|
** اعراب الاٍبعين النووية ...................**
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...04d842874d.jpg http://www.al-wed.com/pic-vb/24.gif إعراب الأربعين النووية تأليف : عمر بن عبدالله العُمريالحمد لله رب العالمين . والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله محمّد ، وعلى آله وصحبه أجمعين . أما بعد: فإن ما بين الدفتين هو إعراب الأحاديث الواردة في كتاب (الأربعين النووية) جامعها هو : الإمام الفقيه محيي الدين أبو زكريا يحي بن شرف الدين النووي الدمشقي وُلد في نوى قاعدة الجولان من أرض حوران من أعمال د مشق في العُشر الأوسط من شهر الله المحرم سنة 631 هجرية . وتوفي سنة 676في مكان مولده . [شرْح الأربعين النووية لابن دقيق العيد رحمه الله] . بسم الله نبدأ بأول حديث و نشرع في الاعراب كما جاء في الكتاب : http://www.al-wed.com/pic-vb/3.gif الحديث الأول عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب t قال : سمعت رسول الله r يقول : « إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه »([1]) .* * * http://www.al-wed.com/pic-vb/3.gif « إنما» : كافة ومكفوفة (الكافة هي ما ، والمكفوفة هي إنّ كُفت عن العمل وهنا لا تختص بالدخول على الجمل الاسمية . بل يجوز دخولها على الجمل الفعلية كقوله تعالى : +إنما يخشى الله من عباده العلماء" [فاطر:28] فهي في هذه الآية دخلت على جملة فعلية) . « الأعمال »: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « بالنيات »: « الباء » : حرف جر . « النيات» : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ تقديره كائنة أو مستقرة. ويجوز إعراب الجار والمجرور في محل رفع خبر المبتدأ . « وإنما» : « الواو » : حرف عطف « إنما» : سبق إعرابها . « لكل» : « اللام» : حرف جر . « كل» : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف . والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم . « امرئ» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . « ما» : اسم موصول بمعنى الذي ، مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر . « نوى» : فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر . والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو . والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب . « فمن» : « الفاء »: استئنافية . « من» : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، خبره جملة فعل الشرط وجوابه . « كانت » : فعل ماضٍ ناقص يرفع المبتدأ وينصب الخبر ، مبني على الفتح ، و « التاء » : للتأنيث . والفعل الناقص في محل جزم فعل الشرط . « هجرته » : « هجرة » : اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخر ه ، وهو مضاف . « الهاء » : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة .« إلى » : حرف جر . « الله » : اسم مجرور علامة جره الكسرة . والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر كان . ويجوز إعراب الجار والمجرور في محل نصب خبر كان . « ورسوله» : « الواو » : حرف عطف . «رسول» : اسم معطوف على «الله» ، مجرور علامة جره الكسرة ، وهو مضاف . « الهاء » : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه . « فهجرته» : « الفاء »: واقعة في جواب الشرط . « هجرة» : مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف .« الهاء» : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة .والجملة من المبتدأ والخبر في محل جزم جواب الشرط . « إلى الله ورسوله » : سبق إعرابها . ويُكتفى في كونها في محل رفع خبر المبتدأ «هجرته» . « ومن » : « الواو » : استئنافية . « من كانت هجرته » : سبق إعرابها . « لدنيا» : « اللام » : حرف جر . « دنيا » : اسم مجرور باللام وعلامة جره فتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر . « يصيبها » : يصيب فعل مضارع مرفوع وعلامة ر فعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو . « الهاء » : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به . والجملة الفعلية في محل جر صفة لدنيا . « أو امرأة » : « أو» : حر عطف ، وهي هنا تفيد التقسيم . « امرأة » : اسم معطـوف ، وهو مجرور وعلامة جره الكسرة . « ينكحها » : « ينكح » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو . « والهاء» : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به . والجملة الفعلية في محل جر صفة لامرأة . « فهجرته » : سبق إعرابها . « إلى » : حرف جر . «ما هاجر» : « ما » : اسم موصول مبني على السكون في محل جر . «هاجر»: فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو . والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب . «إليه » : « إلى » : حرف جر . « الهاء » : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بهاجر . * * * يتبع ..........مع الحديث الثاني ..........غدا بإذن الله......... ([1]) رواه إماما المحدثين أبوعبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه البخاري وأبوالحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة . |
تكملة ..........اعراب الأربعين النووية.........
نكمل اليوم مع سلسلة اعراب الأحاديث النووية و ننتقل إلى الحديث الثاني. أترككم مع الاعرب ..... http://img6.imageshack.us/img6/3281/...4338213039.gif الحديث الثاني عن عمر tأيضاً قال : بينما نحن جلوس عند رسول الله rذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر، لا يُرى عليه أثر السفر، ولا يعرفه منا أحد ، حتى جلس إلى النبي rفأسند ركبتيه إلى ركبتيه ، ووضع كفيه على فخذيه وقال : يا محمد أخبرني عن الإسلام؟ فقال رسول الله r : «الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً» . قال: صدقت . فعجبنا له يسأله ويصدقه . قال : فأخبرني عن الإيمان؟ قال : « أن تؤمن بالله وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره » . قال : صدقت . قال : فأخبرني عن الإحسان؟ قال : « أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك » . قال : فأخبرني عن الساعة؟ قال : « ما المسؤول عنها بأعلم من السائل » . قال : فأخبرني عن أماراتها؟ قال : « أن تلد الأمة ربتها ، وأن ترى الحفاة العراة العَالَةَ رعَاءَ الشَّاءِ يتطاولون في البنيان » . ثم انطلق فلبثتُ ملياً ثم قال : « يا عمر أتدري من السائل؟ » قلت : الله ورسوله أعلم . قال : « فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم » . * * * http://img6.imageshack.us/img6/3281/...4338213039.gif اعراب الحديث الثاني : إعراب الحديث « عن» : حرف جر . « عمر» : اسم مجرور وعلامة جره الفتحة ؛ لأنه ممنوع من الصرف للعَلمية ووزن فُعل« رضي » : فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر . « الله» : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « عنه» : « عن» حرف جر .« الهاء» : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر . والجار والمجرور متعلقان برضي . « أيضاً» : مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره آض بمعنى رجع . « قال » : فعل ماضٍ مبنى على الفتح . والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقدير هو . « بينما» : ظرف زمان . « نحن» : ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ . « جلوس» : خبر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . وجملة المبتدأ والخبر في محل جر مضاف إليه .« عند » : ظرف مكان منصوب على الظرفية ، وهو مضاف . «رسول» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف . « الله » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .« صلى » : فعل ماضٍ مبني على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر . « الله » : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « عليه » : « على» : حرف جر . « والهاء» : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بـ « صلى » .« وسلم » : «الواو» : حرف عطف . « سلم » : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل مستتر جوازاً تقدير وهو . « ذات » : ظرف مبني على الفتح وهو مضاف . « يوم» : مضاف إليه « إذْ » : للمفاجأة .« طلع» : فعل ماضٍ مبني على الفتح . « علينا» : « على» : حرف جر . « نا » : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بطلع . « رجل» : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « شديد» : صفة لرجل مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة ، وهي مضاف . « بياض» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف . « الثياب» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . « شديد» : صفة ثانية تعرب إعراب الأولى . « سواد» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف .« الشعر» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . « لا » : نافية . « يُرى» : فعل مضارع مبني للمجهول ، مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر . « عليه» : « على» : حرف جر . « والهاء» : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بـ « يُرى » . « أثر» : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة ، وهو مضاف . «السفر» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وجملة« لا يرُى عليه أثر السفر » : في محل رفع صفة لرجل . « الواو» : حرف عطف .« يعرفه» : « يعرف» : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، و الفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو . « الهاء» : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم . «منا» : من : حرف جر . «نا» : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر. « أحد : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة . « حتى » : حرف غاية . «جلس» : فعل ماضٍ مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو . « إلى : حرف جر . « النبي : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره . « صلى الله عليه وسلم» : أعربت في أول الحديث . « فأسند» : « الفاء » : حرف عطف . « أسند» : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو . « ركبتيه» : « ركبتي»: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى ، وهو مضاف . «والهاء» : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة . « إلى» : حرف جر . «ركبتيه» : «ركبتي» : اسم مجرور بإلى وعلامة جره الياء والجار والمجرور متعلقان بـ«أسند » ، وهو مضاف . « والهاء» : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه . « ووضع» : « الواو» : حرف عطف . « وضع» : فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل مستتر جوازاً . «كفيه» : «كفي»: مفعول به منصوب علامة نصبه الياء، وهو مضاف . «والهاء» : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه . « وقال » : « الواو» حرف عطف . « قال » : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو . « يا محمد » : « يا» : حرف نداء . « محمد» : منادى علم مفرد مبني على الضم في محل نصب . « أخبرني » : « أخبر» : فعل أمر مبني على السكون . « والنون» : للوقاية . «وياء المتكلم» : ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به . « عن الإسلام » : عن : حرف جر . « الإسلام» : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة . وجملة « يا محمد أخبرني عن الإسلام » : في محل نصب مقول القول . « فقال » : « الفاء» : حرف عطف . «قال » : فعل ماضٍ مبني على الفتح . «رسول» : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وهو مضاف . الله : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . « صلى الله عليه وسلم » : سبق إعرابها أول الحديث . « الإسلام » : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « أن تشهد » : أن : مصدرية تنصب الفعل المضارع . «تشهد » : فعل مضارع منصوب بأن ، والفاعل مستتر وجوباً تقديره أنت ، والفعل يؤول بمصدر خبر المبتدأ . « أن لا إله إلا الله » : أن : مصدرية ، «لا » : نافية للجنس . «إله » : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب ، وخبرها محذوف تقديره موجود . « إلا » : أداة حصر . « الله » : لفظ الجلالة مرفوع بدل من محل لامع اسمها ، وأن المصدرية تؤول مع ما بعدها بمصدر يكون خبراً للمبتدأ يكون تقدير الكلام ( الإسلام شهادتك بألوهية الله وحده) . ويجوز التأويل بكل ما كان بهذا المعنى . « وأن محمداً رسول الله » : « الواو» : حرف عطف . «أن » : حرف ناسخ ينصب المبتدأ ويرفع الخبر . « محمداً» : اسم أنّ منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . « رسول» : خبر أنَّ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف . « الله» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وأن واسمها وخبرها تؤول بمصدر تقديره والشهادة برسالة محمد . « وتقيم» : « الواو » : حرف عطف . « تقيم » : فعل مضارع منصوب لأنه معطوف على أن تشهد ، وفاعله ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت ، وتقيم تؤول بمصدر تقديره إقامة . « الصلاة» : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . « وتؤتي» : الواو حرف عطف . «تؤتي» : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل ، والفاعل ضمير مستتر وجواباً تقديره أنت ، والفعل تؤتي مؤول بمصدر تقديره إيتاء وهو مضاف إلى الزكاة . « الزكاة» : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة . « وتصوم رمضان وتحج البيت : تعرب إعراب تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة . « إن استطعت إليه سبيلاً » : «إن» : حرف شرط جازم . « استطعت» : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل . « والتاء » : ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل والجملة في محل جزم فعل الشرط . « إليه» : إلى حرف جر والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بـ استطعت . «سبيلاً » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله أي إن استطعت فحج . « قال » : فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل مستتر جوازاً تقدير هو . « صدقت » : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل . « والتاء» : ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل . والجملة الفعليه في محل نصب مقول القول . « فعجبنا» : « الفاء » : حرف عطف . « عجب» : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بناء الفاعلين . « وناء » : ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل . « له : « اللام» : حرف جر . « والهاء » : ضمير مبني على الضم في محل جر . « يسأله» : « يسأل» : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو ، « والهاء» : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به . « ويصدقه» : « الواو » : حرف عطف . « يصدق» : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو . «والهاء» : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به . « قالفأخبرني » : « الفاء » : حرف عطف . « أخبر» : فعل أمر مبني على السكون . « والنون » : للوقاية . « والياء» : ضمير متكلم مبني على السكون في محل نصب مفعول به . « عن » : حرف جر . « الإيمان» : اسم مجرور وعلامة جر ه الكسرة ، والجار والمجرور متعلقان بأخبرني . وجملة « فأخبرني» في محل نصب مقول القول . « قال» : سبق إعرابها . « أن تؤمن » : « أن» : مصدرية . « تؤمن » : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة ، والفاعل مستتر وجوباً تقديره أنت . والجملة الفعلية مؤولة بمصدر يعرب خبراً لمبتدأ محذوف فيكون تقدير الكلام ( الإيمان إيمانك . . .) . « بالله» : « الباء» : حرف جر . « الله » : مجرور وعلامة جره الكسرة ، والجار والمجرور متعلقان بتؤمن . « وملائكته» : « الواو » : حرف عطف . « ملائكته» : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف , « الهاء : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه . « وكتبه ورسله » : تعربان إعراب ملائكة . « واليوم» : « الواو » : حرف عطف . « اليوم» : اسم معطوف على الله مجرور وعلامة جره الكسرة . « الآخر» : صفة ليوم مجرورة مثلها . « وتؤمن» : « الواو» : حرف عطف . « تؤمن » : سبق إعرابها .« بالقدر » : «الباء » : حرف جر . « القدر » : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة . والجار والمجرور متعلقان بتؤمن . « خيره» : بدل [بعض من كل] من القدر مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف « والهاء » : ضمير منفصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه . « وشره» : « الواو» : حرف عطف . «شره » : تعرب إعراب خيره . « قال صدقت » : سبق إعرابها . « قال : فأخبرني » : سبق إعرابها . « عن الإحسان » : تعرب إعراب عن الإيمان . « أن تعبد » : « أن » : مصدرية تنصب الفعل المضارع . « تعبد » : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت . وجملة« أن تعبد » مؤولة بمصدر يعرب خبراً لمبتدأ محذوف تقديره « الإحسان عبادة الله كأنك تراه » . « الله» : لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . « كأنّك» : « كأنّ » : حرف تشبيه تعمل عمل إنّ تنصب المبتدأ وترفع الخبر . « والكاف» : ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم كأنّ . «تراه» : «ترى» : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر ، والفاعل مستتر وجوباً تقديره أنت . «والهاء » : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية في محل رفع خبر كأنّ . « فإن لم تكن تراه » : « الفاء» : زائدة لازمة([1]) ويجوز كونها استئنافية . « إن » : أداة شرط جازمة . « لـم » : حرف نفي وجزم وقلب .« تكن» : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون ، يرفع المبتدأ وينصب الخبر ، واسمها ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت . « تراه» : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر . « والهاء» : ضمير منفصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به . والجملة في محل نصب خبر كان (تكن). « فإنّه يراك» : « الفاء» : واقعة في جواب الشرط . « إنّه » : « إنّ» : حرف توكيد ونصب . « الهاء» : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم إنّ . « يراك » : « يرى» : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر ، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو . « الكاف » : ضمير مبني على الفتح في محل نصب مفعول به . والجملة في محل رفع خبر إنّ . وجملة « أنّ تعبد » وما بعدها في محل نصب مقول القول . « قال فأخبرني» : « فأخبرني » : « الفاء» : حرف عطف . « أخبر» : فعل أمر مبني على السكون . « والنون » : للوقاية . « الياء » : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به . « عن الساعة » : « عن» : حرف جر . « الساعة» : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلقان بأخبر . « قال » : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو . « ما المسؤول» : « ما» : حجازية([2]) ، تعمل عمل ليس ترفع المبتدأ وتنصب الخبر . « المسؤول» : اسم ما مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « عنها» : عن : حرف جر « والهاء» : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بالمسؤول . « بأعلم » : « الباء» : حرف جر زائد واقعة في خبر ما . « أعلم » : مجرور لفظًا منصوب محلاً ، والحركة الظاهرة عليه حركة جر وجُرّ بالفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف ، للوصفية ووزن أفعل . « من» : حرف جر . « السائل » : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، والجار والمجرور متعلقان بأعلم . « قال » : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً ، تقديره هو . « فأخبرني » : « الفاء » : حرف عطف . « أخبر » : فعل أمر مبني على السكون . « والنون » : للوقاية . « والياء » : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به . « عن أماراتها » : « عن » : حرف جر . « أمارات» : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف . « والهاء » ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ، والجملة في محل نصب مقول القول . « قال » : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل مستتر جوازًا تقديره هو . « أن » : مصدرية تنصب الفعل المضارع . « تلد » : فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . والمصدر المؤول خبر لمبتدأ مقدر تقديره :أماراتها ولادة الأمة ربتها . «وأن ترى» : « الواو » : حرف عطف . « أن » : مصدرية تنصب الفعل المضارع . «ترى» : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر ، والفاعل مستتر وجوباً تقديره أنت . والجملة تؤول بمصدر معطوف على أن تلد . «الحفاة» : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . «العراة» : صفة للحفاة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة . « رعاء » : صفة ثانية منصوبة ، وهي مضاف . « الشاء » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . «يتطاولون » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون . « والواو » : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وجملة يتطاولون في محل نصب مفعولاً ثانياً على اعتبار أن رأى (ترى ) علمية ، ويجوز إعرابها حالاً على اعتبار أنها بصرية. «في البنيان» : « في» : حرف جر. « البنيان» : اسم مجرور بفي متعلق بـ« يتطاولون » وعلامة جره الكسرة وجملة في البنيان في محل نصب حال من الضمير يتطاولون . « ثم » : حرف عطف . « انطلق » : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو . « فلبث » : « الفاء » : حرف عطف . « ثم » : حرف عطف ، « قال » : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل مستتر جوازًا تقديره هو . « يا عمر([3])» :« يا » : حرف نداء مبني على السكون. «عمر» : منادى علم مفرد مبني على الضم في محل نصب. « أتدري » : الهمزة([4) للاستفهام . « تدري » : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت . « من السائل » : «من » : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . « السائل » :خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وجملة المبتدأ والخبر في محل نصب سدت مسد مفعولي درى ( تدري ) . « قلت » : « قال » : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، « والتاء » : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل . « الله » : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة «والواو» : حرف عطف . « رسوله » : « رسول » : معطوف على الله مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وهو مضاف . « الهاء» : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه . «أعلم» : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « قال » : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، الفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو . « فإنه » : «الفاء» : حرف استئناف . « إن » : حرف توكيد ونصب . « الهاء » : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم إن . « جبريل » : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة . «أتاكم » : « أتى » : فعل ماضٍ مبني على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر ، والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو . « الكاف» : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول أول . « الميم » : علامة جمع الذكور . يعلمكم: يعلم /فعل مضارع مرفوع « دينكم » : « دين » : مفعول ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف . « الكاف» : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة . الميم » : علامة جمع الذكور http://img254.imageshack.us/img254/5...064805gpqo.gif (1) كونها زائدة لازمة قول قال به الفارسي والمازني وجماعة ( الفاء في نحو : خرجت فإذا الأسد) . زائدة لازمة عند الفارسي والمازني وجماعة . مغني اللبيب ص221 لابن هشام تحقيق الدكتور مازن المبارك . محمد على حمد الله . مراجعة سعيد الأفغاني . 2 الحجازية هي ما وردت على لغة قريش وهي تعمل عمل ليس ، وما الأخرى التميمية وهي غير عاملة ، واخترت كونها حجازية : لدخول الباء الزائدة على خبرها فهي أشبهت ليس . ([3]) الياء من أدوات النداء ، فتستعمل للقريب والبعيد وتختص في نداء لفظ الجلالة وللبعيد : أَيا ، هَيَا وللقريب : أي . الهمزة . ([4]) للاستفهام أدوات كثيرة وهي كلها أسماء ما عدا هل والهمزة فحرفان ، وهل يسأل بها عن مضمون الجملة ، والهمزة يسأل بهاعن مضمون الجملة والتعيين ، وأما أسماء الاستفهام فلا يسأل بها إلا عن التعيين . |
رد: ** اعراب الاٍبعين النووية ...................**
http://img198.imageshack.us/img198/1...064806xw2j.gif الحديث الثالث عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن عمر بن الخطاب tقال : سمعت رسول الله يقول : « بُني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت، وصوم رمضان »([1]) .http://img198.imageshack.us/img198/1...064806xw2j.gif إعراب الحديث « عن » : حرف جر . « أبي » : اسم مجرور وعلامة جره الياء ، وهو مضاف . « عبد الرحمن» : « عبد» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف ، « الرحمن » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . «عبد » : بدل من أبي مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف . « الله » : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . « بن » : بدل ثانٍ مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف . « عمر » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة ؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية ووزن فُعَل . «بن » : تعرب إعراب ابن السابقة . « الخطاب » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . «رضي» : فعل ماضٍ مبني على الفتح. « الله » : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « عنهما » :عن حرف جر . « والهاء » : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر . « والميم » : للتثنية والجار والمجرور متعلقان برضي . «قال » : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو . « سمعت » : « سمع » : فعل ماضٍ مبني على السكون ، لأنه اتصل بتاء الفاعل . « التاء » : ضمير متكلم مبني على الضم في محل رفع فاعل . « رسول » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وهو مضاف . « الله » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . «صلى» : فعل ماضٍ مبني على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر . «الله » : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « عليه » : « على » : حرف جر . « الهاء » : ضمير متصل مبني الكسر في محل جر . والجار والمجرور متعلقان بـ(صلى) . «وسلم» : «الواو » : حرف عطف . « سلم » : فعل ماضٍ مبني على الفتح . «يقول » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو ، والجملة في محل نصب حال . « بُنِي » : فعل ماضٍ مبني على الفتح مبني للمجهول . « الإسلام » : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « على » : حرف جر . «خمس([2])»: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره . « شهادة» : بدل من خمس مجرور وعلامة جره الكسرة وهي مضاف . ويجوز فيها الرفع على اعتبار أنها خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هي) ، ولكن الإعراب الأول أولى تجنباً للتقدير .« أن»: مصدرية . « لا » : نافية للجنس تعمل عمل إن .إله: لفظ جلالة ، اسم إن منصوب « إلا» : أداة حصر . «الله»: لفظ الجلالة مرفوع بدل من محل لا واسمها . «وأن» : « الواو » : حرف عطف . «أن» : حرف توكيد ونصب ، تنصب المبتدأ وترفع الخبر . «محمداً »: اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة . « رسول» : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف . « الله» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . وجملة (أن محمداً رسول الله) تقدر بمصدر تقديره (رسالة) تعرب إعـراب شهادة . « وإقام» : « الواو » : حرف عطف . « إقام» : معطوف على شهادة تعرب إعرابها ، وهي مضاف . « الصلاة» : مضاف إليه . « وإيتاء الزكاة » : تعرب إعراب وإقام الصلاة . « وحج البيت وصوم رمضان » : تعرب إعراب وإقام الصلاة . إلا أن « رمضان» علامة جره الفتحة فهو ممنوع من الصرف . http://img198.imageshack.us/img198/1...064806xw2j.gif ([1]) رواه البخاري ومسلم (2) لفظة خمس مذكرة وقد يتبادر إلى الذهن أنّها خلاف للقاعدة فكان الأولى أن يقال خمسة والإجابة هنا نقول : بأن المعدود قاعدة أي . . . على خمس قواعد . ( وقد وقع في بعض الطرق على خمسة ) بالهاء . شرح الأربعين ص 4 . http://img443.imageshack.us/img443/9...221640nmp1.gif يتبع.................. |
رد: ** اعراب الاٍبعين النووية ...................**
جعل الله هذا المجهود في ميزان حسناتك
|
رد: ** اعراب الاٍبعين النووية ...................**
اقتباس:
شكراااااااااااااااااااا للمرور ودمت في حفظ الله و رعايته |
رد: ** اعراب الاٍبعين النووية ...................**
موضوع قيم جدا ...والله يوفقك لما يحبه ويرضاه
|
رد: ** اعراب الاٍبعين النووية ...................**
اقتباس:
|
رد: ** اعراب الاٍبعين النووية ...................**
http://www.al-wed.com/pic-vb/8.gif الحديث الرابع عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن مسعود tقال : حدثنا رسول الله rوهو الصادق المصدوق : « إن أحدكم يُجمع خلْقُهُ في بطن أمه أربعين يوماً نطفة ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ، ويؤمر بأربع كلمات : بكتب رزقه ، وأجله ، وعمله ، وشقي أو سعيد . فوالله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها ، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها»([1]) .* * * إعراب الحديث « عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن مسعود » : « عن » : حرف جر . « أبي » : اسم مجرور وعلامة جره الياء وهو مضاف . «عبد» : مضاف إليه مجرور وهو مضاف. «الرحمن » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . « عبدالله » : بدل من أبي مجرور وعلامة جره الكسرة . « بن » : بدل ثانٍ مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة ، وهو مضاف . « مسعود » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره . « رضي » : فعل ماضٍ مبني على الفتح . الله : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « عنه » : عن : حرف جر .الهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر . « قال » : فعل ماضٍ مبني على الفتح . « حدثنا» : « حدث » : فعل ماضٍ مبني على الفتح . «نا » : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به . « رسول » : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف . « الله» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . « صلى » : فعل ماضٍ مبني على فتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر . الله : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . «عليه» : « على » : حرف جر . « والهاء » : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر . « وسلم » : « الواو » : حرف عطف . « سلم » : فعل ماضٍ مبني على الفتحة . والفاعل مستتر جوازًا تقديره هو . «وهو الصادق» : الواو : استئنافية . «هو» : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ . « الصادق » : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « المصدوق » : خبر ثان أو صفة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « إنَّ» : حرف توكيد ونصب ، تنصب المبتدأ وترفع الخبر . « أحدكم» : « أحد » : اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف . « الكاف » : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة . « الميم » : علامة الجمع . « يُجمع» : فعل مضارع مرفوع ، وهو مبني لما لم يُسم فاعله . « خلقه » : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وهو مضاف .الهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه . « في بطن: « في » : حرف جر . « بطن » : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف. «أمه»: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف . «الهاء» :ضمير متصل مبني على الكسرة في محل جر بالإضافة . « أربعين» : نائب مفعول المطلق مبين للعدد منصوب وعلامة نصبه الياء؛ لأنه ملحق([2]) بجمع المذكر السالم . «يوماً» : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة . « نطفة » : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وهي حال من نائب الفاعل (خلقه) . « ثم يكون » : «ثم»: حرف عطف . يكون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو يرفع المبتدأ وينصب الخبر ، واسمها ضمير مستتر جوازاً تقديره هو . « علقة» : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة . « مثل » : صفة لعلقة منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وهو مضاف . « ذلك » : اسم إشارة مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه . « ثم يكون مضغة مثل ذلك » :تعرب إعراب الجملة السابقة . « ثم يرسل» : « ثم » : حرف عطف . « يرسل » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مبني لما لم يسمَ فاعله . «إليه» : « إلى » : حرف جر . « والهاء » : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر . « الملك» : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . «فينفخ» : « الفاء » : حرف عطف . « ينفخ » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « فيه» : « في » : حرف جر .« والهاء » : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر . « الروح » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . « ويؤمر » : « الواو » : حرف عطف . « يؤمر » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وهو مبني لما لم يسمَّ فاعله يتبع................ ([1]) رواه البخاري ومسلم . (2) سمي ملحقاً لأنه ليس له مفرد من لفظه . |
رد: ** اعراب الاٍبعين النووية ...................**
http://www.al-wed.com/pic-vb/13.gif . « بأربع » : « الباء» : حرف جر . أربع اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف . « كلمات» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . « بكتب» : « الباء » : حرف جر . « كتب » : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف . « رزقه» : « رزق» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف . « والهاء» : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه . « وأجله» : « الواو» : حرف عطف . « أجل» : معطوف على رزق مجرور مثلها . والهاء : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه . وعمله : تعرب إعراب وأجله . « وشقي» : « الواو» : استئنافية([1]) . « شقي» : خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو . « أو» : حرف عطف . «سعيد»:معطوف على شقي مرفوع وعلامة رفعه الضمة. « فو الله» : « الفاء »: استئنافية . « الواو» : حرف قسم وجر .« الله» : مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره . « الذي» : صفة للفظ الجلالة اسم موصول مبني على السكون في محل جر . « لا » : نافية للجنس تعمل عمل إن . « إله » :اسم لا مبني على الفتح في محل نصب . « غيره » : « غير » :مرفوع على البدل من محل لا واسمها وهو مضاف . « الهاء » : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه. وخبر لا محذوف تقديره موجود أي لا إله موجود . «إن أحدكم »: « إن» : حرف توكيد ونصب ، ينصب المبتدأ ويرفع الخبر . « أحد» : اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وهو مضاف . « كم» : ضمير منفصل في محل جر مضاف إليه . « ليعمل» : « اللام» : للتوكيد . « يعمل» : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو . « بعمل» : « الباء » : حرف جر . « عمل » : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف ، والجار والمجرور متعلقا بيعمل . « أهل» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف . « الجنة» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . « حتى » : حرف غاية . « ما» : نافية . يكون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، يعمل عمل كان . « بينه » : « بين » : ظرف مكان منصوب على الظرفية ، وهو مضاف . « والهاء» : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه، وهو متعلق بمحذوف خبر يكون مقدم . «وبينها»:« الواو» : حرف عطف . « بينها » : ظرف مكان والهاء : مضاف إليه . «إلا ذراع» : « إلا » : أداة استثناء ملغاة([2]) . « ذراع » : اسم يكون مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « فيسبق» : « الفاء » : حرف عطف .«يسبق» : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . «عليه» : « على » : حرف جر . « الهاء » : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر . «الكتاب» : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « فيعمل » : « الفاء » : حرف عطف .« يعمل » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « بعمل أهل النار» تعرب إعراب بعمل أهل الجنة . «فيدخلها» : « الفاء » : حرف عطف . « يدخل » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة . والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو . « والهاء » : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به . « وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل عمل أهل الجنه فيدخلها »إعرابها كإعراب ليعمل بعمل أهل الجنة . * * * يتبع........................ http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...53fb1e48ff.gif (1) لم تعرب عاطفة لأن ما بعدها رُوي مرفوعاً ، ولو كانت عاطفه لجاء ما بعدها مجروراً . ([2]) سميت ملغاة لعدم وجود مستثنى منه . |
رد: ** اعراب الاٍبعين النووية ...................**
موضووووووووووع قيم جعله الله في ميزان حسناتك بارك الله فيكي اختي دمتي بود |
| الساعة الآن 03:14 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى