تسجيل الدخول

فكتبت انا أيضا هذا التعليق ولم اتطرق إلى كل جزئياته خشية الإطالة وحتى لا يخرج الموضوع عن غايته وهو بيان بدعية الدخول للمنتديات بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام...

اقتباس:

الصلاة على النبي بدعة : آخر فتاوي الوهابية

أولا : العنوان تلبيس محض فكان عليك أن ترد على صاحبه وتأمره بالإنصاف مع المخالف ...فقد يمر مار دون أن يطلع على المضمون...ثم يتحدث أن الوهابية يفتون ببدعية الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام مطلقا...فليتكم اتقيتم الله في نبيكم وفي الوهابية...فالوهابية لا يحرمون الصلاة المشروعة على النبي عليه الصلاة والسلام وخاصة ماورد منها في هيئات او اوقات معينة محددة.....بل يفتون بالبدعة ما تضمن تشريعا زائدا او اشتمل على لفظ مشتبه أو مبتدع او.....

.

ثانيا :
هذا كلام حق ...ولكنه يوهم أن كل حادث غير خاضع للشرع ولا يحق لنا ان نستدل عليه بما كان في صدر الإسلام....ولا شك ان هذا باطل من القول وزروا ولا يقول به عاقل أو من شم رائحة العلم....فهل كان في صدر الإسلام ما يسمى بالتنويم المغناطيسي أو أطفال الأنابيب أو حبوب منع الحمل أو نقل الأعضاء أو الإستنساخ......؟؟ وهل الإسلام وتعاليمه لا تواكب العصر أم نبحث عن اسلام جديد ؟؟

ثالثا :
لا حجة لك في استدلالك بكلام بن حجر وبما جاء فيه من الذكر المقيد من وجوه :

أ – أن قولنا " المقيد " يتنافى مع الزيادة او النقصان او أي تغيير...فما فائدة التقييد إذا دخل عليه التغيير ؟؟
ب – قولك :

وعند مسلم (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) وهو ما يسمى بميزان الأعمال الظاهرة


2-أن الأولى هو التزام السنة والتقيد بها خاصة فيما ورد مقيدا منصوصا عليه ...وقد جاء في آخركلام بن حجرما يشير إلى ذلك
3-أن كلامك كان حول الذكر بعد الصلاة وهو أمر مشروع ...وكلام من تقدم من العلماء كان حول ذلك المشروع ومايجوز فيه وما لايجوز...بخلاف الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام عند الدخول للمنتديات فهو أمر حادث وعليه فقياسك هو قياس مع الفارق ...




أولا : ان الإستغفار هنا من باب الذكر المطلق وليس المقيد بخلاف الذكر عقب الصلوات مثلا فهو مقيد : بالنوع والكيف والكم والوقت....مثال ذلك أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يستغفر الله ثلاثا عقب السلام من الصلاة فلو انقص احدنا او زاد فاستغفر خمسا او ستا لكان بذلك مخالفا لهديه عليه الصلاة والسلام ولا شك انه هديه هو المقدم ولو استغفر عشرا ت المرات....بخلاف الإستغفار اليومي الذي لم يحدد بعدد ولا وقت ولا كيف...كما في أثر أبي هريرة رضي الله عنه....

ثانيا : هناك مسألة فرعية وليس هذا موضع الإستشهاد بها : وهو قول أو فعل الصحابي هل هو حجة ام لا ؟؟
قال العلامة الشوكاني في إرشاد الفحول وهو المشهور عند الأصوليين :
والدليل على ذلك أن الحجة إنما هي في العموم ومذهب الصحابي ليس بحجة فلا يجوز التخصيص به..
وقال صديق حسن خان :
فقد عرفت غير مرة أن قول الصحابي ليس بحجة إنما الحجة في إجماعهم عند من يقول بحجية الإجماع....
ثالثا : أرأيت لو ان مؤذنا زاد في آذانه حي على الصلاة مثلا فصارت ثلاثا لأنكر عليه عامة الناس قبل خواصهم ؟؟
فهذا يدل على ان التقيد بالسنن والهدي النبوي أحب و اولى ...

.

اولا : كما قال الشيخ اللألباني رحمه الله تعالى : نحن لسنا تيميين...فلا نتعصب إلا للحق أما أقوال الرجال فيؤخذ منها ويرد...


ثانيا : أن شيخ الإسلام رحمه الله تعالى معروف بحرصه على السنة واتباعه لها والذب عنها ولكن لا يعني ذلك انه معصوم فجل من لا يسهو....و لكنه جانب الصواب في التحديد بالأربعين، وهو فيه مقلد للشيخ (أبو عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر الجماعيلى المقدسي الدمشقي الصالحي الزاهد العابد) المتوفي سنة 607 هـ، حيث ذكر عنه ابن مفلح أنه كان يقول بين سنة الفجر والفرض أربعين مرة: (يا حي يا قيوم لا إله إلا إنت) المقصد الارشد في ذكر اصحاب الإمام أحمد ج2/ص348
ثالثا : أن الدعاء مرغب فيه خاصة في هذا الوقت بين الآذان والإقامة كما جاء في الحديث : أن الدعاء بين الآذان والإقامة لايرد.الترمذي وأبو داوود وصححه الألباني
.

الرد عليه من وجوه :


أولا : ليس في هذا ما يدل على اتهم كانوا جماعة واحدة وعلى ذكر واحد وعلى صوت واحد...كما هو صنيع الصوفية وأهل البدع..وليس يلزم من اجتماعهم او تحلقهم اتحادهم واجتماعهم على ذكر واحد.........
ثانيا : ان الأحاديث المتقدمة دالة على استحباب الإجتماع على الذكر ..وليس على الذكر الجماعي وبينهما فرق كبير ( من فوائد الدكتور عبد الرحمن الخميس)
ثالثا : قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً . وسبحوه بكرةً وأصيلاً } [ الأحزاب : 41 ، 42 ] .
هل يقول قائل أن المقصود به هو الحث على الذكر جماعة لأنه جاء بصيغة الجمع ؟؟ أم المراد منه هو حث جميع المسلمين على الذكر ؟؟ لاشك ولا ريب هو الثاني.......


رابعا : هب أن استدلالك صحيح وليس كذلك...فهل يجوز الاستغفار عقب الصلوات بصوت واحد جماعة أم انه بدعة ؟؟ فإن قلت بالأول قلنا لك هات الدليل وإن قلت بدعة فقد هدمت مابه قد استدللت ودحضت حجتك بنفسك....
خامسا : لو قال أحدهم دخلت المسجد فوجدت الناس يصلون أو رأيت جماعة يصلون فلا يلزم منه أنهم يصلون جماعة ....



هداك الله يا اخي ...ومن أين لك بهذه الجمهرة أو الإجماع ؟؟ كما لا تنسى الفرق بين الاجتماع على الذكر وبين الذكر الجماعي....

أما باقي نقولاتك فهي خارج مجال الموضوع .....ولا علاقة لها به...



بعد الذي تقدم بيانه من رد بعض الشبهات المثارة حول موضوع الدخول للمنتديات بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام اوجه للأخ ياسين وغيره هذه الأسئلة وأرجوا ان اجد لها جوابا :

1-سجل خروجك بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ؟؟

2-سجل دخولك بالصلاة على النبي خمس مرات فقط لا تزيد ؟؟


3-سجل دخولك بالتسبيح والتحميد وووو....وخروجك كذلك ؟؟


4-بعض المنتديات يكثر فيها الفسق والفجور والصور النسائية والاغاني والفيديوات وووو...فهل يجوز الدخول فيها بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ام لا ؟؟

5-قد يدخل العضو من اجل نشر بدعة او ضلالة او تحميل اغاني وافلام هابطة او وضع صور نسائية او....كل فعل يعد معصية فهل يجوز له الدخول بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام أم يحرم عليه ؟؟

هل شرعت الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام للدخول للمنتديات والخروج منها أم هي عبادة وقربة في حد ذاتها ؟؟






** يتبع بفتاوى العلماء**

تسجيل الحضور في المنتديات بالتسبيح والتحميد والتكبير والصلاة على النبي


السؤال:

انتشر في العديد من المنتديات مواضيع تدعو الأعضاء إلى أن يسجل كل عضو حضوره بالتسبيح والتحميد والتكبير ، وبعضها تدعو إلى أن يذكر كل عضو اسمًا من أسماء الله الحسنى، وبعضها تدعو إلى الدخول من أجل الصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فما حكم الشرع في مثل هذه المواضيع؟


الجواب:

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فإنَّ العمل المذكور في السؤال، وهو جمع عدد معين من الصلوات على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من خلال الدخول على مواقع معينة على الإنترنت أمرٌ حادثٌ، لم يفعله النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا أحدٌ من أهل القرون المفضلة من الصحابة والتابعين، الذين كانوا في غاية الحرص على الخير والعبادة.

ولم يُنقل عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه عقد هذه الحِلَق أو أمر الناس بإقامتها، كما لم يُنقل عن أحد من أصحابه أنهم أقاموا الحِلَق أو أمروا بإقامتها من أجل هذا العمل مع أنهم كانوا أشد الناس حباً له وطاعةً لأمره واجتناباً لنهيه.

وعلى كل حالٍ فإن اجتماع هؤلاء في بعض مواقع الإنترنت من أجل الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر مبتدع ليس له أصل في الدين، سواء أكان من قبيل الذكر الجماعي إذا كانوا يجتمعون في وقت واحد، أم لم يكن كذلك بأن كانوا يجتمعون في أوقات متفرقة.

ومن زعم أن هذا النوع من الذكر شرعي فيقال له: إن النبي -صلى الله عليه وسلم- إما أن يكون عالماً بأنه من الشرع وكتمه عن الناس، وإما أن يكون جاهلاً به وعلمه هؤلاء الذين يقيمونه اليوم.

وكلا الأمرين باطلٌ قطعاً؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- بلَّغ كلَّ ما أمر به ولم يكتم من ذلك شيئاً، كما أنه أعلم الناس بالله وبشرعه.

وبهذا يتضح أن هذا العمل ليس من الشرع، وهو من الأمور المحدثات التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: "إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة". أخرجه أبو داود (4607) والنسائي (1578).

وقد تكلم كثيرٌ من أهل العلم عن حكم الذكر، وبينوا المشروع منه والممنوع منه، ومن ذلك ما أشار إليه الأخ السائل من فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد بن عثيمين -رحمهما الله تعالى-.

والله الموفق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الرشيد



سجل حضورك اليومي بالصلاة على النبي


السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الكريم والشيخ الفاضل / عبد الرحمن السحيم

أرجو أن تخبرني ما حكم مثل هذه المشاركة التي انتشرت في المنتديات وهو موضوع بعنوان ( سجل حضورك بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم )

ومنهم من يقول أنها بدعه

أرجو إفادتي وجزاك الله خيراً


الجواب:

هذا من البدع الْمُحدَثَة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذا من البدع الْمُحدَثَة

نعم .. لو تم التذكير به في يوم أو في مناسبته كيوم الجمعة الذي جاء الحث على إكثار الصلاة فيه على النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس

أما أن يكون بشكل يومي ، وسجِّل حضورك

فهذا لا شك أنه من البدع

والله أعلم

الشيخ عبد الرحمن السحيم



السؤال :

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انتشرت مواضيع متنوعة في المنتديات منها تسجيل الخروج من المنتدى أو الموقع بذكر كفارة المجلس .

وأيضا تسجيل الدخول إلى الموقع بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم أو ذكر اسم من أسماء الله الحسنى ، وفي كل الحالات يثبت موضوع ويقوم الأعضاء بالرد عليه عند دخولهم وخروجهم.

فنرجو من سماحتكم توضيح مدى مشروعية هذه المواضيع مع التفصيل في كل حالة إن أمكن.

هذا وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونفع بكم.


الجواب :

هذه من البدع المحدَثة .

فتحديد ذِكر مُعيّن بعدد مُعيّن أو بزمن مُعيّن لم يُحدده الشرع لا يجوز ، وهو من البِدع الْمُحدَثَـة ، خاصة إذا التُزِم به .

وحقيقة البدع استدراك على الشرع .

ثم إن في البدع سوء أدب مع مقام النبي صلى الله عليه وسلم

قال الإمام مالك رحمه الله : من ابتدع في الدين بدعة فرآها حسنة فقد اتـّـهم أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ، فإن الله يقول : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي ) فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم ديناً .

وبعض الأعضاء يزعم أن فيه خيراً ، ولا خير فيه ، إذ لو كان خيراً لسبقنا إليه أحرص الناس على الخير ، وهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، ورضي الله عنهم .

فلم يكونوا يلتزمون الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كلما دخلوا أو خَرَجوا ، ولا كلما تقابلوا أو انصرف بعضهم عن بعض ، بخلاف السلام فإنه كانوا يُواظبون عليه ، فإذا لقي أحدهم أخاه سلّم عليه ، والمقصود السلام بالقول .
وحسن النية لا يُسوِّغ العمل .

وابن مسعود رضي الله عنه لما دخل المسجد ووجد الذين يتحلّقون وأمام كل حلقة رجل يقول : سبحوا مائة ، فيُسبِّحون ، كبِّروا مائة ، فيُكبِّرون ...

فأنكر عليهم - مع أن هذا له أصل في الذِّكر - ورماهم بالحصباء

وقال لهم : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟

قالوا : يا أبا عبد الرحمن حصىً نَعُدّ به التكبير والتهليل والتسبيح

قال : فعدوا سيئاتكم ! فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء . ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبلَ ، وأنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده إنكم لعلي ملة هي أهدي من ملة محمد ، أو مُفتتحوا باب ضلالة ؟

قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا إلا الخير !

قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه ! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم . وأيم الله ما أدري لعل أكثرهم منكم ثم تولى عنهم . فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج . ورواه ابن وضاح في البدع والنهي عنها .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم





حكم تسجيل الحضور اليومي للمنتديات بالصلاة على النبي


السؤال:

انتشرت في المنتديات مواضيع تحمل اسم "سجل حضورك بالصلاة على النبي" بحيث يشارك فيها العضو بكتابة رد يحوي صلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم. فهل هذه الطريقة مشروعة بارك الله فيكم؟


الإجابة:

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد:

فإنه ينبغي التنبيه على أمر مهم، وهو أن كثيرًا من الإخوة يقصدون الخير وتكثير الحسنات فتخطر على بالهم بعض الأفكار في ترديد الأذكار أو الصلوات على نبينا صلى الله عليه وسلم وهم يشكرون على هذا الحرص على فعل الخيرات، وهو يدل على صحة الإيمان وحياة القلب، فجزاهم الله عن المسلمين خير الجزاء. غير أنه يجب التنبه إلى أن العبادات مبناها على التوقيف، فكل اقتراح في بابها يجب أن يكون مستندا على دليل، فهي ليس مثـــل العادات التي مبناها على الإباحة، فالأصل فيها أنه يجوز فعلها ما لم يأت دليل يحظرها.

فالواجب أن يحذر المسلم أن يقع في المحدثات التي حذر منها نبينا صلى الله عليه وسلم عندما قال " إياكم ومحدثات الأمور" وقال –عليه الصلاة والسلام- "كل بدعة ضلالة"، ومن ذلك أن يكون الذكر على هيئة جماعية أو التزام جماعي، لم يرد في شيء من الأحاديث.

فلو فرضنا أن طالبا للخير دعا إلى أن لا يدخل أحد مجلسهـم ـ مثلا ـ إلا أن يسلم ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كلما دخل قبل أن يجلس لقلنا له:

لك أن تذكر أهل مجلسك بفضائل الصلاة على نبينا صلى الله عليه وسلم وتدعوهم إلى الإكثار منها، كما ورد في السنة، ولكن لا تجعل ذلك على هيئة الالتزام الجماعي بالطريقة التي دعوت إليها؛ خشية أن يكون من الإحداث في الدين، إذ لم ترد مثل هذه الهيئة عن النبي صلى الله عليه وسلم أو الصحابة. ومثل هذا ما يقترحه بعض أهل الخير الحريصين على الفضل في المنتديات، بالتزام الزائر بذكر مخصوص أو صلاة على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عند دخــوله، فله أن يذكر إخوانه بأن يحرص كل مشترك على التذكير بآية أو حديث أو فضل عمل، أو حكمة يختارها يذكرنا بها فإن ذلك من الذكرى التي تنفع المؤمنين، ولكن لا يلزم الجميع على أن يسجلوا حضورهم بالصلاة مثلا أو غير ذلك من الأذكار المخصوصــة، فإن هذا يشبه الالتزام الجماعي الذي لم يثبت به دليل، وقد ورد عــن الصحابة النهي عنه. فقد نهى ابن مسعود رضي الله عنه قومًا كانوا قد اجتمعوا في مسجد الكوفة يسبحون بالعدّ بصورة جماعية وذكر لهم إن ذلك من الإحداث في الدين. [قد رواه الدارمي وغيره بإسناد صحيح].

وأخيرا نذكر بما قاله العلماء بأن البدع تبدأ صغارا ثم تؤول كبارًا، بمعنى أن الإحداث في الدين -وهي البدع- يتطور ويزاد فيه ويبنى عليه، ولا يقف عند حد، حتى يأتي اليوم الذي تختلط السنن بالبدع، ولا يعرف المسلمون ما ورد مما حدث، كما فعلت الصوفية المبتدعة حتى آل بها الأمر إلى أن اخترعت طرقا وهيئات في الذكر ما أنزل الله بها من سلطان، وكل ذلك بسبب التسامح في البدء بالبدع الصغيرة، حتى صارت كبيرة. ولهذا كان السلف الصالح ينهون عن الابتداع أشد النهي، كما ذكر ذلك وروى عنهم ابن وضاح في كتابه القيم البدع والنهي عنها، وذكره غيره مثل الطرطوشي في كتابه الحوادث والبدع، وأبو شامة في كتابه الباعث على إنكار البدع والحوادث.

والله أعلم.

المفتي: حامد بن عبد الله العلي






افتتاح المنتديات بالتهليل والتكبير



السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. أما بعد:

نلاحظ في كثير من المنتديات مواضيع يبدأ العضو الأول بقول سبحان الله، والثاني: الله أكبر، وهكذا يستمرون في التسبيح والتهليل في كل مرة يتم الدخول إلى المنتدى.

فما الحكم في ذلك بارك الله فيكم؟.


الجواب:

الحمد لله.

وعليكم السلام ورحمة والله وبركاته. وبعد:

فالذي أراه أن هذا العمل من قبيل الذكر الجماعي البدعي، بل ربما كان من اتخاذ آيات الله هزواً. نسأل الله العافية. والله أعلم.

المجيب د. رياض بن محمد المسيميري

عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

أحسن الله اليكم ما نتبهت

للموضوع فكررته


حقا استغرب لماذا المشرفين يثبتون الموضوع وهو بدعة



والله المستعان

الأخ "قتيبة الوادي" وفقه الله للخير :

1- معظم الإعتراضات التي ذكرتها الجواب عليها في مشاركة الفقير أعلاه ، فلا جديد يذكر !

2- بعض تدخلاتك تنبىء أنّك لم تقرأ ما كُتب في شأن الموضوع بتروٍّ و تجرّدٍ للحق ، و لا أدلّ عليه من استغرابك أن يكون الذكر الجماعي بصوت واحد هو مذهب جمهور أهل العلم ؟! مع أننا ذكرنا قول بن تيمية : { و قراءة الإدارة حسنة عند أكثر العلماء ومن قراءة الإدارة قراءتهم مجتمعين بصوت واحد } ؟!!!
و قد ذكر غيرُ واحدٍ من أهل العلم قبل ابن تيمية أنّ الذكر الجماعي هو مذهب الجمهور كالإمام النووي في المجموع و غيره و جهلك به أخي الكريم لا يضر !

3- بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم برسالة إلى هرقل عظيم الروم جاء فيها كما روى الإمام البخاري في صحيحه :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏مُحَمَّدٍ ‏ ‏رَسُولِ اللَّهِ إِلَى ‏ ‏هِرَقْلَ ‏ ‏عَظِيمِ ‏ ‏الرُّومِ ‏ ‏سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ وَأَسْلِمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ وَ "‏يَا ‏ ‏أَهْلَ الْكِتَابِ ‏ ‏تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لَا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ ‏ ‏إِلَى قَوْلِهِ ‏ ‏اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ"

فلم يكتب "صلى الله عليه و سلم" بعد كتابة اسم "محمّد" صلى الله عليه و سلم فاكتفى بكتابة "مِنْ ‏ ‏مُحَمَّدٍ ‏ ‏رَسُولِ اللَّهِ" فقط دون "صلى الله عليه و سلم"؛ و مع ذالك لا يزال أهل السنة يكتبون الصلاة و السلام على خاتم النبيئين بعد كلّ كتابة لإسمه بأبي هو و أمي ؛ و لم يذكر أحدٌ من الأئمة المُعتبرين أنّ ذالك بدعة ضلالة لأنه لم يثبت الفعل بعينه ؛ فتأمّل !

عبد الله ياسين
============

ارجو توضيح امر التبس علي

قد فهمت من الرد انكم تذكرون مشروعية الذكر الجماعي
اتساءل هل ذلك ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
=======


ثم ان هذه الصلاة لا تعدو ان تكون مجرد حروف ملتصقة ببعضها

في المنتديات

فهل حقا القلب حاضر حال كتابة ذلك؟

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله [ فتح الباري بشرح صحيح البخاري ] :
قَوْله ( يُسَبِّحُونَك وَيُكَبِّرُونَك وَيَحْمَدُونَك ) ‏
وَيُؤْخَذ مِنْ مَجْمُوع هَذِهِ الطُّرُق الْمُرَاد بِمَجَالِس الذِّكْر وَأَنَّهَا الَّتِي تَشْتَمِل عَلَى ذِكْر اللَّه بِأَنْوَاعِ الذِّكْر الْوَارِدَة مِنْ تَسْبِيح وَتَكْبِير وَغَيْرهمَا وَعَلَى تِلَاوَة كِتَاب اللَّه سُبْحَانه وَتَعَالَى وَعَلَى الدُّعَاء بِخَيْرَيْ الدُّنْيَا وَالْآخِرَة , وَفِي دُخُول قِرَاءَة الْحَدِيث النَّبَوِيّ وَمُدَارَسَة الْعِلْم الشَّرْعِيّ وَمُذَاكَرَته وَالِاجْتِمَاع عَلَى صَلَاة النَّافِلَة فِي هَذِهِ الْمَجَالِس نَظَر , وَالْأَشْبَه اِخْتِصَاص ذَلِكَ بِمَجَالِس التَّسْبِيح وَالتَّكْبِير وَنَحْوهمَا وَالتِّلَاوَة حَسْب , وَإِنْ كَانَتْ قِرَاءَة الْحَدِيث وَمُدَارَسَة الْعِلْم وَالْمُنَاظَرَة فِيهِ مِنْ جُمْلَة مَا يَدْخُل تَحْت مُسَمَّى ذِكْر اللَّه تَعَالَى.اهــ

و لمن ادّعى أن ذكرهم كان كلّ على حداً يقول العلاّمة العارف بالله الشيخ أحمد زروق المالكي رحمه الله في القواعد :
فإن قيل : يجتمعون و كلٌّ على ذكره فالجواب :
إن كان سراً : فجدواه غير ظاهرة ! و إن كان جهراً و كلٌّ على ذكره : فلا يخفى ما فيه من إساءة الأدب بالتخليط وغيره مما لا يسوغ في حديث الناس فضلا عن ذكر الله ! فلزم جوازه بل ندبه بشرطه.اهــ

يجبُ التنويه الى أنّ لبعض أهل العلم رأياً آخر في المسألة و يرون أنّ الذكر الجماعي غير وارد و منهم العلامة الشاطبي المالكي في فتاويه و في الإعتصام ؛ و العلامة ابن الحاج في المدخل و غيرهم إلاّ أنّ قراءة الجماعة مجتمعين مستحبة بالدلائل الظاهرة كما ذكر الإمام النووي و الأحاديث في هذا الباب قوية.

هذا و قد كانت للفقير بعض المُشاركات فيها المزيد من أقوال أهل العلم في المسألة ؛ تجدونها في ثنايا المنتدى.

هذه لله و ليس للعبد كما يجبُ أن لا يخفى عليكم !

ثمّ إنّ قولكم هذا ينطبقُ حتى على عامّة المسلمين الذين يكتبون "صلى الله عليه و سلّم" عند كتابة اسم خير الأنام النبيّ العدنان صلى الله عليه و سلّم !

جاء في تلك الفتاوى الغريبة قول المفتي :



السؤال الذي يطرحُ نفسه :

هل بدعوى اختلاف الوسيلة إذ وجد في زمننا إنترنت و لم يوجد في زمنهم رضوان الله عليهم يكون التحريم ؟!

و لو عاملناه بفهمه لتوجّب عليه أن يبدّع اجتماع الناس في الغرف الإلكترونية للمحاضرات و غيرها ؟!

جاء في الموسوعة الْفِقْهِيَّةِ > ذِكْرٌ > حرف الذال :
الذِّكْرُ الْجَمَاعِيُّ : " وَهُوَ مَا يَنْطِقُ بِهِ الذَّاكِرُونَ الْمُجْتَمِعُونَ بِصَوْتٍ وَاحِدٍ يُوَافِقُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ".اهـــ

و الآن نتساءل :

أ - حسب تعريف الذكر الجماعي ، هل تلاقت أصوات الناس في المنتديات عند الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم ، حتى يقيس المُفتي حالتهم هذه بالذكر الجماعي ؟!

هب سلم له صحة القياس - و أنى له ذالك ! - فهل يرتكب بدعة من يتبّع الرأي القويّ لجمهور أهل العلم ؟!

بـ - و إن أراد القياس على قراءة الإدارة قُلنا له لا خلاف بين علماء المسلمين في جواز ذالك فلمَ الحرب في غير ما عدو ؟!

نسأل الله لنا و لكم التوفيق

!


أظن أن الجديد هو أنني طرحت أسئلة تحتاج إلى إجابة....


!!!

قرأته جيدا واعرفه من قبل.....وابن تيمية رحمه الله يتحدث عن قراءة الإدارة هنا واحد يقرأ والباقون يستمعون وهكذا دواليك....ولم يتحدث عن الذكر الجماعي ولا الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وإنما هو قياس منك على كلام الشيخ أو تلبيس وإيهام بان شيخ الإسلام يقول بالذكر الجماعي وهذه زلة منك وشيخ الإسلام منها برآء.....
!

هناك خلط لديك بين قراءة القرآن جماعة وبين الذكر الجماعي وبين الإجتماع على الذكر...

وأين قال الجمهور بالذكر الجماعي على صوت واحد ؟؟

!

أولا :لم يتبين لي ما وجه استشهادك بهذه القضية على جواز الدخول بالصلاة على النبي عليه والصلاة والسلام ؟؟ والمثال الذي ذكرته له أمثلة كثيرة من عمل الصحابة رضوان الله عليهم كتبركهم بفضل وضوئه ونفثه..هذا من جهة ...ومن جهة أخرى انه عليه الصلاة والسلام كثيرا ما يحث أمته على كثير من الأمور وهو لا يفعلها 1 كترغيبهم في الآذان...والتبكير إلى الصلاة....

ثانيا : ثم لو قال قائل : عند دخولك للمدرسة أو المكتب الفلاني أو....ابدأ بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام.....فهل يستقيم استدلالك والحالة هذه بما تراه انه دليل على ما تذهب إليه ؟؟

ثالثا: قد حث عليه الصلاة والسلام أمته بالصلاة عليه والإكثار منها وقال بان البخيل من ذكرت عنده ولم يصل علي ّ...وقد امتثلت اكته لذلك نطقا وكتابة...فهو يحث امته ولا يعني نفسه




الرد عليه من وجوه :

أولا : قد أشرنا أعلاه أن ضمير الجمع لا يدل حتما على الاجتماع ...كقولنا رأيت الناس يصلون...ويأكلون ..وينامون...ويشربون...وإلا فما تقول في قوله تعالى :

{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً }الأحزاب56

فهل يقول قائل بان الله عز وجل يصلي مع الملائكة على نبيه جماعة ؟ وهل الملائكة يجتمعون على صوت واحد بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ؟؟ مع ملاحظة أن الصلاة من الله على نبيه ليست كصلاة الملائكة ولا كصلاة المؤمنين كما ذكر أهل العلم ؟

ثانيا : إن كان ماتراه دليلا على الذكر الجماعي بصوت واحد أو على جواز الدخول بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام للمنتديات...فلِمَ لمْ ينقل ولو في حديث واحد وطيلة 23 سنة انه عليه الصلاة والسلام كان يجتمع هو وأصحابه على الذكر الجماعي ؟ و لم ينقل عن الصحابة ولا الخلفاء الراشدين رضوان الله عليه إنهم كانوا يجتمعون على الذكر بصوت واحد ؟ ولِمَ لم يفهموا من تلك الأحاديث التي جاءت في فضل الذكر ما فهمه المتأخرون وهو الذكر الجماعي ؟؟ أم فهموا ذلك وكتموه ؟؟ فإن حدث ذلك فارجوا أن تفيدنا أخي الكريم بأثر عنهم وبارك الله فيك ...

ثالثا : دعمنا الموضوع بخمس فتاوى لأهل العلم ...فهلا أتحفتنا أخي الكريم بمن جوز الدخول بالصلاة والسلام على النبي عند الدخول للمنتديات من كلام أهل العلم أيضا؟؟ لأنك الآن وحيدا في مقابل علماء وأعضاء...
هداك الله يا أخي ...فالنووي يتحدث عن قراءة القران جماعة لا عن الذكرالجماعي ولا عن الصلاة على النبي ولا بالدخول بها للمنتديات ؟!!!


وفقنا الله وإياكم لحسن عبادته واتباع سنة نبيه عليه الصلاة والسلام


ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من فوائد العلامة الألباني رحمه الله تعالى

الأخ "قتيبة الوادي" وفقك الله للفهم الصحيح ، سنحاول أن نختصر الطريق لنصل الى البيت العتيق ...

ادّعيتم أنّكم لا تفهمون وجه الإلزام من مسألة الصلاة و السلام على النبي العدنان كتابةً بالبيان زيادةً على النطق باللّسان ! ؛ فمع أنّ الأمر واضح ؛ سنعيد صياغة الإلزام بشكل آخر و مُباشر ... بالمُختصر المُفيد :

ما هو دليلُك التفصيلي على كتابة "صلى الله عليه و سلم" بعد كتابة اسم المُصطفى صلى الله عليه و سلّم ؟

فإن قُلتَ أنّ الصلاة عليه لم يُقيّدها الشارع الحكيم بزمان بعينه و لا بمكان بذاته بل أطلقها فيستفادُ منه أنّ الصلاة و السلام على رسول الله بأبي هو و أمي مطلوبة في كلّ وقتٍ و حينٍ سواء كان ذالك بالجنان أو باللّسان أو بالبيان ؛ داخل المنتديات أو خارجها ؛ قُلنا لك " قد كلْتَ بالصَّاعِ الوَافِي فَكِلْ لَنَا بِمِثْلِه " !

و إن لا ؛ ففهمك يوجّبُ عليك ؛ حتى لا تفرّق بين المُتماثلات و تجمع بين المتناقضات في نفس المحل و الحال ؛ أن تسرد الدّليل التفصيلي على ذالك ؟

ملحوظة :

أوّلاً : الجواب عمّا طرحته من أسئلة :

أ- كلامنا يتناول تأصيل المسألة و ليس ضوابطها ؛ فتنبّه !

بـ - الصلاة و السلام على النبي العدنان محلّها المنتدى الإسلامي و ليس ركن الطيش و اللّعب ! ؛ و استشكالك يوجبُ عليك أن تهجر حتى هذا المنتدى الذي تكتبُ فيه ! فقد تجدُ فيه كلّ معصية ذكرتها آنفاً ؛ فتأمّل !

جـ - كان النبي صلى الله عليه و سلّم يُصلّي الى بيت الله الحرام و بداخله ما يزيد عن نيفٍ و ثلاثمائة صنم ؛ فاعتبروا يا أولي الأبصار !

ثانيًا : قولك :

اقتباس:

قرأته جيدا واعرفه من قبل.....وابن تيمية رحمه الله يتحدث عن قراءة الإدارة هنا واحد يقرأ والباقون يستمعون وهكذا دواليك....ولم يتحدث عن الذكر الجماعي ولا الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وإنما هو قياس منك على كلام الشيخ أو تلبيس وإيهام بان شيخ الإسلام يقول بالذكر الجماعي وهذه زلة منك وشيخ الإسلام منها برآء.....

قال ابن تيمية رحمه الله :
وقراءة الإدارة حسنة عند أكثر العلماء ومن قراءة الإدارة قراءتهم مجتمعين بصوت واحد. وللمالكية وجهان في كراهتها ، وكرهها مالك .اهـــ

ابن تيمية يقول : قراءة جماعة مُجتمعين و "بصوتٍ واحد" يعني أنهم يقرأون جماعةً بحيثُ لا تتداخل قراءة هذا مع قراءة الآخر فتلتقي أصوات القرّاء على صوتٍ واحد منتظم ؛ وأنت أخي الكريم تنطحُ الفهم البيّن الواضح و تتنكّر لمدلولات الألفاظ في اللغة العربية و تزعم أنّه لا يقصدُ "الذكر الجماعي" ؛ فبالله عليك ما محلُّ قوله : "بصوتٍ واحد " !

و لو كان ابن تيمية يقصدُ في صدر كلامه قراءة الواحد تلو الآخر كما يُخيّلُ لك ؛ لمَا قال بعد أن ذكر الذكر الجماعي بصوت واحد :
وأما قراءة واحد والباقون يتسمعون له - { هنا ذكر الحالة الثانية التي تريدُ أنت أن تسقطها على الحالة الأولى - الذكر الجماعي - في صدر كلامه ! } - فلا يكره بغير خلاف وهي مستحبة ، وهي التي كان الصحابة يفعلونها : كأبي موسى وغيره. اهـــ

و فهمك لكلام الشيخ ؛ مُتناقض و متباين ! ؛ فتارةً قراءة الواحد تلو الآخر : " حسنة عند أكثر العلماء ... وللمالكية وجهان في كراهتها ، وكرهها مالك " ثم ينقلبُ الحكم بعدها مُباشرةً الى : "لا يكره بغير خلاف وهي مستحبة " !


ففهمك لكلامه لا يقوم على ساقٍ ثابتة و لا قدم راسخة !

ثالثًا : قولك :

اقتباس:

أولا : قد أشرنا أعلاه أن ضمير الجمع لا يدل حتما على الاجتماع ...كقولنا رأيت الناس يصلون...ويأكلون ..وينامون...ويشربون...

و من أخبرك أنّ قولنا : "رأيت الناس يصلون" يدلُّ على أنّهم يُصلون متفرّقين ؟!

يا أخي قول العربي : "رأيت الناس يصلون" يحتمل في نفس المحل :

أ - صلاتهم جماعة
بـ - صلاتهم كلٌّ على حداً

و هو المطلوب

رابعاً : بعض النقاط مكرّرة لدا لم أتطرّق إليها كقياس المُخالف الذكر في المنتديات بالذكر الجماعي و هو قياس عجيب غريب كما تمّ بيانه ؛ فليُعلم !

هذا ما تيسّر و الله الموفّق

بسم الله الرحمن الرحيم

أراك تروح بعيدا وتحيد رويدا رويدا......لذا لن أستطيع ان اواصل معك بهذ الطريقة ولست ملزما بإقناعك مع أن بعض أسئلتي كانت إلزامات ولكن لا مجيب.....

اما بخصوص كتابة " صلى الله عليه وسلم " بعد ذكر اسمه عليه الصلاة والسلام فليست قضيتنا ولا علاقة لها بموضوعنا.....فقد أرشد نبينا الكريم امته ان يصلوا عليه كلما سمعوا اسمه....ونحن نتحدث عن جواز الصلاة عليه ابتداء ؟؟ وليس ما نزيده بعد سماع اسمه او ذكره ؟؟

ثم أذكر لنا العلماء الذين أفتوا بالمسألة واما رأيك فقد عرفناه فلا داعي لتكراره.....

والسلام عليكم ورحمة الله