|
رد: سؤال إلى العوام الذين يتكلمون عن المظاهرات ويتشدقون بولاة والحكام:
أحسن الله إلى إدارة المنتدى
|
رد: سؤال إلى العوام الذين يتكلمون عن المظاهرات ويتشدقون بولاة والحكام:
اقتباس:
مفهوم الدعاء بمفهوم (الاستخلاف) في مواطن عديدة من القرآن الكريم يكفيك منها هذا الشاهد قال تعالى : {أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ } النمل 62 |
Re: سؤال إلى العوام الذين يتكلمون عن المظاهرات ويتشدقون بولاة والحكام:
حكم المظاهرات للعلامة محمد الحسن الددوا فقيه المغرب العربي
http://www.youtube.com/watch?v=yt5K-...eature=related http://www.youtube.com/watch?v=yt5K-...eature=related |
رد: سؤال إلى العوام الذين يتكلمون عن المظاهرات ويتشدقون بولاة والحكام:
لم افهم القصد من كلامك و خاصة كلمة العوام و لكن احيي الادارة على سرعه التثبيت و اللي يفهم يفهمنا |
رد: سؤال إلى العوام الذين يتكلمون عن المظاهرات ويتشدقون بولاة والحكام:
اقتباس:
بارك الله فيك قلت وكفية لصاحب الموضوع هل المظاهرات ستمحو هذه الصور؟ ألهذه الدرجة فقدتم حسن الضن بالله عز وجل؟ وهو القائل ( أدعوني استجب لكم) و لم يقل أصرخو في الطرقات و اختلطو سأستجب لكم... والله المستعان رحم الله اموات المسلمين في غزة و في كل مكان |
رد: سؤال إلى العوام الذين يتكلمون عن المظاهرات ويتشدقون بولاة والحكام:
بسم الله الرحمن الرحيم ويعد من الغباء ( ولا أقصد به أحد هنا ) أن يأتي أي واحد ويقول توقفوا عن الدعاء وتوجهوا إلى المظاهرات، وهذا تلبيس منكم فأنا لا أقول للأمة أن تترك الدعاء وتتوجه للمظاهرات ، زد على ذلك الدعاء عندنا من العبادة ولم نقل في يوم أن المظاهرات من العبادة، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعوا وفي نفس الوقت كان يرسل الرسائل للأمم وفي نفس الوقت كان يجاهد ، أما حكامنا فتركوا اصلا كلمة الجهاد ناهيك عن فعله ولا يأتي أي أحد اليوم ويخبرني عن الحكام أنهم ممن يعتقدون أو يفكرون في الجهاد فهم ابعد ما يكونون عن هذا، إنما جعلت المظاهرات للضغط على هؤلاء الحكام، أما الأصل الذي غفل عنه الإخوة أن حكام المسلمين فيما مضى كانوا يقودون الجيوش أما الأن فهم يوقفون الجيوش، أما عن جوابك لي فارجع للموضوع حكم جواز المظاهرات وستلاحظ أن جوابي لك ربما له أكثر من 10 أيام وما يوجد رد وأنا قلت إن كنت تعتقد أخي بأن وسائل الدعوة توقيفية فعليك أن تغلق الأن النت ولا تجلس في المنتدى للدعوة لأنها من الوسائل المبتدعة، أما عن أمر الجهاد ( الذي هو جهاد الدفع ) عندك بأنه بيد الحكام فهذا فهمك أخي الكريم ولكن نحن نعتقد أن هذا الأمر أمر شرعي لا يستأذن فيه هؤلاء الحكام الذين هم اصلا يعطلونه
|
رد: سؤال إلى العوام الذين يتكلمون عن المظاهرات ويتشدقون بولاة والحكام:
اقتباس:
هل ممكن أن تقدم لنا دليلا أين طالب الشيوخ لنصرة المجاهدين بالسلاح؟ لأني لم أجد أثرا لكلمة "جهاد" في بيانات مفتي السعودية أو قاضيها فما بالك بالسلاح |
رد: سؤال إلى العوام الذين يتكلمون عن المظاهرات ويتشدقون بولاة والحكام:
اقتباس:
فهو من كلام الشيخ الاصولي الفقيه ابي عبد المعز فركوس وقد جاء فيه: (( وانطلاقًا منْ واجبِ الأخوَّةِ الإيمانيةِ، فإنَّ الموقفَ الشرعيَّ يُوجبُ على المسلمينَ الوقُوفَ معَ إخوانهمْ الفِلسطينيينَ في البأساءِ والضراءِ، وحينَ البأسِ، عملاً بقولهِ تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ [الحجرات: 10] وأنْ يُحبَّ لهم ما يُحبُّ لنفسهِ، ويَكرهَ لهم ما يَكرهُ لنفسهِ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ» (١- أخرجه البخاري كتاب الإيمان، باب من الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه: (13)، ومسلم كتاب الإيمان: (170)، من حديث أنس رضي الله عنه) ولقولهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ، مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَىٰ مِنْهُ عُضْوٌ، تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى» (٢- أخرجه البخاري كتاب الأدب، باب رحمة الناس والبهائم: (5665)، ومسلم كتاب البر والصلة: (6586)، من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه) وقولهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «المؤمنُ للمؤمنِ كالبُنيانِ يشُدُّ بعضُهُ بعضاً» (٣- أخرجه البخاري كتاب المظالم، باب نصر المظلوم: (2314)، ومسلم كتاب البر والصلة: (6585)، من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه) كما يدعُو الموقفُ الشرعيُّ التعاونَ على نصرتهمْ -بصدقٍ وإخلاصٍ- لإزالةِ العدوانِ ورفعِ الظلمِ والأذَى والطغيانِ، كُلٌّ بحسبِ قدْرتهِ، وحجْمِ استطاعتِهِ، سواء بالتعاونِ المادِّي لقوامِ أبدانهمْ بالتغذيةِ والتداوِي، وتقويةِ شوكتهمْ، أوْ بالتعاونِ المعنويِّ، والتآزرِ معهمْ بنصرةِ قضيتهِمْ على نِطاقٍ خاصٍّ أو عامٍّ، سواء في المؤتمراتِ والمحافلِ الدوليةِ، أو القاريةِ، أو الإقليميةِ، أو الشعبيةِ، ومنَ الدّعم المعنويِّ: التوجهُ إلى الله تعالى بالدعاءِ لهمْ بكشفِ غمّةِ آلامهمْ، ومحنتهمْ، ومأساتهمْ، ورفعِ بليتهمْ وشدتهمْ، وإصلاحِ أحوالهمْ وتحقيقِ آمالهمْ، ولمّ شملهمْ، وترشيدِ أقوالهم، وتسديدِ أعمالهمْ لما يحبُّه الله ويرضى، فإنّ الرجوعَ إلى الله تعالى بإخلاصٍ وصدقٍ وتقوى، والاستعانةَ بالصبرِ والصلاةِ، مع إعدادِ العُدَّةِ الماديةِ، ومشاورةِ أهلِ العلمِ والرشادِ، لهو منْ أعظمِ أسبابِ النصرِ، ونزولِ الرحمةِ، وكشفِ الغُمّةِ، والتوفيقِ والسدادِ. هَذَا، وأخيرًا نُوصِي إخوانَنَا المسلمينَ في فِلسطينَ أنْ يجمعُوا كلمتهمْ على الحقِ، ويلمُّوا شملهمْ وشعثهمْ، وأنْ يوحِّدُوا جهودهمْ، ويفرزُوا صفوفهمْ، ليميزُوا بين الصديقِ والعدوِ، والخبيثِ والطيّبِ، ليكونُوا صفًّا منيعًا ضدَّ تحدِّي عدوهمْ الذي يتربصُّ بهم الدوائرَ، ليفوِّتُوا عليهِ مخططَهُ الإجرامِيَّ، ومشاريعَهُ العدوانيةَ. نسألُ الله تعَالى العَليَّ القديرَ أنْ يُصلحَ أحوالَ المسلمينَ في فلسطينَ والعراقِ، وسائرَ بلادِ المسلمينَ، وأنْ يجمعَ كلمتهُمْ على التوحيدِ والتقوَى والدِّينِ، وأنْ يَكشفَ محنتهُمْ ويُسدِّدَ خُطاهمْ، وينصرهُم على أعداءِ الإسلامِ والمسلمينَ، اللّهمَّ اجعَل كيدَ أعدائِكَ في نحورهِمْ، ونعوذُ بكَ اللَّهمَّ منْ شرورِهِمْ. وآخر دعوانَا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمينَ، وصلَّى الله عَلَى محمَّدٍ وعلَى آلهِ وصحبهِ وإخوانِهِ إلى يومِ الدِّينِ.)) |
رد: سؤال إلى العوام الذين يتكلمون عن المظاهرات ويتشدقون بولاة والحكام:
اقتباس:
http://montada.echoroukonline.com/sh...1&postcount=11 اما قولك (( أما عن أمر الجهاد ( الذي هو جهاد الدفع ) عندك)) فلا وجه له اذ لست ادري من اين استقيته ولعلك تقصد (جهاد الطلب) الذي يشترط فيه إذن الامام على الراجح من قول اهل العلم كما ان قولك غير واقعي ولا يتصور حدوثه اذ لا يمكن السماح بالقتال الا اذا قدرت الدولة ذلك والا فسيحدث اصطدام بين الدولة والشباب المتحمس لنصرة اخوانه ونعود الى الصفر لا نسر صديقا ولا ننكأعدوا .. تأمل |
رد: سؤال إلى العوام الذين يتكلمون عن المظاهرات ويتشدقون بولاة والحكام:
اقتباس:
بارك الله فيك تمنينا لو قالها الشيخ تصريحا لا تلميحا هدانا الله جميعا إلى سواء السبيل |
رد: سؤال إلى العوام الذين يتكلمون عن المظاهرات ويتشدقون بولاة والحكام:
اقتباس:
تبادر الى ذهني كأن الجماعة يقولون لطالب علم مفيد استوردناه من الغرب الزم بيتك و ادعو الله الدعاء ليس معناه التواكل بل السعي ثم دعاء الله سبحانه و تعالى بالتوفيق، هذا هو منهج السلف الذي اوصل الاسلام الى آلاف الكيلمترات |
رد: سؤال إلى العوام الذين يتكلمون عن المظاهرات ويتشدقون بولاة والحكام:
أخي الكريم algeroi مثال بسيط ما يحصل في مصر الأن أنت تراه تصادم بين الإخوة أو منع الناس من الجهاد ونصرة إخوانهم، ولو سمحت اريد أن أعرف هذا المنع والقهر الذي يستعمله الرئيس المصري أين موقعه من الدين، فإما أن يكون له موقع أو يكون محاربة للدين ، ولا أعرف غيره
|
رد: سؤال إلى العوام الذين يتكلمون عن المظاهرات ويتشدقون بولاة والحكام:
[quote=algeroi;446217]اما جوابك عن مسألة الوسائل فلا داعي لتكراره ولك مراجعة الرابط الآتي :
http://montada.echoroukonline.com/sh...1&postcount=11 quote] لا مشكل أخي نعيد لك الدرس بسم الله الرحمن الرحيم ولا حولا ولا قوة إلا بالله وبعد إلى الأخ الذي تكلم عن وسائل الدعوة هل هي توقيفية أما لا مع أنني ذكرت أن وسائل الدعوة ليس توقيفية إلأ أنني أحترم من يقول ذلك ولكن كثير من الناس ينزل كلام العلماء على أنه قرآن أنزل من السماء لهذا دائما أذكر بقول مالك ابن أنس رحمه الله أن أن كل كلامه يؤخذ ويرد إلا صاحب هذا القبر وأشار إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقد كنت في ما مضى ذكرت قول المحرميين للمظاهرات والذين جعلوا من أهل أسباب التحريم لها أنها تشبه بالكفار والسبب الثاني قالوا أن وسائل الدعوة توقيفية وأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل هذا فالجواب على هذا كما قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في مسألة الوسائل حين قال : السؤال: كثر الكلام في وسائل الدعوة من حيث كونها توقيفية أم لا، فما القول الفصل في هذه المسألة؟ الجواب: القول الفصل أن وسائل الدعوة ما يتوصل به إلى الدعوة وليست توقيفية، لكنه لا يمكن أن تكون الدعوة بشيء محرم كما لو قال قائل: هؤلاء القوم لا يقبلون إلا إذا طلبتم الموسيقى أو المزامير أو ما أشبه ذلك.. هذه محرمة، وأما غير ذلك فكل وسيلة تؤدي إلى المقصود فإنها مطلوبة. كما جاء رد على سؤال من طرف الشيخ يحي اليحيى سؤال آخر: وسائل الدعوة هل هي توقيفية أو اجتهادية؟ الجواب وأما فيما يتعلق بأساليب الدعوة فقطعاً أساليب الدعوة ليست توقيفية، إنما هي اجتهادية تختلف على حسب الزمان، وعلى حسب المكان. فالعلماء يجتمعون ويتشاورون فيما يرونه، ولهذا قال الله عز وجل: وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ[الشورى:38] فمنطوق هذه الآية أن الأمور لابد لها من مشورة لأنها تتعلق بعامة المسلمين، ويفهم من هذه ا لآية أن بعض الأمور -والتي منها الأساليب الدعوية- ليست توقيفية، وإنما هي اجتهادية، فيجتهد العالم كما قال النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كما في حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: قال عليه الصلاة والسلام: {إذا اجتهد الحاكم فأصاب له أجران، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر واحد } والحاكم ليس هو الإمام الأعظم للمسلمين فقط، بل قد يكون الحاكم إماماً، وقد يكون الحاكم قاضياً، فلا بد لهذه الأمور من اجتهاد ليس فردياً بل جماعياً فنقوم بذلك وخاصة في هذا الزمن، والطرق والمناهج تختلف، ولكن الاختلاف هذا هو اختلاف تنوع لا اختلاف تضاد. هذا الذي أراه وصلى الله على محمد وآله وسلم. إنتهى كلامه |
رد: سؤال إلى العوام الذين يتكلمون عن المظاهرات ويتشدقون بولاة والحكام:
اقتباس:
أخي الكريم : محله هو (العزل) إلا أن الامة لم تصل بعد الى المستوى الذي يمكنها عمليا من تنفيذه وقد اشرت الى هذا المعنى تلميحا في إحدى المشاركات وقد نقلت فائدة عن شيخ الاسلام رحمه الله في هذا الاتجاه أما عن مصطلح (الصدام) فهو وصف للواقع وليس إنزالا للحكم فتأمل .............................................. فائدة : جاء في كتاب حول حياة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله للشيخ الفاضل سعيد رسلان صفحة 111 ما نصه : وطلب نائب السلطان والامراء الى الشيخ ان يركب على البريد الى مصر يستحث السلطان ان يجيء بالجيش لانقاذ الشام وفي القاهرة قال الشيخ للسلطان :((ان كنتم اعرضتم عن الشام وحمايته اقمنا له له سلطانا يحوطه ويحميه ويستغله زمن الامن ثم قال:لو قدر انكم لستم حكام الشام ولا ملوكه واستنصركم اهله وجب عليكم النصر فكيف وانتم حكامه وسلاطينه وهم رعاياكم وانتتم مسؤولون عنهم ؟ وقوى جأشهم ,ضمن لهم النصر هذه الكرة فخرجوا الى الشام وكان الظفر والنصر)) عن ابن تيمية د/محمد يوسف موسى |
رد: سؤال إلى العوام الذين يتكلمون عن المظاهرات ويتشدقون بولاة والحكام:
[quote=عبد المالك الجز;447344]
اقتباس:
فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله السؤال:ما مدى شرعية مايسمّونه بالاعتصام في المسـاجــد وهم -كما يزعمون- يعتمدون على فتوى لكم في أحوال الجزائر سابقاً أنَّها تجوز إن لم يكن فيها شغب ولا معارضة بسلاح أو شِبهِه، فما الحكم في نظركم؟ وما توجيهكم لنا؟ الجواب: أمَّا أنا، فما أكثر ما يُكْذَب علي! وأسأل الله أن يهدي من كذب عليَّ وألاّ يعود لمثلها. والعجبُ من قوم يفعلون هذا ولم يتفطَّنوا لما حصل في البلاد الأخرى التي سار شبابها على مثل هذا المنوال! ماذا حصل؟ هل أنتجوا شيئاً؟ بالأمس تقول إذاعة لندن: إن الذين قُتلوا من الجزائريين في خلال ثلاث سنوات بلغوا أربعين ألفاً! أربعون ألفاً!! عدد كبير خسرهم المسلمون من أجل إحداث مثل هذه الفوضى!. والنار ـ كما تعلمون ـ أوّلها شرارة ثم تكون جحيماً؛ لأن الناس إذا كره بعضُهم بعضاً وكرهوا ولاة أمورهم حملوا السلاح ما الذي يمنعهم؟ فيحصل الشرّ والفوضى .، وقد أمر النبيّ -عليه الصلاة والسلام- من رأى من أميره شيئا يكرهه أن يصــبر ، وقال: « من مات على غير إمام مات ميتة جاهلية»الواجب علينا أن ننصح بقدر المستطاع، أما أن نُظْهر المبارزة والاحتجاجات عَلَناً فهذا خلاف هَدي السلف، وقد علمتم الآن أن هذه الأمور لا تَمُتّ إلى الشريعة بصلة ولا إلى الإصلاح بصلة. ما هي إلا مــضرّة ...، الخليفة المأمون قَتل مِن العلماء الذين لم يقولوا بقوله في خَلْق القرآن قتل جمعاً من العلماء وأجبر الناسَ على أن يقولوا بهذا القول الباطل، ما سمعنا عن الإمام أحمد وغيره من الأئمة أن أحداً منهم اعتصم في أي مسجد أبداً، ولا سمعنا أنهم كانوا ينشرون معايبه من أجل أن يَحمل الناسُ عليه الحقد والبغضاء والكراهية... ولا نؤيِّد المظاهرات أو الاعتصامات أو ما أشبه ذلك، لا نؤيِّدها إطلاقاً، ويمكن الإصلاح بدونها، لكن لا بدّ أن هناك أصـــابع خفيّة داخلـــــــية أو خارجية تحاول بثّ مثل هذه الأمور. |
رد: سؤال إلى العوام الذين يتكلمون عن المظاهرات ويتشدقون بولاة والحكام:
|
رد: سؤال إلى العوام الذين يتكلمون عن المظاهرات ويتشدقون بولاة والحكام:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم أنت قلت أخي الكريم : محله هوالعزلإلا أن الامة لم تصل بعد الى المستوى الذي يمكنهاعمليا من تنفيذه وقد اشرت الى هذا المعنى تلميحا في إحدى المشاركات وقد نقلت فائدةعن شيخ الاسلام رحمه الله في هذا الاتجاه أخي نحن طلبنا أقل من هذا طلبنا أن يكسر معبر العار إلا إذا كنت ترى أن عدد موتى المسلمين لم يبلغ النصاب بعد أما عن مصطلحالصدامفهو وصف للواقع وليس إنزالا للحكمفتأمل نعم أخي كما هو منع الناس من الجهاد وصف للواقع أما استشهادك بالشيخالعثيمين رحمه له فهو عليك لا لك اذ فهمك للقاعدة غير فهمه والخلاف بين ما قرره هووما قدمته لك من كلام الشيخ بكر لفظي وإلا فأنت مطالب باتباع الشيخ عمليا إنزال الحكم على الواقع) كما اتبعته نظريا (التأصيل) والا صرت متحكما(انتقائيا)وإليك فتواه : أخي عليك أن تفهم أن هناك فرق بين الحكم وإنزال الحكم ، إنما فتوة الشيخ كان من باب دفع الضرر الذي يحتمل من المسيرة، هذا إن كان أصل المسيرة إبتداء لا تحتوي على محرم، وأنا كلامي كله كان عن حكم الوسائل فلا تنحرف عن الموضوع بارك الله فيك، زد على ذلك مسألة المسيرات، الأمر قد يختلف من بلد لبلد وعلماء البلد هم أعلم بأهل البلد وأقرب لأهل البلد عن سواهم ، وأنا هنا لا أنقص من قدر الشيخ العثيمين رحمه الله فنحن لا نصل لكعبه ولكن الذي أريده أن أقوله في هذا النوع من المسائل أن إنزال الحكم مرتبط بواقع البلد ولانؤيِّد المظاهرات أو الاعتصامات أو ما أشبه ذلك، لا نؤيِّدها إطلاقاً، ويمكنالإصلاح بدونها، لكن لا بدّ أن هناك أصـــابع خفيّة داخلـــــــية أو خارجية تحاولبثّ مثل هذه الأمور أخي الكريم هذاالكلام قد يكون في بلاد الحرمين وفي زمان الملك السابق ولا اعتقد أنه ينفع في بلاد مصر وزمان الملك الحاضر والله أعلم |
رد: سؤال إلى العوام الذين يتكلمون عن المظاهرات ويتشدقون بولاة والحكام:
اقتباس:
|
رد: سؤال إلى العوام الذين يتكلمون عن المظاهرات ويتشدقون بولاة والحكام:
اقتباس:
لقد تكلمت عن الجهاد فتب إلى الله لأنّ الجهاد قد حذف من قاموس علماء السوء وأصبح دعاة الجهاد خوارج أو......... وعن أي ولاة أمور تتحدث أخي الكريم عن حكام نصبتهم أمريكا ويدينون لأمريكا ويخدمون أمريكا ويحكمون بغير شرع الله وهم يظاهرون بلائكيتهم وإلحادهم ويختارون معاونيهم من اللآئكيين والشيوعيين ويكفي أن أقول لك إنّ إحدى الوزيرات في حكومة عربية تدعو إلى الرذيلة والعري والفسق والفجور باسم الثقافة وقد قالت يوما ((إنّ الله ليس عادلا فكيف يسمح للرجل الزواج بأربع نساءولايسمح للمرأة الزواج بأربعة رجال ))وقالت في نفس الحصة : ((إنّ الله ليس بحاجة أن أمرغ وجهي في التراب خمس مرات في اليوم )) وهذا ليس افتراء لقد قيل هذا الكلام في حصة عنوانها ((zone interdite)) على القناة الفرنسية M6 في سنة 1996 فكيف تدعوننا أن نطيعهم إنّ أقل الإيمان أن ننكر عليهم بقلوبنا . دعواتكم هذه تدعم القول بأنّ الوهابية صنيعة التاج البريطاني . اتقوا الله في المسلمين وعلمائهم ...لقد أثبتت أحداث غزة مواقف العلماء الربانيين وكشفت علماء المكيفات والدولارات وأمراء أمريكا . اعذروني إخواني فهذا ليس سبا ولكنكم تنسبون الخيانة والتخاذل دائما إلى الشرع فلو انتظر المماليك وللي الأمر لدمر التتار الدولة الإسلامية . والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته |
رد: سؤال إلى العوام الذين يتكلمون عن المظاهرات ويتشدقون بولاة والحكام:
بسم الله الرحمان الرحيم قطع التراهات والتفاهات بدلائل بينات وحجج ساطعات على من أباح المظاهرات إعداد:جمال البليدي-ستر الله عيوبه- ((قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا)) مدخل: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم.. أما بعد: فإن الله ـ سبحانه وتعالى ـ قد خلق الخلق لحكمة عظيمة بينها في كتابه العزيز، فقال تعالى: "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون",والمعنى أن الله لم يخلق الثقلين إلا لعبادته وحده لا شريك له، فلا يصرفون شيئا من أنواع العبادة لغير الله تعالى، كما قال تعالى: "واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا" (النساء: 36)، فهذا النهي قد عم أنواع الشرك كلها صغيرة وكبيرة، ويدخل فيه كل ما عبد من دون الله. ثم إن هذه العبادة قد حدها بعض أهل العلم بقوله: العبادة: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة. وأنواع العبادة كثيرة: لكنها لا تقبل إلا بشرطين: الأول: إخلاص العبادة لله وحده لا شريك له، كما قال ـ عز وجل ـ: "وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة" البينة: 5. الثاني: المتابعة للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأن لا يعبد إلا الله بما جاء من طريق هذا الرسول الكريم ـ عليه الصلاة والسلام ـ من كتاب الله والسنة الصحيحة، قال الله ـ سبحانه وتعالى: "يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا" النساء: 59. وقال تعالى: "قل إن كنتم تحبون الله فاتبوعني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم" آل عمران: 31. وقد بينت السنة هذا الأصل العظيم في غير ما حديث، من ذلك: ـ عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" متفق عليه. وفي رواية: "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد" أخرجه مسلم. ـ عن العرباض بن سارية ـ رضي الله عنه ـ قال: وعظنا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ موعظة بليغة، وجلت منها القلوب، وذرفت منها العيون، فقلنا: يا رسول الله، كأنها موعظة مودع فأوصنا، قال: "أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد حبشي، وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة" أخرجه أبو داود والترمذي. ـ عن جابر ـ رضي الله عنه ـ قال: كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا خطب يقول: "إن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة" أخرجه مسلم. وكما أن المسلم لا تقبل عبادته إلا بتحقيق هذين الشرطين، فإنه لا يمكن أن يهتدي إلى الفهم الصحيح لما جاء في كتاب الله وسنة رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلا بالأخذ بفهم السلف الصالح ـ رحمهم الله ـ وفي مقدمتهم الصحابة الكرام ـ رضي الله عنهم ـ كما قال ـ سبحانه وتعالى ـ: "فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اعتدوا" البقرة: 137. وقال تعالى "ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا" النساء: 115. والآثار السلفية في وجوب الأخذ بكتاب الله ـ سبحانه وتعالى ـ وسنة رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بفهم سلف الأمة الصالح أكثر من أن تحصر في مثل هذا الموضع، فمن ذلك: ـ قال عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ: "من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فإن الحي لا تؤمن عليه فتنة، أولئك أصحاب محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ فإنهم كانوا أبر هذه الأمة قلوبا وأعمقها علما، وأقلها تكلفا، وأقومها هديا، وأحسنها حالا، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ وإقامة دينه، فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم في آثارهم، فإنهم كانوا على الهدى المستقيم". وما سبب هذا الضعف الموجود في الأمة إلا البعد عن الوحيين وتقديم الشرائع الغربية والعواطف النفسية عليها ظانين أنها قد تكون أحسن من الشريعة الغراء وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأن الكثير من أمته ستتبع سنن أهل الكفر ومللهم لتتبعنَّ سنن الذين من قبلكم شبرًا بشبر وذراعًا بذراع حتى لو سلكوا جُحر ضبّ لسلكتموه))، قالوا: اليهود والنصارى؟ قال: ((فمن؟!)). لهذا وجب التمسك بديننا الحنيف لقول النبي صلى الله عليه وسلم(حتى ترجعوا إلى دينكم) أما تقديم العواطف على النصوص فهذا من الهوى وليس من الدين في شيء قال الله تعالى((وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ)) وقال سبحانه((فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً?[النساء:59] فالهوى والشرع ضدان لا يجتمعان قال الله تعالى(وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) قال تعالى : {ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الأَمْرِ فَاتَّبِعْهاوَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ} قال الشاطبي رحمه الله في الموافقات((هنا لقد حصر الأمر في شيئين الوحي وهو الشريعة والهوى فلا ثالث لهما، وإذا كان كذلك فهما متضادان وحين تعيّن الحق في بالوحي توجه للهوى ضده فاتباع الهوى مضادّ للحق)). لهذا إن أردنا أن نحكم على أي مسألة بالحق أو الباطل فيجب أن يكون مرجعنا الوحي المنزل فالله الذي أنزله أعلم بمصالح العباد منا (قل أأنتم أعلم أم الله) إذا تقرر ما تقدم، فاعلم ـ رحمني الله وإياك ـ أن هناك أمورا كثيرة قد حدثت في زمننا هذا، ليست من شرع الله في شيء، وإنما يتعلق بها أناس يجهل الكثير منهم أو يتجاهل نصوص الشرع، وآثار السلف في النهي عن المحدثات في الدين، ويعظم الخطب حينما تنسب هذه الأمور المحدثة إلى دين الله ـ عز وجل ـ، كما يفعله بعص الناس ممن يفتي في القنوات الفضائية، مخالفين بذلك هدي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من حيث لا يشعرون. ومن هذه الأمور المستحدثة في دين الله "المظاهرات"، حيث أصبحت ظاهرة مشهودة في كثير من بلاد المسلمين إلا ما ندر، ورغم صدور الفتاوى في تحريمها من قبل كبار أهل العلم المعتبرين، إلا أن أكثر الناس حيال هذه الفتاوى على قسمين: القسم الأول: من اطلع على هذه الفتاوى، ومع ذلك يحاول ألا تظهر على الساحة، ويحول بين الناس وبين سماع وقراءة مثل هذه الفتاوى، وهذا حال كثير ممن ينتسبون إلى ما يسمى بـ "الجماعات الدعوية"، إذ إن هذه الفتاوى تصادم أهداف هذه الفرق التي أسست على أمور أهمها مصادمة الحكومات، والخصومات السياسية. القسم الثاني: ممن لم يطلع على هذه الفتاوى، وهذا حال كثير من العوام المساكين، ممن لا يقرأ في كتب أهل العلم المعتبرين، وإنما يأخذ دينه عن طريق وسائل الإعلام التي أكثر من يظهر فيها هم ذوو الاتجاهات المنحرفة والمشبوهة إلا من رحم الله. ولقد علم إنكار كبار أهل العلم على من حاول نسبة هذه المظاهرات إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومن العلماء الذين أنكروا ذلك سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ حيث قال في معرض رده على عبد الرحمن عبد الخالق: "ذكرتم في كتابكم: (فصول من السياسة الشرعية) ص 31، 32: أن من أساليب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الدعوة التظاهرات (المظاهرة) ولا أعلم نصا في هذا المعنى، فأرجو الإفادة عمن ذكر ذلك؟ وبأي كتاب وجدتم ذلك؟ فإن لم يكن لكم في ذلك مستند، فالواجب الرجوع عن ذلك، لأنني لا أعلم في شيء من النصوص ما يدل على ذلك، ولما قد علم من المفاسد الكثيرة في استعمال المظاهرات، فإن صح فيها نص فلابد من إيضاح ما جاء به النص إيضاحا كاملا حتى لا يتعلق به المفسدون بمظاهراتهم الباطلة" مجموع فتاوى ومقالات ـ الجزء الثامن ص 240. والآن دونك ـ رحمني الله وإياك ـ ما تيسر من البحث حول هذه الظاهرة الخطيرة، والتي تسمى (المظاهرات) وقد قسمت البحث إلى أربعة فصول: الفصل الأول: المظاهرات وأصلها. الفصل الثاني: الأدلة على تحريم المظاهرات . الفصل الثالث:فتاوى كبار أهل العلم في المظاهرات . الفصل الرابع: كشف الشبهات ورد الإعتراضات. |
رد: سؤال إلى العوام الذين يتكلمون عن المظاهرات ويتشدقون بولاة والحكام:
أخي جمال متأسف لا أحب أن أكرر ما كتبته من قبل أو ما أنزلته مثل ما تفعل أنت في كل موضوع مع تغير في صيغة الموضوع ثم أخي أنا لا أجيب على رجل يقول أن حماس هي سبب حرب في غزة وينسى هؤلاء الصهاينة المعتدين الذين دخلوا للفلسطين في سنة 1948 كأنك تقول للناس أتركوا إسرائيل في حالها بعد أن نصبت لنفسها وطنا جديدا على أنقاد المسلمين، مع أن إسرئيل أصلا لن تترك المسلمين في حالهم، فأي دين تحتكم له وعن أي عالم معتبر تتكلم، كان الأحرى قبل أن تتطرق لنقطة المظاهرات أن تتعلم كيف تمسك لسانك عن إخوانك،المجاهدين في فلسطين، سبحان الله في موضوع تقول أن المظاهرات حرام ( مع إحترامي للعلماء الذين يقولون بهذا القول إلا أنني أخد بأقوال أخرى أراه أكثرة حجة )ثم في موضوع تقول أن حماس سبب النزاع في غزة، لم يبقى الكثير ونسمع بفتوى جديد منك ومن أمثال بعض من يتسمون بالعلماء ولا أقصد العلماء الذي تستشهد بهم فهم مثل ما هم علماؤك فهم علماؤنا غير أنني لست مسجلا أخد كل مايقولون به بل أنظر للرأي المخلف وأدلة القوم وهذا لا يقدح فهؤلاء العلماء ، ولكن العلماء الذين أقصدهم مثل من أفتوى بجواز حرب ضد الأفغان لأنهم من الخوارج بل ذهب أحدهم أنه قال ( والله شهيد على ما أقول وأحاسب عليه يوم القيامة وهذا الخبر أخبرني به أخ ثقة أحسبه كذلك على لسان جندي في المرينز الأمريكان أصله من الأردن أتى للعمرة فأراد أن يسأل هل يجوز أن يكون في الجيش الأمريكي وهو يعتزم على الدخول للأفغنستان أنذاك فأجابه الأخ بعدم الجواز، بحكم أنه كان يعقد المجالس عند أحد العلماء في السعودية فقال هذا الجندي الأمريكي لا أنا أريد أن أسأل ( فلان) وذكر إسم هذا الشيخ ولن أذكر إسمه فقال له هذا الأخ إذهب إسأله فلما تفرغ منه تعال وقل لي بما أفتاك فلما دخل عليه هذا الجندي أجابه بأنه يجوز الدخول مع الأمريكان في حرب أفغنستان لأنه يعتبرهم من الخوارج ولا أدري لحد الأن كيف إستدل بهذا الدليل فلما خرج أخبر هذا الأخ والأخ أخبرني بهذا والله على ما اقول شهيد ) قلت لم يبقى الكثير حتى نسمع بأحدهم ينادي بجواز الحرب مع اليهود ضد حماس لأن حماس من الخوارج، أكيد الإتفاقية تكون بين أبو مازن الخائن بصفته ولي أمر المسلمين هناك وأولمرت بصفته محب السلام عند أبو مازن والأيام بيننا
فكفاك أخي عن هذا الكلام، أخي إن كنت تعتقد أن المظاهرات بدعة فلك ذلك، فأنا أصلا لا أرى أنها تدخل في قائمة العبادات لأرى أنها بدعة ثم مسألة الوسائل أخي الكريم إن كنت ترى أنها توقيفية فعليك أن تخرج من النت حالا لأن هذه الوسائل الدعوية التي تكتب من خلالها الأن بدعية لا يجوز العمل بها أما مسألة الإختلاط ودفع الضرر فهذا كل من قال بالجواز إلا وجعل هناك ضوابط ولا أسمع بأحد قال بأنها تجوز على الإطلاق سؤال أخير أريد أن اعرف رأيك في أبو مازن هل يعتبر ولي أمر للمسلمين أو لا ؟ |
رد: سؤال إلى العوام الذين يتكلمون عن المظاهرات ويتشدقون بولاة والحكام:
اقتباس:
والعالم أجمعه قد سمع بها في وقتها وقد رد عليه العديد من اهل العلم .. أما أبو مازن فلا داعي للسؤال فقد اعترفت حماس نفسها بكونه الرئيس الوحيد لفلسطين .. وكلامي هذا متعلق بالفترة قبل انتهاء ولايته اما الآن فالدستور الفلسطيني يقضي برجوع الرئاسة إلى رئيس البرلمان ومن بعده نائبه إلا ان الدكتور الدويك -فك الله اسره- موجود في سجون الاحتلال والسلطة الفلسطينية ترفض تسليم الامر لحماس وعليه فلا وجود لرئيس شرعي الآن والامر يتوقف على مقررات التوافق الفلسطيني سواء أأعجبك الأمر أم لم يعجبك .. فهذا هو الواقع والذي افرز العديد من الاشكالات والتي منها : من سيستلم الاموال الممنوحة للفلسطينين ومن سيسير صندوق اعادة اعمار غزة وغيرها من الاشكالات فارجوا ان لا تسطح الامور الى مثل تلك الدرجة من التساؤلات الملغمة |
رد: سؤال إلى العوام الذين يتكلمون عن المظاهرات ويتشدقون بولاة والحكام:
لا حولا ولا قوة إلا بالله أخي الكريم أعتقدك عاقلا لدرجة أنك تعرف أن من قام بالجهاد ونحسبهم كذلك ولا نزكي علىؤ الله أحد في أرض فلسطين المباركة هم حماس وأهل غزة أما من وقف في الموقف المخزي الخائن هو أبو مازن الذي رفض أن يجتمع مع الفصائل في قمة الدوحة أكيد بأمر أسياده حسني مبارك ثم تريد أن تذهب هذه الأمانة إلى مثل هؤلاء الناس الخونة أخي بل الأولى أن توجه إلى أناس على الأقل لم يميلوا إلى الكيان الصهيوني ، يعني تريد أن تقنعني أن المساعدات لو ذهبت إلى حركة فتح ستوزع لا اقول كلها فهاذا من المستحيلات السبع ، أقول ثلثها فقط على أهل غزة سبحان الله كيف تفكرون لا أدري أما جوابك عن الدستور فنقف عنده لأن أنطلاقك كأخ ملتزم في الجواب على هذه المسألة غلط من أصله.
أما مسألة الفتوى فوالله هي من رجل تعتبرونه من كبار العلماء أو يعتقده جمال ومن على شاكلته من كبار العلماء وقلت لن أذكر الإسم وبإذن الله لن أذكره ولكن أنا لا أتكلم عن الدكتور القرضاوي ، بل عن رجل أخر وأنا قلت في السعودية ولا أعرف أن القرضاوي في أيام الهجوم على السعودية كان في أرض السعودية ، فجوابك كذلك غلط لأنني لم أقصده |
رد: سؤال إلى العوام الذين يتكلمون عن المظاهرات ويتشدقون بولاة والحكام:
لاحظ ان اعتراضك لامتعلق له بكلامي إذ لم ازد على شرح الواقع وتصويره الصورة الصحيحة كما هو عليه فعلا لا كما نريده ان يكون اما وقد تقولت على فأنا لا ابيح لك هذا إذ هو من الظلم البين |
رد: سؤال إلى العوام الذين يتكلمون عن المظاهرات ويتشدقون بولاة والحكام:
أخي أسف إن فهمت غلط أو قلت كلمة ربما في غير مكانها أرجوا أن تقبل إعتذراي فوجودي هنا للحوار وليس للشجار أسف مرة أخر أخي الكريم
|
رد: سؤال إلى العوام الذين يتكلمون عن المظاهرات ويتشدقون بولاة والحكام:
اقتباس:
|
رد: سؤال إلى العوام الذين يتكلمون عن المظاهرات ويتشدقون بولاة والحكام:
سبحان الله وبحمده , سبحان الله العطظيم الله لا إلَه إلا هُو الحَيُّ القَيّومُ لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلى العظيم لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم |
رد: سؤال إلى العوام الذين يتكلمون عن المظاهرات ويتشدقون بولاة والحكام:
والله الحق واضح وضوح الشمس الا لمن عميت بصيرته
شكرا على الافادة |
رد: سؤال إلى العوام الذين يتكلمون عن المظاهرات ويتشدقون بولاة والحكام:
أحسن الله إليك أخي وبارك الله فيك
|
رد: سؤال إلى العوام الذين يتكلمون عن المظاهرات ويتشدقون بولاة والحكام:
باب العزم بالدعاء ولا يقل إن شئت
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب جميعا عن بن علية قال أبو بكر حدثنا إسماعيل بن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا دعا أحدكم فليعزم في الدعاء ولا يقل اللهم إن شئت فأعطني فإن الله لا مستكره له). رواه مسلم حديث رقم:2678 حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر قالوا حدثنا إسماعيل يعنون بن جعفر عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (إذا دعا أحدكم فلا يقل اللهم اغفر لي إن شئت ولكن ليعزم المسألة وليعظم الرغبة فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه). رواه مسلم حديث رقم:2679 حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري حدثنا أنس بن عياض حدثنا الحارث وهو بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن عطاء بن ميناء عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم : (لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت ليعزم في الدعاء فان الله صانع ما شاء لا مكره له). رواه مسلم حديث رقم:2679 اللهم اجعل علمنا نوراً في قلوبنا ، واجعل نورنا علما في عقولنا فسبحان مَن علَّم الإنسان من لم يعلم وجعل له نوراً |
رد: سؤال إلى العوام الذين يتكلمون عن المظاهرات ويتشدقون بولاة والحكام:
أحسن الله إليك أخي الكريم
|
| الساعة الآن 07:14 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى