تسجيل الدخول

بشارة للموحدين واتباع السلفية الشرعية
علي الحلبي يصدر كتاب ضد ربيع وجنود ربيع اصطفوا وبدات المعركة الاخيرة
كما قلنا لكم سابقا الحرب قادمة
والمستور خرج
ولم يعد الحلبي علامة ولا هم يحزنون
وابشرواا بالقادم


[IMG]http://vb.alaqsasalafi.com
/tnbihalftin.pdf[/IMG]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
تنبيه الفطين لتهافت تأصيلات علي الحلبي المسكين
بقلم: أبي عبد الرحمن سعد بن فتحي بن سعيد الزعتري

http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?p=18748

شوف أنا القصة كلها بعرفها وما راح أرد عليك أبدا
ولا راح أحكيلك شي ابدا
بس أقولك شغلة وحدة بس
أنت مسكين بجد مسكين عارف ليش ؟؟؟
لأانك محروم بجد محروم
محروم من العلم ومحروم من مجالسة أهل العلم
الله يعينك بجد الله يعينك
أخوك منتصر أبوخباب

صدقني لا تعرف القصة ولا اختها
وانت مجرد هاوي
بس انصحك اتثل بعلي الحلبي واسمع منه او ادخل سحاب وستري او اقرا الردود علي الحلبي
او ادخل الاثري
واعرف الحق
مهما يكن
انتهي دور الحلبي وجاء وقت السقوط
كم اتمني ان تنزع صورة البطل خطاب
لا تليق بك وخاصة انه يكفر ملكك الاردني وانت ...............

بااااااااااااااااااااااااااااا رك الله فيكم جميعا على المشاركة...شكرا

هذه عندكم في الحزبية أم نحن فلا نقدس الرجال بل نرد على كل أحد ولو كان أقرب قريب .
وهذه الميزة يجعلها بعض السفهاء عيبا ونقصا لكونهم اعتادوا على الحزبية وانظر الى حال الاخوان والتبليغ والقطبيين وكيف أنهم لايردون على بعضهم البعض مهما بلغت أخطاؤهم بحجة ( لاتصدعوا الصف من الداخل ، لاتثيروا الغبار من الخارج ، لا تحركوا الخلاف بين المسلمين ، نجتمع فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ) .
وهكذا حتى تراكمت الاخطاء ووقعوا في أوحال البدع والمخالفات الشرعية الكبيرة وأهل السنة يردون على كل أحد كائنا من كان ، لأن نظرتهم الى الدين والى العقيدة ، حتى تبقى ناصعة صافية من أي شوب كما كانت عند الصحابة ، ويصدق عليهم ماجاء في الأثر ( ينفون عن القرآن تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ) .

وقد صنّف الشيخ بكر أبو زيد كتابا في ذلك أسماه ( الرد على المخالف من أصول الاسلام ). وبين فيه أنه لايجوز السكوت عن أي خطأ مهما صغر .
بل إن أهل السنة - أحيانا - يشدون على أقرب الناس اليهم ويطلقون عليهم بعض الكلمات التي يظهر منها الغض وذلك للوصول الى مصلحة شرعية وهي الحذر من الخطأ الذي وقع فيه حتى لو كان عالما جليلا أو صديقا محبا ، بل وربما اعتبروا العالم الجليل أولى في بيان خطئه والشدة عليه خوفا من اتباع الناس له .

واليك بعضا من كلام المعلمي في ذلك . قال في التنكيل 1/12
( فلهذا كان من أهل العلم والفضل من إذا رأى جماعة اتبعوا بعض الافاضل في أمر يرى أنه ليس لهم اتباعه فيه إما لأن حالهم غير حاله وإما لأنه يراه أخطأ ، أطلق كلمات يظهر منها الغض من ذاك الفاضل لكي يكف الناس عن الغلو الحامل لهم على اتباعه فيما ليس لهم أن يتبعوه فيه .
فمن ذلك ما في “ المستدرك 2/329 عن خيثمة قال : كان سعد بن ابي وقاص - رضي الله عنه - في نفر فذكروا عليا فشتموه ، فقال سعد : مهلا عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال بعضهم فوالله انه كان يبغضك ويسميك الاخنس ، فضحك سعد حتى استعلاه الضحك ، ثم قال : أليس قد يجد المرء على أخيه في الامر يكون بينه وبينه ثم لاتبلغ ذاك أمانته ؟ " قال الحاكم :( صحيح على شرط الشيخين ) وأقره الذهبي .

وفي الصحيحين وغيرهما عن علي رضي الله عنه قال : ( ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم جمع أبويه الا لسعد بن ابي مالك " هو سعد بن ابي وقاص " فإني سمعته يقول يوم أحد : ارم فداك أبي وأمي ..)
ومنه مايقع في كلام الشافعي من تبجيل استاذه مالك ، ومنه ماتراه في كلام مسلم في مقدمة صحيحه مما يظهر منه الغض الشديد من مخالفة في مسالة اشتراط العلم باللقاء ، والمخالف هو البخاري ، وقد عرف من مسلم تبجيله للبخاري ).
يبدوا أن محمد أيوب محروم لايستطيع أن يصل الى مستوى السلفيين وتحررهم من كل القيود الحزبية التي تفرض على صاحبها السكوت عن أخطاء إخوانه الحزبيين .
ولايستطيع أن يفهم سر شدة بعض السلفيين على إخوانهم أحيانا ، فهو يعيش في زنزانة ضيقة لايشم منها الهواء الطلق والحرية ولايستطيع التخلص من القيود الفاسدة .
بل المسكين - حقيقة - مكبل بالظلمات والوساوس التي عشعشت في رأسه ، من ان الرد على الاصحاب كارثة مابعدها كارثة وأنه يجب السكوت عن أخطائهم مهما بلغت .
ولهذا حاول أن يغتنم فرصة ما حصل بين الشيخين الفاضلين فأراد ان يسقط أكثرهما شدة على منهجه وعلى إخوانه الحزبيين والبدعيين . فجعل الشيخ ربيع زعيم ( طغمة - طائفة - سفهاء - قطيع ) وأخذ يكيل له السب والشتم دون حياء أو خوف من الله .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليدي جمال هذه عندكم في الحزبية أم نحن فلا نقدس الرجال بل نرد على كل أحد ولو كان أقرب قريب . وهذه الميزة يجعلها بعض السفهاء عيبا ونقصا لكونهم اعتادوا على الحزبية وانظر الى حال الاخوان والتبليغ والقطبيين وكيف أنهم لايردون على بعضهم البعض مهما بلغت أخطاؤهم بحجة ( لاتصدعوا الصف من الداخل ، لاتثيروا الغبار من الخارج ، لا تحركوا الخلاف بين المسلمين ، نجتمع فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ) . وهكذا حتى تراكمت الاخطاء ووقعوا في أوحال البدع والمخالفات الشرعية الكبيرة وأهل السنة يردون على كل أحد كائنا من كان ، لأن نظرتهم الى الدين والى العقيدة ، حتى تبقى ناصعة صافية من أي شوب كما كانت عند الصحابة ، ويصدق عليهم ماجاء في الأثر ( ينفون عن القرآن تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ) . وقد صنّف الشيخ بكر أبو زيد كتابا في ذلك أسماه ( الرد على المخالف من أصول الاسلام ). وبين فيه أنه لايجوز السكوت عن أي خطأ مهما صغر . بل إن أهل السنة - أحيانا - يشدون على أقرب الناس اليهم ويطلقون عليهم بعض الكلمات التي يظهر منها الغض وذلك للوصول الى مصلحة شرعية وهي الحذر من الخطأ الذي وقع فيه حتى لو كان عالما جليلا أو صديقا محبا ، بل وربما اعتبروا العالم الجليل أولى في بيان خطئه والشدة عليه خوفا من اتباع الناس له . واليك بعضا من كلام المعلمي في ذلك . قال في التنكيل 1/12 ( فلهذا كان من أهل العلم والفضل من إذا رأى جماعة اتبعوا بعض الافاضل في أمر يرى أنه ليس لهم اتباعه فيه إما لأن حالهم غير حاله وإما لأنه يراه أخطأ ، أطلق كلمات يظهر منها الغض من ذاك الفاضل لكي يكف الناس عن الغلو الحامل لهم على اتباعه فيما ليس لهم أن يتبعوه فيه . فمن ذلك ما في “ المستدرك 2/329 عن خيثمة قال : كان سعد بن ابي وقاص - رضي الله عنه - في نفر فذكروا عليا فشتموه ، فقال سعد : مهلا عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال بعضهم فوالله انه كان يبغضك ويسميك الاخنس ، فضحك سعد حتى استعلاه الضحك ، ثم قال : أليس قد يجد المرء على أخيه في الامر يكون بينه وبينه ثم لاتبلغ ذاك أمانته ؟ " قال الحاكم :( صحيح على شرط الشيخين ) وأقره الذهبي . وفي الصحيحين وغيرهما عن علي رضي الله عنه قال : ( ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم جمع أبويه الا لسعد بن ابي مالك " هو سعد بن ابي وقاص " فإني سمعته يقول يوم أحد : ارم فداك أبي وأمي ..) ومنه مايقع في كلام الشافعي من تبجيل استاذه مالك ، ومنه ماتراه في كلام مسلم في مقدمة صحيحه مما يظهر منه الغض الشديد من مخالفة في مسالة اشتراط العلم باللقاء ، والمخالف هو البخاري ، وقد عرف من مسلم تبجيله للبخاري ). يبدوا أن محمد أيوب محروم لايستطيع أن يصل الى مستوى السلفيين وتحررهم من كل القيود الحزبية التي تفرض على صاحبها السكوت عن أخطاء إخوانه الحزبيين . ولايستطيع أن يفهم سر شدة بعض السلفيين على إخوانهم أحيانا ، فهو يعيش في زنزانة ضيقة لايشم منها الهواء الطلق والحرية ولايستطيع التخلص من القيود الفاسدة . بل المسكين - حقيقة - مكبل بالظلمات والوساوس التي عشعشت في رأسه ، من ان الرد على الاصحاب كارثة مابعدها كارثة وأنه يجب السكوت عن أخطائهم مهما بلغت . ولهذا حاول أن يغتنم فرصة ما حصل بين الشيخين الفاضلين فأراد ان يسقط أكثرهما شدة على منهجه وعلى إخوانه الحزبيين والبدعيين . فجعل الشيخ ربيع زعيم ( طغمة - طائفة - سفهاء - قطيع ) وأخذ يكيل له السب والشتم دون حياء أو خوف من الله .

اما بعد
.



































....






































حذفت المشاركة لمخالفتها القانون

و هل تعتبر رد الاباني رحمه الله على ابن باز رحمه الله ايضا من الحرب
ثم ان قولك ان الشيخ الحلبي رد على الشيخ ربيع فهذا من قولك و ليس من قول الشيخ الحلبي
ثم ان الخلاف الذي وقع بين الاباني و ابن باز رحمهما الله اكبر ما هو حاصل الآن
و الحمد لله حتى علماء السف رحمهم الله كانوا يردون على بعضهم البعض
بل حتى الصحابة رضي الله عنهم أجمعين كان يقع بينهم خلاف

أنت شايفني هاوي , كويس طيب مو مشكل
بعدين خطاب ما كفر حدا ولم يكفراي حدا وأنت بدكم تموتو بغيضكم لأانو الشيشان فش فيها منهج تكفيري
وخطاب رحمه الله تعالى جسد حقيقة المجاهد الذي يحترم أهل العلم والعلماء
زكثير من المشايخ زكوه وزكوا المجاهدين بالشيشان
عكس القاعدةى ما حدا زكاها لأانهم بيسبو على العلماء وما بيحترموهم
,انا سمعت بذاني كلمة للشيخ علي الحلبي سألوه ..
ما رأيك شيخنا بالشيخ ربيع بن هادي المدخلي ؟؟؟
فجاوب الشيخ علي ...
مثلي لا يسأل عن الشيخ الربيع بل الشيخ الربيع يسال عني
وهذه الكلمة أهديها الك أخي
وعموما أذكرك بقول الله تعالى ( فستذكرون ما اقول لكم )
والله أنو الشيخ علي أنه شوكة في حلوقكم جميعا وهذا لي غايزكم
منتصر ابوخباب

من العدل أن تضع الكتابين فأين كتاب الشيخ على حسن حفظه الله و رعاه .

اولا لهجتك اعتقد ليست اردنية وانما مصطنعة واعرف اخوة من الاردن من مدة طويلة لا يتكلمون ه>ه اللهجة المصطنعة ؟؟؟
ثانيا
..الحلبي شوكة في حلق ربيع والايام بيننا ..
ثالثا
خطاب
قال عن الحكام
قبل قتال اليهود يجب نحر يهود العرب....ثم قال
نحن بلاؤنا في هؤلاء في جهاد العربان من بني جلدتنا وهم اشد كفرا ونفاقا من هؤلاء الناس ال>ين يحمونهم
وهنا في اليوتوب تسمع كلام خطاب رحمه الله

ربما الادراة تحذف الرابط فاكتب في قوقل
الشهيد خطاب والحكام
وفي المرة القادمة اكتب بالعربية والا سوف نرد عليك بلهجة خاصة