|
كتاب جديد يحذر من الحلبي..جماعة ربيع تعلن الحرب
بشارة للموحدين واتباع السلفية الشرعية
علي الحلبي يصدر كتاب ضد ربيع وجنود ربيع اصطفوا وبدات المعركة الاخيرة كما قلنا لكم سابقا الحرب قادمة والمستور خرج ولم يعد الحلبي علامة ولا هم يحزنون وابشرواا بالقادم [IMG]http://vb.alaqsasalafi.com /tnbihalftin.pdf[/IMG] بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: تنبيه الفطين لتهافت تأصيلات علي الحلبي المسكين بقلم: أبي عبد الرحمن سعد بن فتحي بن سعيد الزعتري http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?p=18748 |
رد: كتاب جديد يحذر من الحلبي..جماعة ربيع تعلن الحرب
شوف أنا القصة كلها بعرفها وما راح أرد عليك أبدا
ولا راح أحكيلك شي ابدا بس أقولك شغلة وحدة بس أنت مسكين بجد مسكين عارف ليش ؟؟؟ لأانك محروم بجد محروم محروم من العلم ومحروم من مجالسة أهل العلم الله يعينك بجد الله يعينك أخوك منتصر أبوخباب |
Re: رد: كتاب جديد يحذر من الحلبي..جماعة ربيع تعلن الحرب
اقتباس:
وانت مجرد هاوي بس انصحك اتثل بعلي الحلبي واسمع منه او ادخل سحاب وستري او اقرا الردود علي الحلبي او ادخل الاثري واعرف الحق مهما يكن انتهي دور الحلبي وجاء وقت السقوط كم اتمني ان تنزع صورة البطل خطاب لا تليق بك وخاصة انه يكفر ملكك الاردني وانت ............... |
رد: كتاب جديد يحذر من الحلبي..جماعة ربيع تعلن الحرب
بااااااااااااااااااااااااااااا رك الله فيكم جميعا على المشاركة...شكرا
|
رد: Re: رد: كتاب جديد يحذر من الحلبي..جماعة ربيع تعلن الحرب
اقتباس:
وهذه الميزة يجعلها بعض السفهاء عيبا ونقصا لكونهم اعتادوا على الحزبية وانظر الى حال الاخوان والتبليغ والقطبيين وكيف أنهم لايردون على بعضهم البعض مهما بلغت أخطاؤهم بحجة ( لاتصدعوا الصف من الداخل ، لاتثيروا الغبار من الخارج ، لا تحركوا الخلاف بين المسلمين ، نجتمع فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ) . وهكذا حتى تراكمت الاخطاء ووقعوا في أوحال البدع والمخالفات الشرعية الكبيرة وأهل السنة يردون على كل أحد كائنا من كان ، لأن نظرتهم الى الدين والى العقيدة ، حتى تبقى ناصعة صافية من أي شوب كما كانت عند الصحابة ، ويصدق عليهم ماجاء في الأثر ( ينفون عن القرآن تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ) . وقد صنّف الشيخ بكر أبو زيد كتابا في ذلك أسماه ( الرد على المخالف من أصول الاسلام ). وبين فيه أنه لايجوز السكوت عن أي خطأ مهما صغر . بل إن أهل السنة - أحيانا - يشدون على أقرب الناس اليهم ويطلقون عليهم بعض الكلمات التي يظهر منها الغض وذلك للوصول الى مصلحة شرعية وهي الحذر من الخطأ الذي وقع فيه حتى لو كان عالما جليلا أو صديقا محبا ، بل وربما اعتبروا العالم الجليل أولى في بيان خطئه والشدة عليه خوفا من اتباع الناس له . واليك بعضا من كلام المعلمي في ذلك . قال في التنكيل 1/12 ( فلهذا كان من أهل العلم والفضل من إذا رأى جماعة اتبعوا بعض الافاضل في أمر يرى أنه ليس لهم اتباعه فيه إما لأن حالهم غير حاله وإما لأنه يراه أخطأ ، أطلق كلمات يظهر منها الغض من ذاك الفاضل لكي يكف الناس عن الغلو الحامل لهم على اتباعه فيما ليس لهم أن يتبعوه فيه . فمن ذلك ما في “ المستدرك 2/329 عن خيثمة قال : كان سعد بن ابي وقاص - رضي الله عنه - في نفر فذكروا عليا فشتموه ، فقال سعد : مهلا عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال بعضهم فوالله انه كان يبغضك ويسميك الاخنس ، فضحك سعد حتى استعلاه الضحك ، ثم قال : أليس قد يجد المرء على أخيه في الامر يكون بينه وبينه ثم لاتبلغ ذاك أمانته ؟ " قال الحاكم :( صحيح على شرط الشيخين ) وأقره الذهبي . وفي الصحيحين وغيرهما عن علي رضي الله عنه قال : ( ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم جمع أبويه الا لسعد بن ابي مالك " هو سعد بن ابي وقاص " فإني سمعته يقول يوم أحد : ارم فداك أبي وأمي ..) ومنه مايقع في كلام الشافعي من تبجيل استاذه مالك ، ومنه ماتراه في كلام مسلم في مقدمة صحيحه مما يظهر منه الغض الشديد من مخالفة في مسالة اشتراط العلم باللقاء ، والمخالف هو البخاري ، وقد عرف من مسلم تبجيله للبخاري ). يبدوا أن محمد أيوب محروم لايستطيع أن يصل الى مستوى السلفيين وتحررهم من كل القيود الحزبية التي تفرض على صاحبها السكوت عن أخطاء إخوانه الحزبيين . ولايستطيع أن يفهم سر شدة بعض السلفيين على إخوانهم أحيانا ، فهو يعيش في زنزانة ضيقة لايشم منها الهواء الطلق والحرية ولايستطيع التخلص من القيود الفاسدة . بل المسكين - حقيقة - مكبل بالظلمات والوساوس التي عشعشت في رأسه ، من ان الرد على الاصحاب كارثة مابعدها كارثة وأنه يجب السكوت عن أخطائهم مهما بلغت . ولهذا حاول أن يغتنم فرصة ما حصل بين الشيخين الفاضلين فأراد ان يسقط أكثرهما شدة على منهجه وعلى إخوانه الحزبيين والبدعيين . فجعل الشيخ ربيع زعيم ( طغمة - طائفة - سفهاء - قطيع ) وأخذ يكيل له السب والشتم دون حياء أو خوف من الله . |
رد: Re: رد: كتاب جديد يحذر من الحلبي..جماعة ربيع تعلن الحرب
اقتباس:
. .... حذفت المشاركة لمخالفتها القانون |
رد: كتاب جديد يحذر من الحلبي..جماعة ربيع تعلن الحرب
و هل تعتبر رد الاباني رحمه الله على ابن باز رحمه الله ايضا من الحرب
ثم ان قولك ان الشيخ الحلبي رد على الشيخ ربيع فهذا من قولك و ليس من قول الشيخ الحلبي ثم ان الخلاف الذي وقع بين الاباني و ابن باز رحمهما الله اكبر ما هو حاصل الآن و الحمد لله حتى علماء السف رحمهم الله كانوا يردون على بعضهم البعض بل حتى الصحابة رضي الله عنهم أجمعين كان يقع بينهم خلاف |
رد: Re: رد: كتاب جديد يحذر من الحلبي..جماعة ربيع تعلن الحرب
اقتباس:
أنت شايفني هاوي , كويس طيب مو مشكل بعدين خطاب ما كفر حدا ولم يكفراي حدا وأنت بدكم تموتو بغيضكم لأانو الشيشان فش فيها منهج تكفيري وخطاب رحمه الله تعالى جسد حقيقة المجاهد الذي يحترم أهل العلم والعلماء زكثير من المشايخ زكوه وزكوا المجاهدين بالشيشان عكس القاعدةى ما حدا زكاها لأانهم بيسبو على العلماء وما بيحترموهم ,انا سمعت بذاني كلمة للشيخ علي الحلبي سألوه .. ما رأيك شيخنا بالشيخ ربيع بن هادي المدخلي ؟؟؟ فجاوب الشيخ علي ... مثلي لا يسأل عن الشيخ الربيع بل الشيخ الربيع يسال عني وهذه الكلمة أهديها الك أخي وعموما أذكرك بقول الله تعالى ( فستذكرون ما اقول لكم ) والله أنو الشيخ علي أنه شوكة في حلوقكم جميعا وهذا لي غايزكم منتصر ابوخباب |
رد: كتاب جديد يحذر من الحلبي..جماعة ربيع تعلن الحرب
اقتباس:
|
Re: رد: Re: رد: كتاب جديد يحذر من الحلبي..جماعة ربيع تعلن الحرب
اقتباس:
ثانيا ..الحلبي شوكة في حلق ربيع والايام بيننا .. ثالثا خطاب قال عن الحكام قبل قتال اليهود يجب نحر يهود العرب....ثم قال نحن بلاؤنا في هؤلاء في جهاد العربان من بني جلدتنا وهم اشد كفرا ونفاقا من هؤلاء الناس ال>ين يحمونهم وهنا في اليوتوب تسمع كلام خطاب رحمه الله http://www.youtube.com/watch?v=bdaU0...eature=related ربما الادراة تحذف الرابط فاكتب في قوقل الشهيد خطاب والحكام وفي المرة القادمة اكتب بالعربية والا سوف نرد عليك بلهجة خاصة |
Re: رد: كتاب جديد يحذر من الحلبي..جماعة ربيع تعلن الحرب
اقتباس:
واما الردود فهي اشهر من علم علي نار فادخل سحاب تجد رد العتيبي وبازمول علي الحلبي ثم هناك شريط للحلبي ورد للزعتري عليه والزعتري هو تلميذ ربيع وعبيد ومقرب منهم |
رد: Re: رد: كتاب جديد يحذر من الحلبي..جماعة ربيع تعلن الحرب
اقتباس:
|
Re: رد: Re: رد: كتاب جديد يحذر من الحلبي..جماعة ربيع تعلن الحرب
اقتباس:
(منهج السلف الصالح في ترجيح المصالح وتطويح المفاسد والقبائح في أصول النقد والجرح والنصائح) طويل جدا ؟؟ وقد انبري للدفاع عن ربيع بازمول ةنقد افكار الحلبي ملاحظة ...... انا عن نفسي مع الحلبي في هذه المسالة واري والله اعلم انه بدأ بالرجوع للحق والقول ماقاله صحيح وصدقني اخي كنت اعرف هذه المعلومات من زمان فقد كانت لي اتصالات مع اخوة في الاردن واعرف ان الحلبي يحظر لامر هام وانهم يخالفون ربيع في مسائل التجريح او الغلوا في التجريح واخبرني من يحضر جلسات خاصة ان الشيخ الحلبي يقول لهم ان ربيع يمارس عليهم ارهاب فكري وهو تبديع من بدعه واسقاطه والا يسقطهم المهم ادعوا الله ان يعود ربيع لصفوف اهل السنة ويتوب قبل الموت فقد اذي خلقا كثيرا |
رد: كتاب جديد يحذر من الحلبي..جماعة ربيع تعلن الحرب
اللهم اجمع كلمة المسلمين على ما تحب و ترضى , آمييين
|
رد: Re: رد: Re: رد: كتاب جديد يحذر من الحلبي..جماعة ربيع تعلن الحرب
اقتباس:
قال الشيخ ربيع حفظه الله ورعاه ونفع به الإسناد خصيصة هذه الأمة والجرح والتعديل قائم في الرواة ما بقي هذا الدين وقال الإمام البخاري - رحمه الله -: "بَاب الشُّهَدَاءِ الْعُدُولِ، وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ﴾ و ﴿مِمَّنْ تَرْضَوْنَ من الشُّهَدَاءِ﴾. حدثنا الْحَكَمُ بن نَافِعٍ أخبرنا شُعَيْبٌ عن الزُّهْرِيِّ قال حدثني حُمَيْدُ بن عبد الرحمن بن عَوْفٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بن عُتْبَةَ قال سمعت عُمَرَ بن الْخَطَّابِ رضي الله عنه يقول إِنَّ أُنَاسًا كَانُوا يُؤْخَذُونَ بِالْوَحْيِ في عَهْدِ رسول اللَّهِ صلَّى الله عليه وسلَّم وَإِنَّ الْوَحْيَ قد انْقَطَعَ وَإِنَّمَا نَأْخُذُكُمْ الْآنَ بِمَا ظَهَرَ لنا من أَعْمَالِكُمْ فَمَنْ أَظْهَرَ لنا خَيْرًا أَمِنَّاهُ وَقَرَّبْنَاهُ وَلَيْسَ إِلَيْنَا من سَرِيرَتِهِ شَيْءٌ الله يُحَاسِبُهُ في سَرِيرَتِهِ وَمَنْ أَظْهَرَ لنا سُوءًا لم نَأْمَنْهُ ولم نُصَدِّقْهُ وَإِنْ قال إِنَّ سَرِيرَتَهُ حَسَنَةٌ. (الشهادات حديث 2641.) وقال - رحمه الله -: "حدثنا محمد بن كَثِيرٍ أخبرنا سُفْيَانُ عن مَنْصُورٍ عن إبراهيم عن عَبِيدَةَ عن عبد اللَّهِ رضي الله عنه عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال خَيْرُ الناس قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَجِيءُ أَقْوَامٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ قال إِبْرَاهِيمُ وَكَانُوا يَضْرِبُونَنَا على الشَّهَادَةِ وَالْعَهْدِ". الشهادات حديث رقم (2652) و أخرجه الإمام مسلم في الفضائل حديث(2533). وقال الإمام البخاري في فضائل الصحابة : "حدثني إسحاق : حدثنا النضر أخبرنا شعبة عن أبي جمرة سمعت زهدم بن مضرب سمعت عمران بن حصين - رضي الله عنهما - يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران : فلا أدري : أذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثاً - ثم إن بعدكم قوماً يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن " (3650) وأخرجه الإمام مسلم (2535) والترمذي (2222). ففي هذين الحديثين تعديل للقرون المفضلة وجرح لمن يأتي بعدهم من القرون ممن هذا حالهم وهذا لا يمنع من وجود أهل العلم والفضل والأمانة والعدالة والصدق وعلى رأسهم الطائفة الناجية المنصورة المذكورة في أحاديث كثيرة ليس هذا موضع سردها.وأقول : إن الجرح والتعديل استمر في هذه الأمة إلى يومنا هذا قام به رجال من أعلام هذه الأمة بعد القرون الثلاثة المفضلة وبعد تدوين السنة في كتب التاريخ والتراجم مثل الخطيب في تاريخه والحافظ الذهبي في التاريخ، والسير، والميزان وسائر كتبه في الرجال من الرواة وأهل البدع وابن الجوزي في المنتظم، وتلبيس إبليس وغيرهما وصلاح الذين الصفدي في كتابه الوافي بالوفيات وابن كثير في بداية والنهاية وابن حجر في لسان الميزان والدرر الكامنة والسخاوي في الضوء اللامع والشوكاني في البدر الطالع، وفي كتب العقائد التي فيها نقد طوائف البدع وغيرهم مثل كتب أبي القاسم الأصبهاني في كتاب الحجة واللالكائى في شرح اعتقاد أهل السنة والآجري في الشريعة وابن بطة في الإبانتين وغيرهم من أئمة السنة. وعبد الغني المقدسي في اعتقاده وابن قدامه في " تحريم النظر في كتب أهل البدع " وابن تيمية في كتبه مثل المنهاج، واقتضاء الصراط المستقيم والحموية والتدمرية وتلبيس الجهمية وغيرها. وابن القيم في الصواعق المرسلة وفي إعلام الموقعين وإغاثة اللهفان والنونية. وابن عبد الوهاب وتلاميذه وأبناؤه وأحفاده إلى يومنا هذا. والشوكاني والصنعاني وعلماء الحديث في الهند وباكستان وأحمد شاكر ومحمد حامد الفقي في أواخر القرن الرابع عشر وابن باز والألباني والعثيمين وأهل السنة في اليمن وفي كل مكان. استمرار وجود الحفاظ وارتباطهم وتشبثهم بالأسانيد جيلاً بعد جيل والحرص على ربط الطلاب بشيوخهم صنف الحافظ الذهبي - رحمه الله - كتابه "المعين في طبقات المحدثين والمسندين" انتهى إلى سنه بضع وعشرين وسبعمائة وكان آخر من ترجم له مسند الآفاق أبو العباس المتوفي سنة ثلاثين وسبعمائة (730هـ) وكانت وفاة الحافظ الذهبي سنة ( هـ748) وكتابه معجم الشيوخ يعدل فيه ويجرح، فكيف يصح القول بأن الرواية انتهت بانتهاء عصر التدوين. وألف الحافظ الذهبي أيضاً كتاب "تَذْكِرَةُ الحفّاظ" قسم فيه الحفاظ إلى طبقات بلغت إحدى وعشرين طبقة ختمها بالحافظ المزي - رحمه الله - حيث قال في ترجمته : " المزي شيخنا الإمام العالم الحبر الحافظ الأوحد محدث الشام جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف القضاعي ثم الكلبي الدمشقي الشافعي ولد بظاهر حلب سنة أربع وخمسين وست مائة ونشأ بالمزِّة وحفظ القرآن وتفقه قليلا ثم أقبل على هذا الشأن سمع من أول شيء كتاب الحلية كله على بن أبي الخير سنة خمس وسبعين ثم أكثر عنه وسمع المسند والكتب الستة ومعجم الطبراني والأجزاء الطبرزذية والكِندية وسمع صحيح مسلم من الإربلي ورحل سنة ثلاث وثمانين فسمع من العز الحراني وأبي بكر بن الأنماطي وغازي وهذه الطبقة وسمع بالحرمين وحلب وحماة وبعلبك وغير ذلك"([1]). وألف الذهبي أيضاً - رحمه الله - كتاباً سماه "بالمعُجَمُ المخُتَصّ بَالمحَدِثينَ" جمع فيه أسماء شيوخه من المحدثين ومن طلبة الحديث وقد يغمز منهم من يجد فيه مغمزاً وهم قلة إبراء للذمة ونصحاً للمسلمين وسيراً على نهج السلف في هذا النصح. وبلغ شيوخه في هذا الكتاب واحد وثمانون وثلاثمائة شيخ (381) تقريباً. قال في مقدمته (ص5) : " وبعد فهذا معجم مختص بِذكر من جالسته من المحدثين أو أجاز لي مروياته من طلبة الحديث وبعضهم أميز في هذا الشأن مِن غيره كما أُنبِّهُ عليه بِنُعُوتِهم. وإلى الله أَلْجَأَ في الإخلاص والتوفيق،وبه الاستعانة ". وألف الحافظ ابن عبد الهادي كتاباً في "طبقات المحدثين" انتهى بترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية المتوفي سنة (728هـ) حيث قال: "شيخُنا الإمام الرَّباَّني، إمام الأئمة،ومُفتي الأُمة، وبحر العلوم،سَيِّد الحُفاَّظ،وفارس المعاني والألفاظ، فريدُ العصر، وقريع الدَّهر،شيخ الإسلام قُدوة الأنام،عَلاَمة الزَّمان، وتَرجُمان القرآن،عَلَمُ الزُّهَّاد،وأوحد العُبَّاد،قامعُ المبتدعين وآخر المُجتهدين" وكانت وفاة الحافظ ابن عبدالهادي سنة (744هـ). وصنف السيوطي "طبقات الحفاظ" أوصلها إلى أربع وعشرين طبقة ختم الطبقة الرابعة والعشرين الحافظ ابن حجر المتوفي سنة (852هـ) وقال فيه: "شيخ الإسلام وإمام الحفاظ في زمانه وحافظ الديار المصرية بل الحافظ الدنيا"، ومما ذكره في ترجمته قوله: "ثم طلب الحديث من سنه أربع وتسعين وسبعمائة فسمع الكثير ورحل ولازم شيخه الحافظ أبالفضل العراقي وذكر مؤلفاته وخدمته الحديث وعلومه". وألف العلامة محمد بن سليمان الرَّوداني كتاب "صِلَة الخَلف بموصُول السّلف" جمع فيه أسانيده إلى كتب الحديث والتفسير والفقه والأدب وغيرها عن طريق شيوخه إلى المؤلفين ومن شيوخه بقية المسندين بالشام أبو عبد الله محمد بن بدر الدين البَلْبَانِي الصالحي المتوفى (1083هـ). والشيخ المعمر نادرة الدهر كما يقول أبو مهدي عيسى بن عبد الرحمن السكتاني الروداني المتوفى (1062هـ) ومن مؤلفات الروداني "جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد". وألف الشيخ عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني المتوفى سنة (1382هـ) كتاباً سماه "فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسَلسَلات" جمع فيه من هذه الأصناف فأوعى، وهو كما قيل: قاموس لتراجم المؤلفين في الحديث، من القرن الثامن إلى الآن وذيلاً على طبقات الحفاظ والمحدثين للحافظين ابن ناصر والسيوطي التي وقفاً فيها على أواسط القرن التاسع. وهو على صوفيته اعتنى بالحديث وعلومه عناية كبيرة كما اعتنى بغيره من الفنون. قال في (1/58): "تسمية بعض من رويت عنه في هذه العجالة من أهل المشرق والمغرب ولم أقصد استيفاءهم أو حصرهم؛ فإن عدد من رويت عنه أو كتبت أو كاتبته على البعد نحو الخمسمائة نفس بين رجال ونساء بمكة والمدينة وبيت المقدس ومصر والاسكندرية ودمشق والرملة وفلسطين وبعلبك وبيروت وطندتا ودمياط ونابلس واصطنبول وبغداد وبلاد الهند والسند واليمن وفاس ومراكش وزرهون ومكناس وسلا والرباط وأسفى وطنجة وبجعد وجبال الهبط والقصر ودمنات وسوس وشنقيط وبلاد الصحراء ووجدة وتازا وتلمسان ومازونة ومعسكر ومستغانم والبليدة والمدية والجزائر وبوسعادة وبرج بوعويرج وقسمطينة وتونس والقيروان والمنستير وسلمان وغيرها من بلاد الله شرقا وغربا وهذه أسماء غالب من رويت عنه في كتابي هذا ( فهرس الفهارس ) مرتبة على حروف المعجم أيضا". وقال في حد الحافظ والمحدث والمسند : "اعلم أن أدنى درجات الثلاثة - كما في التدريب - المسند بكسر النون وهو من يروي الحديث بإسناده، سواء كان له علم به أو ليس له إلاّ مجرد الرواية وقد صار اليوم يطلق على من توسع في الرواية، وحصل الكثير من المسانيد والفهارس، واتصل بها عن أيمة المشرق والمغرب من أهل هذا الشأن. وأما المحدث فهو أرفع منه وقد عرفه المنلا إلياس الكردي في حواشيه على النخبة بقوله : حدُّهُ أنه العالم بطرق الحديث وأسماء الرجال والمتون لا من اقتصر على السماع المجرد. وفي القول الجميل لولي الله الدهلوي : نعني بالمحدث المشتغل بكتب الحديث بأن يكون قرأ لفظها وفهم معناها وعرف صحتها وسقمها ولو بإخبار حافظ أو استنباط فقيه"([2]). وقال الشيخ عبد الحي الكتاني ردًا على إبراهيم الباجوري الذي قال كلاماً معناه لا يوجد الحافظ في زماننا: " وهو عجيب لأن الحافظ ما دام كما وصفه به الحافظ ابن الجزري من روى ما يصل إليه ووعى ما يحتاج إليه اهـ ؛ وكما وصفه به الخفاجي من أنه من أكثر من رواية الحديث وأتقنها، فغير منقطع([3]). ولم يختم بالسيوطي والسخاوي، فمن طالع وتوسع في تتبع تراجم الشاميين والمصريين واليمنيين والهنديين والمغاربة من القرن التاسع إلى الآن لم يجد الزمان خلا عمن يتصف بأقل ما يشترط فيمن يطلق عليه اسم الحافظ في الأعصر الأخيرة. وغاية ما يشترط فيه عندي الآن أن يكون على الأقل قد اشتهر بالتعاطي والإتقان لهذه الصناعة فأخذ فيها وأخذ عنه، وأذعن من يعتبر إذعانه لقوله فيها بعد تجريبه عليه الصدق والتحري فيما ينقل أو يقول وبعد الغور، وتم له سماع مثل الكتب الستة والمسانيد الأربعة على أهل الفن المعتبرين، وعرف الاصطلاح معرفة جيدة، ودرس كتاب ابن الصلاح وحواشيه وشروح الألفية وحواشيها، وترقى إلى تدوين معتبر في السنة وعلومها أو عرف فيه بالإجادة قلمه، والاطلاع والتوسعة مذهبه، والاختيار والترجيح في ميادين الاختلاف نظره، مع اتساع في الرواية بحيث أخذ عن شيوخ إقليمه ما عندهم ثم شره إلى الرواية عمن هم في الأقاليم الأخر بعد الرحلة إليهم وعرف العالي والنازل والطبقات والخطوط والوفيات، وحصل الأصول العتيقة والمسانيد المعتبرة والأجزاء والمشيخات المفرقة، وجمع من أدوات الفن ومتعلقاته أكثر ما يمكن أن يحصل عليه مع ضبطه وصونه لها واستحضاره لأغلب ما فيها وما لا يستحضره عرف المظان له منها على الأقل، ويشب ويشيخ وهو على هذه الحالة من التعاطي والإدمان والانقطاع له ؛ فمن حصل ما ذكر أو تحقق وصفه ونعته به جاز أن يوصف بالحفظ عندي بحسب زمانه ومكانه. فلذلك أردت أن أرشدك إلى من وقفت على وصفه من الأئمة المعتبرين بالحفظ والإتقان وانه من كبار محدثي الزمان، ووجده مع الحافظ ابن حجر وبعده إلى الآن، لتعلم أن فضل الله لا ينحصر بزمان أو مكان أو جهة من الجهات، فهو سبحانه يعطي بلا امتنان ولا تحجير عليه من أهل الزمان : فمن أهل القرن التاسع : سليمان بن إبراهيم العلوي اليمني، ابن إبراهيم الوزير اليمني، التقي ابن فهد المكي ابن قطلوبغا المصري الحنفي أحمد الشرجي اليمني يحيى ابن أبي بكر العاملي اليمني محمد بن عبد الجليل التنسي. ومن أهل القرن العاشر: السخاوي المصري، السيوطي المصري، البرهان الناجي الشامي ، عثمان الديمي المصري ، الديمي الصغير المصري ، يوسف بن شاهين المصري، النجم ابن فهد المكي العز ابن فهد، البرهان القلقشندي ، القسطلاني المصري ، الداودي المصري، أبو الفتح الاسكندري، ابن الديبع اليمني ، محمد بن علي الشامي المصري، ابن الشماع الحلبي ، يوسف بن عبد الهادي الصالحي الدمشقي، ابن طولون الدمشقي، سقين العاصمي الفاسي ، الغيطي المصري. ومن أهل القرن الحادي عشر : المناوي المصري، محمد حجازي الواعظ المصري، أحمد المقري الفاسي أحمد بن يوسف الفاسي، عبد الله بن علي بن طاهر السجلماسي، النجم الغزي الدمشقي، البابلي المصري عيسى الثعالبي المكي، ابن سليمان الروداني، يحيى الشاوي الجزائري دفين مصر، فرخ شاه الهندي. ومن أهل القرن الثاني عشر : الزرقاني المصري شارح المواهب، عبد الله بن سالم البصري المكي، يوسف الهندي يحيى بن عمر مقبول الأهدل اليمني، ابن الطيب الشركي، ابن إسماعيل الأمير الصنعاني أبو العلاء العراقي، الفاسي عبد القادر بن خليل المدني، محمد البخاري النابلسي ابن سنة الفلاني السوداني. ومن أهل القرن الثالث عشر : أبو الفيض مرتضى الزبيدي المصري، الجلال السباعي دفين مصر، صالح الفلاني المدني ابن عبد السلام الناصري الدرعي، أوراس المعسكري الجزائري، الشوكاني اليمني عابد السندي المدني الشيخ السنوسي دفين جغبوب. وقد ترجمت هنا جميع هؤلاء ترجمة واسعة مناسبة فانظر كلاً في حرف اسمه أو نسبته أو حرف أول اسم فهرسته إن كان لها اسم تعرف به"([4]). أقول : ونذكر هنا الإمام شيخ الإسلام المجدد محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله - وابنه الشيخ عبد الله وأحفاده الشيخ عبدالرحمن بن حسن والشيخ سليمان بن عبد الله بن الإمام محمد، والشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن، والشيخ سليمان بن سحمان والشيخ حمد بن علي بن عتيق وغيرهم، ممن لهم عناية بالحديث وتجديد للإسلام وجهاد عظيم في نصرة الإسلام وإعلائه وإعلاء كلمة التوحيد ومنهج السلف الصالح ونشر العمل بسنة والدعوة القوية إلى ذلك وإحياء علوم السنة ومحاربة الشرك والبدع والفساد في الأرض مما كان له أعمق الآثار وأبعدها في حياة المسلمين. وجرى مجرى هؤلاء علماء في الشرق والغرب مثل العلامة نذير حسين وصديق حسن خان ومحمد بشير السهسواني. والعظيم آبادي محمد شمس الحق وعبدالرحمن المبارك فوري وثناء الله الأمر سترى هؤلاء من القارة الهندية. وجرى مجرى مجراهم في نصرة السنة وإعلانها والذب عنها ونشر علومها الشيخ محمد بن إبراهيم والشيخ عبدالله القرعاوي، والشيخ عبدالرحمن السعدي والشيخ حافظ الحكمي، والشيخ عبدالعزيز بن باز، والشيخ عبدالرحمن المعلمي، والشيخ محمد بن عثيمين، والشيخ حمود التويجري، وهؤلاء من بلاد الحرمين. والشيخ محمد ناصر الدين الألباني وبهجت البيطار من الشام. والشيخ أحمد محمد شاكر والشيخ محمد عبد الرزاق حمزة والشيخ محمد حامد الفقي والشيخ أبو السمح وهؤلاء من أهل مصر. والشيخ محمد الجاندلوي والشيخ محمد إسماعيل السلفي والشيخ بديع الدين السندي وهم من باكستان. والشيخ مقبل بن هادي الوادعي في اليمن. وللكل أو المعظم اهتمام بالأسانيد والأثبات والإجازات و نقد وتحذير وجرح لأهل البدع وجهاد عظيم في إعلاء السنة ومن آثارهم إنشاء المعاهد والكليات والمدارس والجامعات في الجزيرة وفي الهند وباكستان وبنجلاديش وذلك من تحقيق وعد الله بحفظ هذا الدين. نسأل الله أن يثيبهم جميعاً على هذا الجهاد في خدمة السنة والنصح لله ولكتابه ولرسوله صلَّى الله عليه وسلَّم ولأئمة المسلمين وعامتهم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. |
رد: Re: رد: Re: رد: كتاب جديد يحذر من الحلبي..جماعة ربيع تعلن الحرب
اقتباس:
فما قولك |
كلام الشيخ بازمول حفظه الله
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد فقد يستشكل ويسأل بعض الناس مورداً شبهة بقوله أين الرحمة وأين الرأفة عند السلفيين وهم يردون على المخالفين ويضرب بعضهم مثلاً بالرد على الشيخ علي الحلبي ويقول : إنها فضيحة وليست نصيحة ....... أهذا جزاء الرجل أن تردوا عليه فأقول جواباً على هذا الكلام بما يلي : من قال إنها فضيحة وليست نصيحة نقول له : طيب أعطنا طريقة نرد بها مخالفة علي الحلبي لمنهج السلف بعد نشره علناً لهذه المخالفة في كتابه منهج السلف وفي محاضراته في المنهج ؟ إن قلت بالسر !!!! قيل لك : نصح بالسر مراراً وتكراراً فإن قيل: اصبروا عليه ؟ قيل لك : صبرنا عليه سنوات طوال، وكدنا نصبر أكثر مع استمرار النصح والرد سراً لولا أنه تعجل بفضح نفسه وكشف ستره بهذا الكتاب وبالمحاضرات في المنهج التي جاهر فيها بأصوله المخالفة لمنهج السلف الصالح . فإن قيل : اسكتوا عليه ، فهو شيخ سلفي له جهود في السلفية والرد على أهل البدع والأهواء لا تنكر ؟ قيل لك : من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه ، فمن خالف منهج السلف متعمداً فقد نقض جهوده ودعوته السابقة بنفسه فعلى نفسها جنت براقش فإن قيل : لعل عنده شبهة ولعل عنده تأويل ؟ قيل لك : كيف يصح هذا وقد ناصحه الكبار والصغار من العلماء وطلاب العلم، ثم ألم تقولوا له جهود في الرد على أهل البدع والأهواء لا تنكر فلماذا تنكرونها الآن !!! فكتب الحلبي وجهوده السلفية السابقة تدل على معرفته للحق وتمييزه للباطل غريبة كيف تجعلونها حجة له !!!!!!!! وفي الحقيقة عند أولي الألباب : هي حجة عليه !!!!!!! سبحان الله . اسأل الله أن يهديه وأن يبصره بالحق وأن يرده رداً جميلاً . وأن يحفظ إخواننا السلفيين من الفتن ما ظهر منها وما بطن محبكم أحمد بن عمر بازمول . |
رد: كتاب جديد يحذر من الحلبي..جماعة ربيع تعلن الحرب
يعني أنت جيت ترد عليا رحت أهمت لهجتي مباشرة
حبيبي أنا أصلي فلسطيني وسكان الأردن وجنسيتي أردنية هيك علموك ترد رد علمي كويس كثير بعدين هيني سمعت خطاب وين كلامه لي بتحكي عنه هو بيحكي عن المنافقين ,, طيب أمتنا مليانا منافقين سوائا من حكام أو محكومين شو المشكل وين كلام خطاب أنه كفر أحد الحكام بعينه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لن تجد ولا تجد , بس لعقلك أنت هذا الكلام لأانك حابب تكفر حدا من الحكام وأنا حكيتلك وبكررلك الشيشان سموها بلاد التوحيد وبيسموها بلاد الوهابية لأانو التوحيد منتشر فيها , ولا يوجد فيها منهج تكفيري أو حزبي . وأهل العلم زكوا المجاهدين الشيشان . وهذا لي قاهركم وبعدين عيب عليك تتألى على الشيخ علي , الشيخ علي بيقول أنا تلميذ الشيخ الربيع . وبيقول هو أأسألوه عني مو أنا تسألوني عنه يا اخي حرام عليك هو علي الحلبي حقيقة شوكة في خاصر الحزبيين والمبتدعة منتصر أبوخباب |
| الساعة الآن 01:44 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى