسبيح والتحميد والتكبير والصلاة على النبي
السؤال: انتشر في العديد من المنتديات مواضيع تدعو الأعضاء إلى أن يسجل كل عضو حضوره بالتسبيح والتحميد والتكبير ، وبعضها تدعو إلى أن يذكر كل عضو اسمًا من أسماء الله الحسنى، وبعضها تدعو إلى الدخول من أجل الصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فما حكم الشرع في مثل هذه المواضيع؟ الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فإنَّ العمل المذكور في السؤال، وهو جمع عدد معين من الصلوات على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من خلال الدخول على مواقع معينة على الإنترنت أمرٌ حادثٌ، لم يفعله النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا أحدٌ من أهل القرون المفضلة من الصحابة والتابعين، الذين كانوا في غاية الحرص على الخير والعبادة. ولم يُنقل عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه عقد هذه الحِلَق أو أمر الناس بإقامتها، كما لم يُنقل عن أحد من أصحابه أنهم أقاموا الحِلَق أو أمروا بإقامتها من أجل هذا العمل مع أنهم كانوا أشد الناس حباً له وطاعةً لأمره واجتناباً لنهيه. وعلى كل حالٍ فإن اجتماع هؤلاء في بعض مواقع الإنترنت من أجل الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر مبتدع ليس له أصل في الدين، سواء أكان من قبيل الذكر الجماعي إذا كانوا يجتمعون في وقت واحد، أم لم يكن كذلك بأن كانوا يجتمعون في أوقات متفرقة. ومن زعم أن هذا النوع من الذكر شرعي فيقال له: إن النبي -صلى الله عليه وسلم- إما أن يكون عالماً بأنه من الشرع وكتمه عن الناس، وإما أن يكون جاهلاً به وعلمه هؤلاء الذين يقيمونه اليوم. وكلا الأمرين باطلٌ قطعاً؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- بلَّغ كلَّ ما أمر به ولم يكتم من ذلك شيئاً، كما أنه أعلم الناس بالله وبشرعه. وبهذا يتضح أن هذا العمل ليس من الشرع، وهو من الأمور المحدثات التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: "إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة". أخرجه أبو داود (4607) والنسائي (1578). وقد تكلم كثيرٌ من أهل العلم عن حكم الذكر، وبينوا المشروع منه والممنوع منه، ومن ذلك ما أشار إليه الأخ السائل من فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد بن عثيمين -رحمهما الله تعالى-. والله الموفق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الرشيد *=*=*=*=* سجل حضورك اليومي بالصلاة على النبي السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخ الكريم والشيخ الفاضل / عبد الرحمن السحيم أرجو أن تخبرني ما حكم مثل هذه المشاركة التي انتشرت في المنتديات وهو موضوع بعنوان ( سجل حضورك بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ) ومنهم من يقول أنها بدعه أرجو إفادتي وجزاك الله خيراً الجواب: هذا من البدع الْمُحدَثَة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا من البدع الْمُحدَثَة نعم .. لو تم التذكير به في يوم أو في مناسبته كيوم الجمعة الذي جاء الحث على إكثار الصلاة فيه على النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس أما أن يكون بشكل يومي ، وسجِّل حضورك فهذا لا شك أنه من البدع والله أعلم الشيخ عبد الرحمن السحيم *=*=*=*=* بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انتشرت مواضيع متنوعة في المنتديات منها تسجيل الخروج من المنتدى أو الموقع بذكر كفارة المجلس . وأيضا تسجيل الدخول إلى الموقع بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم أو ذكر اسم من أسماء الله الحسنى ، وفي كل الحالات يثبت موضوع ويقوم الأعضاء بالرد عليه عند دخولهم وخروجهم. فنرجو من سماحتكم توضيح مدى مشروعية هذه المواضيع مع التفصيل في كل حالة إن أمكن. هذا وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونفع بكم. الجواب : هذه من البدع المحدَثة . فتحديد ذِكر مُعيّن بعدد مُعيّن أو بزمن مُعيّن لم يُحدده الشرع لا يجوز ، وهو من البِدع الْمُحدَثَـة ، خاصة إذا التُزِم به . وحقيقة البدع استدراك على الشرع . ثم إن في البدع سوء أدب مع مقام النبي صلى الله عليه وسلم قال الإمام مالك رحمه الله : من ابتدع في الدين بدعة فرآها حسنة فقد اتـّـهم أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ، فإن الله يقول : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي ) فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم ديناً . وبعض الأعضاء يزعم أن فيه خيراً ، ولا خير فيه ، إذ لو كان خيراً لسبقنا إليه أحرص الناس على الخير ، وهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، ورضي الله عنهم . فلم يكونوا يلتزمون الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كلما دخلوا أو خَرَجوا ، ولا كلما تقابلوا أو انصرف بعضهم عن بعض ، بخلاف السلام فإنه كانوا يُواظبون عليه ، فإذا لقي أحدهم أخاه سلّم عليه ، والمقصود السلام بالقول . وحسن النية لا يُسوِّغ العمل . وابن مسعود رضي الله عنه لما دخل المسجد ووجد الذين يتحلّقون وأمام كل حلقة رجل يقول : سبحوا مائة ، فيُسبِّحون ، كبِّروا مائة ، فيُكبِّرون ... فأنكر عليهم - مع أن هذا له أصل في الذِّكر - ورماهم بالحصباء وقال لهم : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟ قالوا : يا أبا عبد الرحمن حصىً نَعُدّ به التكبير والتهليل والتسبيح قال : فعدوا سيئاتكم ! فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء . ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبلَ ، وأنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده إنكم لعلي ملة هي أهدي من ملة محمد ، أو مُفتتحوا باب ضلالة ؟ قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا إلا الخير ! قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه ! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم . وأيم الله ما أدري لعل أكثرهم منكم ثم تولى عنهم . فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج . ورواه ابن وضاح في البدع والنهي عنها . والله تعالى أعلم . الشيخ عبد الرحمن السحيم *=*=*=*=* حكم تسجيل الحضور اليومي للمنتديات بالصلاة على النبي السؤال: انتشرت في المنتديات مواضيع تحمل اسم "سجل حضورك بالصلاة على النبي" بحيث يشارك فيها العضو بكتابة رد يحوي صلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم. فهل هذه الطريقة مشروعة بارك الله فيكم؟ الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد: فإنه ينبغي التنبيه على أمر مهم، وهو أن كثيرًا من الإخوة يقصدون الخير وتكثير الحسنات فتخطر على بالهم بعض الأفكار في ترديد الأذكار أو الصلوات على نبينا صلى الله عليه وسلم وهم يشكرون على هذا الحرص على فعل الخيرات، وهو يدل على صحة الإيمان وحياة القلب، فجزاهم الله عن المسلمين خير الجزاء. غير أنه يجب التنبه إلى أن العبادات مبناها على التوقيف، فكل اقتراح في بابها يجب أن يكون مستندا على دليل، فهي ليس مثـــل العادات التي مبناها على الإباحة، فالأصل فيها أنه يجوز فعلها ما لم يأت دليل يحظرها. فالواجب أن يحذر المسلم أن يقع في المحدثات التي حذر منها نبينا صلى الله عليه وسلم عندما قال " إياكم ومحدثات الأمور" وقال –عليه الصلاة والسلام- "كل بدعة ضلالة"، ومن ذلك أن يكون الذكر على هيئة جماعية أو التزام جماعي، لم يرد في شيء من الأحاديث. فلو فرضنا أن طالبا للخير دعا إلى أن لا يدخل أحد مجلسهـم ـ مثلا ـ إلا أن يسلم ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كلما دخل قبل أن يجلس لقلنا له: لك أن تذكر أهل مجلسك بفضائل الصلاة على نبينا صلى الله عليه وسلم وتدعوهم إلى الإكثار منها، كما ورد في السنة، ولكن لا تجعل ذلك على هيئة الالتزام الجماعي بالطريقة التي دعوت إليها؛ خشية أن يكون من الإحداث في الدين، إذ لم ترد مثل هذه الهيئة عن النبي صلى الله عليه وسلم أو الصحابة. ومثل هذا ما يقترحه بعض أهل الخير الحريصين على الفضل في المنتديات، بالتزام الزائر بذكر مخصوص أو صلاة على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عند دخــوله، فله أن يذكر إخوانه بأن يحرص كل مشترك على التذكير بآية أو حديث أو فضل عمل، أو حكمة يختارها يذكرنا بها فإن ذلك من الذكرى التي تنفع المؤمنين، ولكن لا يلزم الجميع على أن يسجلوا حضورهم بالصلاة مثلا أو غير ذلك من الأذكار المخصوصــة، فإن هذا يشبه الالتزام الجماعي الذي لم يثبت به دليل، وقد ورد عــن الصحابة النهي عنه. فقد نهى ابن مسعود رضي الله عنه قومًا كانوا قد اجتمعوا في مسجد الكوفة يسبحون بالعدّ بصورة جماعية وذكر لهم إن ذلك من الإحداث في الدين. [قد رواه الدارمي وغيره بإسناد صحيح]. وأخيرا نذكر بما قاله العلماء بأن البدع تبدأ صغارا ثم تؤول كبارًا، بمعنى أن الإحداث في الدين -وهي البدع- يتطور ويزاد فيه ويبنى عليه، ولا يقف عند حد، حتى يأتي اليوم الذي تختلط السنن بالبدع، ولا يعرف المسلمون ما ورد مما حدث، كما فعلت الصوفية المبتدعة حتى آل بها الأمر إلى أن اخترعت طرقا وهيئات في الذكر ما أنزل الله بها من سلطان، وكل ذلك بسبب التسامح في البدء بالبدع الصغيرة، حتى صارت كبيرة. ولهذا كان السلف الصالح ينهون عن الابتداع أشد النهي، كما ذكر ذلك وروى عنهم ابن وضاح في كتابه القيم البدع والنهي عنها، وذكره غيره مثل الطرطوشي في كتابه الحوادث والبدع، وأبو شامة في كتابه الباعث على إنكار البدع والحوادث. والله أعلم. المفتي: حامد بن عبد الله العلي *=*=*=*=* افتتاح المنتديات بالتهليل والتكبير السؤال: السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. أما بعد: نلاحظ في كثير من المنتديات مواضيع يبدأ العضو الأول بقول سبحان الله، والثاني: الله أكبر، وهكذا يستمرون في التسبيح والتهليل في كل مرة يتم الدخول إلى المنتدى. فما الحكم في ذلك بارك الله فيكم؟. الجواب: الحمد لله. وعليكم السلام ورحمة والله وبركاته. وبعد: فالذي أراه أن هذا العمل من قبيل الذكر الجماعي البدعي، بل ربما كان من اتخاذ آيات الله هزواً. نسأل الله العافية. والله أعلم. المجيب د. رياض بن محمد المسيميري عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية *=*=*=* وبهذه النقولات والفتاوى نختم والله الموفق لما فيه خير |
رد: الدخول بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام للمنتديات بدعة لا ريب
أحسن الله اليكم ما نتبهت
للموضوع فكررته حقا استغرب لماذا المشرفين يثبتون الموضوع وهو بدعة والله المستعان |
رد: الدخول بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام للمنتديات بدعة لا ريب
الأخ "قتيبة الوادي" وفقه الله للخير :
1- معظم الإعتراضات التي ذكرتها الجواب عليها في مشاركة الفقير أعلاه ، فلا جديد يذكر ! |
رد: الدخول بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام للمنتديات بدعة لا ريب
عبد الله ياسين
============ ارجو توضيح امر التبس علي قد فهمت من الرد انكم تذكرون مشروعية الذكر الجماعي اتساءل هل ذلك ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ======= ثم ان هذه الصلاة لا تعدو ان تكون مجرد حروف ملتصقة ببعضها في المنتديات فهل حقا القلب حاضر حال كتابة ذلك؟ |
رد: الدخول بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام للمنتديات بدعة لا ريب
اقتباس:
روى الإمام البخاري في صحيحه :عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً يَطُوفُونَ فِي الطُّرُقِ يَلْتَمِسُونَ أَهْلَ الذِّكْرِ فَإِذَا وَجَدُوا قَوْمًا يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَنَادَوْا هَلُمُّوا إِلَى حَاجَتِكُمْ قَالَ فَيَحُفُّونَهُمْ بِأَجْنِحَتِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا قَالَ فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ مِنْهُمْ مَا يَقُولُ عِبَادِي قَالُوا يَقُولُونَ يُسَبِّحُونَكَ وَيُكَبِّرُونَكَ وَيَحْمَدُونَكَ وَيُمَجِّدُونَكَ قَالَ فَيَقُولُ هَلْ رَأَوْنِي قَالَ فَيَقُولُونَ لَا وَاللَّهِ مَا رَأَوْكَ قَالَ فَيَقُولُ وَكَيْفَ لَوْ رَأَوْنِي قَالَ يَقُولُونَ لَوْ رَأَوْكَ كَانُوا أَشَدَّ لَكَ عِبَادَةً وَأَشَدَّ لَكَ تَمْجِيدًا وَتَحْمِيدًا وَأَكْثَرَ لَكَ تَسْبِيحًا قَالَ يَقُولُ فَمَا يَسْأَلُونِي قَالَ يَسْأَلُونَكَ الْجَنَّةَ قَالَ يَقُولُ وَهَلْ رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُونَ لَا وَاللَّهِ يَا رَبِّ مَا رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُ فَكَيْفَ لَوْ أَنَّهُمْ رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُونَ لَوْ أَنَّهُمْ رَأَوْهَا كَانُوا أَشَدَّ عَلَيْهَا حِرْصًا وَأَشَدَّ لَهَا طَلَبًا وَأَعْظَمَ فِيهَا رَغْبَةً قَالَ فَمِمَّ يَتَعَوَّذُونَ قَالَ يَقُولُونَ مِنْ النَّارِ قَالَ يَقُولُ وَهَلْ رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُونَ لَا وَاللَّهِ يَا رَبِّ مَا رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُ فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُونَ لَوْ رَأَوْهَا كَانُوا أَشَدَّ مِنْهَا فِرَارًا وَأَشَدَّ لَهَا مَخَافَةً قَالَ فَيَقُولُ فَأُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ قَالَ يَقُولُ مَلَكٌ مِنْ الْمَلَائِكَةِ فِيهِمْ فُلَانٌ لَيْسَ مِنْهُمْ إِنَّمَا جَاءَ لِحَاجَةٍ قَالَ هُمْ الْجُلَسَاءُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله [ فتح الباري بشرح صحيح البخاري ] : قَوْله ( يُسَبِّحُونَك وَيُكَبِّرُونَك وَيَحْمَدُونَك ) وَيُؤْخَذ مِنْ مَجْمُوع هَذِهِ الطُّرُق الْمُرَاد بِمَجَالِس الذِّكْر وَأَنَّهَا الَّتِي تَشْتَمِل عَلَى ذِكْر اللَّه بِأَنْوَاعِ الذِّكْر الْوَارِدَة مِنْ تَسْبِيح وَتَكْبِير وَغَيْرهمَا وَعَلَى تِلَاوَة كِتَاب اللَّه سُبْحَانه وَتَعَالَى وَعَلَى الدُّعَاء بِخَيْرَيْ الدُّنْيَا وَالْآخِرَة , وَفِي دُخُول قِرَاءَة الْحَدِيث النَّبَوِيّ وَمُدَارَسَة الْعِلْم الشَّرْعِيّ وَمُذَاكَرَته وَالِاجْتِمَاع عَلَى صَلَاة النَّافِلَة فِي هَذِهِ الْمَجَالِس نَظَر , وَالْأَشْبَه اِخْتِصَاص ذَلِكَ بِمَجَالِس التَّسْبِيح وَالتَّكْبِير وَنَحْوهمَا وَالتِّلَاوَة حَسْب , وَإِنْ كَانَتْ قِرَاءَة الْحَدِيث وَمُدَارَسَة الْعِلْم وَالْمُنَاظَرَة فِيهِ مِنْ جُمْلَة مَا يَدْخُل تَحْت مُسَمَّى ذِكْر اللَّه تَعَالَى.اهــ و لمن ادّعى أن ذكرهم كان كلّ على حداً يقول العلاّمة العارف بالله الشيخ أحمد زروق المالكي رحمه الله في القواعد : فإن قيل : يجتمعون و كلٌّ على ذكره فالجواب : إن كان سراً : فجدواه غير ظاهرة ! و إن كان جهراً و كلٌّ على ذكره : فلا يخفى ما فيه من إساءة الأدب بالتخليط وغيره مما لا يسوغ في حديث الناس فضلا عن ذكر الله ! فلزم جوازه بل ندبه بشرطه.اهــ يجبُ التنويه الى أنّ لبعض أهل العلم رأياً آخر في المسألة و يرون أنّ الذكر الجماعي غير وارد و منهم العلامة الشاطبي المالكي في فتاويه و في الإعتصام ؛ و العلامة ابن الحاج في المدخل و غيرهم إلاّ أنّ قراءة الجماعة مجتمعين مستحبة بالدلائل الظاهرة كما ذكر الإمام النووي و الأحاديث في هذا الباب قوية. هذا و قد كانت للفقير بعض المُشاركات فيها المزيد من أقوال أهل العلم في المسألة ؛ تجدونها في ثنايا المنتدى. اقتباس:
ثمّ إنّ قولكم هذا ينطبقُ حتى على عامّة المسلمين الذين يكتبون "صلى الله عليه و سلّم" عند كتابة اسم خير الأنام النبيّ العدنان صلى الله عليه و سلّم ! جاء في تلك الفتاوى الغريبة قول المفتي : اقتباس:
السؤال الذي يطرحُ نفسه : هل بدعوى اختلاف الوسيلة إذ وجد في زمننا إنترنت و لم يوجد في زمنهم رضوان الله عليهم يكون التحريم ؟!نسأل الله لنا و لكم التوفيق |
رد: الدخول بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام للمنتديات بدعة لا ريب
اقتباس:
أظن أن الجديد هو أنني طرحت أسئلة تحتاج إلى إجابة.... اقتباس:
قرأته جيدا واعرفه من قبل.....وابن تيمية رحمه الله يتحدث عن قراءة الإدارة هنا واحد يقرأ والباقون يستمعون وهكذا دواليك....ولم يتحدث عن الذكر الجماعي ولا الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وإنما هو قياس منك على كلام الشيخ أو تلبيس وإيهام بان شيخ الإسلام يقول بالذكر الجماعي وهذه زلة منك وشيخ الإسلام منها برآء..... اقتباس:
هناك خلط لديك بين قراءة القرآن جماعة وبين الذكر الجماعي وبين الإجتماع على الذكر... وأين قال الجمهور بالذكر الجماعي على صوت واحد ؟؟ اقتباس:
أولا :لم يتبين لي ما وجه استشهادك بهذه القضية على جواز الدخول بالصلاة على النبي عليه والصلاة والسلام ؟؟ والمثال الذي ذكرته له أمثلة كثيرة من عمل الصحابة رضوان الله عليهم كتبركهم بفضل وضوئه ونفثه..هذا من جهة ...ومن جهة أخرى انه عليه الصلاة والسلام كثيرا ما يحث أمته على كثير من الأمور وهو لا يفعلها 1 كترغيبهم في الآذان...والتبكير إلى الصلاة.... ثانيا : ثم لو قال قائل : عند دخولك للمدرسة أو المكتب الفلاني أو....ابدأ بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام.....فهل يستقيم استدلالك والحالة هذه بما تراه انه دليل على ما تذهب إليه ؟؟ ثالثا: قد حث عليه الصلاة والسلام أمته بالصلاة عليه والإكثار منها وقال بان البخيل من ذكرت عنده ولم يصل علي ّ...وقد امتثلت اكته لذلك نطقا وكتابة...فهو يحث امته ولا يعني نفسه اقتباس:
الرد عليه من وجوه : أولا : قد أشرنا أعلاه أن ضمير الجمع لا يدل حتما على الاجتماع ...كقولنا رأيت الناس يصلون...ويأكلون ..وينامون...ويشربون...وإلا فما تقول في قوله تعالى : {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً }الأحزاب56 فهل يقول قائل بان الله عز وجل يصلي مع الملائكة على نبيه جماعة ؟ وهل الملائكة يجتمعون على صوت واحد بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ؟؟ مع ملاحظة أن الصلاة من الله على نبيه ليست كصلاة الملائكة ولا كصلاة المؤمنين كما ذكر أهل العلم ؟ ثانيا : إن كان ماتراه دليلا على الذكر الجماعي بصوت واحد أو على جواز الدخول بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام للمنتديات...فلِمَ لمْ ينقل ولو في حديث واحد وطيلة 23 سنة انه عليه الصلاة والسلام كان يجتمع هو وأصحابه على الذكر الجماعي ؟ و لم ينقل عن الصحابة ولا الخلفاء الراشدين رضوان الله عليه إنهم كانوا يجتمعون على الذكر بصوت واحد ؟ ولِمَ لم يفهموا من تلك الأحاديث التي جاءت في فضل الذكر ما فهمه المتأخرون وهو الذكر الجماعي ؟؟ أم فهموا ذلك وكتموه ؟؟ فإن حدث ذلك فارجوا أن تفيدنا أخي الكريم بأثر عنهم وبارك الله فيك ... ثالثا : دعمنا الموضوع بخمس فتاوى لأهل العلم ...فهلا أتحفتنا أخي الكريم بمن جوز الدخول بالصلاة والسلام على النبي عند الدخول للمنتديات من كلام أهل العلم أيضا؟؟ لأنك الآن وحيدا في مقابل علماء وأعضاء... اقتباس:
وفقنا الله وإياكم لحسن عبادته واتباع سنة نبيه عليه الصلاة والسلام ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 من فوائد العلامة الألباني رحمه الله تعالى |
رد: الدخول بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام للمنتديات بدعة لا ريب
الأخ "قتيبة الوادي" وفقك الله للفهم الصحيح ، سنحاول أن نختصر الطريق لنصل الى البيت العتيق ...
ادّعيتم أنّكم لا تفهمون وجه الإلزام من مسألة الصلاة و السلام على النبي العدنان كتابةً بالبيان زيادةً على النطق باللّسان ! ؛ فمع أنّ الأمر واضح ؛ سنعيد صياغة الإلزام بشكل آخر و مُباشر ... بالمُختصر المُفيد : ما هو دليلُك التفصيلي على كتابة "صلى الله عليه و سلم" بعد كتابة اسم المُصطفى صلى الله عليه و سلّم ؟ فإن قُلتَ أنّ الصلاة عليه لم يُقيّدها الشارع الحكيم بزمان بعينه و لا بمكان بذاته بل أطلقها فيستفادُ منه أنّ الصلاة و السلام على رسول الله بأبي هو و أمي مطلوبة في كلّ وقتٍ و حينٍ سواء كان ذالك بالجنان أو باللّسان أو بالبيان ؛ داخل المنتديات أو خارجها ؛ قُلنا لك " قد كلْتَ بالصَّاعِ الوَافِي فَكِلْ لَنَا بِمِثْلِه " ! و إن لا ؛ ففهمك يوجّبُ عليك ؛ حتى لا تفرّق بين المُتماثلات و تجمع بين المتناقضات في نفس المحل و الحال ؛ أن تسرد الدّليل التفصيلي على ذالك ؟ ملحوظة : أوّلاً : الجواب عمّا طرحته من أسئلة :هذا ما تيسّر و الله الموفّقأ- كلامنا يتناول تأصيل المسألة و ليس ضوابطها ؛ فتنبّه ! |
رد: الدخول بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام للمنتديات بدعة لا ريب
بسم الله الرحمن الرحيم
أراك تروح بعيدا وتحيد رويدا رويدا......لذا لن أستطيع ان اواصل معك بهذ الطريقة ولست ملزما بإقناعك مع أن بعض أسئلتي كانت إلزامات ولكن لا مجيب..... اما بخصوص كتابة " صلى الله عليه وسلم " بعد ذكر اسمه عليه الصلاة والسلام فليست قضيتنا ولا علاقة لها بموضوعنا.....فقد أرشد نبينا الكريم امته ان يصلوا عليه كلما سمعوا اسمه....ونحن نتحدث عن جواز الصلاة عليه ابتداء ؟؟ وليس ما نزيده بعد سماع اسمه او ذكره ؟؟ ثم أذكر لنا العلماء الذين أفتوا بالمسألة واما رأيك فقد عرفناه فلا داعي لتكراره..... والسلام عليكم ورحمة الله |
رد: الدخول بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام للمنتديات بدعة لا ريب
أخي لكن منتدى الشروق لا يحتوى على الصور ، الفيديو و المواضيع القليلة الأدب كما تقول منتدى الشروق منتدى إسلامي بالدرجة الأولى تحياتي |
رد: الدخول بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام للمنتديات بدعة لا ريب
اقتباس:
العنوان واضح : للمنتديات....وليس منتدى الشروق فحسب... وشكرا على المرور |
رد: الدخول بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام للمنتديات بدعة لا ريب
الأخ "قتيبة الوادي" قلتَ نوّر الله بصيرتك و أظهر الحق على يديك :
اقتباس:
قد كان الصحابي يكتب اسم رسول الله "محمّد" - صلى الله عليه و سلم - كما مرّ في الحديث و مع ذالك لم يصلي عليه كتابةً فلمَ تُقدمُ أنت على ما أحجموا عليه ؟! و لماذا استحسنتَ الصلاة و السلام عليه كتابةً مع أنّك لا تملك دليلاً بعينه يدلّ عليه ؟! و لِمَ اكتفيت في هذه المسألة بعموم أمره - صلى الله عليه و سلم - لأمّته أن يُصلوا عليه عند ذكر اسمه ؛ سواء باللسان أو كتابةً بالبنان . في حين تطلبُ دليلاً بعينه حين يتعلّق الأمر بالصلاة عليه في المنتديات ؟! فإن قُلت أنّ الصلاة و السلام عليه ورد في نص عام لم يُقيّد ذالك بطريقة ممّا يدلُّ على استحباب الأمر باللسان و بالكتابة قُلنا لك كذالك قُل في مسألتنا ؛ الأمر لم يُقيّد بزمان و لا مكان . فإن أبَيْتَ قُلنَا لك و لمن معك : لِمَ تُحِلُّونَهُ عَامًا و تُحَرِّمُّونَهُ عَامًا ؟! يا أخي الكريم ؛ أنت و من تستندُ إليهم فيما تذهبُ اليه ؛ بنيتم حكمًا بالتبديع في مسألة التسبيح داخل المنتديات و حجتكم - حسب ظنكم ! - إنعدام الدليل التفصيلي الذي تقوم عليه المسألة. و نحنُ نُلزمُك بنفس المنطق الذي تحتكمُ اليه بأن تحكمَ بالبدعة على كتابة "صلى الله عليه و سلّم" بعد ذكر إسم المصطفى صلى الله عليه و سلّم ؛ إذ هو الآخر لا يوجد دليلٌ بعينه يدلُّ عليه ؛ فإمّا تطّردوا في فهمكم و إمّا تأتوننا بوجه الإفتراق ! أودّ أن أنبهك الى أنّ أسئلتك قد تمّ الجواب عليها إمّا تفصيلاً و إمّا تلميحًا و لستُ مُلزمًا بأن آتيك بفتاوى تبيح ذكر الله و الصلاة و السلام على رسوله بُكرةً و عشيًّا ؛ فربنا مدح قومًا في كتابه وصفهم بقوله [ سورة آل عمران : 191 ] :{ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ } صدق الله العظيم ؛ و أمرنا بأن نصلي على رسوله و لم يُحدّد لذالك زمان و لا مكان فقال [ سورة الأحزاب : 56 ] :{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } صدق الله العظيم ؛ و كلُّ عبادةٍ أطلقها الشارعُ الحكيم و لم يُحدّد كيفيّاتها ؛ أطلقناها ؛ و كلّ عبادةٍ وقّف الشارعُ الحكيم كيفيّاتها ؛ وقَّفناها. ثمّ لا اخالك نسيتَ أنّك أنت المُدّعي ؛ و في ديننا البيّنةُ على من ادّعى. و الله وليّ التوفيق |
رد: الدخول بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام للمنتديات بدعة لا ريب
|
رد: الدخول بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام للمنتديات بدعة لا ريب
اقتباس:
اما قولك : اقتباس:
|
رد: الدخول بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام للمنتديات بدعة لا ريب
اقتباس:
حسبتك أخي الكريم وجدتَ جوابًا شافيًا يرفعُ الإشكال الواقع على فهمك للأمور في المسألة. وفقّك الله لرضوانه |
| الساعة الآن 03:41 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى